Być może była to pierwsza tak zakrojona na szeroką skalę i tak znakomicie przeprowadzona akcja policyjna. Aby żaden z templariuszy nie mógł opuścić miasta, francuski król Filip Piękny z wyprzedzeniem wysłał instrukcje swoim seneszalom Seneszal(od łac. Senex i starogermański. Wapń- starszy sługa) - jedno z najwyższych stanowisk dworskich we Francji w X-XII wieku. Później seneszali mieli na myśli instytucję wojskowo-administracyjną i wojskową urzędników królewskich. 1 w całym kraju. Zakony miały zostać otwarte jednocześnie o świcie 13 października 1307 roku (dzień ten przypadał na piątek). Listy zawierały rozkaz aresztowania wszystkich templariuszy na terytorium podlegającym ich jurysdykcji.
Klęska zakonu została wymuszona, choć nie bezwarunkowo, poparta przez papieża Klemensa V, co nie jest zaskakujące, gdyż wstąpił on na tron św. Piotra wyłącznie dzięki królowi francuskiemu Filipowi Pięknemu i był w istocie jego posłusznym marionetka. Ponieważ Jakuba de Molay nie było we Francji – na Cyprze przygotowywał się do wojny z Saracenami – Klemens nakazał mu przyjechać do Francji. Jacques de Molay usłuchał, nie zdając sobie sprawy, że wchodzi w pułapkę.
Źródeł na temat życia i twórczości Jakuba de Molay jest całkiem sporo. Jest ich tym bardziej, że po aresztowaniu mistrz był kilkakrotnie przesłuchiwany i odpowiadał na liczne pytania dotyczące działalności zakonu i swojego w nim udziału. Dokumenty obejmują jednak głównie okres jego biografii po wstąpieniu do Zakonu Templariuszy. Niewiele wiadomo o jego młodości.
Życie przed zamówieniem
Jacques de Molay urodził się we wschodniej Francji, w miejscu, które dziś nazywa się Vitre-sur-Mance w Franche-Comté (populacja w 2010 roku wynosiła 291 osób). Nazwa Franche-Comté pojawiła się dopiero w 1478 roku, a wcześniej obszar ten nazywał się hrabstwem Burgundii. Zauważamy, że hrabstwo Burgundii bardzo często występowało w opozycji do królów frankońskich – najpierw Merowingów, a potem Karolingów.
Miejsce urodzenia Jacques’a de Molay. Gmina Vitre-sur-Mance dzisiaj.
maps.google.com
Dokładna data urodzin przyszłego ostatniego mistrza templariuszy nie jest znana. Historycy szacują, że urodził się między 1244 a 1249 rokiem. O jego rodzinie wiadomo tyle, że nie była to najwybitniejsza rodzina szlachecka, to znaczy była to raczej szlachta mieszczańska.
Niewiele jest informacji na temat początkowego okresu działalności Jakuba de Molay jako templariusza. Wiadomo jedynie, że wstąpił do zakonu w 1265 roku. W tym okresie Ziemia Święta była atakowana przez mameluków. Mamelucy- kasta wojskowa w średniowiecznym Egipcie. Rekrutowano go spośród młodych niewolników pochodzenia głównie tureckiego. W 1250 roku władzę w Egipcie przejęli mamelucy. Aż do kampanii Napoleona w Egipcie kawaleria mamelucka była uważana za jedną z najsilniejszych w walce. 2 . Już w następnym roku Jakub de Molay udał się na Wschód. W 1291 roku mamelucy rozpoczęli energiczną ofensywę na ziemie frankońskie w Ziemi Świętej. Po dwumiesięcznym upartym oblężeniu zajęli ostatni punkt rycerstwa europejskiego - fortecę Akkę. Templariusze wchodzący w skład garnizonu Akki byli najbardziej zawziętymi obrońcami i do końca pozostali na murach, osłaniając odwrót do morza galerami ewakuującymi kobiety i dzieci. Podczas oblężenia 21. Mistrz Templariuszy, Guillaume de Beaujeu, padł ranny od strzały. Barbarę Frail, historyk templariuszy, uważa, że de Molay był krewnym Guillaume de Beaujeu. 3 . Sam Jacques de Molay również walczył na murach, a następnie wraz z resztkami templariuszy ewakuował się na Cypr.
Po śmierci de Beaujeu na głowę zakonu wybrano Thibaulta Godina, lecz już w kwietniu 1292 roku zmarł. Jego przedwczesna śmierć wymagała nowych wyborów. O stanowisko mistrza rywalizowali Hugo de Peyraud i Jacques de Molay. Jednak Molay, otrzymawszy głosy Burgunda, wygrał.
Mistrz Zakonu Templariuszy
W 1293 roku nowy mistrz udał się do Europy, aby uporządkować sprawy zakonu i przywrócić stosunki dyplomatyczne z najważniejszymi dworami. Sytuacja była dość trudna. Faktem jest, że początkowo Zakon Ubogich Rycerzy Chrystusa i Świątynia Salomona, jak oficjalnie nazywano Zakon Templariuszy, powstał w celu ochrony pielgrzymów w Ziemi Świętej i głównym celem jego działalności była ochrona Ziemi Świętej. Jednak wraz z utratą ostatniej twierdzy sens istnienia templariuszy zdawał się zanikać. Konieczne było wypracowanie nowego paradygmatu rozwoju poza Ziemią Świętą.
Jacques de Molay po raz pierwszy odwiedził Marsylię, gdzie wezwał braci do porządku i podjął kroki mające na celu wzmocnienie dyscypliny. A było to konieczne, bo jeśli w Ziemi Świętej templariusze byli formacją najbardziej gotową do walki i najodważniejszą, to na kontynencie, z dala od bitew, ale blisko pokus, wielu braci popadło w pewne rozkręcenie. Powiedzenie „pij jak templariusz” było wówczas bardzo popularne w Europie.
Papież Bonifacy VIII.
Fresk Giotta w Bazylice na lateranie.
Następnie de Molay udał się do Aragonii, aby zapewnić zakonowi silną pozycję w tym królestwie, co było niezwykle ważne z punktu widzenia transportu towarów – król Aragonii Jakub II był jednocześnie królem Sycylii. Jacques de Molay skutecznie rozwiązał napięcia pomiędzy miejscowymi templariuszami a królem Aragonii i udał się do Anglii na dwór Edwarda I, aby omówić zniesienie wysokich kar finansowych nałożonych przez króla angielskiego na mistrza Świątyni. Następnie Jakub de Molay udał się do Rzymu, gdzie pomagał w wyborze papieża, który miał objąć tron św. Piotra nowemu papieżowi Bonifacemu VIII (grudzień 1294). Pomoc Jacques’a de Molay polegała na dużej liczbie prezentów, które rozdawał wyborcom, wskazując, komu powinni oddać swoje jaja podczas głosowania.
Jesienią 1296 roku, po długiej i udanej podróży, Jakub de Molay powrócił na Cypr. Tutaj musiał złagodzić zapał Henryka II Cypryjskiego, który skupił się na majątku i przywilejach templariuszy na wyspie. Z Cypru de Molay prowadzi politykę gospodarczą mającą na celu zwiększenie dochodów zakonu, a także rekrutuje nowych templariuszy. Jego celem było zorganizowanie wyprawy mającej na celu odzyskanie Ziemi Świętej, bo taka była bowiem racja bytu zakonu.
Pomysł odzyskania Jerozolimy nie opuścił Jakuba de Molaya, wierzył on w możliwość zorganizowania nowej krucjaty. Jednak sytuacja militarno-polityczna w niewielkim stopniu przyczyniła się do nowej krucjaty, przynajmniej wyłącznie siłami europejskiego rycerstwa. I wtedy w głowie Jakuba de Molay rodzi się nowy plan, który nawet dziś wydaje się bardzo niezwykły.
Brat Gerard, założyciel Zakonu św. Jana Jerozolimskiego (szpitali).
Ryciny samochodów Laurenta, 1725.
Nie tylko Cypr, który templariusze stworzyli twierdzę, był zagrożony inwazją mameluków, ale także Armenii. Mówimy o tzw. Ormiańskie królestwo Cylicji, położone w południowo-wschodnim regionie Azji Mniejszej, mniej więcej w miejscu, gdzie współczesna Turcja graniczy z Syrią. Oczywiście ormiańskie królestwo Cylicji nie ma nic wspólnego poza nazwą ze współczesną Armenią. W 1298 roku mamelucy zdobyli zamek Roche-Guillaume, który znajdował się w królestwie ormiańskim, ale w 1237 roku był własnością templariuszy. Zbudowany na skale zamek zajmował strategiczne położenie i kontrolował drogę do Cylicji. W związku z tym wydarzeniem Jakub de Molay i Wielki Mistrz Szpitalników Szpitalnicy Lub Joannici, czyli Rycerze Maltańscy (franc. Ordre des Hospitaliers) – założeni w 1080 roku w Jerozolimie jako szpital Amalfi, organizacja chrześcijańska, której celem była opieka nad biednymi, chorymi lub rannymi pielgrzymami w Ziemi Świętej, później rozwinęła się w zakon wojskowy . Jednym z mistrzów joannitów (maltańczyków) był cesarz rosyjski Paweł I. 4 Guillaume de Villaret odwiedził cylicyjskie królestwo Armenii.
Żółta krucjata
Tę poetycką nazwę nadał temu cyklowi wydarzeń Lew Gumilow. Ale wybitny talent literacki Lwa Nikołajewicza częściej niż pozwalał na to przeważał nad nim jako naukowcem. Nazbyt romantyczny stosunek do Mongołów niestety zmuszał go czasami do umieszczania w książkach opisów, które niewiele miały wspólnego z rzeczywistością. W interpretacji Lwa Gumilowa (w książce „W poszukiwaniu wyimaginowanego królestwa”) sprawa wyglądała następująco.
Na kurultai w 1253 r., zorganizowanym w górnym biegu Ononu, Mongołowie rzekomo postanowili wyzwolić Jerozolimę z rąk muzułmanów. Należy zaznaczyć, że Onon jest rzeką w Mongolii, czyli w linii prostej położoną w odległości około 6,5 tys. km od Jerozolimy. Niestety Lew Nikołajewicz na poparcie swojej hipotezy nie podał choćby jednego powodu, dla którego Mongołowie musieli zorganizować kampanię wojskową na taką odległość, aby wyzwolić zupełnie dla nich niepotrzebne miasto.
Co więcej, Gumilow kontynuuje, Mongołowie wysłali Khana Hulagu, którego żona była chrześcijanką, aby przeprowadził to wydarzenie. W drodze do Jerozolimy Hulagu zniszczył kalifat w Bagdadzie, objął władzę nad Gruzją i brutalnie stłumił powstanie Gruzinów, którzy nie byli zadowoleni z takiego rozwoju wydarzeń. Osłabiło to zapał wyzwoleńczy Mongołów, którzy gdyby Gruzini nie oddzielili ich od wyzwolenia Ziemi Świętej, mogliby zdobyć Palestynę w 1259 roku.
Ponadto, jak podaje w swojej książce Gumilew, zdradziecko postąpili templariusze, którzy zamiast pomóc Mongołom oświadczyli, że nie wpuszczą ich do Ziemi Świętej. Za co, zdaniem Lwa Nikołajewicza, ostatecznie zapłacili. Oto co pisze: „Zdradziwszy Mongołów i Ormian, którym nie pozwolili na rozpoczęcie kontrofensywy aż do końca 1263 r., krzyżowcy zostali sami z mamelukami… Od 1307 r. do 1317 r. trwał straszny proces Templariuszy trwało... Ale czy w przerwach między torturami pamiętali... że to dzięki ich rozkazowi... chrześcijańska ludność Syrii została zniszczona... cel wypraw krzyżowych - Ziemia Święta - został na zawsze utracony" L.N. Gumilow, „W poszukiwaniu wyimaginowanego królestwa”, Partnerstwo Klyshnikov, Komarov and Co., Moskwa, 1992, s. 162-163 5 .
Dlaczego tak sumienny naukowiec jak Lew Gumilow napisał tę historię, nie jest zbyt jasne. Być może złożyło się na to kilka czynników: i niewystarczająca świadomość działalności templariuszy tamtego okresu (wszak jest mało prawdopodobne, aby Lew Gumilow, który był kiedyś dwukrotnie więziony w obozie, mógł swobodnie podróżować do Europy, aby pracować w archiwach , a wiele dokumentów o templariuszach stało się znanych po jego śmierci L.N. Gumilow), oraz pewnego rodzaju dziwne romantyczne przywiązanie do wizerunku Mongołów, zmuszając go we wszelkich historycznych zderzeniach do kreowania wizerunku Mongołów jako najszlachetniejszego z ludzi, oraz Gumilow zarzucał wszystkim, którzy nie cieszyli się z ich przybycia, krótkowzroczność, zdradę itp. P. W rzeczywistości wszystko było nieco inne.
Khan Hulagu faktycznie miał żonę Nestoriankę Nestorianizm- odłam chrześcijaństwa potępiony na Soborze Efeskim (Trzecim Ekumenicznym) w 431 r. Swoją nazwę otrzymała od swojego głównego apostoła, teologa z Antiochii Nestoriusza. Główną zasadą Nestorianizmu jest to, że w osobie Chrystusa od chwili Jego narodzin dwie natury są nierozerwalnie zjednoczone – Bóg i człowiek. 6 i faktycznie dowodził kampanią mongolską na Bliskim Wschodzie. Jednak jego celem nie było wyzwolenie Jerozolimy, ale zdobycie Persji. Lew Gumilow próbuje uchodzić za zwykłe potyczki graniczne pomiędzy nowymi graczami geopolitycznymi w regionie – Mongołami i Mamelukami – jako potwierdzenie, że Hulagu rzekomo miał plany wobec Palestyny. Ale fakty historyczne pokazują, że otrzymawszy Persję, Hulagu nie myślał już o żadnych nowych podbojach. W Persji założył dynastię Ilkhanidów (Hulaguidów), perskich Mongołów. I dopiero wejście na arenę Jakuba de Molay pod koniec XIII wieku przetasowało mapy geopolityczne.
W czasie wizyty Jacques’a de Molaya w Armenii państwem Ilkhanidów rządził Khan Ghazan, muzułmanin z religii. Jacques de Molay postanowił zorganizować sojusz wojskowy pomiędzy Henrykiem II Cypryjskim, królem Armenii Hethumem II, Chanem Ghazanem i templariuszami. Celem sojuszu była wspólna chęć wypędzenia mameluków z Azji Mniejszej.
Ghazan Khan na koniu.
Miniatura perska
Od grudnia 1299 do 1300 Mongołowie przeprowadzili szereg dość udanych operacji wojskowych przeciwko mamelukom. Sam Jakub de Molay zdecydował się na działania na morzu (templariusze tradycyjnie dysponowali bardzo silną flotą). Wraz z joannitami i Henrykiem II Cypryjskim templariusze wyposażyli flotę złożoną z szesnastu galer i kilkunastu mniejszych statków w celu zaatakowania Egiptu, czyli głównego terytorium mameluków. W lipcu 1300 roku flota templariuszy splądrowała Rosettę i Aleksandrię, po czym Jacques de Molay powiadomił Khana Ghazana, że powinien zintensyfikować swoje działania przeciwko mamelukom w Syrii. Khan Ghazan nie miał nic przeciwko temu i zaprosił sojuszników, aby przybyli ze swoimi wojskami do Armenii i stamtąd rozpoczęli działania ofensywne. Król Cypru wysłał do Armenii 300 rycerzy.
Templariusze zdobyli wyspę Arvad i utrzymywali ją do 1302 roku, tworząc bazę dla przyszłych działań ofensywnych. Ghazan podczas swojej drugiej kampanii zdobył i splądrował Damaszek we wrześniu 1302 roku, ale gdy tylko jego wojska opuściły Syrię, Damaszek ponownie znalazł się pod panowaniem mameluków. Ogólnie rzecz biorąc, sytuacja była w stanie niestabilnego parytetu: sojusz templariuszy, króla Cypru, króla ormiańskiego i Mongołów miał dość siły, aby zadać mamelukom wrażliwe ciosy, ale nie miał dość tych sił, aby utrzymać osiągnięty sukces przez długi czas. Trudno powiedzieć, jak by się to skończyło, ale w 1304 roku zmarł Chan Ghazan, a projekt Jakuba de Molay mający na celu odzyskanie Ziemi Świętej za pomocą tak niezwykłego sojuszu, można by rzec, przestał istnieć.
Upadek Wielkiego Mistrza
14 listopada 1305 roku papieżem został gaskoński szlachcic Raymond Bertrand de Gault. Nosił tiarę pod imieniem Klemens V – był pierwszym papieżem ukoronowanym tiarą Tiara- potrójna korona, wysokie nakrycie głowy w kształcie jajka, zwieńczone małym krzyżem i trzema koronami oraz posiadające z tyłu dwie płynne wstążki, noszone przez papieży od początku XIV wieku do 1965 roku. 7 . Papież ten był posłusznym narzędziem realizacji ambitnej polityki króla francuskiego Filipa IV Pięknego. Klemens V został pierwszym papieżem, który opuścił Rzym i przeprowadził się do miasta Awinion w południowej Francji, dając początek okresowi historycznemu zwanemu niewolą Awinionu Niewola Awinionu- okres od 1309 do 1378, kiedy rezydencja zwierzchników Kościoła katolickiego nie znajdowała się w Rzymie, ale we francuskim mieście Awinion. 8 .
W 1306 roku Klemens V (a może Filip Piękny) podjął decyzję o zjednoczeniu Zakonu Templariuszy z Zakonem Szpitalniczym, który również znalazł schronienie w Królestwie Cypru. Klemens V motywował swoją decyzję faktem, że zjednoczonym zakonom łatwiej będzie zorganizować wyzwolenie Ziemi Świętej od mameluków. Jacques de Molay bardzo arogancko odrzucił pomysł połączenia, twierdząc, że sukces nowej krucjaty mogą osiągnąć jedynie zjednoczone siły całego europejskiego rycerstwa, liczącego co najmniej 20 tysięcy ludzi. W odpowiedzi Klemens V wezwał Jakuba de Molay do Francji.
Filip IV Piękny.
Narodowa Biblioteka Francuska
Po przybyciu do Francji Jacques de Molay dowiedział się, że król francuski zbiera oskarżenia przeciwko templariuszom, przygotowując coś w rodzaju procesu przeciwko nim. Podobno Filip Przystojny Filip IV Piękny(Francuz Philippe IV le Bel, 1268-1314) - król Francji od 1285, król Nawarry 1284-1305, hrabia Szampanii i Brie 1284-1305, syn Filipa III Śmiałego, z dynastii Kapetyngów. 9 chce oskarżyć templariuszy o zdeprawowane zachowanie, przekupstwo, chciwość, nielegalne kontakty z muzułmanami i – co gorsza – niebezpieczne praktyki heretyckie. Jakub de Molay nie lubił Filipa Pięknego, oskarżając go o zamordowanie papieża Bonifacego VIII, do którego wyboru tak bardzo się w swoim czasie przyczynił.
Bonifacy VIII w 1302 roku wydał bullę „Unam Sanctam”, w której określił zasady supremacji władzy papieży nad doczesną władzą jakiegokolwiek króla. Koncepcja ta spodobała się Mistrzowi Zakonu Templariuszy, który podlegał bezpośrednio Papieżowi. Ale była jak kość w gardle dla ambitnego francuskiego króla. Tak naprawdę chodziło o to, jaka siła będzie rządzić światem chrześcijańskim: papieże poprzez najpotężniejszy sojusz militarny – Zakon Templariuszy, czy też świat chrześcijański podda się ziemskiej potędze najsilniejszego króla. Ogólnie rzecz biorąc, Bonifacy VIII został zabity w ciągu roku po pojawieniu się tego skandalicznego byka. Być może zamierzenia Filipa Pięknego nie obejmowały zabicia papieża, ale szef oddziału wysłanego przez króla w celu aresztowania papieża, Guillaume de Nogaret, przesadził. Bonifacy VIII został ciężko ranny podczas próby aresztowania i zmarł trzy dni później. Oczywiście Jacques de Molay wiedział o tym wszystkim, ale na razie pozostawił to bez konsekwencji.
Otrzymawszy wiadomość o zamiarach Filipa Pięknego co do zakonu, Jakub de Molay, najwyraźniej niezbyt bojący się króla francuskiego, w sierpniu 1307 roku zażądał od Klemensa V publicznego zbadania pogłosek. Tutaj odliczanie rozpoczęło się już w dniach, jeśli nie godzinach. Filip Przystojny doskonale rozumiał, że jest mało prawdopodobne, aby otwarcie przeciwstawił się potędze całego Zakonu Templariuszy. Czy jego późniejsze działania miały podtekst egoistyczny? Tak, templariusze byli bardzo bogatym zakonem i oczywiście król francuski nie mógł nie wspomnieć o ich bogactwie. Główny motyw był jednak właśnie polityczny – chodziło o to, kto będzie rządził Europą Zachodnią (choć w tamtych stuleciach nie używano jeszcze tego określenia).
Opactwo Maubucson, gdzie 24 sierpnia 1307 roku Filip Piękny omawiał problem Zakonu Templariuszy.
Nowoczesne zdjęcie
24 sierpnia 1307 roku Filip Piękny zwołał spotkanie ze szczególnie zaufanymi przedstawicielami w opactwie Maubuisson. Na spotkaniu omawiano kwestię możliwie szybkiego i bezbolesnego rozprawienia się z templariuszami. W rezultacie powstał plan, którego realizację powierzono Guillaume de Nogaret, królewskiemu prawnikowi i doradcy króla. Był dość niezwykłą osobą. Jak wspomniano powyżej, król powierzył mu aresztowanie papieża. Guillaume był autorem dekretu królewskiego z 1306 roku nakazującego aresztowanie i wypędzenie wszystkich Żydów z Francji oraz konfiskatę ich majątku. Ogólnie rzecz biorąc, mężczyzna był wytrwały i nieustraszony.
De Nogaret podszedł do sprawy bardzo ostrożnie. 14 września 1307 roku, w dzień Podwyższenia Krzyża Świętego, zapieczętowany rozkaz sporządzony przez de Nogareta został wysłany do wszystkich seneszali i komorników Francji. Nakazano jednak zbadać zawartość paczek dopiero o świcie 13 października 1307 roku. Schemat ten został opracowany w taki sposób, aby operacja eksterminacji Zakonu Templariuszy rozpoczęła się jednocześnie w całej Francji.
Nie wiedząc nic o przygotowaniach Filipa IV, Jakub de Molay przybył do Paryża 12 października 1307 roku na pogrzeb żony króla Karola Walezjusza, brata króla. Wielki Mistrz został przyjęty ze wszystkimi honorami należnymi osobie swojej rangi.
Wczesnym rankiem 13 października 1307 roku – dzień ten wypadał w piątek – odpowiedzialni urzędnicy królewscy otworzyli zapieczętowane koperty i znaleźli w nich rozkaz aresztowania wszystkich templariuszy na terytorium podlegającym ich jurysdykcji. Pułapka na myszy zatrzasnęła się.
Zarzuty wobec Jakuba de Molay
Może wydawać się dziwne, że tak łatwo i bezboleśnie przeprowadzono akcję aresztowania niemal wszystkich członków najpotężniejszego i najbardziej bojowego europejskiego związku rycerskiego. Można to porównać do tego, jak kapitan von Stauffenberg Claus Philipp Maria Schenk Graf von Stauffenberg (niem. Claus Philipp Maria Schenk Graf von Stauffenberg, 1907-1944) – pułkownik Wehrmachtu, jeden z głównych uczestników grupy spiskowców, którzy zaplanowali Spisek 20 Lipca i przeprowadzili zamach na życie Adolfa Hitlera 20 lipca 1944 r. Po upadku spisku został zastrzelony 21 lipca w Berlinie. 10 20 lipca 1944 r. w całych Niemczech aresztował wszystkich najwyższych i średnich przywódców SS i wszystko poszłoby dla niego gładko. Oczywiście Zakon Templariuszy nie był tak liczny, ale siły królewskie rzucone przeciwko niemu również nie były wielotysięczne. Taka była średniowieczna rzeczywistość, kiedy armia złożona z trzystu rycerzy wydawała się już duża, a tysiąc rycerzy wydawało się po prostu ogromną armadą. Raczej chodziło o coś innego.
Aresztowanie Jakuba de Molay.
Templariusze po prostu nie mogli uwierzyć w skalę planu króla i byli pewni, że wkrótce zostaną uwolnieni, dlatego nie stawiali oporu – nie wiedzieli, że akcja toczy się jednocześnie w całej Francji. Co więcej, można przypuszczać, że przez pewien czas wynik całej operacji był całkowicie niejednoznaczny. Za tym założeniem przemawia w szczególności fakt, że papież Klemens V starał się jak najbardziej zdystansować od poczynań króla. Dowiedziawszy się o aresztowaniach 13 października pospieszył do Poitiers i powołał konsystorza Konsystorz, w Kościele rzymskokatolickim – specjalne posiedzenie Świętego Kolegium Kardynałów pod przewodnictwem Papieża. 11 kardynałów w celu utworzenia trybunału, przed którym papież i kardynałowie mieliby rozpatrywać skargi i oskarżenia obu stron. Konsystorz trwał kilka dni, po czym Klemens V, jako że nie był zależny, sprzeciwił się działaniom króla, pisząc 27 października 1307 roku list do Filipa, protestując przeciwko aresztowaniom templariuszy. Filip Przystojny z zimną pogardą przyjął przesłanie Papieża. Wszyscy templariusze, którzy 13 października uniknęli aresztowania, ale stawili się przed trybunałem w celu złożenia zeznań, zostali aresztowani.
Dokładna liczba aresztowanych templariuszy nie jest znana do dziś. Niektóre dokumenty mówią o setkach aresztowanych, niektóre nawet o ponad tysiącu aresztowanych templariuszy.
Oczywiście najważniejszym jeńcem Filipa był Jacques de Molay, który tak nieroztropnie przybył do Paryża dosłownie w przeddzień aresztowań. On, jak wszyscy templariusze, został oskarżony o stereotypowe zarzuty: wyparcie się Chrystusa, nieprzyzwoite pocałunki między braćmi, sodomię, kult bożka Bafometa. Jacques de Molay częściowo przyznał się do zarzutów, zaprzeczył jednak jakoby miał splunąć na krzyż wstępując do zakonu w 1265 roku. Wyznanie De Molaya zmienia wektor stosunku do zakonu. Królowie Anglii i Aragonii są skłonni pójść za przykładem Filipa Pięknego.
Klemens V również próbuje wziąć udział w przesłuchaniach templariuszy, ale przeszkodził mu król francuski. Wreszcie pod groźbą ekskomuniki Filip Piękny pozwolił posłom papieskim na osobiste przesłuchanie Jakuba de Molay. Stało się to 27 grudnia 1307 roku. Jacques de Molay oświadcza kardynałom, że jest całkowicie niewinny, a jego zeznania uzyskano w wyniku tortur. Ponadto przekazuje im dokument, w którym nakazuje wszystkim templariuszom, którzy przyznali się do czegokolwiek, wycofanie swoich zeznań. Klemens V postanawia zawiesić procedurę królewską, ale król jest nieugięty i przesłuchania są kontynuowane stronniczo.
Pergamin Chinon
Jednym z najważniejszych dokumentów związanych z osobowością Jakuba de Molay jest tzw. pergamin z Chinon Chinon- miasto nad rzeką Vienne w zachodniej Francji. Od 1205 roku Chinon wpisany jest na listę dóbr królewskich. 12 , Pergamin Chinon. Dokument ten był przechowywany w tajnych archiwach Watykanu Tajne Archiwum Watykanu oficjalnie ufundowany 31 stycznia 1612 roku przez papieża Pawła V poprzez wydzielenie szczególnie ważnych dokumentów bezpośrednio związanych z posługą duszpasterską papieży ze zbiorów ogólnych Biblioteki Watykańskiej. Archiwum zawiera miliony dokumentów datowanych na okres od VIII do XXI wieku. Łączna długość półek magazynowych zajmujących dwie kondygnacje wynosi 85 km. Od 1881 roku archiwum jest udostępnione naukowcom 13 . W 2002 roku włoska historyk Barbara Freil, badająca historię templariuszy, odkryła istnienie tego dokumentu, a w 2007 roku jego tekst został udostępniony opinii publicznej. Barbara Freil przestudiowała setki dokumentów dotyczących templariuszy. Ona szczególnie wierzyła, że Bafomet, znany z wielu raportów z przesłuchań templariuszy, to nic innego jak Całun Turyński Całun Turyński- kawałek białej tkaniny o wymiarach 4,3x1,1 m, na którym znajduje się wyraźnie widoczny odcisk głowy człowieka, widoczny jak na obrazie negatywowym; wierzono, że był to fragment całunu, w który owinięto ciało Jezusa Chrystusa po zdjęciu z krzyża. Po badaniach przeprowadzonych w 1988 roku metodą radiowęglową uznano, że całun powstał nie wcześniej niż w XIII wieku. Jednak wielu innych badaczy zwraca uwagę, że już w Kodeksie modlitewnym z XII w. rzekomo pojawia się wzmianka o Całunie Turyńskim. 14 , którą czcili członkowie zakonu.
Co się zaś tyczy samego pergaminu Chinon, to jest w nim mowa, że w okresie od 17 do 20 sierpnia 1308 roku z inicjatywy papieża Klemensa V powołano komisję złożoną z trzech upoważnionych kardynałów w celu dodatkowego przesłuchania Jakuba de Molay i aresztowanych członków Sztabu Generalnego Zakonu Templariuszy. Komisja przesłuchała następujące osoby: brat Jacques de Molay, mistrz zakonu templariuszy, brat Rambo Carombe, brat Hugh de Peyraud (główny konkurent Jakuba de Molay na stanowisko głowy zakonu), brat Geoffroy de Gonville, Geoffroy de Charnay (który później został spalony wraz z Jakubem de Molay). Celem przesłuchań było wyjaśnienie kwestii, czy istnieje możliwość odwołania ekskomuniki wobec tych członków zakonu i po odpuszczeniu grzechów, zwrócenie ich na łono Kościoła.
Śledczy skupili się przede wszystkim na zarzutach, do jakich przyznali się członkowie bractwa wobec siebie: sodomia, potępienie Boga, nienaturalne pocałunki między członkami zakonu, opluwanie krzyża oraz kult bożka (Bafometa). Jako ostatni przesłuchiwano Jakuba de Molay, 20 sierpnia 1308 r.
Przesłuchanie każdego ze starszych przywódców zakonu przebiegało według jednolitego schematu: templariusz wszedł do sali, w której obradowała komisja, złożył przysięgę, że będzie odpowiadał zgodnie z prawdą, następnie odczytano listę postawionych mu zarzutów, protokoły przesłuchań, odczytano donosy na nich, listę próśb o rozgrzeszenie i uchwały w sprawie tych próśb.
O Jacques’u de Molay w pergaminie Chion mówi się, że zapytano go, czy przyznał się do winy w zamian za obiecaną nagrodę, wdzięczność, z nienawiści do jakiejkolwiek osoby lub ze strachu przed poddaniem go torturom. Jacques de Molay odpowiedział przecząco. Na pytanie, czy po aresztowaniu był poddawany torturom, odpowiedział przecząco.
W wyniku przesłuchania Jakuba de Molay kardynałowie zdecydowali: „Po tym postanowiliśmy udzielić łaski rozgrzeszenia za jego czyny bratu Jacques’owi de Molay, Mistrzowi Zakonu; w formie i w sposób opisany powyżej potępił w naszej obecności powyższe herezje oraz wszelkie inne herezje i osobiście przysiągł na świętą Ewangelię Pańską i pokornie prosił o odpuszczenie grzechów. Dlatego został ponownie przywrócony do jedności z Kościołem i ponownie przyjęty do komunii wierzących i sakramentów Kościoła”.
W stosunku do pozostałych przesłuchiwanych członków Sztabu Generalnego Templariuszy, zniesiono także ekskomunikę i udzielono im rozgrzeszenia. Nie oznaczało to jednak, że sąd królewski uchylał swój wyrok. Wszyscy, w tym Jacques de Molay, zostali skazani na dożywocie.
Przesłuchania, proces i egzekucja
Po otrzymaniu rozgrzeszenia Jakub de Molay pozostał w Chinon. 26 listopada 1309 roku stanął przed nową komisją papieską mającą zbadać działalność templariuszy. Komisja zebrała się w obecności Guillaume de Nogaret, który 13 października 1307 roku opracował operację mającą na celu błyskawiczne zniszczenie Zakonu Templariuszy. Za błyskotliwą realizację tej operacji de Nogaret otrzymał tytuł Strażnika Pieczęci Francji, czyli coś w rodzaju Ministra Sprawiedliwości.
Jacques de Molay ponownie próbował się bronić, oddalając zarzuty. Przypomniano mu o komisji w zeszłym roku i że wtedy przyznał słuszność oskarżeń, wyrzekając się herezji. Podczas przesłuchań Jacques de Molay zaczął zachowywać się dość dziwnie, ciągle zmieniając taktykę obrony. W pewnym momencie stwierdził, że „biedny niepiśmienny rycerz” (miał na myśli siebie) nie zna łaciny i dlatego nie może walczyć na równych prawach z królewskimi prawnikami-hakerami, a aby zatrudnić wykwalifikowanych obrońców, nie mieć wystarczające fundusze. De Molay przypomniał również, że żadna inna budowla nie przelała tak dużo krwi w obronie Chrystusa, jak templariusze. Ostatecznie odmówił dalszych rozmów z komisją i zażądał osobistego spotkania z papieżem Klemensem V. Tej audiencji oczywiście nie przyjął.
W grudniu 1313 Klemens V powołał nową komisję złożoną z trzech kardynałów, aby osądzić Jakuba de Molay, Hugh de Peyraud, Geoffroya de Gonville i Geoffreya de Charnay, wielkiego przeora Normandii. W marcu 1314 r. Jacques de Molay i Geoffroy de Charnay cofnęli swoje słowa wypowiedziane w 1307 r. i ponownie oświadczyli, że są całkowicie niewinni. Sędziowie od razu oskarżyli ich o recydywę. Nawrót w średniowiecznym Kościele katolickim oznaczał poważne przestępstwo, co oznaczało, że oskarżony, żałując za swoje grzechy, ponownie powrócił do swojej herezji, to znaczy, jeśli początkowo mógł nieświadomie popaść w herezję i szczerze żałując, otrzymać przebaczenie, to w w przypadku nawrotu świadomie wybiera herezję.
Egzekucja Jakuba de Molay i Geoffroya de Charnay.
W rezultacie Jacques de Molay i Geoffroy de Charnay zostali skazani na spalenie na stosie. 18 marca 1314 roku król Filip nakazał spalenie wyspy żydowskiej. Wyspa Żydowska(francuski, Ile aux Juifs) – położony w Paryżu na zachód od Ile de la Cité, w pobliżu Pałacu Sprawiedliwości; swoją nazwę zawdzięcza egzekucjom Żydów przeprowadzanym tu w średniowieczu. 15 .
Ostatnie minuty życia Jakuba de Molay znane są ze wspomnień Geoffroya z Paryża, księdza i urzędnika z Kancelarii Królewskiej, który podczas egzekucji znajdował się w pobliżu pożaru. Moment egzekucji opisuje następująco: Jacques de Molay wszedł na ogień w samej koszuli, mimo że było zimno. Strażnicy już mieli mu związać ręce, ale on uśmiechnął się i powiedział: „Panowie, chociaż zostawcie mi ręce wolne, abym mógł modlić się do Boga. Umrę swobodnie, a Bóg zna moją niewinność i wie, kto jest winny, a grzech i nędza wkrótce spadną na tych, którzy nas fałszywie potępili. Bóg pomści naszą śmierć. Wszyscy, którzy są przeciwko nam, będą cierpieć. W tej wierze chcę umrzeć. Taka jest moja wiara i proszę Cię w imię Dziewicy Maryi, która urodziła naszego Pana, nie zakrywaj mojej twarzy, gdy rozpalasz ogień. Jego prośba została spełniona i nie powiedział już ani słowa, w milczeniu przyjął śmierć, zaskakując wszystkich wokół. Geoffroy de Charnay wstąpił w ogień po swoim mistrzu i przed śmiercią wygłosiwszy mowę pochwalną na cześć Jakuba de Mole, przyjął także męczeństwo.
Inny świadek zdarzenia, niejaki Florentin, twierdził, że w noc po spaleniu pewni zwolennicy zebrali kości Jakuba de Molay i Geoffroya de Charnay i ukryli je w świętym miejscu w celu odbycia obrzędów religijnych.
Klątwa
Tak tragiczna śmierć i sama osobowość straconych nie mogła powstrzymać wyobraźni ludzi. Już od XIV wieku osobowość Jakuba de Molay i templariuszy zaczęła nabierać cech romantycznych. I tak Boccaccio wspomina de Molaya w swoim „De casibus virorum ilustrium” Seria opowiadań zebranych w dziewięciu księgach, opowiadających o znanych – prawdziwych i mitycznych – bohaterach z przeszłości. Cykl powstał w latach 1355-1373. 16 . Tym, co najbardziej wywarło na wyobraźnię kolejnych pokoleń, był fakt, że główni sędziowie templariuszy, król Filip IV i papież Klemens V, zmarli nagle w ciągu kilku miesięcy od egzekucji Jakuba de Molay. Co więcej, dzieci Filipa Pięknego również bardzo szybko opuściły scenę historyczną, a we Francji panowała dynastia Walezjuszy.
Wszystko to dało potomkom podstawę do stworzenia legendy o klątwie Jakuba de Molay. W końcu przed egzekucją obiecał szybką śmierć wszystkim swoim oprawcom. Idea ta została najpełniej rozwinięta przez francuskiego pisarza Maurice’a Druona. Maurycego Druona(Francuz, Maurice Druon), 1918-2009, pisarz francuski, członek ruchu oporu, minister kultury w rządzie Georges'a Pompidou; w 2002 roku spotkał się z Władimir Putin. 17 w swoim słynnym cyklu powieści „Królowie przeklęci”.
Istnieje jednak bardziej prozaiczna wersja. Templariusze byli bardzo rozległą i najbardziej wpływową organizacją w średniowiecznej Europie. Choć operacja 13 października 1307 roku zakończyła się sukcesem, wyraźnie duża część osób niebędących bezpośrednio członkami zakonu, ale sympatyzujących z nim, pozostała na wolności. Podobno pomogły spełnić się klątwie Jakuba de Molay. Przecież ukrytemu zwolennikowi templariuszy z orszaku Klemensa V i Filipa Pięknego nie było trudno zorganizować ich morderstwo i ucieczkę.
Czy to prawda, czy nie, raczej się nie dowiemy. Wiadomo jednak, że 21 stycznia 1793 roku, kiedy głowa króla Francji Ludwika XVI padła pod ciosem noża gilotynowego, jakaś nieznana osoba, oddzielona od tłumu gapiów, zanurzyła ręce w jeszcze ciepłej krwi króla i pokazując tłumowi wyciągnięte zakrwawione dłonie, zawołał: „Zostałeś pomszczony, Jakubie de Molay! Nikt nie wie, kim był ten człowiek ani gdzie zniknął.
Kiedy odcięta głowa ostatniego Kapetynga, króla Ludwika XVI, wpadła do przygotowanego dla niej kosza, pewna tajemnicza osoba oznajmiła tłumowi, że Jakub de Molay, wielki mistrz zakonu templariuszy, pokonanego od ponad czterystu lat temu, w końcu został pomszczony.
Non nobis, Domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam
Nie dla nas, Panie, nie dla nas, ale dla większej chwały Twojego imienia (łac.)
Motto templariuszy
Wielki Mistrz Rycerzy Świątynnych Jakub de Molay i dowódca Normandii Godefroy de Charnay zostali spaleni żywcem na wyspie Reed na Sekwanie 18 marca 1314 roku. Król Filip IV Piękny obserwował egzekucję z letniego ogrodu swojego pałacu, świętując zwycięstwo – swoją królewską wolą udało mu się zniszczyć największy duchowy zakon rycerski, którego komturie obejmowały całą katolicką Europę. Nikt nie zwrócił uwagi na klątwę, jaką płonąca świątynia rzuciła w twarz króla. O zrozumiałe, częstą rzeczą jest, że heretyk wijący się w ogniu przeklina swego prześladowcę. Jacques de Molay przepowiedział szybką śmierć Filipa IV Pięknego i papieża Klemensa V, a jednocześnie los nie do pozazdroszczenia dla potomków królewskich.
„Nie minie nawet rok, zanim wezwę was na Sąd Boży! Przeklinam cię! Przekleństwo na twoją rodzinę aż do trzynastego pokolenia!” – krzyczał – według relacji francuskiego kronikarza Godefroya z Paryża, współczesnego tamtym wydarzeniom.
Jacques de Molay na obrazie Francois Recharda, 1806
Ale bardzo szybko przypomnieli sobie ostatnie słowa Wielkiego Mistrza. Papież zmarł bolesną śmiercią na zapalenie jelit 20 kwietnia tego samego roku, a 29 listopada na skutek paraliżu po upadku z konia oddał duszę swoją i króla Bogu. Resztę uczestników spisku przeciwko templariuszom również spotkał los nie do pozazdroszczenia: niektórzy byli skazani na sztylet w bramie, inni zaś na szubienicę. Trzej synowie Filipa IV, jeden po drugim na tronie ojca, rządzili nieudolnie i krótko – w 1328 roku Karol IV Piękny zmarł nie pozostawiając spadkobierców, stając się ostatnim przedstawicielem starszej dynastii Kapetyngów. Tron odziedziczyły młodsze gałęzie rodu Hugo Capeta – najpierw Valois, a następnie Burbonowie. Ostatni Burbon mający prawo do tronu francuskiego, Ludwik XVI, został stracony na gilotynie 21 stycznia 1893 roku jako „Obywatel Ludwik Capet”.
Niektórym kojarzy się egzekucja Ludwika XVI
z klątwą ostatniego Wielkiego Mistrza Templariuszy
Według oficjalnej wersji Zakon Templariuszy uległ zniszczeniu na skutek herezji – templariuszy oskarżano o oddawanie czci pewnemu Bafometowi, bożkowi, o którym tak naprawdę do dziś nie wiadomo nic. Wielu historyków, powołując się na nieprawidłowości w procesie oraz niespójności w zeznaniach świadków i informatorów, argumentuje, że herezja była jedynie naciąganym powodem do działania, a przyczyny upatrują w kolosalnym wpływie templariuszy, co nie odpowiadało Filipowi IV i zagroził władzy Klemensa V.
Rycerze Świątyni nie kryli swojego niezadowolenia z polityki papieża, w ramach którego kwitł sprzedaż i zakup stanowisk kościelnych oraz relikwii sakralnych. Warto zauważyć, że Dante w swojej Boskiej Komedii umieścił Klemensa V w ósmym kręgu piekła jako świętego kupca. A herezja templariuszy nigdy nie została do końca udowodniona, a spalenie Jakuba de Molay i Godefroya de Charnay było auto-da-fé tylko w formie, ale nie w treści – duchowieństwo nie przekazało ich władzom świeckim nałożyć wyrok śmierci – była to inicjatywa Filipa VI.
Święty papież kupiecki Klemens V
Do czasu porażki Zakon Templariuszy, założony w 1119 r. w Jerozolimie przez dziewięciu rycerzy pod wodzą Hugh de Payena, liczył według różnych źródeł od 15 do 30 tysięcy rycerzy, sierżantów, milicji i robotników. Bractwo, założone jako „biedni rycerze”, szybko przekształciło się w najbogatszą organizację wojskową, w której rękach skupiały się ogromne fundusze i która posiadała najbogatsze ziemie. Dotychczasowych przymierzy przestrzegali głównie rycerze-mnisi, którzy stanowili trzon zakonu i ustalali jego politykę. Rycerze świeccy w pełni korzystali z bogactwa i wpływów zakonu (to właśnie ten typ templariuszy ukazany jest w powieści Waltera Scotta „Ivanhoe” w obrazie głównego negatywnego bohatera Brianda de Boisguilleberta). Jedyną pamiątką dawnej nędzy bractwa była pieczęć przedstawiająca dwóch jeźdźców na jednym koniu. Będąc organizacją zarówno świecką, jak i duchową, podporządkowaną jedynie papieżowi, zakon na początku XIV w. stał się „największym wierzycielem w Europie”. Do jego dłużników zaliczał się Filip IV...
Przypomniała o tym pieczęć templariuszy
że pierwsi bracia mieli między sobą tylko jednego konia
Jak to się mogło stać, że tak potężna organizacja została rozbita z dnia na dzień? Po pierwsze, sam papież i najsilniejszy monarcha w Europie przeciwstawił się templariuszom, do których z różnych powodów dołączyli mniej wpływowi politycy. Po drugie, statut zakonu zabraniał templariuszom podnoszenia miecza na współwyznawców, chyba że istniało bezpośrednie zagrożenie życia – więzienie nie oznaczało śmierci. Po trzecie, templariusze uznali oskarżenia za śmieszne i liczyli na wstawiennictwo Klemensa V, ale Filip IV Piękny faktycznie postawił go na czele Kościoła, a papież przymykał oczy na poczynania króla francuskiego. Po czwarte, nie wszyscy członkowie zakonu zostali schwytani – było to fizycznie niemożliwe, m.in. dlatego, że templariusze mieli kilku bardzo wpływowych patronów. Wielu francuskich templariuszy po prostu zniknęło.
„W Hiszpanii istniały zakony rycerzy-mnichów, utworzone na wzór Świątyni: Calatrava, Alcantara, Santiago-Swordbearer. Kiedy Zakon Świątynny został zniesiony, templariuszom pozwolono dołączyć do tych zakonów... W Portugalii Zakon Świątynny został po prostu przekształcony w Zakon Chrystusowy, który zachował wraz z białym płaszczem krzyż templariuszy, pod którym wielcy żeglarze odkrywaliby świat... W Niemczech nie można było ich nawet aresztować, a tym bardziej przesłuchiwać. Na różnych sejmikach regionalnych były one w pełni uzasadnione” – pisze francuski historyk Louis Charpentier.
Na obrazie „Podróż Vasco da Gamy do Indii” Alfredo Gameiro Roque
na żaglach statków podróżniczych są wyraźnie widoczne
Krzyże żurawi templariuszy
Tak czy inaczej, Zakon Templariuszy przestał istnieć na początku XIV wieku, ale nadal pozostaje najbardziej znanym i tajemniczym bractwem rycerskim. Jego historia jest ściśle związana z legendą o Graalu. Niektórzy badacze są przekonani, że pierwszych dziewięciu braci było w stanie zdobyć pewną tajemną wiedzę w podziemiach Świątyni Pańskiej (w szczególności nazywane są Tablicami Prawa), co pozwoliło templariuszom nie tylko powstać, ale także dać potężny impuls rozwojowi całej cywilizacji zachodniej. W szczególności to templariusze położyli podwaliny pod bankowość. Wymyślili rachunki, które umożliwiały wpłatę pieniędzy w jednym miejscu i otrzymanie ich w innym. Umożliwiło to Europejczykom przemieszczanie się między miastami bez obawy o bezpieczeństwo swojego majątku.
Ponadto powstanie templariuszy zbiegło się z boomem budowlanym na Zachodzie – w czasach istnienia zakonu powstały najwspanialsze dzieła architektury europejskiej. Sami templariusze zbudowali dziesiątki opactw i świątyń, wyróżniających się niezwykłą gotycką architekturą. Uważa się również, że sfinansowali budowę wielu katedr, w tym Chartres. Podobno wznoszenie takich budowli było konsekwencją przyswojenia przez templariuszy boskich praw liczb, wag i miar. Najciekawsze jest to, że po zniknięciu zakonu zaprzestano masowego budowania budowli o podobnej wielkości. To daje powód do łączenia templariuszy z masonami – wolnymi masonami.
Katedra w Chartres przetrwała od końca XIII wieku do czasów współczesnych w niemal nienaruszonym stanie:
nigdy nie został odrestaurowany ani odbudowany
Wielu wierzy, że ocalali templariusze zachowali boską wiedzę, którą otrzymali w Ziemi Świętej i przekazali ją wyznawcom różnych tajnych stowarzyszeń. Nie ma na to bezpośrednich dowodów, ale tego typu pogłoski stały się podatnym gruntem dla różnego rodzaju hipotez i spekulacji. Na przykład niektórzy uważają Joannę d'Arc za templariuszkę, chociaż wstęp kobiet do bractwa jest bezpośrednio zakazany przez Kartę Templariuszy, opracowaną przez św. Bernarda z Clairvaux. Inni upierają się, że templariusze byli heretykami i byli związani z diabłem, a ich działalność była raczej destrukcyjna niż konstruktywna. W związku z tym pozostali przy życiu potomkowie i następcy templariuszy nadal knują intrygi przeciwko ludzkości.
We współczesnej kulturze popularnej wykształcił się raczej negatywny obraz templariuszy, jako żądnych zysku, aroganckich, dumnych ludzi, którzy sprawiedliwie zapłacili za swoje grzechy. Tak czy inaczej, wciąż są ludzie, którzy próbują znaleźć skarby templariuszy, czy to boską wiedzę, czy złoto i cenne kamienie ukryte przez Rycerzy Świątyni w ich kryjówkach.
Młodzież
Jako mistrz
Jednocześnie w oczekiwaniu na wielką krucjatę Jakub de Molay próbował odzyskać utracone przez zakon pozycje w Ziemi Świętej. W tym celu w 1301 roku Templariusze zdobyli wyspę Arwad (Ruad), położoną niedaleko wybrzeża Syrii. Nie udało im się go jednak utrzymać i w 1302 roku Arvad został przekazany Saracenom.
Niepowodzenia zakonu przyczyniły się do narastającej krytyki wobec niego. Już w 1274 r. po raz pierwszy pojawiło się pytanie o zjednoczenie dwóch wiodących wojskowych zakonów monastycznych - Świątyni i Szpitala. W 1305 roku papież Klemens ponownie zaproponował zjednoczenie zakonów. W swoim liście do Klemensa Molay skrytykował tę propozycję.
Podczas swojej drugiej wizyty w Europie Molay dowiedział się o intrygach króla Francji Filipa IV przeciwko templariuszom. Niepohamowana surowość mistrza mogła z góry przesądzić smutny koniec jego zakonu. Jesienią 1307 roku rozpoczął się proces przeciwko templariuszom.
Na próbę
Oceny historyków
Osobowość ostatniego Mistrza Zakonu Templariuszy nie doczekała się jednoznacznej oceny historyków. Marie-Louise Bulst-Thiele uważa, że Jakub de Molay był osobą ambitną, nie cieszył się jednak zaufaniem swojego poprzednika i konwencją zakonu. . Malcolm Barber uważa, że decyzja o wyborze Maule'a na Mistrza Zakonu była niefortunna. „Znalazł się w warunkach, których nie rozumiał... Nigdy nie był w stanie zdać sobie sprawy, że wraz ze swoim zakonem stał się anachronizmem w zmieniającym się świecie” – pisze historyk. Alain Demurger jest bardziej lojalny wobec mistrza. Uważa, że w żadnym wypadku nie należy go uważać za ograniczonego lub głupiego. Co więcej, zdaniem historyka, trudno było znaleźć lepszego kandydata na stanowisko mistrza niż Kret. Nie udało mu się jednak zreformować porządku. Jego opór wobec zjednoczenia z Zakonem Szpitalników mógł być jednym z warunków rozwiązania templariuszy.
Legendy
Notatki
Bibliografia
- Cyrulik M. Jakub z Molay, Ostatni Wielki Mistrz Zakonu Świątynnego // Studia Monastica 14 (1972).
- Cyrulik M. James z Molay // Krucjaty. Encyklopedia / wyd. AV Murray. Santa Barbara, Denver, Oxford: ABC-CLIO, 2006.
- Bulst-Thiele M.-L. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri: Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens, 1118/9-1314. Getynga: Vandenhoeck i Ruprecht, 1974.
- Demurger A. Jacques de Molay: Le crépuscule des Templiers. Paryż: Payot et Rivages, 2007.
- Demurger A. Ostatni templariusz: tragedia Jakuba de Molay, ostatniego wielkiego mistrza świątyni. Londyn: Profil, 2004.
- Menache S. Ostatni mistrz świątyni: Jakub z Molay // Rycerstwo Chrystusa: Eseje o historii wypraw krzyżowych i templariuszy/ wyd. Housley N. Aldershot: Ashgate Publishing, 2007.
- E. Żarinow. Wielcy prorocy. Mistrz Jakub de Molay. M.:AST, 1999
Fundacja Wikimedia. 2010.
Zobacz, co „Jacques de Molay” znajduje się w innych słownikach:
- (francuski Molay lub francuski Molé) Nazwisko francuskie. Jacques de Molay (1244 5/1249 50 1314) dwudziesty szósty i ostatni Wielki Mistrz Zakonu Templariuszy. Mathieu Molay (1584 1656) Francuski mąż stanu XVII wieku Louis Molay (1781 1855) ... ... Wikipedia
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach o tym nazwisku, zobacz Mole. Jakub de Molay ks. Jacques de Molay… Wikipedia
Rycerz Zakonu Krzyżackiego (templariusze mają czerwony krzyż) Jacques de Molay (francuski Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18 marca 1314) dwudziesty trzeci i ostatni Wielki Mistrz Zakonu Templariuszy. Spis treści 1 Wczesne życie… Wikipedia
Rycerz Zakonu Krzyżackiego (templariusze mają czerwony krzyż) Jacques de Molay (francuski Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18 marca 1314) dwudziesty trzeci i ostatni Wielki Mistrz Zakonu Templariuszy. Spis treści 1 Wczesne życie… Wikipedia
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach o tym nazwisku, zobacz Mole. Louis Mathieu Molé Louis Mathieu Molé ... Wikipedia
Dzięki mitologii masońskiej i w dużej mierze dzięki sugestii francuskiego powieściopisarza Morrisa Druona z jego cyklem „Królowie przeklęci”, ostatni Wielki Mistrz Templariuszy, Jacques de Molay jest zwykle przedstawiany jako swego rodzaju szlachetny starzec, mądry przywódca potężnej organizacji, podstępnie represjonowanej przez złego i chciwego króla Francji. Nie trzeba dodawać, że ten pastorał (jak przytłaczająca większość wszystkich mitów templariuszy) nawet nie jest bliski rzeczywistości. Niniejszym artykułem spełniam tę obietnicę - czyli posługując się liczbami, faktami i korzystając z wiarygodnych źródeł, postaram się udowodnić, że de Molay był słabym człowiekiem, niekompetentnym przywódcą i niekompetentnym politykiem, którego głupota i ślepota polityczna doprowadziły do porażka rozkazu.
Kuchenny Jastrząb
Całą karierę życiową i porządkową przyszłego Wielkiego Mistrza można streścić w kilku zdaniach. Jacques de Molay był synem szlachcica z Franche-Comté. Pamiętajmy o tym fakcie, gdyż odegrał on ważną rolę we wszystkich późniejszych wydarzeniach. Dlaczego? Ponieważ ten niewielki obszar w tamtym czasie był częścią hrabstwa Burgundii, które z kolei wchodziło w skład Świętego Cesarstwa Rzymskiego, co oznaczało, że rodzina de Molay nie była wasalem korony francuskiej. Rok urodzenia Jakuba de Molay nie jest znany. Według jego własnej relacji do zakonu został przyjęty w roku 1265, jako młody człowiek, zatem można przypuszczać, że urodził się gdzieś w połowie XIII wieku.
Dalsza biografia Jakuba de Molay jest całkowicie związana z zakonem. Na początku lat 70. przybył do Ziemi Świętej, gdzie przez dwie dekady pełnił niczym nie wyróżniającą się posługę brata rycerskiego. Czasy się zmieniają, ale rozkazy armii pozostają niezmienione. Jest taki okrutny żart oficerski: „Ma jeszcze czterdzieści pięć lat, ale jest już starszym porucznikiem”. W tłumaczeniu na język cywilny oznacza to, że w wojsku, gdzie zawsze kariery robiły się bardzo szybko, albo człowiek zupełnie bezwartościowy, albo łamiący dyscyplinę, nie zaprzyjaźniony z przełożonymi, może przesiedzieć dwadzieścia lat bez choćby najmniejszego awansu. Nie ulega wątpliwości, że brat rycerz Jacques był typem dobrze znanego dziś „kuchennego dysydenta, który w swoim rodzinnym kręgu ze złością potępia istniejący rząd i mówi, co i jak należy zrobić, podczas gdy sam nie jest w stanie dowodzić nawet pluton...
W aktach procesu templariuszy znajdują się zeznania, że Jacques de Molay wraz z innymi krzyżowcami, zarówno templariuszami, jak i świeckimi, zarzucał Wielkiemu Mistrzowi Guillaume de Beaujeu jego pojednawczą politykę wobec muzułmanów i uchylanie się od działań zbrojnych. Fakt jest niezwykły. Przecież jeśli przypomnimy sobie dwustuletnią historię Królestwa Jerozolimskiego, zobaczymy, że to właśnie polityka „jastrzębi”, które wbrew strategicznym interesom i zdrowemu rozsądkowi domagały się „świętej wojny”, doprowadziła do największych i najtragiczniejsze klęski obrońców Ziemi Świętej... Czy „kuchenny jastrząb” Jakub de Molay w okresie panowania de Beaujeu, który przez dwie dekady powstrzymywał Łaciński Wschód od udziału w bezsensownych i skazanych na zagładę wojnach, mógł otrzymać nawet najmniejsza promocja? Ledwie.
Dla nas ważne jest tutaj coś innego. Jeśli po dwóch dekadach spędzonych na Wschodzie de Molay nie mógł zrozumieć wszystkich zawiłości polityki wschodniej, to w żaden sposób nie nadawał się na stanowisko głowy zakonu, i to nawet w tak trudnych czasach. Miał jednak pewne (i spore) ambicje. Znów według jednego ze świadków procesu w 1291 r. rzekomo oświadczył, że: „zniszczyłbym w zakonie to, co mu się nie podoba, a co mogłoby przynieść zakonowi wielką szkodę”. Stwierdzenie to zwykle interpretuje się jako aluzję do herezji, o jaką zarzucano zakonowi, ale raczej świadczy właśnie o ambicjach Jakuba i jego chęci przewodzenia zakonowi.
Od 1285 roku Jakub de Molay służy w Akce. Nic nie wiadomo o jego wyczynach podczas oblężenia miasta. Jedno jest pewne – nie należał do ostatnich Templariuszy, którzy do końca bronili Wieży Mistrza i zginęli pod jej gruzami, gdyż po upadku Akki i kapitulacji Sydonu (a możliwe, że wcześniej) pojawił się na Cyprze .
Burgundzki szpieg
Ponieważ Guillaume de Beaujeu zmarł, prowadząc obronę Akki, zróżnicowani cypryjscy repatrianci, głównie administratorzy i biznesmeni, prawdopodobnie uznając, że wybiła ich najlepsza godzina, pospiesznie zwołali najwyższą kapitułę i wybrali nowego przywódcę zakonu. Był to wielki nauczyciel Thibault Godin. Wśród siedemnastu elektorów prosty, niczym się nie wyróżniający brat rycerz Jacques, który w tym czasie przekroczył już czterdziestkę, najprawdopodobniej został zaliczony do „starców” ze względu na wiek i staż pracy. Potem wydarzyła się rzecz zwyczajowa wśród biurokratów. Thibault Gaudin zapewnił sobie poparcie kapituły, prawdopodobnie obiecując wysokie stanowiska w zamian za głosy. Tak czy inaczej, Jakub de Molay został Wielkim Nauczycielem tego samego dnia.
W tym miejscu należy osobno wyjaśnić, co oznaczało to stanowisko. Wielki Preceptor Świątyni stał na czele tej części zakonu, która znajdowała się na terenie Królestwa Jerozolimskiego, był drugą osobą w hierarchii generalnej po Wielkim Mistrzu, a także pełnił funkcję locum tenens po śmierci Wielkiego Mistrza lub jego nieobecność.
Thibault Gaudin, zaznaczywszy swoje krótkie panowanie jedną nieudaną kampanią w Armenii (w której, nawiasem mówiąc, Jacques de Molay nie brał udziału), zmarł w 1293 r. Wybory Wielkiego Mistrza ponownie odbyły się na Cyprze, gdzie po utracie całego chrześcijańskiego posiadłości na Bliskim Wschodzie oficjalnie przeniesiono siedzibę zakonu.
Na stanowisko dwudziestego trzeciego Wielkiego Mistrza było dwóch kandydatów. Podczas procesu brat rycerz z Limoges zeznał podczas przesłuchania, że większość zgromadzenia na Cyprze – rycerze z Limousin i Owernii – chciała wybrać swojego rodaka, Wizytatora Generalnego (czyli zwierzchnika zakonu na Zachodzie) Hugh de Perota na Wielkiego Mistrza. I tu znowu wydarzyło się wydarzenie, które charakteryzuje Jacques’a de Molaya, delikatnie mówiąc, nie z najlepszej strony.
Już w 1291 roku w obecności wielkiego mistrza Thibaulta Gaudina złożył przysięgę, że otrzymawszy (najprawdopodobniej w zamian za swój głos) stanowisko wielkiego nauczyciela, nie będzie ubiegał się o stanowisko wielkiego mistrza, a jeśli następny odbyły się wybory, poparłby Hugh de Pero, wysokiego rangą dostojnika, w dodatku cieszącego się zaufaniem króla francuskiego.
Jednak na Kapitule Najwyższej, kiedy dyskutowano nad kandydaturą Hugo de Perota, Jacques, według zeznań, Jacques de Molay dosłownie domagał się jego wyboru, grożąc, mówiąc: „ ...do nich, aby oni z tego, co już zrobili płaszcz, czyli wielki nauczyciel, zrobili też kaptur, czyli sam wielki mistrz, bo czy tego chcą, czy nie, on to zrobi stać się mistrzem, choćby poprzez przemoc.”.
Nadszedł czas, aby przypomnieć sobie pochodzenie Jakuba de Molay. Faktem jest, że właśnie w tym czasie hrabia Otho IV z Burgundii sprzedał swoją rodzinną Franche-Côté koronie francuskiej, lecz baronowie tej ziemi odmówili zostania wasalami króla francuskiego i przy wsparciu króla angielskiego wystąpili przeciwko niemu z bronią. Tym samym wybór Wielkiego Mistrza zaowocował walką pomiędzy partiami proangielskimi i profrancuskimi.
Aby w pełni rozjaśnić obraz, warto dodać, że na wyborach obecny był Otho de Grançon. Ten rycerz sabaudzki był przyjacielem z dzieciństwa i powiernikiem Edwarda Anglii. Otho był emisariuszem Edwarda w Królestwie Jerozolimskim, brał udział w obronie Akki w 1291 r., w 1292 r. wraz z wielkimi mistrzami zakonu templariuszy i szpitalników udał się na walkę w Armenii, a w 1293 r. służył jako łącznik pomiędzy król Anglii i zbuntowani baronowie z Franche-Comté. To właśnie ten wpływowy człowiek, znacząca postać europejskiej tajnej polityki, swoim autorytetem potrafił przechylić szalę na korzyść niczym nie wyróżniającego się, zwyczajnego brata-rycerza, którym w oczach dostojników zakonu był z pewnością Jacques de Molay.
Nowo wybrany Wielki Mistrz okazał się wdzięcznym człowiekiem. Otho otrzymał roczną rentę w wysokości 2000 livres de Tours ze skarbca zakonu, co zostało później potwierdzone przez papieża Klemensa V.
Czy Filip Piękny mógł być zadowolony z tego, co działo się w zakonie? Aby odpowiedzieć na to pytanie, trzeba samemu ocenić tę niezwykłą postać polityczną.
Król Filip IV był pragmatykiem i mężem stanu. Wstępując na tron w wieku 23 lat, przez prawie trzydzieści lat swego panowania metodycznie przekształcił Francję z półfeudalnego konglomeratu w silne, scentralizowane i zdolne państwo, kładąc podwaliny pod przyszłą monarchię absolutną.
Jakie problemy musiał rozwiązać? Pierwszą i najważniejszą rzeczą jest „wyrównanie” stanu, który odziedziczył. Francja w XIII wieku była pstrokatą mieszanką ziem „domeny królewskiej” (będących prywatną własnością króla), wieloletnich posiadłości wasali, takich jak hrabstwa Szampanii i Blois, terytoriów podbitych już w XIII wieku, których była Langwedocja, oraz tysiące różnych posiadłości, ziem kościelnych i niezależnych miast. Nie mówiąc już o krainach przygranicznych, którymi w tamtym czasie były Flandria, Burgundia i Guienna, gdzie królowały takie pasy, w porównaniu z którymi Ruś w okresie rozbicia feudalnego wygląda jak państwo totalitarne.
Philip rozwiązał problemy wewnętrzne kompetentnie i stanowczo, ale zawsze w ramach prawnych! Kupowano i wymieniano ziemie drobnej szlachty przeplatane domeną królewską. Sądy magnackie w miastach i wsiach zostały prawnie zastąpione komornikami królewskimi. W celu podwyższenia podatków król zwołał parlament, w którym uczestniczyli przedstawiciele wszystkich trzech ówczesnych klas.
Polityka personalna Philipa również nie może budzić szacunku. On, bezpośredni potomek w jedenastym pokoleniu księcia Paryża, Hugh Capeta, który został wybrany pierwszym francuskim królem swoich czasów, nie otaczał się najwyższą arystokracją, ale mianował na stanowiska rządowe utalentowanych kandydatów spośród skromnej szlachty i plebsu . Był człowiekiem silnej woli, zawsze podporządkowywał swoje osobiste interesy interesom państwowym i nie bał się publicznie prać brudów – narażał swoich synów na publiczną kpinę, publicznie narażając ich żony na cudzołóstwo, a następnie skazał najstarszą córkę -teścia na egzekucję, aby jego syn mógł ponownie ożenić się. Jeśli dodamy do tego jego osobistą skromność i chciwość (w życiu prywatnym król nie przepadał za balami i luksusem), a także fakt, że Filip był wzorowym człowiekiem rodzinnym, to stanie się jasne, że obraz, jaki mamy przyzwyczajony do „chciwego króla”, delikatnie mówiąc, nie odpowiada rzeczywistości.
Cała polityka zagraniczna tego monarchy była podporządkowana głównemu celowi, do którego Kapetyngowie dążyli od wielu pokoleń – „zaokrągleniu” granic państwowych, rozstrzygnięciu na swoją korzyść wszelkich sporów dotyczących spornych terytoriów i powstrzymaniu kogokolwiek z zewnątrz od ingerencji w wewnętrzne sprawy państwa. powierzoną mu władzę. Spór o Guiennę, będącą wówczas częścią kontynentalnych posiadłości korony angielskiej wraz z Akwitanią, na długo przed rozpoczęciem wojny stuletniej, uczynił Anglię i Francję naturalnymi i nieprzejednanymi wrogami, a Edward Anglii zdecydowanie wspierał wszystkich zwolenników Filipa wrogów kontynentalnych.
Nie trzeba dodawać, że wybór na wielkiego mistrza, a nawet przy bezpośredniej pomocy Anglii, z którą Francja była wówczas w stanie wojny, Burgundczyka Jakuba de Molay, a w dodatku pochodzącego ze zbuntowanej prowincji, Filipa wyraźnie uważał za zagrożenie dla interesów państwowych Francji. Dla porównania wyobraźcie sobie, że w 1943 roku protegowany Hitlera został nieoczekiwanie wybrany na głowę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i oceńcie, jakiej „radości” doświadczyłby Józef Wissarionowicz.
Jeden wśród obcych
Dziewięćdziesiąt procent dochodowych posiadłości, które wypełniały skarbiec Zakonu Templariuszy, znajdowało się we Francji. Gdyby Jacques de Molay miał choć odrobinę zdrowego rozsądku politycznego, już następnego dnia po swoim wyborze zapomniałby o swoich angielskich patronach i zaczął szukać wspólnego języka z najpotężniejszym europejskim monarchą, na którym spadł los osłabionego Zakonu Świątynia była całkowicie zależna.
Zaraz po wyborze Jacques de Molay udaje się do Europy.Zawsze i zawsze pierwsza wizyta międzynarodowa nowej głowy państwa lub wpływowej organizacji międzynarodowej jest znaczącym wydarzeniem, któremu cały świat uważnie się przygląda. Wydawać by się mogło, że pierwszym i najbardziej logicznym krokiem Wielkiego Mistrza będzie przyjazd do Paryża, gdzie mieściła się europejska siedziba zakonu. Ale co się naprawdę dzieje? Wielki Mistrz zachowuje się tak, jakby bał się Filipa Przystojnego, tak jak psotny uczeń boi się swojego nauczyciela!
Najpierw odwiedził Prowansję (będącą częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego), zatrzymał się tam w mieście Montpellier i tam w sierpniu 1293 roku zebrał Kapitułę Najwyższą. Następnie udał się do Aragonii, a stamtąd do Anglii. Z Anglii droga Jakuba de Molay ponownie prowadziła nie do Paryża, ale do Neapolu, gdzie w 1294 r. uczestniczył w konklawe, które wybrało Bonifacego VIII na papieża. Odnosi się silne wrażenie, że Jacques de Molay wbrew politycznej konieczności i zdrowemu rozsądkowi otwarcie bał się wjazdu do Francji.
Do Francji dotarł dopiero w trzecim roku pobytu w Europie. W 1296 roku, prawdopodobnie mając gwarancje bezpieczeństwa od dochodzącego do władzy nowego papieża, przybył do Świątyni Paryskiej, gdzie sprawował kilka kapituł. Jednocześnie brak jest informacji o jego spotkaniu z Filipem Pięknym, jednak o „ciepłości” ich relacji może świadczyć fakt, że w dokumentach z tego okresu dotyczących zakonu Filip otwarcie ignoruje fakt istnienie Jakuba de Molay. W lutym-marcu 1296 roku (w tym samym czasie, gdy Jakub prowadził kapituły i przyjmował neofitów do zakonu) król trzykrotnie potwierdzał datki na rzecz zakonu, jednak w podpisywanych przez niego listach nie pojawia się imię wielkiego mistrza !
Proangielski krzyżowiec”
W tym samym czasie w Mglistym Albionie miały miejsce wydarzenia, które nie miały odpowiednika w historii zakonu przez prawie dwieście lat jego istnienia. Templariusze bardzo poważnie potraktowali zakaz przelewania chrześcijańskiej krwi. Wszystkie przypadki, gdy bracia Świątyni chwycili za broń przeciwko współwyznawcom, wiążą się wyłącznie z obroną siebie i własnych ziem przed zbrojną agresją i aby zastosować się do tej zasady, zakon często wchodził w bezpośredni konflikt ze świeckimi władcami. Tym samym w połowie XIII w. templariusze z Morei (posiadłości frankońskich w Grecji) kategorycznie odmówili walki z Grekami, za co książę Villehardouin z Achai pozbawił ich wielu wcześniej nadanych posiadłości. Dlatego to, co wydarzyło się w 1298 roku w Anglii, było rażącym odejściem od wszelkich tradycji. Po rozpoczęciu buntu Williama Wallace'a w Szkocji król Edward I, który walczył z Francuzami we Flandrii, zawarł rozejm z Filipem Pięknym, wrócił do domu i zaczął przygotowywać armię do pacyfikacji buntu. Jednocześnie m.in. zaprzysiągł wszystkich templariuszy i joannitów i wprowadził ich do służby.
Dla braci-wojskowych zakonów monastycznych, podporządkowanych bezpośrednio papieżowi, przysięga złożona świeckiemu władcy była sama w sobie poważnym naruszeniem statutu, za co zostali wydaleni z zakonu. Cóż, udział w świeckiej wojnie i przelanie krwi chrześcijan mogło zakończyć się nawet egzekucją lub długoletnim więzieniem; zdarzały się podobne precedensy. Jednak Jacques de Molay, który już wtedy wrócił na Cypr, przełyka takie upokorzenie, jakby było czymś oczywistym.
Osobiście uważam, że Edward postąpił słusznie zmuszając swoich braci rycerzy do walki. Zarówno jako głowa państwa, jak i jako król krzyżowiec, który miał swoje osobiste konto w Stolicy Apostolskiej, pisałem już o tym w artykule o przyczynach upadku Akki. Jednak działania Jakuba de Molay, który nawet nie próbował choć nominalnie oburzyć się umyślnością króla angielskiego i potępić braci, którzy złamali statut, można w tym przypadku jednoznacznie ocenić – było to zwyczajowe stanowisko strusia . Czy król francuski mógł nie zauważyć, że Wielki Mistrz spokojnie pozwala swoim rycerzom walczyć po stronie głównego wroga? Myśle że nie.
Oprócz konsekwencji czysto politycznych ta historia miała jeszcze jeden bardzo zły aspekt. Większość angielskich templariuszy zginęła w bitwie pod Falkirk. I to w czasach, kiedy zakon tak potrzebował wojowników na Wschodzie!
Niekompetentny strateg
W 1299 roku Mahmud Ghazan Khan, władca Azerbejdżanu i Iranu, przypuścił atak na Syrię. Zwrócił się z prośbą o pomoc do królów Gruzji, Armenii i Cypru i choć był muzułmaninem, zawarł z nimi sojusz. W grudniu dzięki pomocy chrześcijan gruzińskich i ormiańskich udało mu się pokonać mameluków, jednak nie wykorzystał zwycięstwa i wrócił na Wschód. Chrześcijanie oczekiwali powrotu Tatarów i teraz templariusze byli gotowi zawrzeć z nimi sojusz.
Nie zdając sobie sprawy, że po przejściu chana mongolskiego na islam sojusz z Tatarami był bardziej nieuchwytny niż kiedykolwiek, Wielki Mistrz zaczął przygotowywać inwazję. Zwrócił się do braci zakonu w Hiszpanii z żądaniem dostarczenia żywności i broni. 20 czerwca 1300 roku król cypryjski Henryk wraz ze swoją armią i oddziałami dwóch zakonów zakonnych, szpitalników i templariuszy, rozpoczął najazd na Egipt i wybrzeże Syrii. Zdobyli przybrzeżną wyspę Antarados (Ruad), wylądowali na Tortosie i byli w stanie przedostać się w głąb lądu do Maraclei. W listopadzie tego samego roku Amalryk, brat króla i konstabl Królestwa Jerozolimskiego, wraz z templariuszami i szpitalnikami, którzy maszerowali pod dowództwem swoich wielkich mistrzów, powtórzyli atak na Tortosę. Templariusze ponownie zdobyli wyspę Antarados, ufortyfikowali się na niej i zaczęli czekać na przybycie Tatarów.
W kwietniu 1301 roku Jakub de Molay w liście do króla angielskiego poinformował, że chan opóźnił się z powodu powstania zorganizowanego przez jednego z jego krewnych i że on, wielki mistrz, liczył na jego przybycie we wrześniu. Co więcej, w listach do monarchów tamtego okresu nie prosił o pomoc, lecz wyrażał swoje oddanie obu królom i świadczył o pobożności zakonu.
Templariusze zajęci trywialnym piractwem utrzymywali wyspę aż do jesieni 1302 roku, kiedy zostali zaatakowani przez mameluków. Ta maleńka wyspa, położona niecałe trzy kilometry od wybrzeża Syrii, przez wiele lat służyła jako doskonała osłona dla nadmorskiej fortecy Tortosa, ale w żadnym wypadku nie nadawała się na strategiczną bazę wypadową do inwazji. Pomimo obecności mocnych murów i dogodnego portu miał jedną „małą” wadę - całkowity brak źródeł świeżej wody. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że jest to stamtąd dwudniowy rejs żeglarski na wybrzeże Cypru z przepływającym wiadrem, to oczywistym jest, że przy prostej blokadzie morskiej taka placówka szybko zamienia się w pułapkę dla obrońców i utrzymuje główną sił porządku było perwersyjną formą samobójstwa. To, co najwyraźniej sami skazani na zagładę Templariusze, najwyraźniej doskonale rozumieli - przy pierwszych oznakach blokady mniej odporni bracia po prostu uciekli przed Antradosem, a wierni swemu obowiązkowi zostali zdani na łaskę losu.
Gdy obrońcom wyspy zabrakło żywności i amunicji, poddali się. Spośród tych, którzy „poddali się woli losu”, zginęło 500 łuczników, Turkopolów lub sierżantów (nie mogli bowiem liczyć na zapłacenie za nich okupu). W sumie zginęło 120 rycerzy i 300 plebsu. Poddani bracia rycerze wbrew złożonym im obietnicom zostali wysłani do Kairu, gdzie prawie wszyscy zginęli w więzieniu za odmowę wyrzeczenia się wiary.
Tak niechlubnie zakończyła się ostatnia operacja militarna templariuszy, której upadek leży wyłącznie na sumieniu Wielkiego Mistrza. Nie znając sytuacji strategicznej, zdał się na puste obietnice niewiarygodnego sojusznika, wybrał wyjątkowo niefortunne miejsce na bazę, nie ewakuował skazanych na zagładę żołnierzy i nie podjął żadnych działań w celu wykupienia swoich braci. Wiadomo niezawodnie, że pisali z Kairu, prosząc o okup nie swojego pana, ale króla Aragonii Jaime'a! Czy podoba Ci się ten mistrz? Ja nie.
Niezdolny polityk
Ponosząc miażdżącą klęskę i przeciętnie pozbawiony resztek sił zbrojnych zakonu, Jacques de Molay otwarcie wycofuje się z rozwiązywania palących problemów i pogrąża się na oślep w sprzeczkach między władcami cypryjskiego królestwa. Całą pozostałą siłą wspiera obalenie prawowitego króla przez swojego brata Amaury'ego, najwyraźniej mając nadzieję, że w ten sposób zjedna sobie jego przychylność i zdobędzie przyczółek na wyspie.
Jednak Cypr od samego podboju przez Ryszarda Lwie Serce był niepewnym schronieniem dla templariuszy. Dochody z tamtejszych posiadłości ziemskich nie wystarczały na utrzymanie braci, Turkopolów, najemnych kuszników i służby. Król rozdzielił większość wyspy jako lenna swoim zwolennikom, a arystokracja Ziemi Świętej na kilka dziesięcioleci wróciła na Cypr, a toczyły się ciągłe spory o prawa i dochody. Trzeba było przyznać, że Cypr nie może być dogodnym miejscem stacjonowania zakonu. Tym samym błędny wybór lokalizacji siedziby zakonu można śmiało dodać do listy przeciętnych poczynań Jakuba de Molay.
Zdrajca
Ostatnim aktem, który ukazał jego duchową słabość i całkowitą porażkę polityczną, było jego zachowanie wobec bezpośredniego zwierzchnika, papieża Bonifacego.
Oczywiście ten papież nie był aniołem. Sama historia o tym, jak sam oczyścił Stolicę Apostolską, mówi wiele. Papież Celestyn V był człowiekiem bardzo starym i szczerze religijnym, dalekim od świeckiej próżności. W nocy przyszły papież za pomocą megafonu przedostał się do pokoju sąsiadującego z sypialnią papieża i przedstawił „głos z nieba”, żądając, aby Celestyn opuścił ambonę. Biorąc wszystko za dobrą monetę, Celestine odmówiła przyjęcia tiary. Bonifacy był znakomitym mówcą, znawcą prawa, subtelnym dyplomatą, ale człowiekiem „pozbawionym zmysłu moralnego”.
Poszedł w ślady Grzegorza Wielkiego, ustanawiając prymat Kościoła rzymskiego nad władzą królewską. Jeśli jednak słynny papież-reformator, który spędził dwa dni pod pałacem skruszonego cesarza niemieckiego, był człowiekiem duchowym i próbował zbudować teokratyczne superpaństwo, to Bonifacy wykorzystał całą władzę zgromadzoną przez Kościół przez tysiąc lat jego aktywnego działania istnienia, tylko po to, by stworzyć banalną międzynarodową korporację biznesową „Stolica Apostolska”. Bezwstydnie wykorzystywał wszelkie ulgi podatkowe i celne, narzucał diecezjom francuskim swoich protegowanych biskupów i ze wszystkich sił starał się narzucać swą wolę europejskim monarchom. Czy to mogłoby zadowolić króla francuskiego?
Latem 1303 roku konfrontacja między Bonifacego i Filipa osiągnęła punkt bezpośredniej i otwartej wrogości. Papież przygotowywał i miał właśnie ogłosić bullę ekskomunikującą króla francuskiego z Kościoła. Filip z kolei podjął odpowiednie kroki. Przygotował akt oskarżenia, w którym przypisano papieżowi wiele przestępstw świeckich i religijnych, z których prawie wszystkie w najbliższej przyszłości zostaną przypisane templariuszom.
7 września 1303 roku królewski minister Guillaume Nogaret na czele małego oddziału wyjechał do Włoch i przy wsparciu rzymskiego arystokratycznego rodu Colonna przeprowadził brawurowy atak na rezydencję papieską w Anagni. Bonifacy został aresztowany i uniknął deportacji do Francji na proces królewski tylko dzięki kłótni Nogareta z rodziną Colonna. Jednak szok, jaki przeżył, był tak wielki, że zbliżający się już do osiemdziesiątki tata wkrótce zmarł.
Zobaczmy teraz, jak zachowali się w tej sytuacji templariusze i sam Jakub de Molay.
Na krótko przed atakiem na papieża, 13 czerwca 1303 roku, wizytator generalny Zakonu Świątynnego Hugon de Perot wraz z przeorem szpitalników we Francji i preceptorami kilku prowincji podpisali wyrok papieża Bonifacego ogłoszone przez króla francuskiego. Jacques de Molay, podobnie jak w przypadku angielskich templariuszy, zdecydował się przesiedzieć na Cyprze i zachować milczenie, co po raz kolejny świadczy o jego słabości i wyjątkowo niskim autorytecie.
Oczywiście Hugo de Pero, przegrany kandydat na Wielkiego Mistrza, był człowiekiem króla Filipa Pięknego i potrafił działać pod presją. Jednakże wrogie działania nad głową bezpośredniego przełożonego, popełniane w stosunku do głowy Kościoła i po stronie władz świeckich, nawet jeśli były trzykrotnie uzasadnione z punktu widzenia obecnej sytuacji, są zdecydowanie haniebnym złamanie przysięgi, a Jakub de Molay, jako zwierzchnik zakonu, musiał przynajmniej wyrazić swoje oburzenie.
Możliwe jednak, że taką cichą zdradą Jacques, podobnie jak w przypadku Edwarda, kupił sobie przychylność króla francuskiego.
Krzyżowiec według ramek
Powszechne przekonanie, że nowy papież Klemens V, wybrany w 1304 roku, był posłusznym narzędziem w rękach Filipa Pięknego, nie odpowiada rzeczywistości. Jako Francuz z narodowości nie zrobił nic, co byłoby sprzeczne z interesami Francji, jednakże w ciągu całego jego krótkiego pontyfikatu wszystkie jego decyzje jednoznacznie wskazują, że przedkładał interesy kościelne nad świeckie.
Był szczerze zaniepokojony wyzwoleniem Ziemi Świętej i po inauguracji natychmiast wezwał mistrzów głównych wojskowych zakonów monastycznych, aby omówili z nimi plan nowej krucjaty.
Dotarły do nas dwa ciekawe dokumenty – listy Wielkiego Mistrza Szpitalników Fulka de Villaret oraz list Jakuba de Molay, w których przedstawiają swoją wizję przyszłej wojny. Bardzo odkrywcze dokumenty. List Fulka de Villareta to dokument napisany przez stratega i polityka, który doskonale rozumie zadania do rozwiązania, sposoby ich rozwiązania i realne możliwości. List Jacques’a de Molaya jest typową odezwą partyjnego pracownika, w której główną uwagę poświęcono kwestiom organizacyjnym. Wielki Mistrz w zasadzie uzasadnia niedopuszczalność łączenia tych dwóch porządków. Połączenie Szpitalników i Templariuszy mogło przynieść ogromne korzyści, a fakt, że Jakub de Molay odmówił, wskazuje, że osobista władza i status były dla niego ważniejsze niż główny cel krzyżowców.
W 1305 roku podczas zamieszek w Paryżu król zmuszony był skorzystać z pomocy de Perota i schronić się przed rebeliantami za mocnymi murami twierdzy templariuszy. Zapewne decydując, że zawarty do tego czasu rozejm z Anglią, wsparcie nowego papieża i zasługi wyświadczone koronie francuskiej w walce z Bonifacem umocniły jego pozycję, w 1307 roku Jacques przybył do Paryża, gdzie dokonał kolejnego i tym razem , ostatnia (darmowa) głupota.
Naiwne samobójstwo
Po przeprowadzeniu kontroli skarbu wydala z zakonu skarbnika Jeana de Tourneau za to, że udzielił królowi pożyczki w wysokości 400 000 złotych monet florenckich.
Aby docenić skalę głupoty Jakuba, trzeba cofnąć się w czasie i zobaczyć, jak rozwijały się relacje zakonu z królami francuskimi. Guillaume de Beaujeu był przedstawicielem najwyższej szlachty francuskiej i krewnym wuja Filipa Przystojnego, Karola z Anjou. Za jego panowania skarbiec paryskiej świątyni faktycznie połączył się ze skarbcem koronnym - stanowisko dyrektora finansowego Zakonu Świątyni i domu królewskiego pełniła jedna osoba. Co więcej, stanowisko to stało się dziedziczne, gdyż skarbnik wydalony przez Jakuba de Molay był następcą swojego krewnego na tym stanowisku! Król tak bardzo faworyzował tego człowieka, że podczas procesu wziął go pod swoją osobistą opiekę. Jacques de Tournai (w przeciwieństwie do Jacques’a de Molay) żył co najmniej do 1327 roku.
Pragnienie Wielkiego Mistrza niezależnej kontroli przepływów finansowych zakonu jest całkiem zrozumiałe. Jednak na jego stanowisku ignorowanie osobistych próśb papieża i króla o powrót na stanowisko skarbnika było samobójczą głupotą. Cała dalsza „przychylność” Filipa wobec Jakuba de Molay wyraźnie wskazuje, że król, który nie wybaczył obraz (ale raczej zdrady interesów państwa), wydał już na niego wyrok i czekał na dogodny moment.
Czas przekonać się, jak nasz bohater zarządzał powierzonymi mu pokaźnymi funduszami rozliczeniowymi. Podczas procesu wielu templariuszy skarżyło się na jego skąpstwo. Rzeczywiście „obciął” budżety wielu domów, nawoływał do oszczędności, a sam podróżował po Europie bez stylu, niemal incognito. Osobiście nie widzę w tym wielkiego mężów stanu – wszak postępując w ten sposób niszczył ukształtowany od dawna w oczach świeckich wizerunek bogatej i potężnej organizacji. Gdy jednak przyszło do zdobycia kogoś na przyjaciela zakonu lub utrzymania z kimś przyjaźni, okazywał popisy niespotykanej hojności. Kiedy w 1302 roku piraci zaatakowali zamek hrabiego Guy z Pafos, Wielki Mistrz wykupił go i jego rodzinę za 45 000 srebrnych monet, a także dał bratu króla Cypru, hrabiemu Amaury z Tyru, 50 000 bezantów. Wspomniano już o rocznej rentie Othona de Grançona. Brat skarbnika papieskiego, członek zakonu, i sypialnia papieska, brat Juan Fernandez, otrzymali w Hiszpanii kilka posiadłości ziemskich, a takich przykładów jest wiele. Takie zachowanie charakteryzuje Jacques’a de Molaya jako typowego gracza oddolnego, który nie jest w stanie zrozumieć zasad gry w najważniejszych ligach. Namawia nieważnych ludzi w otoczeniu prałatów i monarchów absurdalnie wysokimi datkami, daje łapówki „psu woźnego, aby był czuły”, zamiast rozmawiać na równych warunkach i bez pośredników z najwyższymi urzędnikami Europy, jak robiło wielu jego wielkich poprzedników.
Ślepy
Najprawdopodobniej na wybór konkretnej daty wpływ miały dwa wydarzenia. Pierwszą była śmierć króla Anglii Edwarda 7 lipca 1307 r. Drugim jest śmierć Katarzyny de Courtenay, żony Karola de Valois, brata króla. Wraz ze śmiercią Edwarda wszystko stało się jasne, jego syn i następca Edward II nie sprzyjał zakonowi i jak pokazały późniejsze wydarzenia, templariusze i ich wielki mistrz stracili poparcie korony angielskiej. Osobnego wyjaśnienia wymaga rola Katarzyny de Courtenay.
Oprócz planów krótkoterminowych dom Kapetyngów miał także dalekosiężne aspiracje strategiczne. A ich celem było podbicie Świętego Cesarstwa Rzymskiego, zdominowanie Morza Śródziemnego i nowa kolonizacja Ziemi Świętej. Plany te były całkiem realistyczne i miał je zrealizować młodszy brat Filipa Pięknego, Karol Walezjusz.
Karol był według współczesnych „prawdziwym rycerzem”. Pozbawiony Filipa powściągliwości i subtelności mężów stanu, dał się poznać jako rycerska natura, charyzmatyczna osobowość i odnoszący sukcesy dowódca wojskowy, dlatego też jak nikt inny jako przyszły cesarz-krucjata spełnił interesy domu Kapetyngów. Jednak we wszystkich swoich przedsięwzięciach krucjatowych Karola nękały niepowodzenia. W 1298 roku dwie próby nominacji go na cesarza niemieckiego nie powiodły się. Jego małżeństwo z Izabelą de Courtenay, córką Filipa, tytularnego cesarza Cesarstwa Łacińskiego, przyniosło Karolowi złudną koronę Konstantynopola, co jednak pozwoliło mu zostać przywódcą nowej krucjaty. Jednak przedwczesna śmierć żony pozbawiła Karla tego tytułu. Sądząc po sposobie, w jaki Karol de Valois próbował chronić templariuszy i mścić się na ich prześladowcach, Zakon Świątynny odegrał ważną rolę w jego osobistych planach, ale Filip już podjął decyzję. Bezużyteczna dla Francji organizacja, na której czele stał nieprzewidywalny i szczerze mówiąc głupi Jacques de Molay, która nie miała już poważnego wsparcia ze strony europejskich monarchów, była skazana na zagładę.
Jacques de Molay, zaślepiony łaską królewską, niczym wiejski głupek, przegapił przygotowania do masowych aresztowań.
Tchórz
Dzień po pogrzebie, 13 października 1307 r., aresztowano wszystkich templariuszy we Francji. I tutaj Jacques de Molay zachowuje się nie jak wielki mistrz odpowiedzialny za losy swojego zakonu, ale jak śmiertelnie przestraszony człowiek na ulicy.
Trzy dni izolatki i groźba tortur wystarczyły, aby „przyznał się” do wszystkiego, czego od niego żądano. 24 i 25 października w obecności inkwizytora oraz dużej liczby świadków Wielki Mistrz wyznał, że w chwili przyjęcia do zakonu trzykrotnie zaparł się Chrystusa i splunął, choć nie na krzyż, ale na podłogę obok tego. Wielki Mistrz słowami „wywołując współczucie i z sercem pełnym skruchy” poprosił o przebaczenie dla siebie i zakonu, a także wezwał w liście pozostałych templariuszy do przyznania się do tego, o co zostali oskarżeni.
Bracia zakonu byli przyzwyczajeni do dyscypliny i nie mogli sobie wyobrazić, że ich pan po prostu stchórzył. W wyniku tego publicznego samooskarżenia spośród 138 templariuszy przesłuchanych w Paryżu tylko czterech nie przyznało się do winy.
Papież Klemens V nie przełknął jednak po cichu królewskiego policzka i zrobił wszystko, co w jego mocy, aby proces templariuszy poddać jurysdykcji Kościoła i zadbać o to, aby jego przebieg był jak najbardziej obiektywny.
W kolejnych latach Jacques de Molay zamienia się w lalkę o słabej woli wielkiej europejskiej polityki, piłeczkę pingpongową, którą rzuca się papieżem i królem. Niewątpliwie nieszczęsny Wielki Mistrz swoimi szybkimi i wielokrotnymi spowiedziami, a także tym, że namawiał do spowiedzi innych braci, pozwalając mu ingerować w proces Inkwizycji, wziął na siebie ogromną winę.
Jakub de Molay ośmielił się dopiero w trzecim roku więzienia, kiedy przewieziono go do Paryża i umożliwiono mu przesłuchanie bez obecności doradców królewskich. Przeczuwając osłabienie reżimu, wyrzeka się swoich dotychczasowych zeznań i 26 listopada 1309 roku staje przed komisją papieską. Z treści protokołu tej rozprawy wynika, że Jacques de Molay zachowuje się wyjątkowo niekonsekwentnie, głupio i impulsywnie, abstrakcyjnie skarży się na słabą obronę. Fakt, że w więzieniu „mogłem wydawać dziennie tylko cztery denary”. Prosi o pomoc i radę głównego organizatora procesu, królewskiego legalistę Plesienne. Nagle oburza się i żąda, aby „cały świat poznał prawdę o tym, o co zarzuca się zakonowi”. Po czym nawet teolodzy, którzy szczerze starają się pomóc zakonowi, przestają go już traktować poważnie.
Odmowa złożenia wcześniej zeznań stała się kolejną głupotą, i to zbrodniczą głupotą, bo swoim rzucaniem Jakub de Molay skazał setki niewinnych braci na bolesną śmierć. Oczywiście desperacko poszukując wsparcia ze strony zwierzchnika zakonu, w lutym-marcu 1310 roku ponad 600 templariuszy w Paryżu oświadczyło, że są gotowi do samodzielnej obrony zakonu, co natychmiast wywołało masowe egzekucje, gdyż w systemie proceduralnym Inkwizycji „odmawiający” był znacznie większym przestępcą niż skruszony grzesznik.
W maju 1310 roku lokalne rady w Paryżu potępiły i spaliły na stosie 58 templariuszy, a w Senlis 9 templariuszy. W odróżnieniu od Wielkiego Mistrza, zwykli bracia, idąc na śmierć, bronili swojego zakonu, a nie własnej skóry, i częściowo im się to udało – po tym, jak templariusze zaczęli masowo wypierać się swoich wcześniejszych zeznań, komisja papieska zmuszona była przerwać śledztwo.
Rozwiązanie templariuszy zostało ogłoszone przez najwyższy organ Kościoła rzymskiego, sobór ekumeniczny, którego decyzji nawet papież nie mógł cofnąć. Katedra została otwarta jesienią 1311 roku w prowansalskim mieście Vienne, jednak podjęto decyzję o kasacji zakonu
Dla króla Francji kwestia potępienia templariuszy nie znajdowała się już wówczas na liście spraw ważnych i pilnych, ale to, co zostało rozpoczęte, należało dokończyć.
Dla papieża Klemensa decyzja o rozwiązaniu zakonu była wynikiem bardzo nieprzyjemnego kompromisu. Klemens wahał się do ostatniego słowa, nie mogąc zdecydować, czy zreformować zakon. Oskarżenia o herezję, bluźnierstwo i wulgaryzmy wnoszone przeciwko templariuszom były w pewnym momencie wnoszone przez przekupionych świadków przeciwko Bonifacemu VIII. Od samego początku pontyfikatu Klemens V doświadczał nacisków ze strony króla Filipa, który zmusił go do potępienia Bonifacego, ogłoszenia siebie i swojego doradcy Guillaume de Nogaret fanatykami czystości Kościoła oraz oczyszczenia ich z wszelkich zarzutów związanych z zamachu w Anagni. Jest bardzo prawdopodobne, że to groźba Filipa, że proces ten rozpocznie się na nowo, zmusił papieża i kardynałów do likwidacji Zakonu Templariuszy. Klemens V obawiał się tego procesu, gdyż nawet przy pomyślnym zakończeniu mógłby on wyrządzić ogromne szkody w społeczeństwie. Stolica Apostolska. Uratował władzę Kościoła, poświęcając Zakon Templariuszy. Ale kto wie, czy na miejscu Wielkiego Mistrza nie znalazłaby się osoba mniej znacząca niż Jakub de Molay, w którą stronę przechyliłaby się szala?
Śmiertelna głupota
Papież zastrzegł sobie ostateczną decyzję w sprawie losów Wielkiego Mistrza i trzech innych wyższych dostojników zakonu, jednak prawo do ich skazania przyznano trzem kardynałom – protegowanym króla francuskiego. 18 marca 1314 roku na platformie przed katedrą Notre Dame odbył się publiczny proces czterech templariuszy, gdzie skazano ich na dożywocie.
I tu Jacques de Molay popełnił, tym razem ostatni fatalny błąd w swoim życiu. Trudno powiedzieć, jakie porozumienia miał z emisariuszami królewskimi, ale dla byłego Wielkiego Mistrza wyrok na dożywocie był całkowitym zaskoczeniem.
Pewnie nawet nie rozumiał, co było w tym, że na miejsce odbycia kary wyznaczono Gisors – wówczas twierdzę graniczną między Anglią a Francją. O tym, że był to krok propagandowy i nikt nie był spragniony krwi czwórki obcych, świadczy także fakt, że wśród skazanych był protegowany królewski, wizytator generalny Hugo de Perot, który po procesie zniknął bez śladu . Najprawdopodobniej król po prostu pozwoliłby Jakubowi de Molay spokojnie zakończyć swoje dni w odległym klasztorze, pod fałszywym nazwiskiem, ale i tutaj udało mu się wykazać całkowitą głupotę.
Wielki Mistrz niespodziewanie zaprzeczył jego zeznaniom, oświadczył, że zakon jest niewinny i robił sobie wyrzuty za złożone wcześniej fałszywe zeznania. Za przykładem Jakuba de Molay poszedł preceptor Normandii Geoffroy de Charnay. W tym szokującym akcie nie było ani grama znaczenia – żadna ilość przemówień nie mogła niczego zmienić. Zakon został zniszczony. Tylko kilku templariuszy zostało uniewinnionych. Otrzymawszy rozgrzeszenie, rozproszyli się po klasztorach. Rozpoczęcie całego procesu od nowa oznaczało skazanie tych, którzy jeszcze przeżyli, na tortury i śmierć.
Cierpliwość króla się wyczerpała. Prawdopodobnie nie chcąc ryzykować czekania, co jeszcze zrobi nieprzewidywalny starzec, kazał spalić go na stosie jeszcze tego samego wieczoru. Nieszczęsny Geoffroy de Charnay stał się ostatnią ofiarą głupoty Jacques’a de Molay – zapewne wspierał swojego szefa, myśląc, że wie, co robi, za co zapłacił życiem.
Aby zrozumieć, jak miernym był Jakub de Molay, warto porównać, jak w tym samym czasie i w podobnych okolicznościach działał Wielki Mistrz Szpitalników. Fulka de Villareta. Jeśli plany Filipa obejmowały zniszczenie Zakonu Szpitalników, to pierwszym powodem, który uniemożliwił ich egzekucję, była właśnie osobowość Wielkiego Mistrza. Inicjatywa, praktyczna inteligencja i ostrożność Wielkiego Mistrza, zdecydowane działania Kapituły Najwyższej nakierowane na reformy, a także szczęśliwy zbieg okoliczności pomogły Szpitalowi uniknąć losu templariuszy.
W czasie, gdy Jacques de Molay zmagał się z pilnymi zmianami i narzucaniem dyscypliny, zdecydowanie zreformował porządek, dzieląc go na narodowe jednostki „języków”. Przybywając do papieża Klemensa w latach 1306-1307, przedstawił swój plan wyzwolenia Ziemi Świętej, ale nie włożył głowy w pętlę – nie pojechał do Paryża i był w rezydencji papieskiej, gdy rozpoczęły się aresztowania templariuszy . Po odwiedzeniu Awinionu w lipcu 1309 roku Fulk we wrześniu-październiku tego samego roku, nie zatrzymując się w Paryżu, wrócił do Marsylii, a stamtąd udał się na wschód, gdzie w 1310 roku wraz z Genueńczykami zdobył strategicznie dogodne wyspa Rodos, która stała się bastionem joannitów aż do 1522 roku!
Jacques de Molay prowadził życie niegodziwe, pełne błędów i głupot. Proces króla francuskiego i wyrok są w pełni zgodne z jego czynami. Mam nadzieję, że prędzej czy później sąd historyczny wyda na niego wyrok.
Historie o rycerzach wiernych królowi, pięknej damie i służbie wojskowej od wieków inspirują mężczyzn do wyczynów, a ludzi sztuki do kreatywności.
Ulryk von Liechtenstein (1200-1278)
Ulrich von Liechtenstein nie szturmował Jerozolimy, nie walczył z Maurami i nie brał udziału w rekonkwiście. Zasłynął jako poeta-rycerz. W latach 1227 i 1240 odbył podróże, które opisał w powieści dworskiej „W służbie damom”.
Według niego szedł z Wenecji do Wiednia, wyzywając każdego napotkanego rycerza do walki w imię Wenus. Jest także autorem „Księgi dla pań”, teoretycznego dzieła poświęconego poezji miłosnej.
„Służąc damom” Lichtensteina to podręcznikowy przykład powieści dworskiej. Opowiada, jak rycerz zabiegał o przychylność pięknej damy. Aby to zrobić, musiał amputować mały palec i połowę górnej wargi, pokonać w turniejach trzystu przeciwników, ale dama pozostała nieugięta. Już pod koniec powieści Lichtenstein konkluduje, że „tylko głupiec może służyć w nieskończoność tam, gdzie nie ma na co liczyć na nagrodę”.
Ryszard Lwie Serce (1157-1199)
Ryszard Lwie Serce jest jedynym królewskim rycerzem na naszej liście. Oprócz znanego i bohaterskiego przezwiska Richard miał także drugi - „Tak i Nie”. Wymyślił go inny rycerz, Bertrand de Born, który tak ochrzcił młodego księcia ze względu na jego niezdecydowanie.
Będąc już królem, Ryszard w ogóle nie był zaangażowany w rządzenie Anglią. W pamięci swoich potomków pozostał nieustraszonym wojownikiem, który bardziej dbał o osobistą chwałę niż dobro swojego majątku. Ryszard niemal cały czas swego panowania spędził za granicą.
Brał udział w Trzeciej Krucjacie, podbił Sycylię i Cypr, oblegał i zajął Akkę, jednak król angielski nigdy nie zdecydował się na szturm na Jerozolimę. W drodze powrotnej Ryszard został schwytany przez księcia austriackiego Leopolda. Dopiero bogaty okup pozwolił mu wrócić do domu.
Po powrocie do Anglii Ryszard walczył z królem Francji Filipem II Augustem przez kolejne pięć lat. Jedynym większym zwycięstwem Ryszarda w tej wojnie było zdobycie Gisors pod Paryżem w 1197 r.
Rajmund VI (1156-1222)
Hrabia Rajmund VI z Tuluzy był nietypowym rycerzem. Zasłynął ze swojego sprzeciwu wobec Watykanu. Jeden z największych władców feudalnych Langwedocji w południowej Francji, patronował katarom, których religię wyznawała większość ludności Langwedocji za jego panowania.
Papież Innocenty II dwukrotnie ekskomunikował Rajmunda za odmowę poddania się, a w 1208 r. wezwał do wyprawy na jego ziemie, która przeszła do historii jako krucjata albigensów. Rajmund nie stawiał żadnego oporu i w 1209 r. publicznie wyraził skruchę.
Jednak jego zdaniem zbyt okrutne żądania wobec Tuluzy doprowadziły do kolejnego rozłamu z Kościołem katolickim. Przez dwa lata, od 1211 do 1213, udało mu się utrzymać Tuluzę, jednak po klęsce krzyżowców w bitwie pod Mur Rajmund IV uciekł do Anglii, na dwór Jana Bezrolnego.
W 1214 ponownie formalnie podporządkował się papieżowi. W 1215 roku Sobór laterański IV, w którym uczestniczył, pozbawił go praw do wszystkich ziem, pozostawiając synowi, przyszłemu Rajmundowi VII, jedynie markiz Prowansji.
William Marszałek (1146-1219)
William Marshal był jednym z nielicznych rycerzy, których biografia została opublikowana niemal natychmiast po jego śmierci. W 1219 roku ukazał się poemat zatytułowany Dzieje Wilhelma Marszałka.
Marszałek zasłynął nie dzięki swoim wyczynom zbrojnym na wojnach (choć i w nich brał udział), ale dzięki zwycięstwom w turniejach rycerskich. Dał im całe szesnaście lat swojego życia.
Arcybiskup Canterbury nazwał marszałka największym rycerzem wszechczasów.
Już w wieku 70 lat marszałek dowodził armią królewską w kampanii przeciwko Francji. Jego podpis widnieje na Magna Carta jako gwarant jej przestrzegania.
Edward Czarny Książę (1330-1376)
Najstarszy syn króla Edwarda III, księcia Walii. Otrzymał swój przydomek albo ze względu na swój trudny charakter, albo z powodu pochodzenia matki, albo ze względu na kolor zbroi.
„Czarny Książę” zyskał sławę w bitwach. Wygrał dwie klasyczne bitwy średniowiecza – pod Cressy i pod Poitiers.
Z tego powodu jego ojciec szczególnie go zauważył, czyniąc go pierwszym Rycerzem nowego Zakonu Podwiązki. Jego małżeństwo z kuzynką Joanną z Kentu również przyczyniło się do rycerstwa Edwarda. Ta para była jedną z najjaśniejszych w Europie.
8 czerwca 1376 roku, rok przed śmiercią ojca, książę Edward zmarł i został pochowany w katedrze w Canterbury. Koronę angielską odziedziczył jego syn Ryszard II.
Czarny Książę odcisnął piętno na kulturze. Jest jednym z bohaterów dylogii Arthura Conana Doyle'a o wojnie stuletniej, postacią z powieści Dumasa „Bękart z Mauleon”.
Bertrand de Born (1140-1215)
Rycerz i trubadur Bertrand de Born był władcą Périgord, właścicielem zamku Hautefort. Dante Alighieri wcielił się w postać Bertranda de Borna w swojej „Boskiej komedii”: trubadur jest w piekle, a w dłoni trzyma odciętą głowę w ramach kary za to, że za życia wzniecał kłótnie między ludźmi i kochał wojny.
A według Dantego Bertrand de Born śpiewał tylko po to, by siać niezgodę.
Tymczasem De Born zasłynął z poezji dworskiej. W swoich wierszach gloryfikował m.in. księżną Matyldę, najstarszą córkę Henryka II i Alienory Akwitanii. De Born znał wielu trubadurów swoich czasów, takich jak Guilhem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseglia, Gaucelme Faidit, a nawet francuski trouvère Conon z Bethune. Pod koniec życia Bertrand de Born udał się na emeryturę do opactwa cystersów w Dalon, gdzie zmarł w 1215 roku.
Gotfryd z Bouillon (1060-1100)
Aby zostać jednym z przywódców pierwszej krucjaty, Gotfryd z Bouillon sprzedał wszystko, co miał i oddał swoje ziemie. Szczytem jego kariery wojskowej był szturm na Jerozolimę.
Gotfryd z Bouillon został wybrany pierwszym królem królestwa krzyżowców w Ziemi Świętej, odmówił jednak przyjęcia takiego tytułu, preferując tytuł barona i Obrońcy Grobu Świętego.
Zostawił rozkaz koronacji swego brata Baldwina na króla Jerozolimy na wypadek śmierci samego Gotfryda – w ten sposób powstała cała dynastia.
Jako władca Gotfryd zadbał o poszerzenie granic państwa, nałożył podatki na wysłanników Cezarei, Ptolemaidy, Askalonu oraz podporządkował sobie Arabów po lewej stronie Jordanu. Z jego inicjatywy wprowadzono ustawę, którą nazwano Asyżem Jerozolimskim.
Według Ibn al-Qalanisiego zginął podczas oblężenia Akki. Według innej wersji zmarł na cholerę.
Jakub de Molay (1244-1314)
De Molay był ostatnim mistrzem templariuszy. W 1291 roku, po upadku Akki, templariusze przenieśli swoją siedzibę na Cypr.
Jacques de Molay postawił sobie dwa ambitne cele: chciał zreformować porządek i przekonać papieża oraz europejskich monarchów do rozpoczęcia nowej krucjaty do Ziemi Świętej.
Zakon Templariuszy był najbogatszą organizacją w historii średniowiecznej Europy, a jego ambicje gospodarcze zaczynały pokrzyżować plany europejskich monarchów.
13 października 1307 roku na rozkaz króla Francji Filipa IV Pięknego aresztowano wszystkich francuskich templariuszy. Zakon został oficjalnie zakazany.
Ostatni Władca Tramplarów przeszedł do historii po części dzięki legendzie o tzw. „klątwie de Molay”. Według Geoffroya z Paryża, 18 marca 1314 roku Jacques de Molay po rozpaleniu ognia wezwał na dwór Boży króla francuskiego Filipa IV, jego doradcę Guillaume de Nogaret i papieża Klemensa V. Już spowity kłębami dymu, obiecał króla, doradcy i papieża, że przeżyją to nie dłużej niż rok. Przeklął także rodzinę królewską aż do trzynastego pokolenia.
Ponadto istnieje legenda, że Jacques de Molay przed śmiercią założył pierwsze loże masońskie, w których miał być przechowywany pod ziemią zakazany Zakon Templariuszy.
Jean le Maingre Boucicaut (1366-1421)
Boucicault był jednym z najsłynniejszych francuskich rycerzy. W wieku 18 lat udał się do Prus, aby pomóc Zakonowi Krzyżackiemu, następnie walczył z Maurami w Hiszpanii i stał się jednym z bohaterów wojny stuletniej. Podczas rozejmu w 1390 r. Boucicaut wziął udział w turnieju rycerskim i zajął w nim pierwsze miejsce.
Boucicault był błędnym rycerzem i pisał wiersze o swoim męstwie.
Jego był tak wielki, że król Filip VI mianował go marszałkiem Francji.
W słynnej bitwie pod Agincourt Boucicault został schwytany i zmarł w Anglii sześć lat później.
Sid Campeador (1041(1057)-1099)
Prawdziwe imię tego słynnego rycerza brzmiało Rodrigo Diaz de Vivar. Był kastylijskim szlachcicem, działaczem wojskowym i politycznym, bohaterem narodowym Hiszpanii, bohaterem hiszpańskich legend ludowych, wierszy, romansów i dramatów, a także słynnej tragedii Corneille'a.
Arabowie nazywali rycerza Sid. W tłumaczeniu z ludowego języka arabskiego „sidi” oznacza „mój mistrz”. Oprócz pseudonimu „Sid” Rodrigo zyskał także inny przydomek – Campeador, co tłumaczy się jako „zwycięzca”.
Sława Rodrigo została ukształtowana za panowania króla Alfonsa. Pod jego rządami El Cid został głównodowodzącym armii kastylijskiej. W 1094 roku Cid zdobył Walencję i został jej władcą. Wszelkie próby odbicia Walencji przez Almorrawidów kończyły się ich porażkami w bitwach pod Cuarte (w 1094 r.) i Bairen (w 1097 r.). Po jego śmierci w 1099 r. Sid stał się bohaterem ludowym, śpiewanym w wierszach i pieśniach.
Uważa się, że przed ostateczną bitwą z Maurami El Cid został śmiertelnie ranny zatrutą strzałą. Jego żona ubrała ciało Compeadora w zbroję i wsadziła je na konia, aby jego armia utrzymała morale.
W 1919 roku w katedrze w Burgos pochowano szczątki Cida i jego żony Doñy Jimeny. Od 2007 roku znajduje się tu miecz Tisona, który rzekomo należał do Sida.
William Wallace (ok. 1272-1305)
William Wallace to bohater narodowy Szkocji, jedna z najważniejszych postaci w jej wojnach o niepodległość w latach 1296-1328. Jego wizerunek ucieleśniał Mel Gibson w filmie „Braveheart”.
W 1297 roku Wallace zabił angielskiego szeryfa Lanark i wkrótce dał się poznać jako jeden z przywódców szkockiego buntu przeciwko Anglikom. 11 września tego samego roku mała armia Wallace'a pokonała 10-tysięczną armię brytyjską pod mostem Stirling. Większa część kraju została wyzwolona. Wallace został pasowany na rycerza i ogłoszony Strażnikiem Królestwa, rządzącym w imieniu Balliola.
Rok później angielski król Edward I ponownie najechał Szkocję. 22 lipca 1298 roku miała miejsce bitwa pod Falkirk. Siły Wallace'a zostały pokonane, a on został zmuszony do ukrycia się. Zachował się jednak list króla francuskiego do jego ambasadorów w Rzymie z 7 listopada 1300 roku, w którym żąda on poparcia Wallace'a.
W tym czasie w Szkocji trwały walki partyzanckie, a Wallace wrócił do ojczyzny w 1304 roku i wziął udział w kilku starciach. Jednak 5 sierpnia 1305 roku został schwytany pod Glasgow przez żołnierzy angielskich.
Wallace odrzucił na rozprawie oskarżenia o zdradę stanu, mówiąc: „Nie mogę być zdrajcą Edwarda, ponieważ nigdy nie byłem jego poddanym”.
23 sierpnia 1305 roku w Londynie stracono Williama Wallace’a. Jego ciało ścięto i pocięto na kawałki, głowę powieszono na moście Great London Bridge, a części ciała wystawiono w największych miastach Szkocji – Newcastle, Berwick, Stirling i Perth.
Henryk Percy (1364-1403)
Dla swojej postaci Henry Percy otrzymał przydomek „hotspur” (gorąca ostroga). Percy jest jednym z bohaterów kronik historycznych Szekspira. Już w wieku czternastu lat pod dowództwem ojca brał udział w oblężeniu i zdobyciu Berwick, a dziesięć lat później sam dowodził dwoma najazdami na Boulogne. W tym samym 1388 roku został pasowany na rycerza Podwiązki przez króla Anglii Edwarda III i brał czynny udział w wojnie z Francją.
Za wsparcie przyszłego króla Henryka IV Percy został konstablem zamków Flint, Conwy, Chester, Caernarvon i Denbigh, a także został mianowany sędzią Północnej Walii. W bitwie pod Homildon Hill Hotspur schwytał hrabiego Archibalda Douglasa, który dowodził Szkotami.
Wybitny dowódca wojskowy wojny stuletniej Bertrand Deguclin w dzieciństwie niewiele przypominał przyszłego sławnego rycerza.
Według trubadura Cuveliera z Tournai, który sporządził biografię Du Guesclina, Bertrand był „najbrzydszym dzieckiem w Rennes i Dinant” - miał krótkie nogi, zbyt szerokie ramiona i długie ramiona, brzydką okrągłą głowę i ciemną „dziką” skórę.
Deguclin przystąpił do pierwszego turnieju w 1337 roku, w wieku 17 lat, a później wybrał karierę wojskową – jak pisze badacz Jean Favier, wojnę uczynił swoim rzemiosłem „zarówno z konieczności, jak i z duchowych skłonności”.
Bertrand Du Guesclin zasłynął najbardziej ze swojej umiejętności szturmu na dobrze ufortyfikowane zamki. Jego niewielki oddział, wspierany przez łuczników i kuszników, szturmował mury za pomocą drabin. Większość zamków, które miały małe garnizony, nie mogła wytrzymać takiej taktyki.
Po śmierci Du Guesclina podczas oblężenia miasta Chateauneuf-de-Randon otrzymał najwyższe pośmiertne odznaczenie: został pochowany w grobowcu królów francuskich w kościele Saint-Denis u stóp Karola V .
John Hawkwood (ok. 1320-1323-1394)
Angielski kondotier John Hawkwood był najsłynniejszym przywódcą „Białej Kompanii” - oddziału włoskich najemników z XIV wieku, który stał się pierwowzorem bohaterów powieści Conana Doyle'a „Biała Kompania”.
Wraz z Hawkwoodem we Włoszech pojawili się angielscy łucznicy i piechota. Za zasługi wojskowe Hawkwood otrzymał przydomek l'acuto, „fajny”, który później stał się jego imieniem – Giovanni Acuto.
Sława Hawkwooda była tak wielka, że angielski król Ryszard II poprosił Florentczyków o pozwolenie na pochowanie go w jego ojczyźnie w Hedingham. Florentczycy wrócili prochy wielkiego kondotiera do ojczyzny, ale zamówili nagrobek i fresk na jego pusty grób we florenckiej katedrze Santa Maria del Fiore.