Również w temacie
„Dzwon Carski” dla Francji
Jak car rosyjski dziękował francuskiemu miastu za pomoc w przezbrajaniu armii rosyjskiej / Wielka Wojna. 1914-1918
Ostatnia ćwierć XIX wieku była ważną erą w rozwoju systemów uzbrojenia. To wtedy na rysunkach i w warsztatach narodziła się broń przyszłych wojen światowych XX wieku – pistolety samozaładowcze i karabiny maszynowe, armaty szybkostrzelne oraz główna broń piechoty – karabin powtarzalny.
W latach osiemdziesiątych XIX wieku Rosja zaczęła tworzyć taką broń. W 1883 roku przy Głównym Zarządzie Artylerii powołano Komisję ds. Badań Broni Powtarzalnej – rodzaj think tanku, w którym zbierano informacje o najnowszych osiągnięciach w dziedzinie broni strzeleckiej za granicą, nowych nabojach i prochach proponowanych przez inżynierów konstruktorów karabinów. przetestowany. Stworzenie nowego systemu uzbrojenia było dowodem poziomu rozwoju rosyjskiej nauki i technologii w tamtym czasie.
Podczas poświęcenia dzwonu
W 1889 roku, dzięki udanym eksperymentom D.I. Mendelejew stworzył rosyjski proch bezdymny, na jego podstawie pułkownik N.F. Rogowcew stworzył trzyliniowy (7,62 mm) nabój, który pod nazwą 7,62x54 mm R pozostaje w produkcji i służbie do dziś. Pod koniec 1889 roku Komisji przekazano dwa powtarzalne karabiny opracowane na nowy nabój - projekty kapitana armii rosyjskiej Siergieja Iwanowicza Mosina i belgijskiego rusznikarza Leona Nagana. W następnym roku 1890 oba systemy przeszły cały szereg testów, dla porównania wykorzystano 23 próbki karabinów najlepszych firm zagranicznych, z których żadna nie wykazała przewagi nad konstrukcją krajową.
Na podstawie wyników testów Komisja preferowała karabin Mosin, wskazując jednocześnie szereg niedociągnięć, które proponowano wyeliminować poprzez zastosowanie rozwiązań zastosowanych w karabinie Nagant. W wyniku tej syntezy narodziła się broń, z którą rosyjscy żołnierze przeszli wszystkie wojny XX wieku, a pewne modyfikacje nadal służą w strukturach władzy Federacji Rosyjskiej.
Proponując cesarzowi Aleksandrowi III do najwyższej akceptacji tekst uchwały w sprawie przyjęcia do służby nowego karabinu, minister wojny, generał piechoty Piotr Semenowicz Wannowski wskazał: „Nowy, produkowany model zawiera części zaproponowane przez pułkownika Rogowcewa, komisję generała porucznika Chagina, kapitana Mosina i rusznikarza Nagana, dlatego wskazane jest nadanie opracowanemu modelowi nazwy: rosyjski 3-lin. karabin model 1891.”
Na rozkaz suwerena nową broń nazwano karabinem trójliniowym modelu 1891. Kapitan Mosin „za wybitne osiągnięcia w jednostkach artyleryjskich i strzeleckich” otrzymał Wielką Nagrodę Michajłowskiego.
Po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej w literaturze radzieckiej utrwaliła się nazwa karabinu Mosin, w badaniach zagranicznych często nazywana jest karabinem Mosina-Naganta.
Największe fabryki broni Imperium Rosyjskiego - Tuła, Iżewsk i Sestroretsk - rozpoczęły przygotowania do produkcji nowej broni, jednak pierwsza partia 500 000 karabinów została zamówiona do francuskiej fabryki Produkcja Nationale d'Armes de Châtelleraut(na zdjęciu), zlokalizowanej w mieście Chatellerault.
Decyzja ta została podjęta z dwóch powodów. Po pierwsze, rosyjskie dowództwo chciało jak najszybciej przezbroić armię w nowy karabin, a złożenie zamówienia w Chatellerault pozwoliło przyspieszyć ten proces o dwa lata. Po drugie, w 1891 r. Zawarto francusko-rosyjski sojusz wojskowo-polityczny, a zamówienie z Francji na najnowszy rosyjski system uzbrojenia stało się jego widocznym ucieleśnieniem.
Chatellerault nie jest starożytnym miastem według francuskich standardów. Pierwsza wzmianka o nim pochodzi z 952 roku, kiedy miejscowy hrabia zbudował zamek obok dogodnej przeprawy przez rzekę Vienne, aby chronić szlak handlowy przed szerzącymi się w okolicy rabusiami. Stopniowo wokół zamku rozwijało się miasto, a jednym z głównych zajęć jego mieszkańców była produkcja broni, zwłaszcza palnej.
Wiosną tego roku jeden z moskiewskich dzwonników powiedział mi, że istnieją informacje, że w celu pomyślnej realizacji zamówienia cesarz Mikołaj II podarował miastu Chatellerault nowy dzwon wyprodukowany w Rosji. Nie udało się odnaleźć żadnych informacji na temat tego dzwonu i jego dalszych losów. Ale tego samego lata nadarzyła się okazja, aby odwiedzić francuskie miasto i na miejscu poznać tę historię.
Nowoczesne Chatellerault nie należy do atrakcji turystycznych środkowej Francji. Oczywiście i tutaj zachowały się starożytne domy w centrum, most w stylu renesansowym (na zdjęciu), zbudowany na polecenie mądrego króla Henryka IV – założyciela dynastii Burbonów, starożytny kościół św. Jakuba (przechodził tędy jeden z szlaków pielgrzymkowych do Santiago de Compostella), ale nie to jest główną cechą miasta. Wita podróżnika długimi rzędami nowoczesnych budynków przemysłowych, pomalowanych na szaro i beżowo. Wciąż produkowane są tu najnowsze systemy uzbrojenia, a także zaawansowane technologicznie komponenty dla przemysłu lotniczego, kosmicznego i motoryzacyjnego we Francji. A jednak pamiętają tutaj przeszłość.
W biurze turystycznym, gdzie zadaliśmy pytanie dotyczące dzwonu, od razu zrozumieli, o czym mówimy. Ach, „klosh russ”, oczywiście, wiemy - znajduje się w kościele św. Jakuba. Pracownik umieścił znak na planie miasta. Chodźmy do kościoła. Znajduje się w historycznej dzielnicy, w samym centrum miasta. Wąskie uliczki zamknięte dla ruchu samochodowego, białe domy, za pięknym płotem – budynek, w którym mieściła się rezydencja barona de Rosny (aka Duc de Sully), jednego ze słynnych współpracowników króla Henryka IV, słynnego ministra finansów, a także, znajdował się niegdyś wybitny specjalista w dziedzinie artylerii.
Oto biały kościół św. Jakuba z dwiema dzwonnicami. Drzwi są otwarte, ale świątynia jest pusta. W półmroku - kolumny, rzeźbione płaskorzeźby, witraże i ani jednej osoby. Dzwonnice, zgodnie z miejscowym zwyczajem, zamykane są drewnianymi okiennicami; może to właśnie tutaj znajduje się dzwon? Pukamy do gabinetu księdza, ale on też jest zamknięty, na drzwiach przypięta jest notatka, że Peer Bernard będzie tu dopiero rano.
Następny ranek był pochmurny i chłodny, kościół św. Jakuba był jeszcze pusty, ale drzwi do gabinetu księdza były otwarte. Père Bernard, starszy, ale bardzo aktywny człowiek, doskonale nas rozumie. Zna „klosh russ” i jego historię, jednak biuro informacji turystycznej się myliło: dzwon nie znajduje się w kościele św. Jakuba, ale w kościele św. Jana Ewangelisty położonym po drugiej stronie rzeki (na zdjęciu). Próbuje skontaktować się telefonicznie z jej proboszczem, ale Proboszcza Patrice nie ma dziś w mieście – wyjechał do pracy w wiejskiej parafii i wróci dopiero za dwa dni.
Père Bernard jest nieco zdenerwowany tą okolicznością, ale obiecuje przesłać nam e-mailem wszystkie znane materiały na temat rosyjskiego dzwonu.
Przechodzimy przez rzekę, żeby choć zobaczyć kościół, w którym znajduje się dzwon. Oto ona, w stylu romańskim, dyskretna, bez jaskrawych dekoracji i posągów - zwykła świątynia, do której chodzą zwykli ludzie. Niestety, drzwi są zamknięte.
Za niskim płotem zauważam kilka stoisk z... fotografiami dzwonu! Nie ma bramy, ale dokąd poszła nasza? - Przechodzę przez płot i podchodzę bliżej. Stojaki szczegółowo opisują całą historię zarówno porządku rosyjskiego, jak i dzwonu. Teraz jest jasne, dlaczego Peer Bernard nazwał go ogromnym – według francuskich standardów jest naprawdę duży, prawie wielkości człowieka. Aby zainstalować go na dzwonnicy, miejscowy inżynier musiał wykonać dużo pracy.
Napisy na stojakach poświęcone są nie tylko dzwonowi, ale także rosyjskiemu porządkowi zbrojeniowemu. Okazuje się, że odegrał on ważną rolę w życiu miasta. Następnie, w latach 90-tych ubiegłego wieku, rząd francuski w kontekście kryzysu gospodarczego znacznie ograniczył zamówienia wojskowe, a nad miastem rusznikarzy zawisła groźba bezrobocia.
Zatem dzwon został znaleziony, ale czy naprawdę będziemy musieli opuścić Chatellerault, nie widząc relikwii? Nagle otwierają się małe boczne drzwi w ścianie kościoła i wychodzący z nich mężczyzna patrzy na mnie nieco zakłopotany, zastygły z aparatem w dłoniach przy trybunach na ogrodzonym terenie kościoła.
„Klosh Russ?” – pyta ponownie, po czym gestem zaprasza do wejścia. Z jego słów rozumiem, że w kościele trwają prace remontowe i w dzwonnicy wyłączone jest światło elektryczne, ale można wejść na dzwon. Idziemy wąskimi kamiennymi schodami, mijamy drewniane podesty, małe francuskie dzwonki i wreszcie znajdujemy się na samym szczycie dzwonnicy. Jest tu ciemno, światło pochmurnego dnia ledwo przebija się przez żaluzje okien. Zarys dzwonu jest bardziej widoczny w ciemności niż widoczny. Aparat odmawia współpracy. Obok dzwonka widać specjalny mechanizm dzwonienia. Faktem jest, że francuskie dzwony, podobnie jak większość europejskich, różnią się od naszych techniką dzwonienia. Jeśli z reguły mamy dzwon wiszący nieruchomo, a dzwonnik machający języczkiem, to Europejczycy machają samym dzwonem, zawieszonym na wahadłowej belce. „Klosh Russ” jest zbyt duży, aby można go było zawiesić ruchomo w stylu europejskim, a dzwonnica jest zbyt mała, aby dzwonić po rosyjsku, machając językiem, dlatego wymyślono specjalne urządzenie, które umożliwia dzwonienie.
Nie miałem okazji usłyszeć bicia dzwonu na żywo, ale w materiałach nadesłanych przez Peera Bernarda znalazło się nagranie bicia dzwonu. Dźwięk jest czysty, rozciągnięty i zaskakująco rosyjski. Słychać to w tych nielicznych kościołach i klasztorach, gdzie cudem zachowały się przedrewolucyjne dzwony...
„Klosh Russ” powstał w Petersburgu w słynnej wówczas fabryce dzwonów kupca Wasilija Michajłowicza Orłowa. Wysokość dzwonu wynosi 2 metry 5 centymetrów, średnica u podstawy 1 metr 75 centymetrów, waga 2640 kilogramów.
Przed wejściem na dzwonnicę
Po bokach dzwonu znajdują się portrety cesarzy Aleksandra III i Mikołaja II, a także prezydentów Republiki Francuskiej, Sadi Carnota i Feliksa Faure. W kartuszu znajduje się napis w języku francuskim – „Dar Jego Królewskiej Mości Mikołaja II Cesarza Wszechrosyjskiego Kościoła św. Jana Ewangelisty miasta Chatellerault”. U podstawy dzwonu znajduje się napis w języku rosyjskim i francuskim: „Ewangelista Pokoju i Przyjaźni Narodów” („Sonnez la paix et la fraternité des peuples”).
Decyzję o podarowaniu dzwonu cesarz Mikołaj II podjął podczas swojej wizyty we Francji w 1896 roku. Sojusz rosyjsko-francuski wydawał się wówczas bastionem pokoju i stabilności w Europie, a przyjacielski gest ze strony rosyjskiego władcy powinien był go jeszcze wzmocnić. Dzwon dostarczono do Chatellerault w 1897 r., 15 maja tego samego roku został uroczyście konsekrowany i otrzymał imię Alexandre Nikolas, choć najczęściej Francuzi nazywają go „dzwonem rosyjskim” - „cloches russes”.
Rosyjski dzwon na francuskiej pocztówce
Od tego czasu strajki Cloche Russ stały się ważnymi wydarzeniami w historii Chatellerault. I tak 5 października 1919 roku zwycięsko zadzwonił na cześć żołnierzy 32 Pułku Piechoty Armii Francuskiej, utworzonego z miejscowych tubylców, którzy powrócili z frontu Wielkiej Wojny, a w 1944 roku pozdrowił Francuzów i Angielscy żołnierze, którzy wyzwolili miasto spod okupacji niemieckiej. Dzwoni do dziś – zarówno w specjalne dni, jak i podczas regularnych nabożeństw.
Jak brzmi „klosh russ”?
I choć, jak już zauważyliśmy, Chatellerault położone jest z dala od zwykłych szlaków turystycznych, rosyjski podróżnik powinien wybrać się na krótki objazd i odwiedzić to miasto, gdzie za drewnianymi okiennicami starożytnej dzwonnicy kryje się znaczący fragment rosyjskiej historii .
Zdjęcie i wideo pożyczone Na kitowry
28 listopada 1734 r. w Moskwie miało miejsce bardzo nieprzyjemne wydarzenie - podczas odlewania Dzwonu carskiego zepsuły się jednocześnie dwa piece odlewnicze. W rezultacie dzwon nadal był odlany, ale jego los nie był łatwy, jak wielu innych rosyjskich dzwonów. W Rosji nie tylko z niepokojem podnosino dzwony na dzwonnice i słuchano „karmazynowego” dzwonienia. Wypędzano ich, torturowano i w szale ateizmu zrzucono z dzwonnic, połamano i kazano przetopić. A więc najciekawsze fakty na temat rosyjskich dzwonów.
Pierwsze tysiąctonowe dzwony zostały zniszczone przez pożary
„Tysiące” na Rusi nazywano dzwonami, których waga sięgała tysiąca funtów (16 ton i więcej). Pierwszy taki dzwon został odlany w 1522 roku za Iwana III przez mistrza Mikołaja Niemczyna i zainstalowany na drewnianej dzwonnicy Kremla moskiewskiego.W 1599 roku, już za panowania Borysa Godunowa, odlano Wielki Dzwon Wniebowzięcia, którego waga przekroczyła 3 tysiące funtów. Dzwon ucichł w 1812 roku, kiedy Francuzi, zdobywając Moskwę, wysadzili dzwonnicę przymocowaną do dzwonnicy Iwana Wielkiego. W 1819 roku odlewnikowi Jakowowi Zawiałowowi udało się odtworzyć ten dzwon. A dziś gigantyczny dzwon o wadze 64 ton i średnicy 4 metrów 20 cm można zobaczyć w dzwonnicy Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego. Język dzwonu waży 1 tonę 700 kg, a jego rozpiętość wynosi 3 metry i 40 cm Wielki Dzwon Wniebowzięcia ogłasza ewangelię wielkanocną wszystkim klasztorom Moskwy w Jasny Tydzień.
Największy dzwon na świecie został odlany w Rosji
W XVII wieku rosyjscy dzwonnicy ponownie wyróżnili się: w 1655 roku Aleksander Grigoriew odlał dzwon o wadze 8 tysięcy pudów (128 ton). W 1668 roku na dzwonnicę wzniesiono dzwon, który nawet obcokrajowcy nazywali jedynym na świecie. Według relacji naocznych świadków do machania języczkiem dzwonu, który ważył ponad 4 tysiące kilogramów, potrzeba było co najmniej 40 osób. Dzwon dzwonił na Kremlu do 1701 roku, kiedy podczas jednego z pożarów upadł i pękł.Cesarzowa Anna Ioannovna postanowiła odtworzyć największy dzwon świata, zwiększając jego wagę do 9 ton. Zagraniczni mistrzowie powiedzieli, że to niemożliwe. Twórcy dzwonów Motorina postanowili podjąć się tego boskiego zadania. Firmę założył ojciec. Coś jednak poszło nie tak i dwa piece odlewnicze natychmiast uległy awarii. Mistrz zachorował z podniecenia i wkrótce zmarł, ale jego syn pomyślnie dokończył to, co zaczął.
Dzwon był gotowy w 1735 roku. Mając 6,6 m średnicy, 6,1 m wysokości i ważąc około 200 ton (12 327 funtów), nazywano go „Dzwonem Carskim”. Ale 2 lata później podczas kolejnego pożaru stodoła nad dzwonnicą zapaliła się, dzwon nagrzał się, a gdy woda dostała się do dołu, pękła. Wszystko zakończyło się oderwaniem od niego kawałka o wadze 11,5 tony. Zaledwie 100 lat później „Dzwon Carski” został zainstalowany na cokole w pobliżu Dzwonnicy Iwana Wielkiego na terenie Kremla. Gdzie można go zobaczyć do dziś.
Podczas wojny domowej dzwon carski był przedstawiany na banknotach 1000-rublowych wystawianych przez generała Denikina na Krymie. Ludzie nazywali te pieniądze „dzwonkami”.
Niektóre dzwony w Rosji zostały wygnane, a nawet torturowane
Dzwony w Rosji nie tylko podziwiano, ale niektóre z nich surowo karano. I tak za „podżeganie” do buntu w 1591 r., kiedy zmarł Carewicz Dmitrij, dzwon Uglicz został ukarany. Najpierw wyrzucono go z Dzwonnicy Spasskiej, a następnie torturowano – odcięto mu ucho, wyrwano język i ukarano go 12 batami. To wydawało się niewystarczające i dzwon, który miał wówczas 300 lat, został zesłany na Syberię.Wiadomo też, że w 1681 roku dzwon „alarmowy”, znajdujący się na Kremlu moskiewskim, został „zesłany” przez klasztor Nikoło-Korelskiego do Mikołajowa, gdyż swoim biciem budził w nocy cara Fiodora Aleksiejewicza.
Najsłynniejszy rosyjski dzwonnik wyróżnił 1701 dźwięków
Konstantin Konstantinowicz Saradżew jest z pochodzenia Ormianinem i najsłynniejszym z rosyjskich dzwonników. Jest to osoba o słuchu absolutnym, a niektórzy twierdzili, że ma „kolorowy” słuch. Sarajew wyraźnie wyróżnił 1701 dźwięków w obrębie jednej oktawy. Słyszał dźwięk każdej rzeczy, kamienia i osoby, nawet jeśli milczał. Według legend Pitagoras miał ten sam wyjątkowy słuch. W każdym razie tak twierdzili jego uczniowie.Sarajew jest właścicielem zapisu muzycznego 317 widm dźwiękowych największych dzwonów moskiewskich kościołów, katedr i klasztorów. Dziś rękopis ten przechowywany jest w klasztorze Daniłow.
Dźwięk dzwonów Sarajewa bardziej przypominał muzykę niż dzwonienie. Dzwonnik stale doskonalił swoje metody dzwonienia i marzył, że kiedyś dzwony zabrzmią nie tylko w akustyce kościelnej i że w Rosji pojawi się koncertowa dzwonnica. Ale w 1930 r. W ZSRR całkowicie zakazano używania dzwonów kościelnych, a marzenia Saradzewa nie miały się spełnić.
Władza Sowietów w ciągu kilku lat zniszczyła prawie wszystkie dzwony prawosławnej Rusi.
Na początku XX w. w Imperium Rosyjskim było 39 dzwonów „tysięcznikowych”, w latach 90. XX w. pozostało już tylko 5. Dzwony małe i średnie uległy niemal całkowitemu zniszczeniu.Miała bardzo negatywny stosunek do kościoła, w tym do dzwonów. Wszystkie kościoły oddano do dyspozycji Rad Lokalnych, które mogły „użytkować je zgodnie z ich przeznaczeniem, bazując na potrzebach publicznych i państwowych”. W 1933 roku Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy ustalił plan zaopatrzenia republik i regionów w brąz dzwonniczy i w ciągu zaledwie kilku lat prawie wszystkie dzwony zostały zniszczone. Nikt nie jest w stanie powiedzieć ile dokładnie.
Niektóre dzwony uległy zniszczeniu wraz ze świątyniami, inne zostały celowo zniszczone, inne wykorzystano „na potrzeby industrializacji”. Nawet dzwony odlane dla katedry Chrystusa Zbawiciela, Iwana Wielkiego, katedry św. Izaaka, klasztorów Wałaama, Sołowieckiego, Savvino-Storozhevsky i Simonov oraz tysięcy innych kościołów w całej Rosji nie umknęły smutnemu losowi. W 1929 roku z katedry Wniebowzięcia w Kostromie usunięto ważący 1200 funtów dzwon. W rezultacie w Moskwie nie pozostał ani jeden dzwon.
Wiadomo, że część dzwonów ze względów technicznych wysłano na tak duże budowy, jak Dnieprostroj i Wołchowstroj. Wyrabiano z nich kotły do stołówek. W 1932 roku władze Moskwy odlały wysokie płaskorzeźby ze 100 ton dzwonów kościelnych dla nowego gmachu biblioteki im. Lenina.
Powrót dzwonów
Eksperci twierdzą, że dzwonu nie da się odnowić, ale można odlać jego kopię, biorąc pod uwagę jego dźwięk i wagę. Niedawno do Rosji zaczęto zwracać słynne „tysiące”. W ten sposób Ławra Trójcy-Sergiusza zwróciła już ewangelistów Trójcy - dzwony „Car”, „Godunow” i „Kornoukhy”, które ateiści zrzucili z dzwonnicy w 1930 r. Największym dzwonem odlanym w Rosji w naszych czasach jest Wielki Dzwon Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie, odtworzony w latach 90. XX wieku. Jego waga wynosi 27 ton.Wieczorem dzwonią dzwonki alarmowe, dzwonki... Dzwon to instrument muzyczny, system ostrzegawczy, a nawet przedmiot badań szczególnej nauki - kampanologii (łac. Campana - „dzwon”). Melodyjne bicie dzwonów dotarło do Rosji wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, a w XVI wieku sztuka odlewnicza osiągnęła skalę „tysięczników”, które nadawały ton specjalnym wydarzeniom. Głównym gigantem wśród melodyjnych gigantów jest Dzwon Carski. Podobnie jak wielu jego kolegów, nie raz podnosił się z ruin. Poznajmy historię najsłynniejszych dzwonów w Rosji razem z Natalią Letnikową.
Dzwon carski. Przeznaczony na dzwonnicę Iwana Wielkiego. Jego historia sięga czasów Borysa Godunowa. Dwukrotnie zginął w pożarze i powrócił do zdrowia, za każdym razem coraz cięższy. Pod Anną Ioannovną ważył już około 200 ton. Prace podczas odpływu prowadzono bezpośrednio na placu - po półtora roku przygotowań. 36 godzin topienia metalu, odlewanie w nieco ponad godzinę i wbijanie dzwonu w gigantyczną jamę pokrytą drewnianym stropem. W 1737 r. podczas pożaru zapalił się strop. Dzwon pękł i odłamał się kawałek ważący 11,5 tony. Prawie 100 lat później na cokole zaprojektowanym przez architekta Auguste'a Montferranda stanął dzwon carski, który stał się pomnikiem kunsztu rosyjskich odlewników.
Wielki Dzwon Wniebowzięcia Kreml moskiewski. Największy z 34 dzwonów dzwonnicy Iwanowo waży ponad 65 ton. Została odbudowana z wraku poprzednika, zniszczonego podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku: Francuzi uciekając z Moskwy wysadzili dzwonnicę dołączoną do dzwonnicy. Na pamiątkę zwycięstwa nad Napoleonem do metalu rozbitego dzwonu dodano brąz ze zdobytych armat francuskich. Dzwon odlał 90-letni mistrz Jakow Zawiałow, który prawie 60 lat wcześniej brał udział w odlewaniu poprzedniego dzwonu Wniebowzięcia. Przed rewolucją bicie świątecznego dzwonu rozpoczęło uroczyste bicie moskiewskich dzwonów w Wielkanoc. Wielki Dzwon Wniebowzięcia zabrzmiał ponownie z okazji Zmartwychwstania Chrystusa w 1993 roku.
Ewangelista Trójcy.Ławra Trójcy Sergiusza ma również swój własny Dzwon Carski. Nadaje ton ze szczególną gęstością i siłą dźwięku. Dzwon został odlany na rozkaz cesarzowej Elżbiety Pietrowna w 1748 roku. 300 osób podniosło na dzwonnicę 65 ton ciężaru. Podczas kampanii antyreligijnej w 1930 r. z dzwonnicy zrzucono około 20 dzwonów, a wśród nich był ewangelista. W 2003 roku dzwon został odlany w Zakładzie Bałtyckim, zgodnie z tradycją rosyjskich rzemieślników, ze stopu cyny i miedzi. Dzwon jest najcięższym działającym w Rosji i waży 72 tony. Jest ozdobiony wizerunkami wszystkich świętych Radoneża. Pod niekończącym się biciem dzwonów podnieśli ewangelistę na pierwotne miejsce na około godzinę.
Duży dzwon ceremonialny. Główny dzwon katedry Chrystusa Zbawiciela był trzecim w Moskwie pod względem masy - 1654 funtów (ponad 26 ton). Zaginiony wraz ze zniszczoną świątynią. Z dzwonów starej świątyni przetrwał tylko jeden - znajduje się w Ławrze Trójcy Sergiusza. Pozostałe dzwony trzeba było odrestaurować ze starych fotografii przy udziale Towarzystwa Staroruskiej Kultury Muzycznej – z nut i książek. Dzwon świątyni, wzniesiony na cześć zwycięstwa z 1812 roku, został zbudowany w tonacji a-moll. Dziś dzwon, odlany w latach 90. ubiegłego wieku w warsztatach ZIL, ponownie bije w ważne święta. A w samej Katedrze Chrystusa Zbawiciela znajduje się szkoła bicia dzwonów.
Dzwonnica Rostów. Unikalny zespół dzwonów katedry Wniebowzięcia Kremla w Rostowie. „Odlewam dzwony na swoim podwórku, mali ludzie są zaskoczeni” – powiedział metropolita rostowski Jonasz, który uwielbiał rzucać dzwony w swojej rezydencji. Najsłynniejsze dzwony i dzwony Rostowa 17: „Sysoj” o wadze 32 ton i aksamitnym tonie do małej oktawy; 16-dźwiękowe „Polyeleos” daje E i kończy się akordem „Łabędź” na G. Kapłan Arystarch z Izraela wykonał kamertony do wszystkich dzwonów dzwonnicy i zaprezentował je na Wystawie Światowej w Paryżu w 1900 roku, otrzymując złoty medal. Słynnych dzwonów słuchał cesarz Mikołaj II z rodziną oraz Fiodor Szaliapin, mieszkający w daczy pod Rostowem.
Dzwon wygnania Uglicha. Alarm. W 1591 r. Uglicz poinformował o śmierci carewicza Dmitrija. W katedrze Spasskiej wszczęto alarm na rozkaz królowej Marii Nagai. Mieszkańcy zebrali się na bicie dzwonów, „panowało wielkie zamieszanie” i doszło do linczu podejrzanych o morderstwo. Z dzwonnicy zrzucono dzwon, wyrwano mu język, rozstrzelano go przez obcięcie ucha i zesłano do Tobolska. Na Syberii służył w różnych kościołach, odwiedzał alarm, „bił zegar” i „dzwonił”, doznał pożaru. W 1890 roku został zakupiony przez Muzeum w Tobolsku, a dwa lata później uroczyście zwrócony Uglichowi do cerkwi Demetriusza na Krwi.
Dzwon Chersonezu. Odlany w Taganrogu w 1778 roku ze zdobytych armat tureckich dla kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy – ku pamięci bohaterstwa rosyjskich żołnierzy i marynarzy. Na początku XIX wieku przewieziono go do Sewastopola, a po wojnie krymskiej znalazł się w dzwonnicy katedry Notre Dame. W 1913 r., dzięki staraniom rosyjskich dyplomatów, „dzwonek do niewoli” powrócił – jako „znak sojuszu i przyjaźni” – i stał się „zamglony”. Podobnie jak wszystkie dzwony klasztoru w Chersonezie, dzwonił we mgle, ostrzegając statki. Od 1925 roku, kiedy budynki klasztorne stały się muzeami, dzwon pełnił funkcję latarni dźwiękowej, a wraz z pojawieniem się syren dźwiękowych stał się pomnikiem historii Sewastopola.
Blagovestnik z klasztoru Sołowieckiego. Pomnik męstwa wojskowego. Dar klasztoru od cesarza Aleksandra II na pamiątkę bohaterskiej obrony klasztoru w 1854 roku. Dwa działa artylerii przybrzeżnej, osiem na murze twierdzy i procesja religijna powstrzymały atak dwóch angielskich fregat „Brisk” i „Miranda”. Okręty wystrzeliły w kierunku klasztoru około 1800 pocisków i bomb, ale klasztor Sołowiecki pozostał nietknięty i nie poddał się. Na rozkaz cesarski odlano dzwon o wadze 75 funtów. Medaliony dzwonowe przedstawiały panoramę klasztoru i sceny bitewne. Kaplica zbudowana specjalnie dla dzwonu nie zachowała się, ale dzwon cudem ocalał.
Blagovestnik z klasztoru Savvino-Storozhevsky. Symbol Zvenigorodu przedstawiony w herbie miasta. Dzwon o wadze 35 ton został odlany na Placu Katedralnym klasztoru w XVII wieku przez „suwerennego mistrza armat i dzwonników” Aleksandra Grigoriewa wraz z zespołem rzemieślników z zakonu Puszkirów. Powierzchnię blagovestu pokryto napisami w dziewięciu rzędach, a w trzech dolnych wierszach znajdowały się tajne napisy, których autorem według badaczy był car Aleksiej Michajłowicz. Dźwięk dzwonu uznano za jeden z najpiękniejszych na świecie: „łagodny, gęsty, doskonały i zaskakująco harmonijny”. W 1941 roku, w czasie ofensywy niemieckiej pod Moskwą, próba ratowania dzwonu poprzez usunięcie go z dzwonnicy nie powiodła się. Rozbił się, a metal wykorzystano do celów wojskowych.
dzwon katedralny Niżny Nowogród. Znajduje się u zbiegu dwóch rzek Oki i Wołgi, na placu przed Soborem Aleksandra Newskiego. Jeden z największych dzwonów w Rosji powstał w 2012 roku na pamiątkę tego historycznego wydarzenia, jak twierdzi arcybiskup Niżny Nowogród i Arzamas, „nie z dumy, ale z pokory i spokojnej radości”. Ważący 64 tony dzwon został odlany w 2012 roku z okazji 400. rocznicy wyczynu milicji w Niżnym Nowogrodzie Kuzmy Minina i księcia Dmitrija Pożarskiego. Miedziany gigant ozdobiony jest płaskorzeźbionymi ikonami przedstawiającymi świętych Niżnego Nowogrodu – Aleksandra Newskiego i założyciela Niżnego Nowogrodu, księcia Jurija Wsiewołodowicza.
„Siew” (1980. nr 10)
„Rosyjski dzwon”. Dziennik idei wolicjonalnych. Redaktor I. A. Ilyin. – Berlin, 1927-1930.
„Rosyjski dzwon” nie istniał długo, bo od 1927 do 1930 roku. Dziewięć jego cienkich zeszytów ukazało się w niewielkim nakładzie i nie każdy, nawet zapalony bibliofil, ma je dziś w swojej bibliotece. Niemniej jednak czasopismu to słusznie należy przyznać honorowe miejsce wśród dziennikarstwa politycznego Rosji za granicą, do którego, podobnie jak „Russian Bell”, można zastosować definicję „magazynu idei silnej woli”.
Ten szczególny gatunek dziennikarstwa nie ma oczywiście własnego działu w katalogach bibliograficznych, ponieważ występuje rzadko. Powstaje wyłącznie na emigracji, ale żyje jedynie problemami opuszczonego kraju. Kraj przeżywający straszliwą katastrofę, której horror i przyczyny są całkowicie niezrozumiałe dla otaczającego go świata. Kraju, w którym jego duchowe dziedzictwo, na którym się opierało, zostaje poddane eksterminacyjnemu terrorowi. Ten kraj powinien być wielką potęgą. Być może powinna to być Rosja i nic więcej, bo świat nie zna zjawisk podobnych do rosyjskiej emigracji politycznej.
Główną cechą takich magazynów jest to, że potrafią zjednoczyć nie tylko czytelników, ale także aktywnych ludzi.
„Rosyjski Dzwon” nie był organem organizacji politycznej. Stworzyli ją ludzie, którzy starali się wprowadzić impuls odgrywania ról w środowisko emigracji politycznej. Impuls ten spowodował także krystalizację w młodzieży ROVS*, która w 1930 roku zjednoczyła się w Narodowym Związku Młodzieży Rosyjskiej – przyszłym NTS. „Idealizm, nacjonalizm, aktywizm” – ta triada dobrze oddaje istotę rozwijającej się organizacji. Te filary działalności politycznej (służba wartościom wyższym, miłość ojczyzny, potrzeba organizacyjnych form walki) stały się dziś w niektórych kręgach przedmiotem gorącej debaty; pięćdziesiąt lat temu dla większości rosyjskiej emigracji oni – przynajmniej dwaj pierwsi – najwyraźniej byli uważani za coś oczywistego.
* Rosyjski Związek Ogólnowojskowy (ROVS) został założony przez gen. Wrangla w 1924 r., aby zachować kadry białych bojowników. Czytelnicy w ZSRR, dla których inne źródła nie są dostępne, mogą dowiedzieć się czegoś o ROWS z TSB, t. 30, s. 13. 163.
Oprócz artykułów najsłynniejszych polityków, wojskowych i naukowców na emigracji – z zakresu historii, wojska, polityki, ideologii, religii – znaczna część materiałów pisma poświęcona była konkretnym zagadnieniom walki: jak zachować tajemnicę, zachować tajemnicę, jak zachować się podczas przesłuchania i w więzieniu. W przeciwieństwie do współczesnych podobnych „notatek” (Jesienin-Wołpin, Bukowski), których zalecenia ograniczają się często do niepewnej strony prawnej sowieckiego prawa, w „Russian Bell” sprzeciw wobec aparatu przemocy rozpatrywano w kategoriach walki czysto psychologicznej, duchowej , podobnie jak „nie wierz, nie bój się, nie pytaj” Sołżenicyna. I charakterystyczne jest, że prawie wszystkie artykuły w tej, która nie wydaje się wcale wzniosła, zostały napisane pod pseudonimem „Stary Polityk” przez samego redaktora, jednego z wybitnych rosyjskich filozofów religijnych, Iwana Aleksandrowicza Iljina.
Głęboka religijność, umysł filozoficzny, poczucie obowiązku jako polityka – cechy, które częściej spotyka się u poszczególnych ludzi – zostały w Ilyinie połączone w jeden stop, którego każdy składnik nie tylko uzupełniał się z innymi, ale został z ich pomocą zrozumiany, stając się integralną częścią całości. Iljin uważał, że prawa, polityki i państwa nie można odrzucić jako czegoś „przyziemnego” lub „brutalnego” w stosunku do wolności jednostki ani zaakceptować jako czegoś samowystarczalnego. Muszą otrzymać zrozumienie religijne:
„Jest to konieczne nie dlatego, że «państwo potrzebuje religii»; a nie dlatego, że „religijność jest moralnie użyteczna dla ludzi”. Ale dlatego, że to, co nie ma znaczenia religijnego i nie jest uświęcone, jest w ogóle potrzebne człowiekowi w najwyższym tego słowa znaczeniu; a to, co nie jest religijnie uzasadnione, czyli nie jest zakorzenione w postrzeganiu Boga, jest martwe, bezsilne i bezowocne w życiu duchowym” (nr 3, s. 36).
Iljin zaproponował rozpoczęcie od religijnego zrozumienia katastrofy, która wydarzyła się w Rosji, i poszukiwanie sposobów jej przezwyciężenia. A jedną z głównych przyczyn rosyjskiej tragedii widział w rozkładzie rosyjskiej tożsamości narodowej:
„Tak się złożyło, że inteligencja rosyjska instynktem i zrozumieniem oddzieliła się od prostego narodu rosyjskiego i świadomie przeciwstawiła się mu... Przestała czuć swoje narodowe „my”, które było z nimi zjednoczone; zapomniała, jak widzieć w sobie narodowo-wolicjonalne ciało zjednoczonego narodu rosyjskiego, powołane do wychowania i zobowiązane do przewodzenia” (nr 2, s. 10).
„Twierdzę, że państwo rosyjskie upadło, ponieważ rosyjska narodowa świadomość prawna chwilowo zachwiała się i rozpadła… Mamy święty obowiązek pomóc naszemu narodowi wydostać się z tego zamieszania i przywrócić jego świadomość prawną. Inaczej nie przywróci Rosji” (nr 1, s. 33).
Oczywiście I. A. Iljin nie zgodziłby się z opinią prelegenta zeszłorocznej Konferencji Siewnej E. Ternowskiego, że
„... istnieje niebezpieczeństwo, że często nie dostrzeżemy, że walka o wiarę Chrystusa, o wolność Rosji i jej duchową odnowę ma istotę poza- lub ponadnarodową”, a także „ryzykowne jest łączenie elementu sakralnego z bardzo konkretnym i historycznie zobiektywizowanym, czyli religijnym z narodowym na łonie społeczeństwa i polityki. Jednocześnie sąsiednia, narodowa koncepcja zostaje w jakiś niezauważalny sposób sakralizowana…”, że narodowość „z pewnością” musi „zjednoczyć się z elementem demokratycznym i liberalnym” („Posev” nr 12, 1979).
Redaktor „Russian Bell” mógłby argumentować, że niebezpieczna „sakralizacja tego, co narodowe”, następuje właśnie wtedy, gdy zostaje oddzielona od dążenia do Boga i służenia Mu i sama staje się wartością najwyższą. Zapobieganie temu podziałowi i przekształcanie narodu jest jednym z zadań Kościoła. Rosyjska tożsamość narodowa narodziła się wraz z przyjęciem przez Rosję chrześcijaństwa, co odegrało rolę katalizatora w kształtowaniu się narodu i stało się jego wiążącym rdzeniem. Byłoby oczywiście przesadą stwierdzenie, że „nieortodoksyjny to nie rosyjski”, gdyż pojęcia te w dalszym ciągu odnoszą się do różnych poziomów hierarchii i odzwierciedlają różne wartości. Ale można powiedzieć, że rosyjska tożsamość narodowa i prawosławie „niepołączony i nierozłączny”, czyli zastosować tutaj tę pełną najgłębszego znaczenia formułę łączenia tego, co niezgodne, objawioną nam we Wcieleniu. Jest to także model relacji między tym, co duchowe, a tym, co materialne, na wszystkich poziomach hierarchicznych społeczeństwa ludzkiego, w tym w polityce, państwie i narodzie. Niebezpieczeństwo pojawia się, gdy relacja ta zostanie zakłócona w tę czy inną stronę.
E. Ternovsky słusznie widzi niebezpieczeństwo jednej z możliwych skrajności - samodeifikacji narodu, ale zamiast eliminować to niebezpieczeństwo poprzez umieszczenie nad narodem najwyższej wartości - Boga - w rzeczywistości proponuje inną skrajność: jakościową redukcję pojęcia narodu, usuwając z niego mistyczne ziarno, sprowadzając go do poziomu takich czysto mechanicznych, zjednoczonych kolektywów, jak produkcyjne, administracyjno-terytorialne itp. - takie jest przecież właśnie rozumienie narodu przez dzisiejszy liberalizm.
A oto kolejny cytat z „Rosyjskiego dzwonu”, tak współczesnego dzisiaj:
„...Aby kształcić innych, inteligencja musi najpierw kształcić siebie: kultywować w sobie poczucie odpowiedzialność państwa[…] Inaczej jest naprawdę jak sól, która straciła swą moc…” (nr 1, s. 38-39).
O roli i zadaniach inteligencji narodowej w „Russian Bell” napisano już tyle, że tytuł pisma mógłby mieć inny podtytuł: czasopismo rosyjskiej inteligencji narodowej.
Ocena przyczyn rewolucji bolszewickiej „Rosyjskiego Dzwonu” jest na tyle typowa dla ówczesnych nastrojów „chłopców narodowych” z NSRM, że warto o tym trochę powiedzieć. Iljin nie obwiniał rewolucji w żadnym kierunku wśród inteligencji: jedna jej część doprowadziła do tego „świadomą wolą, agitacją i propagandą, zabójstwami i wywłaszczeniami”, inna „głosząc nieopór, uproszczenie, sentymentalizm i równość”, inne – „pozbawiona zasad i otępiająca reakcyjność, umiejętność intrygowania i wywierania presji oraz nieumiejętność wychowania”.
Sądząc po tych słowach, redaktor „Russian Bell” – przekonany monarchista – mógłby nawet dzisiaj mieć przeciwników nie tylko na lewicy, ale i na prawicy. Jednak poszukiwanie sprawców nie było dla niego najważniejsze. Tak istotny w tamtych latach podział emigracji na monarchistów i republikanów nie był dla niego najważniejszy - ponad podziałami politycznymi stawiał ideę ponadpartyjnego zjednoczenia sił narodowych w służbie Rosji. „Współczesna tragedia Rosji jest tak wielka i głęboka, że walkę należy toczyć nie o formę polityczną, ale o samą siebie. istnienie narodu, za możliwość oddychania i pracy…” – powiedział w jednym ze swoich wystąpień.
„Russian Bell” wyróżniał się skupieniem na przyszłości, na nowej Rosji, która miała powstać:
„Najwięksi zdrajcy na świecie wyłonili się spośród nas, abyśmy sami mogli wzmocnić swoją lojalność. Doświadczamy niespotykanego bezprawia i zniewolenia, aby nauczyć się cenić sprawiedliwe prawa i właściwą miarę wolności. Odebrano nam wszelką własność i wprowadzono komunizm, abyśmy zrozumieli potrzebę własności, jej znaczenie i cel. Nasza rodzina i ojczyzna zgasły, nasza żołnierska i wojskowa natura została zniekształcona, abyśmy mogli pojąć świętość paleniska i Kremla oraz święte znaczenie wojownika. W biedzie i pracy fizycznej, w zagęszczeniu, na wygnaniu czy wygnaniu, w otoczeniu pokus i niebezpieczeństw – rozwijamy nowe postrzeganie Boga, nową tożsamość narodową, nowy sposób charakteru, nowe poczucie sprawiedliwości, nową postawę wobec Boga. wojska i majątku. Na tym polega wielki sens naszego testowania i hartowania” (nr 3, s. 4).
W atmosferze konfliktów emigracyjnych, poszukiwania sprawców rewolucji, nastrojów restauratorskich, częstych właśnie w kręgu Iljina, w prawym obozie – te słowa mógł napisać jedynie człowiek zdolny wyczuć mistyczny sens historii, na na podstawie których możliwe jest przewidywanie polityczne. Nie bez powodu wiele fragmentów artykułów Iljina aż prosi się o zacytowanie naszych aktualnych przemyśleń na temat losów Rosji, misji rosyjskiej emigracji, dróg rosyjskiego wyzwolenia, którym należy służyć „jako sprawie Bożej: bez fałszowania , bez targowania się i bez obliczania Bożego czasu.”
To skupienie się na przyszłości stało się jedną z głównych sił napędowych młodego NTS. I rozumiał nową Rosję nie jako swego rodzaju modernizację ducha narodowego, sprowadzającą go do rozumienia liberalno-pragmatycznego, ale jako torowanie drogi do realizacji głębokiej istoty Rosji, niezmienionej przez tysiąclecie naszej historii, zwanej Święta Rosja, Boży plan dla niej. (Zauważyłem, że te „niespecyficzne” słowa wywołują u niektórych osób drgawki, ale nie ma na to innego słowa.)
Nawet po zaprzestaniu wydawania „Russian Bell”, według zeznań starszych członków NTS, był dla nich przez długi czas czymś w rodzaju pomocy dydaktycznej; wierzono, że każdy powinien ją przeczytać. Iljin nadal wywierał wpływ na młodzież: podróżował z raportami do Pragi i Belgradu, a w samym Berlinie w latach 1934–1938 prowadził seminarium filozoficzne (więcej mogli o tym opowiedzieć jego uczniowie, tacy jak R.N. Redlikh czy V.A. Nersesyan). Władze Hitlera zakazały Iljinowi wystąpień publicznych, a jednocześnie zakazano NTS i innym organizacjom politycznym, dlatego seminarium odbywało się skromnie, w prywatnych mieszkaniach.
I. A. Ilyin wzmocnił NTS w uzasadnieniu moralnego prawa do walki z komunizmem (w „Rosyjskim dzwonku” podane jest słynne powiedzenie św. Teodozjusza z Peczerska: „Żyjcie spokojnie nie tylko z przyjaciółmi, ale także z wrogami, jednak tylko z waszych wrogów, a nie z wrogami Boga”). Ilyin w dużym stopniu wpłynął na przyjęcie przez Krajowy Związek Pracy idei odpowiedzialnej wolności, relacji praw i obowiązków, a zwłaszcza idei służby.
Przy doradczym udziale Iljina w 1938 r. NTS negocjował z przedstawicielami niemieckiego Ministerstwa Wojny. (Inicjatywa wyszła od Niemców, NTS za jej pomocą nakłonił Niemcy do porzucenia rozwijanej wówczas na Wschodzie polityki rasistowskiej. W wyniku tej nieudanej próby wszyscy znani członkowie NTS musieli wkrótce opuścić Niemcy, aby aby uniknąć aresztowania).
Myślę, że zainteresowanie dzisiejszych członków NTS tymi odległymi latami nie jest próżne. Literatury na temat tego okresu w historii NTS praktycznie nie ma – jest to konsekwencja typowej dla NTS niechęci do samoopisów: „Naszym zadaniem jest tworzyć historię, a inni ją napiszą” (i to motto oczywiście , również pochodzi od „chłopców narodowych”). Ale tradycja w organizacji jest nie mniej ważna niż w życiu duchowym ludzi. Jest to niezbędny ciężar, który zapewnia stabilność statku i wierność jego kursowi przy każdej złej pogodzie.
W ciągu ostatnich 50 lat część tego dziedzictwa została chwilowo utracona: np. był okres w latach 50. XX w., kiedy znak NTS – trójząb św. Włodzimierza, baptysty Rusi – stał się formułą propagandową „widły gniewu – symbol jedności robotników, inteligencji i chłopów” (!). Coś nieuchronnie przybrało nowe formy: na przykład język „Rosyjskiego Dzwonu”, język polityczny pierwszej emigracji, wydaje nam się dziś zbyt wzniosły - teraz piszemy bardziej sucho, bardziej powściągliwie. Nie można jednak oczywiście oceniać czynów i słów swoich poprzedników według dzisiejszych standardów, trzeba brać pod uwagę ducha tamtych czasów. Wtedy możliwe będzie zrozumienie i zaakceptowanie nawet „wideł gniewu”.
Jeśli spojrzeć na artykuły publicystyczne polityka-filozofa Iljina „nie po ubiorze, ale po umyśle”, to wyraźnie ukazują one głęboko przemyślane, narodowe źródła mądrości politycznej, z których na długo przed NTS i Sołżenicynem czerpano Iljin przewidywał apel do „sił konstruktywnych” w warstwie rządzącej, „List do przywódców” i „wiarę w nasz naród na wszystkich poziomach”. Wszystko to naturalnie wynika z chęci ulepszenia, a nie rozpadu Rosji, ze stanowiska interesów państwa narodowo-państwowego kraju - i to jest główne dziedzictwo „Rosyjskiego Dzwonu”, które NTS zawsze zachowane na wszystkich zakrętach historii.
Stanowisko to znajduje odzwierciedlenie na stronie tytułowej naszego „Posiewu”, gdzie w istocie podana jest skrócona definicja „magazynu idei silnej woli” w naszym dzisiejszym rozumieniu. I w tym sensie możemy i powinniśmy uważać się za następców „rosyjskiego dzwonu”.
Są „głosem” Rosji. Zabrzmi albo romantyczny wieczorny dzwonek, albo alarmujący alarm, albo opalizujący dzwonek. Każdy rosyjski dzwon ma swoje przeznaczenie, swoją historię. Niestety od wielu z nich docierały do nas jedynie „echa”. A niektórzy, według legendy, nie zwiastowali jeszcze wielkiego odrodzenia ziemi rosyjskiej...
Dzwon Veche Nowogród
Istnieje wiele legend o losach dzwonu veche. W 1478 r. Iwan III i jego armia podeszli do pana Wielkiego Nowogrodu i oblegli go. Jednocześnie książę moskiewski z całą surowością podniósł kwestię systemu veche. Wydarzenia te są opisywane w kronikach dosłownie dzień po dniu. 8 lutego „wielki książę nakazał obniżyć wieczny dzwon i zniszczyć veche”. Dla upamiętnienia likwidacji Nowogrodu, dzwon Veche został usunięty z dzwonnicy i przewieziony do Moskwy. Z taką decyzją w sprawie losów najwolniejszego dzwonu Rusi nie chciała zgodzić się popularna plotka. I narodziła się legenda, że wieczny sługa „nie poszedł do niewoli w Moskwie z powodu hańby”. Dotarłszy do granic ziemi nowogrodzkiej, wybrał strome wzgórze, przetoczył się pod nim i uderzając w kamienie, popełnił samobójstwo, krzycząc w ostatnim tchu: „Wolność!” A ktoś myślał, że krzyczy „Valda”. Te małe wzgórza zaczęto nazywać Valda (Valdai). A fragmenty wiecznego dzwonu zamieniły się w małe dzwoneczki... Ale kroniki mówią, że dzwon bezpiecznie dotarł do Moskwy. Tam, w dzwonnicy katedry Wniebowzięcia, tłumiąc swoją dumę, zaczął śpiewać jednym głosem z innymi rosyjskimi dzwonami. Zakłada się, że w 1673 roku wlano go do moskiewskiego „Alarmu” lub „Wspołosznego” i umieszczono w półwieżyczce w pobliżu Bramy Spaskiej. A w 1681 r. Dekretem cara Fiodora Aleksiejewicza został rzekomo zesłany do klasztoru Nikolo-Karelian za przestraszenie go dzwonieniem o północy.
Dzwonek alarmowy na wygnaniu w Uglichu
Do 1591 roku w Ugliczu, na dzwonnicy katedry Spasskiej, wisiał niczym nie wyróżniający się, zwyczajny dzwon alarmowy, który do tego czasu, jak mówią kroniki i przekazy ustne, żył już trzysta lat. Ale 15 maja 1591 r., kiedy zginął carewicz Dmitrij, dzwon nagle „niespodziewanie zabrzmiał dobrą nowiną”. Tak głosi legenda. Według wersji historycznej na rozkaz Marii Nagaya sekston Fedot Ogurets ogłuszająco zadzwonił w ten dzwon, powiadamiając lud o śmierci księcia. Lud Uglicza spłacił rzekomych morderców następcy tronu. Car Borys Godunow okrutnie ukarał nie tylko uczestników tego linczu, ale także dzwon. Z dzwonnicy Spasskiej wyrzucono dzwon alarmowy wzywający zamordowanego księcia, wyrwano mu język, odcięto ucho i ukarano go 12 batami. Razem z Ugliczami wysłali go na zesłanie na Syberię. Przez cały rok pod eskortą straży ciągnęli dzwon do Tobolska. Ówczesny gubernator Tobolska, książę Łobanow-Rostowski, nakazał zamknięcie dzwonka kłosowego w chatce urzędowej, po napisaniu na nim „pierwszego zesłańca nieożywione z Uglicha”. Następnie dzwon zawisł na dzwonnicy kościoła Wszechmiłosiernego Zbawiciela. Stamtąd przeniesiono ją do dzwonnicy katedry św. Zofii. A w 1677 r. podczas wielkiego pożaru Tobolska „stopił się i dzwonił bez śladu”. Zatem z woli losu „wieczne wygnanie” okazało się nie wieczne.
Dzwon Zwiastowania klasztoru Savvino-Starożevsky
Zgłaszacze, najcięższe z dzwonów kościelnych, od czasów starożytnych określały swoim głosem charakter dzwonienia konkretnej świątyni lub klasztoru. W połowie XVII wieku, dzięki zapałowi wielbiciela mnicha Savvy, cara Aleksieja Michajłowicza, w klasztorze Savvino-Storozhevsky pojawił się jego własny „Car Bell”. Władca armat i mistrz dzwonów Aleksander Grigoriew odlał najsłynniejszy dzwon klasztorny – Wielki Błagowiestny – o wadze 2125 pudów (ok. 35 ton). Dzwon miał niezwykle głęboki i piękny dźwięk, który nie miał sobie równych w Rosji i według legendy słyszano go nawet w Moskwie. Było to zjawisko wyjątkowe w odlewnictwie dzwonów – był to „dzwon dostrojony do siebie”. Niezwykła czystość stopu dzwonowego wciąż zaskakuje ekspertów. Oprócz dźwięku, Dzwon Zwiastowania wyróżnia się także wyglądem zewnętrznym. Nie posiadała ona żadnych powszechnie przyjętych dla dzwonów dekoracji (wizerunki Zbawiciela, Matki Bożej, świętych, herbów królewskich i regaliów), z wyjątkiem napisu, który pokrywał jej ściany w dziewięciu rzędach. Spośród nich trzy ostatnie to tajne pisma zebrane osobiście przez Władcę . Kryptografię rozwiązano dopiero w 1822 roku. Wynikało z tego, że dzwon został odlany na znak szczególnego przywiązania do klasztoru cara Aleksieja Michajłowicza – „z duchowej miłości i serdecznego pragnienia”. W latach 30. XX w. usunięto i rozbito wszystkie dzwony dzwonnicy klasztornej. Jako ostatni „upadł” w październiku 1941 roku Bolszoj Błagowest, najbardziej melodyjny dzwon w Rosji. Najprawdopodobniej przetopiono go na potrzeby wojskowe. Do dziś zachowała się tylko część języka, znajdująca się w klasztorze.
Dzwon do niewoli Sołowieckiej
Latem 1854 roku brytyjskie statki zablokowały porty Morza Białego. 6 lipca dwie sześćdziesięciodziałowe fregaty „Żwawy” i „Miranda” zbliżyły się do klasztoru Sołowieckiego. Po tym, jak archimandryta Aleksander odmówił poddania klasztoru, rozpoczęła się nierówna walka. Tylko dwie sześciostopowe armaty klasztorne przeciwko stu dwudziestu działam fregat. Niezrównana odwaga i zaciekły opór obrońców klasztoru zmusiły Brytyjczyków do odwrotu. Pięćdziesiąt lat później, w 1908 roku, klasztor Sołowiecki odwiedził Edward Kelart, członek Londyńskiej Izby Handlowej. Wtedy jeden z mnichów poinformował go o kradzieży rosyjskiego dzwonu przez Brytyjczyków w 1854 roku. Kelart traktował historię z nieufnością, gdyż klasztor nie został zdobyty. Złożyliśmy wniosek. Okazało się, że dzwon wywieziony z rejonu Morza Białego faktycznie przechowywany był w Portsmouth. Ważący 139 kilogramów, z wizerunkiem ikony Matki Bożej Kazańskiej. Napis na nim głosił: „W 1852 roku bracia Bakulewowie zadzwonili tym dzwonem w prowincji Wiatka miasta Słobodskiego”. Prawdopodobnie został zabrany z kościoła św. Mikołaja na Kowdzie. Dzwon Sołowiecki powrócił dopiero w 1912 roku. 4 sierpnia były więzień został przywieziony do Sołowek na parowcu klasztornym. Jego towarzysze dzwonów przywitali go radosnym biciem. Setki pielgrzymów i mnichów wypełniły brzeg. „Powracającego” zawieszono na dzwonnicy carskiej obok „Blagovestu” – kolejnego symbolu cudownego zbawienia klasztoru.
Dzwon carski
„Dzwon carski” odnosi się do bohaterów – tysiąca ludzi. Takie dzwony zaczęto odlewać w XVI wieku. W 1533 roku mistrz Mikołaj Niemczin odlał pierwszy „tysiącander”, zainstalowany na specjalnej drewnianej dzwonnicy na Kremlu moskiewskim. W 1599 r. w Moskwie odlano Wielki Dzwon Wniebowzięcia, ważący ponad 3 tysiące funtów. Zmarł w 1812 roku, kiedy Francuzi wysadzili dzwonnicę dołączoną do dzwonnicy Iwana Wielkiego. Ale w 1819 roku odlewnik Jakow Zawiałow odtworzył ten dzwon. Ważący już 4 tysiące funtów przetrwał do dziś i znajduje się w dzwonnicy Kremla. W XVII wieku Rosyjscy dzwonnicy ponownie wyróżnili się. Andriej Chochow, który odlał słynną armatę carską, w 1622 roku ukończył prace nad dwutysięcznym dzwonem Reut, który obecnie znajduje się na dzwonnicy Iwana Wielkiego. W 1655 roku Aleksander Grigoriew odlał dzwon, który w ciągu roku kosztował 8 tysięcy funtów. Według naocznych świadków do wymachiwania 250-funtowym językiem potrzeba było 40–50 osób. Dzwon dzwonił na Kremlu do 1701 roku, kiedy to upadł i stłukł się podczas pożaru. Cesarzowa Anna Ioannovna postanowiła odtworzyć największy dzwon na świecie, zwiększając jego wagę do 9 tysięcy funtów. Zakonu podjęła się znana dynastia dzwonników Motorins. W listopadzie 1735 roku pomyślnie ukończono budowę dzwonu. Ważył 12 327 funtów (około 200 ton) i nazywał się „Dzwon carski”. Wiosną 1737 roku podczas kolejnego pożaru zapaliła się drewniana szopa nad dzwonnicą, w której znajdował się dzwon. Od ognia zrobiło się gorąco, a gdy woda dostała się do otworu, pękła. Od dzwonu odłamał się „mały” kawałek o wadze 11,5 tony i dopiero w 1836 roku, sto lat później, „Dzwon Carski” został podniesiony i zainstalowany na specjalnym cokole w pobliżu dzwonnicy Iwana Wielkiego, gdzie pozostaje do dziś. ten dzień.
Dzwony Rostowa Wielkiego
W 1682 r. mistrz Filip Andriejew odlał pierwszy, nie największy, dzwon na dzwonnicę, ważący „tylko” 500 funtów, zwany „Łabędziem”. W przyszłym roku - „Polyeleny” o wadze 1000 funtów. Został stworzony przez tego samego mistrza. A w 1688 r. Flor Terentiew wylał największy dzwon – 2000 funtów, nazwany „Sysoj”. Kołyszą go dwie osoby, a dzwon do dziś jest znany jako jeden z najpiękniejszych dźwiękowo. „Gołodar” („Wielki Post”) nalewano trzykrotnie (ostatni raz w 1856 r.), waży 172 funty, a swoją nazwę zawdzięcza temu, że w okresie Wielkiego Postu dzwoniono do niego podczas niektórych nabożeństw. Najstarszym dzwonem dzwonnicy katedry Wniebowzięcia jest „Baran” (80 pudów). W 1654 roku odlał go w Rostowie moskiewski mistrz Emelyan Danilov, który w tym samym roku zmarł na zarazę. Pozostałe dzwony pochodzą od 30 pudów i poniżej. Dwa z nich mają nazwy: „Czerwony” i „Koza”. Dzwony te pochodzą z XVII wieku. Na dzwonnicy zawieszono w jednym rzędzie dziewięć dużych dzwonów, cztery mniejsze - w poprzek, w sumie 13 dzwonów. Pomysł był genialny - wynik o tym mówi: dzwony rostowskie nadal uważane są za najpiękniejsze w Rosji. Tutaj narodziły się i zachowały do dziś dzwony Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Joakimovsky), Kalyazinsky.
Dzwony Trójcy-Sergius Ławra
Dzwonnica Ławry Trójcy Sergiusza jest jedną z najwyższych i najpiękniejszych w Rosji. 88-metrowa ażurowa piękność z białego kamienia porównywana jest czasem do rosyjskiej brzozy. Zaczęto go budować w 1740 r., a budowę ukończono w 1770 r. za czasów Katarzyny II. Dzwony Ławry słynęły w całej Rosji jako najstarsze i miały piękny, harmonijny dźwięk. Najstarszym zachowanym dzwonem z Ławry Trójcy-Sergiusza jest „Cudowni Robotnicy”, odlany w 1420 r. za opata Nikona, następcy św. Sergiusza z Radoneża. „Łabędź” lub „Poleleos” został odlany dla Ławry w 1594 r. kosztem Borysa Fiodorowicza Godunowa. W 1602 roku do klasztoru sprowadzono z Moskwy kolejny dzwon, podarowany przez Godunowa. „Car i wielki książę Borys Fiodorowicz Wszechrusi i carycy” podążyli za nim do klasztoru Trójcy. Później, w 1683 roku, w warsztatach samej Ławry odlano dzwon „Kornoukhy” (nazwany tak dlatego, że miał uszy żelazne, a nie miedziane) lub „niedzielny”, ważący 1275 funtów. A w 1759 roku na dzwonnicę wzniesiono unikalny dzwon „Car” o wartości 4000 pudów. Waga samego jego języka wynosiła 88 funtów! Zimą 1930 roku zniszczono historyczne dzwony „Kornoukhy”, „Godunovsky” i „Car”, arcydzieła dzwonników. Dowody tej tragedii zachowały się w pamiętnikach M.M. Priszwina: „11 stycznia Kornoukhy został usunięty. Jakże inaczej zamierały dzwony... Wielki Car ufał ludziom, że nie zrobią mu nic złego, poddał się, opadł na szyny i potoczył się z ogromną szybkością. Potem schował głowę głęboko w ziemię. Kornoukhy zdawał się czuć, że coś jest nie tak i od początku się nie poddawał; czasem się zachwiał, czasem złamał podnośnik, czasem pękło pod nim drzewo, czasem zerwała się lina. I niechętnie wszedł na tory, wlekli go linami... Gdy upadł, został roztrzaskany na kawałki. Dzwon Carski nadal leżał na swoim miejscu, a fragmenty Kukurydzianego biegły szybko w różnych kierunkach po białym śniegu. 16 kwietnia 2004 roku na dzwonnicę Ławry Trójcy Sergiusza wzniesiono nowy „Dzwon Carski”, największy istniejący w Rosji. Ten gigantyczny dzwon waży 72 tony, a jego wysokość przekracza cztery i pół metra.