DEMO
Synonimy języka rosyjskiego. 2012
Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie DEMOS w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:
- DEMO w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(Greckie demos - ludzie) w Dr. Grecja była wolną ludnością, która miała prawa obywatelskie (w przeciwieństwie do metyków, perieci, niewolników itp.). ... - DEMO w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
(Greckie demos - ludzie), w szerokim znaczeniu słowa D. - wolna ludność starożytnych greckich państw-miast, która miała prawa obywatelskie (w przeciwieństwie do ... - DEMO we współczesnym słowniku encyklopedycznym:
(greckie demos - ludzie), w starożytnej Grecji wolna ludność posiadająca prawa obywatelskie. Od końca V - IV wieku. przed naszym... - DEMO
w starożytnej Grecji lud, czyli główna część populacji, sprzeciwiała się arystokracji (eupatrides); w Demos niewolnicy nie są... - DEMO w Słowniku Encyklopedycznym:
, a, liczba mnoga nie, m.in. Grecja: ludzie, tj. główna pełnoprawna część populacji, przeciwna arystokracji - Eupatrides (we wsi ... - DEMO w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
DEMOS (gr. d;mos – ludzie), u dr. Grecja miała wolną ludność, która miała obywatelstwo. prawa (w przeciwieństwie do metyków, perieków, niewolników i… - DEMO w paradygmacie pełnego akcentu według Zaliznyaka:
de"mos, de"mos, de"mos, de"mos, de"mos, de"mos, de"mos, de"mos, de"mos, de"mos, de"mos, ... - DEMO w Nowym Słowniku wyrazów obcych:
(gr. dema) w Dr. Grecja - lud, tj. główna pełnoprawna część populacji, przeciwna arystokracji (eupatrides); do demonstracji... - DEMO w Słowniku wyrażeń obcych:
[gr. demos] w innej Grecji - lud, tj. główna pełnoprawna część populacji, przeciwna arystokracji (eupatrides); nie w demonstracjach... - DEMO w Nowym Słowniku Wyjaśniającym Języka Rosyjskiego autorstwa Efremowej:
m. 1) Wolna ludność z prawami obywatelskimi (w starożytnej Grecji). 2) Ludzie, nieuprzywilejowane grupy ludności w klasie... - DEMO w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
demonstracje, ... - DEMO w Kompletnym Słowniku Ortografii Języka Rosyjskiego:
demonstracje... - DEMO w Słowniku ortografii:
demonstracje, ... - DEMO we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
(Greckie demos – ludzie), u dr. Grecja była wolną ludnością, która miała prawa obywatelskie (w przeciwieństwie do metyków, perieci, niewolników itp.). ... - DEMO w Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego Uszakowa:
(de), demo, pl. nie, m. (greckie demos) (książka). Ludzie, nieuprzywilejowane części populacji w klasie... - DEMO w Słowniku wyjaśniającym Efraima:
demos m. 1) Wolna ludność posiadająca prawa obywatelskie (w starożytnej Grecji). 2) Ludzie, nieuprzywilejowane grupy ludności w klasie... - DEMO w Nowym Słowniku języka rosyjskiego autorstwa Efremowej:
m. 1. Wolna ludność z prawami obywatelskimi (w starożytnej Grecji). 2. Ludzie, nieuprzywilejowane grupy ludności w klasie... - DEMO w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
m. 1. Większość ludności posiadająca prawa obywatelskie, przeciwna arystokracji (w starożytnej Grecji). 2. Ludzie, warstwy nieuprzywilejowane... - 1998.11.23 na kartach historii Co, gdzie, kiedy:
Demos-Internet, niezależne wydawnictwo InfoArt i Sovam Teleport tworzą sojusz reklamowy banner.Ru. Trzej wiodący dostawcy Internetu odgrywający znaczącą rolę w... - TAWADZE w Encyklopedii Literackiej:
Solomon (pseudonim „Oboli-Musha”) to gruziński pisarz. Pochodzi od chłopów. Od 1903 do 1906 pracował w fabryce i na plantacjach herbaty... - WYDAWCY LITERACKI w Encyklopedii Literackiej:
(Rosjanie). — W społeczeństwie klasowym wydawnictwa literackie niezmiennie uczestniczą swoimi wytworami w walce klas, służąc ich potrzebom ideologicznym. Wraz z … - GISSING w Encyklopedii Literackiej:
George jest pisarzem angielskim, głównym przedstawicielem powieści naturalistycznej. W swoich głównych powieściach Gissing opisuje życie z naturalistyczną precyzją... - WARNALIS w Encyklopedii Literackiej:
Kostas [???????? ????????, 1890—] (pseudonim Demos Tanalis) – współczesny współczesny grecki poeta i krytyk. R. na jednej z wysp Archipelagu; Przez … - ARYSTOFANES w Encyklopedii Literackiej:
[OK. 450 - ok. 385 p.n.e era] – najwybitniejszy dramaturg starożytnej Grecji, najwybitniejszy przedstawiciel komedii politycznej końca V i…
Pojęcia powiązane
Thetas (starożytne greckie θέτης), w starożytnych Atenach, według reformy Solona, czwarta (po pentakosiomedimni, jeźdźcach, zeugitach) najniżej kwalifikująca się grupa ludności cywilnej. Obejmowała ona obywateli osiągających roczny dochód z ziemi poniżej 200 medimn (1 medimn – od 41 do 52 litrów zboża): drobnych właścicieli ziemskich, dzierżawców, robotników rolnych, robotników dziennych oraz biedotę miejską. Feta była zwolniona z podatków. Służyli w armii jako lekko uzbrojeni żołnierze, marynarze, wioślarze i pełnili służbę niewalczącą. Mieli prawo uczestniczyć w ogólnopolskich...
Osiemnasty Brumaire Ludwika Bonaparte (niem. Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte) – dzieło K. Marksa. Napisane w okresie grudzień 1851 - marzec 1852. - zasada organizacji społecznej, która jest integralną częścią filozofii faszystowskiej. Opiera się na przekonaniu, że podział społeczeństwa na klasy jest pozytywnym i ważnym aspektem cywilizacji. Według słów Benito Mussoliniego „faszyzm potwierdza nieodwracalną, owocną i pożyteczną nierówność ludzi”. Biorąc pod uwagę to założenie, faszyści doszli do wniosku, że zachowanie hierarchii społecznej leży w interesie wszystkich klas i dlatego wszystkie klasy muszą współpracować w jej obronie. Obie klasy...
Majątki ziemskie w Rosji w XIX wieku są ciekawym zagadnieniem historycznym i naukowym, które do dziś jest badane.
Bardzo fascynujące jest obserwowanie, jak społeczeństwo naszego kraju zmieniało się na przestrzeni czasu, jak się przekształcało, nabywało nowych cech, zbliżało się do stanu, w jakim jest dzisiaj.
Do XIX wieku w kraju nie było społeczeństwa klasowego, obowiązywały tu zupełnie inne sposoby podziału ludzi na różne warstwy. Ale Piotr I wraz ze swoim dworem szlacheckim starał się na wszelkie możliwe sposoby uczynić Rosję częścią Europy. I stąd w pierwszej połowie XIX w. król zapożyczał różne zajęcia. Przyjrzyjmy się bliżej, jak to wszystko wyglądało.
Tworzenie klas
Klasowa struktura społeczeństwa istniała w Europie Zachodniej, ale w naszym kraju nie było nawet pojęć opisujących to zjawisko.
Pierwsze dowody podziału ludzi na klasy pojawiły się w Rosji pod koniec lat osiemdziesiątych XVIII wieku, jednak, jak zauważa wielu historyków, systemowi temu nigdy nie udało się w pełni ugruntować swojej pozycji i zyskać takiego uznania, jakie cieszyło się na Zachodzie.
Człowiek zaliczał się do tej czy innej klasy na podstawie tego, jaką pracę wykonywał, jakie miał wykształcenie, jaki poziom posiadał bogactwa materialnego, jaki miał rodowód.
Schemat przynależności do tej czy innej klasy był dość zagmatwany i do dziś budzi kontrowersje. Kwestię tę regulował specjalny zbiór przepisów, opublikowany w kilku ważkich tomach.
Majątki w Rosji w XIX wieku
Jak już wspomniano, społeczeństwo rosyjskie nie widziało wcześniej społeczeństwa klasowego, więc Piotr I całkowicie skopiował je z Zachodu, ale z pewnymi cechami i adaptacją do naszego obszaru.
Pewne warstwy społeczeństwa odmiennie traktowały innowacje, a część jednostek nie akceptowała tych zmian i dlatego jedynie formalnie i przymusowo uczestniczyła w reformach.
Ogólnie, pojawiły się obie klasy swego rodzaju arystokracji i majątków płacących podatki- najbardziej upokorzone kategorie ludności, które zmuszone były służyć w wojsku, płacić daninę za każdą osobę w rodzinie i przestrzegać wielu dodatkowych praw.
Nic dziwnego, że w takich warunkach początek buntów przeciwko ustrojowi carskiemu i późne nadejście marksizmu znalazły bardzo podatny grunt.
Uprzywilejowany
Majątki dzieliły się na uprzywilejowane i nieuprzywilejowane. Pierwsza obejmowała takie kategorie obywateli.
Szlachta
Dość stara klasa, która powstała w XVII wieku za panowania książąt. Szlachta miała szerokie uprawnienia; stanowiła część dworu większego księcia lub bojara.
Tytuł szlachecki można było otrzymać za szczególne sukcesy i zasługi w służbie wojskowej, na życzenie władcy, w zależności od rodowodu.
To jest nic nie warte: dziedziczono także tytuł szlachecki, ale wyłącznie w linii męskiej. Jeśli kobieta ze szlacheckiej rodziny wyszła za mąż za prostego mężczyznę, tytuł szlachcica nie został przekazany jemu i jej dzieciom.
Kler
Tradycyjna kasta ludności w państwie prawosławnym, do której należeli różnego rodzaju duchowni, mnisi, starsi i inni.
Skład społeczny duchowieństwa jest dość zróżnicowany. Dotyczyło to osób o bardzo różnym poziomie zamożności materialnej, ponieważ nie był to tutaj czynnik decydujący.
Duchowieństwo podzielono na dwie duże kategorie: białą i czarną. Pierwsza część obejmowała parafialną część wiernych, druga – monastycyzm. Osoby te nie podlegały poborowi do wojska ani karom cielesnym.
Gildia Kupców 1 i 2
Do kupców pierwszego cechu należeli ci, którzy prowadzili duży obrót towarowy zarówno w kraju, jak i za granicą. Kupcy II cechu zajmowali się wyłącznie handlem krajowym.
Ten pierwszy miał dość rozszerzone uprawnienia i swobodę działania. Jeśli chodzi o 2. cech, jego przedstawiciele musieli płacić dodatkowe podatki, a nawet byli powołani do służby wojskowej jako rekruci.
Wszyscy ludzie należący do tej klasy mieli prawo do samorządu, wiele wolności i praw, mieli prawo do dobrej edukacji.
Nieuprzywilejowany
Ta klasa mieszkańców Imperium Rosyjskiego była bardziej rozległa niż uprzywilejowana. Struktura klas wyglądała następująco.
Chłopstwo
Chłopi byli państwem i poddanym, ale później nazwy te uległy zmianie. Pozycja chłopów była nie do pozazdroszczenia - chłopi pańszczyźniani nie mieli żadnych praw i byli całkowicie niewolni pod każdym względem.
Chłopi państwowi mogli posiadać grunty będące własnością gminy i mieli prawo do samorządu.
Chłopi wszystkich typów mieli obowiązek służyć w wojsku, pracować w tzw. pańszczyźnie, płacić składki, a także mieli innego rodzaju obowiązki wobec swoich właścicieli i państwa.
Krótko mówiąc, pozycja tej klasy była nie do pozazdroszczenia.
Mieszczaństwo
Do tej klasy należeli rzemieślnicy o różnych profilach, rzemieślnicy, a także przedstawiciele drobnego handlu miejskiego.
Mieszczanie mieli prawo do własnego samorządu i nauki, choć ograniczonej w porównaniu z tą, jaką otrzymywała szlachta.
Nie obowiązywały tu żadne tytuły, a mieszczanie zmuszeni byli płacić wszystkie podatki obowiązujące w kraju; podlegali poborowi, tworząc podstawę armii Imperium Rosyjskiego.
Ci ludzie mieli niewiele praw, ale wystarczająco dużo obowiązków. Nie mieli też możliwości posiadania ziemi.
Kozacy
Do Kozaków mógł dołączyć każdy; w swoim czasie krążyły legendy o tej kategorii ludności.
Wolni ludzie, własność ziemska, zwolnienie z wszelkich podatków – to wszystko było dostępne dla Kozaków w całości.
Jedyne, co Kozacy byli winni państwu, to służba w wojsku, mając przy tym własny sprzęt.
Kupcy 3 gildie
Niektórzy badacze zaliczają kupców z 3. gildii do odrębnej klasy. Są to główni kupcy, którzy zapewniali handel miejski i powiatowy w kraju.
Nie ma tu specjalnych różnic w stosunku do innych gildii, po prostu przedstawiciele 3. gildii również musieli służyć w armii.
Poniżej znajduje się tabela zawierająca krótkie podsumowanie tego tematu.
System stanowy nie trwał długo – powstanie dekabrystów, zbliżająca się wojna światowa, bolszewicy i wiele innych wstrząsów szybko wrzuciło kraj w zupełnie inną rzeczywistość.
Znacznie więcej luk pozostaje w badaniach genealogii chłopów, robotników, kupców i innych nieuprzywilejowanych rodzin. Problem polega głównie na niedostatku dostępnych źródeł. Przykładowo do połowy XVIII w. za wystarczającą podstawę do zaliczenia danej osoby do ludności chłopskiej uważano wzmiankę w skrybie lub księdze spisowej jako o chłopu. Manifest z 17 marca 1775 r. przyznał wyzwolonym chłopom prawo zadeklarowania, do której klasy chcą należeć (drobnomieszczanie czy kupcy). Dekret z 20 lutego 1803 r. wzywał chłopów do uwolnienia ziemi jako wolnych rolników. Wówczas zbiór praw państwowych zaliczał całą ludność chłopską do mieszkańców wsi. Manifest o zniesieniu pańszczyzny z 1861 r. przyznał zarówno wolnym chłopom, jak i byłym chłopom pańszczyźnianym prawa wolnych mieszkańców wsi. Gdy chłop opuszczał społeczność wiejską, otrzymywał zaświadczenie o zwolnieniu od starosty i był przydzielany do innej społeczności wiejskiej lub miejskiej. Jednym z ostatnich przedrewolucyjnych aktów prawnych dokumentujących przynależność do klasy chłopskiej był dekret z 5 października 1906 r. Zgodnie z nim chłopi i osoby z poprzednich klas podatników byli równi w prawach wstępu do służby cywilnej, oświaty instytucje, duchowieństwo i monastycyzm.1
Podobnie jak inne warstwy nieuprzywilejowane, chłopi niezwykle rzadko zachowywali swoje rodowody. Źródła bezpośrednie są skąpe, ale ogromne znaczenie mają materiały pośrednie.
Znany badacz historii klanów chłopskich M.V. Borisenko proponuje warunkowe podzielenie prac z zakresu genealogii chłopskiej na trzy grupy: faktyczne badania genealogiczne rodzin i klanów; studia źródłowe i wszelkie inne, w których wątki genealogiczne mają charakter pomocniczy lub pokrewny2. Nie ma jeszcze kompleksowych prac na temat genealogii chłopstwa. Wszystkie są ograniczone chronologicznie, geograficznie lub innymi kryteriami.
Na przykład M.V. Prochorow uczynił przedmiotem poszukiwań genealogicznych starożytną wieś Pokrowskie (Fili) pod Moskwą, znaną w historii ze słynnej rady wojskowej M.W. Kutuzowa z 1 września 1812 r. Wieś była dużym lennem Naryszkinów. Wiadomo, że chłopi pańszczyźniani z reguły nie mieli nazwiska. W księgach spisowych i sprawozdaniach rewizyjnych najczęściej wskazywano nazwisko samego chłopa i jego ojca. Chłopi często błędnie podawali swój wiek. Badaczowi udało się jednak na podstawie analizy genealogii poczynić szereg ciekawych obserwacji i wniosków na temat trwałości zamieszkania poszczególnych rodzin chłopskich na wsi, braku przejść mieszkańców wsi do innych klas, typów rodzin pokrewieństwa bezpośredniego, struktura i skład rodzin chłopskich w XVIII w. - pierwsza połowa XIX w. Autor podaje ciekawe statystyki. Wieś straciła prawie jedną trzecią swojej ludności podczas zarazy w 1771 r., podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 r., liczba ludności zmniejszyła się o jedną czwartą.1 M.V
genealogiczna charakterystyka chłopstwa tylko jednej wsi na przestrzeni półtora wieku (patrz załącznik 2).
M.M. Gromyko poświęciła szereg artykułów genealogii chłopstwa syberyjskiego2. Wartość jej badań polega na tym, że dane genealogiczne podawane są w połączeniu z danymi statystycznymi i innymi. Wraz z księgami spisowymi i sprawozdaniami audytowymi tak mało zbadanym źródłem są obrazy konfesyjne, sporządzane przez księży w celu identyfikacji niespowiadających się parafian. Dane genealogiczne pozwalają M.M. Gromyce na wyciągnięcie ważnych wniosków na temat procesów społeczno-gospodarczych zachodzących na syberyjskiej wsi.
Genealogia robotników ma cechy szczególne w porównaniu zarówno z genealogią klas panujących, jak i genealogią innych warstw nieuprzywilejowanych. Jedną z nich jest to, że jest ona znacznie „młodsza”, w pełnym tego słowa znaczeniu, można mówić o genealogii robotników z XVIII wieku. Klasa robotnicza okresu feudalnego składała się z grup heterogenicznych. Wskazane jest prześledzenie genealogii rodzin pracujących w poszczególnych przedsiębiorstwach. Genealogia pracy ma swoje specyficzne źródła: formalne listy rzemieślników, dokumentacja biurowa fabryk i fabryk itp. W oficjalnych spisach wskazano imię i nazwisko, wiek rzemieślnika, jego pochodzenie, czas i miejsce przystąpienia do pracy, zmiany w służbie, wykształcenie , zachowanie rzemieślnika, kary i grzywny, urlopy, udział w kampaniach wojskowych, wynagrodzenie, stan cywilny, liczba dzieci, ich wiek i zawód, a nawet wzrost i wygląd rzemieślnika. Do słabych stron tego typu źródeł należy brak informacji o rodzicach i złe zachowanie spisów. Do najwcześniejszych i najbardziej sumiennych prac z zakresu genealogii rosyjskich robotników należy wymienić opracowanie L.N. Semenowej na temat genealogii rzemieślników petersburskich w XVIII – początkach XIX w.3 Badacz dowiedział się, z jakich kategorii robotników ludności powstały dziedziczne kadry rzemieślników, jak różniły się warunki pracy i życia różnych pracowników działów. Na przykładzie wielu biografii L.N. Semenova prześledził przejścia rzemieślników i ich dzieci do innych działów, do
kupcy, filistyni, wojsko itp. zidentyfikowali dwa typy ewolucji społecznej rzemieślników. Pierwszy - kiedy zachowali status swoich ojców i uzupełnili klasę robotniczą, drugi, rzadszy - kiedy wykształcone dzieci rzemieślników zajmowały niższe stanowiska wojskowe w zespołach artyleryjskich i urzędach.
Problemem powstawania dynastii proletariackich zajmują się także P.A. Kolesnikow (przywrócił genealogię I.V. Babuszkina), M.G. Meyerowicz (analizował materiały Wielkiej Manufaktury w Jarosławiu) (patrz załącznik 3) i kilku innych badaczy. powtarzamy, wszystkie prace mają charakter wąsko tematyczny.
Źródła dotyczące genealogii kupców są nierozerwalnie związane z dokumentacją przynależności do klas miejskich. Pod koniec XVII - na początku XVIII wieku. Ludność miejską zaczęto dzielić na klasy. W 1699 r. utworzono izbę burmistrzowską, której zadaniem było zarządzanie kupcami i mieszczanami. 16 stycznia 1721 roku uchwalono Regulamin Naczelnego Magistratu, który określał majątki miejskie. W 1723 r. za wejście do klasy kupieckiej ustalono wymóg kapitałowy w wysokości 500 rubli.
21 kwietnia 1785 roku przyjęto przywilej przyznający prawa i korzyści miastom Imperium Rosyjskiego. Zwykle w literaturze nazywa się to Kartą Miast. Statut miał regulować organizację i działalność nowo wprowadzonych organów samorządu miejskiego. Statut dzielił mieszkańców miast na klasy. Większość ludności miejskiej pozostała pozbawiona praw wyborczych. Zawęziły się kompetencje organów samorządu miejskiego. Prawdziwa władza pozostała w rękach burmistrzów, organów policji i lokalnych urzędników mianowanych przez gubernatorów. Władze miejskie pozostały z drugorzędnymi kwestiami poprawy stanu sanitarnego miast, rozwoju handlu i przemysłu itp. 4 Ponadto ograniczały je niewystarczające zaplecze finansowe. Kupcom przyznano jedynie prawa wtórne. Ale jednocześnie Karta nadana miastom stworzyła przywileje dla elity handlowej i przemysłowej, a tym samym przyczyniła się do rozwoju handlu i przemysłu w kraju, nie wpływając na stosunki pańszczyźniane.
Na początku XIX w. prawa stanowe na nowo zdefiniowały majątki miejskie. W 1870 r. wprowadzono Regulamin Miejski. Od tego czasu zaprzestano prowadzenia miejskich ksiąg filistyńskich. Ważnymi źródłami genealogii kupców w całej ich historii pozostają księgi spisowe, sprawozdania audytowe i zapisy metryczne.
A.I. Aksenov jest uważany za czołowego badacza genealogii kupców.
Jest właścicielem dwóch poważnych monografii na temat genealogii kupców moskiewskich i okręgowych XVIII wieku oraz artykułów naukowych na ten temat. W swoich badaniach A.I. Aksenov nie ogranicza się do XVIII wieku.
Najwcześniejsze informacje o kupcach rosyjskich pochodzą z drugiej połowy XVIII wieku. Kupców nazywano wówczas gośćmi, ponieważ handlowali
miejsca zamieszkania lub cmentarze. Zwykle były to duże wsie. Po przyjęciu chrześcijaństwa miejsca pochówku przy kościołach takich wsi zaczęto nazywać cmentarzami. Goście stanowili najwyższą organizację kupiecką; poniżej znajdował się salon i sklep z suknem. Goście, w odróżnieniu od tych ostatnich, mogli prowadzić handel zagraniczny, nabywać ziemię oraz mieli szereg innych przywilejów.
Na początku XVIII wieku sytuacja uległa zmianie z kilku powodów. Po pierwsze, goście stanowili bardzo zamkniętą grupę społeczną; część żyjącej rodziny zniknęła z powodu braku reprodukcji wewnętrznej. W wyniku polityki gospodarczej Piotra I goście utracili niektóre tradycyjne rodzaje handlu i rzemiosła. Na przykład Piotr wprowadził państwowy monopol na sprzedaż futer i soli, co podważyło siłę finansową wielu rodzin kupieckich (Filatyevów, Pankratievów itp.). Istotną rolę odegrała w tym także polityka podatkowa rządu toczącego długą wojnę północną. W tym samym czasie na znaczeniu zyskały rodziny kupieckie, czerpiące zyski z operacji wojskowych.
W 1728 r. zniesiono ustawą instytucje gościnne i salon dla stu osób. Żywa Setka przetrwała nieco dłużej, gdyż nie prowadziła handlu zagranicznego. Ale wojna miała mniejszy wpływ na operacje wewnętrzne. Ponadto salon setki znacznie przewyższał liczebnie gości. Na początku XVIII w. pozycja ekonomiczna kupców Bwreinowów, Markowów, Mokejewów, Startsowów i Turczeninowów pozostała silna. Na przykład Evreinovowie wzbogacili się na dostarczaniu wojsku sukna.
Najsilniejszymi rodzinami kupieckimi okazały się te, które przeniosły swój kapitał z handlu do przemysłu. Chociaż należy zauważyć, że byli to nadal przedsiębiorcy feudalni (patrz załącznik 4).
Nowi kupcy gildii otrzymali od rządu prawa i przywileje dostępne wcześniej jedynie dla gości i stu gości. Dlatego stali się poważnymi konkurentami tych ostatnich.
Zgodnie z przywilejem nadanym miastom w 1785 r. kupcy I i II cechu posiadali prawo do wewnętrznego handlu hurtowego i detalicznego, zakładania fabryk i fabryk oraz byli zwolnieni z usług rządowych. Pierwsza gildia mogła handlować poza imperium i dlatego mogła posiadać statki morskie, podczas gdy kupcy drugiej gildii posiadali jedynie statki rzeczne.
Ciekawe, jak powstała klasa kupiecka. Oprócz reprodukcji wewnętrznej, poszczególne rodziny kupieckie wywodziły się od chłopów. Chociaż było to dość trudne, ponieważ większość chłopów znajdowała się w niewoli. Kolejną bazą do formowania się klasy kupieckiej byli plebsu - mieszczanie, mieszczanie, żołnierze, ludzie z rodzin duchownych itp.
A.I. Aksenovowi przypisuje się badanie powiązań rodzinnych kupców. Często małżeństwo, obok głównej funkcji prokreacji, służyło także ekonomicznemu zachowaniu nazwiska. W kształtowaniu się relacji rodzinnych wśród kupców przenoszących się do Moskwy zaobserwowano dwie tendencje - zachowano dawne więzi i ustanowiono pokrewieństwo z Moskalami. Dużą rolę odgrywał posag nadawany pannie młodej przez rodziny kupieckie. Odegrało dużą rolę dla nazwiska pana młodego jako środka początkowej akumulacji. W XIX wieku najbardziej stabilne rodziny kupieckie wywodziły się z miast prowincjonalnych lub z chłopów. Szczególnie zaciekle walczyli o miejsce poniżej
słońce.
Jednym z czynników upadku wielu pierwszych rodzin kupieckich cechowych była szlachta kupców. Ponadto często biednieli wraz ze wzrostem ich nazwiska.
Ostatecznie klasa kupiecka połączyła się z klasą handlową i przemysłową i istniała tylko formalnie do 1917 roku.
Urzędnicy odegrali ważną rolę w losach państwa rosyjskiego. Ważnym dokumentem do badania jego wczesnej historii jest Tabela rang. „Urzędnicy, otrzymawszy stopień sekretarza kolegialnego, zostali szlachcicami osobistymi, asesorzy kolegialni mieli prawo do dziedzicznej szlachty. 15 grudnia 1763 r. Dekret „O obsadzaniu stanowisk sędziowskich ludźmi godnymi i uczciwymi, w sprawie środków zapobiegających wymuszeniom i łapówkom. …” dekret ustalał wynagrodzenie wszystkich urzędników, czyli biurokracja otrzymywała specjalne źródło dochodów. Od 1764 r. wprowadzono formalne spisy, które zawierały informacje o rodzinie urzędnika. Miały one znaczenie dla badań genealogicznych. 14 sierpnia 1798 r. wydano dekret „O wyłączeniu tytułu dowódczego ludzi” z uposażenia per capita i o nieprzydzielaniu do służby cywilnej stopni kupieckich, burżuazyjnych i innych podatników per capita. nie przedstawiając Senatowi ich potrzeby.” Dekret ten odegrał znaczącą rolę w ukształtowaniu się biurokracji jako szczególnej grupy, po raz pierwszy przewidywał możliwość odejścia urzędników od klas płacących podatki.
W ten sposób biurokracja stopniowo stała się grupą społeczną posiadającą własne źródła dochodów i specjalny status prawny.
Do ciekawych wniosków na temat przebiegu tego procesu doszedł M.F. Rumyantseva, badając dane dotyczące dziedziczenia zawodów i społecznego charakteru małżeństw urzędników.
Większość urzędników poślubiała przedstawicieli środowiska społecznego, z którego pochodzili. Spośród 79 szlachciców 31 było żonatych ze szlachciankami, 22 z córkami oficerów; z 51 urzędników państwowych 19 poślubiło córki mniejszych urzędników i urzędników niższego szczebla; z 4 synów kupców 2 poślubiło córki kupieckie; Z 28 synów duchownych jedna czwarta ma córki księży. Dominowały zatem małżeństwa jednorodne społecznie.1
Ponadto wszyscy urzędnicy, niezależnie od pochodzenia społecznego, starali się poślubić dziedziczne szlachcianki.
Jeśli chodzi o synów dziedziczących zawód po ojcu, synowie szlachecki woleli służbę wojskową. Znacznie rzadziej wybierali cywile. Częściej do służby cywilnej wchodziły dzieci urzędników wywodzące się z dzieci żołnierzy i urzędników państwowych. Co więcej, ci ostatni zwykle zaczynali służyć w młodym wieku – od 10-12 lat – jako kopiści itp.