Problem egoizmu w twórczości zgorzkniałej staruszki Izergil. „Opowieść „Stara kobieta Izergil” to romantyczny ideał wolności

Opowieść „Stara kobieta Izergil” (1894) jest jednym z arcydzieł wczesnego dzieła M. Gorkiego. Kompozycja tego dzieła jest bardziej złożona niż kompozycja innych wczesnych opowiadań pisarza. Historia Izergil, która wiele w swoim życiu widziała, podzielona jest na trzy niezależne części: legendę o Larrze, historię Izergil o jej życiu oraz legendę o Danko. Jednocześnie wszystkie trzy części łączy wspólna idea, dążenie autora do ukazania wartości życia ludzkiego.

Legendy o Larrze i Danko ujawniają dwie koncepcje życia, dwa wyobrażenia na jego temat. Jeden z nich należy do dumnego mężczyzny, który nie kochał nikogo innego, jak tylko siebie. Kiedy Larrze powiedziano, że „za wszystko, co człowiek bierze, płaci sobą”, samolubny człowiek odpowiedział, że to prawo go nie dotyczy, ponieważ chce pozostać „cały”. Arogancki egoista wyobrażał sobie, że on, syn orła, jest lepszy od innych ludzi, że wszystko mu wolno i że cenna jest tylko jego osobista wolność. Było to potwierdzeniem prawa do dominacji silnej jednostki przeciwnej masom. Jednak wolni ludzie odrzucili indywidualistycznego zabójcę, skazując go na wieczną samotność.

Kochająca siebie Larra przeciwstawiona jest bohaterowi drugiej legendy – Danko. Larra cenił tylko siebie i swoją wolność, lecz Danko postanowił wywalczyć ją dla całego plemienia. A jeśli Larra nie chciała dać ludziom choćby cząstki swojego „ja”, to Danko zginął ratując swoich współplemieńców. Iluminując drogę naprzód, śmiałek „spalił swoje serce dla ludzi i umarł, nie prosząc ich o nic w nagrodę dla siebie”.

I dlatego nie tylko legendy, ale także własne obserwacje doprowadziły ją do znaczącego wniosku: „Kiedy ktoś kocha wyczyny, zawsze wie, jak je wykonać i znajdzie, gdzie jest to możliwe. Wiesz, w życiu zawsze jest miejsce na wyczyny. Nie mniej ważny jest drugi wniosek Izergila: „Każdy jest swoim przeznaczeniem!”

Wraz z gloryfikacją bohaterstwa w imię szczęścia ludzi w opowiadaniu pojawiła się kolejna, nie mniej charakterystyczna cecha twórczości Gorkiego - obnażenie tchórzliwej bezwładności przeciętnego człowieka, burżuazyjnego pragnienia pokoju. Kiedy Danko umarł, jego odważne serce nadal płonęło, ale „ostrożny człowiek to zauważył i obawiając się czegoś, nadepnął na jego dumne serce”. Co zmyliło tego człowieka? Wyczyn Danko mógł zainspirować innych młodych mężczyzn do niestrudzonego poszukiwania wolności, dlatego kupiec próbował zgasić płomień oświetlający drogę przed nim, choć sam skorzystał z tego światła, znajdując się w ciemnym lesie.

Kończąc opowieść myślami „o wielkim płonącym sercu”, Gorki zdawał się wyjaśniać, na czym polega prawdziwa nieśmiertelność człowieka. Larra odizolowała się od ludzi i na stepie przypomina go tylko ciemny cień, który trudno nawet rozpoznać. I zachowało się ogniste wspomnienie wyczynu Danko: przed burzą na stepie rozbłysły niebieskie iskry jego zdeptanego serca.

Istnieje wyraźny związek tej historii z tradycjami romantyzmu. Przejawiały się one w kontrastowym opozycji dwóch bohaterów, w posługiwaniu się tradycyjnymi romantycznymi obrazami (ciemność i światło w legendzie o Danko), w przesadnym przedstawianiu bohaterów („Co ja zrobię dla ludzi!?” Danko krzyczał głośniej niż grzmot”), w patosu, mowa pełna emocji. Związek z tradycją romantyczną wyczuwalny jest także w interpretacji niektórych wątków, np. w pojmowaniu wolności osobistej przez Larrę. W tradycjach romantycznych w opowieści pojawiają się także obrazy natury.

Praca M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil składa się z trzech części”: opowieści o Larrze, historii Danko, historii życia samej Izergil. Narracja prowadzona jest w imieniu autora, który rzekomo słyszał tę historię w Besarabii. ...Mołdawianie zakończyli szkolenie...

Nowy!
Wizerunek starej kobiety Izergil pełni w opowieści kilka funkcji. Pierwszą funkcją tytułowego bohatera jest fabułę: obraz ten spaja bardzo skomplikowaną narrację, w której splata się kilka wątków fabularnych. Jedno jest związane z obrazem...

„Widziałem te historie pod Akkermanem, w Besarabii, nad brzegiem morza” – tak zaczyna Maksym Gorki jedno ze swoich najlepszych dzieł. Opowieść „Stara kobieta Izergil” odzwierciedla niezapomniane wrażenia autora z wędrówek po południowej Besarabii na początku...

Jakie rozumienie życia i człowieka potwierdza M. Gorki w opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” Opowiadanie „Stara kobieta Izergil” jest moim zdaniem najbardziej poetyckim i romantycznym z dzieł M. Gorkiego, jakie kiedykolwiek czytałem. Jego bohaterowie są odważni, silni duchem...

Przełom XIX i XX wieku, a dokładniej lata 90. XIX wieku, to czas odrodzenia tak bezsensownie zapomnianego nurtu w literaturze, jakim jest romantyzm. Klasyczny romantyzm, który istniał w XVIII wieku, nie miał się odrodzić w swojej pierwotnej formie – teraz otrzymał nowe cechy. I dlatego nazwano go później „neoromantyzmem”. Tendencje romantyczne szczególnie wyraźnie znalazły odzwierciedlenie w twórczości młodego pisarza Aleksieja Peszkowa, piszącego pod pseudonimem Maksym Gorki. W swoich wczesnych opowiadaniach, takich jak „Makar Chudra”, „Chelkash”, „Pieśń sokoła”, „Pieśń Petrela” i oczywiście „Stara kobieta Izergil”, autor stawia trzy główne bloki problemów szef działki. Po pierwsze, są to kwestie wolności człowieka. Wolność od czegoś lub kogoś, a przede wszystkim od siebie. Problem ten znajduje odzwierciedlenie w opowiadaniu „Stara kobieta Izergil”. Autor pełni tu rolę słuchacza i rozmówcy.

We wczesnych opowieściach Gorkiego duże miejsce zajmują różne legendy i baśnie opowiadane przez starych, mądrych ludzi. Za nimi stoi życie burzliwe, pełne wydarzeń – życie, które dało im najbogatsze doświadczenie życiowe. Taki jest Cygan – Makar Chudra, taki jest stary mołdawski Izergil. Fabuła opiera się na trzech wątkach: dwóch kontrastujących ze sobą legendach oraz historii samej Izergil. Gorki uważa, że głównym powołaniem człowieka jest „świecić światu”, być wolnym od podstawowych uprzedzeń tłumu, a przede wszystkim od siebie. Larra, bohater pierwszej legendy, stał się zakładnikiem samego siebie. Przedstawiany jest jako „nadczłowiek” – syn orła i kobiety. Niewątpliwie jest to silna osobowość, przeciwna tłumowi. Będąc „supermanem”, Larra poczuła się dumna i doszła do wniosku, że jest lepsza od ludzi. Będąc zbyt dumną i samolubną, Larra nie ceniła praw społeczeństwa ludzkiego. Stawiając się ponad tłumem, popełnia zbrodnię – zabija dziewczynę, która go odrzuciła. Ludzie, nie przebaczając takiego zła, wypędzają je spośród siebie, skazując je na wieczną samotność. Pewnego dnia Larra, nie mogąc tego znieść, próbowała popełnić samobójstwo. Ale nie tylko ludzie ukarali bohatera za jego pychę, siły z góry ukarały go także, przyznając mu nieśmiertelność: „Nie ma życia i śmierć się do niego nie uśmiecha”. Za późno Larra zrozumiała swój błąd: samotna osoba nie może być szczęśliwa. Błąka się więc w poszukiwaniu swojej śmierci i jej nie znajduje. „I tylko cień, który po nim pozostał, przypomina nam o grzechu pychy”.

Bohater drugiej legendy, odważny i odważny Danko, jest przedstawiany jako całkowite przeciwieństwo Larry. W alegorycznej opowieści o ludziach żyjących w ciemnym lesie Danko pełni rolę przywódcy. Nieskończenie kochając swój lud, poświęcając się, aby ratować innych, wyrywa serce z piersi, aby oświetlić ich ścieżkę. Tutaj, jak w pierwszej legendzie, Danko wznosi się ponad głowami swoich współplemieńców: okrutnych i nierozsądnych, którzy nie docenili jego wielkiego wyczynu. Wychodząc z lasu, kiedy wszystko zostaje w tyle, ludzie szybko zapominają o bohaterze, który za nich zginął. Według narratora Izergila o jego wyczynie przypominają „tylko niebieskie iskry lecące po stepie”. Bohater ten, w przeciwieństwie do pierwszego, jest darmowy. Jego wolność wyraża się w tym, że żyje nie dla siebie, ale dla innych ludzi – dla swojego plemienia. Jest gotowy poświęcić wszystko, co jest mu drogie, a nawet najbardziej bezcenne - swoje życie, swoje „ciepłe serce”. Danko M. Gorky uważa taki czyn za wyczyn, za najwyższy stopień wolności, wolności od siebie i okoliczności świata zewnętrznego. Te dwie legendy są sobie przeciwne. „Wolny” Danko przeciwstawia się zniewolonej Larrze, zależnej od tradycji, dumy i samego siebie.
Drugim problemem, który Gorki rozwiązał w swoich wczesnych pracach, jest problem człowieka jako jednostki w ogóle. Ludzie są zupełnie inni sami w sobie: jedni są uczciwi i odważni, a inni głupi i tchórzliwi. Temat bohaterstwa i szlachetności można usłyszeć w opowiadaniu „Pieśń sokoła” napisanym w 1895 roku. Wizerunek Sokoła jest alegoryczny. Ten dumny ptak oznacza ludzkiego wojownika: silnego i odważnego. „Och, gdybym choć raz mógł wznieść się w niebo!… Przycisnąłbym wroga… do ran piersi i… udławiłby się moją krwią! Och, szczęście bitwy!” – pogardę dla śmierci, odwagę i nienawiść, bo w tych słowach słyszymy wroga. Ludzie tacy jak Sokol wychowują ludzi do walki, zmuszają ich do zastanowienia się nad swoim życiem i idą w obronie swojej wolności i niepodległości: „...w walce z wrogami wykrwawicie się na śmierć, ale przyjdzie czas - i krople waszej gorącej krwi, jak iskry, rozbłysną w ciemnościach życia i wiele odważnych serc rozpali szalone pragnienie wolności i światła!”

I wreszcie trzeci problem, który znalazł rozwiązanie we wczesnej prozie pisarza. To konfrontacja, wyzwanie osoby o silnej woli rzuconej otaczającemu go światu, nudności i przeciętności. Tacy ludzie z reguły mają podwyższone poczucie sprawiedliwości, wysokie ideały moralne i etyczne. Takim bohaterom przeciwstawia się zazwyczaj antypodę, antybohatera – osobę wyznającą inny punkt widzenia, nie zawsze moralny i etyczny. Nieuchronnie pojawia się między nimi konflikt, który stanowi podstawę fabuły. Są to Chelkash i Gavrila w historii nazwanej na cześć jednego z bohaterów - „Chelkash”. Autor rysuje pozornie nieatrakcyjnego bohatera - Grishkę Chelkash - zagorzałego pijaka i złodzieja. Przeciwieństwem niego jest Gavrila – wieśniak, przytłoczony życiem i przez to niezbyt ufny. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że ostatni bohater jest nosicielem prawdy. Jakże jednak bylibyśmy w błędzie, gdybyśmy nie przeczytali tych dzieł w całości! Po udanym akcie bohaterowie dzielą dochód na pół. Gavrila, widząc po raz pierwszy tak duże pieniądze, nie mógł tego znieść. Za chwilę zmienia się z żałosnego i biednego wiejskiego chłopa w chciwego i pozbawionego zasad: rzuca się Czelkaszowi na kolana, błagając go o wszystkie pieniądze. Co więcej, dla nich był gotowy zabić swojego wspólnika i wrzucić go do morza. Chelkash, nawet jeśli jest złodziejem i pijakiem, nigdy nie mógłby się do czegoś takiego zbliżyć. Poczucie własnej wartości i wysokie walory moralne wyróżniają człowieka z szarego tłumu, który zaniedbuje takie elementy w imię pieniędzy, zysku i sławy.
Wszystkie trzy powyższe problemy przesądziły o oryginalności artystycznej wczesnej prozy M. Gorkiego. Fabuła wielu jego dzieł opiera się na opozycji dwóch idei, z których jedna niesie ze sobą ideę wolności, prawdy i siły. A drugi, sprzeciwiający się temu, sam wątek zaprzecza jako nieprawidłowy. Wolnych i silnych ludzi porównuje się najczęściej do ptaków, które „umieją wznosić się w powietrzu”, w przeciwieństwie do tych, których przeznaczeniem jest pełzanie po ziemi i czołganie się.

W początkach swojej twórczości M. Gorki opisywał swoje wrażenia z podróży po Rusi. Największą uwagę poświęcił nie narratorowi, ale osobowościom ludzi, których spotkał podczas podróży. Dzieło „Stara kobieta Izergil” Gorkiego, którego analizę przedstawiono poniżej, jest jednym z najlepszych dzieł pisarza.

Gatunek dzieła

Analizę „Starej kobiety Izergil” Gorkiego należy rozpocząć od określenia gatunku literackiego tej twórczości. Powstała w 1895 roku; badacze przypisują tę historię wczesnemu okresowi twórczości pisarza. Został napisany w duchu romantyzmu, który odegrał jedną z głównych ról w jego twórczości.

„Stara kobieta Izergil” to jedno z najlepszych dzieł XIX wieku napisanych w tym gatunku. Pisarz próbował znaleźć odpowiedź na pytanie, jaki jest sens życia. Aby to zrobić, pokazał trzy punkty widzenia, wskazując tym samym, że nie ma jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie. Romantyzm dzieła umożliwił stworzenie jego szczególnej kompozycji.

Cechy kompozycji

W dalszej części analizy „Starej kobiety Izergil” Gorkiego trzeba porozmawiać o konstrukcji fabuły opowieści. W pracach takich jak ta wydaje się, że historia opowiedziana jest z perspektywy dwóch narratorów. Kompozycja tej historii jest złożona.

Nawet sam pisarz zauważył, że jest mało prawdopodobne, aby był w stanie stworzyć coś podobnego pod względem piękna i harmonii. Historię starej Cyganki można podzielić na trzy części. Jednocześnie wszystkich łączy jedna idea - jest to chęć pisarza ukazania wartości ludzkiego życia. I te trzy historie tworzą pełny tekst.

Fabuła zbudowana jest na antytezie – opozycji Larry i Danko. Młoda Cyganka jest nieco podobna do Larry - równie dumna, kochająca wolność, a mimo to zdolna do prawdziwych uczuć. Dla Danko sens życia stanowiła służba ludziom, bezinteresowna pomoc. Dla syna orła najważniejszy jest on sam, jego pragnienia i wolność.

Reprezentują dwa różne spojrzenia na życie. Larra jest przejawem i pochwałą indywidualizmu, a Danko to miłość do człowieka i chęć poświęcenia wszystkiego dla jego dobra. Charakterystyczne dla nich jest to, że tylko cień przypomina Larrę, a niebieskawe iskry rozbłyskujące przed burzą przypominają Danko, bo dobre uczynki pozostają na zawsze w sercach ludzi.

Historia Larry

Analizę „Starej kobiety Izergil” Gorkiego warto kontynuować w oparciu o historię Larry, mężczyzny dumnego i kochającego wolność. Był synem orła i kobiety. Larra była samolubna, bezczelna, nie liczyła się z pragnieniami innych ludzi, przez co nie potrafiła dogadać się z nikim we wspólnocie.

Larra była dumna, że jest synem orła i wierzyła, że wszystko mu wolno. Ale dopadła go kara: został wydalony ze społeczeństwa ludzkiego i otrzymał nieśmiertelność. Początkowo Larra była nawet zadowolona z tego wyniku: w końcu wolność była dla niego najcenniejsza. I dopiero wiele lat później zdał sobie sprawę z prawdziwej wartości życia, ale do tego czasu Larra stała się tylko cieniem, który przypominał mu o jego istnieniu.

Historia Danka

Analiza opowieści Gorkiego „Stara kobieta Izergil” kontynuuje legendę o młodym mężczyźnie o imieniu Danko. Był prawdziwym przywódcą, przystojnym i mądrym, potrafił przewodzić ludziom i rozpalać ogień w ich sercach. Danko był odważnym człowiekiem i postanowił pomóc swojemu ludowi wydostać się z ciemnego lasu.

Ścieżka była trudna, a ludzie zaczęli narzekać i obwiniać młodego człowieka za wszystkie trudności. Następnie wyrywa serce z piersi, oświetlając im drogę do poczucia miłości i dobroci, które płyną z jego serca. Kiedy jednak w końcu osiągnęli swój cel, nikt nawet nie pomyślał, że Danko poświęcił dla nich życie. Tylko jedna osoba, widząc płonące serce, nadepnęła na nie.

Dlaczego to zrobił? Być może ze strachu, że iskry dobroci i miłości rozpalą w młodych ludziach pragnienie wolności i sprawiedliwości. I tylko iskierki przypominały bezinteresowny czyn Danko.

Wizerunek Cygana

Analizując „Starą kobietę Izergil” M. Gorkiego, należy wziąć pod uwagę wizerunek samej Izergil. Opowiada historię swojego życia: była kiedyś młodą i piękną Cyganką, dumną, kochającą wolność i podróże. Często się zakochiwała i za każdym razem wydawało jej się, że to prawdziwe uczucia.

Pewnego dnia naprawdę zakochała się w Artadku i uratowała z niewoli swojego kochanka. Ofiarował jej miłość jako wdzięczność za uratowanie jej, ale Izergil odmówił, ponieważ nie potrzebowała takich wymuszonych uczuć. I wtedy kobieta rozumie, że w życiu jest miejsce na odwagę i wyczyny.

Opowieść „Stara kobieta Izergil” to jedno z najsłynniejszych dzieł napisanych w duchu romantyzmu. Legendy te przepojone są motywami umiłowania wolności i niesienia pomocy ludziom. W tym czasie coraz więcej ludzi popierało idee rewolucyjne; ludzie pracujący chcieli wolnego życia. Danko i jego serce są nadziejami ludzi dla postaci rewolucyjnych. Wyprowadziliby zwykłych ludzi z pozycji zależności, w której się znajdowali. Ta historia zachęca ludzi do czynienia życzliwych i bezinteresownych uczynków. W tych starożytnych legendach pisarz potrafił wyrazić poważne refleksje filozoficzne. To była analiza dzieła Gorkiego „Stara kobieta Izergil”.

Opowieść „Stara kobieta Izergil” (1894) jest jednym z arcydzieł wczesnego dzieła M. Gorkiego. Kompozycja tego dzieła jest bardziej złożona niż kompozycja innych wczesnych opowiadań pisarza. Historia Izergil, która wiele w swoim życiu widziała, podzielona jest na trzy niezależne części: legendę o Larrze, historię Izergil o jej życiu oraz legendę o Danko. Jednocześnie wszystkie trzy części łączy wspólna idea, pragnienie autora ukazania wartości życia ludzkiego.

Kochająca siebie Larra przeciwstawiona jest bohaterowi drugiej legendy – Danko. Larra cenił tylko siebie i swoją wolność, lecz Danko postanowił wywalczyć ją dla całego plemienia. A jeśli Larra nie chciała dać ludziom choćby kawałka swojego „ja”, to Danko zginął ratując swoich współplemieńców. Iluminując drogę naprzód, śmiałek „spalił swoje serce dla ludzi i umarł, nie prosząc ich o nic w nagrodę dla siebie”.

Izergil, którego chrapliwy głos „brzmiał, jakby narzekały wszystkie zapomniane stulecia”, opowiedział dwie starożytne legendy. Ale Gorki nie chciał wiązać odpowiedzi z pytaniem: „Jaki jest sens życia i prawdziwej, a nie wyimaginowanej wolności?” jedynie mądrością minionych lat. Trzyczęściowa kompozycja pozwoliła artyście nawiązać związek legend opowiadanych przez bohaterkę z rzeczywistością. Umieszczona w centrum dzieła narracja Izergil o własnym losie służy jako łącznik między legendą a prawdziwym życiem. Sama Izergil spotkała na swojej drodze ludzi miłujących wolność i odważnych: jedna z nich walczyła o wolność Greków, druga znalazła się wśród zbuntowanych Polaków. I dlatego nie tylko legendy, ale także własne obserwacje doprowadziły ją do znaczącego wniosku: „Kiedy ktoś kocha wyczyny, zawsze wie, jak je wykonać i znajdzie, gdzie jest to możliwe. Wiesz, w życiu zawsze jest miejsce na wyczyny. Nie mniej ważny jest drugi wniosek Izergila: „Każdy jest swoim przeznaczeniem!”

Istnieje wyraźny związek tej historii z tradycjami romantyzmu. Przejawiały się one w kontrastowym opozycji dwóch bohaterów, w posługiwaniu się tradycyjnymi romantycznymi obrazami (ciemność i światło w legendzie o Danko), w przesadnym przedstawianiu bohaterów („Co ja zrobię dla ludzi!?” – krzyknął Danko głośniejszy niż grzmot”), patos, mowa pełna emocji. Związek z tradycją romantyczną wyczuwalny jest także w interpretacji niektórych wątków, np. w pojmowaniu wolności osobistej przez Larrę. W tradycjach romantycznych w opowieści pojawiają się także obrazy natury.

Za swoje najlepsze dzieło M. Gorki uważał „Starą kobietę Izergil”, o czym świadczą jego listy kierowane do kolegów. Dzieło to należy do wczesnej twórczości pisarza, ale zaskakuje niezwykłymi obrazami, fabułą i kompozycją. Dzieci w wieku szkolnym uczą się tego w 11 klasie. Oferujemy krótką analizę pracy „Stara kobieta Izergil”, która pomoże Ci jakościowo przygotować się do lekcji i do jednolitego egzaminu państwowego.

Krótka analiza

Rok pisania - 1894.

Historia stworzenia- Wiosną 1891 r. M. Gorki podróżował po Besarabii. Atmosfera południowego regionu zainspirowała młodego pisarza do stworzenia analizowanej historii. Poeta zrealizował ten pomysł dopiero 3 lata później.

Temat- Praca ukazuje kilka wątków, z których najważniejszymi są: miłość, która nie zna barier, człowiek i społeczeństwo, pokolenie słabych.

Kompozycja- Struktura dzieła ma swoją specyfikę. Można go zdefiniować jako historie w opowieści. „Stara kobieta Izergil” składa się z trzech części, których ogniwem łączącym jest dialog mężczyzny ze staruszką.

Gatunek muzyczny- Fabuła. Części poświęcone Larrze i Danko to legendy.

Kierunek- Romantyzm.

Historia stworzenia

Historia powstania dzieła sięga 1891 roku. Następnie M. Gorki podróżował po Besarabii. Był pod wrażeniem przyrody i ludzi południowego regionu. Już w tym czasie miał pomysł na dzieło, pisarz zaczął go realizować w 1894 roku. Przypuszczenia co do roku powstania potwierdzają listy adresowane do V. G. Korolenki.

Historia sięga wczesnego okresu twórczości M. Gorkiego i reprezentuje romantyczną warstwę jego twórczości. Sam autor uznał „Starą kobietę Izergil” za „dzieło harmonijne i piękne”, o czym pisał do A. Czechowa. Wątpił, czy byłby w stanie jeszcze raz stworzyć coś takiego.

Dzieło po raz pierwszy ujrzało świat na łamach „Samar Gazette” wiosną 1895 roku.

Temat

W analizowanej opowieści pojawiają się motywy charakterystyczne dla literatury romantycznej. Autor zrealizował je poprzez niezwykłe fabuły i obrazy. M. Gorki ujawnił kilka tematów, wśród których wyróżniają się: miłość, która nie jest posłuszna; człowiek i społeczeństwo, pokolenie słabych ludzi. Wątki te są ze sobą ściśle powiązane i definiują problematykę dzieła.

„Stara kobieta Izergil” rozpoczyna się od szkicu krajobrazu, zanurzającego czytelnika w atmosferę Besarabii. Stopniowo uwaga autora przenosi się na towarzystwo chłopców i dziewcząt. Narrator ich obserwuje. Dostrzega zewnętrzne piękno młodych ludzi, z którego promieniuje wolność, która wypełnia ich dusze. Sam narrator pozostaje w pobliżu starej kobiety Izergil. Kobieta nie może zrozumieć, dlaczego jej rozmówca nie poszedł w wesołym towarzystwie. Stopniowo rozpoczyna się rozmowa między narratorem a staruszką.

Kobieta opowiada gościowi z obcego kraju lokalne legendy i wspomina swoje życie. Pierwsza legenda poświęcona jest Larrze, cieniowi wędrującemu po besarabskich stepach. Dawno, dawno temu był młodym mężczyzną – synem orła i kobiety. On i jego matka zeszli z gór po śmierci ojca-orła. Facet uważał się za lepszego od ludzi, więc odważył się zabić dziewczynę. Za to został wydalony. Na początku Larra cieszyła się samotnością i bez cienia wyrzutów sumienia porywała dziewczęta i bydło. Ale samotność zaczęła go „zjadać”. Larra postanowił popełnić samobójstwo, jednak śmierć nie chciała uwolnić go od męki. Facet wędrował po stepach przez tysiące lat, jego ciało i kości wyschły, pozostał tylko cień.

W pierwszej części ujawnia się problem człowieka i społeczeństwa. M. Gorki pokazuje, że człowiek nie może żyć bez miłości, bez wsparcia innych ludzi. Samotna egzystencja to tylko iluzja szczęścia, która szybko zostaje zniszczona.

W drugiej części Starsza kobieta opowiada o swoim życiu i relacjach z mężczyznami. Sensem życia według bohaterki jest miłość. Izergil miał wielu fanów. Wiedziała, jak poddać się czułym uczuciom bez zbędnych myśli. W młodości kobieta poświęciła się dla tych, których kochała. Została bezlitośnie zdradzona i wykorzystana, ale jej dusza nadal promieniowała światłem. Historia Izergila prowadzi czytelnika do konkluzji: nie należy pozwalać na to, aby przykryć się kamienną skorupą, nawet jeśli została ona rozbita więcej niż raz.

Trzecia część Opowieść M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” to legenda o Danko, facecie, który poświęcił swoje serce dla dobra innych ludzi. Autorka kontynuuje w nim wątek konfliktu między człowiekiem a społeczeństwem. Ale Danko jest całkowitym przeciwieństwem Larry. Danko to typowy bohater romantyczny. Jest wyobcowany ze społeczeństwa, a jednocześnie jego duszę wypełniają szlachetne impulsy. Stara Kobieta Izergil stawia tego gościa za przykład dla pokolenia narratora, które jest słabe duchem.

Znaczenie imienia dzieł należy szukać w systemie obrazów. Jego centrum stanowi właśnie stara kobieta Izergil. Ważne jest również, aby wziąć pod uwagę symboliczne znaczenie imienia kobiety. Większość badaczy uważa, że nazwa „Izergil” wywodzi się od staroskandynawskiego „yggdrasil”, oznaczającego popiół. Skandynawowie uważali to drzewo za podstawę świata, łączącą trzy królestwa: umarłych, bogów i ludzi. Bohaterka opowieści przypomina także pośredniczkę między żywymi i umarłymi, gdyż przechowuje i przekazuje mądrość, jaką daje samo życie.

Pomysł utworu: gloryfikując odwagę, piękno i szlachetne popędy, potępiając bierność i duchową słabość ludzi.

Główna myśl– człowiek nie może być szczęśliwy bez społeczeństwa, jednocześnie nie powinien gasić swojego wewnętrznego ognia, próbując podporządkować się stereotypom.

Kompozycja

Cechy kompozycji pozwalają autorowi zgłębić kilka wątków. Utwór można nazwać opowieściami w opowieści. Składa się z trzech części, których ramą jest dialog pomiędzy narratorem a staruszką Izergil. Część pierwsza i ostatnia to legendy, druga to wspomnienia staruszki z młodości. Rozmowa starszej kobiety z narratorem łączy trzy części różniące się treścią.

Każda historia ma ekspozycję, fabułę, rozwinięcie i rozwiązanie. Dlatego dla głębszego zrozumienia dzieła „Stara kobieta Izergil” należy przeprowadzić analizę fabuły każdej części osobno.

Główne postacie

Gatunek muzyczny

Gatunek dzieła to opowieść, ponieważ ma niewielką objętość, a główną rolę odgrywa fabuła starej kobiety Izergil. W tej historii są także dwie legendy (część pierwsza i trzecia). Niektórzy badacze uważają je za przypowieści ze względu na ich wyraźny element pouczający. Kierunek „Starej kobiety Izergil” to romantyzm.

Oryginalność gatunkowa, system obrazów i fabuła determinowały charakter środków artystycznych. Ścieżki pomagają przybliżyć historię do folkloru.