Ludzie kochają i chętnie tworzą krótkie piosenki - zwięzłe formuły poetyckie, w których nie ma ani jednego dodatkowego słowa. Z poezji ludowej pieśni te przechodzą w poezję literacką, rozwijają się w niej nadal i dają początek nowym formom poetyckim.
Tak narodziły się w Japonii narodowe formy poetyckie: pentawers - czołg i tercet - haiku.
Haiku (haiku) to poemat liryczny charakteryzujący się niezwykłą zwięzłością i wyjątkową poetyką. Przedstawia życie przyrody i życie człowieka na tle cyklu pór roku.
Poezja japońska jest sylabiczna, tj. Jego rytm opiera się na naprzemienności określonej liczby sylab. Nie ma rymu: dźwiękowa i rytmiczna organizacja tercetu jest przedmiotem wielkiej troski japońskich poetów.
Haiku ma stabilny licznik. Każdy werset ma określoną liczbę sylab: pięć w pierwszym, siedem w drugim i pięć w trzecim – w sumie siedemnaście sylab. Nie wyklucza to licencji poetyckiej, zwłaszcza wśród tak odważnych i nowatorskich poetów jak Matsuo Basho(1644-1694). Czasami nie liczył się z metrum, dążąc do osiągnięcia jak największej poetyckiej wyrazistości.
Wymiary haiku są tak małe, że w porównaniu z nimi europejski sonet wydaje się wielkim poematem. Zawiera zaledwie kilka słów, a mimo to jego pojemność jest stosunkowo duża. Sztuka pisania haiku to przede wszystkim umiejętność wyrażenia wielu słów w kilku słowach.
Zwięzłość upodabnia haiku do przysłów ludowych. Niektóre tercety zyskały popularność w mowie popularnej jako przysłowia, jak na przykład wiersz Basho:
Powiem słowo -
Usta zamarzają.
Jesienny wir!
Przysłowie oznacza, że „ostrożność czasem zmusza do milczenia”.
Ale najczęściej haiku różni się od przysłowia cechami gatunkowymi. Nie jest to budujące powiedzenie, krótka przypowieść czy trafny dowcip, ale poetycki obraz nakreślony jedną lub dwiema kreskami. Zadaniem poety jest zarażenie czytelnika liryczną ekscytacją, rozbudzenie jego wyobraźni, a do tego nie trzeba malować obrazu we wszystkich szczegółach.
Czechow w jednym ze swoich listów do brata Aleksandra napisał: „...noc księżycową otrzymasz, jeśli napiszesz, że na tamie młyna kawałek szkła z rozbitej butelki błysnął jak jasna gwiazda i czarny cień psa albo wilk zwinięty w kłębek…”
Ten sposób przedstawiania wymaga od czytelnika maksymalnej aktywności, wciąga go w proces twórczy i nadaje impuls jego myślom. Nie możesz przeglądać kolekcji haiku, przeglądając stronę po stronie. Jeśli czytelnik będzie bierny i niewystarczająco uważny, nie dostrzeże impulsu, jaki wysłał mu poeta. Poetyka japońska uwzględnia przeciwdziałanie myśli czytelnika. W ten sposób uderzenie smyczka i reakcja drgającej struny dają początek muzyce.
Haiku jest niewielkich rozmiarów, ale nie umniejsza to poetyckiego czy filozoficznego znaczenia, jakie poeta jest w stanie mu nadać, ani nie ogranicza pola jego myśli. Jednak poeta nie może oczywiście dać wieloaspektowego obrazu i szczegółowo, aby w pełni rozwinąć swoją myśl w ramach haiku. W każdym zjawisku szuka jedynie jego kulminacji.
Preferując małe, haiku czasami malowało obraz na dużą skalę:
Morze szaleje!
Daleko, na wyspę Sado,
Droga Mleczna się rozprzestrzenia.
Ten wiersz Basho to swego rodzaju wizjer. Pochylając ku niemu wzrok, ujrzymy dużą przestrzeń. W wietrzną, ale pogodną jesienną noc otworzy się przed nami Morze Japońskie: blask gwiazd, białe fale, a w oddali, na skraju nieba, czarna sylwetka wyspy Sado.
Albo weź inny wiersz Basho:
Na wysokim nasypie rosną sosny,
A pomiędzy nimi widać wiśnie i pałac
W głębi kwitnących drzew...
W trzech wierszach znajdują się trzy plany perspektywiczne.
Haiku jest zbliżone do sztuki malarstwa. Często malowane były na tematy malarskie i z kolei inspirowały artystów; czasem stawały się składnikiem obrazu w postaci kaligraficznego napisu. Czasami poeci sięgali po metody przedstawiania zbliżone do sztuki malarskiej. Jest to na przykład tercet Busona:
Wokół kwiaty półksiężyca.
Słońce zachodzi na zachodzie.
Księżyc wschodzi na wschodzie.
Szerokie pola pokryte są żółtymi kwiatami rzepiku, które wydają się szczególnie jasne o zachodzie słońca. Blady księżyc wschodzący na wschodzie kontrastuje z ognistą kulą zachodzącego słońca. Poeta nie mówi nam szczegółowo, jaki efekt świetlny powstaje, jakie kolory znajdują się na jego palecie. Proponuje jedynie nowe spojrzenie na obraz, który każdy widział może dziesiątki razy... Grupowanie i dobór detali obrazowych to główne zadanie poety. W kołczanie ma tylko dwie lub trzy strzały: żadna nie powinna przelecieć obok.
Często poeta nie tworzy obrazów wizualnych, ale dźwiękowych. Wycie wiatru, cykady, krzyki bażanta, śpiew słowika i skowronka, głos kukułki – każdy dźwięk ma szczególne znaczenie, wywołując określone nastroje i uczucia.
Skowronek śpiewa
Z głośnym uderzeniem w zarośla
Bażant powtarza go
Japoński poeta nie odsłania przed czytelnikiem całej panoramy możliwych idei i skojarzeń, jakie powstają w związku z danym przedmiotem lub zjawiskiem. Jedynie pobudza myśl czytelnika i nadaje jej określony kierunek.
Na gołej gałęzi
Raven siedzi sam.
Jesienny wieczór.
(Baszo)
Wiersz wygląda jak monochromatyczny rysunek wykonany tuszem. Nic ekstra, wszystko jest niezwykle proste. Za pomocą kilku umiejętnie dobranych detali powstaje obraz późnej jesieni. Można poczuć brak wiatru, przyroda wydaje się zastygła w smutnej ciszy. Wydawałoby się, że obraz poetycki jest lekko zarysowany, ale ma wielką pojemność i, urzekająco, prowadzi cię. Wydaje się, że patrzysz w wody rzeki, której dno jest bardzo głębokie. A jednocześnie jest niezwykle konkretny. Poeta przedstawił prawdziwy krajobraz w pobliżu chaty, a za jego pośrednictwem stan swojego umysłu. Nie mówi o samotności kruka, ale o swojej własnej.
Nic dziwnego, że na przestrzeni wieków swojego istnienia starożytne haiku nabrało warstw komentarzy. Im bogatszy podtekst, tym wyższy poziom poetycki haiku. Raczej pokazuje niż sugeruje. Podpowiedź, podpowiedź, powściągliwość stają się dodatkowymi środkami poetyckiej ekspresji. Tęskniąc za zmarłym dzieckiem, poeta Issa powiedział:
Nasze życie jest kroplą rosy
Niech tylko kropla rosy
Nasze życie - a jednak...
Rosa jest powszechną metaforą kruchości życia, podobnie jak błyskawica, piana na wodzie lub szybko opadający kwiat wiśni. Buddyzm uczy, że życie ludzkie jest krótkie i ulotne, dlatego nie ma szczególnej wartości. Jednak ojcu nie jest łatwo pogodzić się ze stratą ukochanego dziecka. Issa mówi „a jednak…” i odkłada pędzel. Ale samo jego milczenie staje się bardziej wymowne niż słowa.
Jest całkiem zrozumiałe, że w haiku panuje pewne zamieszanie. Wiersz składa się tylko z trzech wersetów. Każdy werset jest bardzo krótki. Najczęściej w wersecie znajdują się dwa znaczące słowa, nie licząc elementów formalnych i wykrzykników. Cały nadmiar jest wykręcany i eliminowany; nie ma już nic, co służyłoby jedynie dekoracji. Nawet gramatyka w haiku jest wyjątkowa: istnieje kilka form gramatycznych, a każda z nich niesie ze sobą maksymalny ładunek, czasami łącząc kilka znaczeń. Środki mowy poetyckiej dobierane są niezwykle oszczędnie: haiku unika epitetów i metafor, jeśli może się bez nich obejść.
Czasami całe haiku jest rozbudowaną metaforą, ale jej bezpośrednie znaczenie jest zwykle ukryte w podtekście.
Z serca piwonii
Pszczoła powoli wypełza...
Och, z jaką niechęcią!
Basho skomponował ten wiersz, opuszczając gościnny dom swojego przyjaciela.
Błędem byłoby jednak doszukiwać się w każdym haiku takiego podwójnego znaczenia. Najczęściej haiku jest konkretnym obrazem realnego świata, który nie wymaga i nie pozwala na inną interpretację.
„Idealny” krajobraz, wolny od wszelkiej szorstkości – tak malowała naturę stara poezja klasyczna. W haiku poezja odzyskała wzrok. Człowiek w haiku nie jest statyczny, on jest w ruchu: tutaj uliczny handlarz wędruje przez śnieżną trąbę powietrzną, a tutaj robotnik obracający młyn. Przepaść, która istniała już w X wieku między poezją literacką a pieśnią ludową, zmniejszyła się. Kruk dziobiący nosem ślimaka na polu ryżowym to obraz, który można spotkać zarówno w haiku, jak i pieśniach ludowych.
Haiku uczy szukać ukrytego piękna w tym, co proste, niepozorne, codzienne. Piękne są nie tylko słynne, wielokrotnie śpiewane kwiaty wiśni, ale także skromne, niewidoczne na pierwszy rzut oka kwiaty rzepiku i sakiewki pasterskiej.
Przyjrzyj się uważnie!
Kwiaty z torebki pasterskiej
Zobaczysz pod płotem.
(Baszo)
W innym wierszu Basho twarz rybaka o świcie przypomina kwitnący mak i oba są równie piękne. Piękno potrafi uderzyć jak błyskawica:
Ledwo się za to zabrałem
Wyczerpany, aż do nocy...
I nagle - kwiaty glicynii!
(Baszo)
Piękno może być głęboko ukryte. Poczucie piękna w przyrodzie i życiu człowieka jest podobne do nagłego zrozumienia prawdy, odwiecznej zasady, która zgodnie z nauką buddyjską jest niewidzialnie obecna we wszystkich zjawiskach istnienia. W haiku znajdujemy nowe przemyślenie tej prawdy – afirmację piękna w niezauważalnym, zwyczajnym:
Straszą ich i wypędzają z pól!
Wróble odlecą i ukryją się
Pod ochroną krzewów herbacianych.
(Baszo)
Drżąc na końskim ogonie
Wiosenne sieci...
Tawerna w południe.
(Izen)
Niektóre cechy haiku można zrozumieć jedynie poprzez zapoznanie się z jego historią.
Z biegiem czasu tanka (wiersz pentamentalny) zaczęto wyraźnie dzielić na dwie zwrotki: tercet i dwuwiersz. Zdarzało się, że jedną zwrotkę komponował jeden poeta, drugą – następną. Później, w XII wieku, pojawiły się wersety łańcuszkowe, składające się z naprzemiennych tercetów i kupletów. Formę tę nazwano „renga” (dosłownie „strofy nawleczone”); Pierwszy tercysta nazywany był „strofą początkową”, po japońsku „haiku”. Wiersz renga nie miał jedności tematycznej, jednak jego motywy i obrazy kojarzono najczęściej z opisem przyrody i obowiązkowym oznaczeniem pory roku.
Renga osiągnęła swój największy rozkwit w XV wieku. W tym celu opracowano dokładne granice pór roku i jasno zdefiniowano sezonowość tego lub innego zjawiska naturalnego. Pojawiły się nawet standardowe „słowa sezonowe”, które tradycyjnie oznaczały zawsze tę samą porę roku i nie były już używane w wierszach opisujących inne pory roku.
Zwrotka otwierająca (haiku) była często najlepszą zwrotką w rengi. W ten sposób zaczęły powstawać osobne zbiory przykładowych haiku.
Tercet na stałe zadomowił się w poezji japońskiej, a swoją prawdziwą pojemność osiągnął w drugiej połowie XVII wieku. Został wyniesiony na niezrównany poziom artystyczny przez wielkiego poetę Japonii Matsuo Basho, twórca nie tylko poezji haiku, ale całej szkoły estetycznej poetyki japońskiej. Nawet teraz, po trzech stuleciach, każdy kulturalny Japończyk zna na pamięć wiersze Basho. Powstała na ich temat ogromna literatura naukowa.
Bohater liryczny poezji Basho ma specyficzne cechy. To poeta i filozof zakochany w przyrodzie swojego rodzinnego kraju, a jednocześnie biedny człowiek z obrzeży wielkiego miasta. I jest nierozerwalnie związany ze swoją epoką i ludźmi. W każdym małym haiku Basho można poczuć oddech rozległego świata.
Basho urodził się w mieście zamkowym Ueno w prowincji Iga w rodzinie biednego samuraja Matsuo Yozaemona. Był trzecim dzieckiem w rodzinie. Basho to pseudonim literacki, który jednak wyparł z pamięci potomków wszystkie inne imiona i pseudonimy poety.
Prowincja Iga położona była w samej kolebce starej kultury japońskiej, w centrum głównej wyspy – Honsiu. Wiele miejsc w ojczyźnie Basho jest znanych ze swojego piękna, a pamięć ludowa zachowała tam mnóstwo pieśni, legend i starożytnych zwyczajów. Basho kochał swoją ojczyznę i często ją odwiedzał w podeszłym wieku.
Wędrujący Kruk, spójrz!
Gdzie jest twoje stare gniazdo?
Wszędzie kwitną śliwki.
Wszystko, co kiedyś wydawało się znajome, nagle się zmienia, jak stare drzewo wiosną. Radość rozpoznania, nagłe zrozumienie piękna, tak znajomego, że już go nie zauważa się, to jeden z najważniejszych tematów wierszy Basho.
Krewni poety byli ludźmi wykształconymi, co zakładało przede wszystkim znajomość chińskiej klasyki. Zarówno ojciec, jak i starszy brat utrzymywali się z nauczania kaligrafii.
Od dzieciństwa przyjaciel syna księcia, wielki miłośnik poezji, sam Basho zaczął pisać wiersze. Po przedwczesnej śmierci swego młodego mistrza udał się do miasta i złożył śluby zakonne, uwalniając się w ten sposób od służenia swemu feudalnemu panu. Jednak Basho nie został prawdziwym mnichem. Mieszkał w małym domku na biednych przedmieściach Fukagawy, niedaleko miasta Edo. Tę chatę i cały otaczający ją skromny krajobraz - bananowce i mały staw na podwórzu - opisał w swoich wierszach. Basho miał kochanka. Jej pamięci poświęcił lakoniczną elegię:
Och, nie myśl, że jesteś jedną z tych osób
Który nie pozostawił po sobie śladu na świecie!
Dzień Pamięci...
Basho chodził drogami Japonii jako ambasador samej poezji, rozpalając w ludziach miłość do niej i wprowadzając ich w prawdziwą sztukę. Wiedział, jak znaleźć i obudzić dar twórczy nawet u zawodowego żebraka. Basho czasami przenikał w głąb gór, gdzie „nikt nie będzie zbierał z ziemi opadłego dzikiego kasztanowca”, ale ceniąc samotność, nigdy nie był pustelnikiem. W swoich podróżach nie uciekał od ludzi, ale zbliżał się do nich. Przez jego wiersze przewija się długa kolejka chłopów pracujących na polach, poganiaczy koni, rybaków i zbieraczy liści herbaty.
Chłopiec siedzący
Na siodle, a koń czeka.
Zbierz rzodkiewki.
W 1682 r. chata Basho spłonęła w wielkim pożarze. Od tego momentu rozpoczęła się jego wieloletnia tułaczka po kraju, której pomysł chodził mu po głowie już od dawna. Podążając za długą tradycją literacką Chin i Japonii, Basho odwiedza miejsca wysławiane w wierszach starożytnych poetów i przygląda się życiu codziennemu ze wszystkimi jego szczegółami.
Podczas jednej z podróży Basho zmarł. Przed śmiercią stworzył „Pieśń śmierci”:
Po drodze zachorowałem,
I wszystko biegnie, moje kręgi marzeń
Przez spalone łąki.
Poezję Basho wyróżnia wysublimowany system uczuć, a jednocześnie niesamowita prostota i prawda życia. Nie było dla niego żadnych podstawowych rzeczy. Bieda, ciężka praca, życie Japonii z jej bazarami, tawernami na drogach i żebrakami – wszystko to znalazło odzwierciedlenie w jego wierszach. Ale świat pozostaje dla niego piękny. W każdym żebraku może kryć się mądry człowiek.
Dla Basho poezja nie była zabawą, rozrywką, nie środkiem utrzymania, jak dla wielu współczesnych poetów, ale powołaniem całego życia. Mówił, że poezja wznosi i uszlachetnia człowieka.
W miarę jak sława Basho rosła, studenci wszystkich stopni zaczęli do niego przybywać, gdziekolwiek mieszkał i gdziekolwiek zatrzymywał się w swoich podróżach. Pod koniec życia miał wielu uczniów w całej Japonii. Ale szkoła Basho nie była tylko szkołą mistrza i uczniów, którzy pokornie go słuchali, jak zwykle w tamtych czasach. Wręcz przeciwnie, Basho, który sam był w ciągłym ruchu duchowym, zachęcał tych, którzy do niego przychodzili, aby odnaleźli własną drogę. Shofu(styl Basho), czyli prawdziwy styl w poezji haiku, narodził się w wyniku kontrowersji. Są to spory pomiędzy ludźmi oddanymi swemu wysokiemu rzemiosłu. Dlatego ze szkoły Basho wyszło tak wielu utalentowanych poetów. Boncho, Kyorai, Joso, Ransetsu, Shiko i inni – ich nazwiska nie giną w mocnym świetle poezji Basho. Każdy miał swój własny charakter pisma, czasami bardzo różniący się od pisma nauczyciela. To jeden z jego pierwszych uczniów, jego stary przyjaciel Takarai Kikaku, najbardziej wykształcony mieszkaniec Edo, beztroski biesiadnik, który śpiewał na ulicach i bogatych sklepach swojego rodzinnego miasta, znakomity, subtelny poeta natury.
W 1691 roku Mukai Kyorai i Nozawa Boncho skompilowali antologię Małpi płaszcz ze słomy (Sarumino), wybitny pomnik poezji „prawdziwego stylu”.
Kyorai, Hattori Toho, Shiko i Koriku przekazali nam w swoich książkach przemyślenia nauczyciela na temat sztuki.
Wpływ twórczości Basho, jego idei i samej osobowości na późniejszą poezję japońską był ogromny. Można powiedzieć, że to było decydujące. I choć na początku XVIII wieku sztuka haiku uległa zahamowaniu, to już w połowie tego stulecia pojawił się poeta o ogromnym talencie, który nadał jej nowe życie – Yosa Buson. Był równie utalentowany jako poeta i artysta. (Jego ilustracje do dziennika podróży Basho są wspaniałe „Na ścieżkach północy”.) Jego wiersze za jego życia były prawie nieznane, doceniono je dopiero w XIX wieku, a prawdziwe zrozumienie poezji Busona przyszło dopiero w naszym stuleciu.
Poezja Busona jest romantyczna. Często w trzech wersach wiersza potrafił opowiedzieć całe opowiadanie. Tak więc w wierszu „Zmiana ubrań z nadejściem lata” pisze:
Ukryli się przed mieczem mistrza...
Och, jak szczęśliwi są młodzi małżonkowie
Zmień zimową sukienkę na jasną.
Według porządków feudalnych pan mógł ukarać swoje sługi śmiercią za „grzeszną miłość”. Ale kochankom udało się uciec. Sezonowe słowa „zmiana ciepłych ubrań” wyrażają radosne poczucie wyzwolenia na progu nowego życia.
W wierszach Bussona ożywa świat baśni i legend:
Jako młody szlachcic
Lis się odwrócił...
Wiosenny wieczór.
Mglisty wieczór na wiosnę. Przez mgłę słabo prześwieca księżyc, kwitną wiśnie, a w półmroku wśród ludzi pojawiają się baśniowe stworzenia. Buson rysuje jedynie kontury obrazu, ale czytelnik ma do czynienia z romantycznym obrazem przystojnego młodzieńca w starodawnym stroju dworskim.
Buson często wskrzeszał w poezji obrazy starożytności:
Sala dla gości zagranicznych
Pachnie jak tusz do rzęs...
Kwitnące białe śliwki.
To haiku przenosi nas w głąb historii, do VIII wieku. Następnie zbudowano specjalne budynki, w których można było przyjmować „zagranicznych gości”. Można sobie wyobrazić turniej poetycki w pięknym, starym pawilonie. Goście przybywający z Chin piszą chińskie wiersze pachnącym atramentem, a japońscy poeci rywalizują z nimi w poezji w swoim ojczystym języku. To tak, jakby przed oczami czytelnika rozwijał się zwój ze starożytnym obrazem.
Busson wiedział, jak za pomocą najprostszych środków tworzyć wiersze o wielkiej sile lirycznej:
Już ich nie ma, dni wiosny,
Kiedy rozległy się odległe dźwięki
Głosy słowików.
Kobayashi Issa swoje wiersze tworzył pod koniec XVIII – na początku XIX wieku, u zarania czasów nowożytnych. Pochodził ze wsi. Większość życia spędził wśród miejskiej biedoty, zachował jednak miłość do rodzinnych miejsc i chłopskiej pracy, od której został odcięty:
Z całego serca szanuję
Odpoczywając w południowym upale,
Ludzie na polach.
Biografia tego wybitnego mistrza jest tragiczna. Przez całe życie zmagał się z biedą. Zmarło jego ukochane dziecko. Poeta opowiadał o swoim losie w wierszach pełnych dojmującego bólu, ale przebija się przez nie także nurt ludowego humoru. Jego poezja mówi o miłości do ludzi, i to nie tylko do ludzi, ale do wszystkich małych stworzeń, bezbronnych i obrażonych. Obserwując zabawną walkę żab, woła:
Hej, nie poddawaj się
Chuda żaba!
Iza dla Ciebie.
Ale czasami poeta potrafił być surowy i bezlitosny: brzydziła go każda niesprawiedliwość i tworzył zjadliwe, kłujące fraszki.
Issa był ostatnim znaczącym poetą feudalnej Japonii. Haiku straciło na znaczeniu na wiele dziesięcioleci. Odrodzenie tej formy pod koniec XIX wieku należy już do historii poezji nowożytnej.
Japonia to kraj o bardzo wyjątkowej kulturze. Jego powstanie było znacznie ułatwione przez specyfikę położenia geograficznego i czynniki geologiczne. Japończykom udało się osiedlić w dolinach i na wybrzeżach, ale stale cierpią z powodu tajfunów, trzęsień ziemi i tsunami. Nic więc dziwnego, że ich świadomość narodowa deifikuje siły przyrody, a myśl poetycka stara się przeniknąć do samej istoty rzeczy. Pragnienie to ucieleśnia lakoniczne formy sztuki.
Cechy poezji japońskiejZanim rozważymy przykłady haiku, należy zwrócić uwagę na cechy sztuki Krainy Wschodzącego Słońca. Ta zwięzłość wyraża się na różne sposoby. Charakterystyczny jest także ogród japoński z jego pustą przestrzenią, origami oraz dzieła malarstwa i poezji. Głównymi zasadami sztuki Kraju Kwitnącej Wiśni jest naturalność, niedopowiedzenie i minimalizm.
W języku japońskim słowa się nie rymują. Dlatego poezja znana przeciętnemu człowiekowi w naszym kraju nie mogła powstać w tym języku. Jednak Kraina Wschodzącego Słońca dała światu nie mniej piękne dzieła zwane haiku. Zawierają mądrość ludzi Wschodu, ich niezrównaną umiejętność zrozumienia poprzez zjawiska naturalne sensu istnienia i istoty samego człowieka.
Haiku – sztuka poetycka Kraju Kwitnącej WiśniOstrożne podejście Japończyków do swojej przeszłości, do dziedzictwa starożytności, a także ścisłe przestrzeganie zasad i norm wersyfikacji, uczyniło haiku prawdziwą formą sztuki. W Japonii haiku to odrębny rodzaj umiejętności – na przykład sztuka kaligrafii. Prawdziwą pojemność uzyskała pod koniec XVII wieku. Słynny japoński poeta Matsuo Basho zdołał podnieść go na niezrównaną wysokość.
Osoba sportretowana w wierszu zawsze jest na tle natury. Haiku ma przekazywać i pokazywać zjawiska, a nie bezpośrednio je nazywać. Te krótkie wiersze nazywane są czasami w sztuce poetyckiej „obrazami natury”. To nie przypadek, że płótna artystyczne powstały także na potrzeby haiku.
Wielu czytelników zastanawia się, jak napisać haiku. Przykłady takich wierszy pokazują: haiku to krótki utwór składający się tylko z trzech linijek. W takim przypadku pierwsza linia powinna zawierać pięć sylab, druga - siedem, trzecia - także pięć. Przez wieki główną formą poetycką było haiku. Zwięzłość, pojemność semantyczna i obowiązkowe odwołanie do natury to główne cechy tego gatunku. W rzeczywistości istnieje znacznie więcej zasad dodawania haiku. Trudno w to uwierzyć, ale w Japonii sztuki komponowania takich miniatur uczy się od kilkudziesięciu lat. Do zajęć tych dodano także lekcje malarstwa.
Japończycy rozumieją także haiku jako utwór składający się z trzech fraz po 5, 7, 5 sylab. Różnica w postrzeganiu tych wierszy przez różne narody polega na tym, że w innych językach są one zwykle pisane w trzech wierszach. W języku japońskim są one zapisane w jednej linii. I zanim można było je zobaczyć, napisane od góry do dołu.
Często uczniowie otrzymują zadania domowe, których zadaniem jest nauka lub komponowanie haiku. Te krótkie wiersze czyta się łatwo i szybko zapamiętuje. Świadczy o tym następujący przykład haiku (druga klasa to zbyt wcześnie, aby uczyć się poezji japońskiej, ale uczniowie mogą w razie potrzeby odwołać się do tego tercetu):
Slonce zachodzi
I pajęczyny też
Roztapiając się w ciemności...
Autorem tego lakonicznego wiersza jest Basho. Mimo pojemności tercetu czytelnik musi uruchomić swoją wyobraźnię i częściowo uczestniczyć w twórczości japońskiego poety. Poniższe haiku jest również napisane przez Basho. Poeta przedstawia w nim beztroskie życie małego ptaszka:
Na wolnych łąkach
Skowronek zaczyna śpiewać
Bez pracy i zmartwień...
Wielu czytelników zastanawia się, jak napisać haiku po rosyjsku. Przykłady tych tercetów pokazują, że jedną z głównych cech tego gatunku poezji jest korelacja stanu wewnętrznego człowieka z porą roku. Zasadę tę można zastosować także podczas komponowania własnego haiku. Zasady wersyfikacji klasycznej wymagały użycia specjalnego słowa „sezonowego” – kigo. Jest to słowo lub fraza, która wskazuje na porę roku opisaną w wierszu.
Na przykład słowo „śnieg” wskazywałoby na zimę. Wyrażenie „zamglony księżyc” może wskazywać na nadejście wiosny. Wzmianka o sakurze (wiśni japońskiej) również będzie wskazywać na wiosnę. Słowo kinge – „złota rybka” – będzie wskazywać, że poeta w swoim wierszu przedstawia lato. Ten zwyczaj używania kigo przeszedł do gatunku haiku z innych form. Jednak słowa te pomagają także poecie w doborze lakonicznych słów i nadają sensowi dzieła jeszcze większą głębię.
Poniższy przykład haiku opowie o lecie:
Słońce świeci.
W południe ptaki ucichły.
Nadeszło lato.
A po przeczytaniu poniższego japońskiego tercetu można zrozumieć, że opisywaną porą roku jest wiosna:
Kwiaty wiśni.
Dali był spowity mgłą.
Nadszedł świt.
Inną charakterystyczną cechą haiku jest użycie „przecinającego słowa”, czyli kireji. Aby to zrobić, japońscy poeci używali różnych słów - na przykład ya, kana, keri. Nie są one jednak tłumaczone na język rosyjski, ponieważ mają bardzo niejasne znaczenie. W istocie stanowią one rodzaj znaku semantycznego, który dzieli tercet na dwie części. Podczas tłumaczenia na inne języki zamiast kireji zwykle umieszcza się myślnik lub wykrzyknik.
Odstępstwo od ogólnie przyjętej normyZawsze znajdą się artyści czy poeci, którzy starają się łamać ogólnie przyjęte, klasyczne zasady. To samo tyczy się pisania haiku. Jeśli standard pisania tych tercetów zakłada strukturę 5-7-5, użycie słów „tnących” i „sezonowych”, to zawsze istnieli innowatorzy, którzy w swojej kreatywności starali się ignorować te instrukcje. Istnieje opinia, że haiku, w którym nie występuje słowo sezonowe, należy zaliczyć do senryu – humorystycznych tercetów. Taka kategoryzacja nie uwzględnia jednak istnienia mąki – haiku, w której nie ma oznaczenia pory roku i która po prostu nie potrzebuje tego, aby ujawnić swoje znaczenie.
Haiku bez słowa sezonowegoSpójrzmy na przykład haiku, który można zaliczyć do tej grupy:
Kot chodzi
Wzdłuż ulicy miejskiej
Okna są otwarte.
Tutaj oznaczenie, o której porze roku zwierzę opuściło dom, nie jest istotne – czytelnik może obserwować obraz kota wychodzącego z domu, dopełniając w swojej wyobraźni pełny obraz. Być może w domu wydarzyło się coś, że właściciele nie zwrócili uwagi na otwarte okno, a kot prześlizgnął się przez nie i poszedł na długi spacer. Być może właścicielka domu z niecierpliwością czeka na powrót swojego czworonożnego zwierzaka. W tym przykładzie haiku nie jest konieczne wskazanie pory roku, aby opisać uczucia.
Przyglądając się różnym przykładom haiku, można dostrzec prostotę tych tercetów. Wiele z nich nie ma ukrytego znaczenia. Opisują zwyczajne zjawiska naturalne dostrzegane przez poetę. Poniższy przykład haiku w języku rosyjskim, autorstwa słynnego japońskiego poety Matsuo Basho, opisuje obraz natury:
Na martwej gałęzi
Kruk robi się czarny.
Jesienny wieczór.
Tym właśnie haiku różni się od zachodniej tradycji poetyckiej. Wiele z nich nie ma żadnego ukrytego znaczenia, ale odzwierciedla prawdziwe zasady buddyzmu zen. Na Zachodzie zwyczajowo wypełnia się wszystko ukrytą symboliką. Tego znaczenia nie można znaleźć w następującym przykładzie haiku natury, również napisanym przez Basho:
Idę ścieżką w górę.
O! Jak cudownie!
Fioletowy!
Wiadomo, że Japończycy mają kult natury. W Krainie Wschodzącego Słońca otaczający świat traktowany jest w zupełnie szczególny sposób – dla jego mieszkańców przyroda jest odrębnym światem duchowym. W haiku przejawia się motyw uniwersalnego połączenia rzeczy. Rzeczy szczegółowe opisane w tercetach zawsze łączą się z ogólnym cyklem, stają się częścią szeregu niekończących się zmian. Nawet cztery pory roku japońscy poeci dzielą na krótsze podsezony.
Pierwsza kropla
Spadł z nieba na moją rękę.
Zbliża się jesień.
James Hackett, jeden z najbardziej wpływowych zachodnich pisarzy haiku, uważał, że tercety przekazują wrażenia „takie, jakie są”. I to właśnie jest charakterystyczne dla poezji Basho, która ukazuje bezpośredniość chwili obecnej. Hackett daje następujące wskazówki, które pomogą Ci napisać własne haiku:
- Źródłem wiersza musi być samo życie. Mogą i powinny opisywać codzienne zdarzenia, które na pierwszy rzut oka wydają się zwyczajne.
- Komponując haiku należy kontemplować przyrodę w najbliższym otoczeniu.
- Należy utożsamić się z tym, co jest opisane w tercecie.
- Zawsze lepiej jest myśleć samotnie.
- Lepiej używać prostego języka.
- Wskazane jest podanie pory roku.
- Haiku powinno być proste i jasne.
Hackett powiedział też, że każdy, kto chce stworzyć piękne haiku, powinien pamiętać słowa Basho: „Haiku to palec wskazujący księżyc”. Jeśli ten palec zostanie ozdobiony pierścieniami, uwaga publiczności skupi się na tej biżuterii, a nie na ciele niebieskim. Palec nie potrzebuje żadnej dekoracji. Inaczej mówiąc, w haiku niepotrzebne są rymowanki, metafory, porównania i inne środki literackie.
Basho jest uważany za pierwszego wielkiego mistrza Haiku. Według Basho proces pisania wiersza rozpoczyna się od wniknięcia poety w „życie wewnętrzne”, w „duszę” przedmiotu lub zjawiska, po czym następuje przekazanie tego „stanu wewnętrznego” w prostej i lakonicznej formie tercet. Basho wiązał tę umiejętność ze stanem zasadowym „sabi” („smutek samotności” lub „oświecona samotność”), który pozwala dostrzec „wewnętrzne piękno” wyrażone w prostych, nawet skromnych formach. Oznaczało to przede wszystkim szczególny typ całego życia – Basho żył skromnie i samotnie, nie posiadał prawie żadnego majątku (mimo dobrego pochodzenia) i dużo podróżował. Oprócz haiku i rengi pozostawił po sobie kilka poetyckich pamiętników.
W dzień przypływu *Rękawy są zabrudzone ziemią.„Łapacze ślimaków” cały dzień na polach
Wędrują i wędrują bez odpoczynku.
Wiosną zbierane są liście herbaty.Wszystkie liście zbierają zbieracze...
Skąd wiedzą, co jest przeznaczone dla krzewów herbacianych?
Są jak jesienny wiatr Odpowiedz uczniowi *A ja jestem prostym człowiekiem!
Kwitnie tylko powój,
Jem poranny ryż. W chatce pokrytej trzciną, jak banan jęczący na wietrze,
Jak krople wpadają do wanny,
Słyszę przez całą noc Opuszczając moją ojczyznę Chmurny brzeg
Położyła się pomiędzy przyjaciółmi... Pożegnali się
Wędrujące gęsi na zawsze. Jestem smutny, samotny, w chacie, pochowałem przyjaciela, mnicha Dokkana. Nie ma już kogo przywołać!
Jakby zamrożone na zawsze
Trawa z piór nie porusza się. *
Gaj na zboczu góry.
To tak, jakby góra została przechwycona
Pas mieczowy.
Czas na majowe deszcze.
To tak, jakby morze świeciło światłami
Latarnie stróżów nocnych.
Mróz go okrył,
Wiatr ścieli mu łóżko.
Opuszczone dziecko.
Cóż jest głupszego od ciemności!
Chciałem złapać świetlika -
i wpadł na cierń.
Dziś „trawa zapomnienia”
Chcę przyprawić ryż
Pożegnanie starego roku.
Jest taki księżyc na niebie,
Jak drzewo ścięte do korzeni:
Świeże cięcie staje się białe.
Unosi się żółty liść.
Który brzeg, cykado,
A co jeśli się obudzisz?
Wszystko wybielił poranny śnieg.
Jeden znak, na który należy zwrócić uwagę -
Łukowe strzały w ogrodzie.
Jak rzeka wylała!
Czapla wędruje na krótkich nogach
Po kolana w wodzie.
Cicha księżycowa noc...
Słychać to jak w głębi kasztanowca
Jądro jest zjadane przez robaka.
Na gołej gałęzi
Raven siedzi sam.
Jesienny wieczór.
W ciemności bezksiężycowej nocy
Lis czołga się po ziemi,
Skradanie się w stronę dojrzałego melona.
Roi się w trawie morskiej
Przezroczysty narybek... Złapiesz je -
Rozpłyną się bez śladu.
Willow jest pochylona i śpi.
I wydaje mi się, że na gałęzi siedzi słowik
To jest jej dusza.
Na górze jest mój koń.
Widzę siebie na zdjęciu -
Na rozległych letnich łąkach.
Wiersze ku pamięci poety SyampuKa przyniesionego do grobu
Nie dumne liście lotosu -
Pęczek trawy polnej W domu Kavano Shokha w pękniętym wazonie stały łodygi kwitnącego melona, obok leżała cytra bez sznurków, kapały krople wody i spadając na cytrę, wydały dźwięk *Łodygi kwitnącego melona.
Krople spadają i spadają z dźwięcznym dźwiękiem.
A może są to „kwiaty zapomnienia”?
W mojej ciasnej chatce
Oświetlone wszystkie cztery rogi
Księżyc wyglądający przez okno.
Zniszczony przez burzę kapelusz,
Moje podarte sandały.
Nagle usłyszysz „shorkh-shorkh”.
Tęsknota rodzi się w duszy...
Bambus w mroźną noc.
Olej w lampie zamarzł.
Budzisz się... Co za smutek!
Wędrujący Kruk, spójrz!
Gdzie jest twoje stare gniazdo?
Wszędzie kwitną śliwki.
Mieszkaniec gór
Nie otworzył ust. Długość podbródka
Dostaje trawę.
Patrzyliśmy na księżyc.
Wreszcie możemy oddychać! -
Przelotna chmura.
Jak gwiżdże jesienny wiatr!
Tylko wtedy zrozumiesz moje wiersze,
Kiedy spędzasz noc w polu.
A ja chcę żyć jesienią
Do tego motyla: pije pośpiesznie
Z chryzantemy jest rosa.
Kwiaty wyblakły.
Nasiona rozsypują się i opadają,
To jak łzy...
Porywisty liść
Ukrył się w bambusowym gaju
I stopniowo się uspokoiło.
Ale oni nie zmienili swoich serc
Gałęzie sosen są zielone! Ku pamięci przyjaciela, przyjrzyj się uważnie!
Kwiaty z torebki pasterskiej
Zobaczycie pod płotem.Ja patrzę przez okno po chorobie Świątyni Kannon tam, w oddali,
Dachówka zmienia kolor na czerwony
W chmurach kwiatów wiśni.
Lecą na ziemię
Powrót do starych korzeni.
Separacja kwiatów!
Stary Staw
Żaba wskoczyła do wody.
Plusk w ciszy.
Och, obudź się, obudź się!
Zostań moim towarzyszem.
Śpiąca ćma!
Wszędzie te same kłopoty
Wiatr nadal jest zimny, spaceruję wokół stawu, Festiwal Jesiennego Księżyca.
Wokół stawu i jeszcze raz dookoła,
Dookoła całą noc Dzban do przechowywania zboża Tylko w to jestem bogaty!
Łatwe, jak moje życie,
Dynia tykwa.
Ta przerośnięta trawa
Tylko Ty pozostałeś wierny chatce,
Zimowy sprzedawca rzepaku.
Pierwszy śnieg jest już rano.
Ledwo się pochylił
Narcyz odchodzi.
Woda jest taka zimna!
Mewa nie może spać
Kołysanie się na fali.
Dzban pękł z trzaskiem:
W nocy woda w nim zamarzła.
Obudziłem się nagle.
Jarmark noworoczny w mieście.
I chciałabym choć raz to odwiedzić!
Kup pałeczki do palenia.
Hej, pasterze!
Zostaw trochę gałęzi śliwy,
Cięcie biczów.
Księżyc czy poranny śnieg...
Podziwiając piękno, żyłem tak, jak chciałem.
Tak kończę rok.
Ukryty niewidocznie w zaroślach
Kolor śliwkowy!
Jarmuż morski jest lżejszy...
A stary kupiec niesie go na ramieniu
Kosze ciężkich ostryg.
Chmury kwiatów wiśni!
Dźwięk dzwonka dotarł...
Od Ueno czy Asakusy? *
W filiżance kwiatu
Trzmiel drzemie. Nie dotykaj go
Wróbel przyjacielu!
Bocianie gniazdo na wietrze.
A pod spodem - za burzą
Wiśnia to spokojny kolor.
Długi dzień
Śpiewa - i nie upija się
Skowronek na wiosnę.
Jak smutno będzie mi to oglądać
Do pustego domu sąsiada.
Nad przestrzenią pól -
Nie przywiązany do ziemi
Skowronek dzwoni.
W maju pada deszcz. *
Czy rant na lufie gdzieś pękł?
W nocy dźwięk jest niewyraźny...
W pobliżu domu, w którym nie ma właściciela,
Zimno mnie oblało.
Chodźmy, przyjaciele, spójrzmy
Na pływających gniazdach kaczych
W powodzi majowych deszczy!
Brzmi głośno
Filar Samotnej Chaty
Dzięcioł.
Dziś jest pogodny dzień.
Ale skąd pochodzą krople?
Na niebie widać plamę chmur.
Ułamałem gałąź czy coś
Wiatr biegający po sosnach?
Jak fajny jest plusk wody!
Czysta wiosna!
Up przebiegł po mojej nodze
Mały krab.
Obok kwitnący powój
Młocarnia odpoczywa w upale.
Jakie to smutne, nasz świat!
W opuszczonym ogrodzie przyjaciela
Uprawiał tu melony.
A teraz stary ogród wymarł...
Chciałabym zasnąć na tych rzecznych kamieniach,
Porośnięte goździkami... Na cześć poety Riki, jakby wziął ją w swoje ręce
Błyskawica w ciemności
Zapaliłeś świecę.
Jak szybko leci księżyc!
Na nieruchomych gałęziach
Wisiały krople deszczu.
Na tę noc, chociaż na jedną noc,
O kwitnące krzaki hagi,
Adoptuj bezdomnego psa!
Kroki ważne
Czapla na świeżym ściernisku.
Jesień we wsi.
Wyszedł na chwilę
Rolnik młócący ryż
Patrzy na księżyc.
Zwiędłe liście słodkich ziemniaków
Na suchym polu. Wschód Księżyca
Chłopi nie mogą się doczekać.
Znów podnoszą się z ziemi,
Blednące w ciemnościach chryzantemy,
Przybity przez ulewny deszcz.
Całkiem położyła się na ziemi,
Ale nieuchronnie zakwitnie
Chora chryzantema.
Chmury wezbrały od deszczu
Tuż nad grzbietem podgórskim.
Fuji - zmienia kolor na biały na śniegu.
Mój towarzysz spadł z konia,
Pijany od wina.
Wypuściły kiełki roślin ozimych.
Chwalebne schronienie dla pustelnika -
Wieś wśród pól.
W oparach majowych deszczy
Tylko jeden się nie topi
Most na rzece Seta. *
Módlcie się o szczęśliwe dni!
Na zimowej śliwie
Bądź jak Twoje serce.
Suszenie ręcznika na ognisku...
Zima nadchodzi, a w domu pociągają nosem...
Drogie brzmienie country!
Kwitną śliwki.
W kieliszku wina,
Jaskółki, nie upuszczaj mnie
Bryła gliny.
Pod baldachimem kwitnącej wiśni
Jestem jak bohater starego dramatu,
Wieczorem kładłem się spać.
Wiśnie są w pełnym rozkwicie!
A świt jest taki sam jak zawsze,
Tam, nad odległą górą...
Wiśnie górskie... I rysują ogniem
Wzdłuż nich nad rzeką rosną świetliki.
Kiedyś był tu zamek...
Pozwól, że będę pierwszą osobą, która Ci o tym opowie
Źródło płynące w starej studni.
W odpowiedzi zabrzmi również dzwonek...
Tak wołają cykady.
Jak trawa gęstnieje latem!
I tylko jednoprześcieradło
Jeden pojedynczy liść.
Jak kruchy młody człowiek
O kwiaty zapomniane na polach,
Marnujesz się na próżno.
Coś stało się smutne... Płyną
Na łodziach rybackich są światła. Pochwała nowego domu Dom okazał się wielkim sukcesem!
Wróble na podwórku
Z radością dziobią proso.
Wszystkie powójki wyglądają tak samo.
A co z dyniami dyniowymi jesienią?
Nie ma dwóch takich samych!
Jesień nie jest daleko.
Pole uszu i morza
Jeden kolor zielony.
O nie, gotowe
Nie znajdę dla Ciebie żadnego porównania,
Trzydniowy miesiąc!
Wiszące bez ruchu
Ciemna chmura na połowie nieba.
Najwyraźniej czeka na piorun.
Ach, ilu ich jest na polach!
Ale każdy kwitnie na swój sposób, -
To najwyższy wyczyn kwiatu!
Owinąłem swoje życie
Wokół wiszącego mostu
Ten dziki bluszcz.
Stara kobieta porzucona w górach płacze,
I tylko miesiąc jest jej przyjacielem.
Następnie powiedział „do widzenia” innym,
Potem się ze mną pożegnali... I na koniec drogi
Jesień w górach Kiso. *
Kasztan spadł z gałęzi.
Tym, którzy nigdy nie byli w odległych górach,
Przyjmę to jako prezent.
Tylko niektóre wiersze!
To wszystko, co znajdziesz w „Bananowym schronieniu”
Wiosna przyniosła Porto.
W mojej samotności!
Pierwszy liść spadł...
W domu zabrakło ryżu...
Włożę to do dyni zbożowej
Kwiat „Kobiecego piękna”.
Wciąż stoję tu i tam
Nieskompresowane uszy to wyspy.
Bekas krzyczy z przerażenia.
I lodowaty, czarny
Noc zimowa... O smutku, w dzień oczyszczenia z grzechów wiał świeży powiew,
Ryba wyskoczyła z pluskiem...
Kąpiel w rzece. *
Samotne zimowe dni.
Znowu odchylę plecy
Do filaru na środku chaty.
W głębi popiołu płonie ogień
Wyjdzie z tych łez.List do Północy Pamiętaj jak razem z Tobą
Czy patrzyliśmy na śnieg?.. I w tym roku
Musiało znowu wypaść.
Trzciny wycięte na dach.
Na zapomnianych łodygach
Pada drobny śnieg.
moja papierowa sukienka
Pajęczyny kołyszą się, rosną.Oddaję swój dom na lato i Was jako gości
Znalazłem swoją chatę na wiosnę:
Staniesz się domem lalek.
Wiosna odchodzi.
Ptaki płaczą. Rybie oczy
Pełny łez.
Slonce zachodzi.
I pajęczyny też
Roztapiając się w ciemności...
Wieczorny dzwonek dzwoni -
A tu, na pustyni, tego nie usłyszycie.
Wiosenny zmierzch.
Na zielonych, młodych liściach
Pada światło słoneczne.
Oto on - mój znak przewodni!
Wśród wysokich traw łąkowych
Człowiek z naręczem siana.
W oddali ogród i góra
Drżąc, poruszając się, wchodząc
W letnim domu otwartym.
Tylko radość latem -
Kukułka płacze.
Kierowca! Prowadź swojego konia
Tam, po drugiej stronie pola!
Słychać śpiew kukułki.
Trawa dookoła zrobiła się czerwona.
Nawet rosa płonie. Wiatr w starej placówce Shirakawa *Wiatr zachodni? Orientalny?
Nie, najpierw posłucham hałasu
Wiatr nad polem ryżowym. W drodze na północ słucham pieśni chłopskich.To jest źródło, to jest początek.
Cała sztuka poetycka!
Piosenka o sadzeniu ryżu.
Majowe deszcze
Wodospad został zasypany
Napełnili go wodą.
Wyspy... Wyspy...
I rozpada się na setki fragmentów
Morze letniego dnia.
Na starym polu bitwy
Letnie zioła
Gdzie zniknęli bohaterowie
Jak we śnie. Co za rozkosz!
Fajne pole zielonego ryżu.
Woda szumi...
Wokół cisza.
Wnika w serce skał
Lekki dźwięk cykad.
Co za prędkość!
Zebrana rzeka Mogami *
Wszystkie majowe deszcze.
Trzydniowy miesiąc
Nad szczytem Czarnego Skrzydła
To jest spoko.
Ciepło słonecznego dnia
Rzeka Mogami została porwana
W głębiny morza.
„Brama przypływowa”
Myje czaplę aż do piersi
Chłodne morze.
Pierwszy melon, przyjaciele!
Podzielimy to na cztery części?
Pokroimy to w kółka?
Małe okonie są suszone
Na gałęziach wierzby... Jak fajnie!
Chaty rybackie na brzegu.
Drewniany tłuczek.
Czy był kiedyś śliwką?
Czy to była kamelia?
Nawet poprzednia noc jest zupełnie inna
Na zwykłą noc.
Morze szaleje!
Daleko, na wyspę Sado, *
Droga Mleczna się rozprzestrzenia.
Dwie dziewczyny... Kwitnące gałęzie Hagi
I samotny miesiąc.
Jak pachnie dojrzewający ryż?
Szedłem przez pole i nagle
Po prawej stronie jest zatoka Ariso. *
Jesienny wiatr na polu -
Mój samotny jęk.
Czerwono-czerwone słońce
W opuszczonej oddali... Ale robi się chłodno
Bezlitosny jesienny wiatr.
Pochylając się w kierunku sosen na wietrze
Krzewy i jesienne zioła.
Jagody spadają z gałęzi...
Stado szpaków trzepotało głośno.
Poranny wiatr.
Równina Musashi w okolicy. *
Ani jedna chmura się nie dotknie
Twój podróżny kapelusz.
Ale i ten podróżnik jest godny pieśni,
Nie tylko hagi kwitnie.Do ojca, który stracił syna Z głową zwisającą do ziemi, -
To tak, jakby cały świat został wywrócony do góry nogami, -
Bambus zmiażdżony śniegiem Hełm Sanemoriego *Och, bezlitosna skała!
Pod tym wspaniałym hełmem
Teraz dzwoni krykiet.
Bielszy niż białe skały *
Na zboczach Kamiennej Góry
Ta jesienna burza!
Chciałem napisać na wentylatorze, -
Złamało mi się w dłoni W zatoce Tsuruga, gdzie kiedyś zatonął dzwon Gdzie jesteś teraz, księżycu?
Jak zatopiony dzwon
Zniknęła na dnie morza.
Fala cofnęła się na chwilę.
Wśród małych muszli zmieniają kolor na różowy
Opadłe płatki hagi.
Nigdy motyl
Nie zrobi... Trzęsie się na próżno
Robak na jesiennym wietrze.
Ona nie potrzebuje światła księżyca...
Góra Ibuki Nad brzegiem zatoki Futami, gdzie mieszkał poeta Saige.Być może kiedyś służył
Czy ten kamień jest wytwórcą atramentu?
Dziura w nim jest pełna rosy.
Jesienią jestem sama w domu.
Cóż, zbiorę jagody
Zbieraj owoce z gałęzi.
Zimny deszcz bez końca.
Tak wygląda wychłodzona małpa,
Jakby prosił o słomiany płaszcz.
Jak długo to zajmie
Pada deszcz! Na gołym polu
Zarost zrobił się czarny.
Zimowa noc w ogrodzie.
Cienka nitka - i miesiąc na niebie,
A cykady wydają ledwo słyszalny dźwięk.
O dotychczasowej służbie na dworze...
Dookoła leży głęboki śnieg.Bawię się z dziećmi w górach.Dzieci, kto jest najszybszy?
Dogonimy piłki
Ziarna lodu.
Zając śnieżny - jak żywy!
Ale jedno pozostaje, dzieci:
Zróbmy mu wąsy.
Powiedz mi dlaczego
O kruku, do hałaśliwego miasta
Czy to stąd lecisz?
Odwilż w śniegu,
A w nim - jasnofioletowy
Łodyga szparagów.
Leją wiosenne deszcze.
Jak Czarnobyl sięga
Na tej martwej ścieżce!
Wróble nad oknem
Piszczą i reagują
Myszy na strychu.
Przychodzi sprzedawca kości.
Jak bogaci są dzisiaj?
Czy pomogą Ci upić się winem?
Jak delikatne są młode liście?
Nawet tu, na chwastach,
W zapomnianym domu.
Płatki kamelii...
Może słowik upadł
Kapelusz z kwiatów?
Wiosenny deszcz...
Wydali już dwie kartki papieru.
Nasiona bakłażana.
Nad starą rzeką
Wypełnione młodymi pąkami
Wierzby na brzegu.
Liście bluszczu...
Z jakiegoś powodu ich dymny fiolet
Opowiada o przeszłości.
I nie czeka na nich, pije,
Samotność, wino, Nowy Rok w stolicy, Święto Wiosny...
Ale kim on jest, pokryty matą?
Żebrak w tłumie? *
Omszały nagrobek.
Pod nim - czy to w rzeczywistości, czy we śnie?
Głos szepcze modlitwy.
Wszystko się rozpada ważko...
Nie mogę się złapać
Do łodyg elastycznej trawy.
Nie myśl z pogardą:
„Jakie małe nasiona!”
To czerwona papryka.
Na wysokim nasypie rosną sosny,
A pomiędzy nimi widać wiśnie i pałac
W głębi kwitnących drzew...
Najpierw opuściłem trawę,
Następnie opuścił drzewa.
Lot Larka.
Dzwon ucichł w oddali,
Ale zapach wieczornych kwiatów
Jego echo unosi się.
Pajęczyny lekko drżą.
Cienkie nitki trawy saiko
Migoczą w półmroku.
Z czterech stron
Lecą płatki wiśni
Do jeziora Nio. *
Wiosenna noc minęła.
Biały świt odwrócił się
Morze kwiatów wiśni.
Skowronek śpiewa.
Z głośnym uderzeniem w zarośla
Bażant powtarza go.
Upuszczanie płatków
Nagle wylała się garść wody
Kwiat kamelii.
Strumień jest ledwo zauważalny.
Pływanie przez gąszcz bambusów
Płatki kamelii.
Co za dziwactwo konesera!
Dla kwiatu bez zapachu
Ćma opadła.
Majowemu deszczowi nie ma końca.
Malwy gdzieś docierają,
Szukając ścieżki słońca.
Zimna górska wiosna.
Nie zdążyłem nabrać garści wody,
Jak moje zęby już skrzypią.
Spada z liściem...
Nie, spójrz! W połowie drogi
Świetlik wzleciał w górę.
Ale przewoźnikowi nie można ufać: jest pijany
A łódź porwana jest przez fale...
Jak jasno płoną świetliki,
Odpoczynek na gałęziach drzew!
Przydrożna noc kwiatów!
I kto mógłby powiedzieć
Dlaczego mieliby żyć tak krótko?
Nieustanny dźwięk cykad.
W moim starym domu
Komary prawie nie gryzą.
To cała przyjemność dla przyjaciela!
Poranna godzina
Albo wieczorem - nie obchodzi Cię to
Kwiaty melona!
Zarówno kwiaty, jak i owoce!
Melon jest bogaty dla wszystkich na raz
W najlepszym wydaniu.
Chata rybacka.
Wymieszane w kupie krewetek
Samotny krykiet. *
Kto nie mówi w błyskawicy:
"To jest nasze życie!"
Białe włosy opadły.
Pod moim zagłówkiem
Krykiet nie przestaje mówić.
Chora gęś spadła
Na polu w zimną noc.
Samotny sen w drodze.
Przezroczysta jesienna noc.
Daleko, do Siedmiu Gwiazd,
Słychać dźwięk rolek.
„Najpierw szata małpy!” -
Prosi praczkę, aby rozbiła ją wałkiem
Wyluzowany przewodnik.
Straszą ich i wypędzają z pól!
Wróble odlecą i ukryją się
Pod ochroną krzewów herbacianych.
To już koniec jesieni,
Ale wierzy w przyszłe dni
Zielona mandarynka.
też jest mi smutno
Głuchy jesienią.
Nawet dzik
Obróci Cię i zabierze ze sobą
Ta zimowa trąba powietrzna na polu!
Jem gulasz sam.
Jak ktoś grający na cytrze -
Grad puka w płot.
Zatem serce wędrówek i dla Ciebie
Nigdzie nie ma spokoju.
Po drodze dopadł nas mróz.
Może u stracha na wróble?
Czy powinienem pożyczyć rękawy?
Suszona ta makrela
A biedny mnich, wyczerpany,
W mroźny zimowy dzień.
Całą długą noc
Wydawało mi się, że bambus robi się zimny.
Ranek wstał ze śniegu.
Łodygi jarmużu morskiego.
Piasek skrzypiał na moich zębach. *
I przypomniałam sobie, że się starzeję.
Mandzai przybył spóźniony*
Do górskiej wioski.
Śliwki już zakwitły.
Skąd pochodzi płacz kukułki?
Przez gąszcz grubych bambusów
Roztacza się księżycowa noc.
Zjada jedną kaszę jęczmienną...
I także miłość!
Noc. Bezdenna ciemność.
Zgadza się, straciłem gniazdo
Gdzieś jęczy brodziec.
Dlaczego nagle taki leniwy?
Ledwo mnie dzisiaj obudzili.
Wiosenny deszcz jest głośny.
smutny ja
Daj mi więcej smutku,
Kukułki z daleka!
Klasnęłam głośno w dłonie.
I gdzie zabrzmiało echo,
Letni księżyc blednie.
Znalazłem stary rysunek
Pędy bambusa.
Niech irytujący deszcz -
Skrawki kolorowego papieru
Na zniszczonej ścianie.
Każdego dnia, każdego dnia
Uszy stają się coraz bardziej żółte.
Skowronki śpiewają.
odosobniony dom
W wiejskiej ciszy... Nawet dzięcioł
Do tych drzwi nie ma pukania!
Pada bez przerwy.
Tylko malwy błyszczą, jakby
Nad nimi jest bezchmurny dzień.
Risu, zaprosiłem go
Aby odwiedzić sam księżyc.
Lekki wietrzyk rzeczny.
Herbata jest dobra! A wino jest dobre!
A księżycowa noc jest dobra!
Powiew głębokiej starożytności...
Ogród w pobliżu świątyni
Pokryte opadłymi liśćmi.
Wypłynął - i to w chmurze
Księżyc pomyślał.
Odblokuj drzwi!
Wpuść światło księżyca
Do Świątyni Ukimido! *
Krokwie mostu są zarośnięte
„Smutek to trawa”... Dziś ona
Żegna się z pełnią księżyca. *
Przepiórki dzwonią.
Musi być wieczór.
Oko jastrzębia pociemniało.
Razem z właścicielem domu
W ciszy słucham wieczornych dzwonów.
Liście wierzby opadają.
Biały grzyb w lesie.
Jakiś nieznany liść
Przykleiło się do jego kapelusza.
Co za smutek!
Zawieszony w małej klatce
Uwięziony krykiet. *
Gotują makaron na obiad.
Jak ogień płonie pod garnkiem
W tę zimną noc!
Cisza nocna.
Tylko za obrazem na ścianie
Krykiet dzwoni i dzwoni.
Zgadza się, ta cykada
Czy wszyscy jesteście pijani?
Pozostała jedna skorupa.
Liście opadły.
Cały świat jest w jednym kolorze.
Tylko szumi wiatr.
Krople rosy błyszczą.
Ale mają smak smutku,
Nie zapomnij!
W ogrodzie posadzono drzewa.
Cicho, spokojnie, żeby ich zachęcić,
Jesienny deszcz szepcze.
Tak, że zimny wicher
Daj im aromat, otworzą się ponownie
Późno jesienne kwiaty.
Skały wśród kryptomerii!
Jak naostrzyłem im zęby
Zimowy, zimny wiatr!
I zostaje wyrzucony biały ekran
Odbicia bieli.
Sokół poszybował w górę.
Ale myśliwy trzyma go mocno
Ziarna lodu tną.
Każdy ma na twarzy oczekiwanie...
Nagle zapala się zimowa błyskawica!
Kiełki znów stają się zielone
Na jesiennych polach. Rankiem
Mróz jest jak kwiaty.
Wszystko było pokryte śniegiem.
Samotna starsza kobieta
W leśnej chatce.
Przeżyliśmy pod śniegiem,
Suche łodygi trzciny.
Solony okoń morski
Wiszą tam, szczerząc zęby.
Jak zimno jest w tym sklepie rybnym!
„Od dzieci nie ma odpoczynku!”
Pewnie dla takich osób
A kwiaty wiśni nie są urocze.
Istnieje szczególny urok
W nich, zmiażdżonych przez burzę,
Złamane chryzantemy.
Albo demon złapał mnie za głowę
W cieniu Bramy Rashomon? Mnich Senka opłakuje swojego ojca Ciemny kolor myszy
Rękawy jego sutanny
Jeszcze zimniej od łez.
Brzydki Kruk -
I jak pięknie jest na pierwszym śniegu
W zimowy poranek!
Wierzchołek Cryptomeria drży
Nadeszła burza.W sylwestrową noc po ryby i ptaki
Już Ci nie zazdroszczę... Zapomnę
Wszystkie smutki roku.
Zakochane koty
Zamilkli. Zaglądam do sypialni
Mglisty księżyc.
Niewidzialna wiosna!
Z tyłu lustra
Wzór kwiatu śliwki.
Wszędzie śpiewają słowiki.
Tam - za gajem bambusowym,
Tutaj - przed rzeczną wierzbą.
Ziemia Kiso. Przebił stary śnieg
Wiosenne pędy.
Od gałęzi do gałęzi
Krople cicho spływają...
Wiosenny deszcz.
Przez żywopłot
Ile razy trzepotałeś
Skrzydła motyla!
Jak wiosenny powiew
Osiadł w zielonej kiełku.
Całe podekscytowanie, cały smutek
O twoim zmartwionym sercu
Daj to elastycznej wierzbie.
Po prostu wieje wiatr
Od gałęzi do gałęzi wierzby
Motyl będzie trzepotał.
Jak godny pozazdroszczenia jest ich los!
Na północ od tętniącego życiem świata *
W górach zakwitły kwiaty wiśni.
Czy ty też jesteś jednym z nich
Kto nie śpi, upojony jest kwiatami,
O myszach na strychu?
Deszcz w gaju morwowym jest głośny.
Na ziemi ledwo się porusza
Chory jedwabnik.
Wciąż w czołówce
Nad dachem świeci słońce.
Nadchodzi wieczorny chłód.
Mocno zamknęła usta
Muszla morska.
Nieznośny upał!
Chryzantemy na polach
Już mówią: zapomnij
Gorące dni goździków!
Księżyc wisiał na biegunach
W nowej chatce.
Przy świetle nowiu księżyca
Ziemia tonie w półmroku.
Pola gryki białej.
W świetle księżyca
Ruszamy w stronę bramy
Grzbiet przypływu.
Powiem słowo -
Usta zamarzają.
Jesienny wir!
Jesteś zielony jak wcześniej
Mógłbym zostać... Ale nie! Wszedł
To twój czas, szkarłatna papryko.
Dogadują się z zimowym paleniskiem.
Ile lat ma mój znajomy producent pieców!
Pasma włosów stały się białe.
Zrozum, co to znaczy być starym człowiekiem!
Jesienna mżawka, mgła... Zimowy dzień *Posiekaj fasolę na obiad.
Nagle rozległo się pukanie w miedziany kubek.
Biedny mnich, czekaj!..
Węgle zamieniły się w popiół.
Cień kołysze się na ścianie
Mój rozmówca.
Rok po roku wszystko jest takie samo:
Małpa bawi tłum
W małpiej masce. *
Brzmi tak smutno... Jeszcze smutniej
Fiołki na wzgórzu grobowym Odpędzając mnicha Sangina Żuraw odleciał.
Czarna sukienka z piór zniknęła *
W oparach kwiatów.
Deszcz przychodzi po deszczu,
I serce nie jest już niespokojne
Kiełki na polach ryżowych.
Ptaki będą zachwycone
Jeśli ta lutnia zabrzmi.
Płatki zatańczą...
Hej, słuchajcie, dzieciaki!
Powój dzienny już zakwitł.
Chodź, obierzmy melona!
Dwie gwiazdy rozdzielone rzeką,
Śpią samotnie na skałach. Opłakuję śmierć poety Matsukury Ranrapy. Gdzie jesteś, moje wsparcie?
Moja laska jest zrobiona z mocnej morwy
Zerwał się jesienny wiatr. Odwiedzam grób Ranrapa trzeciego dnia dziewiątego miesiąca. Ty też go widziałeś,
Ten wąski sierp... I teraz świeci
Nad twoim grobem.
Powój poranny.
Rano zamknąłem bramę,
Mój ostatni przyjaciel!
Białe krople rosy
Nie rozlewając się, kołysze się
Jesienny krzak Hagi.
Jasny księżyc... Zostałem
Stół z czterema narożnikami.
Pierwszy grzyb!
Wciąż jesienna rosa,
Nie wziął pod uwagę ciebie.
Jak kwitły chryzantemy
Na podwórzu murarza
Wśród rozsypanych kamieni!
Zarozumialec.
Są jeszcze bardziej czerwone
Wraz z przybyciem dźwigów.
I nawet nie masz smutku,
„Ptaki czterdziestoletnie” – sroki,*
Cóż mi przypomniała starość!
Niosąc martwą kaczkę
Sprzedawca wykrzykuje swój produkt.
Festiwal Ebisuko. *
Z odległych pól u podnóża,
Pokryty pierwszym lodem!
Ani jednej kropli rosy
Nie spadną...
Lód na chryzantemach.
Łuska ryżowa
Wszystko jest pokruszone: krawędzie zapraw,
Białe chryzantemy...
Chłopiec siedzący
Na siodle, a koń czeka.
Zbierz rzodkiewki.
Na złoconych ekranach.
Zima w czterech ścianach. Przed Nowym Rokiem Kaczka skuliła się na ziemi.
Przykryta suknią z piór
Ich gołe nogi...Nowy most Wszyscy biegną, żeby zobaczyć...
Dźwięk drewnianych podeszew
Na zmarzniętych deskach mostu!
Usuń sadzę.
Tym razem dla siebie
Stolarz radzi sobie dobrze.
Jak smutny jest los waszych panów!
Zbliża się zmierzch roku.
Ostra rzodkiewka...
I surowy, męski
Rozmowa z samurajem.
O wiosenny deszcz!
Z dachu płyną strumienie
Wzdłuż gniazd os.
Pod otwartym parasolem
Przechodzę przez gałęzie.
Wierzby w pierwszym zejściu.
Z nieba jego szczytów
Tylko wierzby rzeczne
Ciągle pada.
Zielone krople wierzby
Końce gałęzi są w błotnistym błocie.
Wieczorny odpływ.
Chciałbym tworzyć poezję,
Nie tak jak moja stara twarz,
O, pierwsze kwiaty wiśni!
Unoszę się do kwiatów wiśni.
Ale wiosło zamarło mu w rękach:
Wierzby na brzegu!
Pszczoła schowała się głęboko
W płatkach piwonii.
Wzgórek tuż przy drodze.
Aby zastąpić wyblakłą tęczę
Azalie w świetle zachodzącego słońca.
Błyskawica w ciemności nocy.
Powierzchnia wody jeziora
Nagle wybuchł iskrami.
Fale płyną po jeziorze.
Niektórzy żałują upału
Chmury zachodu słońca.
Łapię za lekkie ucho.
Nadeszła chwila rozstania.
W drodze do Surugi*
Aromat kwitnących pomarańczy,
Zapach liści herbaty...
Koń jedzie do miasta... Biegnie do domu, -
Z tyłu beczka wina.
Jedź z ciemnego nieba,
O potężna rzeko Oi, *
Majowe chmury!
Słuchaj, jaki jest sens takich podobieństw?
Dwie połówki melona.
Całe moje życie jest w drodze!
Jak kopanie małego pola,
Wędruję tam i z powrotem.
Cóż za świeżość
Z tego melona w kroplach rosy,
Z lepką mokrą ziemią!
Gorące lato w pełni!
Jak chmury wirują
Na Górze Gromu!
Obraz najfajniejszy
Pędzel maluje bambus
W gajach wioski Saga. *
„Przezroczysty wodospad”…
Wpadłem w falę świetlną
Sosnowa igła.
Tam patrzą oczy aktora
Gdzie lotos pachnie. Na spotkaniu poetów jesień już tuż tuż.
Serce sięga do serca
Chata jest ciasna.
Cóż za wspaniały chłód!
Obcasy przy ścianie
A ja zasypiam w środku dnia.
Jakby nagle na twarzy
Pierzasta trawa kołysała się. Odwiedzają rodzinne groby. Cała rodzina wędrowała na cmentarz.
Idą, biali z siwymi włosami,
Opierając się na laskach Słysząc o śmierci zakonnicy Jutei *Och, nie myśl, że jesteś jedną z tych
Kto nie ma ceny na świecie!
Dzień Pamięci... Znowu w mojej rodzinnej wsi.Jakże zmieniły się twarze!
Wyczytałam na nich swoją starość.
Wszystkie są jak zimowe melony.
Stara wioska.
Gałęzie są usiane czerwonymi persymonami
Blisko każdego domu.
Oszukany przez światło księżyca
Pomyślałem: kwiat wiśni!
Nie, to pole bawełny.
Księżyc nad górą.
Mgła u stóp.
Pola dymią.
Czym ludzie się tam żywią?
Dom wciśnięty w ziemię
Pod jesiennymi wierzbami.
Wiszące na słońcu
Chmura... Po drugiej stronie -
Migrujące ptaki.
Koniec jesiennych dni.
Już rozkłada ręce
Skorupa kasztana.
Gryka nie dojrzała
Ale traktują cię jako pole kwiatów
Gość w górskiej wiosce.
Właśnie zacząłem suszenie
Słoma nowego żniwa... Jak wcześnie
W tym roku pada deszcz!
Zapach chryzantem...
W świątyniach starożytnej Nary *
Ciemne posągi Buddy.
Jesienna ciemność
Złamany i wypędzony
Rozmowa przyjaciół.
Och, to długa droga!
Jesienny zmierzch gęstnieje,
I - ani żywej duszy w pobliżu.
Dlaczego jestem taki silny
Czy tej jesieni poczułeś starość?
Chmury i ptaki.
Ani jednej drobiny kurzu
O bieli chryzantem.
Jest późna jesień.
Sama myślę:
„Jak żyje mój sąsiad?”
I wszystko biegnie i krąży wokół mojego marzenia
Przez spalone pola.
Wiersze z dziennika podróży „Wybielanie kości w polu”
Ruszam w drogę Może moje kościWiatr wybieli... Jest w sercu
Oddychało mi zimno.
Jesteś smutny, słuchając płaczu małp!
Czy wiesz, jak płacze dziecko?
Opuszczony przez jesienny wiatr?
Zasnąłem na koniu.
Przez moją senność widzę odległy miesiąc.
Gdzieś jest wczesny dym.
Bezksiężycowa noc. Ciemność.
Z kryptomerią milenijną
Wicher pochwycił go w uścisku.
Gdyby zamiast mnie był to Saige,
W odpowiedzi na niego napisali piosenkę.
Liście bluszczu drżą.
W małym bambusowym gaju
Szmer pierwszej burzy.
To się stopi – moje łzy są takie gorące!
Jesienny szron włosów W ogrodzie starego klasztoru Stoisz niezniszczalna sosno!
A ilu mnichów tu przeżyło?
Ile powójów zakwitło... Noc w górskiej świątyni Och, pozwól mi jeszcze raz posłuchać,
Jakże smutno, jak walec puka w ciemności, *
Żona proboszcza świątyni!
Na zapomnianym kurhanie
"Trawa smutku" wyrosła... O co chodzi?
Jesteś smutny, trawo?
Martwy w jesiennym wietrze
Pola i gaje. Zniknął
I ty, placówka Fuwa! *
Biała piwonia zimą!
Gdzieś woła siewka morska
Ta kukułka śniegu.
O bladym porannym świcie
Smażyć - nie dłużej niż cal -
Na brzegu robią się białe.
Zwiędły tutaj. Iść do tawerny?
Czy kupić podpłomyk? Nie mogłam nie wspomnieć mistrza „szalonych wierszy” Chikusai, który w dawnych czasach błąkał się tą drogą * „Szalone wiersze”… Jesienny wicher…
Och, jak ja teraz jestem w łachmanach
Wygląda jak Chikusai żebrak!
Hej, słuchaj, kupcu!
Jeśli chcesz, sprzedam ci kapelusz,
Ta czapka na śniegu?
Nawet na koniu jeźdźca
Jeśli się rozejrzysz, droga jest tak pusta,
A poranek jest taki śnieżny!
Zmierzch nad morzem.
Tylko krzyki dzikich kaczek
Stają się niewyraźnie białe.
Kończy się stary rok,
I noszę podróżny kapelusz
I sandały na nogach.
Wiosenny poranek.
Nad każdym bezimiennym wzgórzem
Przezroczysta mgła.
Modlę się w kościele całą noc.
Dźwięk butów... To przeszłość
Nadchodzi lodowy mnich.
Ale gdzie są twoje żurawie, czarowniku?
Pewnie wczoraj zostały skradzione?Odwiedzam pustelnika, stoję majestatycznie,
Nie zauważając kwiatów wiśni,
Samotny dąb.
Niech moja sukienka zamoczy się,
O, kwiaty brzoskwini Fushimi, *
Polej, polej kroplami deszczu!
Idę górską ścieżką.
Nagle z jakiegoś powodu poczułem się komfortowo.
Fiołki w gęstej trawie.
Niejasno wirujące w ciemności
Gałęzie modrzewia, mgliste
Wiśnie w pełnym rozkwicie.
A niedaleko leży rozpadający się suchy dorsz
Kobieta w ich cieniu.
Tak wygląda wróbel
Zupełnie jakby on też to podziwiał
Kwitnące pole rzepaku.
A między nami - żywymi -
Gałęzie kwitnącej wiśni.
Dalej, chodźmy! Jesteśmy z Tobą
Po drodze zjemy kłosy,
Spanie na zielonej trawie.
Patrzę na kwiaty rzepiku -
A łzy płyną i płyną. Rozstaję się z uczniem. Ćma trzepocze skrzydłami.
Biały mak ich chce
Zostaw jako prezent na pożegnanie Opuszczając gościnny dom Z rdzenia piwonii
Pszczoła powoli się czołga.
Och, z jaką niechęcią!
młody koń
Z radością zrywa kłosy.
Odpocznij w drodze.
Wiersze z dziennika podróży
„Listy wędrownego poety” *
Do stolicy - tam, w oddali -
Połowa nieba pozostała...
Chmury śnieżne. Jedenastego dnia dziesiątego miesiąca wyruszam w daleką podróż, Wędrowco! To słowo
Stanie się moim imieniem.
Długi jesienny deszcz...
Słońce zimowego dnia.
Mój cień zamarza
Na grzbiecie konia.
„Och, spójrz, spójrz,
Jak ciemno jest na Przylądku Gwiazdy!
Mewy jęczą nad morzem.
Wybrzeże Irakozaki.
Tutaj, w bezludnej odległości,
Cieszę się, że widzę Kite'a.
Ile śniegu spadło!
Ale gdzieś ludzie chodzą
Przez góry Hakone. *
Zwabił mnie do płotu
Ta nowa spiżarnia.
Wygładzę na nim wszystkie zmarszczki!
Mam zamiar odwiedzić - podziwiać śnieg
W tej starej papierowej sukience.
Dlaczego ludzie się denerwują...
Wymiatają sadzę z domów.
Cóż, pospieszcie się, przyjaciele!
Chodźmy pospacerować po pierwszym śniegu,
Dopóki nie spadniemy z nóg.
Ma dopiero dziewięć dni
Ale i pola, i góry wiedzą:
Wiosna znów przyszła.
Kawałki zeszłorocznej trawy...
Krótkie, nie dłuższe niż cal,
Pierwsze pajęczyny.
Znowu widzę wizerunek Buddy
U pustych wzgórz W ogrodzie zmarłego poety Sengina *Tyle wspomnień
Obudziłeś się w mojej duszy,
O wiśnie starego ogrodu! Odwiedzam świątynie Iseia *Gdzie, na jakim drzewie są,
Te kwiaty - nie wiem
Ale uniósł się aromat... Po spotkaniu z miejscowym naukowcem... Ale przede wszystkim zapytam:
Jak brzmi imię w lokalnym dialekcie?
Czy ta trzcina jest młoda? Spotykam dwóch poetów: ojciec i syn wyrastają z jednego korzenia
Zarówno stara jak i młoda śliwka.
Obydwa wydzielają aromat.Odwiedzam biedną chatę.Na podwórzu zasadzono batata.
Zagłuszyły go, wyrosły przy bramie
Młode pędy trawy.
Ruszajmy w drogę! pokażę ci
Jak kwitną wiśnie w odległym Yoshino
Mój stary kapelusz.
Ledwo mi się polepszyło
Wyczerpany, aż do nocy...
I nagle - kwiaty glicynii!
Szybujące skowronki powyżej
Usiadłem w niebie, żeby odpocząć -
Na samym grzbiecie przełęczy.
Dla miłośników dobrego wina,
Przyjmę gałązkę w prezencie.
Tylko dla koneserów wyśmienitych win
Opowiem ci, jak płynie wodospad
W pianie kwiatów wiśni.
Latały z szelestem
Płatki róż górskich...
Odległy dźwięk wodospadu.
Ożywa na nowo w sercu
Tęsknota za matką, za ojcem.
Krzyk samotnego bażanta! *
Miniona wiosna
W odległym porcie Vaca*
W końcu nadrobiłem zaległości.
Urodził się
Mały jeleń. Rozstanie w Narze ze starym przyjacielem Jak gałęzie poroża jelenia
Odchodzą od jednego tyłka,
Żegnamy się więc z Wami, odwiedzam dom znajomego w Osace, w ogrodzie, gdzie rozwinęły się irysy,
Prowadzenie rozmowy ze starym przyjacielem -
Cóż za nagroda dla podróżnika! Nie widziałem jesiennej pełni księżyca na brzegu Sumy. Księżyc świeci, ale nie ten sam.
Jakbym nie znalazł właściciela...
Lato nad brzegiem Sumy.
Zobaczyłem to pierwszy
W promieniach świtu twarz rybaka,
A potem - kwitnący mak.
Rybacy straszą wrony.
Pod wycelowanym grotem strzały
Kukułkowy krzyk alarmowy.
Gdzie leci
Krzyk kukułki o świcie,
Co tam jest? Odległa wyspa.
Słyszę samotną grę fletu
W ciemnym gąszczu drzew.
Widzi sen - taki krótki! -
Pod letnim księżycem.Więcej od Basho
(tłumaczenie A. Dolina) O ważko!
Z jakim trudem na źdźble trawy
Zadomowiłeś się!
Pierwszy zimowy deszcz.
Małpie też to nie przeszkadza
Załóż słomiany płaszcz przeciwdeszczowy...
Jak ciężki jest pierwszy śnieg!
Zatonęły i niestety opadły
Liście żonkila...
Nawet szara wrona
Ten poranek Ci odpowiada -
Zobacz, jaka stałaś się ładniejsza!
Śpiewa przy kominku
Tak bezinteresownie
Znajomy krykiet!...
W zimną noc
Pożyczy mi szmaty,
Strach na wróble w polu.
O ważko!
Z jakim trudem na źdźble trawy
Zadomowiłeś się!
Posadziłem banana -
A teraz stały się dla mnie obrzydliwe
Kiełki chwastów...
Pierwszy zimowy deszcz.
Małpie też to nie przeszkadza
Załóż słomiany płaszcz przeciwdeszczowy...
Jak ciężki jest pierwszy śnieg!
Zatonęły i niestety opadły
Liście żonkila...
Japońskie haiku (trzy linijki)
Podróż do krainy wschodzącego słońca.
Cel lekcji: zapoznanie z gatunkiem haiku,
z poetami – przedstawicielami tego gatunku,
potrafić określić temat i ideę tercetu,
kultywujcie miłość i szacunek do kultury
różne narody.
Nazwa Japonii. (Nihon - ni-sun, hon-root, podstawa). „Ścieżka gór” to jedna z interpretacji starożytnej nazwy tego kraju - Yamato. Rzeczywiście Japonia to przede wszystkim kraj gór. Ale kraina gór ziejących ogniem jest lepiej znana jako Kraina Wschodzącego Słońca.
Mieszkańcy sami zapisują nazwę swojej ojczyzny dwoma hieroglifami. To tu rodzi się nowy dzień. Stąd luminarz rozpoczyna swoją codzienną podróż.
Cały świat już dawno to zauważył: Japończycy mają kult piękna. Dawno, dawno temu przodkowie współczesnych Japończyków wierzyli, że każdy element natury ma duszę i jest bóstwem. Dlatego wiele świąt i symboli Japonii kojarzy się z naturą.
Symbolem japońskiego domu cesarskiego są duże chryzantemy ogiku. Im poświęcony jest jesienny Festiwal Chryzantem.
Kwiat ten jest przedstawiony w herbie kraju, na monetach i na Orderu Chryzantemy, najwyższym odznaczeniu Japonii.
Symbolem Japończyków jest bambus. Bambus ugięty pod ciężarem śniegu symbolizuje wytrzymałego i elastycznego Japończyka, który opiera się przeciwnościom losu i dostosowuje się do najbardziej nieoczekiwanych trudności.
Od końca marca Japończycy z niecierpliwością czekają na rozkwit japońskiej wiśni – sakury. Japończycy od wieków podziwiają sakurę, zbierając się w jej bujnych, biało-różowych ogrodach. Tradycja ta nazywa się hanami. Kwiaty wiśni w Japonii są uważane za symbol odnowy, ponieważ płatki nie więdną: opadają świeże na ziemię. 
Jesienią Japonia jest także gospodarzem Festiwalu Oglądania Księżyca i Festiwalu Oglądania Liścia Klonowego.
Każdy wykształcony człowiek w Japonii powinien umieć pięknie pisać kaligraficznie i opanować sztukę wersyfikacji. Jednym z najbardziej rozpowszechnionych gatunków poezji japońskiej jest haiku (hoku), który pojawił się w XVII-XVIII wieku.
Haiku (lub haiku) to wiersz liryczny, forma poezji japońskiej.
Haiku składa się z trzech wersetów: pierwszy i ostatni werset haiku ma pięć sylab, a drugi werset haiku ma siedem sylab. W haiku jest 17 sylab.
Zawartość haiku.
Jest to wiersz liryczny, charakteryzujący się niezwykłą zwięzłością i wyjątkową poetyką. Przedstawia życie przyrody i życie człowieka na tle cyklu pór roku. Wiele haiku opiera się na technice zwanej współdodawaniem: istnieją dwa obiekty, a haiku reprezentuje dynamikę ich relacji.
Przykład nr 1.
Stary Staw.
Żaba skacze.
Plusk wody.
Tematem jest filozoficzne spojrzenie na przyrodę;
Dwa obiekty - staw i żaba.
W języku japońskim istnieje wyrażenie „cywilizacja igieł sosnowych”. Oznacza umiejętność cieszenia się pięknem jednej igły. Tak jak słońce odbija się w kropli rosy, tak przyroda odbija się w jednym kwiacie, na jednej gałęzi.
Mistrzowie poezji japońskiej byli lakoniczni. Wołali: zajrzyj w to, co znane - zobaczysz nieoczekiwane, zajrzyj w brzydotę - zobaczysz piękne, zajrzyj w proste - zobaczysz kompleks, zajrzyj w cząstki - zobaczysz całość, zajrzyj do mały - zobaczysz wielki!
Twórcy haiku postawili sobie za zadanie nie opisywać, ale przekazać swój nastrój i przeżycia w danym momencie.
W haiku jest niedopowiedzenie, podpowiedź, niedopowiedzenie. Autorzy mają nadzieję, że czytelnicy zrozumieją i docenią zarówno obraz prawdziwego świata, który nie wymaga innej interpretacji, jak i podtekst.
Główne cechy haiku:
1. Zwięzłość (3 linijki);
2. Dbałość o szczegóły;
3. Niedomówienie, podtekst.
Basho jest filozofem, poetą zakochanym w naturze. Żył pod koniec XVII wieku. Jego droga życiowa jest niezwykła.
Syn nieletniego samuraja, nauczyciela kaligrafii, Matsuo Basho, od dzieciństwa był towarzyszem zabaw syna księcia. Po przedwczesnej śmierci swojego młodego mistrza Matsuo udał się do miasta i złożył śluby zakonne, uwalniając się w ten sposób od służenia swemu feudalnemu panu. Nie został jednak mnichem, mieszkał w skromnym domu na biednych przedmieściach Fukagawy, niedaleko miasta Edo. Tę chatę o skromnym krajobrazie opisuje poeta. Studiuje twórczość chińskich poetów. Wkrótce zaczynają do niego przybywać liczni uczniowie, którym Basho przekazuje swoje nauczanie o poezji. Po spaleniu jego chaty rozpoczyna wieloletnią tułaczkę, podczas której umiera.
Jego poezja, jak wynika z zeznań badaczy jego twórczości, nie była dla poety zabawą i grą, ale wysokim powołaniem jego życia. Czytał, że uszlachetnia i podnosi człowieka.
Przykład nr 2.
Patrzę - opadły liść znów wzlatuje na gałąź: To był motyl. Gatunek tego wiersza to haiku (trzy wersety);
Temat -
Obrazy - liść - motyl;
Stan - upadły - wystartował (śmierć - życie);
Niedopowiedzenie (podtekst): Być może poeta patrząc na motyla marzy o życiu wiecznym i możliwości odrodzenia się.
Przykład nr 3.
Cisza nocna.
Tylko za obrazem na ścianie
Krykiet dzwoni i dzwoni.
Gatunek tego wiersza to haiku (trzy wersety);
Tematem jest filozoficzne postrzeganie przyrody;
Obrazy: noc - krykiet;
Stan: cisza - dzwonienie
Niedopowiedzenie (podtekst): poeta nie śpi w nocy, coś go dręczy. Zastanawiam się: czy te doświadczenia są przyjemne, czy nie? 
Innym znanym japońskim poetą jest Issa Kobayashi (1763 - 1827)
Syn chłopa Issa wcześnie stracił matkę. Nowe małżeństwo mojego ojca nikomu nie przyniosło szczęścia. W obliczu niesprzyjającej sytuacji rodzinnej, w wieku 13 lat Issa wyjechała do Edo (dzisiejsze Tokio), aby zarobić pieniądze. W wieku 25 lat rozpoczął naukę poezji.
Życie poety było tragiczne. Przez całe życie zmagał się z biedą. Zmarło jego ukochane dziecko. Poeta opowiadał o swoim losie wersetami pełnymi bolesnego bólu.
Jego poezja mówi o miłości do ludzi, i to nie tylko do ludzi, ale do wszystkich małych stworzeń, bezbronnych i obrażonych.
Issa był ostatnim znaczącym poetą feudalnej Japonii. Pozostawił po sobie około 20 000 haiku.
Przykład nr 3.
Nasze życie jest kroplą rosy.
Niech tylko kropla rosy
Nasze życie - a jednak...
Gatunek - haiku (trzy linijki);
Temat jest filozoficzny (sens życia);
Obrazy - życie - kropla rosy;
Stan wyraża się poprzez cząstki – aczkolwiek;
Chodzi o to, że życie każdego człowieka jest krótkie w porównaniu z wiecznością, ale warto żyć z godnością. Dodać należy, że wiersz pisany był w żałobie po zmarłym dziecku.
Przykład nr 4.
Cicho, spokojnie czołgaj się
Ślimak na zboczu Fuji,
Aż na same wyżyny!
Gatunek - haiku (trzy linijki);
Temat jest filozoficzny (poprzez obserwację przyrody);
Obrazy - ślimak - święta góra Fuji;
Stan: cicho się skrada;
Idea: sens życia to powolne i trudne zbliżanie się do prawdy.
Czego nauczyłeś się o Japończykach i Japonii?
Jak zrozumiałeś, czym jest haiku?
Ile ma sylab?
Jakie są jego główne cechy?
Których japońskich poetów rozpoznałeś?
Spróbuj sam skomponować haiku. Nie bój się, nie wątp w siebie. Rozejrzyj się i twórz.
Może rada Ilyi Erenburga Ci pomoże:
„Prawie każdy wykształcony Japończyk skomponował w swoim życiu kilka haiku. Nie wynika oczywiście z tego, że w Japonii poetów są miliony... Często jest to po prostu hołd złożony zwyczajowi; ale nawet mechaniczne gesty pozostawiają ślad na człowieku. Można się upić z nudów, można przeczytać kryminał, można napisać haiku... Autor, jeśli się tym nie wywyższył, to w każdym razie nie umniejszał swojego ludzkiego wizerunku.
Praca domowa
Czytaj i analizuj haiku (2-3 opcjonalnie)
Matsuo Basho i Kobayashiego Issę
Haiku (haiku) to rodzaj poezji japońskiej. Oryginalny japoński tercet składa się z 17 sylab zapisanych w jednej kolumnie. Najbardziej znanym autorem haiku jest Matsuo Basho. Jednak ma już odchylenia od normy kompozycji sylabicznej. Dzięki specjalnym słowom dzielącym - kireji (japońskie kireji - „słowo tnące”) - tekst haiku jest podzielony w stosunku 2: 1 - albo na piątą, albo na dwunastą sylabę.
Początki haiku
Słowo „haiku” pierwotnie oznaczało początkową zwrotkę innej japońskiej formy poetyckiej – renga (japońskie renga – „ciąg zwrotek”). Od początku okresu Edo (XVII w.) haiku zaczęto uważać za dzieło niezależne. Termin „haiku” został ukuty przez poetę i krytyka Masaokę Shiki pod koniec XIX wieku w celu rozróżnienia tych form. Genetycznie sięga pierwszej półstrofy tanka (dosłownie haiku – początkowe wersety), od której różni się prostotą języka poetyckiego i odrzuceniem dotychczasowych reguł kanonicznych.
Haiku przeszło kilka etapów swojego rozwoju. Poeci Arakida Moritake (1465-1549) i Yamazaki Sokan (1465-1553) wyobrażali sobie haiku jako miniaturę gatunku czysto komiksowego (takie miniatury później nazwano senryu. Zasługa przekształcenia haiku w wiodący gatunek liryczny należy do Matsuo Basho ( 1644-1694); główną treścią haiku stała się liryka pejzażowa. Z ekspansją tematyki haiku wiąże się nazwisko Yosy Busona (1716-1783). Równolegle w XVIII w. rozwijały się miniatury komiksowe, które stały się niezależnym dziełem satyrycznym i humorystyczny gatunek senryu (japoński senryu – „wierzba rzeczna”) Pod koniec XVIII wieku - Na początku XIX wieku Kobayashi Issa wprowadził do haiku motywy obywatelskie i zdemokratyzował tematykę gatunku.
Na przełomie XIX i XX w. Masaoka Shiki zastosował do haiku zapożyczoną z malarstwa metodę shasei (japońskie shasei? – „szkice z życia”), co przyczyniło się do rozwoju realizmu w gatunku haiku.
Jak zrozumieć haiku
Przy tłumaczeniu haiku na języki zachodnie tradycyjnie – już od początków XX w. – miejscem, w którym może pojawić się kireji, jest przerwa wersu, tak aby haiku było tercetem o strukturze 5-7-5 sylab.
W latach 70. amerykański tłumacz haiku Hiroaki Sato zaproponował pisanie tłumaczeń haiku w postaci wierszy monostycznych jako bardziej adekwatne rozwiązanie; Idąc za nim, kanadyjski poeta i teoretyk Clarence Matsuo-Allard oświadczył, że oryginalne haiku tworzone w językach zachodnich powinno być jednowierszowe.
Wśród przetłumaczonych i oryginalnych haiku występują również teksty dwuwierszowe, które mają zwykle proporcję sylabiczną 2:1. Jeśli chodzi o skład sylabiczny haiku, dotychczas zarówno wśród tłumaczy haiku, jak i wśród autorów oryginalnych haiku w różnych językach zwolennicy utrzymania złożoności 17 (i/lub schematu 5-7-5) pozostają w mniejszości.
Według ogólnej opinii większości teoretyków pojedyncza miara sylabiczna dla haiku w różnych językach jest niemożliwa, ponieważ języki znacznie różnią się od siebie średnią długością słów, a zatem i pojemnością informacyjną tej samej liczby sylab. Tak więc w języku angielskim 17 sylab tekstu japońskiego odpowiada średnio pod względem informacyjnym 12-13 sylabom, a w języku rosyjskim wręcz przeciwnie, około 20. Ponieważ gatunek stanowi jedność formalną i treściową, cechy semantyczne, które go wyróżniają, są ważne dla haiku. Klasyczne haiku z konieczności opierają się na korelacji człowieka (jego wewnętrznego świata, biografii itp.) z naturą; w tym przypadku charakter należy definiować w odniesieniu do pory roku – w tym celu stosuje się kigo jako obowiązkowy element tekstu (japońskie kigo – „słowo sezonowe”).
Najczęściej narracja prowadzona jest w czasie teraźniejszym: autor przedstawia swoje przeżycia. W zbiorach haiku każdy wiersz jest często drukowany na osobnej stronie. Dzieje się tak, aby czytelnik mógł w zamyśleniu, bez pośpiechu, wniknąć w atmosferę wiersza.
Aby poprawnie zrozumieć haiku, musisz przeczytać każde słowo, wyobrażając sobie je. Dla Japończyków każde zjawisko naturalne ma ukryte znaczenie na poziomie skojarzeń. Na przykład autorzy często wspominają o sakurze. To jest drzewo kwitnące wiśnią. Roślina całkowicie pokryta białymi kwiatami sprawia wrażenie czegoś młodego, świeżego i nieskazitelnego. Takie obrazy nadają hokejowi atmosferę tajemniczości i niedopowiedzenia.
Nie bez powodu Europejczycy wierzą, że haiku budzi zazdrość: ilu zachodnich czytelników marzyło o przejściu przez takie życie z notatnikiem w dłoni, zapisując tu i ówdzie pewne „wrażenia”, których zwięzłość byłaby gwarancją doskonałości , a prostota kryterium głębi (a wszystko dzięki mitowi składającemu się z dwóch części, z których jedna – klasyczna – czyni lakonizmem wymiarem sztuki, druga – romantyczna – widzi prawdziwość improwizacji). Haiku, choć jest całkowicie zrozumiałe, niczego nie przekazuje i właśnie z powodu tego podwójnego warunku zdaje się nadawać sens z pomocą dobrze wychowanego gospodarza, który zaprasza, abyś poczuł się u niego jak w domu, akceptując ty ze wszystkimi swoimi przywiązaniami, wartościami i symbolami; ta „nieobecność” haiku (w tym sensie, gdy mówią o abstrakcyjnej świadomości, a nie o zmarłym właścicielu) jest obarczona pokusą i upadkiem - jednym słowem, silnym pragnieniem znaczenia.
Na gołej gałęzi
Raven siedzi sam.
Jesienny wieczór.
liście topoli
Przed burzą o nieziemskich kolorach.
Poddany żywiołom.
Gdzie jesteś, Wszechświecie?
Zajęty w ciągu dnia. W nocy przyćmione gwiazdy.
Obojętność metropolii.