REGION IWANOWSKA jest podmiotem Federacji Rosyjskiej.
Położony w centrum europejskiej części Rosji. Jest częścią Centralnego Okręgu Federalnego. Powierzchnia 21,4 tys. km2. Ludność 1087,9 tys. osób (2007 r.; 1288 tys. osób w 1959 r.; 1297 tys. osób w 1989 r.). Centrum administracyjnym jest miasto Iva-no-vo. Podział administracyjno-terytorialny: 21 powiatów, 17 miast, 14 wsi miejskich.
Esej Is-to-ri-che-sky
Najstarsze zabytki archeologiczne na terenie współczesnego regionu Iwanowo pochodzą z meso-li-tu (bu-tov- Sky kul-tu-ra) i tak-ti-ru-yut-sya około 7 tysiąclecia pne. e., ale czy na sąsiednich terenach znajdują się jakieś zabytki paleolityczne, które pozwalają pre-la-la - wcześniej pokazać także tutaj wygląd ludzi. W Neoli-tych, w oparciu o te tradycje, powstała kultura Górnej Wołgi, którą zastąpiła kochająca Lya Skaya kul-tu-ra i ba-lah-ninskaya kul-tu-ra, później - Vo-lo-sovskaya kul-tu-ra. W epoce brązu rozprzestrzenili się tu przybysze z Fat-ya-nov-kul-tu-ra, następnie – Aba-shev-skaya kul-tura. W oparciu o tradycje Vol-Lo-Sov, Abashev i Fat-Ya-Novo formacji tzw. fat-i-no-id-starożytni (terytorium regionu Iwanowo wchodzi w skład obszaru kultury Chir-kov). W połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. tutaj-tak, o-nie-ka-yut, ale-si-te-li kultura późnego-nya-kov-sky. W wyniku syntezy tradycji lokalnych i zagranicznych pod koniec epoki brązu powstały magazyny stylowo-technicznego ke-ra-mi-ki kul-tu-ra, których rozwój trwał w początkach epoki żelaza ale ve-ka. Na jego podstawie do połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. w regionie Górnej Wołgi, który obejmuje region Iwanowo, powstał jeden z wariantów kultury Dyakow. Kontynuacja tych tradycji wiąże się z for-mi-ro-va-nie me-ri i mu-ro-we, pamiętaj-ki-ko - te na terytorium regionu Iwanowskiego sięgają drugiej połowy 1. - początek 2. tysiąclecia naszej ery. mi.
Od połowy X wieku na terytorium regionu Iwanowo pojawiła się chwała. Ich najwcześniejsze pomniki znane są w południowo-zachodniej części obwodu iwanowskiego i najprawdopodobniej związane są z Suz-dal-sky opol-em. Zaopatrzenie regionu Górnej Wołgi pochodziło głównie z ziemi nowogrodzkiej, w regionie Ki-nesh prześledziliśmy wpływ chwały Fińskich-no-Ugrików od dorzecza rzeki Klyaz-ma do Yur-e-vets odcinek - Pu-chezh nowy na- całość przybyła prawdopodobnie wzdłuż Wołgi z miasta Ra-di-lo-va. W XII-XIII wieku miejscowa wieś była sławna, a jej kultura stała się częścią starożytnej Rosji Współczesne terytorium regionu Iwanowo to okolice Vla-di-mir-wielkiego księcia-st-va, w wiekach XII-XIII, powstały tu najstarsze miasta - Plyos i Yur- e-weterynarze. W XIV-XV wieku region Wołgi stał się częścią Wielkiego Księcia Moskwy, w tym okresie nick-li pierwszy mon-on-sty-ri - Ma-ka-ri-ev-Re-shem-sky, Ni-ko-lo-Shar-tom-sky i inni W XV-XVI wieku terytorium - do-riya pod-ver-ga-lass Kazan-skih Khans on-be-gam. W 1410 r. wielki książę moskiewski Va-si-li-em I Dmit-rie-vi-chem sprowadził do twierdzy Plyos, przywrócił Juriewetów. W 1429 r. pojawiła się pierwsza wzmianka o miastach Lukh i Kinesh-ma, w 1539 r. - o Shuya. Za panowania Iwana IV terytorium Va-sil-e-vi-cha Groz-no-go w obwodzie iwanowskim wkroczyło na teren op-rich-ni-nu. W XVI wieku ziemiami tutaj rządzili książęta Shui-sky, Bel-sky, Me-zetsky, Barya-tinsky, w XVII wieku - książęta Czerkaskie, Pożarskie , Go-li-tsy-nys, pałace Push-ki-ns (przed A.S. Push-ki-na w pobliżu wsi Lezh-over-le-zha-lo -no-in).
Jesienią 1608 roku, podczas Re-chi Po-spo-li-tej interwencji z XVII wieku, pewna liczba po-lya-kov i „tu-shin” -tsev” - sto-ron-ni-kov Fałszywego Dmitrija II - za porwanie Gav-ri-lov-skaya Slo-bo-du (obecnie nie miasto Gav-ri-lov Po-sad ), miasto Plyos, wieś Iva -nie-vo. W lutym 1609 r. w Ki-nesh-m utworzyły się oddziały pod dowództwem miejscowego vo-vo-da F. A. Bo -bo-ry-ki-na, niosące on-la-kam i „tu-shin-tsam” w pobliżu wioska Du-ni-lo-vo. W maju tego samego roku Ki-nesh-ma był raz-zo-re-na z domu A.I.
Pod koniec 1611 r. We wsi Mug-ree-vo-Ni-kol-skoe (obecnie rejon Yuzh-sky w regionie Iwanowo) urodził się książę D. M. Po-zhar-sko-oh, czy łupki przybyli z Niżnego Nowogrodu, w tym K. Mi-nin, był czas na wspólne powiedzenie, że Pożarski dowodził 2. Milicją w latach 1611-1612. Wiosną 1612 r. mieszkańcy Yur-ev-tsa i Ki-nesh-we dołączyli do milicji i również udzielili mu pomocy day-ha-mi.
Not-pl-do-ro-die-ze-mel you-well-yes-lo-kre-st-yan for-no-mother-xia z różnymi re-mes-la-mi - forge-nech-nym, gon - urocze, skórzane rękodzieło w kolorze owcy. Rozwinął się ten sam rodzaj handlu. Głównymi portami transportowymi regionów art-riya-mi były rzeki Wołga, Te-za, Nerl, Łuch, Uvod, wzdłuż których w XVII wieku realizowano „ruch płynny”. Do połowy XIX wieku jednym z głównych portów było miasto Plyos nad Wołgą. Przez Gav-ri-lov-skaya slo-bo-du, wieś Lezh-no-vo, miasto Shuyu i Lukh pro-ho-di-la, jedna z ważnych su-ho-putów - dróg Rosji - Trakt handlowy Stromyński. Po wyścigu w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Wołdze powstały liczne wsie starego obrządku.
Zgodnie z reformą rządową z 1708 r. Okręgi Shuisky i Lukh stały się częścią moskiewskiego gubernatora -nii, dystryktu Ki-ne-shem - w ramach prowincji Ar-khan-ge-lo-city. Od początku XVIII wieku rozwinęła się produkcja tekstylna, której głównym surowcem był len uprawiany w regionie. Pierwsza technologicznie stylowa ma-nu-fak-tu-ra powstała we wsi Kokh-ma około 1720 roku i pod rządami holenderskiego pro-mys-len-ni-ku I. Ta-me-su. Stylowe Tek ma-nu-fak-tu-rs pochodziły od tych samych kupców Dirty-but-you i Ta-la-but-you w Kinesh-me, Khol-sche-vi-ko-you-mi , Ale-with-you-mi, Shi-lo-you-mi, Kor-ni-lo-you-mi w Shuya, Ka-ret-niko-you-mi we wsi Tey-ko-vo. Wykonywano je z tkanin lnianych (m.in. na ob-mun-di-ro-va-niya wojska) i pa-ru-si-na na flota.
Od 1778 r. Północna i wschodnia część współczesnego regionu Iwanowskiego została włączona do prowincji Kost-Rom, południowa i zachodnia część - do prowincji Włodzimierz. W pierwszej tercji XIX wieku w miejscowym przemyśle tekstylnym zaczęto wykorzystywać bawełnę amerykańską. Znaczna część ludności przemysłowej znajdowała się we wsiach (Bo-nyach-ki, Vi-chu-ga, Na-vo-lo-ki, Rod-ni-ki, Te-zi-no, Tei-ko-vo , Se-re-da, Yuzha), zlokalizowane w pobliżu dużych fabryk, na których toil-di-krest-st-I-not.
W drugiej połowie XIX wieku zbudowano linię kolejową Shui-sko-Ivanovskaya, a także linię Alek-san-drov - Iva-no-vo-Voz-ne Sensk (1872-1896), Ne-rekh- ta - Se-re-da (1898), Yur-ev-Pol-sky - Tey-ko-vo (1899) itp.
W tym okresie największe przedsiębiorstwa pojawiły się w fabrykach Ka-ret-ni-ko-vykh (okręg Shui), Der-be -nyo-vykh (okręgi Kov-rovsky i Shui-sky), Kra-sil-schi- ko-vykh (wieś Rod-ni-ki w dystrykcie Yur-e-vets-ko-go), Ko-no -va-lo-vykh (wieś Bo-nyach-ki i wieś Ka-men-ka w Ki- dystrykt ne-szem-skogo). Wiele przedsiębiorstw zajmujących się tekstyliami było spółkami akcyjnymi. Partnerstwo ma-nu-fak-tour A. Ka-ret-ni-ko-voy z synami-new-ya-mi (os-no-va-but w 1877) vla-de-lo sit-tse-na- biv -noy (otwarty w 1787 r.), bu-ma-go-spin-dil-noy (początek XIX w.) fabryka-ri-ka-mi w dystrykcie Shui, niedaleko wioski Tei-ko -in; Partnerstwo braci ma-nu-fak-tu-ry G. i A. Gor-bu-no-vykh (1882) - ma-nu-fak-tu-roy do produkcji przędzy (1826), tkactwa (1869) i przędzalnię (1892) w pobliżu wsi Se-re-da w powiecie Nerecht (obecnie Fur-ma-nov-skaya przędzalniczo-tkalarska nr 2). Partnerstwo ma-nu-fak-tour N. T. Der-be-nyo-va sy-no-vya (uch-dir-de-no w 1887) vla-de-lo sit-tse-na-biv-noy (1837), fabryka lniana (1892), tkacka (1893) i przędzalnicza (1897), wyścigi-kobiet-obecnie mi w dzielnicach Kovrovsky i Shuisky. Partnerstwo ma-nu-fak-tour A. Kra-sil-schi-ko-voy z synami-new-ya-mi (os-no-va-but w 1894 r.) otrzymał kompleks ny w stylu technicznym pełnego cyklu : czerwono-biały (1820), tkacki (lata 60. XIX w.), przędzalniczy (1898) fabryka ri-ki, w 1918 r. na ich os-no-ve ob-ra-zo-va-na Rod-ni-kov-skaya ma -nu-fak-tu-ra „Bol-she-vik” (od 1928 r. Rod-ni-kovsky me-lan-vyy com-bi-nat „Bol-she-vik”; styl ni-ki-tek”) . Największą była spółka ma-nu-fak-tur Iva-na Ko-no-va-lo-va z synem (założona w 1898 r.), kompleks przedsiębiorstw vla -dev-neck we wsiach fabrycznych Bo- Nyach-ki i wieś Ka-men-ka, w 1913 r. jej główna stolica wynosiła około 7 milionów rubli.
W 1914 r. w przedsiębiorstwach regionu pracowało 154,9 tys. robotników, w tym 151,3 tys. osób rasy tekstylnej. In-du-st-riyu from-li-cha-la wysoka koncentracja produkcji [w fabryce Kra-sil-schi-ko-vyh w Rod-nikah ra-bo-ta-li 8,2 tys. osób, w Fabryka Skvortsova w Se-re-de - 6,5 tys. osób, w fabryce Ka-ret niko-vyh w Tey-ko-ve (założona-no-va-na w 1787 r.) - 6 tys. osób].
Po rewolucji lutowej 1917 r. w głównych ośrodkach przemysłowych utworzono rady, na czele których stanęło więcej -ki. Pod koniec października 1917 roku władza przeszła w ich ręce pokojowo, gdyż pomniejsi wi-ki, socjaliści-rewolucjoniści i inne partie nie miały wpływu na środowisko. 20 czerwca 1918 r. Utworzono prowincję Iva-no-vo-Voz-ne-Sen-skaya. Podczas wojny domowej w latach 1917–1922 jego terytorium nie było przedmiotem starć na dużą skalę dowództw wojskowych -mi, act-st-vo-va-li z szeregiem „zielonych” - chłopów, nie-wolnych przez Sowietów moc. Przemysł prowincji w latach 1918-1920 był pre-kra-ti-la ra-bo-tu, ponieważ nie dostarczano głównego surowca - bawełny z Azji Środkowej, przydzielonego RSFSR. Wioski fabryczne istniały w mieście przed-ob-ra-zo-va-ny: Se-re-da, Tey-ko-vo i Rod-ni-ki (1918), Vi-chu-ga, Yuzha i Kokh-ma (1925) itp. Rozwój rzemiosła ludowego: w 1934 r. we wsi Kho-lui na-chala ra-bo-tat ar-tel hu-dozh-ni-kov-mi-nia-tyu-ri- stov, co się stało ze sztuką Kho-lui-skoy -nia-tu-ry.
W 1929 r. Terytorium prowincji Iva-no-vo-Voz-senskaya w połączeniu z nowym rajem-ro-va-ni-em ZSRR zostało włączone do przemysłowego regionu mięśniowego Iwanowa. 11.03.1936 na swoim terytorium samowystarczalnego obwodu Iwanowskiego (w tym 3. okręg prowincji włodzimierskiej i 7 okręgów prowincji Kos-Rom). Podzielono go na 19 okręgów.
W latach in-du-st-ria-li-za-tion wiele przedsiębiorstw re-con-st-rui-ro-va-ny, wśród nich - południowa fabryka bawełny-cha -używanej (lata 50. XIX w., obecnie nie część firmy Yuzhskaya Spinning Factory) „); Nowa Iva-no-vo-Voz-ne-sen-skaya ma-nu-fak-tu-ra (os-no-va-na w 1840 r. jako fabryka-ri-ka Z.L. Ko-kushki-na, w nazwa no-si-la z lat 1950-1990 N.A. Zhi-de-le-va).
W 1944 r. Część terytorium obwodu iwanowskiego (wraz z miastami Alek-san-drov, Vla-di-mir, Vyaz-ni-ki, Go-ro-kho-vets, Gus-Khrus-steel-ny, Ka-ra-ba-no-vo, Carpet-ditch, Kol-chu-gi-no, Stru-ni-no, Su-do-gda, Suz-dal, Yur-ev- Polish) przeniesienie do nowo powstałego Włodzimierza region.
Aby obejrzeć prezentację ze zdjęciami, projektami i slajdami, pobierz jego plik i otwórz go w programie PowerPoint w Twoim komputerze.
Treść tekstowa slajdów prezentacji: Rozwój kulturalny i duchowy regionu Iwanowskiego w XIV-XVI wieku. Pierwsze klasztory W XIV-XV wieku w regionie Iwanowskim założono klasztory klasztorne: Pustelnia Svyatoezerskaya (Yuzha) Założona przez metropolitę Cypriana (bułgarski ze względu na narodowość) Klasztor Macarius Reshem (wieś Reshma) 1425 - założony Klasztor Nikolo-Shartom Zasługi metropolity Cyprian Wprowadził jedną kartę kultu; Pod kierunkiem Cypriana sporządzono kronikę najważniejszych wydarzeń, które miały miejsce w Rusi w tamtym czasie. Iwan Dmitriewicz Pożarski W czasach kłopotów ślubował jego ojciec, Dmitrij Pożarski. zbudować klasztor w pobliżu Choluju na wypadek wyzwolenia regionu od polskich najeźdźców. Z jakiegoś powodu nie mogłem tego zrobić sam, ale I.D. Pożarski założył tam pustelnię Nikoło-Borkowskaja. Tichon Łuchski (świecki – Tymofiej) przybył do Moskwy wraz z księciem Belskim, uciekając przed katolikami. Odwiedziłem klasztory naszego regionu, ale nie zatrzymałem się w żadnym z nich. Wreszcie. Osiadł w pobliżu wsi Kopytowo (koło Łucha) i założył tu klasztor. Ikona Matki Bożej Szui Smoleńskiej. W latach 1654-1655 w Shuya szalała epidemia, która pochłonęła życie tysięcy ludzi. Ikonę namalował miejscowy malarz ikon Gerasim Tichonow. Po wprowadzeniu jej do świątyni epidemia ustała. Później ta ikona dokonała setek kolejnych cudów. Ikona ratowała ludzi aż do początków XX wieku, po czym zaginęła. Reformy Nikona. W połowie XVII wieku patriarcha Nikon wprowadził reformę kościoła, przepisując Nowy Testament. Wielu nie zgadzało się z innowacjami w religii. Przeciwników reformy Nikona nazywano staroobrzędowcami. Staroobrzędowcy są szeroko rozpowszechnieni w regionie Iwanowskim. W Kineszmie jest to Kapiton Kolesnikow, niedaleko Juriewca jest to arcykapłan Awwakum. Namawiali ludzi, aby nie chodzili do kościoła, nie czytali nowych boskich ksiąg, byli przeciwnikami cara. Zabytki architektury Świątynie Włodzimierza i Suzdala zbudowane przed najazdem Batu (XIII w.) Katedra św. Mikołaja i kościół kazański we Wwedenych, rejon Szujski (XVII w.) Kościół Zmartwychwstania Pańskiego w Łukha (XVII w.) Drewniany kościół Wniebowzięcia NMP w Iwanowie (XVII w.). )
Załączone pliki
Dzień dobry Dziękuję bardzo za wiadomość! Link, który podałeś do artykułu „Dopóki żyję, będę pamiętał” to moja rodzina, moja ciocia i babcia Vera (siostra mojej babci Anny, fragment której listu znajduje się również w artykule). Z tego artykułu wynika, że wieś jako taka nie istnieje od dawna, może wioska Yarumino, która obecnie znajduje się w Yandex, to kolejna wioska? Najprawdopodobniej na mapie z 1941 r. znajduje się ta sama wieś Yarunino, a raczej jej pozostałości. Ponadto na podstawie dokumentów z kart przesłuchań NKWD (moja prababcia) wyjaśnię, że jej rodzina mieszkała niedaleko Kochmy. Wszystko wydaje się układać w całość. Pamiętam też, że według opowieści mojej babci w tej wsi było wielu Szuwajewów i wszyscy byli ze sobą spokrewnieni. Prawdopodobnie nie znajdziesz już śladu pozostałych Szuwajewów. Dziękuję bardzo za informacje i linki!!!
Kliknij aby rozszerzyć...
Elena, nie masz nic przeciwko, jeśli opublikuję pełny tekst artykułu?
Dopóki żyję, będę pamiętał...
Echo Gułagu
Nazwisko Galiny Iwanowna Szuwajewa jest znane czytelnikom naszej gazety regionalnej - przez kilka lat pracowała w redakcji. Często w swoich publikacjach poruszała tematykę represji politycznych i opowiadała o losach ofiar. A ona milczała o swoich. Choć historia jej rodziny ma także swoje tragiczne korzenie. Faktem jest, że Galina Iwanowna urodziła się 3 maja 1946 r. w KazLAG-u.
W domu zgromadziła pokaźne archiwum dokumentów i fotografii z tego strasznego czasu. Po co?
„Wierzę” – powiedziała Galina Iwanowna – „moje dzieci, przyszłe wnuki i prawnuki powinny znać swoje korzenie, historię swojej rodziny”. Dla mnie nadszedł już wiek, w którym muszę myśleć o sprawach duchowych - zostawiać dzieciom wspomnienia, opowiadać prawdę o przeszłości. Teraz zbiorę siły i zasiądę do pisania rękopisu.
Galina Iwanowna zaproponowała mi zapoznanie się z petycją jej młodszej ciotki Anny Fedorovny Davydovej, napisaną w 1968 roku i przesłaną do Prokuratury Okręgowej w Iwanowie. Zawiera wniosek o zapoznanie się z kartoteką karną matki i dwóch sióstr skazanych z art. 58-10, art. 58-11. Moim zdaniem zasługuje na zainteresowanie swoją prezentacją, gdyż rzuca na wiele światła. Oto jest.
„Proszę o zapoznanie się z kartoteką karną moich bliskich, skazanych przez Nadzwyczajne Zgromadzenie NKWD na podstawie art. 58-10, art.
Matka, Szuwajewa Maria Pietrowna, urodzona w 1880 r., została aresztowana jesienią 1937 r. w mieście Kochma w obwodzie iwanowskim, skazana w lutym 1938 r. na 5 lat więzienia.
Starsza siostra, Wiera Fiodorowna Szuwajewa, urodzona w 1911 r., została aresztowana jesienią 1937 r. w mieście Kochma i skazana w lutym 1938 r. na 5 lat więzienia.
Środkowa siostra Elena Fedorovna Shuvaeva, urodzona w 1915 r., została aresztowana w 1936 r. w mieście Kochma i skazana na 3 lata.
Moja matka pochodzi ze środowiska chłopskiego. Jej ojciec zmarł wcześnie, a rodzina musiała pracować dla bogatych ludzi. Następnie została przymusowo poślubiona mojemu ojcu. Moje dzieciństwo przychodzi na myśl we wsi Yarunino, powiat Kokhomski, obwód Iwanowski. Ojciec Szuwajew Fiodor Michajłowicz jest człowiekiem bardzo surowym, religijnym, także niepiśmiennym. Baliśmy się go, nawet jego wzroku. Nie pozwolił nam wyjść na ulicę, w domu nie było śmiechu ani śmiechu. Oprócz całej swojej religijności był nadal bardzo chory. Podczas wojny niemieckiej otruły mnie gazy, oddychałem jak sto miechów na raz.
Nasz ojciec wychował nas w bojaźni Bożej. Bez modlitwy nie wstawaliśmy, nie kładliśmy się, nie siadaliśmy przy stole. Zmuszał nas do czytania świętych ksiąg, modlitwy, śpiewania boskich wierszy, zwłaszcza mnie, ponieważ mój głos był dobry. Środkowa siostra Elena przepisała modlitwy, bo pisała lepiej. Kiedy ojca nie było w domu, mama pozwalała mi wychodzić do dzieci, ale karała mnie: „Kiedy zobaczysz swojego ojca na końcu wsi, idź prosto do domu”.
Ukończyłam siedmioletnią naukę, a potem dziesięć klas, dzięki matce, która sprzeciwiła się ojcu i wysłała mnie na studia do miasta. Ojciec powiedział: „Damy radę przetrwać, nawet jeśli nie będziemy wykształceni”. Mama niosła mnie na ramionach, żeby sprzedać mleko od swojej krowy 10 kilometrów dalej na targ, żeby zapłacić za mieszkanie i kupić buty.
Starsze siostry mogły ukończyć jedynie szkołę podstawową, choć chciały też studiować. Dorastałem i coraz częściej sprzeciwiałem się ojcu. Kiedy miałem trzynaście lat, powoli uciekłem na ulicę, a kiedy mój ojciec to odkrył, razem z mamą zostaliśmy złapani. Chciał mnie odgrodzić od „bezbożnego” świata. W czasie kolektywizacji ojciec nie poszedł do kołchozu, ponieważ był całkowicie niezdolny do pracy, a moje starsze siostry pracowały już na produkcji w Kochmie. Pamiętam, jak przyszedł ze spotkania wiejskiego i powiedział: „Co ze mnie za pracownik?”. Mój ojciec ledwo mógł się poruszać po domu. Postanowił przenieść się do miasta i tam rozpocząć leczenie. Przekazaliśmy kołchozowi stodołę, stodołę, szopę i konia. Dom przeniesiono do Kochmy, jak się wydaje, w 1935 roku. „Bracia w duchu”, jak siebie nazywali, przyszli do mojego ojca: siostry Shitov, I. Korchagin i inni. Byli piśmienni, czytali Biblię, ich ojciec ich słuchał i zmuszał nas do słuchania. W większości przypadków osoby te nigdzie nie pracowały, a jedynie nauczały o Bogu. W mieście Kochma siostry pracowały w fabryce i stopniowo angażowały się w życie publiczne. Poszedłem na studia do college'u i wstąpiłem do Komsomołu. Matka o tym wiedziała, ojciec oczywiście nie. Został przyjęty do szpitala i przeszedł operację. Jego stan się pogorszył i w 1936 roku zmarł. Przy jego śmierci była obecna jego środkowa siostra Elena, którą poprosił o poinformowanie I. Korchagina o pogrzebie. Spełniła ostatnią prośbę ojca, przekazała telegram, za co została skazana.
Pogrzeb był z boskimi wersetami. Szedłem za trumną i myślałem: wraz z pogrzebem mojego ojca cała religijność naszej rodziny zostanie pogrzebana.
W nocy przyszli do nas i aresztowali tych, którzy zostali na noc, w tym I. Korczagina. Kiedy dowiedzieli się, że Elena dała mu telegram, przyszli też po nią.
Jesienią 1937 roku aresztowano moją matkę i starszą siostrę. W wieku 17 lat zostałem sam.
Po aresztowaniu mojej średniej siostry wezwano mnie do Iwanowa. Szef MGB Nowikow uderzył w stół i krzyknął: „Jesteś członkiem Komsomołu i nie przyszedłeś, nie powiedziałeś, że w twojej rodzinie jest agitacja przeciwko władzom” itp. Późnym wieczorem zostałem zwolniony.
W drodze do obozu mama zachorowała i została przyjęta do szpitala w Syzraniu. Tam najwyraźniej zastąpili obóz wygnaniem w mieście Dzhambul, ponieważ uznali, że ma raka żołądka. Latem 1938 roku zamieszkałem z mamą. I tu zaczęła się moja nowa męka ze znalezieniem pracy. Nie wiedziałem, jak kłamać. Powiedziała, że moją matkę przysłano tu na podstawie art. 58. Po usłyszeniu tego nie przyjęli mnie pod różnymi pretekstami. W rozpaczy nie wiedziałam, co robić, nie wiedziałam, jak kraść i nie wiedziałam, jak wcześnie umrzeć.
Napisałem list skierowany do Sekretarza Komitetu Centralnego Komsomołu Kosariewa. Odpowiedź dla komitetu miejskiego Komsomołu w Dzhambul była szybka: „Natychmiast znajdź pracę i zgłoś się”. Wszyscy się przenieśli i załatwili mi pracę w centralnym banku oszczędnościowym. W tym samym czasie uczyłem się w wieczorowej szkole dziesięcioletniej.
Po pewnym czasie w radiu donieśli, że Kosariew jest wrogiem ludu i został zastrzelony. Znowu się zamknąłem, było coś niezrozumiałego.
Któregoś razu podczas rozmowy z mamą na temat jej aresztowania powiedziała mi, że zaproponowano jej wyrzeczenie się Boga, po czym zostanie zwolniona. Ale nie mogła jeszcze tego zrobić. Moja mama zmarła w 1941 roku na raka żołądka.
Rozpoczęła się wojna. Cała nasza pozostała rodzina w jakiś sposób uczestniczyła w pokonaniu wroga. Oddałam to, co było dla mnie najcenniejsze – życie mojego męża, który zginął na froncie, i zostałam z synkiem na rękach.
Mąż mojej środkowej siostry Eleny nie opuścił fabryki – naprawiał parowozy. Elena robione na drutach skarpetki i rękawiczki z przodu. Starsza siostra Vera hodowała bydło na stepach Karagandy.
Nie mogę milczeć w sprawie mojego męża. W tym trudnym czasie, gdy żony opuszczały mężów, dzieci ojców, mój mąż nie zrobił mi ani jednego słowa wyrzutu, choć nie było z jego strony przekonań, a ja miałam trzy. Przeze mnie wpadł w niezłe tarapaty, bo był pracownikiem miejskiego komitetu partyjnego. A przy kolejnym zwolnieniu zapewnił mnie: „W porządku, przeżyjemy”. Szkoda, że nie dożył jaśniejszych dni.
Ale byli też inni. Kiedy po wojnie przyszła do mnie moja starsza siostra Vera, starając się o pracę, odpowiedzieli jej: „Masz paszport „wilczy”, nie przyjmiemy cię”. Musiałem pomóc, inaczej ona z małym dzieckiem na rękach umarłaby z głodu.
Piszę o sobie, choć nie zostałem aresztowany. Ale z powodu aresztowań moich bliskich musiałam znosić także pogardę, upokorzenie i obelgi.
Niedawno dowiedziałem się, że I. Korchagin został zrehabilitowany, ale nadal jesteśmy winni.
Bardzo, bardzo chcę, żeby coś takiego nigdy się nie powtórzyło, aby nasze dzieci, wnuki, prawnuki nigdy nie przeżyły takiego czasu. Dziękuję tym osobom, które głośno mówiły o arbitralności tamtych czasów. Umacnia to wiarę w idee Października i wierzymy, że sprawiedliwość zwycięży.
Davydova Anna Fedorovna. Krasnojarsk-28.”
Następnie porozmawiamy o losach najstarszej z sióstr Szuwajewów, Wiery Fiodorowna, urodzonej w 1911 r., skazanej w lutym 1938 r. na 5 lat więzienia. Córka Wiery Fiodorowna, Galina Iwanowna Szuwajewa, opowiada o tym, co wie z ust matki i co sama pamięta.
- Po więzieniu mamę wywieziono do południowego Kazachstanu i przydzielono do KazLAG-u. Miała 27 lat. Skazani mieszkali w ogromnych barakach, podlegali jednemu reżimowi, praca – sen w nocy – znowu praca. Mama pasła owce na stepie. Zapadła tam na wiele chorób, w tym na brucelozę. Miała jednak szczęście: wśród więźniów obozu znaleźli się wspaniali lekarze, którym udało się ją postawić na nogi. Potem moją mamę spotkało kolejne nieszczęście – pewnego dnia spadła z konia i złamała kręgosłup. Została ponownie zwolniona, ale później uraz dał o sobie znać i spowodował, że stała się niepełnosprawna.
Mama mówiła, że wśród wygnańców było dużo wzajemnej pomocy. Ludzie dzielili się ze sobą ostatnimi, inaczej umarliby z głodu. Kobiety pracujące w stadach przy uboju owiec próbowały ukryć flaki i przenosiły je do kuchni, aby nakarmić słabych. Nawet strażnicy przymykali oczy na te wolności i ostrzegali w przypadku niebezpieczeństwa (nieoczekiwana inspekcja). Ale nie daj Boże, żeby kogoś złapano - odkryto skórę lub kopyta - i tyle, koniec. Wyślą cię do kamieniołomów lub na budowy i tam zginiesz. Na skromnych racjach chleba i kaszy ludzie nie mogli długo wytrzymać i umierali.
Życie w obozie było szczególnie trudne dla ludzi inteligentnych, nienadających się do pracy fizycznej. Nie potrafiły przystosować się do tych strasznych warunków i szybko wymierały. Jedna z aktorek na wygnaniu, która nie wiedziała, jak prać chusteczkę, zmarła dwa miesiące później. Naukowiec będąc w stanie wyczerpania, zjadł na stepie dziką cebulę i został zatruty. Ale moja wieśniacka matka przeżyła. Z ludźmi takimi jak ona potajemnie robili na drutach skarpetki, rękawiczki i czapki z ukrytej owczej wełny, aby nie zamarznąć. Potajemnie gotowali także gulasze mięsne. I przeżyli.
Kiedy się urodziłem, moja mama pracowała już jako lekarz weterynarii i była na osadzie. Zaproponowano jej pozostanie w charakterze cywila, ale odmówiła i bardzo chciała wrócić do domu. Wyjechała z KazLAG-u, gdy miałam miesiąc, bez zarejestrowania tam mojego urodzenia, żeby w akcie urodzenia nie było znaku obozowego.
Mama pojechała pociągiem do Dzhambul, gdzie były siostry. Po drodze „współczująca” ciotka poradziła jej, aby porzuciła dziecko. „Dlaczego go potrzebujesz? Samotnie będzie łatwiej…” Ale mama się nie poddawała.
W Dzhambul mieszkali ze swoją średnią siostrą Eleną. Ale mojemu zięciowi nie spodobała się szwagierka z „Wyrostkiem” i ją wyrzucił. Matka przez dwa miesiące chodziła po mieście i błagała o jałmużnę. Zjadła opadłe morele, pestki rozbiła kamieniem i zjadała ziarna. Kąpałem się w rowie.
Nie została nigdzie zatrudniona, bo zamiast paszportu dostała „wilczy bilet” – zaświadczenie z obozu. Aby uchronić mnie przed śmiercią głodową, mama oddała mnie do sierocińca. Sam tam przychodziłem codziennie. Siedzi na werandzie i siedzi. Powiedzą jej: „Idź sobie. Dlaczego siedzisz?
- Nie mam dokąd pójść...
Dyrektorka sierocińca zlitowała się i zatrudniła moją mamę do pracy jako pielęgniarka. Była więc ze mną od czerwca 1947 do września 1948. Ale moja dusza tęskniła za powrotem do domu, do Kokhmy. Podnieś mnie i idź tam. Ta sama historia jest w Kokhmie. Nie zatrudnią cię – są wrogiem ludu. Ale potem udało mi się gdzieś znaleźć pracę i przydzielono mnie do całodobowego przedszkola.
Ale moja mama nie miała pojęcia, jakie kłopoty ją czekają. Faktem jest, że istniała praktyka: każdego, kto wrócił z więzień i obozów, wywożono na Syberię. I tak pod pretekstem, że zdradziła tajemnicę państwową, opowiadając komuś o życiu w KazLAG-u, została aresztowana i wywieziona „cielęcym” powozem na Syberię. Trafiła więc do Shilinki w obwodzie Sukhobuzimskim, gdzie ustalono miejsce osiedlenia się.
Tymczasem byłem w Kochmie. Pracownicy przedszkola zabrali mnie na weekend do swojego domu. To prawda, że państwo płaciło im za utrzymanie. Całe półtora roku.
Przez cały ten czas mama wysyłała pisma do sądu i prokuratury, żądając powrotu córki. I wyobraźcie sobie, przyprowadzili mnie do niej. Zachował się nawet dokument na ten temat (Galina Iwanowna pokazała kartkę papieru z noszoną od czasu do czasu pieczęcią).
"Odniesienie
Dana Vera Fedorovna Shuvaeva, że faktycznie mieszka i pracuje w państwowym gospodarstwie rolnym KHOZO Oddział regionalny Ministerstwa Spraw Wewnętrznych na terytorium Krasnojarska jako lekarz weterynarii. 25 czerwca 1950 r. przywieziono do niej jej córkę Shuvaevę Galinę, w wieku 4 lat. Dyrektor HOZO UMVD KK
(Rozżkowski)”
Mama trafiła do Shilinki z drugim etapem. A wygnańcy pierwszego już się tam osiedlili. A nowo przybyłych powitała cała wieś – przynieśli żywność i ubrania. Moja mama mieszkała początkowo w barakach. Ale wielu, próbując uporządkować swoje życie osobiste, zbudowało dla siebie ziemianki. Trochę to pamiętam. Potem moja mama kupiła małą chatkę, stoi do dziś w Szylinku (widać na zdjęciu) Szylinka była wyjątkową wsią. Mieszkali tam wygnańcy polityczni, a tym, którzy zostali wzięci do niewoli na froncie – wszystkim groziło wieczne osiedlenie się, bo nikt nie wiedział, że nadejdzie rok 1954 i nadejdzie wyzwolenie. W niewoli założyli nowe rodziny, urodzili dzieci – życie toczyło się dalej Dwóm moskiewskim inżynierom udało się złożyć odbiornik radiowy i nocami słuchali wiadomości z centrum, wypuszczono ich w 1953 roku. Jednym z pierwszych, którzy odeszli, był profesor-biolog Makoveysky z Leningradu. Żona przyjechała po niego. Mimo że formalnie porzuciła męża, wroga ludu, potajemnie wysyłała mu paczki i udało jej się zatrzymać mieszkanie i dzieci.
Wśród wygnańców był dyrektor teatru moskiewskiego (nazwiska zapomniałem). Stworzył więc teatr amatorski z zesłańców, do którego na przedstawienia przychodziła nie tylko Szylinka, ale także ludzie z okolicznych wsi. Reżyser został pochowany w Szylince. Któregoś dnia poszedł kosić trawę i dostał zawału serca. Upadł na mrowisko i zjadły go mrówki, biedactwo. Na jego grób przyjechała jego żona z Moskwy.
W Szylince był wspaniały ogród, a w nim rosły maliny, porzeczki, wiktoria i jabłonie. Pamiętam, jak zabierano Victorię, wczołgałeś się na brzeg ogrodowego grządki i w promieniu pół metra już zjadłeś za dużo.
A wszystko to uprawiano pod przewodnictwem Płatona Iwanowicza Ugłowa, brygadzisty w produkcji roślinnej. Był wspaniałym człowiekiem, sam był chłopem. Nigdy nikogo nie „zastawiłem”. My, dzieci, chętnie pomagaliśmy dorosłym w pieleniu warzyw i zbieraniu jagód, za co Platon Iwanowicz przynosił nam na pole pyszne obiady.
PGR posiadał własną szklarnię, uprawiano wczesne ogórki, pomidory i cebulę. To oczywiście trafiło na stół szefów, ale też nie chodziliśmy głodni.
Po ukończeniu studiów Wiktor Iwanowicz Alpatski również zaczął pracować z wygnańcami - był agronomem; menedżer Ludzie przychodzili do niego zarówno z problemami, jak i radością, wiedzieli, że zawsze zrozumie. A kiedy pojawiły się trudności w produkcji, Wiktor Iwanowicz zwrócił się do ludzi w lokalnym radiu z prośbą o szybkie wykopanie ziemniaków lub usunięcie zboża, a oni odpowiedzieli z radością.
W 1955 roku moja matka ponownie próbowała wrócić do ojczyzny, do Kochmy, ale ani w rodzinnym mieście, ani w Iwanowie jej nie zatrudnili. Musiałem wrócić do Shilinki. Była wśród swego rodzaju; nie musiała się wstydzić ani bać.
Tym razem odwiedziliśmy także wieś Yarunino, gdzie kiedyś stał dom mojego dziadka. Wysiedliśmy z pociągu, a w miejscu domów były dziury porośnięte pokrzywami. Ocalały dwa domy. Z jednego wyszła stara kobieta i powiedziała, że część domów przewieziono do miasta, inne spalono w czasie wojny.
Mam przed oczami straszny obraz. Matka zatrzymuje się przed każdą dziurą i wyje jak wilczyca. W końcu każda dziura była domem, w którym mieszkała rodzina i wszyscy we wsi byli ze sobą spokrewnieni. Podeszła do jednej dzikiej jabłoni, potem do drugiej, zawodząc, wspominając tych, którzy je zasadzili...
Im dłużej żyję, tym bardziej zdaję sobie sprawę z okropności tego, co nam zrobiono. I zapamiętam to do końca moich dni.”
L. DUBAKOVA
Życie na wsi (Sukhobuzimskoe) 28 października 2000 r
Turyści wolą przyjeżdżać do regionu Iwanowo ze względu na bogate tradycje artystyczne. Dużą popularnością cieszy się szkoła malowania ikon i lakowych miniatur starożytnych osad Kholui i Palekh. Ponadto Shuya ma wiele pięknych kościołów, starożytnych klasztorów i zabytków, zwłaszcza pomników rzeźby krajobrazowej. Wiele zabytków znajduje się także w mieście Juriewiec, założonym przez księcia Jerzego Włodzimierskiego w 1225 roku. A główne miasto regionu, Iwanowo, nadal uważane jest za tekstylne centrum kraju, dlatego nazwano je miastem narzeczonych. Warto zauważyć, że region Iwanowo jest regionem przyjaznym dla środowiska w kraju. Wszystko .
Historia regionu Iwanowo
Oficjalnym punktem wyjścia historii regionu Iwanowo jest rok 1561. Według legendy nazwa regionu związana jest z imieniem Iwana Groźnego. Chociaż oficjalne urodziny regionu przypadają na 20 czerwca 1918 r. To właśnie w tym dniu podpisano dekret o powstaniu prowincji Iwanowo-Woźniesensk. Starożytna historia regionu Iwanowo przyciąga wielu podróżników i turystów.
Ponadto dokumenty historyczne wskazują, że pierwsza wzmianka o wsi Iwan pojawiła się w XIII wieku. Najstarszym miastem w obwodzie iwanowskim jest Juriewiec, którego początki sięgają 1225 roku. A także wiele miast istniało już w epoce przedmongolskiej, o czym świadczą wykopaliska archeologiczne.
Od czasów starożytnych region Iwanowo słynął jako ośrodek przetwórstwa lnu i tkactwa w Rosji. Warto zauważyć, że na początku XIX wieku miasta Iwanowo, Kineshma i Shuya, a także otaczające je wsie i wsie zostały uznane za region tekstylny, który zajmował się produkcją wyrobów bawełnianych. Niektórzy woleli porównać ten region z Anglią. Ciekawe, że analogiem Manchesteru było miasto Iwanowo, a odpowiednikiem Liverpoolu było miasto Shuya. Dziś specyfika regionu nie straciła na aktualności.
Region Iwanowo: miasta
Centrum kulturalnym, przemysłowym i administracyjnym regionu stało się miasto Iwanowo, położone na malowniczym terytorium dorzecza Wołgi, jego odległość od stolicy wynosi 319 kilometrów. Miasto Iwanowo składa się z czterech dzielnic, jego łączna powierzchnia wynosi 105 kilometrów kwadratowych i mieszka tu ponad czterysta tysięcy ludzi. Pierwsza wzmianka o tym mieście pochodzi z 1609 roku.
W południowo-zachodniej części regionu Iwanowo znajduje się miasto Gavrilov Posad. Od czasów starożytnych miasto to wyróżniało się korzystnym położeniem i żyznymi ziemiami. Według historii Gawriłow Posad znajdował się w centrum starożytnej Rusi. Ponadto przepływała przez nią rzeka Nerl, która niegdyś była częścią Wielkiego Szlaku Wołgi.
Innym starożytnym miastem jest Kineshma, gdzie w dawnych czasach żyła niewielka populacja, a jego terytorium zaginęło na bagnach i lasach. Miasto ma bardzo bogatą historię; starożytna ludność czciła pogańskich bogów. Miasto Kochma ma pięćsetletnią historię; o jego starożytnym pochodzeniu świadczy jego nazwa. Nazwa miasta sięga czasów plemion ugrofińskich zamieszkujących tereny Górnej Wołgi.
Sanatoria regionu Iwanowo
Miejscowe sanatoria budowane są w najkorzystniejszych terenach, przy jeziorach, rzekach, stawach, lasach sosnowych, co korzystnie wpływa na zdrowie wypoczywających turystów. Ponadto warto zwrócić uwagę na szczególne czynniki klimatyczne i czyste leśne powietrze. Sanatoria są dobrze wyposażone i pięknie umeblowane, przez co bardziej przypominają uzdrowiska niż standardowe szpitale.
Leczenie w sanatoriach Iwanowo to idealna oferta dla tych, którzy chcą wyleczyć choroby dróg oddechowych, narządów trawiennych i układu krążenia. Wiele zalet pozwala szybko i skutecznie poprawić metabolizm i układ nerwowy, a także wyzdrowieć z niektórych poważnych chorób. Cechą szczególną sanatoriów są źródła wód mineralnych. Pierwiastek ten pozwala pozbyć się problemów z układem trawiennym. Choroby skóry można leczyć leczniczym błotem torfowym, które ma również działanie odmładzające.
Okręg miejski Iwanowo położony jest w centralnej części obwodu Iwanowskiego.
Znaczna część terytorium powiatu ma duże znaczenie rekreacyjne, w szczególności zielona strefa sanatorium Zeleny Gorodok, sanatorium i obóz zdrowia dla dzieci Brzozowy Gaj i Jezioro Wysokowskie w Brzozowym Gaju, teren dawnego Domu Twórczości Kompozytorów .
Powiat miejski Iwanowo ze swoim centrum w mieście Iwanowo powstał, rozwinął się, przeżywał kłopoty i wzloty i upadki wraz ze swoim centrum administracyjnym - miastem Iwanowo, słynącym nie tylko z kolorowych perkali, ale także z malowniczej okolicy, lasów , pola, ziemie, które od niepamiętnych czasów karmiły lokalnych mieszkańców Studiowanie historii regionu, w tym badania archeologiczne w pobliżu wsi Mikshino, Starovo i Lomy, przekonująco dowodzą, że ludzie żyli tu w czasach starożytnych. W następnym okresie wzdłuż dolin rzecznych rozwinęło się rolnictwo, pozostała część ludności zajmowała się myślistwem, rybołówstwem i pszczelarstwem. Nazwy wsi Yarlykovo, Tarbaevo, Berkino, Bibirevo przypominają nam okres tatarsko-mongolski.
Po wypędzeniu Tatarów-Mongołów nastąpiła masowa chrystianizacja regionu, o czym przypominają także nazwy wsi: Bogorodskoje, Cerkownowo, Popowskie itp.
Przez wiele stuleci terytorium współczesnego powiatu Iwanowo było częścią powiatów Shuisky i Suzdal. W 1708 r. terytorium współczesnego obwodu iwanowskiego weszło w skład prowincji moskiewskiej, a w 1778 r. weszło w skład prowincji włodzimierskiej założonej przez cesarzową Katarzynę II. Od tego czasu aż do czerwca 1918 r. terytorium współczesnego powiatu iwanowskiego wchodziło w skład określonej prowincji. Ta strona historii znajduje odzwierciedlenie w oficjalnych symbolach regionu Iwanowo - jego herbie i fladze. Pole herbu i kolor flagi są szkarłatne (czerwone); herb prowincji włodzimierskiej miał podobny kolor.
Obwód iwanowski jako samodzielna jednostka administracyjno-terytorialna rozpoczął swoje istnienie jako obwód iwanowo-woznesenski, który został utworzony uchwałą Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z 13 stycznia 1921 r. w ramach szeregu volostów obwodów Szujskiego, Seredskiego, Teikowskiego, miasta Iwanowo-Woźniesensk i częściowo terytorium wsi Kochma. W kolejnych latach obszar ten wielokrotnie zmieniał się terytorialnie, aż w 1929 r. zorganizowano Iwanowski Okręg Przemysłowy. 10 czerwca 1929 r. Dekretem Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego „W sprawie składu okręgów i okręgów Iwanowskiego Okręgu Przemysłowego” okręg Iwanowski, zrzeszający 37 rad wiejskich, również stał się częścią okręgu Shuya . Datę tę uważa się za urodziny dzielnicy.
Pomyślnie rozwijał się wielkotowarowy przemysł, jak to wówczas nazywano, także drobni producenci. W 1929 r. region kwitł dzięki piekarniom i wytwórniom bajgli.
W produkcję cegieł aktywnie zaangażowani byli mieszkańcy Bielanitsy, Ivantsev, Byakova i Govyadovo. W okolicy było 53 kowali i 112 krawców!
Jednak większość ludności regionu pracowała w rolnictwie. Głównymi producentami w tym czasie były prywatne gospodarstwa chłopskie. W 1929 r. kolektywizacją objęto niecałe 15% gospodarstw wiejskich obwodu iwanowskiego.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu mieszkańców okolicy zostało żołnierzami Iwanowskiego Pułku Ochotniczego Milicji Ludowej im. D.A. Furmanowa. W 1942 wstąpił do 49 Dywizji Strzelców Iwanowo. Dwóm uczestnikom II wojny światowej, mieszkańcom obwodu iwanowskiego, Shvetsovowi I.I. (wieś Yasyunikha) i Kuklevu R.P. (wieś Desyatskoye) został pośmiertnie odznaczony tytułem Bohatera Związku Radzieckiego.
Najstarszą zachowaną do dziś świątynią jest świątynia zbudowana we wsi w pierwszej połowie XVI wieku. Yarlykovo ku czci ikony Matki Bożej Smoleńskiej, która wraz z kościołem ku czci świętych męczenników Florusa i Laurusa wchodzi w skład zespołu zabytków historycznych i architektonicznych regionu Iwanowskiego. Do chronionych zabytków zaliczają się także: Dawny kościół św. Mikołaja wybudowany w 1755 roku we wsi. Novo-Talitsy; Eliasza Kościoła wcześnie XIX wiek Z. Bibirewo; Kościół św.Jana Ewangelisty 1829 – s. Panewo.
Zabytki architektury i kultury obejmują starożytne majątki, których właścicielami byli nie tylko ludzie bogaci i wykształceni, ale także ludzie o postępowych poglądach. Dzięki ich staraniom otwarto pierwsze szkoły, wzniesiono murowane kościoły i zabudowania dworskie. (dwór Kreczetnikowa – XVII w., wieś Bogorodskoje)
Ród Krechetnikowów pochodził z Nowogrodu; wielu jego przedstawicieli było wspominanych już w XI wieku. Pod koniec XVIII wieku Krechetnikowowie zbudowali we wsi. Bogorodski, otoczony dwoma ogrodami ze szklarniami, to wspaniały dwupiętrowy kamienny dom - wspaniały przykład rosyjskiego klasycyzmu z rzeźbami ściennymi, płaskorzeźbami i kamiennym kościołem Wniebowzięcia NMP z trzema ołtarzami i dzwonnicą. Według przypuszczeń części lokalnych historyków projekt domu należał do utalentowanego architekta D.I. Gilardiego.
Zabytki architektury i kultury obejmują starożytne majątki, których właścicielami byli nie tylko ludzie bogaci i wykształceni, ale także ludzie o postępowych poglądach. Dzięki ich staraniom otwarto pierwsze szkoły, wzniesiono murowane kościoły i zabudowania dworskie
Na terenie powiatu znajduje się chroniony zakątek ziemi iwanowskiej - Dom Twórczości Kompozytorów „Iwanowo”, jedno z ulubionych miejsc twórczych i rekreacyjnych kompozytorów i muzykologów w Rosji. W różnych okresach, z wyjątkiem D.D., mieszkali i pracowali tu przez długi czas. Szostakowicz i S.S. Prokofiew N. Myaskowski, D. Szostakowicz, R. Glier, A. Chaczaturyan, V. Muradeli, N. Chemberdzhi, N. Rakov i wielu innych kompozytorów i muzykologów. W Domu Twórczości w Iwanowie napisano dużo muzyki. Zawsze panowała tu dobra, twórcza atmosfera, która nie przeszkadzała nam w częstych spacerach, wyjściach na grzyby, grze w siatkówkę, organizowaniu występów improwizacyjnych, odgrywaniu szarad itp.
18 maja 1995 we wsi. W Nowo-Talicy otwarto muzeum rodziny Cwietajewów. Dom-muzeum odtworzono na miejscu starego domu księdza V.V. Cwietajewa, zachowując jego pierwotny wygląd. Odtworzony ku pamięci wspaniałych ludzi, którzy stali się dumą rosyjskiej nauki i kultury. To jest gniazdo rodzinne, które dało krajowi profesora-filologa Iwana Władimirowicza Cwietajewa, profesora historii Dmitrija Władimirowicza Tswietajewa, genialnego poetę Marina
Iwanowna Cwietajewa, pisarka Anastazja Iwanowna Cwietajewa, rodzinne gniazdo, skąd pochodzą korzenie starożytnej i chwalebnej rodziny Cwietajewów.
Ekspozycja muzealna daje wyobrażenie o trzech pokoleniach rodziny. Tutaj organicznie splata się życie i codzienność księdza i szlachty, nauczyciela literatury i wybitnego naukowca-badacza, genialnego poety i twórczego laboratorium utalentowanego człowieka. Jest jak w życiu: radość i złożone relacje rodzinne oraz zmartwienia, a co najważniejsze, wielka praca dla dobra Rosji. Eksponaty mają głównie charakter pamiątkowy. Antyczne meble, artykuły gospodarstwa domowego, ikony, obrazy, przedmioty osobiste - każdy ma swoją historię. Zbiór pamiątek obejmuje ponad tysiąc jednostek magazynowych.
W tej samej wsi odradza się kolejne rodzinne gniazdo – majątek admirała Mołczanowa, w którym obecnie mieści się Zintegrowane Centrum Usług Społecznych dla Ludności oraz Centrum Pomocy Rodzinom i Dzieciom Obwodu Iwanowskiego.
Majątek znajdował się naprzeciwko cmentarza Talickiego, na stromym brzegu rzeki Werguzy. W swoim wyglądzie i układzie zachował cechy architektury dworskiej rosyjskiego klasycyzmu z XVIII wieku. Kiedyś takich domów było wiele we wszystkich dzielnicach środkowej Rosji, teraz prawie ich nie ma. Majątek nie należy do znanych majątków szlacheckich. Jest to typowy dom szlachecki z pierwszej połowy XVIII wieku, który istniał do 1917 roku.
Nikifor Iwanowicz i jego brat Wasilij Iwanowicz mieszkali w majątku wsi Talica. Osiedle zagospodarowano, przed domem założono piękny park lipowy, a za domem wykopano staw. Posadzono aleje drzew iglastych (sosny i świerki). Alejki wychodziły z jednego miejsca: za domem znajdowała się aleja, która kończyła się ogromnym ziemnym kopcem w kształcie wzgórza. Na szczycie wzgórza znajduje się ogromna figura grzyba wykonana z żelaza. Starsi ludzie nazywali to miejsce „grzybem” lub „grzybem”.
Od tego „grzyba” 12 alejek rozchodziło się w równych rzędach w postaci promieni. W pobliżu „grzyba” odbywały się uroczystości i uroczystości młodzieży z całej parafii Talitsky. Uroczystości trwały do lat 30. XX wieku.