Etymologia ludowa. Rozdział szesnasty

- (niemiecki Volksetymologie, francuski etymologie populaire) termin wprowadzony przez niemieckiego językoznawcę Förstemanna (1852) w celu określenia specyficznego zjawiska językowego polegającego na całkowitym lub częściowym przemyśleniu słowa w wyniku arbitralnego ... ... Encyklopedia literacka

ETYMOLOGIA FOLKOWA- (fałszywa etymologia) zrozumienie składu morfologicznego słowa i motywowanie jego znaczenia w oparciu o zbieżność ze spółgłoskowymi słowami, które różnią się od niego pochodzeniem (rosyjska półklinika wernakularna zamiast polikliniki) ... Wielki słownik encyklopedyczny

ETYMOLOGIA FOLKOWA- (od greckiego etymon - prawda; główne znaczenie słowa + ...logia). Fałszywa etymologia, skojarzenie leksykalne. Przerobienie i przemyślenie słowa na wzór innego słowa o podobnym brzmieniu, ustalenie powiązań semantycznych między nimi na podstawie... ... Nowy słownik terminów i pojęć metodologicznych (teoria i praktyka nauczania języków)

etymologia ludowa- (fałszywa etymologia), rozumienie składu morfologicznego słowa i motywowanie jego znaczenia w oparciu o zbieżność ze spółgłoskowymi słowami różniącymi się od niego pochodzeniem (ros. potoczne „poluklinika” zamiast „poliklinika”). * * * LUDZIE... ... słownik encyklopedyczny

Etymologia ludowa- (inna nazwa: przyciąganie paronimiczne) Zastąpienie w umysłach osób mówiących pierwotnej motywacji, która stała się podstawą do powstania słowa, ideą motywacyjnego związku między słowem a słowem niezwiązanym ze słowem -rozważany związek formacyjny... Podręcznik etymologii i leksykologii historycznej

Etymologia ludowa- przemyślenie słowa (zapożyczonego lub rodzimego), niejasnego semantycznie i nie dającego się rozłożyć na części znaczące, na wzór podobnego brzmieniowo słowa języka ojczystego, w oparciu o czysto zewnętrzną, przypadkową zbieżność dźwiękową (potoczną... ). .. Wielka encyklopedia radziecka

etymologia ludowa- Przeróbka i przemyślenie zapożyczonego (rzadziej rodzimego) słowa w oparciu o model wyrazu języka ojczystego o podobnym brzmieniu, ustalenie powiązań semantycznych między nimi na podstawie czysto zewnętrznej, przypadkowej zbieżności dźwięków, bez uwzględnienia przedstawiaj prawdziwe fakty... Słownik terminów językowych

etymologia ludowa- Rewitalizacja formy wewnętrznej słowa, fałszywa etymologizacja w celu nadania słowu znajomego wyglądu, znaczenia, formy wewnętrznej: życie codzienne (vm. rekwizyty) ... Słownik terminów językowych T.V. Źrebię

etymologia ludowa- nowe rozumienie słowa starego lub słowa zaczerpniętego z języka obcego, związane z błędnym rozumieniem jego składu etymologicznego, por. dotychczasowe rozumienie słowa „świadek” jako „naoczny świadek”, łącząc to słowo z czasownikiem „widzieć”, w. stary... ... Słownik gramatyczny: terminy gramatyczne i językowe

Etymologia ludowa (lub fałszywa)- nowe rozumienie słowa starego lub słowa zaczerpniętego z języka obcego, związane z błędnym rozumieniem jego składu etymologicznego, por. dotychczasowe rozumienie słowa „świadek” jako „naoczny świadek”, łącząc to słowo z czasownikiem „widzieć”, w. stare znaczenie... ... Encyklopedia literacka

Książki

Odzież ludowa Czuwaski. Słownik etnograficzny, N.I. Zakharova-Kuleva. Odzież ludowa Czuwaski była i pozostaje jednym z interesujących i złożonych tematów w kulturze Czuwaski. Jest tak różnorodna i bogata, że trudno od razu wszystko poprawnie zapamiętać. Opublikowano... Kup za 1537 UAH (tylko Ukraina)
Miłość do botaniki, Streltsova E. (red.). Na początku XVII wieku. Powstała nauka o roślinach i botanice, martwa natura uzyskała status niezależnego gatunku, a społeczeństwo zafascynowało się symbolicznym językiem kwiatów. A w następnym stuleciu szwedzkie...

- „Anarchia”: archia: architekt ludowy?

Nie, „anarchia”: an (bez) + archia (rzecz w kształcie łuku): ktoś, kto nie będzie patronował MacDonaldsowi.

„Anarchia” jest archia- jako popularna nazwa architekta („architekt”)

Nie, anarchia to (bez) i archia (coś w rodzaju łuku) - osoba, która nie odwiedza McDonald's (symbol McDonald's to dwa żółte łuki tworzące literę M).

Z rozmowy dwóch Amerykanów

Etymologia słów często fascynuje ludzi, którzy mają niejasne pojęcie o językoznawstwie. Osoby najbardziej nieprzygotowane językowo wyrażają najbardziej kategoryczne sądy dotyczące najbardziej złożonych problemów etymologicznych. Wyobraźcie sobie osobę, która nie potrafi odróżnić zapachu drzewa pomarańczowego od aromatu liści paczuli – to będzie nasz lingwista, ale osoba absolutnie daleka od sztuki tworzenia perfum. Z pewnością będzie pewien, że ekstrakt z drzewa pomarańczowego pachnie dokładnie tak, jak jego owoce, eter paczuli to po prostu olejek o tropikalnym zapachu, a nie będzie miał jasnego pojęcia, jak pachnie to „coś tropikalnego”. Niech teraz osoba daleka od językoznawstwa spróbuje określić etymologię słowa, na przykład „bieługa” i „wiewiórka”. Na podstawie współbrzmienia możemy założyć, że oba te słowa mają coś wspólnego ze słowem „biały”, ale ta osoba nie będzie już w stanie poprzeć tego faktami. Językoznawca odpowie, że nasz laik miał częściowo rację, bieługę rzeczywiście nazywano „bieługą” ze względu na biały kolor dolnej części ciała, ale z „wiewiórką” będą trudności. Słowo to pojawiło się w XIV wieku, a wcześniej istniała „belaverevitsa” – rzadka rasa białych wiewiórek występująca na starożytnej Rusi. Ale słowo „wąwóz” nie ma nic wspólnego z „wrogami”, „zazdrosnymi ludźmi” ani czymkolwiek „nieprzyjaznym”. „Wąwóz” to także starorosyjskie słowo oznaczające „wiosenny, kipiący strumień”. Tutaj widzimy to, co omówiliśmy w poprzednim rozdziale - jest to przypadek, gdy słowo traci wszelkiego rodzaju „wskaźniki” swojego pochodzenia, kiedy po prostu nie możemy obejść się bez szczególnie dokładnej analizy z przywróceniem wszystkich rekonstrukcji semantycznych.

Mówimy o oddzieleniu pozanaukowego podejścia do etymologii od faktycznej analizy językowej słowa. Taka arbitralna analiza, nie poparta niczym innym jak filistyńską intuicją i powierzchownym światopoglądem, nazywana jest zwykle popularną etymologią. Starożytni Rzymianie nazywali takie porównania etymologiczne etymologią „byka” lub „krowy”. Ponieważ tego rodzaju „etymologie” często powstawały wśród ludzi, te fałszywe interpretacje nazwano później „etymologią ludową” (w przeciwieństwie do etymologii naukowej).

Zbliżyliśmy się do tego, o czym wspomnieliśmy na samym początku, mówiąc o starożytnej etymologii, o dowolności interpretacji, która istniała wówczas aż do końca średniowiecza. Etymologia ludowa to przekształcenie słów w kierunku ich zbieżności z innymi wyrazami, które wydają się (ze względu na podobne znaczenia, formy lub różne skojarzenia) powiązane. Na przykład wśród stoików zbieżność łacińskiego crux - „krzyż” z crus, co oznacza „noga”.

Pojęcie etymologii ludowej i jego związek z naukami etymologicznymi

Sam termin „etymologia ludowa” został wprowadzony przez niemieckiego językoznawcę Ernsta Förstemanna w 1852 roku na oznaczenie specyficznego zjawiska językowego – całkowitego lub częściowego przemyślenia słowa na skutek jego arbitralnej zbieżności z innymi podobnie brzmiącymi wyrazami, wywodzącymi się z języka niemieckiego - „volksetymologie” i po francusku - „etymologie populaire”. Ale zjawisko to pojawiło się na długo przed zrozumieniem go przez umysły naukowe. Jak wspomniano powyżej, pierwsze domysły etymologiczne pojawiły się wraz z pojawieniem się nawet najbardziej prymitywnego języka. Ale dopiero z biegiem czasu naukowcy nauczyli się oddzielać fałszywą etymologię od prawdziwie naukowej etymologii, korzystając z dużego zasobu zgromadzonej wiedzy i metod.

Wielka Encyklopedia Cyryla i Metodego podaje następującą definicję: „Etymologia ludowa to rozumienie składu morfologicznego słowa i motywacja jego znaczenia w oparciu o zbieżność ze spółgłoskami różniącymi się od niego pochodzeniem”. Oxford Dictionary podaje podobną definicję: „...dostosowanie formy nieznanego lub obcego słowa podczas jego użycia, tak aby słowo to mogło być powiązane ze słowem lub wyrażeniem już znanym mówiącemu”. Tam też podano przykłady: w słowie „rak”. » (rak, wycofaj się, wycofaj się, wycofaj się), pochodzący ze średnioangielskiego „szczeliny” (pęknięcie, szczelina, szczelina; szczelina; przerwa; przerwa), przy czym ostatnia sylaba jest rozumiana jako oznaczająca „rybę”, a nie jako część słowo złożone. „Brideguma”, które pochodzi ze staroangielskiego, oznaczało „nowożeńcy”, ale z czasem druga część złożonego słowa stała się „panem młodym”, a obecnie pan młody lub nowożeńcy w języku angielskim oznaczani są słowem „oblubieniec”.

Naukowcy etymolodzy wyróżniają kilka rodzajów zmian wyrazowych i w związku z tym wyróżniają kilka typów etymologii. Problemem są jednak nieostre granice pomiędzy proponowanymi terminami. Etymologię ludową zwykle nazywa się popularną i fałszywą, ale większość badaczy nadal preferuje tę drugą opcję, na przykład R.R. Gelgardt uważa, że termin „fałszywa etymologia” bardziej skuteczne, choć może zawierać pewne wewnętrzne sprzeczności [Gelgardt R.R. „O asymilacji leksykalnej w związku z fałszywą (ludową) etymologią”, 1956].

Nie ma trudności w ustaleniu etymologii dziecięcej, gdyż jest to wciąż ten sam proces „tworzenia słów”, najbliższy etymologii ludowej, ale wytwarzany przez dzieci, dziecięce skojarzenia dotyczące nieznanych rzeczy. To dziwne, prawda, że dziecko uważa się za „włóczęgę”, jeśli idzie z rodzicami na spacer.

Ale współcześni lingwiści używają dwóch bardziej interesujących terminów - „pseudoetymologii” i „etymologii pseudo-ludowej”. Dla wyjaśnienia podamy przykład z pracy A.P. Czechowa, gdy jego bohater „cielesną miłość” interpretował jako „miłość na tratwie”, a dla niego „kawaler” to „myśliwy strzelający ślepymi nabojami”. Tym samym te dwa typy etymologii spotykamy najczęściej w dziełach sztuki, gdy autor chce ukazać brak wykształcenia bohatera, czy też kolor np. wsi, wsi, gdzie analfabetyzm może rodzić komedię. Mają okazjonalne zabarwienie, to znaczy ta etymologia jest fikcyjna. Oto wpis V.V. Majakowski, zapis prawdziwego zdarzenia, o zjawisku fałszywej etymologii: gdy zapytał chłopów, czy wiedzą, co to jest pawilon, jeden odpowiedział: „Rozumiem. To jest ten główny, który wszystkim rozkazuje.” Gdyby ten przypadek był przez niego wymyślony, moglibyśmy nazwać go pseudoludową etymologią okazjonalną, ale skoro jest prawdziwa, jest to przypadek etymologii ludowej, zrodzonej z próby zrozumienia nieznanego słowa.

Jak widać z powyższej metodologii etymologii ludowej, przez „pseudoetymologię” autorzy rozumieją tę samą „etymologię ludową”, czyli „interpretację ludową”, ale w tej jej części, która nadaje znaczenie sporadyczne. Termin „pseudoetymologia” nie wnosi niczego zasadniczo nowego. Podobnie etymologia pseudoludowa jest celowym tworzeniem „nowego” słowa.

Czasami błędna etymologia takich słów jest rozpowszechniana za pośrednictwem całkowicie autorytatywnych źródeł, takich jak specjalna literatura poświęcona etymologii, ponieważ przez pomyłkę została potraktowana poważnie. Dlatego lingwiści nie wykluczają możliwości uzupełnienia składu leksykalnego danego języka nie tylko ustalonymi metodami, ale także za pomocą słów pochodzących „od ludu”. Fałszywa etymologia może zostać uznana za naukową, a „świeżo wymyślone” słowo może wejść do słownika i stać się powszechnie używane. Stało się tak na przykład w przypadku wielu obraźliwych, wulgarnych słów w języku angielskim, których większość weszła w życie pod koniec XX wieku.

Etymologia ludowa w języku angielskim

Etymologia ludowa lub fałszywa w języku angielskim nazywa się etymologią ludową (fałszywą), etymologią popularną. Chciałbym jednak zauważyć, że nie wszyscy angielscy lingwiści uważają terminy „ludowy” i „fałszywy” za identyczne, w przeciwieństwie do lingwistów rosyjskich.

Na przykład angielski lingwista Richard Leddener uważa, że fałszywa etymologia to „wymyślone wyjaśnienie pochodzenia słowa”. Można go rozpowszechniać poprzez żarty lub wymyślone kalambury, które są rozpowszechniane i traktowane jako prawdziwe historie i fakty.

Według Leddenera etymologię fałszywą (sfabrykowane słowa lub wyrażenia) należy odróżnić od etymologii ludowej, czyli procesu językowego, w którym słowa lub wyrażenie ulegają przekształceniu w wyniku niezrozumienia pochodzenia tego słowa. Na obronę swojej opinii podał przykłady:

Słowo „golf” jest powszechnie przypisywane akronimowi „Tylko dla panów; Ladies Forbidden” (tylko dla panów, panie nie mają wstępu). Ale z historii wiemy, że słowo „golf” ma ponad 500 lat. Po raz pierwszy została wzmiankowana w 1457 roku przez króla Jakuba II w dokumencie oficjalnie zakazującym gry w golfa w celu przywrócenia popularności strzelectwa i łucznictwa. W starożytnych szkockich rękopisach pisownia jest oczywiście inna – gouff, goffe, goff, gowff i golph, ponieważ przed pojawieniem się słowników ludzie pisali ze słuchu, jak się okazało. Z żadnego z tych słów nie można utworzyć akronimu, a akronimy zaczęto stosować dopiero pod koniec XX wieku.

Słowo „pommy” pochodzi z Australii i jest slangiem określającym osobę pochodzenia brytyjskiego, emigrantkę z Wielkiej Brytanii. Prawdziwa etymologia tego słowa nie jest znana, najczęstsza błędna wersja ponownie nawiązuje do akronimu „P.O.M.E” – Więzień Matki Anglii (więzień Matki Anglii), skrót ten według jednej wersji był używany w dokumentacji osobistej przestępców przetransportowany z Anglii do Australii.

Wymyślono także akronim słowa „wiadomości” z dekodowaniem obejmującym wszystkie główne kierunki - północ, wschód, zachód, południe (północ, wschód, zachód, południe). Jednak stara pisownia tego słowa jest bardzo zróżnicowana: newesse, newis, nevis, neus, newys, niewes, newis, nues i tak dalej.

Duże miejsce w fałszywej etymologii zajmują tzw. „Legendy miejskie” – „fakty” zaczerpnięte z anegdot i plotek, ale traktowane całkiem poważnie. Na przykład idiom „praktyczna reguła” (reguła lub zasada kciuka) w tłumaczeniu brzmi jak „metoda praktyczna” (w przeciwieństwie do metody naukowej), „przybliżone obliczenia”. Legendy miejskie nadają temu idiomowi pierwotne pochodzenie - sformułowanie wywodzące się z listy praw obowiązujących w Starej Anglii, zgodnie z którymi mężowi wolno było bić żonę kijem o średnicy nie grubszej od kciuka.

Ciekawa jest historia powstania pojęcia „cesarskie cięcie”, które jest identyczne w tłumaczeniu na wiele języków. Ale starożytna etymologia ludowa tego pojęcia jest najwyraźniej widoczna w języku angielskim: istnieje fikcyjna historia, że Juliusz Cezar urodził się dzięki takiej operacji i na jego cześć nazwano ją cesarskim cięciem, czyli „cesarskim cięciem”. Warto zauważyć, że legenda ta przyjęła się w języku niemieckim pod nazwą „Kaiserschnitt”, co dosłownie oznacza „sekcję cesarską”.

Jak wyjaśniłbyś pochodzenie nazwy „karczoch jerozolimski”, gdyby powiedziano Ci, że jest to odmiana słonecznika występująca w USA i Kanadzie? W historię tej nazwy wkroczyła etymologia ludowa i z włoskiego „girasole” (słonecznik), zgodnie ze współbrzmieniem, powstało „Jeruzalem”. „Karczoch” pojawił się ze względu na fakt, że bulwy tej rośliny przypominają karczochy w smaku i kształcie.

Słowo „kotlet”, które pojawiło się w języku angielskim z francuskiego (cфtelette), zostało błędnie skojarzone z czasownikiem „wyciąć” (wyciąć), wskazówka tego pozostała w pisowni tego słowa.

Kolejną gałęzią etymologii ludowej są fałszywe eponimy (imiona, często nazwiska osób, które stały się imionami lub symbolami). Kierunek ten rozwinął się właśnie w językoznawstwie angielskim. Oto kilka przykładów fałszywych eponimów: Leopold von Asphalt („asfalt”), Sir George Curry („curry”), Joao Marmalado („marmolada”), Gottfried Lager („piwo jasne”), Antoine de Cabaret („kabaret” ), Pierre-Alphonse Buffet („bufet”), Etienne Corset („gorset”), Jorge-Luis Avocado („awokado”). Wszystkie te słowa przypominają nazwiska prawdziwych lub fikcyjnych osób, którym „przypisuje się” wynalezienie tego czy innego urządzenia, naczynia, ubrania… W rzeczywistości słowa te mają bardzo określoną etymologię naukową. Na przykład „asfalt” pochodzi od greckiego „asphaltos”; kim naprawdę był Leopold Von Asphalt i czy w ogóle istniał, historia milczy.

Zatem z dwóch ostatnich rozdziałów możemy wywnioskować, że zjawisko etymologii ludowej lub „etymologii ludowej” jest nieodłącznie związane ze wszystkimi językami bez wyjątku, gdzieś w większym, a gdzieś w mniejszym stopniu. Aby jednak go zidentyfikować i wyjaśnić wszystkie szczegóły przemian, wymagana jest dość głęboka znajomość języka, historii ludzi nim posługujących się, a także realiów kulturowych danego kraju.

Niezmiennym pozostaje między innymi fakt, że niektóre słowa (być może nawet te zawarte w specjalnych słownikach etymologicznych), które mają całkowicie godne naukowe wyjaśnienie swojego pochodzenia, faktycznie zostały kiedyś przez ludzi, celowo lub z niewiedzy, zmienione, a prawdziwa etymologia została utracona na przestrzeni wieków. Dlatego lingwiści nie wykluczają, że etymologia znaleziona w najbardziej renomowanym słowniku etymologicznym jest błędna, a może być popularna, niepoprawna, fałszywa. Zostało to omówione w pracy tuż powyżej, kiedy naukowcy dostrzegli fakt, że ze względu na niewystarczającą wiedzę i źródła pisane nie da się określić dokładnego pochodzenia tego słowa.

Socjolingwistyka i jej związek z etymologią ludową

Język jest fenomenem kultury duchowej ludzkości, jedną z form świadomości społecznej. Wyjątkowość języka jako formy świadomości społecznej polega na tym, że język nie tylko odzwierciedla świat i jest warunkiem świadomości społecznej, ale stanowi semantyczny fundament i uniwersalną powłokę różnych form świadomości społecznej. Poprzez język realizowana jest forma przekazywania doświadczeń społecznych (norm i tradycji kulturowych, nauk przyrodniczych i wiedzy technologicznej) właściwych tylko człowiekowi. O takich pojęciach mówimy w kontekście językoznawstwa socjologicznego.

Socjolingwistyka to dziedzina językoznawstwa badająca związek języka ze społecznymi warunkami jego istnienia, rozwinięta na styku językoznawstwa, socjologii, psychologii społecznej i etnografii. Nauka jest stosunkowo młoda, zaczęła kształtować się na początku XX wieku (20-30 lat), kiedy lingwiści zwrócili uwagę na język jako zjawisko społeczne. W kontekście tej nauki powstało wiele opinii dotyczących wpływu języka na myślenie człowieka, a także teorii na temat natury relacji pomiędzy strukturami językowymi i społecznymi. Upowszechniła się typologia sytuacji językowych charakteryzujących się rozkładem funkcji społecznych pomiędzy różnymi językami i dialektami używanymi przez daną grupę. Ponadto językoznawstwo społeczne ustaliło wzorce interakcji między językami w różnych warunkach społecznych oraz wzajemne oddziaływanie kultury i języka.

Należy podkreślić znaczenie relacji społeczno-kulturowych w badaniu historii słowa. Stanowią one zasadniczy aspekt badań etymologicznych, a historia słów jest nierozerwalnie związana z historią kultury i cywilizacji. Uniwersalia semantyczne opierają się przede wszystkim na uniwersaliach kulturowych, które odzwierciedlają zbiorowe ludzkie doświadczenie. Związek między rzeczywistością pozajęzykową a koncepcją, jej słownym wyrazem nie jest taki sam u różnych narodów, co wynika z różnic kulturowych i historycznych tych narodów, specyfiki rozwoju ich świadomości społecznej. Stąd wyciąga się wniosek o różnicach w językowych obrazach świata pomiędzy różnymi narodami.

Jednym z głównych problemów badawczych socjolingwistyki jest problem społecznego zróżnicowania języka na wszystkich poziomach jego struktury, a w szczególności natury relacji pomiędzy strukturami językowymi i społecznymi, które mają charakter pośredni. Struktura społecznego zróżnicowania języka jest wielowymiarowa i obejmuje zarówno zróżnicowanie klasowe ze względu na niejednorodność struktury społecznej, jak i zróżnicowanie sytuacyjne ze względu na różnorodność sytuacji społecznych. Zatem rozważając kwestię etymologii ludowej, warto zauważyć, że zjawisko to charakteryzuje się pewnymi wzorcami związanymi ze społeczną stratyfikację języka, którą bada socjolingwistyka.

Zjawisko etymologii ludowej badane było dotychczas niemal wyłącznie z punktu widzenia subiektywnego językoznawstwa psychologicznego. Tymczasem w zjawiskach etymologii ludowej, w jej kierunku, ideologia klasowa znajduje bardzo wyraźny wyraz.

Zjawisko etymologii ludowej jest uderzającą oznaką mowy potocznej, dlatego też gdy usłyszymy ciekawe słowo lub frazę, z łatwością odgadniemy, z jakiego środowiska przyszło do nas lub kto i dlaczego użyłby tego słowa w tym znaczeniu. Przykładowo, jeśli osoba z daleka od geografii zasugeruje, że istnieje taki kraj, który nazywa się „Oystria”, prawdopodobnie nie od razu zgadniemy, że miał na myśli Austrię.

Kolejnym obszarem, w którym bardzo popularne jest stosowanie etymologii ludowej, jest fikcja. Właściwie ten punkt jest bardzo zbliżony do pierwszego, ponieważ tutaj także mówimy o osobach słabo wykształconych.

Takie słowa, zreinterpretowane przez przypadkową współbrzmienie i podobieństwo semantyczne, oddają nastrój otoczenia, w którym znajduje się autorski bohater. Na przykład N.S. Leskova: postać używa przemówień zrozumiałych dla każdego czytelnika, ale coś w nich zostało celowo zmienione: „guwernantka” („guwernantka” i „niania”), „gulvar” („bulwar” i „spacer”), „wierzenia” („wariacje” i „prawdopodobieństwo”), „melkoskop” („mikroskop” i „mały”), „prelamut” - (wynik połączenia dwóch podobnie brzmiących słów „masa perłowa” i „załamujące światło”), „ bustra” (łącząc podobne brzmienie słów „popiersia” i „żyrandole”, oba te słowa oznaczają przedmioty zdobiące salę, a zatem są semantycznie podobne).

Czasami takie etymologie ludowe nabierają większej wyrazistości satyrycznej, na przykład: „tugament” („dokument” i „tuga” od „smucić się”), „oszczerstwo” („feuilleton” i „oszczerstwo”), „Abolon Polvedersky” (aluzja do słynnego posągu Apolla Belvedere autor zastosował przestawienie liter w tych słowach, aby dodać do nazwy swobodną, ludową nutę (pół wiadra), „mimonoska”, „mnożenie dolce” i tak dalej.

Oczywiście jest mało prawdopodobne, aby takie okazjonalne formacje autorów znalazły się w słownikach języka rosyjskiego, ale są w stanie wzbogacić mowę potoczną o nowości i humorystyczne nuty.

Trudność w czytaniu N.S. Część krytyków patrzy na Leskowa przez pryzmat trudności w tłumaczeniu jego tekstów i konieczności czytania w oryginale, dlatego też wielu badaczy z Wielkiej Brytanii uważa, że Leskowa nie można uznać za klasyka ze względu na specyfikę jego trudnego do przekładu dzieła. styl.

Przykłady własnych tłumaczeń:

1) Prelamut - bez tłumaczenia (masa perłowa - masa perłowa)

2) Tabliczka mnożenia - brak tłumaczenia (pusta - wydrążona, tabliczka mnożenia - tabliczka mnożenia)

3) Pubel - Pooble(Pudel - pudel)

4) Taniec - Taniec(Taniec taniec)

5) Abolon Polvedersky – Brak tłumaczenia

6) Nimfozoria - Nimfuzorka(Nimfa - nimfa, infusorian - orzęsek)

7) Busters - Brak tłumaczenia (Żyrandol - żyrandol, popiersie - popiersie)

8) Mały zakres - Małykroskop(Mały - mały, mikroskop - mikroskop)

Zatem etymologizację ludową jako zjawisko obserwuje się najczęściej wśród osób słabo wykształconych, czy to nieświadomych przemian z niewiedzy i analfabetyzmu, czy też świadomie wybranych przez autora wersji słów (sporadyczne zabarwianie etymologizacji pseudoludowej).

Ale jest jeszcze jeden obszar najciekawszy z punktu widzenia socjolingwistyki – mowa dzieci. Najciekawsze, bo żadna nauka o języku nie przywiązuje tak dużej wagi do mowy dziecka, jak lingwistyka społeczna połączona z etymologią ludową. Tutaj, na skrzyżowaniu, pojawia się tak zwana etymologia dziecięca.

Etymologia dziecięca

Mamo, dojdźmy do porozumienia. Ty powiesz „poślizg” na swój sposób, a ja powiem to na swój sposób. wózki" W końcu nie „wspinają się”, ale niosą.

Dlaczego mówisz „rąbanie drewna”? W końcu nie rąbią drewna, ale siekierowanie.

A dlaczego rękawiczki? Niezbędny palce.

Dlaczego do nich dzwonisz? bajgle? Nie są zrobione z owiec, ale z chleba.

Krowa nie rań, ale rogi.

Nikt chyba nie interesuje się bardziej zagadnieniami związanymi z pochodzeniem słów niż małe dzieci. W ciągu kilku godzin można usłyszeć dziesiątki pytań dziecka, a czasem nawet wykształcona osoba zastanowi się nad poprawną odpowiedzią. Niektóre z tych „dlaczego” odnoszą się do języka ojczystego, do pochodzenia słów, których dziecko dopiero zaczyna używać w swojej mowie.

Małe dzieci muszą wszystko rozumieć, ale jeśli słowo nie jest jasne, dziecko je zmieni, być może zupełnie nieświadomie. Ale bez względu na to, ile przykładów takich „świeżo wymyślonych” słów zna świat, wszystkie są utworzone według tego samego modelu - semantycznego.

Etymologia dziecięca różni się od etymologii ludowej tym, że jej autorami są dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym. Etymologia dziecięca jest zbliżona do pseudofolk, ale się od niej różni. Różnica ta polega na tym, że pisarze posługują się etymologią pseudoludową w konkretnym celu określonym przez swój kunszt pisarski, natomiast dzieci, przemieniając słowa, starają się je dostosować do swoich dotychczasowych wyobrażeń na temat świata rzeczy i otaczających ich zjawisk . Dla niektórych dzieci młotek nie jest „młotkiem” (ponieważ nie służy do wbijania), ale „młotkiem” (ponieważ służy do wbijania).

Jeśli w etymologii ludowej zmiana nieznanego słowa lub wyrażenia następuje samoistnie, to w etymologii dziecięcej powszechnie używane słowo, zrozumiałe dla wszystkich dorosłych, jest „poprawiane”, a dzieci motywują swoją „poprawkę” i traktują ją świadomie, opierając się na swoich małych doświadczenie życiowe. Dziecko rozumuje mniej więcej tak: „To, co przykleja się na bolące miejsce, należy nazwać „plastrem”, a nie „plastrem”, jak mówią dorośli.” Lub: „Czy tną samolotem? Nie, oni to planują, więc to znaczy, że należy to nazwać? "wygładzony strugiem".

Oto kilka etymologii dzieci, które słyszeliśmy i nagrywaliśmy w różnym czasie: „barowość” („baronowa”, z jakiegoś powodu wywodząca się od „mistrza”), „krótka” (zamiast „krótka” ze względu na „wzrost”), tłum ( zamiast „zmiażdżyć” z powodu „tłumu”), „roślinożercy” (zamiast „roślinożerców” pochodzących z „jedzenia”).

Takie zmiany są zawsze komiczne, czasem wręcz dochodzą do absurdu, ale niezależnie od tego, co usłyszysz, zwróć uwagę, to zdanie nigdy nie będzie pozbawione znaczenia.

Etymologię dziecięcą łączy się z etymologią ludową także przez to, że to samo słowo jest etymologizowane w ten sam sposób przez kilkoro dzieci, o czym świadczy K.I. Czukowski w swojej książce „Od trzech do pięciu”. Oto jeden przykład: „pisz - pisz”, „graj”. - gracz”, „czytaj – czytelnik”, „kłam – kłamca », « spać - specjalista". Czukowski nazywa takie tworzenie słów „nieświadomym mistrzostwem” i wiele przykładów wyjaśnia tą samą metodą rozumienia słyszanych słów poprzez niezamierzone podstawienie minimalnej liczby dźwięków. Jeśli dziecko nie zna słowa „wermut”, może bez zastanowienia zamienić je w „piołun”, co będzie „nieświadomym mistrzostwem”. Przykład przemyślenia słowa „Austria” w języku angielskim w harmonii z „oyster” (oyster) był już wspomniany powyżej, ale pomysł ten należy wyłącznie do dziecięcej wyobraźni.

Magazyn humoru dla dzieci „Funny Pictures” przytacza na swoich łamach następujące słowa: „varyulya” (zamiast „pan”), „zastrzyk” (zamiast „igła”), przypisywane etymologii dziecięcej. Jeśli chodzi o cytowane w tym samym miejscu słowa „zębak” (zamiast „krokodyl”), „dilibomchik” (zamiast „dzwonek”), nie można ich przypisać słowom o etymologii dziecięcej, ponieważ nie są one zmienione, ale stworzony na nowo. Są to sporadyczne nowotwory.

W jednym z filmów mały chłopiec w rozmowie z ojcem powiedział, że chciałby naleśniki z „czekoladowymi golarkami” (czekoladowymi maszynkami elektrycznymi), na co ojciec dobrodusznie odpowiedział – nie „golarkami”, ale „ wiórki” - co w tłumaczeniu brzmiało jak: „Nie serniki, ale wiórki, głupcze”. To taka gra słów, jaka może się zdarzyć przy tłumaczeniu takich „tworów słownych”.

Etymologia dziecięca? Jest to taka przeróbka wyrazów powszechnie używanych, która w opinii dzieci rozjaśnia treść poprawianego słowa, korelując je z innym, dobrze im znanym słowem.

Jeśli więc dziecko nie dostrzega bezpośredniej zgodności funkcji przedmiotu z jego nazwą, koryguje tę nazwę, podkreślając w tym słowie jedyną funkcję przedmiotu, jaką udało mu się rozpoznać. Tym samym raz po raz przekonujemy się, że rozwój mowy dziecka to jedność naśladownictwa i kreatywności. Dziecko nieświadomie domaga się, aby dźwięk miał znaczenie, aby słowo miało żywy, namacalny obraz; a jeśli tak nie jest, samo dziecko nada nieznanemu słowu pożądany obraz i znaczenie. Ale znowu nie można powiedzieć, że słownictwo oficjalnego pisanego języka rosyjskiego lub angielskiego zostanie uzupełnione w wyniku tworzenia słów przez dzieci, ale mowa ustna ponownie zaskoczy słuchacza swoją żywotnością i naprawdę nieskończonymi możliwościami eksperymentów językowych.

Granice „etymologii ludowej” jako szczególnego zjawiska językowego pozostają do dziś na tyle niejasne, że termin ten, wprowadzony przez niemieckiego językoznawcę Förssmanna w połowie ubiegłego wieku, oznacza szereg heterogenicznych zjawisk, poczynając od zmian fonetycznych w słowie (asymilacja, dysymilacja, haplologia itp.) n kończąc na homofonii i paronimii. Potwierdzają to prace naukowców badających zjawiska przypisywane etymologii ludowej, np. R. R. Gelgardta, N. S. Derzhavina, A. I. Thomsona, I. A. Baudouina de Courtenay, N. V. Krushevsky'ego, Yu. V. Otkupshchikova, L. Yu. Maksimova i innych.
Treść samego terminu jest różnie interpretowana. Jego liczne definicje, prezentowane w pracach różnych badaczy, można łączyć i sprowadzać do definicji podstawowych.
Etymologia ludowa to rozumienie słów o niejasnym składzie morfologicznym, pozbawionych skojarzeń semazjologicznych z innymi słowami (I. A. Baudouin de Courtenay, O. S. Akhmanova).
Etymologia ludowa to proces polegający na tym, że w umyśle mówiącego słowo jest kojarzone z innymi słowami, które zdają się je wyjaśniać („Słownik encyklopedyczny” Brockhausa i Efrona; TSB, A. I. Thomson, R. A. Budagov, Zh. . Maruso ).
Etymologia ludowa to interpretacja znaczeń, jakie mogą pojawiać się w świadomości ludzi, którzy nie mają wykształcenia naukowego i interpretują słowa przez indywidualne skojarzenia (L. A. Bułakowski).
Definicje etymologii ludowej, podane w trzech głównych słownikach objaśniających języka rosyjskiego (pod redakcją D. N. Uszakowa, SSRLYa i „Słowniku języka rosyjskiego” w 4 tomach), różnią się od poprzednich definicji, ale są do siebie podobne. Definicje te stały się podstawą sformułowań podanych w „Podręczniku terminów językowych” D. E. Rosenthala i M. A. Telenkovej (1973):
Etymologia ludowa. Przeróbka i przemyślenie zapożyczonego (rzadziej rodzimego) słowa na wzór zbliżonego brzmieniowo słowa języka ojczystego, ustalenie powiązań semantycznych między nimi na podstawie czysto zewnętrznej, przypadkowej zbieżności dźwiękowej, bez uwzględnienia pod uwagę rzeczywiste fakty dotyczące ich pochodzenia [s. 1721.
W poprzednich definicjach etymologii ludowej nie było mowy o przerobieniu zapożyczonego słowa. Ale to jest główny element ustalania etymologii ludowej.
Termin etymologia ludowa, począwszy od końca XIX wieku, przez wielu naukowców uznawany był za nieudany [14, s. 33], ale zgodnie z tradycją jest ono używane do dziś, co oznacza nie tylko samą „etymologię ludową”, ale także różne rodzaje zmian fonetyczno-morfologicznych i semantycznych w słowie.
W językoznawstwie istnieją inne terminy, które są używane równolegle z terminem etymologia ludowa w celu jego wyjaśnienia, a czasem zastąpienia. Dlatego niektórzy badacze, identyfikując pojęcia „etymologii ludowej” i „etymologii fałszywej”, preferują termin etymologia fałszywa. Na przykład R.R. Gelgardt uważa, że termin etymologia ludowa jest nieskuteczny przede wszystkim dlatego, że „ludowy” odnosi się tu w istocie do zjawisk błędnych i fałszywych. Bardziej trafny wydaje się termin fałszywa etymologia, chociaż może zawierać pewne wewnętrzne sprzeczności.
TSB podejmuje próbę rozróżnienia etymologii ludowej od fałszywej, ale robi to niekonsekwentnie. I tak, w drugim wydaniu TSB, dla zilustrowania pierwszego typu w słowniku hasło Folk Etymology [tj. 29], a także dla zilustrowania drugiego rodzaju hasła słownikowego Fałszywa etymologia [tj. 25] podany jest ten sam przykład: słowo półklinika. W trzecim wydaniu TSB w słowniku pojawia się hasło Fałszywa etymologia [tj. 14] zauważa, że „fałszywa etymologia zbiorowa” jest etymologią ludową. Jednak hasło słownikowe Etymologia ludowa [t-17] nie mówi nic o tym, że powstaje ono na fałszywej podstawie. Odwołanie się do hasła słownikowego Etymologia w trzecim wydaniu TSB Przekonuje, że etymologia ludowa i etymologia fałszywa są terminami dubletowymi: „Etymologia ludowa (lub fałszywa) to nazwa nadawana przypadkom wtórnego rozumienia etymologicznego, przyciągania słów, które pierwotnie miały innego pochodzenia” [tj. 30, s. 30. 296].
Etymologii ludowej trudno nazwać fałszywą, choćby dlatego, że niektóre słowa etymologiczne ludowe weszły do słownika języka jako równe jednostki czasownikowe, wypierając swój prawowity odpowiednik.
Stało się tak na przykład ze staroruskim słowem Morovia, które zastąpiono słowem Murdven, utworzonym zgodnie z zasadą etymologii ludowej od rzeczownika llurlva. Słowo pokora nie istniało w języku staroruskim. Zawierało słowo съм"рень, od сългърти - „umiarkować, złagodzić, stłumić” (od lgkrl). Później, zgodnie z etymologią ludową, przekształcono je w bardziej zrozumiałe pokorne (ze świata).
W języku staroruskim istniało słowo krndo. W tej formie zachował się w językach ukraińskim, bułgarskim, serbsko-chorwackim i słoweńskim. Jednak w języku rosyjskim, wpadając w strefę wpływów zrozumiałego słowa kryt, zaczęto je postrzegać jako pochodzące od tego słowa: skrzydło - to, co się obejmuje. W tej samogłosce weszła do słownictwa języka rosyjskiego.
Podobnie do tych słów, n, takie jak krótkowzroczność (od krótkowzroczności), blisko blisko i ręka, weszły do języka rosyjskiego; stół warsztatowy (z niemieckiego Werkstatt), przypominający skład; wada (od tureckiego ziyan), podobna do zabrania.
Wraz z terminami etymologia ludowa, etymologia fałszywa
N.V. Krushevsky, A.I. Thomson, I.A. Baudouin de Courtenay posługiwali się terminem produkcja słów ludowych, który jednak nie był powszechny, choć prawidłowo oddaje istotę etymologii ludowej. Termin asymilacja semazjologiczna pojawia się także w pracach Baudouina de Courtenay.
D. S. Lotte w przypisie do używanego przez siebie terminu „rozumienie” stwierdza: „Zjawisko «rozumienia» w literaturze językoznawczej często nazywane jest «etymologią ludową». J. Maruso w „Słowniku terminów językowych” (1960) podaje, że „gramatycy francuscy nazywają czasami przyciąganie paronimiczne procesem lepiej znanym jako etymologia ludowa”, a O. S. Achmanowa w artykule słownikowym („Słownik terminów językowych”, 1966), poświęcony atrakcyjności paronimicznej, stwierdza bezwarunkowo: „Przyciąganie paronimiczne jest tym samym, co etymologia ludowa (patrz etymologia)”.
Naukowcy podejmowali próby klasyfikacji słów związanych z etymologią ludową. Tak więc akademik N.S. Derzhavin w swoim artykule „Etymologia ludowa” zidentyfikował trzy główne jego typy. Pierwszy typ to, jak zauważa autor, „prosta apercepcja słowa obcego, która lt;...gt; ulega jednak pewnej przeróbce w sensie zbliżenia do zwykłego rodzimego słowa: gulvar lub gulbar, iebel, nekrut, miroder, skupilyant”.
Do drugiego typu N.S. Derzhavin zalicza takie zapożyczone słowa, które zmieniają nie tylko ich wygląd fonetyczny i morfologiczny, ale także semantykę: figle, ogródek przed domem, katavasiya, swagger, T-shirt.
Trzeci typ wydaje się N. S. Derzhavinowi jako „prawdziwa, aktywna i twórcza etymologia ludowa”, „kiedy ludzie rzeczywiście etymologizują, wyjaśniając znaczenie niezrozumiałych dla nich zarówno obcych, jak i przestarzałych słów rodzimych, lt;...gt ; próbując odkryć prawdziwe znaczenie słowa, którego nie rozumie.” Autor ilustruje ten typ etymologii ludowej na następującym przykładzie. W starej Moskwie słynny kościół nazywano „kościołem św. Trinity na kroplach.” Mówiono o tym kościele o tak dziwnej nazwie, że zbudowano go na miejscu dawnej karczmy. Próbuje to wyjaśnić legenda, która powstała w związku z tą nazwą: jakby pod koniec XVII wieku. Sprzedawca tawerny, który sprzedawał w tawernie, z każdego sprzedanego przez siebie kieliszka wina nalał kilka kropli do specjalnego naczynia i za pieniądze zebrane ze sprzedaży tych kropli zbudował na miejscu tawerny kościół, który dlatego nazywa się go „kościołem na kroplach” lub „kościołem na kroplach”.
Całkiem możliwe, że jak podaje N.S. Derzhavin, na miejscu kościoła znajdowała się kiedyś fabryka kafli, a kościół zbudowany „na dachówkach” zaczęto nazywać „kościołem na kropelkach”, ponieważ kropelki są wyraźniejsze i bliższe lokalnym mieszkańców niż płytki. Jeżeli tak jest, to omawiane zjawisko zamiany jednego słowa na drugie należy przypisać paronmii, a nie któremuś z typów „etymologii ludowej”.
Nieporządek terminologiczny, brak precyzyjnych granic pomiędzy heterogenicznymi zjawiskami z zakresu etymologii, pomieszanie badanych zjawisk z innymi, niezwiązanymi z etymologią, wymagają doprecyzowania samego terminu.
Opierając się na definicjach współczesnych rosyjskich słowników objaśniających, uważamy, że etymologia ludowa to taka zmiana struktury fonomorfologicznej niezrozumiałego słowa, która zbliża je do słowa bardziej znanego zarówno pod względem fonetycznym, jak i znaczeniowym oraz pozwala je zrozumieć.
Opisując „etymologię ludową”, autorzy artykułów posługują się przykładami z funduszu utworzonego przez językoznawców rosyjskich na przełomie XIX i XX wieku. i uzupełniane niezwykle oszczędnie. Sugeruje to, że ludowe słowa etymologiczne powstają po pierwsze w sferze mowy ustnej, a po drugie wśród osób niepiśmiennych lub osób, które nie otrzymały wystarczającego wykształcenia. Wraz ze wzrostem wiedzy naukowej i kultury językowej „zasięg rozpowszechniania fałszywej etymologii coraz bardziej się kurczy”.
Spośród ludowych formacji etymologicznych, które nie stały się narodowe i nie zostały uwzględnione w słownikach objaśniających, ale często są cytowane w podręcznikach, pomocach dydaktycznych i specjalnych artykułach poświęconych etymologii ludowej, dla zilustrowania tego zjawiska można przytoczyć następujące.
Rzeczowniki rodzaju męskiego: blizir (z francuskiego pleznr), sblpzh. z zamknięciem; spinzhak (z kurtki), zamknij. od tyłu, krylos (z greckiego kliros), sblnzh. ze skrzydłem; naparstek (od powiernika), zamknij. palcem; skoropadent (od korespondenta), sblpzh. wraz z nadejściem jesieni (słowo to Baudouin de Courtenay umieścił w trzecim wydaniu Słownika wyjaśniającego V. I. Dahla); skudent (od studenta), zamknij. z skąpym; scupulator (od spekulanta), zamknij. wykupić; jak torebka (z siatki), zamknij. z jak kul.
Rzeczowniki żeńskie: winepolka (od monopolka), bliżej. z winem; galeria (z galerii), zamknij. z hałaśliwym; sekcja (z wykonania), zamknij. z chłostą; półklinika (z polikliniki), blisko z piętrem i kliniką.
Przymiotniki: bordowy (od burgundowego), bliżej. z Burdy; wieżowiec (od roku przestępnego), blisko z wysokich miejsc, złośliwy (od zatwardziałego), blisko. ze złym.
Cyfra: cytrynowa (z miliarda), ok. z cytryną (w zależności od koloru banknotu).
Czasownik: zejść (od skaputsya), bliżej. z kapustą
Przez ostatnie trzy ćwierćwiecze niewiele wprowadzono do podręcznika ludowych słów etymologicznych. Znane są następujące.
Rzeczowniki rodzaju męskiego: kinoskop (nz kinescope), blisko. z kina; kirovogas (od kerogas), blisko. z nazwą miasta Kirów jako rzekomym miejscem produkcji gazów naftowych; zapalenie mięśnia sercowego (od zapalenia mięśnia sercowego), zamknij. z neo (nowy); nerwowość (z nerwicy), blisko. z nerwami; neuropatolog (od neuropatologa), blisko. z nerwami; indeks dolny (z postscriptu), zamknij „z dołem i skrzypieniem (długopis); nieruchomy
(ze szpitala), blisko ze stacji; Hosebaum (od bariery), zamknij. z wężem ^
Rzeczowniki żeńskiego roju: lotoreya (z loterii), blisko. z loterią; peretubacja (od perturbacji), zamknij. z ponownym i rurą; otwór (z probówki), zamknij z dziurą.
Przysłówek: wzajemnie (od wzajemnie), blisko. z pożyczki.
W przeciwieństwie do etymologii naukowej pisze „etymologia ludowa”.
IO. V. Otkupshchikov nie rekonstruuje utraconych powiązań etymologicznych, ale stara się wyjaśnić autorowi etymologii pochodzenie słowa na podstawie aktualnego stanu języka. Z reguły takie „etymologie” nie zawierają żadnej argumentacji naukowej. Opierają się jedynie na przypadkowym zbiegu okoliczności lub nawet na bardzo odległym podobieństwie w brzmieniu słów.
Rozważając zjawiska etymologii ludowej, ważne jest ustalenie, w jaki sposób rozumie się trudne słowo i jego zbieżność ze znanym już słowem lub jego częścią.
Wszelkie zmiany fonetyczne w słowie w etymologii ludowej muszą koniecznie prowadzić do pojawienia się w nim jakiegoś znaczenia, którego nie było przed transformacją. Bez tego ostatniego warunku, czyli bez pojawienia się w słowie „znaczenia”, zrozumiałości dla mówiącego, zmiany fonetyczne w słowie nie są etymologią ludową.
Modyfikację słowa pierwotnego, słowa prototypowego, przeprowadza się w następujący sposób: zmienia się jedynie niezrozumiałe kombinacje dźwiękowe, które „zaciemniają” zrozumienie całego słowa. Taka zamiana prowadzi do późniejszego zrozumienia słowa, czyniąc je w pewnym stopniu zrozumiałym, łatwym do dostrzeżenia i przekazania innym rodzimym użytkownikom. Co oznaczają słowa klinika lub szpital? Dla pewnej kategorii ludzi te słowa nie są motywowane. Ale zastępując część słowa poli-na słowem semi-, a stacja- znanym stantsio, utworzyli mniej lub bardziej zrozumiałe słowa: półklinika i stacja. To zastąpienie rzekomo nieistotnych, niezrozumiałych kombinacji dźwiękowych w słowie znaczącymi ma miejsce nawet dzisiaj: kombinacje dźwiękowe neuro- (nerwica, neuropatolog), pali- (ogród przed domem), stud- (student), specu- (spekulant), ekze - (wykonanie), zastąpione Kombinacje dźwiękowe pervo- (nervoz, pervopathol), semi- (półprzedszkole), scud- (skudent), scup- (skupulant), seku- (secutia) uczyniły słowo zrozumiałym, skorelowały je z znajome, znajome słowa.
W etymologii ludowej możliwe są dwa rodzaje zmian w słowie. W niektórych przypadkach całe słowo poddawane jest ludowemu rozumieniu etymologicznemu, wydaje się, że nie pozostały w nim niejasne, niezrozumiałe kompleksy dźwiękowe, wszystkie jego części stają się „znaczące”, motywowane: re-tubing, a nie perturbacja ( re- jest postrzegany jako przedrostek, tion - jako przyrostek), kirow-o-gaz zamiast kerogas, środki przeciwbólowe (narkotyki) zamiast środków przeciwbólowych.
W innych przypadkach po zmianie wyrazu okazuje się, że tylko jeden z jego składników jest wyjaśniony, a pozostałe, znajdujące się zarówno w pozycji przed, jak i po, w stosunku do składnika „jasnego”, pozostają nietknięte, a zatem nie „wyjaśnione”. ”: wylęganie(?)-fajnie , frika(?)-dolka) hoover(?)-yapka, wąż-baum(?). F. de Saussure nazwał takie kompleksy, które pozostały niezinterpretowane, „etymologiami ludowymi utkniętymi w pół drogi”. Nie sposób nie zgodzić się z F. de Saussure’em, że „etymologia ludowa jest zjawiskiem patologicznym w języku; pojawia się tylko w wyjątkowych przypadkach i dotyczy tylko rzadkich słów, terminów technicznych lub zapożyczeń z innych języków, które są trudne do opanowania przez osoby mówiące”.
Takie słowa najczęściej podlegają ludowym zmianom etymologicznym w dialektach. Co więcej, podobne zmiany w słowie prototypowym można zauważyć w kilku dialektach, zmiany wariantowe - tylko w niektórych. O. D. Kuznetsova podaje przykład takiej ludowej zmiany etymologicznej. Słowo waleriana występuje w formie averyaiovka w obwodzie pskowskim, smoleńskim i briańskim, a w formach averyanka i averyaiovka - tylko w obwodzie pskowskim i briańskim. Averyanka nie jest wymieniana w gwarach smoleńskich. Popularne słowo waleriana przybrało w dialektach inną formę „w wyniku skojarzenia z imieniem własnym Averyan, które jest bardziej znane osobom posługującym się dialektami”.
Na ten związek nazwy własnej Averyan ze słowem waleriana odnotowuje także w swoim słowniku M. Vasmer. Jednak w tym przypadku nie mamy do czynienia z etymologią ludową, ale z paronimią (zastąpieniem jednego słowa innym, podobnie brzmiącym), jak w przypadku nazwy amfibia (łódź), która została zastąpiona (i nie zmieniona!) słowo afimya (od żeńskiego imienia Afimya) (przypadek ten odnotował N.A. Pietrowski w „Słowniku rosyjskich imion osobistych”, 1966). Ta wymiana jest wskazana
O. D. Kuznetsova, błędnie uznając zmianę fonetycznego wyglądu słowa płaz za konsekwencję etymologii ludowej.
Za szczególny przypadek etymologii ludowej należy uznać rozumienie słowa trudnego do pisowni. Na przykład, jak napisać słowa wanilia (francuski vanille) i moralność (francuski morale)? Osoba, która nie jest wystarczająco piśmienna, może wyjaśnić pisownię wątpliwej samogłoski, podnosząc wanilię do słowa smród, a moralność do czasownika brudny. Niewiele jest takich przykładów, gdy w słowie prototypowym jeden kompleks ortograficzny zostaje zastąpiony innym w wyniku podstawienia etymonu prototypu i dotyczą one głównie przypadków zamiany kompleksu ortograficznego na samogłoskę nieakcentowaną i kompleks ortograficzny z nieakcentowanym o, które ma taką samą wymowę jak kompleks z a: gromophone (vm. gramophone), blisko. z grzmotem, głośno; kazeina (vm. kazeina), zamknij. z kozą, kozą; kopital (vm. kapitał), zamknij. ze skarbem; kostet (vm. kastety), blisko. z kością; posazhir (vm. pasażer), blisko z rośliną, posadzona; dzień sportu (vm. dzień sportu), blisko. ze sportem; data (vm. dotacja), ok. przechodzić; młodość (v. tchórzostwo), bliskość. z młodą osobą; costanets (vm. castanets), zamknij. z kością; chorobliwy (vm. balneologiczny), bliski. z bólem, chory.
Mniej przypadków etymologii ludowej pojawia się przy zastępowaniu kompleksu ortograficznego nieakcentowanym kompleksem e-ortograficznym na nieakcentowany i, mniej: wentylator (vm. fan), blisko. ze śrubą, śrubą; mimorandum (vm. memorandum), zamknij. z przez; pilikan (vm. pelikan), blisko. z piłowaniem; preludium (vm. preludium), zamknięcie. z w miejscach publicznych - dekoracyjny (vm. dekoracyjny), zamknięty. z dzikim.
W opowiadaniu V. Gubariewa „Podróż do gwiazdy porannej” jeden z bohaterów mówi: „Ale ty, doktorze, wydaje się, że już przyzwyczaiłeś się do gwiazdy porannej”. Badając wyróżnione słowo, V. A. Itskovich zauważa: „Poza normą pojawi się forma „aklimatyzacji”, nielegalnie utworzona zgodnie z typem burżuazji, przyzwyczajenia się, zamiast aklimatyzacji literackiej”. W artykule nie podano nazwy tego zjawiska.
W mowie żywej (ustnej) słowa aklimatyzować i oklimatiziratsya oraz podobne wymawia się tak samo (lub prawie tak samo), dlatego drugie z nich należy uznać za słowo ludowo-etnologiczne. W piśmie różnią się one pisownią i dopiero ta okoliczność dała autorowi artykułu podstawy do mówienia o nielegalnym pojawieniu się słowa aklimatyzacja. Sami rozmówcy nie widzą (a raczej nie słyszą) różnicy między tymi słowami (chyba, że bohater wymawia to słowo tak, jak by je napisał). Różnicę dostrzega jedynie czytelnik, czego oczekiwał autor opowiadania.
Podobne zjawisko obserwuje się w parze annul (łac. annulare - „zniszczyć”) i annulirovat, utworzonej zgodnie z zasadami etymologii ludowej, która ma znaczenie „zamienić w zero, w nic”, bliskie znaczeniu słowo unieważnić. Nie ma między nimi różnicy w wymowie. Będzie to widoczne tylko wtedy, gdy wymówione zostanie ostatnie słowo, z podkreśleniem pierwszej sylaby i położeniem nacisku na o (okaya).
W powyższych przypadkach stosunkowo łatwo jest oddzielić słowo-rototyp od jego ludowej odmiany etymologicznej. Inaczej wygląda sytuacja w przypadku słów kiełb i kiełb. Trudno powiedzieć, który z nich jest prototypem, a który ludową formacją etymologiczną, gdyż pochodzenie nazwy ryby nadal nie jest jasne.
Jeżeli, jak twierdzą M.R. Vasmer i autorzy IES, pochodzi ono od słowa „piszczeć” (mówią, że ta ryba piszczy przy podnoszeniu), to należy to zapisać z „i” i w tym przypadku drugie wyjaśnienie (minnow pochodzi z piasku) należy rozpoznać w etymologii ludowej. Ale to słowo jest pisane przez „e” w „Słowniku pisowni” Akademii Nauk ZSRR! W słownikach XVIII w. słowo to podawane jest tylko w formie minnow. Rozbieżności w pisowni odnotowano dopiero od „Słownika Akademii Rosyjskiej” z 1793 r. Bardzo stary tekst z magazynu „Języki Obce i Studia Za Granicą”

W latach 90. słowo to zaczęło być aktywnie używane w języku rosyjskim prywatyzacja, spotykane wcześniej jedynie w pracach ekonomistów akademickich. I niemal natychmiast pojawiło się kolejne słowo - prywatyzacja. Dlaczego powstało? Dlaczego czasami mówią w potocznym języku półklinika zamiast klinika, spinjak zamiast marynarka, nerwowość zamiast nerwica?
Faktem jest, że słowa w języku różnią się stopniem „przejrzystości” i zrozumiałości dla człowieka. Słowo borowik„przezroczysty” oznacza „rośnie pod brzozą”. Ale o kaktus nikt nie może powiedzieć, dlaczego tak się nazywa. Lingwiści nazywają słowa pierwszego rodzaju zmotywowany lub mieć kształt wewnętrzny. Czasami ludzie w obliczu pozbawionego motywacji słowa próbują je zrozumieć, w wyniku czego pojawia się nowe słowo, które ma już wewnętrzną, zrozumiałą dla człowieka formę. I tak się pojawili prywatyzacja, półklinika, spinjak, nerwowość i inne podobne słowa. Niemiecki językoznawca Förssmann nazwał to zjawisko etymologia ludowa. Taką definicję podaje etymologia ludowa „słownik terminów językowych”: „chęć poszukiwania wewnętrznej formy w słowach jako racjonalnego wyjaśnienia znaczenia słów bez uwzględnienia rzeczywistych faktów ich pochodzenia”. Jeśli etymologia naukowa ustala pochodzenie słów i bada ich historię, to etymologia ludowa stara się wyjaśniać słowa na podstawie przypadkowej współbrzmienia.
Etymologię ludową można oczywiście znaleźć nie tylko w języku rosyjskim. Angielska nazwa tańca taniec wiejski dosłownie „taniec wiejski”, po francusku tak się stało kontradans„przeciwtaniec”, gdzie pierwsza część nazwy dosłownie oznacza „przeciw-”. Nazwa leku likier pioncer„napój usypiający” – wynik transformacji likier opiatowy"napój opiumowy" Nazywa się ognioodporny minerał, z którego czasami wykonuje się fajki pianka morska. Minerał ten wydobywa się w kopalniach, a nie na dnie morskim. Skąd pochodzi ta nazwa? Wcześniej rury produkowane przez tego producenta były powszechne we Francji Kummera. Byli nazywani fajka Kummera„Fajka Kummera”, ale nazwa ta poprzez etymologię ludową zmieniła się pipe d'écume de mer"rura z pianki morskiej" Później, pod wpływem języka francuskiego, nazwy tego minerału pojawiły się w innych językach: niemieckim pianka morska i rosyjski pianka morska 1. Włoska nazwa pomidora pomi dei Mori„Jabłka Maurów”, jak postrzegali Francuzi pommes d'amour„jabłka miłości”, dzięki językowi francuskiemu podobne nazwy pojawiły się także w języku angielskim i niemieckim: jabłka-miłość I Liebesäpfel, już nieaktualne.
W północnej Nigerii mówi się językiem hausa. Ponieważ jego użytkownicy są muzułmanami, został napisany w XVIII wieku w oparciu o alfabet arabski. Pod koniec XIX wieku, po kolonizacji Nigerii przez Brytyjczyków, pojawił się wariant pisma oparty na alfabecie łacińskim. Ta opcja nazywa się nochal- „Litera łacińska; świecka edukacja europejska” (z języka angielskiego książka"książka"). Jednak słowo to jest takie samo, jak słowo hausa oznaczające „podróbka, podróbka, oszustwo”. Ten zbieg okoliczności został wykorzystany przez duchowieństwo muzułmańskie w agitacji przeciwko chrześcijańskim kaznodziejom i ogólnie Europejczykom. Słowo nochal nadal był używany w niepodległej Nigerii. W 1965 roku poeta Aliyu Husaini skomponował na kampanię wyborczą wiersz poświęcony jednemu z przywódców politycznych północnej Nigerii, Ahmadowi Bello (Sardauna). Oto jego fragment:
Sardauna ya ce gadararku boko
W mun ga dama mu d'auke shi soko
Domin fa mu ba mu salla da boko
Can Lahira ba aiki da boko
Allah ka taimaki mai gaskiya
Sardauna powiedział, że twój alfabet łaciński jest zdradą
Powinniśmy to traktować, jakby było głupie
Przecież w naszej wierze nie używamy alfabetu łacińskiego
A w niebie nie ma alfabetu łacińskiego
Niech Allah pomoże tym, którzy stoją po stronie prawdy 2
Oto więcej przykładów etymologii ludowej. Podczas wojny karta żywnościowa na wycieczkę wydawane osobom podróżującym do innego miasta. Dość szybko zaczęli do niej dzwonić regularny, A kolej, kojarzone ze słowem szyny. Angielska nazwa zwierzęcia - popielica ogrodowa - koszatka pojawił się ze względu na fakt, że francuskie słowo popielica„śpiący” został pomylony z angielskim mysz"mysz". Starożytni Grecy, próbując wyjaśnić pochodzenie słów, również często odwoływali się do etymologii ludowej, a czasem, w szczególnie trudnych przypadkach, wymyślali nawet sztuczne słowa. Przykłady takich słów można znaleźć w dialogu Platona Kratylos. A więc z wymyślonego słowa sela-eno-nea-aeia Od tego słowa rzekomo pochodzi słowo „wiecznie stare i wiecznie nowe źródło światła”. Selena"Księżyc".
Zdarza się, że zmienia się tylko jedna z dwóch części niezrozumiałego słowa. Tak wyglądają słowa: kara braterska zamiast braterstwo, klopsiki zamiast klopsiki, guwernantka zamiast guwernantka. Słynny szwajcarski językoznawca F. de Saussure nazwał takie słowa „etymologiami ludowymi utkniętymi w pół drogi”.
Przeznaczeniem słów stworzonych przez etymologię ludową jest w najlepszym razie mowa wernakularna, zredukowana, niepiśmienna. Zdarza się jednak, że takie słowa wchodzą do języka, a ich poprzednicy znikają. Tak więc w rosyjskim słowie Mrówka właściwie pierwsza sylaba powinna brzmieć O, a nie U (porównaj z polskim mrówka). Ale kiedyś w języku rosyjskim na to słowo wpłynęło słowo Mrówka. W rezultacie staroruski Morawski zmienił się w Mrówka. Jednym słowem skrzydło historycznie istniała samogłoska I (serbski skrzydlaty, słoweński krylo, Czech kr&@x00ED;dlo, Staroruski skrzydlaty). Ale pod wpływem czasownika okładka samogłoska rdzenia uległa zmianie, a we współczesnym języku rosyjskim stało się to słowo skrzydło. Na słowo naiwniak historia jest bardziej skomplikowana. W XVIII i XIX wieku słowo to częściej pisano z literą „i”: płotka jednak już od XVII w. zaczęto zwracać uwagę na pismo naiwniak, który później stał się jedynym. Ryba ta nie ma ogólnie przyjętej etymologii: być może jest spokrewniona z łaciną piscis Od tego słowa może pochodzić słowo „ryba”. pisk, a może od słowa piasek. Jeśli założenia naukowców łączących kiełb z łacińskim słowem są słuszne, to obie rosyjskie etymologie okazują się ludowe. Pod wpływem etymologii ludowej czasownik otrzymał nowe znaczenie zdominować, co kiedyś oznaczało „wystarczający”. Zbliżył się do słów naciskać, ciśnienie i ma znaczenie „miażdżyć, tłumić, obciążać”.
Zasady etymologii ludowej są aktywnie wykorzystywane w mowie dzieci. K.I. Czukowski podał także następujące przykłady: człowiek ulicy - policjant, mazelin - wazelina i inni. Później, gdy dzieci pójdą do szkoły, etymologia ludowa może im się źle przydać. Natrafiając na nieznane słowo w dyktandzie, zapisują je, próbując powiązać je ze znanymi słowami, w wyniku czego pojawiają się błędy. Nauczyciele odnotowali na przykład następujące pisma: zawody sportowe(blisko słowa sport), kapitał(ze słowem naskładać), randki(Z dawać), smród(Z smród).
Jeśli etymologia ludowa przeszkadza dzieciom w wieku szkolnym, często pomaga pisarzom. N. S. Leskov stworzył na przykład takie słowa jak: pogromcy(z popiersia I żyrandole), propaganda(z propaganda I przestraszyć), motoryczny(z rolka I notariusz), mikroskop(z mikroskop I mały), i tak dalej.
Za pomocą etymologii ludowej często wyjaśnia się niezrozumiałe nazwy geograficzne. W północno-wschodniej części europejskiej Rosji znajduje się rzeka Shuya, od którego pochodzi nazwisko książąt Shuisky. Często uważa się, że nazwa tej rzeki pochodzi od słowiańskiego słowa Wspaniały"lewy", shuitza"lewa ręka". Ale w rzeczywistości nazwa ta pojawiła się, gdy w pobliżu rzeki żyły plemiona mówiące językami fińskimi. Pochodzi od słów związanych z językiem fińskim suo- „bagno” i oja- "rzeka". To samo słowo suo obecny w imieniu Finlandii - Suomi. Starożytny grecki historyk Diodor w książce „Biblioteka Historyczna” podaje, że pewnego dnia pasterze pozostawili w górach bez nadzoru pożar, który doszczętnie spłonął cały obszar górski. Dlatego według Diodora zaczęto nazywać te góry Pireneje(z greckiego pir- ogień). W rzeczywistości nazwa Pirenejów jest powiązana ze słowem piren„szczyt, pasmo górskie” po baskijsku. Nie jest to zaskakujące, ponieważ Baskowie są najstarszymi mieszkańcami tych miejsc.
W mitach często używa się etymologii ludowej do wyjaśnienia niejasnych nazw. Imię bogini miłości to Afrodyta- był kiedyś zapożyczony przez starożytnych Greków od Fenicjan. Ale Grecy nie rozumieli tej nazwy i próbowali ją interpretować słowami afrosa„piana” i dyno"nurkowanie". Wielu wierzy, że tak powstał mit o narodzinach Afrodyty z piany morskiej.
W Starym Testamencie często spotykamy się z etymologią ludową. Ewa (hebr. Chavva) swoje imię wzięła od słowa „życie” (hebr. chayim), gdyż stała się matką wszystkich żyjących (Rdz 3,20). Etymologia naukowa łączy imię Ewy z aramejskim imieniem Hevya. Imię Kaina (hebr. kowal) w Księdze Rodzaju pochodzi od słowa kana „nabywać”, gdyż Ewa przy jego narodzinach powiedziała, że „nabyła mężczyznę od Pana” (Rdz 4,1). Nazwa miasta Babilon (hebr. Bavel) pochodzi od czasownika balal „mieszać”, gdyż mieszały się tam języki budowniczych Wieży Babel. Tak naprawdę nazwa miasta wywodzi się z semickich korzeni i oznacza „bramę boga”.
W Księdze Wyjścia czytamy, że Mojżesz (hebr. Mosze) otrzymał swoje imię dlatego, że gdy córka faraona egipskiego, znajdując w trzcinach koszyk z dzieckiem, „nazwała go imieniem Mojżesz, gdyż – powiedziała: Wyciągnęłam go z wody” (Wj 2,10). Taka interpretacja nazwy stoi jednak w sprzeczności z zasadami gramatyki żydowskiej. Słowo Mosze można interpretować jako formę czasownika limshot „wyciągać”, ale tylko jako aktywny, a nie pasywny, to znaczy „ten, który wyciąga”, a nie „ten, który jest wyciągany”. Ponadto jest mało prawdopodobne, aby Egipcjanka mówiła po hebrajsku. Imię Mojżesz jest egipskie. Jest to słowo oznaczające „dziecko” i jest skrótem wielu imion wywodzących się od egipskich bogów. Wśród takich imion jak: Amon-mose „Amon-dziecko”, Pta-mose „Pta-dziecko”, Tut-mose (Tutmose) „To-dziecko” czy Ram-mose (Ramzes) „Ra-dziecko”. Imiona te z kolei są prawdopodobnie skrótami pełnych wyrażeń „Amon (dał) dziecko” lub „Ptah (dał) dziecko”. Słowo Mojżesz zostało użyte jako skrócona wersja wszystkich tych imion i występuje w egipskich pomnikach.
Czasami do wyjaśnienia, dlaczego dany święty patronuje określonej działalności, używa się etymologii ludowej. Na przykład wcześniej w niektórych regionach Rosji handel cebulą z nowego zbioru rozpoczął się w dniu św. Łukasza Ewangelisty. Etymologia ludowa również dała początek wielu znakom. Oto jeden z nich: od św. Luppa mróz miażdży owies (czyli owies opada). Dzień świętego męczennika Lupusa z Salonik przypadał na 23 sierpnia (5 września, nowy styl). Mnich Teodor Studyta, który żył w Bizancjum w VIII wieku, otrzymał swój przydomek od klasztoru Studytów. Kościół obchodzi jego pamięć 11 (24) listopada, a ludzie stworzyli przysłowie: „Fiodor mrozi ziemię”. Zgodnie z rosyjskimi wierzeniami ludowymi, w dniu Świętego Pudu (15 kwietnia (23)) należało „wydobyć pszczoły z ukrycia”, a w dzień Świętego Męczennika Bazyliszka Komańskiego (3 marca (16)) tak się stało nie siać ani nie orać, żeby pole się nie zasypało i chabry nie rosły.
Czasami proponuje się rozróżnienie między etymologią ludową (wyjaśnienie niezrozumiałego słowa za pomocą słów podobnych) a produkcją wyrazów ludowych (zmiany słów pod wpływem etymologii ludowej, termin Baudouina de Courtenaya).

1. Nie jest do końca jasne, co z tą pianką, wydaje się, że według innych źródeł faktycznie występuje ona w morzu i faktycznie się pieni.

Etymologia ludowa

Zastąpienie w umysłach mówców języka pierwotnego motywacja, które stały się podstawą do powstania słowa, idei motywacyjnego połączenia słowa ze słowem niezwiązanym z rozważaną relacją słowotwórczą lub ze słowem innego gniazdo etymologiczne. Zmianie motywacji może towarzyszyć zmiana znaczenia słowa i jego struktury (ryc. zapakowane„kudłaty, zaniedbany”)

Jednak obowiązkowym znakiem działania etymologii ludowej jest jedynie zmiana motywacji, stąd inne jej określenia: remotywacja, reinterpretacja etymologiczna. Obecność jedynie zmian w motywacji - fałszywa etymologia. Powodem etymologii ludowej jest często demotywacja lub początkowe niezrozumienie motywacji, jest to szczególnie widoczne przy opanowaniu zapożyczonych słów: potoczny. półklinika, półprzedszkole(zamiast ogródek przed domem), przedszkole"piknik". Procesom demotywacji i etymologii ludowej sprzyjają zmiany fonetyczne w słowie, starzenie się i utrata słowa generującego oraz starzenie się modelu słowotwórczego: powłoka(etymologicznie pierwotny skorp), Wybierz uroczy„rozmowny” (etymologicznie – od obu, przemyślenie – wg bełkot)

Jednym z typów etymologii ludowej jest użycie zamiast słowa, którego motywacja jest niejasna, innego słowa, które jest spółgłoskowe i bardziej znane: potocznego. Polak(zamiast polityka„dokument ubezpieczeniowy”), wybierz. piernik(zamiast procarz"talka")

Dlatego innym terminem etymologii ludowej jest atrakcja paronimiczna. Możliwa jest także etymologia ludowa przy zachowaniu motywacyjnej przejrzystości słowa (prawdopodobnie w celu aktualizacji motywacji): dial. nuda(zamiast osłona od wiatru, bez zmiany wartości)

Przym. etymologia ludowa.

Krótki podręcznik pojęciowy i terminologiczny z zakresu etymologii i leksykologii historycznej. - Rosyjska Akademia Nauk, Instytut Języka Rosyjskiego im. V. V. Vinogradov RAS, Etymologia i historia słów w języku rosyjskim. J. J. Varbot, A. F. Zhuravlev. 1998 .

Zobacz, co „etymologia ludowa” znajduje się w innych słownikach:

Etymologia ludowa to etymologia fałszywa, skojarzenie leksykalne powstałe pod wpływem języka potocznego, ale później zaakceptowane także przez klasyczny język literacki. Spis treści 1 Charakterystyka 2 Ponowny rozkład ... Wikipedia

- (fałszywa etymologia) zrozumienie składu morfologicznego słowa i motywowanie jego znaczenia w oparciu o zbieżność ze spółgłoskowymi słowami, które różnią się od niego pochodzeniem (rosyjska półklinika wernakularna zamiast polikliniki) ... Wielki słownik encyklopedyczny

- (fałszywa etymologia), rozumienie składu morfologicznego słowa i motywowanie jego znaczenia w oparciu o zbieżność ze spółgłoskowymi słowami różniącymi się od niego pochodzeniem (ros. potoczne „poluklinika” zamiast „poliklinika”). * * * LUDZIE... ... słownik encyklopedyczny

Reinterpretacja słowa (zapożyczonego lub rodzimego), semantycznie niejasnego i nierozkładalnego na części znaczące, według modelu bliskiego brzmieniowo słowa języka ojczystego, w oparciu o czysto zewnętrzną, przypadkową zbieżność dźwięków (potoczne... ... Wielka encyklopedia radziecka

Przeróbka i przemyślenie zapożyczonego (rzadziej rodzimego) słowa na wzór zbliżonego brzmieniowo słowa języka ojczystego, ustalenie powiązań semantycznych między nimi na podstawie czysto zewnętrznej, przypadkowej zbieżności dźwiękowej, bez uwzględnienia biorąc pod uwagę fakty... Słownik terminów językowych

Nowe rozumienie słowa starego lub słowa zaczerpniętego z języka obcego, związane z błędnym rozumieniem jego składu etymologicznego, por. dotychczasowe rozumienie słowa „świadek” jako „naoczny świadek”, łącząc to słowo z czasownikiem „widzieć”, w. stare znaczenie... ... Encyklopedia literacka

Książki

Odzież ludowa Czuwaski. Słownik etnograficzny, N.I. Zakharova-Kuleva. Odzież ludowa Czuwaski była i pozostaje jednym z interesujących i złożonych tematów w kulturze Czuwaski. Jest tak różnorodna i bogata, że trudno od razu wszystko poprawnie zapamiętać. Opublikowany…