Porównanie to fraza figuratywna lub swego rodzaju rozszerzona struktura, która polega na porównaniu dwóch pojęć, zjawisk lub stanów, które mają wspólną cechę. Dzięki wspólnej cesze wzmacniany jest indywidualny efekt i znaczenie artystyczne porównywanych obiektów.
Wydaje się, że akt porównania leży u samych początków obrazu poetyckiego. Jest to jego forma wyjściowa, z której w naturalny sposób wypływają wszystkie inne rodzaje drobnej obrazowości werbalnej: metafora, metonimia, paralelizm itp. Porównanie zawiera w sobie samą istotę myślenia figuratywnego, jego syntetyzujący charakter w rozumieniu istnienia. Myśl artystyczna, podobnie jak porównanie, zawsze koreluje i skupia w jednym miejscu to, co oddzielają granice czasu i przestrzeni. Tworzy obraz jednego świata, w którym wszystkie przedmioty i zjawiska są objęte wszechprzenikającym połączeniem. „Wszystko we wszechświecie jest ze sobą powiązane, jest ze sobą powiązane, odpowiada” – mówił Goethe w rozmowach z Eckermannem, jakby chciał dać do zrozumienia, że sam wszechświat jest jak wielkie dzieło sztuki. Aby powstało porównanie, ten początkowy akt myśli artystycznej, konieczne było, aby ludzkie myślenie przezwyciężyło poczucie braku jedności przedmiotów, aby zaczęło je łączyć, łączyć, szukać wspólnych cech w rzeczach heterogenicznych.
Można powiedzieć, że porównanie zawiera w sobie jakby elementarny model dzieła sztuki. Przecież dzieło żyje tylko dzięki porównaniom obrazów, postaci, szczegółów, wszystko w nim jest porównywalne. Porównywanie, zestawianie toku myślenia jest nie tylko podstawą myślenia artystycznego, ale także podstawą naszego postrzegania sztuki.
Porównanie łączy przedmioty i zjawiska życia, aby skonkretyzować to, co jest przedstawiane, ponieważ konkret, jak wiemy, jest zawsze pełniejszy i bogatszy niż abstrakcja. Porównanie jest zawsze odkryciem: nagle odkrywa coś wspólnego, tam gdzie na początku widziano tylko różne rzeczy. Tutaj triumfuje czujność artysty, a im bardziej niezwykłe porównanie, tym silniejsze wrażenie odkrycia.
Zapowiadał się pogodny wieczór:
Ani dzień, ani noc, ani ciemność, ani światło...
Tak Lermontow przedstawia stan duszy Demona na skraju kryzysu: światło i ciemność w niej nie tylko są w konflikcie, są już bliskie stanu równowagi i wydaje się, że duszy wystarczy jedno mocne pchnięcie, aby aby odnaleźć pokój i wiarę. Spotkanie z Tamarą było dla Demona takim impulsem. Jednocześnie porównanie z wieczorem zdaje się antycypować zakończenie wiersza: wieczorna równowaga duszy Demona okazała się krótkotrwała, po której nastąpiła duchowa noc.
Dla porównania, akt porównania jest formalnie zapisany. Porównywane obiekty zostają przybliżone, zachowując jednocześnie swoje granice. Wyraża się to gramatycznie za pomocą pewnych słów: jak, jak, jak, jak, podobny do itp.
Porównanie w literaturze, podobnie jak epitet, jest zawsze wyznacznikiem trwałości i świeżości wizji pisarza (zewnętrznej i „wewnętrznej”). Ale podobnie jak epitet często zakłada wybór określonej sfery życia, z której czerpie się materiał. Już sam ten wybór mówi wiele nie tylko o osobistych upodobaniach artysty, ale czasem o sposobie życia całego narodu, o jego systemie wartości. Cała kaskada porównań, która wlała się do „Pieśni nad Pieśniami”, w której przedstawiono piękno Sulamit, mówi nie tylko o jej nieodpartym pięknie, ale także o naturze życia starożytnych Żydów, w szczególności, że żyli przez rolnictwo i hodowlę bydła. To z tych sfer czerpią porównania, w których ucieleśniona jest cała pełnia, luksus i ziemska moc bytu - odbicie twórczej mocy Pana.
Nasilenie porównań zaczerpniętych z arsenału ziemskiego bogactwa i luksusu jest charakterystyczne dla poezji Wschodu, która stara się ucieleśnić ideał kobiecego piękna. A piękno postrzega się nie tylko w idealnie cielesnych, ale także w nadmiernych przejawach. Tę tendencję wschodniej poezji ku „obfitości luksusowych obrazów”, wplecioną w niekończące się łańcuchy porównań, Hegel powiązał z psychologią wschodniego światopoglądu.
Porównanie, w którym oba ogniwa obrazu (ten porównywany i to, z czym jest porównywany) są rozgałęzione, nazywa się rozszerzonym. Obiekty i zjawiska życia psychicznego są tu często porównywane nie według jednego, ale kilku kryteriów. Ponieważ jednak w szczegółowym porównaniu oba linki są szczegółowe, rozłożone i specyficzne poetycko, drugi element porównania często nabiera odrobiny ilustracji. Co więcej, może nie zawierać wyczerpującej analogii.
„Jesień” Puszkina zawiera przykład takiej struktury. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że zakres rozszerzonego porównania ograniczają jedynie granice jedenastej zwrotki. Ale to nieprawda. Przecież obraz statku przygotowującego się do wypłynięcia (drugie ogniwo porównania) zawiera analogię do początkowego stanu duszy zanurzonej w poetyckim planie. A wers „Tak nieruchomy statek śpi w nieruchomej wilgoci” żyje apelem z początkiem X zwrotki.
A jednak nie sposób nie zauważyć, że obraz morskiego „kadłuba” skojarzeniowo odzwierciedla jedynie skrajne i biegunowe fazy procesu twórczego (spokojny, kontemplacyjny sen i szybki tok myśli). Pomiędzy nimi w drugim ogniwie porównania (obrazie statku) nie widać żadnych pośrednich „stawów”. Ale to właśnie dzięki nim obraz twórczego stanu duszy u Puszkina nabiera złożoności i bogactwa aspektów, dynamiki samoujawniania się. Rzeczywiście, dla Puszkina tajemnica inspiracji odzwierciedla się nie tylko w zastąpieniu spokoju ducha pomieszaniem twórczej „gorączki”. Poetycki kontrast spokoju i impulsu przenika wszystkie etapy, przez które przechodzi wola twórcza artysty na drodze od mglistej idei do jej ucieleśnienia. Na początku jest tylko słodki sen myśli i uczta wyobraźni („Wyobraźnia słodko mnie kołysze do snu”). Poezja zaczyna się, gdy rodzi się pierwszy impuls, chęć przelania niepewnego snu duszy w żywe, kontemplowane formy. Etap ten charakteryzuje się szczególnym napięciem i żmudnością poszukiwań.
Potem jednak gwałtowna intonacja wersetu nagle się wyrównuje, nabierając płynnego i powolnego tempa. Następuje spadek ruchu wersetu. Towarzyszy nowej fazie rozwoju myśli, chwili oświecenia ducha twórczego, nieskrępowanej wyobraźni, kiedy poeta staje się wolnym władcą swojego artystycznego świata. Ale tym razem spokój jest natychmiastowy, zastępuje go nowy impuls, jeszcze bardziej nieokiełznany i namiętny, pragnienie ucieleśnienia znalezionych form życia. Zwrotka jedenasta rozpoczyna się nieoczekiwanym „odskokiem” myśli, stwierdzeniem („A myśli w głowie wzburzone są odwagą”), ciągnąc za sobą cały łańcuch dodatków, spiętych anaforycznymi powtórzeniami i paralelizmami na początek wersów („I myśli... I rymowanki…”. I palce…”). Dynamika i ekspresja tych wierszy jest tak wielka, że nawet słowo „minuta”, przerywając łańcuch dodatków, zdaje się być „uchwycone” przez ten ruch, uzyskując efekt rozciągłości, wrażenie przemijającej chwili. Na obrazie statku wszystkie te odcienie, przejścia, etapy są usuwane i przedstawiana jest jedynie uogólniona analogia kontrastu, która w obrazie procesu twórczego pojawia się raz za razem, wzbogacając jego znaczenie.
Zatem brak wyczerpującej analogii w rozszerzonym porównaniu Puszkina jest oczywisty. Wyjaśnia to fakt, że bogata i wielowymiarowa treść myśli Puszkina została wyrażona już w pierwszym ogniwie porównania i wyrażona jest oczywiście w języku obrazu. Pozostaje tylko zastosować zaokrąglony ruch, zanurzyć myśl w elemencie absolutnej plastyczności (obraz statku), nadając jej w ten sposób szczególny blask i tworząc, przy okazji, „odskocznię” do dalszego biegu -budowa skojarzeń (metaforyczne przemyślenie czasownika „żagle” – „Żagle. Gdzie możemy popłynąć?” pływać?”).
Porównanie to trop, w którym tekst zawiera podstawę porównania i obraz porównania, czasami można wskazać znak. I tak w przykładzie „Imię Boga jest jak wielki ptak” (O.E. Mandelstam) imię Boga (podstawa porównania) zostaje porównane z ptakiem (obrazem porównania). Cechą, według której dokonuje się porównania, jest uskrzydlenie.
Literaturoznawcy wyróżniają kilka odmian.
Rodzaje porównań
1. Porównanie wyrażone za pomocą spójników porównawczych jakby, jakby, jakby, dokładnie, jak i inni.
Na przykład B.L. Pasternak używa następującego porównania: „Pocałunek był jak lato”.
2. Porównanie wyrażone za pomocą przymiotników w stopniu porównawczym. Do takich wyrażeń możesz dodawać słowa wygląda, wygląda, wygląda i inni.
Na przykład: „Twarze dziewcząt są jaśniejsze niż róże” (A.S. Puszkin).
3. Porównanie, do czego jest używany. Na przykład: „Rana bestia cierpi z powodu mrozu” (N.N. Aseev).
4. Porównanie wyrażone w bierniku bez. Na przykład: „Salon został udekorowany kosztowną tapetą w kolorze czerwonego złota”.
5. Porównanie wyrażone w opisowym wyrażeniu niezwiązanym. Na przykład: „Nocne koszmary są tak odległe, że zakurzony drapieżnik w słońcu jest niegrzecznym człowiekiem i niczym więcej” (I.F. Annensky).
6. Istnieją również porównania negatywne. Na przykład: „Słońce nie jest czerwone na niebie, niebieskie chmury go nie podziwiają: wtedy potężny car Iwan Wasiljewicz zasiada do posiłku w złotej koronie” (M.Yu. Lermontow).
Na nim opiera się figuratywny system języka porównanie. Nie oznacza to jednak, że porównanie jest przestarzałym tropem. Wręcz przeciwnie, jest nadal aktywnie wykorzystywany, głównie ze względu na swoją wszechstronność. Za pomocą porównania możesz opisać wszystko. Nawet brak porównania („Tego nie da się z niczym porównać”, „Nigdy czegoś takiego nie widziałem”, „Umysł ludzki nie jest w stanie tego zrozumieć, a tym bardziej rzetelnie opisać”) może być dość wymowne.
Porównanie jak podaje Encyklopedia Literacka – urządzenie stylistyczne; porównywanie jednego zjawiska do drugiego, podkreślając ich wspólną cechę.
W „Encyklopedii literackiej” V.M. Tylko podkreśla Fritzsche dwa rodzaje porównań:
1) bezpośredni- tj. wyraża się za pomocą spójników takich jak, jakby lub jakby (są one również nazywane wyrażeniami porównawczymi): „Leniwie i bezmyślnie, jakby szły bez celu, dęby stoją pod chmurami, a oślepiające podmuchy promieni słonecznych rozświetlają całe malownicze masy liści, rzucając na inne cień ciemny jak noc…”(N.V. Gogol, „Jarmark Sorochinskaya”);
2) i pośredni– wyrażone przez rzeczownik w przypadku instrumentalnym (używane bez przyimka): „Oniegin żył jak kotwica…”(A.S. Puszkin, „Eugeniusz Oniegin”).
W rzeczywistości są to dwa najczęstsze rodzaje porównań. Porównań z zwrotem porównawczym można znaleźć całkiem sporo, warto sięgnąć po każdą dobrze napisaną powieść beletrystyczną. Porównania pośrednie są stosowane rzadziej, ale można je skutecznie wykorzystać. Niektóre porównania pośrednie zamieniły się nawet w jednostki frazeologiczne: „Chodzi jak fretka", tj. ważne jest ułożenie rąk wzdłuż boków. Moglibyśmy powiedzieć: „Chodzi jak dziwak”, ale słowo „fert” we współczesnym języku rosyjskim nie jest używane w tym znaczeniu, więc będzie niezrozumiałe.
Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest to, że prawie każde bezpośrednie porównanie można przekształcić w pośrednie i odwrotnie: „Ikar spadł jak gwiazda” - „Ikar spadł jak gwiazda”.
Można jednak wyróżnić inne rodzaje porównań, np. M. Pietrowski dodaje jeszcze więcej rodzaje porównań:
3) Bessojuznoe, gdy fraza porównawcza jest wyrażona w formie zdania ze złożonym orzeczeniem nominalnym. Brzmi skomplikowanie, ale w rzeczywistości jest proste. Przykłady: Mój dom jest moją fortecą, moim nauczycielem jest wąż, we wsi jest raj.
4) Negatywny gdy porównanie opiera się na odrębności podobnych obiektów: „Na niebie nie zbiegły się dwie chmury, zbiegło się dwóch odważnych rycerzy”. Tego typu porównania często wykorzystuje się w stylizacjach folklorystycznych czy twórczości dziecięcej: « Nie w samochodzie osobowym, / Nie w drżącym wózku - / Mój brat jedzie chodnikiem / We własnym wózku.”(A. Barto). Istnieje jednak wiele poważnych dzieł, w których negatywne porównanie leży u podstaw całego systemu figuratywnego. Przykład z Szekspira:
Jej oczy nie są jak gwiazdy
Nie możesz nazwać swoich ust koralowcami,
Odkryta skóra ramion nie jest śnieżnobiała,
A pasmo zwija się jak czarny drut.
Z różą damasceńską, szkarłatną lub białą,
Nie da się porównać odcienia tych policzków.
A ciało pachnie jak ciało pachnie,
Nie jak delikatny płatek fiołka.
Nie znajdziesz w nim idealnych linii,
Specjalne światło na czole.
Nie wiem jak boginie chodzą,
Ale kochanie stąpa po ziemi.
A jednak raczej im nie ustąpi
Który był oczerniany w porównaniach wspaniałych ludzi.
5) Tzw „Porównanie homeryckie”- porównanie rozszerzone i szczegółowe, gdy „Poeta je (porównania) stosuje, jakby zapominając i nie troszcząc się o przedmioty, które powinny przedstawiać. Tertium comparationis stanowi jedynie pretekst, impuls do odwrócenia uwagi od głównego nurtu historii. To wyróżnia styl Gogola i wielu postmodernistów. Rosyjscy sentymentaliści byli winni dokonywania nieuzasadnionych, długich porównań, co niejednokrotnie stawało się przedmiotem kpin ze strony ich współczesnych. Ale siła „porównania homeryckiego” jest w rzeczywistości dość duża, najważniejsze jest, aby móc z niej skorzystać, nie przesadzić i nie „niedoceniać”. Innymi słowy, albo uczyń „porównanie homeryckie” podstawą stylu, albo go unikaj.
porównanie obiektów w celu zidentyfikowania podobieństw lub różnic między nimi (lub obydwoma). Jest to ważny warunek uogólnienia. Odgrywa dużą rolę w rozumowaniu przez analogię. Sądy wyrażające wynik porównania służą ujawnieniu treści pojęć o porównywanych przedmiotach; w związku z tym S. jest stosowany jako technika uzupełniająca, a czasami zastępując definicję.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
PORÓWNANIE
działanie poznawcze (refleksja logiczna – I. Kant), poprzez cięcie oparte na pewnym ustalonym. cecha - podstawa S. (patrz Relacja) - identyczność (równość) lub różnicę obiektów (rzeczy, stany, właściwości itp.) ustala się poprzez porównanie ich parami. Operacja S. ma sens tylko dla tych obiektów, „...pomiędzy którymi istnieje przynajmniej pewne podobieństwo” (D. Hume, Soch., t. 1, M., 1965, s. 103), tj. określa się ogółem jednorodnych w klasie. w sensie przedmiotów - takich, które tworzą zbiór. Znaki (predykaty) określone na tym zbiorze stanowią „naturalną” podstawę S. Jako akt poznawczy należy odróżnić S. od jego logicznego. formę, która jest wspólna zarówno dla procedur elementarnych (jednoaktowych), jak i złożonych (wieloaktowych): w każdym razie istnieją tylko dwie możliwości - porównywane obiekty a i b są identyczne (na tej podstawie) lub są różne ( z tego samego powodu). Jeżeli podstawy różnicy są takie, że relację różnicy można uznać za porządkową, wówczas działanie C. sprowadza się do rozważenia relacji a = b, ab, które są początkowymi (podstawowymi) relacjami C. Ukryta definicja tych relacji wyznaczają aksjomaty równości (patrz Równości w logice i matematyce) i porządku, a ich wzajemne powiązanie wyraża tzw. aksjomat trychotomii: a=b lub ab. Razem dają system postulatów S., przy czym właściwości pojęć „=", „” zawartych w tych postulatach nie zależą oczywiście od „ilościowego” znaczenia, jakie zwykle przypisuje się tym pojęciom; Mówimy o własnościach porządkowych pewnej ogólnej klasy relacji (porządek relacji w szerokim tego słowa znaczeniu; są to nie tylko ilościowe, ale także jakościowe relacje porządku, na przykład na podstawie piękna, zręczności, inteligencji, itp.), którego przedmiotem jest matematyka. Analizie poddawane są tylko te, dla których możliwe jest ustalenie mniej lub bardziej rygorystycznych metod analizy, w dowolnej matematyce. teoria jest niezbędnym warunkiem rozważania matematyki. obiektów jest założenie ich porównywalności. Prowadzi to do tego, co w sposób naturalny nazywamy abstrakcyjną porównywalnością. Na tej abstrakcji opiera się np. fundamentalne w Cantorowskiej koncepcji zbioru stwierdzenie, że dowolne dwa elementy dowolnego zbioru można od siebie odróżnić. Koncepcja samych zbiorów opiera się na tej samej abstrakcji. Mówimy „abstrakcja porównywalności”, ponieważ problem S. w ogólnym przypadku wcale nie jest trywialny, a czasami nawet po prostu nierozwiązywalny: „Niech A będzie zbiorem wszystkich liczb parzystych większych od 4 i niech B będzie zbiorem wszystkich liczby będące sumą dwóch prostych liczb nieparzystych. Nadal nie wiemy, która zależność jest prawdziwa: A = B czy A? B, i nawet nie wiemy, jak podejść do rozwiązania tego zagadnienia” (Sierpinsky V., O teorii zbiorów, przeł. z polskiego, M., 1966, s. 6; o zasadniczo nierozwiązywalnych problemach S. zob. , na przykład w Art. Tożsamości problemu. Według Hume’a „porównania możemy dokonać albo wtedy, gdy obydwa przedmioty są postrzegane zmysłami, albo gdy żaden z nich nie jest postrzegany, albo gdy tylko jeden z nich jest obecny” (Works, t. 1, M., 1965, s. 169). W pierwszym przypadku akt różniczkowania ma niezależne znaczenie i jest rozpatrywany jako niezależna operacja (idea matematyki bez negacji jest , a właściwie na jej podstawie - patrz Logika Pozytywna). Oczywiście S. na poziomie percepcji zmysłowej nie wymaga żadnych abstrakcji. Wizualizacja nadaje pojęciu S. „fizyczne” znaczenie”, ale warunek przejrzystości S. jest ograniczający dla teorii. W teorii, zwłaszcza w matematyce, typowe są przypadki (jak w powyższym przykładzie ze zbiorami A i B), gdy wizualne porównanie obiektów jest niemożliwe ( zależy to ogólnie od warunków obiektów zadania) i dlatego musimy uciekać się do rozumowania, a co za tym idzie do pewnych abstrakcji, na których opieramy nasze rozumowanie, np. wnioskowania o porównywalności zbioru A1 wszystkich liczb nieparzystych większych od 7 oraz zbioru B1 wszystkich liczb, będących sumą trzech nieparzystych liczb pierwszych, opieramy to na abstrakcji potencjalnej wykonalności, ponieważ „...znamy metodę, która to umożliwia, wykonując pewne obliczenia określone tą metodą, aby zdecydować, która z relacji?1? ?1 lub?1 = ?1 jest prawdą...", choć liczba tych obliczeń "...jest tak wielka, że żaden istniejący komputer elektroniczny nie byłby w stanie ich wykonać" (Sierpinski V., On Set Theory , s. 7). Bazując na zasadzie wyłączonego środka, możemy uznać zbiory A i B z pierwszego przykładu za porównywalne, jednak w tym przypadku abstrakcja porównywalności będzie zależała od abstrakcji aktualnej nieskończoności.Innymi słowy, abstrakcja porównywalności jest nietrywialnym założeniem w ramach innej matematyki abstrakcje. „Praktycznie wykonalna” operacja S. nie powinna zależeć od pewnych abstrakcji nieskończoności i wykonalności. Zatem przyjęcie w ramach abstrakcji rzeczywistej nieskończoności, że dwie dodatnie liczby niewymierne są równe, jeśli wszystkie odpowiadające im miejsca po przecinku ich przybliżeń dziesiętnych są takie same, Mamy pełną świadomość, że w praktyce nigdy nie jest możliwe rozwiązanie problemu równości liczb we wskazanym sensie ze względu na fundamentalną niemożność zakończenia nieskończonego procesu C. do końca. Podstawą S. z taką „platońską” definicją równości jest „zaangażowana” w niekończący się proces. W praktyce, ograniczając się do przybliżonych obliczeń, konieczne jest wykluczenie takich „nieskończonych baz” S. poprzez przejście do równości w pewnym przedziale abstrakcji - równość pragmatyczna (lub warunkowa) (dla pojęcia „przedziału abstrakcji” i powiązane pojęcie warunkowej równości, patrz art. Zasada abstrakcji, Tożsamość). Konieczne jest na przykład zidentyfikowanie liczby niewymiernej z jej przybliżeniem dziesiętnym, zakładając w ogólnym przypadku zależność równości substancji. liczb z warunków wymienności ich przybliżeń dziesiętnych, gdy użycie (podstawienie) jednego z nich zamiast drugiego nie narusza zadanego przedziału abstrakcji (np. zapewnia stopień dokładności wymagany w zadaniu praktycznym). Niekończący się proces S. zastępuje się tutaj skończoną metodą podstawienia i eksperymentalnej weryfikacji jej wyników. Oświetlony.: Shatunovsky S.O., Wprowadzenie do analizy, Odessa, 1923, § 6 i 7; Arnold I.V., Arytmetyka teoretyczna, M., 1938, rozdz. 3. M. Nowoselow. Moskwa. F. Łazariew. Kaługa.
W życiu nieustannie uciekamy się do porównań. Tym właśnie zajmujemy się w sklepie, porównując produkty przed dokonaniem wyboru. Porównujemy działania ludzi, ich cechy, filmy, muzykę itp. I jest to poprawne, ponieważ wszystkiego uczy się przez porównanie. Ale czym jest porównanie?
Znaczenia terminu
Termin porównanie jest używany w różnych dziedzinach. W życiu codziennym porównanie polega na identyfikacji cech w oparciu o zasadę podobieństwa, ustaleniu, czy przedmioty są sobie równe, który z nich jest lepszy. Często „porównanie” definiuje się jako sposób identyfikacji jedności i różnorodności rzeczy. W matematyce jest to porównanie liczb pod kątem równości i nierówności (mniej więcej). Zatem głównym znaczeniem słowa „porównanie” jest proces porównywania różnych właściwości dwóch obiektów, zarówno jakościowych, jak i ilościowych.
Termin „porównanie” jest używany w psychologii, socjologii i filozofii. W psychologii istnieją specjalne testy porównawcze w celu określenia stopnia rozwoju zdolności umysłowych. „Porównanie” w filozofii jest operacją poznawczą, za pomocą której ujawniane są cechy procesów i zjawisk.
Porównanie w literaturze
Ale porównania literackie odbieramy najbardziej emocjonalnie. Czym jest porównanie w literaturze? Jest to technika artystyczna (lub trop) polegająca na porównywaniu cech zjawisk, przedmiotów lub ludzi, a także na upodabnianiu jednego przedmiotu (zjawiska) do drugiego. Celem porównania literackiego jest pełniejsze ukazanie obrazu poprzez cechy wspólne. W porównaniu zawsze wymienia się obydwa porównywane obiekty, choć można pominąć samą cechę wspólną.
Rodzaje porównań literackich
- Porównania proste to wyrażenia wyrażane za pomocą spójników: jakby, dokładnie, jakby, jakby, bezpośrednio itp. („Szybki jak jeleń”).
Jak tygrys życie rozdziera ciało pazurami,
A firmament skuł umysł i serce w łańcuchy...
(Baba Tahir).
- Brak związku - poprzez złożony predykat nominalny.
Moja letnia szata jest taka cienka -
Skrzydła Cykady!
- Negatywny - jeden obiekt jest przeciwny drugiemu. Często używane w popularnych wyrażeniach („To nie wiatr ugina gałąź, to nie dąb hałasuje”).
- Porównania „kreatywne” – użycie rzeczownika w przypadku instrumentalnym.
Radość pełza jak ślimak,
Smutek ma szalony bieg...
(W. Majakowski).
- Porównanie użycia przysłówka sposobu działania („Wrzeszczał jak zwierzę”).
- Dopełniacze – użycie rzeczownika w dopełniaczu („Biegać jak wiatr” w przeciwieństwie do „Biegać jak wiatr”).
Nauczyłeś się więc, czym jest porównanie, przykłady porównań literackich. Ale zwroty porównawcze są szeroko stosowane nie tylko w literaturze, ale także w mowie naukowej i potocznej. Bez porównań nasza mowa byłaby mniej figuratywna i wyrazista.