To łobuzerska historia, głównym bohaterem jest sprytny oszust, łobuz, oszust, zubożały szlachcic, który namawia go do poślubienia Annuszki, córki bogatego hutnika. Frol decyduje: „Będę pułkownikiem lub trupem”. Kompozycja jest ciekawa, ponieważ historia podzielona jest na 2 części. Kamieniem milowym jest małżeństwo. Pierwsza część rozwija się błyskawicznie, bo... opisywane są przygody, zabawne i często obsceniczne gry. W tej grze Frol zmienia ubranie 2 razy, jest „zamyślony”, czyli tzw. ukrywa twarz i zakłada maskę. Druga część nie opiera się na zabawnej fabule: zawiera wiele opisów i dialogów. Jeśli w pierwszej części ważne są działania, to w drugiej części ważne są doświadczenia. Po raz pierwszy autor oddziela mowę bohatera od jego własnych wypowiedzi. Autorce udaje się ukazać różne stany psychiczne bohatera (ojciec doświadcza złości, miłości i troski). To świadoma technika autorska! Autor pokazuje, że potrafi rozwiązać różne problemy: zbudować dynamiczną fabułę i przedstawić psychologię bohatera. Autor w żaden sposób nie sympatyzuje z bohaterem, nie zachwyca się sukcesami Frola. Z punktu widzenia autora Frol Skobeev jest oszustem z przekonania, jest przebiegły, a nie mądry i odważny. To. główny bohater nie dąży do zbawienia duszy, ale stara się zdobyć ziemskie szczęście.
„Opowieść o nieszczęściu i nieszczęściu”. Jedno z najwybitniejszych dzieł literatury drugiej połowy XVII wieku. jest „Opowieść o nieszczęściu i nieszczęściu”. Centralnym wątkiem opowieści jest wątek tragicznych losów młodego pokolenia, które próbuje zerwać ze starymi formami życia rodzinnego i moralności budowniczej.
Wprowadzenie do opowieści nadaje temu tematowi uniwersalny, uogólniony wydźwięk. Biblijną historię upadku Adama i Ewy interpretuje się tutaj jako nieposłuszeństwo, nieposłuszeństwo pierwszych ludzi woli Boga, który ich stworzył. Źródłem tego nieposłuszeństwa nie jest kuszący diabeł, jak interpretuje Biblia, ale sam człowiek, jego serce „bez znaczenia i nieczułe”. Ta interpretacja historii biblijnej mówi o nowym światopoglądzie opracowanym przez autora: przyczyną naruszenia przez człowieka przykazań pokory i posłuszeństwa jest on sam, jego charakter, a nie wynik wpływu sił nieziemskich.
Fabuła powieści oparta jest na tragicznej historii Młodego Człowieka, który odrzucił wskazówki rodziców i chciał żyć według własnej woli. „jak mu się to podoba”. Pojawienie się uogólnionego zbiorowego obrazu przedstawiciela młodszego pokolenia swoich czasów było zjawiskiem niezwykle niezwykłym i nowatorskim. W literaturze postać historyczną zastępuje bohater fikcyjny, którego charakter charakteryzuje całe pokolenie epoki przejściowej.
Młody człowiek dorastał w patriarchalnej rodzinie kupieckiej, otoczony stałą opieką i troską kochających rodziców. Tęskni jednak za wolnością spod rodzinnego dachu, pragnie żyć według własnej woli, a nie według wskazówek rodziców. Stała opieka rodziców nie nauczyła Młodego Człowieka rozumieć ludzi, rozumieć życie, a on płaci za swoją naiwność, za ślepą wiarę w świętość więzów przyjaźni. „Carska karczma” go niszczy. Ale Dobry Człowiek się nie poddaje, nie sprowadza swojej winy do domu rodziców, chce udowodnić, że ma rację, udając się do „kraj obcy, odległy, nieznany”. Osobiste doświadczenie przekonało go, że bez rady "dobrzy ludzie" nie możesz żyć. A pokornie wysłuchawszy ich instrukcji, Dobra robota „uczył... żyć umiejętnie”: „...dzięki swojej wielkiej inteligencji zarabiał na życie więcej niż starzec”.
Powodem dalszych nieszczęść bohatera jest jego charakter. Chwalenie się swoim szczęściem i bogactwem rujnuje młodego człowieka („...a słowo pochwały zawsze zgniło” – autor moralizuje). Od tego momentu w opowieści pojawia się obraz Smutku, który niczym w pieśniach ludowych uosabia tragiczny los, przeznaczenie i los człowieka. Obraz ten ujawnia także wewnętrzną dwoistość, zamęt duszy bohatera, jego brak wiary we własne możliwości.
W umysłach Molodetsa tradycyjne idee są wciąż żywe. Tym samym nie może przezwyciężyć starego poglądu na kobietę jako na „naczynie diabła”, źródło wszelkich kłopotów i nieszczęść mężczyzny; Pozostaje wierny przekonaniom religijnym swoich ojców. Nie wierząc w podstępną radę Smutku, Dobra robota nie jest jednak w stanie sprzeciwić się tej samej radzie, gdy pochodzi ona od Archanioła Gabriela, którego wygląd przyjął Smutek.
W radach, jakie Góra udziela Dobremu Człowiekowi, łatwo jest wychwycić bolesne myśli bohatera na temat życia, niestabilności jego dobrobytu materialnego.
Historia podkreśla, że przyczyną ruiny Molodets jest „Karczma carska” gdzie bohater odchodzi „twoje brzuchy” i zmiany "sukienka do salonu" NA „Tawerna Gunka”. Więc „syn-gość” zamienia się w bezdomnego włóczęgę, dołączającego do dużej armii „chodzący ludzie” wędrując po miastach i wsiach Rusi. Obrazy są pomalowane jaskrawo „nagość i bosość o niezmierzonym stopniu” w którym słychać motywy protestu klasy biednej przeciwko niesprawiedliwości społecznej i przeciw jej złemu losowi.
W wiernym przedstawieniu procesu formowania się zdeklasowanych elementów społeczeństwa, opowieść ta ma ogromne znaczenie społeczne.
Młody człowiek, który odrzucił władzę rodzicielską i nie chciał podporządkować się ojcu i matce, zmuszony jest pochylić dumną głowę przed Goremem-Gorinskim. "Dobrzy ludzie" Współczują losowi Młodego Człowieka i doradzają mu, aby wrócił do schroniska rodziców i poprosił o przebaczenie. Jednak teraz Smutek nie chce puścić swojej ofiary. Uparcie i nieubłaganie ściga Młodego Człowieka, drwiąc z wszelkich jego prób ucieczki „nieszczęsny los”. Chodzenie z Dobra robota „pod pachą” Smutek „uczy” jego „żyć bogato – zabijać i rabować”. To sprawia, że Dobra robota zapada w pamięć „zapisana ścieżka” i idź do klasztoru. Dla bohatera i autora opowieści klasztor nie jest bynajmniej ideałem sprawiedliwego życia, ale ostatnią szansą na ucieczkę przed nieszczęsnym losem.
Fabuła ostro kontrastuje dwa typy postaw życiowych, dwa światopoglądy: z jednej strony rodzice i „dobrzy ludzie” - większość stojąca na straży moralności społecznej i rodzinnej „Domostrojewskiego”; z drugiej strony - Dobra robota, ucieleśniająca pragnienie nowego pokolenia wolnego życia.
Należy zaznaczyć, że wskazówki rodziców i rady „dobrych ludzi” dotyczą jedynie najbardziej ogólnych, praktycznych zagadnień postępowania człowieka i pozbawione są dydaktyki religijnej.
Losy Młodego Człowieka ukazane są w formie jego życia, jednak opowieść ta nie ma już nic wspólnego z tradycyjną hagiografią. Przed nami typowo świecka, codzienna opowieść biograficzna.
Autor doskonale zna poetykę folkloru, jego system figuratywny i formy poezji epickiej. Wizerunek dobrego człowieka, „nagi, bosy”, „przepasany łykiem” Smutek, epicki obraz uczty, pieśniowa symbolika epizodu prześladowań Smutku Młodego Człowieka – wszystko to znajduje bezpośrednie odniesienie w epickiej poezji ludowej i lirycznych pieśniach o Smutku.
Przeplatanie się eposu i liryzmu nadaje opowieści epicki rozmach i nadaje jej liryczną szczerość. Ogólnie rzecz biorąc, według N. G. Czernyszewskiego, opowieść podąża za prawdziwym nurtem ludowego słowa poetyckiego.
„Opowieść o Savvie Grudcynie”. Tematycznie Opowieść Savvy Grudcyna, stworzona w latach 70. XVII wieku, jest bliska „Opowieści o smutku i nieszczęściu”. W tej historii pojawia się także wątek relacji między dwoma pokoleniami, przeciwstawiając sobie dwa typy postaw wobec życia. Podstawą fabuły jest pełne niepokoju i przygód życie syna kupca Savvy Grudcyna. Narracja losów bohatera prowadzona jest na szerokim tle historycznym. Młodość Savvy płynie przez lata „wielkie prześladowanie i bunt” tj. w okresie walki narodu rosyjskiego z polską interwencją; w dojrzałym wieku bohater bierze udział w wojnie o Smoleńsk w latach 1632-1634. W opowieści pojawiają się postacie historyczne: car Michaił Fiodorowicz, bojar Streszniew, gubernator Szejin, centurion Szyłow; a sam bohater należy do słynnej rodziny kupieckiej Grudcyna-Usowa. Jednak główne miejsce w opowieści zajmują zdjęcia z życia prywatnego.
Historia składa się z serii kolejnych epizodów, które składają się na główne kamienie milowe w biografii Savvy: młodość, dojrzałość, starość i śmierć.
W młodości Savva, wysłany przez ojca w sprawach handlowych do miasta Orel Solikamsk, oddaje się miłosnym przyjemnościom z żoną przyjaciela ojca Bazhena II, odważnie depcząc świętość związku rodzinnego i świętość przyjaźni. W tej części opowieści centralne miejsce zajmuje wątek miłosny i podejmuje się pierwsze próby przedstawienia przeżyć miłosnych danej osoby. Odurzony eliksirem miłosnym i wyrzucony z domu Bazhena, Savvę zaczynają dręczyć miłosne męki: „I oto jakby ogień zaczął palić się w jego sercu... jego serce zaczęło żałować i żałować swojej żony... I w wyniku wielkiej agonii piękno jego twarzy zaczęło blaknąć, a jego ciało zaczęło stawać się cienki." Aby rozproszyć swój smutek, ugasić głęboką melancholię, Savva wyjeżdża za miasto, na łono natury.
Autor sympatyzuje z Savvą i potępia czyn „zła i niewierna żona” podstępnie go uwiodła. Ale ten tradycyjny motyw uwodzenia niewinnego młodzieńca nabiera w tej historii prawdziwego kontekstu psychologicznego.
Do opowieści zostaje wprowadzony także średniowieczny motyw zjednoczenia człowieka z diabłem: w przypływie miłosnego żalu Savva wzywa na pomoc diabła i nie waha się odpowiedzieć na jego wołanie w postaci młodego mężczyzny . Jest gotowy zapewnić Savvie wszelkie usługi, żądając od niego jedynie dawania „pismo jest trochę nieporządne”(sprzedać swoją duszę). Bohater spełnia żądanie demona, nie przywiązując do tego większej wagi, a nawet czci samego Szatana w swoim królestwie; diabeł, przyjmując obraz „wspomnianego brata”, staje się oddanym sługą Savvy.
Funkcja ideowo-artystyczna obrazu demona w opowieści jest bliska funkcji Smutku w „Opowieści o żalu i nieszczęściu”. Jest ucieleśnieniem losu bohatera i wewnętrznego niepokoju jego młodej i porywczej duszy. Jednocześnie obraz „zaprzysiężonego brata”, jaki demon przybiera w tej opowieści, jest bliski baśni ludowej.
Jeśli w odcinkach przedstawiających młodość bohatera na pierwszy plan wysuwa się romans i ujawnia żarliwa, uzależniona natura niedoświadczonego młodzieńca, to w odcinkach opowiadających o dojrzałych latach Savvy wychodzą na jaw bohaterskie cechy jego charakteru na pierwszym planie: odwaga, odwaga, nieustraszoność. W tej części opowiadania autor z powodzeniem łączy techniki ludowej poezji epickiej z technikami stylistycznymi opowieści wojskowych.
Rozwiązanie tej historii wiąże się z tradycyjnym motywem „cudów” ikon Matki Bożej: Matka Boża za swoim wstawiennictwem wybawia Savvę z demonicznych męek, uprzednio namawiając go do ślubowania pójścia do klasztoru. Będąc uzdrowionym, otrzymawszy z powrotem to, co zostało wygładzone "pismo odręczne" Savva zostaje mnichem. Jednocześnie zwraca się uwagę na fakt, że przez całą historię Savva pozostaje „młodym człowiekiem”.
Wizerunek Savvy, podobnie jak obraz Młodego Człowieka w „Opowieści o nieszczęściu i nieszczęściu”, podsumowuje cechy młodego pokolenia, starającego się zrzucić ucisk wielowiekowych tradycji i żyć w pełni swoją śmiałością , odważne siły.
Styl opowieści łączy w sobie tradycyjne techniki książkowe i indywidualne motywy ustnej poezji ludowej. Innowacyjność tej historii polega na próbie przedstawienia zwykłego ludzkiego charakteru w zwyczajnym, codziennym otoczeniu, ukazaniu złożoności i niespójności charakteru oraz ukazaniu znaczenia miłości w życiu człowieka. Słusznie zatem wielu badaczy uważa „Opowieść o Sawwie Grudcynie” za początkowy etap kształtowania się gatunku powieściowego.
„Opowieść o Frolu Skobejewie”. Jeśli bohaterowie opowieści o smutku i nieszczęściu oraz Savva Grudtsyn, pragnąc wykroczyć poza tradycyjne normy moralności i codziennych stosunków, poniosą klęskę, wówczas biedny szlachcic Frol Skobeev, bohater opowieści o tym samym tytule, zostanie pokonany. już bezwstydnie depcząc standardy etyczne, osiągając osobisty sukces życiowy: dobrobyt materialny i silną pozycję społeczną.
Artystyczny szlachcic zmuszony do utrzymywania się z prywatnej praktyki urzędniczej "kapuś"(powódka ds. spraw) Frolka Skobeev za motto swojego życia uznaje „fortunę i karierę”. „Albo będę pułkownikiem, albo trupem!” - deklaruje. Aby osiągnąć ten cel, Skobeev nie gardzi niczym. Jest pozbawiony skrupułów w swoich środkach i posługuje się przekupstwem, oszustwem i szantażem. Dla niego nie ma nic świętego poza wiarą w siłę pieniądza. Kupuje sumienie matki, uwodzi córkę bogatego zarządcy Nardina-Naszczkina, Annuszkę, następnie porywa ją, oczywiście za zgodą Annuszki, i poślubia. Podstępem i oszustwem małżonkowie osiągają rodzicielskie błogosławieństwo, a następnie całkowite przebaczenie i odpuszczenie winy. Ojciec Annuszki, arogancki i arogancki szlachetny zarządca, w końcu zmuszony jest uznać go za swojego zięcia „złodziej, łobuz” I "kapuś" Frolka Skobeev, usiądź z nim przy tym samym stole na lunchu i "popełniać" jego spadkobierca.
Opowieść jest typowym opowiadaniem łotrzykowskim. Odzwierciedlało to początek procesu łączenia bojarów-wotchinników i szlachty służbowej w jedną klasę szlachecką, proces powstawania nowej szlachty z urzędników i urzędników, przybycie "cienki" na zmianę „Stare, uczciwe narodziny”.
Bojarska duma i arogancja zostają w tej historii poddane ostrej satyrycznej kpinie: szlachetny zarządca jest bezsilny, aby zrobić cokolwiek przeciwko „obskurnemu” szlachcicowi i zmuszony jest pogodzić się z nim i uznać go za swojego spadkobiercę. Wszystko to pozwala przypuszczać, że historia ta powstała po roku 1682, kiedy wyeliminowano lokalność.
W dążeniu do celu Frol Skobeev nie polega ani na Bogu, ani na diable, a jedynie na swojej energii, inteligencji i codziennej praktyczności. Motywy religijne zajmują w opowieści raczej skromne miejsce. Działania człowieka nie są zdeterminowane wolą bóstwa czy demona, ale jego cechami osobistymi i są zgodne z okolicznościami, w których ta osoba działa.
W tej historii na uwagę zasługuje także wizerunek Annuszki. Deklaruje swoje prawo do wyboru narzeczonego, odważnie łamie tradycje i aktywnie uczestniczy w organizowaniu ucieczki z domu rodziców; łatwo godzi się na pozory i oszustwa, aby odzyskać przychylność oszukanego ojca i matki.
Tym samym w losach bohaterów opowieści odbijają się charakterystyczne zjawiska społeczne i codzienne końca XVII wieku: pojawienie się nowej szlachty i zniszczenie tradycyjnego sposobu życia.
Losy bohatera, który odniósł życiowy sukces, przypominają losy „półsuwerennego władcy” Aleksandra Mienszykowa, hrabiego Razumowskiego i innych przedstawicieli „gniazda piskląt Piotra”.
Autor „Opowieści o Frolu Skobejewie” jest oczywiście urzędnikiem, który marzy, podobnie jak jego bohater, o „wyjściu do ludu” i zdobyciu silnej pozycji materialnej i społecznej. Świadczy o tym styl opowiadania, pełen klerykalizmu: „mieć miejsce zamieszkania”, „mieć obowiązkową miłość do tej Annuszki” itp. Zwroty te przeplatają się z archaicznymi wyrażeniami stylu książkowego i języka narodowego, zwłaszcza w przemówieniach bohaterów, a także barbarzyństwami, które szeroko wlały się wówczas do języka literackiego i potocznego („kwartał”, „coreta”, „bankiet”, „osoba” i tak dalej.).
Autorka doskonale posługuje się sztuką bezpośredniego, swobodnego opowiadania historii. I. Z. Turgieniew pochwalił tę historię, nazywając ją „niezwykle cudowną rzeczą”. „Wszystkie twarze są doskonałe, a naiwność stylu jest wzruszająca” – napisał.
Następnie historia przyciągnęła uwagę pisarzy XVIII i XIX wieku: w latach 80. XVIII wieku. IV. Na tej podstawie Nowikow stworzył „Nowoogrodzki wieczór bożonarodzeniowy dla dziewcząt, odgrywany jako wesele w Moskwie”. N. M. Karamzin wykorzystał tę fabułę w opowiadaniu „Natalia - córka bojara”; w latach 60-tych XIX wieku. dramaturg D.V. Averkiev napisał „Komedia o rosyjskim szlachcicu Frolu Skobeevie”, a w połowie lat 40. XX wieku. Radziecki kompozytor T. N. Chrennikow stworzył operę komiczną „Frol Skobeev”, czyli „Zięć bez matki”.
42. Satyra demokratyczna z XVII wieku („Opowieść o dworze Shemyakinsky’ego”, „Opowieść o Erszy Ershovich”, „Petycja Kalyazina”, „Opowieść o Hawkmoth”
W XVII wieku Satyra rozwija się bardzo dobrze. Opowieści satyryczne można podzielić na 3 grupy: antyfeudalne, antyklerykalne i codzienne. Do antyfeudalnych należą „Opowieść o Erszy Erszowicza”, „Opowieść o dworze Szemiakina”. Do antyklerykalnych - „Petycja Kolazina”, „Opowieść o jastrzębiu ćmie”. Codzienne historie są fikcją. Prace zawierają fikcyjne postacie i wydarzenia. Do tego typu należy „Opowieść o nieszczęściu”. Odzwierciedlały dramatyczne zderzenie „starości” i „nowości” w sferze życia osobistego i publicznego. „Opowieść o Hawkmocie” składa się z 3 części: 1 – wprowadzenie, 2 – rozmowa Hawkmoth’a z mieszkańcami raju, 3 – wyjście Jana Ewangelisty. Konstrukcja ta mówi o powieściowym charakterze dzieła. Ta historia jest satyrą antyklerykalną. Pierwsza część mówi o tym, kim jest ćma jastrzębia: „która pije wcześnie w święta Boże”. Umiera i przychodzi po niego anioł, po czym rozpoczyna się druga część - komunikacja ćmy jastrzębia z tymi, którzy zbliżają się do bram nieba - apostołem Piotrem, apostołem Pawłem, królem Dawidem, królem Salomonem. Hawkmoth prosi ich, aby go wpuścili, ale odpowiadają mu, że grzesznicy nie mogą pójść do nieba. Do tego ćma jastrzębia pamięta coś ze swojego życia o każdym z nich, z którego każdy „umknął i szybko został zawstydzony”. W trzeciej części do bram podchodzi Jan Teolog, który mówi także: „Nie możecie wejść do nieba jak jastrząb”. Na co Hawkmoth odpowiada, że w jego Ewangelii jest napisane: „jeśli będziemy się kochać, Bóg ochroni nas oboje”. I mówi, że wtedy Jan musi go albo wpuścić, albo wyrzec się pisania Ewangelii. W ten sposób ćma jastrzębia trafia do nieba. W tej pracy zostaje naruszony Najwyższy dogmat, Boski sąd okazuje się niesprawiedliwy. Grzesznik idzie do nieba. Ta historia, parodia średniowiecznych opowieści o życiu pozagrobowym, ze złością potępia pobożność kościelną i kult kościelny znanych świętych. Wszyscy wymienieni tutaj święci okazują się niegodni nieba. A ćma jastrzębia działa jak wściekły oskarżyciel, a jednocześnie przebiegły mówca. Dlatego też historia ta została włączona do indeksu ksiąg zakazanych.
Emancypacja warstw demokratycznych Rusi Moskiewskiej w XVII w., które w toku rozwoju historycznego i walki klasowej zostały wyzwolone spod władzy starożytnych podstaw i poglądów, w naturalny sposób przyczyniła się do rozwoju satyry i parodii tego, co oficjalne Utrzymała się Ruś, reprezentowana przez jej elitę rządzącą.
Jedną z najsłynniejszych historii satyrycznych jest historia sądu Szemiakina, obnażająca niesprawiedliwy sąd na Rusi w XVII w., opowiadająca o zachowaniu sędziego przyjmującego łapówki, którego przydomek wiąże się z osobowością sędziego, który nosił imię Szemyak, bardzo popularne w XVII wieku. W literaturze Wschodu i Zachodu istnieje szereg dzieł, w których motywy zawarte w tej historii pojawiają się w różnych odmianach. W literaturze tej z reguły pojawia się sprawiedliwy, sprawiedliwy sędzia. W naszej opowieści mamy do czynienia z satyrą na wyroki sądowe, a sam sędzia zachowuje się jak sędzia niesprawiedliwy: wydawane przez niego wyroki, choć formalnie sprawiedliwe, podyktowane są wyłącznie własnym interesem. W XVI wieku opowieść o procesie Szemiakina została przetłumaczona na wiersz i przekazana do literatury popularnej, a następnie poddana dalszemu przetworzeniu literackiemu przez niektórych pisarzy.
W XVII wieku pojawiła się cała warstwa dzieł niezależnych od oficjalnego pisarstwa, którym w krytyce literackiej przypisuje się termin „satyra demokratyczna” („Opowieść o Erszy Erszowicza”, „Opowieść o księdzu Sawie”, „Petycja Kalyazina”, „ABC o nagim i biednym człowieku”, „Opowieść o Tomaszu i Eremie”, „Służba dla karczmy”, „Opowieść o kurczaku i lisie”, „Opowieść o luksusowym życiu i zabawie” itp.). Utwory te pisane są zarówno prozą, często rytmiczną, jak i wierszem poetyckim. Są blisko związani z folklorem zarówno swoją specyfiką artystyczną, jak i sposobem życia. „Petycja Kaliazina”. Bohaterowie zamieszkujący antyświat śmiechu żyją według specjalnych praw. Jeśli są to mnisi, wówczas „wywracają na lewą stronę” surowe zasady monastyczne, które nakazywały ścisłe przestrzeganie postów i uczestnictwo w nabożeństwach, pracach i czuwaniach kościelnych. To jest „Petycja Kalyazin”, która jest zabawną skargą mnichów z klasztoru Trójcy Kalyazin (na lewym brzegu Wołgi, naprzeciwko miasta Kalyazin), skierowaną do arcybiskupa Symeona z Tweru i Kaszyna (1676-1681) . Skarżą się na swojego Archimandrytę Gabriela (1681), który ich „denerwuje”. Archimandryta – narzekają – „nakazał... naszym braciom się obudzić, każe nam często chodzić do kościoła. A my, wasi pielgrzymi, siedzimy w naszych celach przy wiadrze piwa bez spodni”. Następnie malowany jest folklorystyczny obraz „beztroskiego klasztoru”, w którym mnisi zamiast ściśle wypełniać obowiązki zakonne, oddają się hulankom i objadaniu się. Wyśmiewano tu zarówno narzekających pijaków, jak i świętoszkowe życie rosyjskich klasztorów.
Literatura śmiechu XVII wieku. przeciwstawia się nie tylko oficjalnej „nieprawdzie” o świecie, ale także folklorowi z jego utopijnymi marzeniami. Mówi „nagą prawdę” – ustami „nagiego i biednego” człowieka.
Powiązana informacja.
Akcja tej historii rozgrywa się w małej dzielnicy Nowogrodu, gdzie mieszka potrzebujący szlachcic Frol Skobeev. W tej samej dzielnicy znajduje się dziedzictwo zarządcy. Córką tego zarządcy była piękna Annuszka, miłość, o której tak pragnął biedny szlachcic. Frol poznał urzędnika pracującego na osiedlu. I pewnego dnia przyszedł do tego urzędnika szlachcic, który w tym czasie miał kobietę, która cały dzień była z Annuszką.
Tymczasem Annushka postanawia zorganizować Boże Narodzenie dla wszystkich młodych dziewcząt o szlacheckich korzeniach. I wysyła swojego asystenta do siostry tego samego biednego szlachcica, Frola Skobeeva. Dziewczynka mówi matce Annuszki, że przyjdzie do niej nie sama, ale w towarzystwie przyjaciółki. Gdy siostra Frola zaczyna przygotowywać się do przyjęcia, jej brat żąda od niej kobiecego stroju. Nie rozumiejąc, co knuje jej brat, nie ma odwagi się kłócić i pomaga mu.
Na przyjęciu nikt nawet nie domyślił się, że Frol ukrywał się pod kobiecymi ubraniami. I wręcza matce Annuszki pięć rubli i mówi całą prawdę o sobie, a ona po wysłuchaniu postanawia pomóc biednemu młodzieńcowi. Asystentka dziewczyny postanowiła poprowadzić zabawę młodej pary pomiędzy zaproszonymi osobami, która zakończyła się nieprzyjemną historią Frola obnażającego się i utraty niewinności Annuszki.
Następnie dziewczyna zostaje wysłana do Moskwy, aby dopasować pana młodego. Frol, który się o tym dowiaduje, rusza za dziewczyną. Podstępem młodzi ludzie w tajemnicy organizują wesele, o którym wie tylko matka Annuszki, która we wszystkim pomagała biednemu Frolowi. Tymczasem ojciec dziewczynki był bardzo zasmucony losem córki, ale sztuczki i przebiegłość Frola Skobeeva rozwiązały wszystkie kontrowersyjne kwestie, a rodzice i nowożeńcy doszli do porozumienia i zrozumienia. Następnie biedny szlachcic wiódł dobre życie, odziedziczając cały majątek ojca Annuszki. Historia pokazuje, że dla miłości można zrobić wszystko, ale też wszystko, aby żyć dobrze i beztrosko.
Obrazek lub rysunek Opowieść Frola Skobeeva
Inne opowiadania do pamiętnika czytelnika
- Podsumowanie Persów Ajschylosa
Kserkses, syn Dariusza, zebrał całą swoją dostępną armię w Wielkiej Azji, aby wyruszyć na wojnę z Grecją.
- Podsumowanie Bianchi Krasnaya Gorki
Praca opowiada o dwóch ptakach - Chiriku i Chiku, którzy są małżonkami. Nie mając własnego domu, wyruszają na poszukiwanie nowego gniazda. W trakcie swojej podróży udają się w różne miejsca, spotykając inne ptaki
- Podsumowanie Czarnoksiężnika Zoszczenki
Historia Czarnoksiężnika Zoszczenki opowiada o życiu rodzin chłopskich na wsiach. Dokonuje się porównania: na tle istnienia elektryczności, pary i maszyn do szycia nadal istnieją czarodzieje i magowie
- Podsumowanie Czukowskiego Aibolita
Co może być lepszego niż dobre bajki, które uczą nasze dzieci dobroci? Jednym z oczywistych przedstawicieli takich baśni jest Aibolit. Autorka pokazuje i zachęca do bycia życzliwym. Ważne jest, aby pomagać każdemu, a wtedy w zamian otrzymasz same dobre rzeczy.
- Podsumowanie uczniów szkoły średniej Garina-Michajłowskiego
Praca ta jest jedną z kilku książek poświęconych życiu Temy Kartaszewa. W gimnazjum Tema tworzy przyjazną grupę składającą się z kilku chłopców. Wasilij Korniew staje się w nim najbardziej autorytatywny
W 1680 r. W okręgu nowogrodzkim mieszkał szlachcic Frol Skobeev, a w tym samym okręgu nowogrodzkim znajdowały się majątki zarządcy Nardina-Nashchokina; i jego córka Annuszka mieszkali w tych majątkach.
Frol Skobeev dowiedział się o córce kapitana i zamierzał się z nią kochać. Nie wie tylko, przez kogo może się z nią umówić. Potem postanowił zapoznać się z zarządcą tej posiadłości i zaczął często odwiedzać jego dom. I pewnego dnia odwiedził tego zarządcę, kiedy przyszła tam nauczycielka córki zarządcy.
Skobeev dowiedział się, że ten nauczyciel zawsze mieszka z Annuszką, a kiedy poszła od kierownika do swojej kochanki, poszedł za nią i dał jej dwa ruble. Nauczyciel mówi mu:
Panie Skobeev, to nie moja zasługa, że chce pan wyświadczyć mi taką przysługę, nie mam dla pana żadnych usług!
Ale Skobeev dał jej pieniądze bez słowa i odszedł. I przyszła do swojej kochanki Annuszki - i też nic nie powiedziała. Skobeev spędził trochę czasu z menadżerem i wrócił do domu.
W czasie zabawnych wieczorów bożonarodzeniowych, kiedy dziewczęta zbierają się, aby się zabawić, córka zarządcy Nardina-Nashchokina, Annuszka, kazała swojej nauczycielce udać się do wszystkich szlachciców mieszkających w pobliżu ich posiadłości i mających córki dziewice i poprosić ich, aby przyszli do ją na imprezę świąteczną. Poszła i zaprosiła wszystkie szlachetne córki do swojej pani Annuszki, a one obiecały przyjechać.
Nauczyciel wiedział, że wśród dziewcząt Skobeev miał siostrę. Podeszła do niego i zaczęła zapraszać jego siostrę na przyjęcie do Annuszki. Siostra powiedziała:
Proszę chwilę poczekać; Pójdę do brata i zdam raport. Jeśli się zgodzi, to ci powiem” – poszła do Frola i oznajmiła: „Przyjechała mama córki zarządcy i prosi, żebym była na ich przyjęciu”.
Skobeev powiedział swojej siostrze:
Idź i powiedz jej, że nie będziesz sam, ale z córką szlachcica.
Siostra pomyślała o tym, co powiedział jej brat, ale nie odważyła się sprzeciwić i oznajmiła nauczycielce, że w umówiony wieczór przybędzie do swojej pani z jedną szlachetną córką. I nauczycielka poszła do domu swojej pani.
Skobeev mówi do swojej siostry:
Cóż, siostro, czas, żebyś przygotowała się do wizyty.
Siostra zaczęła zakładać sukienkę swojej dziewczynki, a Skobeev powiedział:
Przynieś mi też jednego, siostro! Przygotuję się, a ty i ja pojedziemy razem do Annuszki, córki kapitana.
A jego siostra zaczęła się bardzo bać: „Jeśli go zidentyfikują, to oczywiście jego brat będzie miał wielkie kłopoty - ale ten zarządca Naszczokin jest bardzo blisko cara!” Nie sprzeciwiła się jednak woli brata, przyniosła mu dziewczęcą sukienkę, a Frol Skobeev ubrany w dziewczęcy strój udał się z siostrą do Annuszki. Kiedy przyjechaliśmy, zgromadziło się już wiele szlachetnych córek, Skobeev był tam i nikt nie mógł go zidentyfikować. Potem Skobeev wyszedł, żeby się ulżyć i został sam, a nauczyciel stał na korytarzu ze świecą. Frol wyszła na korytarz i zaczęła do niej mówić:
Ach, moja światłomatko, jest tu wiele naszych sióstr i służysz wielu, ale nikt nie da ci prezentu!
Nauczyciel nie może rozpoznać w nim Skobeeva. Wyjął pięć rubli i dał jej. Przyjęła to z wielką niechęcią. Skobeev widząc, że nauczycielka nie może go w żaden sposób rozpoznać, padł przed nią na kolana i oznajmił, że jest szlachcicem Frolem Skobeevem i przyszedł w dziewczęcym stroju ze względu na Annuszkę, bo musi się z nią kochać ją za wszelką cenę! Kiedy zobaczyła, że to naprawdę Frol Skobeev, była bardzo zdezorientowana i nie wiedziała, co z nim zrobić. Jednakże przypomniała sobie o jego dwóch prezentach i powiedziała:
Dobrze, panie Skobeev, za pańską przychylność wobec mnie, jestem gotowa udzielić panu wszelkiej pomocy” i poszła do sali, w której znajdowały się dziewczyny, nic nikomu nie mówiąc.
Następnie powiedziała do swojej pani:
Przestańcie się bawić, dziewczyny! Pokażę ci inną grę, w którą graliśmy w młodości.
Annuszka nie sprzeciwiła się jej woli i powiedziała:
Cóż, mamo, mamo, twoja wola dla wszystkich naszych gier.
Następnie nauczyciel ogłosił im grę:
Proszę, Matko Annuszka. Ty bądź panną młodą” i wskazał na Skobejewa, „a ta dziewczyna jest panem młodym” i zabrał ich do osobnego pokoju, aby jak zwykle na weselu odpoczęli. Dziewczyny poszły z nimi do ich komnat, po czym wróciły do sali, gdzie kontynuowały zabawę. Nauczyciel kazał wszystkim śpiewać głośno piosenki, aby dziewczynki nic nie słyszały. A siostra Skobeevy siedziała w wielkim smutku i widziała, że oczywiście będą kłopoty. Skobeev został u Annuszki i oznajmił, że jest Frolem Skobeevem, nowogrodzkim szlachcicem, a nie dziewczyną. Annuszka nie wiedziała, co odpowiedzieć i bardzo się bała. A nasz Frol mimo niebezpieczeństwa zachował się bardzo dzielnie i dał radę. Potem Annushka zaczęła prosić Skobeeva, aby nie hańbił jej przed innymi.
Nauczyciel i dziewczęta weszły do komnat, w których się znajdowały, a twarz Annuszki znacznie się zmieniła w porównaniu z czymś, czego nigdy wcześniej nie widziała. Żadna z dziewcząt nie potrafiła zidentyfikować Skobeeva, ani Annushka nikomu nie powiedziała, po prostu wzięła nauczycielkę za rękę, zaprowadziła ją do osobnego pokoju i zaczęła ją upominać:
Co mi zrobił ten przeklęty? To nie była ze mną dziewczyna, to był mężczyzna z naszego miasta, Frol Skobeev!
Naprawdę” – usprawiedliwia się – „łaskawa cesarzowa nie mogła go w żaden sposób rozpoznać i pomyślała, że to też dziewczyna, a jeśli zrobił tak brudną sztuczkę, to mamy dużo ludzi, możemy go całkowicie usunąć do sekretnego miejsca.”
Ale Annuszki zrobiło się żal Skobejewa (od razu wzbudził litość w jej sercu, gdy był z nią) i powiedziała:
Cóż, mamo, niech tak się stanie, a ja nie będę mógł tego zwrócić!
Dziewczyny weszły na korytarz, a wraz z nimi Skobeev w dziewczęcym stroju. Bawiliśmy się całą noc. Potem dziewczyny poszły odpocząć, a Annuszka wyszła ze Skobeevem, mówiąc:
Nie mogłem znaleźć jej lepszej do spania jako mojej dziewczyny” i całą noc bawili się fizycznymi zabawami.
Annuszki ogarnęła już taka litość, że z wielką niechęcią wstała z Frola. Następnego ranka dziewczynki wstały, podziękowały Annuszce za poczęstunek i udały się do swoich domów. I Skobeevowie byli gotowi do wyjścia, ale Annushka wypuściła wszystkie dziewczyny i zostawiła je w tyle. A Skobeev został u Annuszki przez trzy dni (wszystko w dziewczęcym stroju - żeby służba w domu go nie rozpoznała), bawił się z nią, a po trzech dniach poszedł z siostrą do swojego domu.
Annuszka dała Skobeevowi kilka dukatów i od tego czasu biedny Skobeev wzbogacił się, zaczął żyć luksusowo i organizować bankiety dla innych szlachciców.
Następnie jej ojciec, zarządca Nardin-Nashchokin, napisał z Moskwy do Annuszki, nakazując jej natychmiastowy wyjazd do Moskwy: zabiegali o nią dochodowi zalotnicy, dzieci zarządcy. A Annuszka, choć z wielką niechęcią, udała się do Moskwy, nie chcąc sprzeciwić się ojcu. Skobeev dowiedział się, że Annuszka wyjechała do Moskwy, i pomyślał: nie wie, co robić – nie jest bogatym szlachcicem i zarabiał jedynie na prowadzeniu spraw sądowych w Moskwie. W końcu zdecydował się zastawić swoje majątki i udać się do Moskwy, aby poślubić Annuszkę. Więc zrobiłem. Skobeev zaczął przygotowywać się do Moskwy, a jego siostra bardzo martwiła się, że wystąpią jakieś kłopoty. Skobeev zaczął się żegnać i powiedział:
No cóż, matko-siostro, proszę, nie martw się o nic: nawet jeśli stracę życie i tam spotkam swój koniec, ale Annuszki nie zostawię - albo będę pułkownikiem, albo trupem! A jeśli okaże się, że potoczy się zgodnie z moją intencją, ja też Cię nie opuszczę, a jeśli zdarzy się nieszczęście, to proszę, abyś nie zostawiał mnie bez pamięci.
Pożegnał się więc i udał się do Moskwy.
Po przybyciu do Moskwy zatrzymał się w mieszkaniu niedaleko domu Nardina-Naszczkina. Następnego dnia Skobeev poszedł na mszę i zobaczył w kościele nauczycielkę Annuszki, a po zakończeniu liturgii opuścił kościół i zaczął na nią czekać. Wyszła, a Skobeev podszedł do niej, skłonił się jej i zaczął prosić, aby oznajmiła go Annuszce. Nauczyciel obiecał służyć mu w każdy możliwy sposób. Wróciła do domu i oznajmiła Annuszce o przybyciu Skobejewa. A Annuszka była bardzo szczęśliwa i zaczęła prosić nauczyciela, aby następnego dnia poszedł na mszę, wziął 20 rubli pieniędzy i dał Skobeevowi. Nauczyciel właśnie to zrobił.
Szafarz ten, Nardin-Nashchokin, miał siostrę, która została tonsurowana w klasztorze. A potem pewnego dnia udał się do jej klasztoru, aby odpocząć. Gdy przybył, przywitała go siostra z należnymi mu zaszczytami, a szafarz pozostał z nią przez dłuższy czas. W trakcie rozmowy siostra nagle zapytała:
Pokornie proszę cię, mój panie bracie: pozwól swojej Annuszki przyjść do mnie – minęło wiele lat, odkąd ją widziałem.
Steward obiecał, że ją wypuści.
Nie mam nadziei, bracie suwerenie, że zrobisz to i nie zapomnisz. Proszę tylko pokornie: zamów w swoim domu, kiedy poślę po nią powóz, aby pozwoliła jej przyjechać do mnie – nawet jeśli nie ma Cię w domu.
Brat obiecał spełnić tę prośbę.
I pewnego dnia zdarzyło się, że Nardin-Nashchokin odwiedził swoją żonę. Karze swoją córkę:
Słuchaj, moja przyjaciółko Annuszko, jeśli moja siostra przyśle po ciebie powóz z klasztoru, a twoja ciotka przyśle po ciebie powóz, to idź do niej bez zwłoki! - i on i jego żona poszli z wizytą.
I Annuszka zaczęła wtedy prosić nauczyciela, gdy tylko nadeszła chwila, aby udał się do Skobejewa, aby gdzieś wziął powóz i sam do niej przyjechał, mówiąc, że jest od siostry Nardin-Nashchokin z klasztoru. Nauczycielka poszła do Skobejewa i przekazała mu polecenie swojej pani. Gdy Skobeev to usłyszał, nie wiedział, co robić i jak kogokolwiek oszukać, ponieważ wszyscy szlachcice wiedzą, że nie jest on bogatym szlachcicem, a jedynie mistrzem sporów sądowych. I wtedy przypomniał sobie, że zarządca Łowczikowa go faworyzował. Poszedłem do tamtego.
Przyjechał do Łowczikowa i długo z nim rozmawiał. Następnie Skobeev zaczął prosić Lovchikova, aby pożyczył mu powóz i konie – aby mógł odwiedzić pannę młodą. Łowczikow dał. Skobeev poszedł, przyszedł do swojego mieszkania i upił woźnicę, a on ubrał się w strój lokaja, usiadł na loży i pojechał do Nardina-Nashchokina po Annushkę.
Nauczycielka zauważyła, że przybyła dziwnie wyglądająca łódź Skobejewa i powiedziała Annuszki: ciotka przysłała po nią służącą z klasztoru. Annuszka ubrała się, wsiadła do powozu i pojechała do mieszkania Skobejewa.
Wtedy obudził się woźnica Łowczikowa. Frol zauważył, że woźnica nie jest taki dobry. bardzo pijany, upił go doszczętnie, wsadził do powozu, a on wsiadł na skrzynię i pojechał do Łowczikowa. Przybył na podwórze, otworzył bramę, wpuścił powóz i woźnicę na podwórze i poszedł do domu. Słudzy Łowczikowa wyszli na podwórze i zobaczyli, że stoją konie i powóz, woźnica leży w powozie, mocno pijany i śpi, i nikt nie widział, kto go przywiózł na podwórze. I Łowczikow kazał usunąć powóz i wpędzić konie, mówiąc:
Dobrze też, że nie odszedł. Skobeevowi nie można nic zabrać!
Następnego ranka Łowczikow zaczął wypytywać woźnicę, gdzie jest ze Skobejewem, a on odpowiedział:
Pamiętam tylko, że byłem w mieszkaniu, ale nie wiem, dokąd poszedł i co zrobił.
Pewnego razu spośród gości wyszedł Nardin-Nashchokin i zapytał Annushkę. Nauczyciel powiedział:
Na Twój rozkaz została wydana Twojej siostrze w klasztorze, bo rozpoznała powóz i konie.
Nardin-Nashchokin powiedział:
Wydatnie!
A zarządca przez długi czas nie odwiedzał siostry i myślał, że Annuszka jest w klasztorze. A Frol Skobeev już się z nią ożenił! Pewnego dnia Nardin-Nashchokin odwiedził swoją siostrę w klasztorze i siedział tam przez chwilę, ale nie widział swojej córki. I zapytał swoją siostrę:
Siostro, dlaczego nie widzę Annuszki? Segra odpowiedziała:
Przestań się ze mnie naśmiewać, bracie! Więc o co niestety cię poprosiłem? Nie wierzysz mi, ale nawet nie mam czasu po nią posłać!
Następnie Nardin-Nashchokin powiedział:
Jak, droga siostro, co chcesz powiedzieć!? Nie rozumiem: została wam wypuszczona na jakiś miesiąc, przysłaliście po nią powóz, a ja w tym czasie byłem z żoną w odwiedzinach i ona została zwolniona na mój rozkaz...
Nie, bracie – odpowiada siostra – nie wysłałam powozu i nie miałam Annuszki…
Wtedy Nardin-Nashchokin zaczął współczuć swojej córce, która zniknęła bez śladu, zaczął płakać i po powrocie do domu oznajmił żonie, że Annuszka zniknęła i że jej siostra jej nie ma. Zacząłem pytać nauczyciela:
Kto po nią przyszedł i dokąd poszła?
Nauczyciel powiedział, że przybył woźnica i powiedział: „Przyszedłem z klasztoru od twojej siostry do Annuszki” i na rozkaz mistrza Annuszka poszła. Wszyscy zaczęli się z tego powodu smucić i płakać, a następnego ranka zarządca udał się do władcy i oznajmił, że jego córka zaginęła. I władca nakazał publikację o swojej córce: jeśli ktoś dochowuje jej tajemnicy, niech się ujawni, a jeśli się nie pojawi, a się pojawi, to zostanie stracony śmiercią.
Frol Skobeev usłyszał o tej publikacji i nie wiedział, co robić. Następnie postanowił udać się do zarządcy Łowczikowa, pamiętając, jak go faworyzował. Po przybyciu do Łowczikowa Skobeev zaczął obszerną rozmowę, a Lovchikov zapytał go, czy ożenił się i wziął bogatą kobietę? Skobeev odpowiedział:
Nie widzę jeszcze bogactwa, ale czas pokaże.
Cóż, panie Skobeev, teraz żyj przyzwoicie, przestań się kłócić. Lepiej zajmij się swoim dziedzictwem.
Następnie Skobeev zaczął prosić stewarda o wstawiennictwo za nim. Łowczikow powiedział mu:
Jeśli to możliwe, będę się wstawiać, a jeśli to niemożliwe, nie złość się.
I Frol mu powiedział:
Córka Stolnika Nardina-Nashchokina, Annuszka, jest ze mną, a niedawno się z nią ożeniłem!
Łowczikow powiedział:
Odpowiedz tak jak to zrobiłeś.
„A jeśli mnie nie bronisz” - powiedział Skobeev - „to i ja powiem słowo o tobie”. Musiałbym Ci powiedzieć, że dałeś mi konie i powóz, a gdybyś mi nie dał, nic bym nie zrobił!
Och, oszust, - Lovchikov był zdezorientowany, - co mi zrobiłeś? - Po mszy wszyscy staniemy na placu Iwanowskim. A w tej chwili przyjdź, upadnij przed nim i ogłoś jego córkę, a ja będę cię prosić, jak tylko będę mógł.
Skobeev przybył do katedry Wniebowzięcia na mszę. Tam Nardin-Nashchokin, Lovchikov i inni stewardzi są na mszy. A po mszy wszyscy mieli zwyczaj gromadzić się na placu Iwanowskim naprzeciw Iwana Wielkiego i rozmawiać ze sobą. Skobeev chodził na te rozmowy, kłaniał się wszystkim celebrantom, zgodnie ze zwyczajem (a wszyscy stewardzi znali Skobeeva) i padł przed Nardinem-Nashchokinem, prosząc o przebaczenie:
Szanowny Panie i zarządcy suwerena! Błagam, przebacz mi, gdybym był Twoim sługą, moją winę, którą odważnie popełniłem przed Tobą!
A Nardin-Nashchokin był już stary, jego wzrok był słaby, chociaż widział, że przed nim stoi osoba. W tamtych czasach starzy ludzie mieli zwyczaj noszenia lasek z haczykami na górze. I tak Nardin-Nashchokin podnosi Skobeeva hakiem.
Kim jesteś? Opowiedz mi o sobie i jakie masz wobec mnie potrzeby?
A Skobeev tylko powtarza:
Uwolnij moją winę!
Łowczikow podszedł do Nardina-Naszczkina i powiedział:
Szlachcic Frol Skobeev leży przed tobą i prosi o przebaczenie swojej winy.
I Nardin-Nashchokin zawołał:
Wstawaj, draniu! Znam cię od dawna, próżniaku. W końcu się oczerniłem! Cóż, powiedz mi, będzie to możliwe - pomogę, jeśli to niemożliwe - co tylko chcesz. Dawno temu mówiłem ci, łobuzie: „Żyj przyzwoicie!” Wstań i powiedz mi, jaki masz rodzaj winy?
Wtedy Skobeev wstał i oznajmił, że ma córkę Annuszkę i że się z nią ożenił. Kiedy Nardin-Nashchokin usłyszał o swojej córce, wybuchnął płaczem i stracił przytomność. A gdy już trochę opamiętał się, powiedział:
Co zrobiłeś, draniu?! Czy rozumiesz kim jesteś? Nie będzie dla ciebie rozgrzeszenia! Chcesz posiadać moją córkę?! Pójdę do suwerena i poskarżę się na ciebie!
Następnie Łowczikow podszedł do niego po raz drugi i zaczął go namawiać, aby nie składał tak szybko skargi do władcy.
Lepiej wrócić do domu i powiedzieć o wszystkim żonie. I postępuj zgodnie z ogólnymi radami. Niech tak będzie – nie da się go zwrócić, a ten Skobeev… nie będzie mógł się nigdzie ukryć przed twoim gniewem.
A Nardin-Nashchoknn posłuchał jego rady, nie poszedł do władcy, ale wsiadł do powozu i wrócił do domu. I Skobeev przyszedł do swojego mieszkania i powiedział do Annuszki:
Cóż, Annuszka, nie wiem, co teraz będzie z tobą i ze mną: oznajmiłem o tobie twojemu ojcu.
Nardin-Nashchokin wrócił do domu, poszedł do swoich komnat, płakał i krzyczał:
Żona! Wiesz, znalazłem Annushkę!
Gdzie ona jest, ojcze? – pyta żona.
Och, mój przyjacielu, złodziej, łobuz i łotr Frol Skobeev poślubił ją!
A żona, słysząc to, nie wie, co powiedzieć. Oboje zaczęli gorzko płakać, współczuć córce i karcić ją na miejscu i nie wiedzą, co z nią teraz zrobić.
Potem opamiętali się i współczując córce, zaczęli rozumować: „Będziemy musieli wysłać człowieka i dowiedzieć się, gdzie on, ten drań, mieszka i dowiedzieć się, co się dzieje z naszą córką, czy ona żyje”. Zawołali sługę i powiedzieli mu:
Idź i znajdź mieszkanie Frola Skobeeva. Dowiedz się o Annuszki: czy żyje i czy ma jakieś środki?
Służący jeździł po Moskwie w poszukiwaniu mieszkania Frola Skobejewa. Po długich poszukiwaniach znalazłem go i przybyłem na podwórko. Skobeev zobaczył, że od teścia wychodzi mężczyzna, i kazał żonie położyć się na łóżku i udawać chorą. Annuszka zrobiła tak, jak chciał jej mąż. Służący wszedł do pokoju i jak zwykle ukłonił się. Skobeev zapytał:
Jakim jesteś człowiekiem i co cię łączy ze mną?
Odpowiedział, że wysłał go steward Nardin-Nashchokin, aby dowiedzieć się, czy jego córka żyje.
Spójrz, przyjacielu” – mówi Skobeev – „jaka ona jest zdrowa: taki jest gniew jej rodziców - besztają ją i przeklinają za plecami, dlatego leży na skraju śmierci. Przekaż ich miłosierdzie, aby przynajmniej za jej życia pobłogosławili ją zaocznie.
Mężczyzna skłonił się i wyszedł. Przyszedł do swego pana i oznajmił:
Znalazłem mieszkanie Frola Skobeeva, tylko Annuszka jest bardzo chora i zaocznie prosi przynajmniej o błogosławieństwo.
Rodzice zaczęli ogromnie opłakiwać córkę i zastanawiać się: „Co zrobić ze złodziejem i łobuzem!” - ale nadal było im bardziej żal córki. Matka zaczęła mówić:
Cóż, przyjacielu, nasza córka musi być własnością łotra. Tak nakazał Bóg – trzeba będzie wysłać im obraz i pobłogosławić, przynajmniej zaocznie. A kiedy już nasze serca się uspokoją, sami będziemy mogli je zobaczyć.
Zdjęli ze ściany obraz pokryty złotem i drogimi kamieniami (cała rama kosztowała 500 rubli) i wysłali z tym samym sługą, aby mogli się modlić do tego obrazu;
I powiedz złodziejce Frolce, żeby tego nie zmarnowała!
A ich służący, przebierając się, poszedł do mieszkania Frola Skobeeva. Skobeev zobaczył, że przyszedł ten sam mężczyzna i powiedział do swojej żony:
Wstawaj, Annuszka! - i oboje usiedli obok siebie.
Sługa wszedł do pokoju, podał obraz Skobeevowi i powiedział:
Twoi rodzice, datowani przez Boga, przesłali ci błogosławieństwo.
Skobeev oddał cześć posągowi, Annuszka także i umieścili go tam, gdzie jego miejsce.
„Tutaj” – Skobeev powiedział służącej – „to rodzicielskie błogosławieństwo: nawet nas nie opuścili zaocznie, ale Bóg dał Annuszki zdrowie - teraz, dzięki Bogu, jest zdrowa. Podziękuj ich miłosierdziu, że nie porzucili utraconej córki.
Sługa przyszedł do swego pana i doniósł, że oddał obraz, że Annuszka jest zdrowa, że mu podziękowali – i poszedł tam, gdzie mu powiedziano. Steward poszedł do władcy i powiedział:
Znalazłem moją córkę u nowogrodzkiego szlachcica Frola Skobeeva, który już ją poślubił, i proszę Waszą Królewną Miłość o wybaczenie Skobeevowi winy w tej sprawie - i opowiedziałem mu wszystko szczegółowo. Na to władca rzekł do niego:
Na. to twoja wola, jak to zrobisz. I radzę wam - nigdy nie powróci i nie zostanie opuszczony przez waszą nagrodę, ale przez moje miłosierdzie, a na starość będziecie się radować.
Nardin-Nashchokin ukłonił się władcy i pojechał do domu. Tam nadal opłakiwali córkę. Steward mówi do żony:
Jak to możliwe, przyjacielu? Oczywiście łotrzyk zagłodzi Annuszkę na śmierć - czym on, złodziej, powinien ją nakarmić? A on sam jest głodny jak pies. Trzeba, przyjacielu, wysłać im jakąś rezerwę, co najmniej sześć koni.
Oczywiście, przyjacielu, powinieneś to wysłać! - powiedziała żona i przysłali dostawę, dołączając do niej rejestr.
Kiedy dostawa dotarła, Skobeev, nie zaglądając do rejestru, kazał wszystko ułożyć na właściwych miejscach, a woźnicy kazał panom podziękować za rodzicielskie łaski.
Skobeev zaczął żyć luksusowo i podróżować ze szlachetnymi ludźmi. Wielu było zaskoczonych, że zorganizował sobie takie życie i tak odważnie.
Po dłuższym czasie Nardin-Nashchokins zlitował się nad córką i zmiękł. Posłali do dzieci z prośbą, aby przyszły i zjadły posiłek.
Gdy tylko przyszedł mężczyzna i zapytał:
Twój ojciec kazał cię dzisiaj zaprosić na kolację” – powiedział Skobeev:
Powiedz naszemu księdzu, że niezwłocznie zadbamy o ich zdrowie!
Skobeevowie ubrali się i poszli do domu rodziców. Przyjechaliśmy i weszliśmy do komnat. Annuszka upadła do stóp rodziców. Szafarz i jego żona, widząc jej skruchę, zaczęli ją karcić i od razu płakać, że zrobiła coś takiego bez woli rodziców i przeklinali swoje życie. A rozgniewawszy się dostatecznie, rozgrzeszyli ją z winy i kazali jej usiąść z nimi do stołu. Skobeevowi powiedziano:
A ty, łobuzie, dlaczego stoisz? Usiądź teraz! Czy ty, łotrze, powinieneś posiadać naszą córkę?
I Frol powiedział do swojego teścia:
Wszechwładny Ojcze, tak to osądził Bóg! - i wszyscy zasiedli do jedzenia.
Następnie Nardin-Nashchokin nakazał służbie, aby nie wpuszczała do domu obcych osób - powiedzieli, że „zarządca jest zajęty: raczy zjeść ze swoim zięciem, złodziejem Frolem Skobeevem!” Po posiłku steward pyta zięcia:
No cóż, łobuzie, jak będziesz żyć? A Skobeev odpowiada:
Drogi Panie Ojcze! Chcesz się przekonać na własnej skórze, z czego muszę żyć – innego pożywienia nie znajduję, chyba, że przez sprawy sądowe…
Zatrzymaj się - mówi zarządca - zatrzymaj się, łajdaku, wędrując po sądach - mam majątek w obwodzie symbirskim z trzystu gospodarstwami i w obwodzie nowogrodzkim z dwustu gospodarstwami. Prowadź ich za sobą i żyj jak ludzie.
Skobeevowie ukłonili się, podziękowali rodzicom i po chwili siedzenia poszli do swojego mieszkania. A teść, zarządca Nardin-Nashchokin, nakazał zawrócić Skobeeva. I zaczął mu mówić:
No cóż, ty łotrze, masz jakieś pieniądze? Jak sobie poradzisz z wioskami?
Frol powiedział:
Wiesz, Ojcze Suwerenie, jakie mam pieniądze...
I steward kazał lokajowi dać mu pięćset rubli. Skobeev pożegnał się i poszedł z żoną do siebie.
Następnie Frol sam rządził wioskami i zaczął żyć luksusowo. Odwiedzał teścia stale i zawsze był przyjmowany z szacunkiem. I przestał chodzić do sądu. A po pewnym czasie życia zarządca Nardin-Nashchokin na starość przeszedł do życia wiecznego i uczynił Skobejewa spadkobiercą całego jego majątku ruchomego i nieruchomego. Po pewnym czasie teściowa zmarła. I tak Frol Skobeev, żyjąc w chwale i bogactwie, pozostawił spadkobierców i zmarł.
W powiecie nowogrodzkim mieszkał biedny szlachcic Frol Skobeev. W tej samej dzielnicy znajdowało się dziedzictwo zarządcy Nardina-Nashchokina. Mieszkała tam córka zarządcy, Annuszka. Frol postanowił „pokochać się” z Annuszką. Spotkał zarządcę tej posiadłości i poszedł go odwiedzić. W tym czasie przyjechała do nich matka, która zawsze była z Annuszką. Frol dał matce dwa ruble, ale nie powiedział dlaczego.
Nadszedł czas świąt Bożego Narodzenia i Annuszka zaprosiła na swoje przyjęcie szlachetne córki z całej okolicy. Do Frola przyjechała także jej matka, aby zaprosić na imprezę swoją siostrę. Siostra za namową Frola oznajmiła matce, że przyjdzie na imprezę ze swoją dziewczyną. Kiedy zaczęła przygotowywać się do wizyty, Frol poprosił ją, aby dała mu także dziewczęcy strój. Siostra bała się, ale nie odważyła się sprzeciwić bratu.
Na przyjęciu nikt nie rozpoznał Frola w jego dziewczęcym stroju, nawet matka. Wtedy Frol Skobeev dał matce pięć rubli i wyznał wszystko... Obiecała mu pomóc.
Matka zaproponowała dziewczynom nową grę - wesele. Annushka była panną młodą, a Frol Skobeev (którego wszyscy wzięli za dziewczynę) był panem młodym. „Młodych” zabrano do sypialni. Tam Frol Skobeev ujawnił się Annuszce i pozbawił ją niewinności. Potem przyszły do nich dziewczęta, ale nic nie wiedziały. Annuszka po cichu robiła wyrzuty matce, ale ona odrzuciła wszelkie oskarżenia, stwierdziła, że nic o tym nie wie, a nawet zaproponowała, że zabije Frola za taką „brudną rzecz”. Ale Annuszce było żal Frola. Następnego ranka wypuściła wszystkich
dziewczynki i zostawił u niej Frolę i jej siostrę na trzy dni. Dała mu pieniądze, a Frol zaczął żyć znacznie bogatszy niż wcześniej.
Ojciec Annuszki, Nardin-Nashchokin, nakazał córce udać się do Moskwy, ponieważ tam zabiegali o nią dobrzy zalotnicy. Dowiedziawszy się o wyjeździe Annuszki, Frol Skobeev postanowił pójść za nią i za wszelką cenę poślubić dziewczynę.
Frol przebywał w Moskwie niedaleko podwórza Nardina-Naszczkina. W kościele poznał matkę Annuszki. Matka powiedziała dziewczynie o przybyciu Frola Skobeeva. Annuszka była zachwycona i wysłała Frolowi pieniądze.
Steward miał siostrę zakonnicę. Kiedy do klasztoru przybył jej brat, zakonnica zaczęła prosić o pozwolenie na spotkanie z siostrzenicą. Nardin-Nashchokin obiecał, że wypuści córkę do klasztoru. Zakonnica powiedziała, że przyśle powóz po Annuszki.
Przygotowując się do wyjazdu, ojciec uprzedził Annuszkę, że w każdej chwili może przyjechać powóz od siostry zakonnej. Niech, mówią, Annuszka wsiądzie do powozu i pojedzie do klasztoru. Słysząc o tym, dziewczyna natychmiast wysłała matkę do Frola Skobeeva, aby mógł gdzieś złapać powóz i przyjechać do niej.
Frol żył jedynie zajmując się swoimi sprawami. Bieda nie pozwoliła mu na posiadanie powozu. Ale wymyślił plan. Frol poszedł do stewarda Łowczikowa i poprosił o podwózkę na chwilę, „aby obejrzeć pannę młodą”. Lovchikov spełnił jego prośbę. Następnie Frol upił woźnicę, ubrał się w strój lokaja, usiadł na loży i poszedł do Annuszki. Matka, widząc Frola Skobejewa, oznajmiła, że przyszli po Annuszkę z klasztoru. Dziewczyna przygotowała się i poszła do mieszkania Frola Skobeeva. Ojciec wrócił do domu i nie zastał córki, ale był całkowicie spokojny, wiedząc, że jest w klasztorze. Tymczasem Frol poślubił Annuszkę.
Frol przyprowadził powóz z pijanym woźnicą do podwórza Łowczikowa. Łowczikow próbował zapytać woźnicę, gdzie jest powóz i co się stało, ale biedny nic nie pamiętał.
Po pewnym czasie Nardin-Nashchokin udał się do klasztoru, aby zobaczyć się z siostrą i zapytał ją, gdzie jest Annuszka. Zakonnica ze zdziwieniem odpowiedziała, że nie przysłała powozu i nie widziała siostrzenicy. Ojciec zaczął opłakiwać zaginioną córkę. Następnego ranka udał się do władcy i poinformował, co się stało. Cesarz nakazał poszukiwania córki stolicy. Nakazał stawić się porywaczowi Annuszki. A jeśli złodziej sam się nie pojawi, ale zostanie znaleziony, zostanie stracony.
Następnie Frol Skobeev udał się do stewarda Lovchikova, opowiedział o swoim działaniu i poprosił o pomoc. Lovchikov odmówił, ale Frol zagroził, że oskarży go o współudział: kto dał powóz? Łowczikow udzielił Frolowi rady: rzucić się na oczach wszystkich do stóp Nardina-Naszczkina. A on, Lovchikov, stanie w obronie Frola.
Następnego dnia po mszy w katedrze Wniebowzięcia wszyscy uczestnicy udali się na plac Iwanowski, aby porozmawiać. Nardin-Nashchokin przypomniał sobie zniknięcie swojej córki. I w tym czasie Skobeev wyszedł na oczach wszystkich i padł do stóp Nardina-Nashchokina. Zarządca go podniósł, a Frol oznajmił mu, że poślubił Annuszkę. Zszokowany zarządca zaczął grozić, że złoży skargę na Frola do króla. Ale Łowczikow trochę uspokoił Nardina-Naszczkina i poszedł do domu.
Najpierw zarządca i jego żona płakali nad losem córki, a potem wysłali służącą, aby dowiedziała się, jak żyje. Dowiedziawszy się o tym, Frol Skobeev nakazał swojej młodej żonie udawać chorą. Frol wyjaśniła przybyłej służącej, że Annuszka jest chora z powodu gniewu ojca. Szafarz, usłyszawszy takie wieści, współczuł córce i postanowił przynajmniej pobłogosławić ją zaocznie. Wysłał młodym ludziom ikonę.
Służący wziął ikonę i zaniósł ją Frolowi. A przed swoim przybyciem Frol kazał Annie usiąść przy stole. Wyjaśnił słudze swojego teścia, że Annuszka wyzdrowiała dzięki błogosławieństwu rodziców. Sługa opowiedział wszystko panu. Następnie zarządca udał się do cara, poinformował, że odnaleziono jego córkę i poprosił o przebaczenie Skobeevowi. Cesarz zgodził się.
Następnie Nardin-Nashchokin wysłał Skobeevowi wszelkiego rodzaju zapasy i zaczął żyć bogato. A po chwili zarządca zaprosił do siebie zięcia i córkę. Rodzice początkowo skarcili Annuszkę, ale potem posadzili ją i Frola przy stole. Mając litość, Nardin-Nashchokin dał Frolowi dwa swoje majątki, a następnie dał mu pieniądze.
Kilka lat później steward zmarł. Uczynił Frola Skobejewa swoim spadkobiercą, a Frol żył „w wielkiej chwale i bogactwie”.
Pierwsza rosyjska opowieść łotrzykowska z XVII wieku. Dokładna data napisania nie została ustalona. Według różnych danych okres, w którym mogła się pojawić, rozciąga się od roku 1680 (w niektórych spisach do tego roku przypisywane są przygody bohaterki) do lat 20. XVIII wieku. (sądząc po specyfice słownictwa i rzeczywistości); do XVIII wieku Obowiązują również wszystkie 9 znanych list utworów. Historia została odkryta w zbiorach M.P. Pogodina w 1853 roku, a następnie opublikowana w czasopiśmie „Moskwitianin”.
Niewielka objętościowo, niezbyt bogata w wydarzenia, żywo i dynamicznie napisana historia jest swego rodzaju przeprosinami za przebiegłość, zaradność i oszustwo. Jej bohater, mieszkaniec nowogrodzkiej dzielnicy „wielkiej Yabidy” Frol Skobeev, zarabia na życie jako prawnik, tj. urzędnik postanawia za wszelką cenę „pokochać się” z Annuszką, córką urzędnika Nardina-Nashchokina. Na początku spotyka pewnego urzędnika, w którego domu spotyka matkę Annuszki. Skobeev daje jej dwa ruble, nie prosząc o nic w zamian. Kiedy Annuszka zaprasza za pośrednictwem swojej matki szlachetne córki na okres Bożego Narodzenia, przybywa także nierozpoznany Frol, ubrany w kobiecą suknię. Napadnąwszy na matkę, daje jej pięć rubli i wyjawia kim jest, prosząc ją, aby ustawiła go z Annuszką, co matka robi. Zostają w sypialni, gdzie zwodziciel objawił się Annuszce i pomimo jej strachu „zepsuł jej dziewictwo”. Kiedy zarządca wezwał córkę do Moskwy, Frol rusza za nią. W Moskwie, wyprosiwszy powóz u przyjaciela stewarda Łowczikowa i pijając woźnicę do nieprzytomności, przebiera się w woźnicę i zabiera dziewczynę. Annushka i Frol biorą ślub. Zasmucony zarządca informuje władcę o zniknięciu córki. Na rozkaz królewski porywacz musi się stawić, w przeciwnym razie, jeśli zostanie znaleziony, zostanie stracony.
Kiedy stewardzi wychodzą na plac Iwanowski na Kremlu po liturgii w katedrze Wniebowzięcia, Frol pada do stóp Nardina-Naszczkina. Razem z Łowczikowem odradza ojcu Annuszki składanie skarg do władcy. Jakiś czas później Nardin-Nashchokin wysyła mężczyznę, aby zobaczył, jak żyje jego córka. Przebiegły Frol zmusza Annuszkę do położenia się spać i za pośrednictwem posłańca informuje ojca, że jej córka jest chora i przed śmiercią prosi rodziców o przebaczenie. Przestraszeni rodzice wysyłają córce zdjęcie, którego jeden tyłek jest wart 500 rubli. Przebaczając córce, rodzice odwiedzają ją w nowym domu i zapraszają do siebie Annushkę i Frola, nakazując służbie, aby nikogo nie wpuszczali, i oznajmiają wszystkim: szafarz „je ze swoim zięciem, złodziejem i zbuntowana Frolka. Aby wesprzeć życie rodzinne, zarządca daje Frolowi majątek w obwodzie symbirskim, składający się z 300 gospodarstw domowych. Z biegiem czasu zaradny Frol staje się spadkobiercą całego majątku zarządcy, poślubia jego siostrę, a matka, która mu pomogła, aż do śmierci pozostaje w wielkim miłosierdziu i czci.
W tej historii można zobaczyć bardzo realne fakty: imiona bohaterów znajdują się w dokumentach z XVII wieku, a prototypem stewarda mógł równie dobrze być bojar A.L. Ordin-Nashchokin, który stał na czele ambasadora Prikaz. Ale to dzieło przyciąga przede wszystkim walory artystyczne. Tutaj, w przeciwieństwie do innych starożytnych opowieści rosyjskich, mowa autora nie zlewa się z mową bohaterów, która choć nie jest zindywidualizowana, jest bliska mowie potocznej i bogata w żywą intonację. W opowieści brakuje też elementu budującego, tak charakterystycznego dla opowieści XVII wieku. (kolejny argument przemawiający za datowaniem go na XVIII w.). Drobne detale specjalnie podkreślone przez autora są ciekawe i niezwykłe. Najważniejsze wydarzenia, podobnie jak w innych dziełach prozy średniowiecznej, dzieją się w szczególnie znaczących momentach (Boże Narodzenie), w szczególnie znaczących miejscach (w kościele, po liturgii), ale same te wydarzenia mają taki charakter, że nawiązanie do innych dzieł tego gatunku nie jest już ciągłością, ale parodią.
Przed czytelnikiem stoi łobuzerskie opowiadanie, które z czasem odrodzi się w gatunku opowieści bożonarodzeniowej, a jej bohaterem jest typowy łobuz, oszust, wyróżniający się nie bogactwem, lecz zaradnością i powiązaniami osobistymi. Nie bez powodu podkreśla się, że Frol Skobeev jest znany wszystkim stewardom zgromadzonym na placu Iwanowskiej. Nieznany autor dzieła otwarcie sympatyzuje z bohaterem, a znajomość terminologii porządkowej pozwala spojrzeć na przedstawianego przez niego bohatera jak na autoportret.
Żywotność postaci głównego bohatera i zabawność intrygi przyciągnęły kompozytora T.N. Chrennikowa, który na podstawie tej historii stworzył operę Frol Skobeev (1950).
Sokolova M.A. W kwestii czasu i miejsca powstania opowieści o Frolu Skobejewie. Biuletyn Naukowy Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, 1945, nr 3
Dushechkina E.V. Stylistyka rosyjskich historii codziennych XVII wieku.(Opowieść o Frolu Skobejewie). Materiały edukacyjne dotyczące języka staroruskiego literatura. Tallin, 1986
Zabytki literatury starożytnej Rusi. XVII wiek Zarezerwuj jeden. M., 1988
LITERATURA Starożytna Ruś. Słownik biobibliograficzny. M., 1996