MOSKWA, 11 czerwca 2014 r. /Służba prasowa RANEPA/ -- Dla rosyjskiej edukacji jest to nowy format, w przeciwieństwie do tradycyjnego modelu, w którym student w momencie przyjęcia do szkoły musi jasno wiedzieć, kim chce zostać po ukończeniu studiów. Szkoły oferujące poradnictwo zawodowe pracują nad tym, a wydziały są z tego dumne, koncentrując się w jak największym stopniu na kształceniu zawodowym od samego początku szkolenia. Ma to oczywiście swoje zalety, jednak program Liberal Arts (LA) idzie w nieco innym kierunku i skupia się na tym, aby student miał prawo przygotować się do świadomego wyboru w oparciu o poważne szkolenie humanitarne. Niezbędne jest do tego wykształcenie interdyscyplinarne, w którym dobre zarządzanie łączy się z literaturą, a dobry PR z historią.
Główną ideą jest to, aby uczeń miał czas i możliwość samostanowienia przy pomocy nauczycieli i doświadczonych korepetytorów. Wydaje się to istotne w sensie globalnym, gdyż dzisiejszy rynek pracy jest niezwykle zmienny, a samo pojęcie „pracy w specjalności” generalnie wymiera. Im bardziej aktywny i ambitny jest dzisiejszy absolwent uczelni, tym szybciej będzie musiał pracować w obszarach, z których dziś nawet nie zdajemy sobie sprawy. Poradnictwo zawodowe w tej sytuacji nie jest do końca istotne; tutaj „działa” coś innego.
Jak Los Angeles „reaguje” na zmieniającą się sytuację na rynku pracy? Przez pierwsze półtora roku wszyscy studenci RANEPA studiujący w tym programie studiują ten sam zestaw dyscyplin, niezależnie od tego, z jakim ujednoliconym egzaminem państwowym przystąpili do programu. 70% z nich to nauki humanistyczne i społeczne, a to jest ważne, ponieważ Los Angeles ma silną bazę humanistyczną. Od pierwszego roku wszyscy bez wyjątku uczą się dwóch języków obcych w tej samej liczbie (głównym językiem jest angielski, plus drugi wybrany przez studenta język). Program zawiera unikalne kursy, które nie są uwzględnione w żadnym innym programie szkolnictwa wyższego w Rosji. Na przykład kurs „Wprowadzenie do krytycznego myślenia” czy kurs „Wielkie książki”, który trwa wszystkie cztery lata i jest niezależny od kierunku wybranego w programie LA. „Wspaniałe książki” to bardzo ważny element programu, ponieważ... studenci uczą się czytać teksty klasyczne i angażują się w światowe tradycje intelektualne.
Kolejną ważną zasadą edukacji w Los Angeles jest interdyscyplinarność. Na przykład pod koniec pierwszego roku studenci programu piszą interdyscyplinarny esej tłumaczeniowy. Praca ta ocenia umiejętność sensownego „łączenia” wiedzy z zakresu historii, języka rosyjskiego i krytycznego myślenia oraz wyciągania uzasadnionych wniosków. Program nauczania dla studentów drugiego roku obejmuje zajęcia interdyscyplinarne, podczas których studenci doskonalą umiejętności pracy z kilkoma aspektami wybranego tematu: na przykład, aby wykazać zrozumienie związku między problemem gospodarczym a czynnikami społecznymi i politycznymi lub zbadać zależność procesów socjologicznych na kierunki ekonomiczne w rozwoju społeczeństwa.
W połowie drugiego roku studenci wybierają główny profil kształcenia – kierunek. W tym momencie studenci są już dojrzali, rozumieją już, co to znaczy studiować na uniwersytecie i mogą dokonywać świadomych wyborów. Zanim student na trzecim roku wybierze dodatkowy kierunek (dodatkowy), już wie, jakie kompetencje musi „nabyć”, aby odnieść sukces na studiach. Zasada jest następująca: jeśli kierunek jest prowadzony na kierunku stosowanym (zarządzanie lub PR), to drugi kierunek jest prowadzony na kierunku humanistycznym (politologia, socjologia lub prawo). Lub odwrotnie: student studiuje na kierunku podstawowym (np. historia lub orientalistyka), a niepełnoletni studiuje na kierunku stosowanym (dziennikarstwo lub urbanistyka). W ten sposób edukacja staje się zrównoważona.
Formalnie student przy przyjęciu musi zapisać się na jakiś kierunek, wybrać jakiś kierunek kształcenia, jednak z punktu widzenia treści kształcenia przed podziałem na profile, praktycznie nie ma to znaczenia i nie jest ostatecznym wyborem zawodu. Pozwala to jednak kandydatowi wybrać zestaw ujednoliconych egzaminów państwowych, który jest dla niego wygodny. Na przykład wygodne może być dla kogoś, kto z wysokimi wynikami przystąpi do Unified State Exam for PR, a po półtora roku zmieni swoje preferencje i wybierze studia orientalne. W tym momencie RANEPA koncentruje się na ocenie wyników w nauce, a nie na jednolitym egzaminie państwowym przy przyjęciu. W ten sposób – całkowicie legalnie – kandydaci uzyskują pewną różnorodność w zakresie przyjmowania i nieznacznie eliminowana jest sztywność wyboru.
Nie ma już jednego zawodu na całe życie. Teraz „specjalność modowa” nie gwarantuje sukcesu po obronie dyplomu. Uniwersytety już to zauważyły i obecnie oferują kształcenie multidyscyplinarne. Natalya Krasovskaya, nauczycielka sztuk wyzwolonych w RANEPA i Natalya Koretskaya, absolwentka takiego programu, opowiadają o przykładzie takiego szkolenia.
Dla przygotowujących się do egzaminu gimnazjalnego
Pierwszy rok na uczelni to czas, w którym licealista staje się studentem. Lekcje nagle zamieniają się w pary, nauczyciele w profesorów, eseje w artykuły naukowe. Otrzymanie oceny „doskonałej” nie jest tym samym, co uzyskanie oceny „A” w kwartale. Dla ucznia nie jest ważne, aby poprawnie odpowiadać na pytania, ale raczej zadawać właściwe pytania.
Co więcej – więcej: studiowanie na uczelni to zdobywanie kompetencji (inne słowo!), a czerpie się je nie z podręcznika, ale ze staży i praktyk. Okazuje się, że wiedzy, umiejętności i zdolności nie da się zdobyć w zwykły, szkolny sposób.
Sytuację pogarsza fakt, że już wkrótce każdy absolwent uczelni wyższej będzie musiał się przekwalifikować. Nie ma już jednego zawodu na całe życie. Rozwój technologii nie gwarantuje udanego zatrudnienia w ciągu pięciu do sześciu lat od daty przyjęcia. Rok temu w Chinach teksty dziennikarzy były gorszej jakości od tekstów sztucznej inteligencji. Jest mało prawdopodobne, że proces ten się powtórzy.
Dlaczego dziś wszyscy potrzebują umiejętności miękkich
Oprócz głównych umiejętności zawodowych, na przykład pisania czy projektowania, dziś musimy nauczyć się skutecznie komunikować i wykraczać poza naszą specjalizację. Umiejętności te nazywane są także umiejętnościami elastycznymi – umiejętnościami miękkimi.
Umiejętności miękkie- mieszanka myślenia krytycznego, kreatywnego i projektowego, umiejętność pracy w zespole, umiejętność dochodzenia do porozumienia w każdej sytuacji, umiejętność budowania komunikacji wielokulturowej oraz znajomość języków obcych. A co najważniejsze, umiejętność dokonywania świadomych wyborów i podejmowania znaczących decyzji.
Takie dodatkowe umiejętności w zakresie statystyk ankiet pracodawców są bardziej pożądane wśród współczesnych kawalerów niż rutynowe odpowiedzi na temat doświadczeń i odkryć, jak to było w zwyczaju w przeszłości. Często podczas rozmowy kwalifikacyjnej głęboka wiedza blednie w porównaniu z modelowaniem 3D i zaawansowanymi umiejętnościami języka angielskiego.
Aby rozwijać umiejętności miękkie, programy uniwersyteckie zmieniają się dziś. Kawaler ma możliwość wyboru jak największej liczby różnych kierunków lub kontynuowania studiów na poziomie magisterskim na kierunku niezwiązanym w żaden sposób z profilem kształcenia licencjata lub wzięcia udziału w projektach badawczych.
Dziś szkolnictwo wyższe nie może istnieć w dotychczasowym formacie, kiedy uczyło „zawodów na całe życie”
Pojawiają się nowe syntetyczne specjalności, których trzeba uczyć w szczególny sposób. W odpowiedzi na nie powstają nowe przedmioty: filozofia fizyki, ekologia prawa, socjologia miasta. „Prawdziwy humanitarysta” zmienia się w wielofunkcyjnego. Jeszcze 10-15 lat temu edukacja PR była ewenementem – łączył nauki humanistyczne z dyscyplinami technicznymi, takimi jak historia sztuki czy analiza baz danych. Do takich zawodów na styku kilku dyscyplin naukowych trzeba inaczej przygotowywać.
Jak dziś uczy się zawodów przyszłości
Ponad 15 lat temu na rosyjskich uniwersytetach pojawiły się programy skupiające się na modelu edukacyjnym sztuk wyzwolonych. Pionierem w tym procesie był Uniwersytet Państwowy w Petersburgu, następnie trend ten przejął RANEPA. Nie są to przypadkowe wybuchy entuzjazmu, ale starannie przygotowana odpowiedź na wymagania współczesnego rynku pracy.
Sztuki wyzwolone to wielodyscyplinarny tytuł licencjata, w ramach którego student po ukończeniu studiów uzyskuje więcej niż jedną specjalizację z zakresu szkolenia społecznego i humanitarnego. Program pozwala nauczyć się dokonywać świadomych wyborów i podejmować samodzielne decyzje.
Podstawą takich programów jest indywidualizacja treningu. Jak to działa? Do głównego profilu, np. w reklamie i public relations, dodawany jest dodatkowy profil z zakresu nauk politycznych czy urbanistyki. Skończysz z „humanitarnym” kwadratem lub nawet sześcianem - jeśli pójdziesz na studia magisterskie z historii sztuki. Tutor staje się asystentem w wyborze, który pomaga Ci nauczyć się odpowiedzialności za swój wybór.
Taka edukacja polega bardziej na umiejętnościach projektowania i krytycznego myślenia, niż na zdobytej raz na zawsze wiedzy.
Studenci wybierają specjalność już po pierwszym roku, a wcześniej uczą się studiować i wspólnie z tutorami ustalają własne potrzeby. Ten pierwszy rok w pewnym sensie rekompensuje szkolną edukację, łagodzi traumę Jednolitego Egzaminu Państwowego i uczy nas bycia niezależnymi dorosłymi.
Dla rosyjskiego studenta pierwszego roku jest to niezwykle istotne – w końcu zgodnie z amerykańską i europejską tradycją studentem zostaje się w wieku 19–20 lat, a nie w wieku 17–18 lat, jak w Rosji. Nasz kandydat, ze względu na swój wiek, nie jest wcale pewny swojego wyboru zawodowego, a w wielu przypadkach nie przeszkadza mu to, że wybór zawodu i uczelni dokonują za niego rodzice.
Model sztuk wyzwolonych nie jest jeszcze do końca znany. Studenci zyskują większą swobodę w wyborze przedmiotów profili głównych i dodatkowych (kierunkowych i niestacjonarnych), dzięki czemu mogą zostać psychologiem-architektem lub filologiem-menedżerem. Nieczęsto widuje się jeszcze takie oferty pracy w HeadHunter. Wielość profili sprawia, że tożsamość zawodowa absolwenta kierunków humanistycznych jest zamazana i problematyczna – to tradycyjne mity i wyobrażenia.
Pytanie nie brzmi, czy to dobrze, czy źle, ale dla kogo i w jakiej sytuacji może to być zaleta. W sytuacji niepewności i dużej zmienności w świecie zawodowym, dodatkowe kierunki kształcenia i rozwój kompetencji miękkich są oczywistą zaletą.
W 2012 roku w Ranepie utworzono wydział Sztuk Wyzwolonych, który w 2014 roku otrzymał status Wydziału. Inicjatorem powstania programu był rektor Akademii V.A. Mau. W wywiadach i artykułach wielokrotnie mówił o znaczeniu łączenia kształcenia specjalistów z tak tradycyjnych dziedzin akademickich, jak polityka publiczna, zarządzanie, PR i ekonomia, z szerokim kształceniem multidyscyplinarnym.
Dyrektorem naukowym Liberal Arts College jest Andrei Leonidovich Zorin, jeden z czołowych historyków kultury i specjalistów szkolnictwa wyższego w Rosji, posiadający wieloletnie doświadczenie w nauczaniu w USA, a obecnie jest profesorem na Uniwersytecie Oksfordzkim. Pierwszym dziekanem wydziału był autor koncepcji tytułu licencjata sztuk wyzwolonych, kandydat nauk historycznych Jewgienij Władimirowicz Mironow. Dziś to stanowisko zajmuje Aleksander Borysowicz Miszin.
Zespół programistów skorzystał z prawa Akademii do tworzenia własnych standardów edukacyjnych, nadanego jej, podobnie jak kilku innym rosyjskim uniwersytetom, przez Prezydenta Federacji Rosyjskiej. Obecnie Liberal Arts College of RANEPA oraz Wydział Sztuk Wyzwolonych i Nauk Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu to jedyne instytucje edukacyjne w Rosji oferujące tego rodzaju programy.
Charakterystyczne cechy programu Liberal Arts College:
Etapy szkolenia: opanowanie ogólnego obowiązkowego zestawu dyscyplin w bloku ogólnym; wybór specjalizacji (kierunkowej) po II semestrze; wybór dodatkowego profilu studiów (kierunkowego) po 5 semestrze; połączenie zajęć teoretycznych z praktyką, począwszy od 4 semestru.
Tutorskie wsparcie procesu edukacyjnego. Tutorzy pomagają studentom dostosować się do norm i wartości życia akademickiego oraz formułować indywidualny program nauczania, doradzają w kwestiach pojawiających się w trakcie samodzielnej pracy, planowania dalszej edukacji i budowania kariery zawodowej.
Przedmioty, które nie są tradycyjne dla rosyjskich uniwersytetów. Program obejmuje czteroletni kurs Wielkich Książek, podczas którego uczniowie czytają i dyskutują z nauczycielami o znaczących dziełach kultury światowej. Kurs Pisanie i Krytyczne Myślenie łączy w sobie elementy filozofii stosowanej i pisania akademickiego.
Szczególną uwagę zwraca się na przebieg przemyślanego czytania: studenci różnych specjalności i profili w ciągu czterech lat muszą przeczytać i przeanalizować około dwóch tuzinów dzieł - powieści, dzieł filozoficznych i książek non-fiction. „Teorie i praktyki” rozmawiały z twórcami wyjątkowego kursu Great Books, opracowanego specjalnie dla RANEPA, i publikują listę książek, które należy przeczytać w całości, aby można było uznać je za osobę wykształconą.
O potężnej bazie humanitarnej, kulturze światowej i komunikacji z byłymi kolegami z klasy
Leonid Klein starszy wykładowca, zastępca kierownika. Katedra Komunikacji Publicznej i Politycznej w ION RANEPA
Głównym problemem edukacji szkolnej jest jej zasadnicze rozdrobnienie. Studenci zmuszeni są bezmyślnie przygotowywać się do egzaminu Unified State Exam lub pisać esej. Nie mają czasu na samą rozmowę o tekście. Na jedną powieść wydajemy od sześciu do ośmiu par. To oczywiście niewiele jak na wydział filologiczny, nie wystarczy napisanie pracy naukowej, ale pozwala wykorzystać tekst jako źródło argumentacji.
Ogólnie rzecz biorąc, edukacja w ramach sztuk wyzwolonych stanowi potężną podstawę humanitarną dla studentów, a czytanie akademickie jest częścią tej ideologii. Można być menadżerem, dziennikarzem, politologiem i tak dalej, ale w każdym przypadku trzeba mieć poduszkę humanitarną. Kurs pomaga studentom w czytaniu dużych tekstów w całości. W przeciwnym razie pojawia się pytanie: czy są w ogóle gotowi na zdobycie wyższego wykształcenia, jeśli nie są w stanie opanować 400 stron?
Na naszej liście znajdują się zarówno fikcja, jak i literatura faktu. Na pierwszych kursach uczymy dzieł sztuki, bo i tak są one łatwiejsze niż filozofia. Przykładowo studentom pierwszego roku oferujemy dwie powieści beletrystyki: „Vanity Fair” i „Demony” lub „Don Kichot” i „Robinson Crusoe”. Potem poprzeczka podnosi się i pojawiają się dzieła poważniejsze: „Książę” Machiavellego, „Republika” Platona, „O umowie społecznej” Rousseau. Jeśli uczeń uczciwie przeczyta te pięć książek, już będzie o głowę wyższy od tych, którzy ich nie czytali. Nawet jeśli po przeczytaniu nic nie zrozumie, to doświadczenie i tak będzie na jego korzyść. Część naszych uczniów po pierwszym roku akademickiego czytania przyznaje, że trudno im porozumieć się z kolegami, którzy takich książek nie czytali.
Książki, które nazywamy Wielkimi Książkami, zapewniają wgląd w kulturę świata. Pasternak pisał też: „Kontrolował tok myśli i tylko dzięki temu kraj”. Ten nurt myślowy odnaleźć można jedynie w tekstach; to na nim będą budowane wszelkie refleksje. Niedawno uruchomiliśmy salę wykładową, która opiera się na trzech filarach: tekstach, epokach, instytucjach. Rozmawiamy i omawiamy ważne dzieła, próbując pokazać, że każda kultura buduje się wokół tekstów.
O guście intelektualnym, jakości czytania i niższości jakiejkolwiek takiej listy
Evgeniy Mironov Kierownik Katedry Dyscypliny Humanitarnej RANEPA, kandydat nauk historycznych
Staramy się zaszczepić naszym uczniom intelektualny gust do czytania wartościowych tekstów, aby sami zrozumieli, które książki zasługują na uwagę. Ważne jest, aby uczniowie nie zapamiętywali głównych idei autora, ale je analizowali. Czytamy konkretnych autorów nie dlatego, że mają rację, ale dlatego, że zadali pytania, na które nie znaleziono jeszcze odpowiedzi. Ale są to oczywiście także umiejętności stosowane: umiejętność porównywania różnych koncepcji, systematyzowania wiedzy i rozwijania własnego punktu widzenia.
Struktura kursu jest następująca: czytamy około jednej książki miesięcznie. Efektem jest około 20 książek na cały okres studiów. W ramach kursu możliwa jest zmienność: na początku studiów studenci samodzielnie wybierają, z których książek chcą się uczyć. Stworzyliśmy czteroletni kurs, aby czytanie akademickie stało się dla studentów ciągłym procesem, rodzajem intelektualnego sportu. Żeby przyzwyczaiły się do tego, że taką mądrą książkę zawsze warto mieć w ręku. Prawie odruch: nie mieć przy sobie książki to coś złego. Nie chodzi tu nawet o ilość lektury, ale o jej jakość: takie doświadczenie kształtuje skalę i systematyczne myślenie. Chociaż regularność również wpływa na kształtowanie takiego nawyku.
Lista oczywiście się powiększa – zarówno dzięki uczniom, jak i dzięki nowym nauczycielom. Przecież każdy dobry nauczyciel akademicki ma listę książek, które jego zdaniem należy przeczytać, aby lepiej zrozumieć dany przedmiot. Nasza lista powstała pięć lat temu. Poprzedzone to było oczywiście burzliwą dyskusją. Poprzez dialog i wymianę ekspercką wybraliśmy minimum, które naszym zdaniem powinno być znane osobie wykształconej. Oczywiście każda taka lista ma wady: dzieła można do niej dodawać w nieskończoność.
Po pierwszym kursie przeprowadzamy wśród uczniów ankietę, aby dowiedzieć się, co im się najbardziej podoba. Na ogół podoba im się to, że nauka jest zupełnie inna od tej w szkole. Myślę, że ten efekt to w dużej mierze zasługa kursu Great Books, ponieważ jest to dla nich naprawdę nowe doświadczenie i nie czują się już jak uczniowie.
Świetne powieści
"Don Kichot"
Hiszpańska powieść renesansowa o przygodach hidalgo Don Kichota i jego giermka Sancho Pansy. Pod wpływem heroicznych ballad główny bohater postanawia wskrzesić rycerskość. Na kartach satyrycznego dzieła Cervantesa można odnaleźć echa różnych nurtów europejskiej myśli humanistycznej: od neoplatonizmu po humanizm chrześcijański.
„Robinsona Crusoe”
Klasyczna angielska powieść o podróżniku i plantatorze Robinsonie Crusoe, który rozbija się na bezludnej wyspie i spędza 28 lat na wolności. Defoe opowiada historię odnowy moralnej, nieskończonego potencjału człowieka i jego walki z wrogim światem. Powieść odzwierciedla ideologię wczesnego kapitalizmu i oświecenia.
"Targowisko próżności"
Klasyczne dzieło poświęcone moralności brytyjskiej arystokracji podczas wojen napoleońskich. Powieść z oryginalnymi ilustracjami autora ukazała się w czasopiśmie satyrycznym Punch – zajęła 20 numerów. Jak napisał sam Thackeray: „Vanity Fair to powieść bez bohatera”: pisarz stworzył portret angielskiego wyższego społeczeństwa ze wszystkimi jego grzechami i przywarami.
„Demony”
Jedna z najmroczniejszych powieści Dostojewskiego. Pisarz opowiada o narodzinach i rozwoju rewolucyjnych kręgów terrorystycznych w Rosji. Prototypem fabuły było prawdziwe wydarzenie - morderstwo studenta Iwana Iwanowa przez grupę Siergieja Nieczajewa „Masakra Ludowa”. Jedno z niewielu dzieł, w którym Dostojewski nie sympatyzuje z żadnym z bohaterów: ostro krytykuje idee rewolucyjne i ateistyczne, ukazując moralne zepsucie terrorystów.
Polityka
"Państwo"
Dialog Platona o państwie idealnym, które określa się jako przypominające klasyczne społeczeństwo komunistyczne. Platon dokonuje klasyfikacji doskonałych i niedoskonałych form państwa (uważa demokrację za niedoskonałą), omawia sprawiedliwość i wychowanie obywateli. Rzeczpospolita po raz pierwszy zdefiniowała między innymi działalność filozofów. Jednym z najważniejszych fragmentów jest mit o jaskini: wyjaśnienie platońskiej doktryny idei.
"Suwerenny"
Dzieło florenckiego filozofa i męża stanu stało się wskazówką zręcznego władcy. Machiavelli mówi o typach państw, metodach zdobywania i utrzymywania władzy, metodach prowadzenia wojny oraz cechach i zachowaniu odnoszącego sukcesy władcy. Zamiast idealistycznych poglądów na temat władzy filozof podaje raczej pragmatyczne wskazówki.
"Umowa społeczna"
Traktat francuskiego myśliciela oświeceniowego o początkach państwa. Rousseau rozwija ideę umowy społecznej jako punktu wyjścia państwa i proponuje koncepcję demokracji (suwerenności ludu). Myśliciel nieświadomie stał się ideologiem Wielkiej Rewolucji Francuskiej, a idee jego traktatu znalazły odzwierciedlenie we francuskiej konstytucji z 1791 roku.
Psychologia
„Człowiek w poszukiwaniu sensu”
Książka austriackiego psychiatry, napisana przez niego podczas pobytu w hitlerowskich obozach koncentracyjnych Auschwitz i Dachau. Frankl nie tylko opisuje doświadczenie życia w obozach koncentracyjnych, ale także analizuje to, co widział i przeżył z punktu widzenia psychiatrii. W książce po raz pierwszy opisuje opracowaną przez siebie psychiatryczną metodę pracy z pacjentem (logoterapię) i stawia odwieczne pytania o sens życia, wolności, odpowiedzialności, cierpienia i śmierci.
„Mała książeczka o wielkiej pamięci”
Praca radzieckiego psychologa o osobie o fenomenalnej pamięci wzrokowej i sensorycznej. Naukowiec obserwował go przez długi czas, aby zrozumieć naturę jego rysów. Książka opisuje wszystkie dane uzyskane podczas komunikacji z tym „eksperymentem natury”.
„Projektowanie rzeczy wspólnych”
Założyciel Nielsen Norman Group i były wiceprezes Apple opowiada o klasycznych błędach projektowych i wymaganiach użytkowników. Norman oferuje alternatywne rozwiązania, mając na uwadze potrzeby konsumentów i podstawy psychologii poznawczej.
Społeczeństwo
„Demokracja w Ameryce”
Traktat francuskiego polityka o państwie i społeczeństwie amerykańskim. „Demokracja w Ameryce” stała się pierwszą dogłębną analizą życia politycznego USA: Tocqueville podróżował po Ameryce przez dziewięć miesięcy i komunikował się z przedstawicielami jej elity intelektualnej. Autor szczególną uwagę poświęcił opisowi ideologii demokracji, zaletom federalizmu oraz badaniu wpływu demokracji na różne sfery społeczeństwa.
„Powstanie mas”
Hiszpański filozof i socjolog Ortega y Gasset stworzył portret typowego mieszkańca krajów europejskich pierwszej połowy XX wieku – „człowieka mas”. Jego zdaniem to „bunt mas” stał się przyczyną kryzysu politycznego w Europie. Praca socjologa była jednym z pierwszych badań nad społeczeństwem masowym i zagrożeniami, jakie niesie ze sobą dla świata.
"Globalizacja. Konsekwencje dla jednostek i społeczeństwa”
Brytyjski socjolog zajmował się globalizacją i jej wpływem na stan współczesnego świata. Bauman zwraca uwagę czytelników na zagrożenia, jakie niosą ze sobą procesy globalne. Ale książka nie dotyczy tylko integracji i zjednoczenia politycznego, gospodarczego, społecznego, kulturowego i religijnego – Bauman mówi także o życiu zwykłego obywatela nowoczesnego, zindywidualizowanego społeczeństwa zachodniego.
Gospodarka
„Badanie natury i przyczyn bogactwa narodów”
Traktat szkockiego ekonomisty stał się podstawowym dziełem ekonomii politycznej. Smith podsumował wszystkie idee naukowców ostatniego stulecia, a także opracował metody i terminologię nauk ekonomicznych. Między innymi jego koncepcja roli władzy w procesach gospodarczych („państwo jest nocnym stróżem”) stała się później klasyczną teorią ekonomii politycznej.
"Kapitał"
Kapitał to najsłynniejsza książka z zakresu ekonomii politycznej. Opiera się na krytycznej analizie kapitalizmu. Marks jako pierwszy opisał i wyjaśnił proces powstawania wartości dodatkowej, ukazał jej rolę w historycznym rozwoju produkcji kapitalistycznej oraz badał relację między towarem a pieniądzem.
„Ogólna teoria zatrudnienia, procentu i pieniądza”
Jedno z głównych dzieł z zakresu ekonomii ubiegłego wieku. W wyniku analizy procesów gospodarczych początku XX wieku (w szczególności Wielkiego Kryzysu lat 30. w USA) Keynes położył podwaliny i terminologię makroekonomii. „Keynesizm” dominował w kręgach akademickich i rządowych w uprzemysłowionych krajach zachodnich aż do wczesnych lat siedemdziesiątych XX wieku.
Idee i ideologie
„Etyka protestancka i duch kapitalizmu”
Traktat niemieckiego ekonomisty i socjologa na temat korelacji religii z systemem gospodarczym. W szczególności Weber uważał reformację i protestantyzm za warunki wstępne powstania systemu kapitalistycznego.
„Ideologia i utopia”
Studium jednego z najbardziej wpływowych socjologów XX wieku i ojca założyciela socjologii wiedzy. Mannheim zdefiniował świadomość utopijną i badał, jak ludzie postrzegają rzeczywistość przez pryzmat ideologii, a także jak same ideologie wpływają na społeczeństwo, historię i filozofię.
„Struktura rewolucji naukowych”
Książka amerykańskiego historyka na temat rozwoju wiedzy naukowej stała się jedną z najczęściej cytowanych w dziedzinie filozofii nauki. Kuhn wprowadził pojęcia „paradygmat”, „zmiana paradygmatu” i „rewolucja naukowa”. Według jego koncepcji wiedza naukowa rozwija się spazmatycznie poprzez rewolucje naukowe, podczas których następuje zmiana paradygmatów wyjaśniających.
(Po)nowoczesność
„Zrozumieć media”
Książka kanadyjskiego filozofa i filologa stała się jednym z pierwszych opracowań z zakresu ekologii mediów. McLuhan zaproponował badanie mediów niezależnie od ich treści. Analizując historię rozwoju środków przekazu, dochodzi do wniosku, że same media zawsze wywierały wpływ na jednostkę i społeczeństwo („Medium jest przekazem”).
„Państwo postmodernistyczne”
Traktat francuskiego teoretyka literatury i filozofa postmodernistycznego na temat stanu wiedzy naukowej w epoce ponowoczesnej. Według Lyotarda modernistyczne podejście do nauki nie jest już aktualne, dlatego społeczeństwo informacyjne wymaga nowego teoretycznego podejścia do jego opisu. Naukowiec wypracował funkcjonalistyczne podejście do badania społeczeństwa i zaproponował model dwustopniowy (w którym łatwo jest rozpoznać tytuł licencjata i magistra) jako efektywny system szkolnictwa wyższego.
„Płynna nowoczesność”
Płynna nowoczesność to przejście od uporządkowanego świata do bardziej płynnego stanu, wolnego od warunków i granic. Zygmunt Bauman opisał ten przejściowy stan ponowoczesnego świata, stworzył portret współczesnej jednostki i wyjaśnił, jak ta transformacja wpływa na życie społeczeństwa i jednostek.
Podgląd: Filozofia i siedem sztuk wyzwolonych. Miniatura z księgi Gerrady z Landsbergu „Hortus Deliciarum” (1167-1185).
System edukacji sztuk wyzwolonych, rozpowszechniony w USA i dobrze znany w Europie, jest reprezentowany w Rosji jedynie przez dwa wydziały - w RANEPA i Uniwersytecie Państwowym w St. Petersburgu. Ostatnio jednak podjęto próbę zorganizowania podobnych zajęć dla nauczycieli, jednak nadal nie jest jasne, czy nowy sposób nauczania zakorzeni się w Moskiewskim Państwowym Uniwersytecie Pedagogicznym.
Współczesne sztuki wyzwolone wywodzą się ze starożytności – cyklu dyscyplin (Septem Artes Liberales), który stanowił podstawę nie tylko grecko-rzymskiego systemu edukacji, ale także średniowiecznego. Dyscypliny te (gramatyka, logika, retoryka, arytmetyka, geometria, muzyka i astronomia) były studiowane w szkołach średnich, a głębiej na uniwersytetach. Zakładano, że zakres tej wiedzy pomoże człowiekowi poradzić sobie z wszelkimi trudnościami życiowymi.
We współczesnym rosyjskim systemie edukacji praktyka sztuk wyzwolonych postępuje powoli – piętnaście lat temu przy wsparciu Bard College uruchomiono Instytut Smolny, który obecnie wchodzi w skład Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu jako wydział sztuk wyzwolonych i nauk ścisłych, a trzy lata temu podobny wydział został otwarty w RANEPA.
Tymczasem programy sztuk wyzwolonych są dla Rosji nie mniej istotne niż w pozostałej części szybko zmieniającego się świata. Ponieważ tutejszy system edukacji kontynuuje tradycje sowieckiej przeszłości, a absolwenci szkół muszą dość wcześnie wybierać specjalizację, często dają się zwieść swoim oczekiwaniom. Na ostatnich latach, jak pokazało niedawne badanie portalu rekrutacyjnego Superjob, co piąty rosyjski student jest już rozczarowany wybraną przez siebie specjalnością. Jest prawdopodobne, że system sztuk wyzwolonych mógłby znacząco poprawić sytuację, jednak sama zasada tego kształcenia wydaje się być sprzeczna z utrwaloną praktyką nauczania w rosyjskim szkolnictwie wyższym.
Jak funkcjonuje edukacja liberalna w przestrzeni poradzieckiej i jakie trudności muszą pokonać jej ideolodzy – powiedział Radio Liberty rektor Amerykańskiego Uniwersytetu Azji Centralnej Andrzej Wachtel, profesor nadzwyczajny, Wydział Teorii i Metodologii Nauczania Sztuki i Nauk Humanistycznych, Uniwersytet Państwowy w Petersburgu Marina Kałasznikowa i dyrektor programu sztuk wyzwolonych w RANEPA Jewgienij Mironow.
Jewgienij Mironow, dyrektor programu Liberal Arts w RANEPA:
W RANEPA utworzono odrębny wydział, nazywa się on Liberal Arts College, ale słowa „college” używamy nie w znaczeniu rosyjskim, ale amerykańskim. To działa w ten sposób. Na pierwszym roku wszyscy nasi studenci uczą się razem, w grupach mieszanych, niezależnie od tego, kim będą. I dopiero pod koniec pierwszego roku student wybiera kierunek studiów, który na amerykańskich uczelniach nazywany jest „kierunkiem”. Wielu studentów dokonuje wyboru od zera, wielu wybiera coś innego niż to, dokąd planowali wchodząc na Akademię.
Oprócz profilu głównego studenci mogą skorzystać z minipakietu 10-11 kursów, uzupełniających swoje wykształcenie o to, co ich interesuje, co według nich jest ważne dla ich przyszłej ścieżki zawodowej. To szansa z jednej strony na nieco opóźniony wybór, a z drugiej na szeroką i różnorodną edukację, czyli to, co wyróżnia sztuki wyzwolone na tle innych podejść.
Dodatkowe kursy pojawiają się właśnie w momencie, gdy studenci już wielu rzeczy próbowali, na trzecim roku pojawia się normalne zmęczenie – i pewien zwrot, pojawia się nowy wybór. Mamy dwa bloki kierunków „głównych”, z których część żartobliwie nazywamy ciężkimi, oraz te z większą liczbą godzin, humanistyczne, o charakterze naukowym: historia, orientalistyka, psychologia. Bardziej stosowana jest druga linia: PR, dziennikarstwo, studia miejskie. I zazwyczaj facetom, którzy wybierają „kierunki” całkowicie humanitarne, zalecamy „górników stosowanych”, aby to zrównoważyć i odwrotnie, powiedzmy, specjalista ds. PR powinien pójść i wziąć poważne podstawowe kursy z nauk politycznych, na przykład socjologii lub psychologii .
człowiek wolny interesuje się wieloma rzeczami, ma charakter interdyscyplinarny
Sztuki wyzwolone to nie tylko struktura programu, ale także to, czym jest on wypełniony i jak nauczyciele pracują w klasie. Mamy minimalną liczbę wykładów, ponieważ podczas wykładów student jest bierny. Prowadzone są głównie zajęcia interaktywne, w których uczeń jest współsprawcą tego procesu. Jeśli na przykład weźmiesz udział w kursie Great Books, aby zobaczyć, jaka jest rola nauczyciela - porusza się on z uczniami po tekście, często wyrażając własne niezrozumienie tego, co jest w tekście i prosząc uczniów o wspólną refleksję. Sztuki wyzwolone to więc także podejście, atmosfera i, jak kto woli, początkowy szacunek do ucznia jako podmiotu procesu edukacyjnego.
A jeśli student przez cztery lata studiował „kierunki” i „górników” na zupełnie różne tematy, gdzie mówili różnymi językami, to tak naprawdę jednocześnie zanurzał się w dwóch obrazach świata, często sprzecznych ze sobą lub w ogóle niespójnych. I z naszego punktu widzenia, jeśli pomyślnie przez to przejdzie, z łatwością opanuje każdy trzeci obszar, obraz świata, zawód bez nas.
Istnieją badania programu Liberal Arts, wykonane głównie na materiale amerykańskim, choć obecnie program ten staje się niezwykle popularny zarówno w Europie, jak i na przestrzeni poradzieckiej, próbują go także w Chinach. Dlatego kariery absolwentów sztuk wyzwolonych na całym świecie są niezwykle udane. To właśnie ten nieco opóźniony start w porównaniu ze studentami wąskich programów zawodowych zapewnia w dłuższej perspektywie większy horyzont przygotowań i planowania.
Moim zdaniem jest to całkowicie normalne, ponieważ dana osoba odnosi sukcesy tam, gdzie jest zainteresowana, ale nasi uczniowie również z reguły wybierają nauczyciela, z którym chcą „przeżyć” kurs główny. Wszystkie nasze „kierunki” staramy się tak organizować, aby była to klasa mistrzowska konkretnego specjalisty, profesjonalisty w swojej dziedzinie. I w tym sensie jest to wysokiej klasy szkolenie zawodowe, bardziej strategicznie zorientowane niż tradycyjne, wąskie, jednoprofilowe szkolenie.
Faktem jest, że podejście sztuk wyzwolonych kładzie nacisk na pewne uniwersalne umiejętności wymagane od wykształconego, wolnego człowieka. Człowiek potrzebuje umiejętności komunikacji w różnych sytuacjach społecznych, potrzebuje umiejętności pracy ze złożonymi tekstami, nawet jeśli nie jest zawodowym humanistą, umiejętności tworzenia własnych tekstów, krytycznego myślenia, czyli jakiegoś uniwersalnego wyposażenia intelektualnego.
Ogólnie rzecz biorąc, osobą dobrze wykształconą jest zawsze sztuka wyzwolona i w tym sensie sztuki wyzwolone to tradycja edukacji wywodząca się ze starożytności, gdzie narodziła się jako edukacja dla wolnych ludzi. W tym sensie słowo „liberał” nie odnosi się do liberalizmu politycznego, ale po prostu do edukacji wolnych ludzi. W przeciwieństwie do szkolenia czysto rzemieślniczego, które pozostało dla niewolnej ludności. Wolny człowiek może wybierać, zmieniać lub łączyć; często interesuje go wiele rzeczy. W tym sensie powiedzenie mu: wybierz, jesteś matematykiem lub muzykiem, oznacza dokonanie wobec niego pewnego rodzaju przemocy. Człowiek wolny interesuje się wieloma sprawami, ma charakter interdyscyplinarny.
Andrzej Wachtel, Prezydent Amerykańskiego Uniwersytetu Azji Centralnej:
Podejście sztuk wyzwolonych było na uniwersytecie od samego początku, tylko tak się nie nazywało. Ministerstwo Edukacji jest konserwatywną rzeczą i przekonanie ich do otwarcia takiego programu kosztowało dużo energii i krwi. Kirgistan ma całkiem niezłe wymagania co do edukacji ogólnej i udało nam się te wymagania spełnić, jakoś je przekształcić i stworzyć szkielet programu sztuk wyzwolonych. Potem dodaliśmy, kiedy oficjalnie zaczęliśmy uczyć sztuk wyzwolonych, nowe kursy, trochę nietypowe dla sztuk wyzwolonych, ponieważ dotyczą one bardziej nauk ścisłych, historii, literatury i sztuki.
jak przekonać ludzi, że najważniejsze nie jest znalezienie odpowiedzi na konkretne pytanie, ale otwarcie serii pytań
Główny problem systemu sowieckiego, który nadal występuje na uniwersytetach, nie leży na poziomie bloku humanistycznego, jak mi się wydaje, ale jest bardziej związany z wymaganiami stawianymi programowi głównemu. Wymagania te są znacznie większe niż konieczne, a to zawęża przestrzeń na inne rzeczy. Pytanie, czym wypełniony jest blok edukacji ogólnej: jeśli spędzisz dużo czasu na bzdurach, nic dobrego z tego nie wyniknie. Ale kiedy jest obowiązkowy kurs, powiedzmy, z filozofii, jedyną kwestią jest to, jak będziesz go prowadzić – nudny czy interesujący. Oznacza to, że kurs już istnieje, ale to, co tam zrobisz, jest kwestią otwartą.
Oczywiście pojawiły się problemy z mentalnością uczniów, ale jest też mentalność nauczycieli – jak przekonać ludzi, że najważniejsze nie jest znalezienie odpowiedzi na konkretne pytanie, ale otwarcie całej serii pytań. Ludzie są przyzwyczajeni do myślenia, nawet jeśli czytają literaturę, że istnieje temat i istnieje prawidłowa odpowiedź. A przekonać uczniów i nauczycieli, że nie ma dobrej odpowiedzi na pytanie, ale że istnieje cały szereg możliwych odpowiedzi, jedne lepsze, inne gorsze, i wyjaśnienie odpowiedzi, którą chcesz znaleźć - to jest najtrudniejsza rzecz, o wiele.
Marina Kałasznikowa, profesor nadzwyczajny, Katedra Teorii i Metodologii Nauczania Sztuki i Nauk Humanistycznych, Uniwersytet Państwowy w Petersburgu:
Nasz program ma oczywiście swoją specyfikę, ale wszystko jest zorganizowane w przybliżeniu tak samo jak w USA. Studenci wybierają „kierunki” po drugim roku w drodze procedury zwanej moderacją, pisząc specjalną pracę. Każdy profil szkolenia, każdy program ma swoje wymagania dotyczące moderacji i każdy uczeń, skupiając się na swojej przyszłości, musi przejść określony zestaw kursów i przekonać kolegów i nauczycieli z danego programu, że jest w stanie profesjonalnie studiować ten przedmiot. Generalnie student nadal odbywa szerokie kształcenie interdyscyplinarne; odpowiada za to tzw. blok programu ogólnego.
Istnieją wymagania programowe dla kształcenia kierunkowego i wymagania dla programu ogólnego, gdzie student, niezależnie od przyszłej specjalności, ma obowiązek zaliczyć jeden kurs muzyki, jeden kurs filologii, jeden kurs sztuk wizualnych, nauk społecznych i tak dalej, plus obowiązkowy kurs matematyki. Takich obszarów dyscyplin jest w sumie 8 i niezależnie od tego, kim tak naprawdę chcesz zostać, gdzie będziesz moderował, musisz przejść te kursy przynajmniej po jednym przez cały okres studiów.
Bardzo ważnym punktem sztuk wyzwolonych jest to, że system ten pozwala uczniowi angażować się w jedną dziedzinę dyscypliny i nie tracić z oczu innych. Kochasz muzykę, chcesz wiedzieć o niej trochę więcej niż zwykli absolwenci szkół, ale nie zamierzasz uczyć się jej zawodowo. System Liberal Arts pozwoli Ci utrzymać kompetencje z zakresu muzyki, teorii muzyki czy muzyki praktycznej, a jednocześnie stać się profesjonalistą w dziedzinie np. badań literackich.
wiedza nie może być inna niż indywidualna, nie jest rzeczą zbiorową
Śledzimy losy naszych absolwentów, choć trzeba tu zrozumieć, że przez lata naszego istnienia, a to dość długi okres, 15 lat, zmieniły się warunki na rynku pracy, postawa pracodawcy i w ogóle postawa samych uczniów w kierunku tego, co nazywa się „odnoszeniem sukcesu”, uległo zmianie ” Przykładowo, nasze wewnętrzne badanie z 2008 roku pokazało, że studenci boją się wejść na rynek pracy, nie wiedzą, kim będą i czego oczekuje od nich rynek pracy w konkretnych specjalnościach. Współcześni absolwenci mają do tego znacznie prostsze podejście, są raczej gotowi bronić swoich niektórych ważnych kompetencji, takich jak mobilność, umiejętność poruszania się, samodzielność w studiowaniu, dokonywanie wyborów itp., czyli nie bezpośrednio, wąsko związanych z czymkolwiek. regionie zawodowym.
Wnioskodawcy są bardzo różni; dziś reprezentowanych jest 60 regionów Federacji Rosyjskiej. W tym roku odsetek absolwentów petersburskich szkół był prawdopodobnie najniższy w całej historii Instytutu Smolnego. Prawdopodobnie dlatego, że akceptujemy tylko wyniki Unified State Examination, a studenci niebędący rezydentami mają możliwość przesłania dokumentów pocztą.
Nasze tradycyjnie popularne obszary to te związane ze sztuką, kinem i wideo. Stosunki międzynarodowe i nauki polityczne, prawa człowieka również przyciągają wielu. Tak naprawdę wskaźniki różnią się z roku na rok, ale np. kierunek literatura jest zawsze dość popularny.
Oprócz obszarów stricte humanitarnych nasz wydział posiada takie profile jak „Systemy złożone”, „Sztuczna inteligencja”, „Informatyka”, „Badania kognitywne”. Tak naprawdę nauka w systemie Liberal Arts rozwija się w ostatnich latach niezwykle aktywnie, czego przykładem jest nasz partner – Bard College, który w ostatnim czasie przykłada dużą wagę do rozwoju nauki w systemie Liberal Arts. Po prostu ze względu na rosyjską specyfikę i konserwatyzm rozwój takich profili w ramach sztuk wyzwolonych jest trudniejszy, wolniejszy i trudniej negocjować z kolegami z takim wykształceniem.
Z naszego doświadczenia wynika, że nie każdy nauczyciel, nawet jeśli jest świetnym fachowcem, potrafi odnaleźć się w tym systemie. Nauczycielom stawiamy dość rygorystyczne wymagania: muszą spędzać więcej czasu z uczniami, a wszystkie zajęcia prowadzone są w sposób interaktywny. Oznacza to, że nauczyciel musi przygotować się do każdej ze swoich zajęć seminaryjnych, przemyśleć system, wcześniej dać studentom „czytelnika”, o który ich poprosi, musi nie tylko sprawdzić prace pisemne studentów, z których powinna być wiele, ale także napisać szczegółowe recenzje każdego z tych dzieł. Dzięki temu mamy do czynienia z kolegami, którzy rozumieją, że metody nauczania w szkolnictwie wyższym nie są sprawą drugorzędną, ale bardzo ważnym narzędziem osiągania najlepszych wyników.
A drugą ważną rzeczą jest indywidualizacja uczenia się. Praca w małej grupie, gdy znasz każdego ucznia, pozwala na personalizację wiedzy. Ponieważ wiedza nie może być inna niż indywidualna; nie jest rzeczą zbiorową.
„Godzina zajęć o wolności”