Wykład: Czynnik naturalny w aspekcie teorii historii. Wszystkie te cechy, zarówno wrodzone, jak i nabyte, charakteryzują biologiczną i społeczną naturę człowieka.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Życie towarzyskie

Relacja między tym, co naturalne i społeczne w człowieku

Rola czynników naturalnych w kształtowaniu życia społecznego

Życie towarzyskie

Kultura i jej wpływ na rozwój społeczny

Wniosek

Literatura

Naturalny stosunekjeden i społeczny w człowieku

W strukturze natury ludzkiej można wyróżnić trzy składniki: naturę biologiczną, naturę społeczną i naturę duchową.

Ogólne zdrowie i długowieczność są genetycznie zdeterminowane w biologicznej naturze człowieka; temperament, który jest jednym z czterech możliwych typów: choleryk, sangwinik, melancholik i flegmatyk; talenty i skłonności. Należy wziąć pod uwagę, że każdy człowiek nie jest biologicznie powtarzalnym organizmem, strukturą jego komórek i cząsteczek DNA (genów).

Natura biologiczna jest jedyną realną podstawą, na której człowiek rodzi się i istnieje. Każda jednostka, każda osoba istnieje od tego czasu, aż do zaistnienia i życia jej biologicznej natury. Ale przy całej swojej biologicznej naturze człowiek należy do świata zwierząt. A człowiek rodzi się tylko jako gatunek zwierzęcy Homo Sapiens; nie rodzi się jako istota ludzka, lecz jedynie jako kandydat na człowieka. Nowonarodzona biologiczna istota Homo Sapiens nie stała się jeszcze istotą ludzką w pełnym tego słowa znaczeniu.

Człowiek odziedziczył swoją biologiczną naturę ze świata zwierząt. A natura biologiczna nieustannie wymaga od każdej istoty zwierzęcej, aby rodząc się, zaspokajała swoje biologiczne potrzeby: jeść, pić, rosnąć, dojrzewać, dojrzewać i rozmnażać swój własny gatunek, aby odtworzyć swój rodzaj. Aby odtworzyć własną rasę – po to rodzi się zwierzę, przychodzi na świat.

Ten sam sens życia jest osadzony w naturze biologicznej w życiu człowieka. Człowiek, urodzony, musi otrzymać od swoich przodków wszystko, co niezbędne do jego istnienia, wzrostu, dojrzałości, a po osiągnięciu dojrzałości musi rozmnażać się, urodzić dziecko.

Natura społeczna narzuca również człowiekowi kryteria określające sens jego życia.

Z jednej strony człowiek jest najwyższym stopniem rozwoju materii, żywym organizmem. Oznacza to, że jako gatunek reprezentujący najwyższy stopień rozwoju organizmów zwierzęcych na Ziemi, włącza się w naturalny splot zjawisk i podlega prawom rozwoju organizmów zwierzęcych. Z drugiej strony człowiek jest istotą społeczną. Jego istota rozwija się w społeczeństwie, w interakcji z innymi ludźmi, w procesie aktywności społecznej. Jest to wynik długiego rozwoju człowieka w społeczeństwie.

Tylko społeczeństwo zapewnia istnienie człowieka zarówno jako jednostki, osoby, jak i gatunku biologicznego. Ludzie żyją w społeczeństwie przede wszystkim po to, aby przetrwać biologicznie dla każdego człowieka i całej rasy ludzkiej w ogóle. Społeczeństwo, a nie jednostka, jest jedynym gwarantem istnienia człowieka jako gatunku biologicznego, Homo Sapiens. Tylko społeczeństwo gromadzi, utrwala i przekazuje kolejnym pokoleniom doświadczenie walki człowieka o przetrwanie, doświadczenie walki o byt. Aby więc zachować zarówno gatunek, jak i jednostkę (osobowość), konieczne jest zachowanie społeczeństwa tej jednostki (osobowości). Dlatego dla każdego pojedynczego człowieka, z punktu widzenia jego natury, społeczeństwo jest ważniejsze niż on sam, indywidualna osoba. Dlatego nawet na poziomie interesów biologicznych sens życia człowieka polega na dbaniu o społeczeństwo bardziej niż o własne, indywidualne życie. Nawet jeśli w imię zachowania tego, własnego społeczeństwa, konieczne jest poświęcenie życia osobistego.

Rola czynników naturalnych w kształtowaniu życia społecznego

Pojęciem „życie społeczne” określa się zespół zjawisk powstających podczas interakcji człowieka i wspólnot społecznych, a także wspólnego korzystania z zasobów naturalnych niezbędnych do zaspokojenia potrzeb. Biologiczne, geograficzne, demograficzne i ekonomiczne podstawy życia społecznego są odmienne.

Analizując podstawy życia społecznego, należy przeanalizować specyfikę biologii człowieka jako podmiotu społecznego, tworzącego biologiczne możliwości ludzkiej pracy, komunikacji i opanowywania doświadczeń społecznych zgromadzonych przez poprzednie pokolenia. Należą do nich taka anatomiczna cecha osoby, jak wyprostowany chód.

Pozwala lepiej widzieć otoczenie i używać rąk w procesie pracy.

Ważną rolę w działalności społecznej odgrywa taki narząd człowieka, jak dłoń z przeciwstawnym kciukiem. Ludzkie ręce mogą wykonywać złożone operacje i funkcje, a ludzie mogą angażować się w różnorodne czynności zawodowe. Powinno to obejmować również patrzenie do przodu, a nie na boki, co pozwala widzieć w trzech kierunkach złożony mechanizm strun głosowych, krtani i warg, co przyczynia się do rozwoju mowy. Ludzki mózg i złożony układ nerwowy dają szansę na wysoki rozwój psychiki i inteligencji jednostki. Mózg służy jako biologiczny warunek odzwierciedlenia całego bogactwa kultury duchowej i materialnej oraz jej dalszego rozwoju.

Ludzie różnych ras, wychowani w tych samych warunkach kulturowych, rozwijają te same poglądy, aspiracje, sposoby myślenia i działania. Należy pamiętać, że sama edukacja nie może arbitralnie kształtować osoby kształcącej się. Wrodzony talent (np. muzyczny) ma istotny wpływ na życie społeczne.

Przeanalizujmy różne aspekty wpływu środowiska geograficznego na życie człowieka jako podmiot życia społecznego. Należy zauważyć, że istnieje pewne minimum warunków naturalnych i geograficznych niezbędnych do pomyślnego rozwoju człowieka.

Charakter zawodów, rodzaj działalności gospodarczej, przedmioty i środki pracy, żywność itp. - wszystko to w znacznym stopniu zależy od zamieszkiwania ludzi w danej strefie (w strefie polarnej, na stepie lub w strefie podzwrotnikowej).

Naukowcy zauważają wpływ klimatu na wydajność człowieka. Gorący klimat skraca czas aktywnej aktywności. Zimny klimat wymaga od ludzi wielkiego wysiłku, aby utrzymać życie.

Klimat umiarkowany najbardziej sprzyja aktywności. Czynniki takie jak ciśnienie atmosferyczne, wilgotność powietrza i wiatry są ważnymi czynnikami wpływającymi na zdrowie człowieka, które jest ważnym czynnikiem w życiu społecznym.

Gleby odgrywają ważną rolę w funkcjonowaniu życia społecznego. Ich żyzność w połączeniu z korzystnym klimatem stwarza warunki do rozwoju żyjących na nich ludzi. Ma to wpływ na tempo rozwoju gospodarki i społeczeństwa jako całości. Ubogie gleby utrudniają osiągnięcie wysokiego poziomu życia i wymagają znacznego wysiłku człowieka.

Nie mniej ważne w życiu społecznym jest teren. Obecność gór, pustyń i rzek może stać się naturalnym systemem obronnym dla konkretnego ludu.

Na etapie początkowego rozwoju danego narodu środowisko geograficzne odcisnęło swoje specyficzne piętno na jego kulturze, zarówno w jej aspekcie gospodarczym, politycznym, jak i duchowo-estetycznym. Wyraża się to pośrednio w pewnych specyficznych zwyczajach, zwyczajach i rytuałach, w których manifestują się cechy sposobu życia ludzi związane z warunkami ich życia.

Zatem czynniki geograficzne odegrały znaczącą rolę w kształtowaniu kultury na początkowych etapach rozwoju konkretnego ludu. Następnie, odzwierciedlone w kulturze, mogą być reprodukowane przez ludzi niezależnie od ich pierwotnego siedliska

Mając na uwadze powyższe, należy zauważyć, że rozważając rolę środowiska geograficznego, niedopuszczalne jest „nihilizm geograficzny”, czyli całkowite zaprzeczanie jego wpływowi na funkcjonowanie społeczeństwa. Z drugiej strony nie można podzielać punktu widzenia przedstawicieli „determinizmu geograficznego”, którzy dostrzegają jednoznaczny i jednokierunkowy związek pomiędzy środowiskiem geograficznym a procesami życia społecznego, gdy rozwój społeczeństwa jest całkowicie zdeterminowany czynnikami geograficznymi. Uwzględnienie potencjału twórczego jednostki, rozwój nauki i techniki na tej podstawie oraz wymiana kulturalna między narodami stwarzają pewną niezależność człowieka od środowiska geograficznego. Jednakże działalność społeczna człowieka musi harmonijnie wpisywać się w naturalne środowisko geograficzne. Nie powinien naruszać swoich podstawowych eko-powiązań.

Życie towarzyskie

Społeczeństwo jako całość jest największym systemem. Jego najważniejsze podsystemy to: gospodarczy, polityczny, społeczny i duchowy. W społeczeństwie istnieją również podsystemy takie jak klasy, grupy etniczne, demograficzne, terytorialne i zawodowe, rodzina itp. Każdy z wymienionych podsystemów zawiera wiele innych podsystemów. Mogą się wzajemnie przegrupowywać; te same osoby mogą być elementami różnych systemów. Jednostka nie może nie przestrzegać wymagań systemu, w który jest włączona. Akceptuje jego normy i wartości w takim czy innym stopniu. Jednocześnie w społeczeństwie istnieją jednocześnie różne formy aktywności i zachowań społecznych, pomiędzy którymi możliwy jest wybór.

Aby społeczeństwo mogło funkcjonować jako jedna całość, każdy podsystem musi spełniać określone, ściśle określone funkcje. Funkcje podsystemów oznaczają zaspokajanie wszelkich potrzeb społecznych. Jednak razem mają na celu utrzymanie trwałości społeczeństwa.

Rozwój życia społecznego oznacza konsekwentne przejście od niższych do wyższych formacji społeczno-ekonomicznych: od prymitywnych form komunalnych do niewolniczych, następnie do feudalnych, kapitalistycznych i komunistycznych.

Każdą cywilizację charakteryzuje nie tylko specyficzna technologia produkcji społecznej, ale także, w nie mniejszym stopniu, odpowiadająca jej kultura. Charakteryzuje się pewną filozofią, wartościami istotnymi społecznie, uogólnionym obrazem świata, specyficznym sposobem życia z własną, szczególną zasadą życia, której podstawą jest duch ludu, jego moralność, przekonania, które również determinują określony stosunek do siebie.

Podejście cywilizacyjne w socjologii polega na uwzględnianiu i badaniu tego, co wyjątkowe i oryginalne w organizacji życia społecznego całego regionu.

W sferze produkcji i stosunków gospodarczych jest to osiągnięty poziom rozwoju technologii i technologii wygenerowany przez nowy etap rewolucji naukowo-technologicznej, system stosunków towarowo-pieniężnych oraz obecność rynku.

W sferze politycznej ogólną podstawą cywilizacyjną jest państwo prawne działające w oparciu o normy demokratyczne.

W sferze duchowej i moralnej wspólnym dziedzictwem wszystkich narodów są wielkie osiągnięcia nauki, sztuki, kultury, a także uniwersalne wartości moralne.

Życie społeczne kształtuje złożony zespół sił, którego zjawiska i procesy naturalne są tylko jednym z elementów. W oparciu o warunki stworzone przez naturę objawia się złożona interakcja jednostek, która tworzy nową integralność, społeczeństwo, jako system społeczny. Praca, jako podstawowa forma działalności, leży u podstaw rozwoju różnorodnych typów organizacji życia społecznego.

Życie społeczne można zdefiniować jako zespół zjawisk powstałych w wyniku współdziałania jednostek, grup społecznych w określonej przestrzeni i korzystania z znajdujących się w niej produktów, niezbędnych do zaspokojenia potrzeb.

Życie społeczne powstaje, reprodukuje się i rozwija właśnie dzięki istnieniu zależności między ludźmi. Aby zaspokoić swoje potrzeby, człowiek musi wchodzić w interakcję z innymi jednostkami, wchodzić w grupę społeczną i uczestniczyć we wspólnych działaniach.

Zależność może być elementarna, bezpośrednia, zależna od przyjaciela, brata, kolegi. Uzależnienie może być złożone i pośrednie. Na przykład zależność naszego indywidualnego życia od poziomu rozwoju społeczeństwa, efektywności systemu gospodarczego, efektywności politycznej organizacji społeczeństwa i stanu moralności. Istnieją zależności pomiędzy różnymi zbiorowościami ludzkimi (mieszkańcami miast i wsi, studentami i pracownikami itp.).

Więź społeczna to nic innego jak zależność, która realizuje się poprzez działanie społeczne i objawia się w formie interakcji społecznej. Rozważmy bardziej szczegółowo takie elementy życia społecznego, jak działanie społeczne i interakcja.

Uderzającym przykładem interakcji jest proces produkcyjny. Istnieje tutaj głęboka i ścisła koordynacja systemu działań partnerów w kwestiach, dla których ustanowiono między nimi powiązanie, na przykład produkcja i dystrybucja towarów. Przykładem interakcji społecznych może być komunikacja ze współpracownikami i przyjaciółmi. W procesie interakcji wymieniane są działania, usługi, cechy osobiste itp.

Zatem we wszystkich przedmiotach istotnych dla zaspokojenia jego potrzeb człowiek wchodzi w głęboką, połączoną interakcję z innymi ludźmi, ze społeczeństwem jako całością. Połączenia społeczne reprezentują zatem różnorodne interakcje składające się z działań i reakcji. W wyniku powtarzania tego lub innego rodzaju interakcji powstają różne typy relacji między ludźmi.

Relacje łączące podmiot społeczny (jednostkę, grupę społeczną) z obiektywną rzeczywistością i mające na celu jej przekształcenie nazywane są działalnością człowieka. Celowa działalność człowieka składa się z indywidualnych działań i interakcji. Ogólnie rzecz biorąc, działalność człowieka charakteryzuje się twórczo transformacyjnym charakterem, aktywnością i obiektywizmem.

Może być materialny i duchowy, praktyczny i teoretyczny, przemieniający i edukacyjny itp. Działanie społeczne leży u podstaw działalności człowieka.

Kulturai jego wpływ na społeczeństworozwój

Obecnie istnieje około 300 opcji definiowania kultury. Taka różnorodność z pewnością wskazuje, że kultura zajmuje szczególne miejsce w życiu człowieka. Jest wyznacznikiem dojrzałości materialnej i duchowej społeczeństwa. Ucieleśnia zdolność społeczeństwa w każdym konkretnym okresie historycznym do zapewnienia funkcjonowania życia społecznego.

Zdolności te charakteryzują się poziomem osiągniętej wiedzy, jakością i różnorodnością tworzonych narzędzi i środków życia, umiejętnością ich praktycznego zastosowania i wykorzystania do celów twórczych, stopniem opanowania spontanicznych sił natury oraz doskonaleniem życia społecznego w interesie społeczeństwa. Kultura oczywiście działa jako jakościowa strona każdej działalności, jako sposób myślenia i zachowania. Jednocześnie reprezentuje pewne wartości, zarówno materialne, jak i duchowe. W prawdziwym życiu są one zespolone, ale są też różnice. Kultura materialna z reguły jest obiektywna i namacalna. Wartości duchowe mogą objawiać się nie tylko w powłoce obiektywno-materialnej, ale także w akcie twórczego działania.

Składniki kultury materialnej mają wyraźny wyraz wartości. Nie można tego powiedzieć o kulturze duchowej: wiele jej obiektów jest bezcennych i niepowtarzalnych. Niektórzy badacze utożsamiają kulturę z całą sferą społeczną, inni z życiem duchowym, jeszcze inni przedstawiają ją jako zespół wartości materialnych i duchowych itp.

Wydaje się jednak, że treści tej kategorii nie można ograniczać do żadnej jednej sfery życia (materialnej lub duchowej), jednej cechy wartości (estetycznej, moralnej czy politycznej), jednej formy działania (poznawczej, edukacyjnej, organizacyjnej itp.) .

Każdy etap społeczeństwa wyróżnia się pewną specyfiką kulturową i historyczną. Różnic tych jest wiele: liczba zgromadzonych dóbr kultury i sposobów ich wytwarzania, asymilacja i zrozumienie doświadczeń poprzednich pokoleń, powiązanie różnych rodzajów działalności kulturalnej, obiektów kultury z kulturą ludzką, duch kultury, wpływający na system zasad, norm i reguł życia społecznego.

Kultura pełni różnorodne i odpowiedzialne funkcje społeczne. Przede wszystkim, według Smelsera, porządkuje życie społeczne, czyli robi to samo, co genetycznie zaprogramowane zachowanie w życiu zwierząt. Zachowanie wyuczone, wspólne dla całej grupy ludzi i przekazywane z pokolenia na pokolenie, to kultura. Sam ten proces nazywa się socjalizacją. W jego trakcie wartości, przekonania, normy i ideały stają się częścią osobowości i kształtują jej zachowanie.

Duchowa i moralna funkcja kultury jest ściśle związana z socjalizacją. Identyfikuje, systematyzuje, adresuje, odtwarza, zachowuje, rozwija i przekazuje wieczne wartości w społeczeństwie - dobroć, piękno, prawdę. Wartości istnieją jako integralny system. Zespół wartości powszechnie akceptowanych w danej grupie społecznej lub kraju, wyrażający ich szczególną wizję rzeczywistości społecznej, nazywany jest mentalnością. Istnieją wartości polityczne, ekonomiczne, estetyczne i inne. Dominującym typem wartości są wartości moralne, które reprezentują preferowane opcje relacji między ludźmi, ich powiązań ze sobą i społeczeństwem.

Kultura pełni także funkcję komunikacyjną, która pozwala utrwalić związek jednostki ze społeczeństwem, dostrzec związek między czasami, ustanowić powiązanie między postępowymi tradycjami, ustanowić wzajemne oddziaływanie (wzajemną wymianę) i wybrać to, co jest istotne. najbardziej potrzebne i odpowiednie do replikacji.

Można wymienić także takie aspekty celu kultury, jak bycie instrumentem rozwoju aktywności społecznej i obywatelstwa.

Aktywny rozwój mediów w XX wieku. doprowadziło do pojawienia się nowych form kulturowych. Wśród nich szczególnie rozpowszechniła się tak zwana kultura masowa. Powstał wraz z pojawieniem się społeczeństwa masowej produkcji i masowej konsumpcji.

W ostatnim czasie pojawiła się kolejna nowa forma kultury – ekranowa (wirtualna), kojarzona z rewolucją komputerową, bazującą na syntezie komputera z technologią wideo.

Socjolodzy zauważają, że kultura jest bardzo dynamiczna. I tak w drugiej połowie XX w. W kulturze nastąpiły istotne zmiany: nastąpił ogromny rozwój środków masowego przekazu, wyłonił się przemysłowo-handlowy typ produkcji standaryzowanych dóbr duchowych, wzrósł czas wolny i wydatki na wypoczynek, kultura stała się gałęzią gospodarki rynkowej.

społeczna publiczna kultura naturalna

Wniosek

Człowiek istnieje poprzez metabolizm ze środowiskiem. Oddycha, spożywa różne produkty naturalne i istnieje jako ciało biologiczne w określonych warunkach fizykochemicznych, organicznych i innych warunkach środowiskowych. Człowiek jako istota naturalna, biologiczna rodzi się, rośnie, dojrzewa, starzeje się i umiera.

Wszystko to charakteryzuje człowieka jako istotę biologiczną i określa jego biologiczną naturę. Ale jednocześnie różni się od wszelkich zwierząt i przede wszystkim następującymi cechami: wytwarza własne środowisko (mieszkanie, odzież, narzędzia), zmienia otaczający świat nie tylko na miarę swoich potrzeb użytkowych, ale także zgodnie z prawami wiedzy tego świata, a także i zgodnie z prawami moralności i piękna, może działać nie tylko według potrzeby, ale także zgodnie ze swobodą swojej woli i wyobraźni, podczas gdy działanie zwierzę jest nastawione wyłącznie na zaspokojenie potrzeb fizycznych (głód, instynkt prokreacyjny, instynkt grupowy, gatunkowy itp.); czyni swoją aktywność życiową przedmiotem, traktuje ją sensownie, celowo ją zmienia, planuje.

Wszystkie jego naturalne skłonności i zmysły, w tym słuch, wzrok i węch, stają się zorientowane społecznie i kulturowo. Ocenia świat według praw piękna wypracowanych w danym systemie społecznym, a postępuje zgodnie z prawami moralności, które ukształtowały się w danym społeczeństwie. Rozwijają się w nim nowe, nie tylko naturalne, ale także społeczne, duchowe i praktyczne uczucia. Są to przede wszystkim poczucie wspólnoty, zbiorowości, moralności, obywatelstwa i duchowości.

Wszystkie te cechy, zarówno wrodzone, jak i nabyte, charakteryzują biologiczną i społeczną naturę człowieka.

Kultura daje człowiekowi poczucie przynależności do wspólnoty, sprzyja kontroli nad swoim zachowaniem i wyznacza styl praktycznego życia. Jednocześnie kultura jest decydującym sposobem interakcji społecznych i integracji jednostek ze społeczeństwem.

Literatura

1. Dubinin N. P. Czym jest osoba. - M.: Myśli, 1983.

2. Ławrienko V.N. Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów - M.: UNITY-DANA, 2004.

3.Prokopova M.V. Podstawy socjologii: Podręcznik - M.: Wydawnictwo RDL, 2001.

4. Sokolova V.A. Podstawy socjologii. Rostów n/D: Phoenix, 2000.

5. Efendiew. A.G. Podstawy socjologii. Kurs wykładowy. Reprezentant. wyd. M., 1993.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Życie, śmierć i nieśmiertelność człowieka: aspekty moralne i humanistyczne. Zjawisko śmierci: tabu i definicja. Problemy życia i śmierci. Historyczne typy życia społecznego. Podstawowe elementy strukturalne więzi społecznej. Charakter działań społecznych.

streszczenie, dodano 08.06.2014

Struktura i klasyfikacja form interakcji społecznych. Koncepcje stratyfikacji społecznej i definiowanie cech warstwy. Rola instytucji społecznych w życiu społeczeństwa, ich typologia i cechy funkcjonalne. Pojęcie i rodzaje statusu społecznego.

streszczenie, dodano 29.01.2014

Pojęcie i skala potrzeb społecznych. Motywy działań społecznych i instytucje społeczne jako odzwierciedlenie potrzeb społecznych. Zinstytucjonalizowane normy społeczne. Znajomość struktury społeczeństwa, roli i miejsca w nim grup społecznych i instytucji.

test, dodano 17.01.2009

Pojęcie i koncepcje rozwarstwienia społecznego i mobilności społecznej. Zróżnicowanie, ranking jednostek, grup, klas ze względu na ich miejsce w systemie społecznym. Prowadzenie badań socjologicznych z wykorzystaniem ankiety.

test, dodano 16.03.2010

Pojęcie mobilności społecznej jako procesu przemieszczania się jednostek lub grup w systemie stratyfikacji z jednego poziomu (warstwy) na drugi. Główne formy mobilności społecznej, czynniki na nią wpływające. Analiza konsekwencji procesu mobilności społecznej.

prezentacja, dodano 16.11.2014

Poziom życia to jedna z najważniejszych kategorii społecznych, charakteryzująca strukturę potrzeb człowieka i możliwości ich zaspokojenia. Ogólna charakterystyka czynników determinujących dynamikę poziomu życia ludności Republiki Białorusi.

teza, dodano 23.12.2013

Kryteria i wskaźniki efektywności polityki społecznej. Analiza stopnia rozwarstwienia społecznego i kierunku mobilności społecznej. Wskaźniki napięć społecznych. Efektywność społeczna to stosunek kosztów realizacji wydarzeń społecznych.

praca na kursie, dodano 19.06.2014

Pojęcie statystycznej oceny poziomu życia, standardów i potrzeb społecznych, główne wskaźniki poziomu życia. Nowoczesny poziom życia ludności, bezpieczeństwo społeczne i walka z ubóstwem. Wzorce zmian dobrostanu ludności.

test, dodano 12.01.2011

Poziom życia charakteryzuje się stopniem zaspokojenia potrzeb materialnych, społecznych i kulturalnych. Jakość populacji w aspekcie jakości życia: możliwe wskaźniki i metody ich oceny. Socjologiczne problemy ich wzrostu w obwodzie biełgorodskim.

streszczenie, dodano 02.04.2009

Podstawowe pojęcia pracy socjalnej, uwarunkowania interakcji jej przedmiotu z podmiotem. Pojęcie normy społecznej i kontroli społecznej jako czynników interakcji. Przedmiot i przedmiot pracy socjalnej, proces jej realizacji jako działanie celowe.

Podstawą rozwoju społeczeństwa ludzkiego jest system łączący trzy grupy czynników: przyrodniczy, przemysłowy, społeczny.

Funkcje środowiska naturalnego muszą zapewniać zrównoważony dobrobyt społeczeństwa ludzkiego.

Cel ten określony jest przez trzy grupy celów cząstkowych: środowiskowe, społeczne, ekonomiczne.

Środowiskowy - zapewniający zdrowie i zrównoważoną kontynuację rasy ludzkiej jako gatunku biologicznego.

Społeczny - zapewniający rozwój duchowy, który ostatecznie obejmuje rozwój poznawczy, artystyczny i moralny człowieka.

Ekonomiczna - produkcja dóbr materialnych i usług wystarczających do zapewnienia celów środowiskowych i społecznych.

Osiąganie celów środowiskowych i społecznych jest w dużej mierze napędzane celami gospodarczymi.

Podstawowy czynnik rozwiązywania problemów zaopatrzenia człowieka w dobra materialne i poprawy zdrowia biologicznego

a rozwój duchowy człowieka to środowisko naturalne, którego funkcje pokazano na rysunku (ryc. 1.5).

Funkcja ekologiczna środowiska przyrodniczego jest najstarsza i najważniejsza. Istniał na długo przed pojawieniem się pozostałych dwóch funkcji. Na pierwszych etapach swego rozwoju człowiek korzystał z darów natury bez pośrednictwa pracy. Ten okres użytkowania „dzikich” systemów ekologicznych charakteryzuje się zbieractwem i polowaniem. Brak zasobów naturalnych rekompensowano migracją człowieka do miejsc zasobnych w wodę i żywność oraz sprzyjający klimat.

Rozwój człowieka

Czynniki społeczne

Utrzymanie życia człowieka jako gatunku biologicznego: siedlisko, powietrze do oddychania, zasoby pożywienia, zasoby wody, zasoby metaboliczne

Czynniki biologiczne

Rozwój poznawczy: zasób informacji, środki wymiany informacji

Rozwój artystyczny: rozwój kreatywności, satysfakcji estetycznej, rozwój poczucia piękna i harmonii

Rozwój moralny: pielęgnowanie poczucia humanizmu, rozwijanie poczucia optymizmu i stabilności

Czynniki środowiskowe

Reprodukcja środków produkcji: źródło przedmiotów pracy, środki pracy, środowisko przestrzenne, zasób energii, zasób informacji

Reprodukcja dóbr konsumpcyjnych Reprodukcja siły roboczej

Ryż. 1,5. Funkcje środowiska przyrodniczego 32

Oddziaływanie środowiska naturalnego na system społeczno-gospodarczy jest bezpośrednie, ale jednocześnie konieczne. Profesor Ya.Ya. Roginsky identyfikuje pięć głównych sposobów oddziaływania środowiska naturalnego na człowieka: pierwszy to bezpośredni wpływ na zdrowie człowieka, jego wytrzymałość fizyczną, wydajność, płodność i śmiertelność; drugi - poprzez uzależnienie człowieka od naturalnych środków utrzymania, od obfitości lub braku pożywienia, czyli dziczyzny, ryb, zasobów roślinnych; po trzecie - wpływ obecności lub braku niezbędnych środków pracy; czwarty - tworzenie przez samą naturę motywów zachęcających ludzi do działania, bodźców do działania zgodnie z wymogami zmieniających się warunków środowiskowych; piąty - obecność lub brak naturalnych barier uniemożliwiających spotkania i kontakty między grupami (oceanami, pustyniami, górami, bagnami).

Brak barier z jednej strony mógłby okazać się niezwykle przydatny dla wzajemnego wzbogacania doświadczeń, z drugiej zaś szkodliwy w przypadku zderzenia z przeważającymi siłami wrogich grup. (Roginsky Ya.Ya. Istota społeczna i natura biologiczna... - M.: Wiedza, 1983).

Analiza wykorzystania zasobów naturalnych oraz wskaźników rozwoju społeczno-gospodarczego pozwala prześledzić wyraźne wzajemne powiązanie stanu środowiska przyrodniczego (wystarczalność zasobów naturalnych, jakość środowiska) a poziomem rozwoju systemu społeczno-gospodarczego ( Ryc. 1.6). Połączenia bezpośrednie i sprzężenia zwrotnego można określić w następujący sposób.

Bogactwo zasobów naturalnych i sprzyjające warunki naturalne stymulują wzrost rozwoju gospodarczego i przyczyniają się do dobrobytu systemu społecznego. Jednak te same sprzyjające możliwości istnienia systemu społeczno-gospodarczego stopniowo stają się swoistym hamulcem dla pojawienia się rewolucyjnych zmian w systemie i prowadzą do pewnej stagnacji.

b) stymuluje zaangażowanie nowych zasobów naturalnych

1. Nadmiar, rozkwit

2. Zasoby naturalne. Środowisko naturalne

3. Niedobór, degradacja

1. Rozkwit

2. System społeczno-gospodarczy

3. Degradacja

Stymuluje wzrost tempa rozwoju

a) zmniejsza pracochłonność i obciążenie środowiska

Prowadzi do wyczerpywania się zasobów naturalnych, degradacji środowiska naturalnego

a) powoduje kryzys w systemie

6) stymuluje poszukiwanie dróg wyjścia z kryzysu

Spowalnia rewolucyjne zmiany

Pogorszenie stanu środowiska naturalnego zmusza do poszukiwania dróg wyjścia z kryzysu, stymuluje powstawanie podstawowych idei i zasad technicznych oraz rewolucyjne zmiany w społeczeństwie.

Wpływ systemu społeczno-gospodarczego na środowisko naturalne.

Analizując informację zwrotną, można także zidentyfikować pozytywne i negatywne skutki. Rozwój sił wytwórczych społeczeństwa umożliwia włączenie do produkcji nowych zasobów naturalnych lub wykorzystanie uboższych źródeł i zasobów wtórnych, a także zmniejszenie specyficznego zapotrzebowania na zasoby naturalne w przeliczeniu na jednostkę produkcji oraz zmniejszenie obciążenia spowodowanego działalnością człowieka Środowisko naturalne.

Intensywne wykorzystanie zasobów naturalnych przy braku wysokiej jakości rozwoju sił wytwórczych prowadzi do wyczerpywania się zasobów naturalnych i degradacji środowiska naturalnego.

Społeczeństwo jest systemem dynamicznym, podlegającym ciągłej ewolucji. Na rozwój społeczeństwa wpływa wiele czynników, wśród nich zwyczajowo wyróżnia się obiektywne czynniki rozwoju społeczeństwa, te, które nie zależą bezpośrednio od woli i świadomej działalności ludzi i grup społecznych, oraz subiektywne czynniki rozwoju społeczeństwa. rozwój społeczeństwa, który zależy od woli, zainteresowań i świadomego działania człowieka i różnych grup społecznych.

Najważniejszym obiektywnym czynnikiem rozwoju społeczeństwa jest przyroda. W ten sposób najstarsze cywilizacje powstały na brzegach wielkich rzek (nazywa się je „cywilizacjami rzecznymi”). Jednak czynnik naturalny może również przyczynić się do śmierci. Uderzającym przykładem wpływu czynnika naturalnego na rozwój i śmierć cywilizacji jest cywilizacja minojska, której rozkwit ułatwiły korzystniejsze warunki naturalne, a śmierć przyspieszyła erupcja wulkanu.

Czynnik naturalny nadaje impuls czynnikowi technologicznemu – w sprzyjających warunkach tropików łowiectwo i zbieractwo zaspokajają podstawowe potrzeby człowieka, jednak zmieniające się warunki powodują konieczność poszukiwania nowych technologii – sposobów zaspokajania potrzeb człowieka. Pojawiło się rolnictwo, hodowla bydła, rzemiosło i handel. Nowe formy podtrzymywania życia wymagają bardziej złożonej organizacji społeczeństwa i ulepszonej kultury. Niektórzy naukowcy kojarzą powstawanie stanów z koniecznością masowych prac irygacyjnych, na przykład w Dolinie Nilu.

Czynnik technologiczny może przyczynić się do szybkiego rozwoju społeczeństwa, wzrostu demograficznego, dzięki czemu istnieje więcej możliwości ujawnienia się czynników subiektywnych.

Głównymi subiektywnymi czynnikami rozwoju społeczeństwa są masy, grupy społeczne i postacie historyczne.

Wszystkie czynniki mogą mieć na to wpływ zarówno postęp, jak i regres społeczeństwa.

Jeśli spojrzymy wstecz i przypomnimy sobie, jak wyglądało społeczeństwo 200, 500, 1000 lat temu, z pewnością dochodzimy do wniosku, że rozwój społeczny postępuje od form prostszych i bardziej prymitywnych do form bardziej złożonych i doskonałych, tj. społeczeństwo się rozwija. Postęp to kierunek rozwoju, który charakteryzuje się postępującym przechodzeniem społeczeństwa od niższych i prostszych form organizacji społecznej do wyższych i bardziej złożonych. Pojęciu postępu przeciwstawia się koncepcję regresji, którą charakteryzuje ruch odwrotny – od wyższego do niższego, degradacja, powrót do już przestarzałych form.

Idea rozwoju społeczeństwa jako procesu postępowego ostatecznie ukształtowała się w dziełach francuskich oświeceniowców (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet itp.). Za kryterium postępu uznali rozwój umysłu ludzkiego i upowszechnienie edukacji. Wielu myślicieli XIX wieku (na przykład Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) podkreślało rozwój moralności publicznej jako kryterium postępu. Georg Wilhelm Friedrich Hegel wiązał postęp ze stopniem świadomości wolności. Marksizm jako główne kryterium postępu kładł nacisk na rozwój sił wytwórczych.

We współczesnej socjologii postęp historyczny wiąże się z procesem modernizacji, czyli przejściem od społeczeństwa tradycyjnego do społeczeństwa przemysłowego, a następnie do postindustrialnego.

Na podstawie powyższego możemy powiedzieć, że głównym kryterium postępu jest stopień wolności, jaki społeczeństwo zapewnia jednostce w celu maksymalnego rozwoju jej możliwości.

Jednak ruch do przodu nie wyklucza ruchów powrotnych i regresji. Zatem rozwój narzędzi i wysoka wydajność pracy są oczywistym dowodem postępu, ale dały początek globalnym problemom środowiskowym i surowcowym. Wygodom życia miejskiego towarzyszą liczne „choroby urbanizacji”. Postęp jest sprzeczny. Niespójność postępu polega na tym, że postępowi w jednej dziedzinie życia społecznego może towarzyszyć lub nawet być przyczyną regresji w innej dziedzinie życia społecznego.

(Dodatkowe informacje) Rozwój społeczeństwa, jego źródła i siły napędowe:

Postęp (ruch do przodu, sukces) to idea, zgodnie z którą społeczeństwo rozwija się od prostego do złożonego, od niższego do wyższego, od mniej uporządkowanego do bardziej zorganizowanego i sprawiedliwego.

Regresja jest koncepcją rozwoju społeczeństwa, gdy staje się ono mniej złożone, rozwinięte i kulturowe niż było wcześniej.

Stagnacja to chwilowe zatrzymanie rozwoju.

Kryteria postępu:

1) Condorcet (XVIII w.) uważał rozwój rozumu za kryterium postępu.

2) Saint-Simon: kryterium postępu jest moralność. Społeczeństwo powinno być takie, w którym wszyscy ludzie są dla siebie braćmi.

3) Schelling: postęp - stopniowe podejście do struktury prawnej.

4) Hegel (XIX w.): widzi postęp w świadomości wolności.

5) Marks: postęp to rozwój produkcji materialnej, który pozwala opanować żywioły natury i osiągnąć harmonię społeczną oraz postęp w sferze duchowej.

6) We współczesnych warunkach postęp to:

– oczekiwana długość życia społeczeństwa;

- Styl życia;

- życie duchowe.

Reforma (zmiana) to zmiana w dowolnej dziedzinie życia przeprowadzona przez władzę w sposób pokojowy (zmiany społeczne w życiu publicznym).

Rodzaje reform: – gospodarcze,

– polityczne (zmiany w Konstytucji, systemie wyborczym, sferze prawnej).

Rewolucja (zwrot, rewolucja) to radykalna, jakościowa zmiana dowolnego podstawowego zjawiska.

Modernizacja to adaptacja do nowych warunków.

Co napędza historię ludzkości (?):

1) Opatrznościowcy: wszystko na świecie pochodzi od Boga, zgodnie z Boską Opatrznością.

2) Historię tworzą wielcy ludzie.

3) Społeczeństwo rozwija się według obiektywnych praw.

a) Część naukowców stoi na stanowisku, że taka jest teoria ewolucjonizmu społecznego: społeczeństwo jako część natury rozwija się stopniowo i postępuje jednoliniowo.

b) Inni wyznają teorię materializmu historycznego: siłą napędową rozwoju społeczeństwa jest uznanie prymatu potrzeb materialnych człowieka.

Z punktu widzenia Webera źródłem i motorem rozwoju społeczeństwa jest etyka protestancka: człowiek musi pracować, aby stać się wybrańcem Boga do zbawienia.

Na początek przejdźmy do analizy początkowych pojęć - „natury” i „społeczeństwa”.

Pojęcie „natura” używane jest w dwóch znaczeniach. Przyroda w szerokim znaczeniu– wszystko, co istnieje, cały świat, Wszechświat, tj. wszystko wokół nas, łącznie z ludźmi i społeczeństwem. Natura w wąskim znaczeniu– środowisko naturalne, w którym toczy się życie ludzkie i społeczne (powierzchnia Ziemi z jej szczególnymi cechami jakościowymi: klimat, minerały itp.).

Społeczeństwo istnieje wyizolowana część przyrody, która w wyniku wspólnego działania ludzi wyłoniła się w niezależną rzeczywistość społeczno-kulturową. Zjawiska kultury i cywilizacji są tworem sztucznym, drugą naturą. Natura jest znacznie starsza od społeczeństwa, ale od czasu istnienia ludzkości historia ludzi i historia przyrody są ze sobą nierozerwalnie związane: społeczeństwo nie jest odizolowane od przyrody, nie jest chronione przed wpływem sił przyrody, zarówno pozytywnych, jak i negatywny.

Relacje między przyrodą, społeczeństwem i człowiekiem zawsze przyciągał uwagę filozofii.

Filozofia starożytna dał pierwszeństwo naturze, Kosmosowi jako żywej, uporządkowanej całości. Za ideał człowieka, rozumianego jako część Kosmosu, uważano życie w zgodzie z naturą.

W Średniowiecze przyrodę stawiano niżej od człowieka, uważano go bowiem za obraz i podobieństwo Boga, za koronę stworzenia i króla ziemskiej natury. Wierzono, że natura ucieleśnia Boski plan.

W renesans człowiek odkrył piękno natury. Potwierdzono jedność człowieka i natury, lecz człowiek już dąży do ujarzmienia natury.

To dążenie staje się wiodące Nowy czas, kiedy przyroda staje się przedmiotem wiedzy naukowej i aktywnego przemieniającego działania człowieka.

Z czasem taki utylitarno-pragmatyczny stosunek do natury zaczął dominować we wszystkich cywilizacjach technogenicznych aż po dzień dzisiejszy. W opozycji do takiego podejścia dojrzewa świadomość konieczności współpracy człowieka z przyrodą i równorzędnego z nią dialogu.

Biorąc pod uwagę fakt interakcji pomiędzy przyrodą a społeczeństwem, skupimy się w tym numerze na Rola przyrody w życiu i rozwoju społeczeństwa. Jest rzeczą oczywistą, że przyroda stanowiąca naturalne środowisko człowieka jest warunkiem koniecznym istnienia i rozwoju społeczeństwa.

Najważniejszym składnikiem natury jest środowisko geograficzne- część przyrody zaangażowana w sferę praktycznej działalności człowieka. Mówiąc bardziej szczegółowo, rozumie się przez to całość położenia geograficznego, struktury powierzchni, pokrywy glebowej, bogactwa kopalnego, klimatu, zasobów wodnych, flory i fauny na terytorium Ziemi, na którym żyje i rozwija się określona społeczność ludzka. Inaczej mówiąc, środowisko geograficzne reprezentowane jest przez takie składniki przyrody, jak: litosfera, atmosfera, hydrosfera i biosfera.

Odgrywa w nim szczególnie ważną rolę biosfera- żywa skorupa naszej planety, obszar interakcji między istotami żywymi i nieożywionymi, który wraz z pojawieniem się ludzi przechodzi, według Wernadskiego, w jakościowo nowy stan - noosferę.

Społeczeństwo ma również swoje elementy:

▪ antroposfera– sfera życia człowieka jako organizmów biologicznych;

▪ socjosfera– obszar relacji społecznych między ludźmi;

▪ biotechnosfera– obszar dystrybucji wpływów technologicznych ludzkości.

Atrakcja trzy aspekty wpływu przyrody na społeczeństwo:

▪ ekologiczny– „przyroda wokół nas” (środowisko geograficzne, a także część bliskiego kosmosu, którą bada człowiek);

▪ antropologiczny– „natura jest w nas” (= zasada przyrodniczo-biologiczna w samym człowieku: dziedziczność, cechy rasowe, temperament, skłonności);

▪ demograficzny, charakteryzujący cechy biologiczne całej rasy ludzkiej.

Cechy te wyrażane są w kategoriach „ populacja„(= stale rozmnażający się zbiór ludzi żyjących na określonym terytorium), jego” struktura płci i wieku», « wysokość», « gęstość" Prawa populacji (płodność, śmiertelność, wzrost lub upadek) mają charakter historyczny i biospołeczny. Odnotowano, że populacja Ziemi zauważalnie wzrasta z epoki na epokę.

Istnieje koncepcja, która głosi, że wzrost liczby ludności jest czynnikiem determinującym rozwój społeczeństwa. W jej ramach zarysowano dwie opcje: 1) wzrost liczby ludności jest dobry dla społeczeństwa, ponieważ stymuluje rozwój produkcji ( V. Petty w Anglii w XVII w. M. M. Kowalewski w Rosji, XIX wiek) 2) wzrost populacji jest zły, źródło katastrof społecznych. Tak więc angielski ekonomista i ksiądz T.R. Malthus(1766-1834) w swoim dziele „Esej o prawie ludności” argumentował, że wzrost liczby ludności, jeśli nie zostanie przeciwstawiony, następuje w postępie geometrycznym (podwajającym się co 25 lat), a przyrost środków utrzymania – w postępie arytmetycznym. Z tego Malthus wnioskuje: głównym złem prowadzącym do ubóstwa populacji jest jej wzrost.

Pomimo niedokładności obliczeń i prognoz, po raz pierwszy w Malthusie kwestia ludności stała się przedmiotem badań ściśle naukowych. Ponadto obecną sytuację demograficzną charakteryzuje jako „ eksplozja demograficzna„ – szybki wzrost tempa wzrostu populacji ze względu na kraje Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej: jeśli w 2000 r. ludność świata liczyła 6 miliardów ludzi, to obecnie jest to już około 7 miliardów, w 2025 r. oczekuje się 8 miliardów, a w 2050 r. – 9,3 miliarda

Drugą stroną problemu jest spadek przyrostu naturalnego w szeregu krajów rozwiniętych: Niemczech, Wielkiej Brytanii, Szwajcarii itp. Ujemną dynamikę obserwuje się także w Rosji, Ukrainie i Białorusi. Ogólnie rzecz biorąc, utrzymanie obecnego tempa wzrostu populacji Ziemi może doprowadzić do zniszczenia środowiska naturalnego, upadku gospodarczego, pogorszenia jakości życia ludzi, problemów migracyjnych... Aby tego uniknąć, konieczne jest co najmniej , aby pomóc w ograniczeniu tempa wzrostu populacji w krajach Azji i Afryki, a także szukać nowych sposobów wyżywienia ludzkości, m.in. dzięki osiągnięciom nauki, ale musi to być spójne z rozwiązywaniem problemów środowiskowych.

Wpływ przyrody na społeczeństwo (w aspekcie środowiskowym) uzyskał zrozumienie w ramach determinizm geograficzny– kierunek w filozofii społecznej, według którego czynniki środowiska geograficznego odgrywają decydującą rolę w życiu i rozwoju społeczeństwa. Podstawy tego podejścia zostały zarysowane już w starożytności ( Hipokrates), ale szczególnie rozpowszechniło się od początku XVI wieku. - czas początku wielkich odkryć geograficznych.

Jeden z głównych przedstawicieli determinizmu geograficznego czasów nowożytnych C. Monteskiusz w swojej książce „O duchu praw” kontynuował pogląd, że klimat, gleba i teren determinują moralny i psychologiczny wygląd ludzi, a przez to prawa i system społeczny.

Tak więc, jeśli narody południa są zrelaksowane i leniwe, to narody północy, gdzie klimat jest surowy i gleby ubogie, są odważne i skłonne do obrony swojej wolności. W rezultacie despotyzm rozwinie się częściej na południu niż na północy. Konkluzja Monteskiusza: „Siła klimatu jest silniejsza niż wszystkie siły!”

Kierunek geograficzny był również reprezentowany w naszym kraju. K.I.Ber(1792–1876) argumentował, że los narodów jest zdeterminowany „z góry i nieuchronnie przez charakter zajmowanego przez nie obszaru”. L.I. Miecznikow(1838-1888) także starał się wykazać, że środowisko geograficzne jest decydującą siłą postępu historycznego, podkreślając jednocześnie rolę dróg wodnych. Według niego rozwój społeczeństwa przebiega od starożytnych, odizolowanych od siebie cywilizacji rzecznych, do morskich, a następnie oceanicznych, które rozpoczęły się wraz z odkryciem Ameryki. Proces ten, zdaniem Miecznikowa, prowadzi do przyspieszenia rozwoju społeczeństwa, do wzrostu jego dynamiki.

Niektórzy myśliciele rosyjscy podnosili kwestię szerzej – o wpływie czynników kosmicznych na rozwój społeczeństwa ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky i itp.).

Determinizm geograficzny w ogóle krytykowany jest za pewne myślenie metafizyczne, za to, że nie uwzględnia ewolucji społeczeństwa i jego odwrotnego wpływu na przyrodę. Jednak pomimo jednostronności rozważanych teorii, odzwierciedlają one pewne istotne aspekty wpływu czynników naturalnych na życie społeczne.

Na początek przejdźmy do analizy początkowych pojęć - „natury” i „społeczeństwa”.

Relacje między przyrodą, społeczeństwem i człowiekiem zawsze przyciągał uwagę filozofii.

Filozofia starożytna dał pierwszeństwo naturze, Kosmosowi jako żywej, uporządkowanej całości. Za ideał człowieka, rozumianego jako część Kosmosu, uważano życie w zgodzie z naturą.

W renesans człowiek odkrył piękno natury. Potwierdzono jedność człowieka i natury, lecz człowiek już dąży do ujarzmienia natury.

To dążenie staje się wiodące Nowy czas, kiedy przyroda staje się przedmiotem wiedzy naukowej i aktywnego przemieniającego działania człowieka.

Społeczeństwo ma również swoje elementy:

▪ antroposfera– sfera życia człowieka jako organizmów biologicznych;

▪ socjosfera– obszar relacji społecznych między ludźmi;

▪ biotechnosfera– obszar dystrybucji wpływów technologicznych ludzkości.

Atrakcja trzy aspekty wpływu przyrody na społeczeństwo:

▪ ekologiczny– „przyroda wokół nas” (środowisko geograficzne, a także część bliskiego kosmosu, którą bada człowiek);

▪ antropologiczny– „natura jest w nas” (= zasada przyrodniczo-biologiczna w samym człowieku: dziedziczność, cechy rasowe, temperament, skłonności);

▪ demograficzny, charakteryzujący cechy biologiczne całej rasy ludzkiej.

Niektórzy myśliciele rosyjscy podnosili kwestię szerzej – o wpływie czynników kosmicznych na rozwój społeczeństwa ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky i itp.).

Koniec pracy -

Ten temat należy do działu:

Notatki z wykładów z filozofii dyscypliny

Uniwersytet Finansowy pod Rządem Federacji Rosyjskiej.. Oddział w Lipiecku.. Wydział Filozofii, Historii i Prawa..

Jeśli potrzebujesz dodatkowych materiałów na ten temat lub nie znalazłeś tego czego szukałeś, polecamy skorzystać z wyszukiwarki w naszej bazie dzieł:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał był dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

Wszystkie tematy w tym dziale:

Filozofia jako światopogląd
Jak już wspomniano, filozofia rozwija wiedzę światopoglądową. Czym jest światopogląd? Światopogląd to system wiedzy, uczuć, ocen, przekonań,

Cel filozofii
Cel filozofii wyraża się w jej następujących głównych funkcjach: ▪ światopogląd – najważniejsza funkcja dla filozofii, ponieważ ona, „składając” w sobie różne, n

Filozofia starożytnych Indii
Historię starożytnej filozofii indyjskiej umownie dzieli się na dwa duże okresy: ▪ okres wedyjski (w przybliżeniu od X do V wieku p.n.e.); ▪

Filozofia starożytnych Chin
Kultura starożytnych Chin, na łonie której ukształtowała się jej filozofia, posiadała takie charakterystyczne cechy, jak: praktyczność, skojarzenie, symbolika, wizja wszechświata jako harmonii

Ogólna charakterystyka i periodyzacja filozofii starożytnej
Jak już zauważono, filozofia Wschodu wyrażała kontemplacyjną i mistyczną postawę człowieka wobec świata, jego (człowieka) oderwanie się od świata, odejście od ziemskich cierpień, wyzwolenie od

Główne problemy filozofii średniowiecznej Europy Zachodniej
Rozważając główne problemy zachodnioeuropejskiej filozofii średniowiecznej, skupimy się na działaniu jej dwóch filarów: Augustyna Błogosławionego i Tomasza z Akwinu.

Humanizm i filozofia przyrody renesansu
Epoka renesansu obejmuje okres od XIV do początków XVII wieku. Epoka ta odzwierciedlała sytuację powstania kapitalistycznych stosunków społecznych, szybkiego rozwoju nauki, transformacji

Teoria poznania w filozofii nowożytnej
1. Filozofia New Age - filozofia zachodnioeuropejska XVII wieku. Był to czas kształtowania się kapitalistycznych stosunków społecznych, pierwszych burżuazyjnych rewolucji politycznych w N

Spór empiryzmu z racjonalizmem w XVII wieku
Założycielem empiryzmu jest angielski filozof i polityk F. Bacon (1561 – 1626), jeden z twórców eksperymentalnych nauk przyrodniczych. On twierdził

Filozofia francuskiego oświecenia
1. Wiek XVIII przeszedł do historii jako wiek oświecenia. Idea postępu społecznego opartego na ciągłym doskonaleniu umysłu ludzkiego utwierdza się w świadomości społecznej. Nie

Filozofia angielskiego oświecenia
Myśliciele francuscy przejęli część swoich idei od przedstawicieli wcześniejszego angielskiego oświecenia, a przede wszystkim od J. Locke'a (1632-1704). Najważniejsze prace: „Doświadczenie o człowieku

Pojęcie człowieka w systemie filozoficznym Kanta
I. Kant (1724-1804) stał u początków niemieckiej filozofii klasycznej. Głównym przedmiotem filozofii Kanta jest człowiek, którego zainteresowania duchowe wyrażają się w następujących zagadnieniach filozoficznych:

Filozofia Hegla. Podstawowe prawa dialektyki
G.V.F. Hegel (1770-1831) to najwybitniejszy przedstawiciel niemieckiej filozofii klasycznej, twórca systematycznej teorii dialektyki opartej na obiektywnych

Materializm antropologiczny Feuerbacha
L.A. Feuerbach (1804-1872) rozwinął doktrynę materializmu antropologicznego, czyli filozoficzną doktrynę człowieka. Broni materialistycznych poglądów na przyrodę

Podstawowe założenia filozofii marksistowskiej (dialektyczno-materialistycznej).
Podwaliny nowego nauczania zaczęli kłaść K. Marks (1818-1883) i F. Engels (1820-1895) w latach czterdziestych XX wieku. 19 wiek. Zachowując się jak ideologowie

Marksizm i doświadczenie XX wieku
Jeśli w społeczeństwie sowieckim filozofia marksistowsko-leninowska stała się podstawą ideologii państwowej, to na Zachodzie nie rozpowszechniła się. Postawa

Filozofia życia
Filozofia życia to kierunek, który rozwinął się w Niemczech (A. Schopenhauer, F. Nietzsche i in.) i Francji (A. Bergson). Na przełomie XIX i XX wieku. Opracowano jego wersję etyczną

Filozofia i psychoanaliza
Irracjonalistyczną orientację „filozofii życia” kontynuowała filozofia psychoanalityczna, której podstawą empiryczną była psychoanaliza. Jej fundamenty położył m.in

Egzystencjalizm
Egzystencjalizm - „filozofia istnienia” odegrała i odgrywa znaczącą rolę w rozwoju filozofii XX wieku. Jedną z pierwszych wersji egzystencjalizmu opracowali filozofowie rosyjscy

Hermeneutyka filozoficzna
Hermeneutyka (z gr. „wyjaśniam”, „interpretuję”) to metoda interpretacji tekstów i w ogóle zjawisk kulturowych. Starożytni filozofowie zwrócili się już w stronę hermeneutyki. Ale ka

Postmodernizm
Jeśli w hermeneutyce wciąż poszukuje się znaczeń ogólnych, które nadają procesowi poznania społecznego uniwersalne znaczenie, to w takim kierunku filozoficznym jak poststrukturalizm

Neopozytywizm i postpozytywizm jako filozofia nauki
Filozofia pozytywistyczna (z łac. „pozytywna”) była kontynuacją angielskiej tradycji empirycystyczno-indukcjonistycznej. Filozofia pozytywistyczna koncentruje się na problemie wzajemności

Nowoczesna filozofia religijna
Dziś rozpowszechniły się różne religijne modele myślenia filozoficznego. Należą do nich współczesna filozofia chrześcijańska (filozofia Kościoła katolickiego (nie

Historia filozofii rosyjskiej i jej oryginalność
Filozofia rosyjska XIX - pierwszej połowy XX wieku. jest organiczną częścią światowej kultury filozoficznej. Powstało na Rusi Kijowskiej w procesie jej chrystianizacji i rozwinęło się w kontekście języka rosyjskiego

Idee materialistyczne w filozofii rosyjskiej
Idee materialistyczne w filozofii rosyjskiej mają dość długą historię - M.V. Łomonosow (1711–1765), A.N. Radishchev z dziełem „O człowieku, o jego śmiertelności i nieśmiertelności” (1792) itp.

Filozofia jedności
U początków filozofii jedności leży V.S. Sołowjowa (1853-1900), który kontynuował tradycję słowianofilizmu. Główne prace: „Kryzys Zachodu

Rosyjski egzystencjalizm
Jednym z wybitnych poprzedników filozofii egzystencjalnej był F.M. Dostojewski (1821–1881) – pisarz, publicysta, jeden z ideologicznych przywódców pochvennichestvo. Ich filozofia, religie

Rosyjski kosmizm
Rosyjska filozofia kosmiczna starała się zsyntetyzować doktrynę o człowieku (antropologizm) ze zrozumieniem, że początki ludzkiej egzystencji są zakorzenione we Wszechświecie i mają kosmiczny charakter.

Losy Rosji w filozofii XX wieku
Rosyjska filozofia XX wieku. nadal rozwijał temat losów Rosji, jej problemów społeczno-politycznych. Widzieliśmy to na przykładzie wielu rosyjskich filozofów. Razem z nimi duży

Nowoczesne rozumienie istnienia
Wedle współczesnej ontologii byt jest identyczny, wspólny w całej różnorodności bytów. Łączy je to, że istnieje, istnieje: galaktyki i planety; rośliny i zwierzęta;

Strukturalne poziomy materii
Przyroda nieożywiona Przyroda żywa Przyroda nieorganiczna Poziom biologiczny Poziom społeczny

Jako formy istnienia materii
Różnorodność świata można wyjaśnić zakładając istnienie w nim ruchu: być znaczy być w ruchu. Istota nieruchoma nie może się w żaden sposób ujawnić, gdyż nie wchodzi w nią

Struktura świadomości. Świadome i nieświadome w ludzkiej psychice
Współczesne koncepcje filozoficzne uważają świadomość za integralny system. Ale zbiór elementów, które ten czy inny filozof identyfikuje w strukturze tej integralności

Poznanie jako przedmiot analizy filozoficznej
Człowiek różni się od innych istot żywych tym, że potrafi urzeczywistniać i poznawać istnienie. Taki dział wiedzy filozoficznej jak

Struktura procesu poznania. Formy wiedzy
Zagadnienie struktury procesu poznania wiąże się z ideą zdolności poznawczych człowieka. Już w filozofii starożytnej istniał podział tych zdolności na trzy grupy:

Problem prawdy w epistemologii
Problem prawdy ma fundamentalne znaczenie dla epistemologii, gdyż pytanie o to, czym jest prawda, czy jest osiągalna i jakie są jej kryteria, jest kwestią poznawalności świata, możliwości

Przedmiot, strony i funkcje filozofii społecznej
Filozofia społeczna jest stosunkowo samodzielną dziedziną wiedzy filozoficznej (nazwa pochodzi od łacińskiego czasownika „socio” – łączyć, podejmować wspólną pracę). Jej temat

Podstawowe podejścia do badania społeczeństwa w historii filozofii społecznej
Od XIX wieku do dziś w filozofii społecznej pojawiają się różne teorie, które dają różne wyjaśnienia życia społecznego, co wiąże się z różnicami w warunkach historycznych, m.in.

Wpływ społeczeństwa na przyrodę
Wpływ społeczeństwa na przyrodę nasilił się w toku rozwoju historycznego, wraz ze wzrostem sił wytwórczych, technologii i nauki. W procesie produkcji ludzkość konsumuje

Społeczeństwo jako system, struktura społeczeństwa
Będąc w interakcji z naturą, społeczeństwo stanowi jednocześnie specjalną formację systemową, która ma własną dynamikę i zdolność do samorozwoju.

Dynamika społeczeństwa i jego rozwój
Z punktu widzenia dynamiki społecznej społeczeństwo nigdy nie znajduje się w stanie statycznym; zawsze zmienia się w ten czy inny sposób. Jednocześnie potrzebuje pewnego poziomu

Czynniki rozwoju produkcji społecznej
Po zbadaniu podsystemu ekonomicznego społeczeństwa w aspekcie merytorycznym przejdźmy do kwestii przyczyn, źródeł, czynników jego rozwoju, gdyż fa

Normy polityczne
Rozważmy pokrótce główne elementy strukturalne życia politycznego społeczeństwa. Działalność polityczną można zdefiniować jako formę aktywności społecznej o różnym charakterze społecznym

Rola państwa w życiu politycznym społeczeństwa
Najważniejszym instrumentem ustroju politycznego społeczeństwa jest państwo, gdyż to ono w maksymalnym stopniu koncentruje w swoich rękach władzę i zasoby, co pozwala

Polityczna egzystencja społeczeństwa i świadomość polityczna
Filozoficzna analiza życia politycznego społeczeństwa nie może być kompletna bez uwzględnienia takiego elementu, jak świadomość polityczna. Ogólnie rzecz biorąc, świadomość polityczna

Prawo i świadomość prawna
Wielką rolą podsystemu prawnego społeczeństwa jest to, że żaden obszar ludzkiego wysiłku nie może normalnie funkcjonować bez odpowiednich ram prawnych. O nas

Status prawny społeczeństwa
To, o czym mówiliśmy w paragrafie 1 tego tematu, charakteryzuje prawo bardziej z zewnątrz, ukazując jego związek z gospodarczymi i politycznymi zjawiskami życia publicznego. Aby zrozumieć jego jakość

Życie duchowe społeczeństwa i jego struktura
Duchowa sfera życia społeczeństwa to podsystem, w którym produkcja, przechowywanie i dystrybucja duchowych wartości społeczeństwa (dzieła literatury, malarstwa, muzyki itp.)

Główne typy duchowego poznawania świata
A). Moralność Moralność (z łac. - odnosząca się do charakteru, zwyczajów, nawyków) to zbiór zasad i norm postępowania ludzi w społeczeństwie, wyrażam

Filozoficzne koncepcje procesu historycznego
Filozofia historii (termin wprowadzony przez Woltera w XVIII w.) rozpatruje proces historyczny w jego najogólniejszej postaci, na poziomie jego najwyższej abstrakcji.

Kierunek i znaczenie opowieści
W rozumieniu zagadnienia kierunku procesu historycznego spotyka się także różne podejścia: 1) teorie regresji, które interpretują historyczną dynamikę procesów historycznych.

Problem człowieka w historii myśli społecznej i filozoficznej
Problematyka człowieka ma fundamentalne znaczenie dla filozofii i jest przedmiotem badań antropologii filozoficznej – filozoficznej doktryny o człowieku. W przeciwieństwie do innych gum

Człowiek, jednostka, osobowość
W filozofii pojęcia „człowiek”, „jednostka”, „osobowość”, „indywidualność” używane są do określenia istoty rozumnej. Jak się odnoszą? Pojęcie człowieka

Pojęcie i natura wartości
Już wcześniej zauważono, że człowieka cechuje nie tylko poznawcza, ale także wartościująca postawa wobec zjawisk rzeczywistości. Innymi słowy, nie interesuje go tylko prawda, ale

Osobowość w wymiarze wartości
Każda osoba ze swoimi wyobrażeniami o wartościach jest „wpisana” w określone społeczeństwo z jego charakterystyką społeczno-kulturową i historyczną, tj. znajduje się pod wpływem ponadindywidualności