z Encyklopedia cudów, tajemnic i tajemnic
ZŁOTE KONIE CHANA BATII - legendarne skarby, dokładna lokalizacja
które wciąż są nieznane. Historia koni wygląda mniej więcej tak: Po
po tym, jak Batu-chan spustoszył Riazań i Kijów, wrócił w dolny bieg Wołgi i wraz z nim
przy pomocy wykwalifikowanych rzemieślników zgromadzonych w krajach mu podległych i podbitych
(wśród których byli Rosjanie) zbudowano tutaj, ku zaskoczeniu wszystkich sąsiadów
ludy pośrodku stepów, ich stolica Sarai - piękne miasto z pałacami,
meczety, bieżąca woda, fontanny i zacienione ogrody. Batu zamówił wszystko
zamień daninę zebraną za dany rok na złoto i z tego złota rzuć dwa
konie. Rozkaz został wykonany dokładnie, ale plotki wciąż są rozbieżne
pytanie brzmi, czy te konie były puste, czy całkowicie złote. Rzucać
przy wejściu do stolicy umieszczono błyszczące konie o świecących rubinowych oczach
Chanat Złotej Ordy u bram miasta. Chanowie się zmienili, ale byli złoci
posągi nadal reprezentowały władzę państwa.
Kiedy stolicę przeniesiono do nowego Saraju (w pobliżu dzisiejszej wsi Carew,
Region Wołgogradu), zbudowany już przez Khana Berke, został następnie przetransportowany i
złote konie. Kiedy Mamai został chanem, poprzedni dobrobyt chanatu
nadszedł koniec. Wojska rosyjskie pokonały armię Mamajewa na polu Kulikowo i
Mamai została zmuszona do ucieczki...
Los złotych koni nie jest wiarygodnie znany. Legendy tak mówią
koń został pochowany wraz z ciałem Mamai, w dokładnym miejscu grobu
nieznany. Mówią, że gdzieś na jednym ze wzgórz w pobliżu Achtuby [w tomie 6
wspomina się o tym, że kapitałowe dzieło historyczne i geograficzne „Rosja”.
we wsi Rastegaevka niedaleko Priszibu znajduje się kilka „kopców Mamajewa”,
w jednym z nich śpi „żywa Mamai”]. We wszystkich wielu wariantach
powtórzenia tej legendy (opowiadane przez starców w Leninsku, pierw
Prishibe, Kharaboly, Sasykolye, Cherny Yar, Selitrenny i inne wioski
Region Zawołża) jest tylko jeden złoty koń (i pilnuje go Mamai). Ale
gdzie jest ten drugi?
Jak opowiadali starzy ludzie we wsiach kozackich zawołżańskich (co jest niedaleko
Droga Astrachańska), ścigając wycofujące się wojska kozackie Hordy
patrole stały się tak odważne, że zaczęły penetrować małe grupy
w głąb terytorium hordy, które z dnia na dzień się kurczy. Jeden taki skład
Wykorzystując panikę w obozie wroga, przedarł się prosto do stolicy Sarai. I jak
Kozak Aleksiejewicz opowiadał mi kiedyś, że ten oddział zdobył miasto w całości
kilka godzin. [Lashilin B. „To było.” Księgarnia Niżne-Wołżskoje
wydawnictwo, Wołgograd, 1982, s. 12]. Trudno teraz powiedzieć, czy były
czy złote konie były prawdziwym celem najazdu, czy też zostały przypadkowo złapane przez Kozaków
oczy. W każdym razie nie ma sensu planować z wyprzedzeniem tak śmiałej akcji.
Kradnijcie ciężkie posągi, które są dumą chana i całego narodu,
równoznaczne z samobójstwem. Jednak śmiały patrol kozacki przerwał
u podstawy jednego ze złotych koni i zawrócił. Przeciążony konwój
poruszał się bardzo powoli, więc Horda miała czas opamiętać się i
zorganizować pościg. Wyczuwając, że coś jest nie tak, Kozacy odwrócili się i zaakceptowali nierówność
walka. Tych, którzy doganiali, było setki razy więcej niż tych, którzy doganiali, więc wynik bitwy był taki
z góry przesądzony wniosek: wszyscy Kozacy zginęli, nikt się nie poddał, jeźdźcy Hordy
zginęło wiele razy więcej. Jednak pomimo poniesionych strat, Horda
i nie zwrócił złotego konia.
Horda nigdy nie poznała prawdy, gdyż żaden z Kozaków się nie poddał
nie zdradził swoich towarzyszy. W pobliżu góry trupów nie było żadnego posągu. Daleko od niej
Kozacy nie zdążyli jej zabrać, więc ukryli ją i resztę
skarb jest gdzieś w pobliżu. Zakopywanie w stepie - to również wymaga czasu.
Więc utonęli?...
Gdzie więc jest pierwszy i gdzie jest drugi złoty koń? Kilka wieków później to
pytanie i brak odpowiedzi...
* * * Wskazówki dojazdu do stron wyszukiwania Złotych Koni Batu: Dokładna lokalizacja w
Regiony Astrachania i Wołgogradu nie są jeszcze znane. Obecnie
Członkowie
„Kosmopoisk”.
Konie Batu Khana pozostają złotym marzeniem poszukiwaczy skarbów. Według „łowców skrzyń” skarb Chana jest zakopany na brzegach rzeki Ach-Tuba, tuż pod miastem Leninsk w obwodzie wołgogradzkim. Jeden z kopców Akhtuba rzekomo zawiera złote konie o rubinowych oczach. Odlewano je ze złota zbieranego przez Baskaków od mieszkańców Riazania i Kijowa. Złote konie Batu przebywały w stolicy Złotej Ordy, dopóki armia Khana Mamai nie została pokonana na Polu Kulikovo. Potem zniknęły ogromne złote konie. Daleko nie mogli ich zabrać, konie były bardzo ciężkie. Poszukiwacze skarbów skłonni są zatem ufać wersji, jakoby jeden z kopców Akhtuby stał się „stajnią” dla koni Batu.
Legenda o złotych koniach zaczyna się po splądrowaniu Ryazania i Kijowa przez Batu-chana. Wracając do dolnego biegu Wołgi, Batu zbudował tu piękną stolicę z meczetami, pałacami, fontannami, luksusowymi ogrodami i wodociągami. Przy tworzeniu miasta pracowali wykwalifikowani rzemieślnicy i budowniczowie z różnych krajów podbitych przez Batu. Kiedy zbudowano stolicę Sarai-Batu, chan nakazał zamianę całego daniny zebranej w ciągu roku na złoto i odlano z niej dwa pełnowymiarowe konie. Konie Batu z dużymi rubinami zamiast oczu uosabiały wielkość państwa Złotej Ordy i stały jak strażnicy u bram miasta, przy wejściu do stolicy.
Po śmierci Batu jego brat Berke, który został chanem, przeniósł konie do swojej stolicy - Berke-Saray (w pobliżu wsi Carew w obwodzie wołgogradzkim). Potęga państwa Hordy osłabła wraz z wstąpieniem na tron Chana Mamaja, a po klęsce armii Mamajewa na Polu Kulikowo jarzmo tatarsko-mongolskie dobiegło końca. Od tego czasu los złotych koni Batu jest nieznany. Według legend i opowieści lokalnych starców z regionu Wołgi, jeden z koni został pochowany wraz z ciałem Mamaja w jednym z wielu kurhanów Achtuby.
Ruiny Berke-Saray
Ale gdzie w takim razie jest drugi koń?
Według opowieści starców z zawołżańskich wiosek kozackich, pewnego dnia oddział kozacki, korzystając z paniki, jaka wybuchła w kraju wroga, wdarł się prosto do stolicy Saraj i odciął głowę jednemu z Batu. złote konie, zamach, który oznaczał podpisanie wyroku śmierci. Zawracając, przeciążony konwój kozacki nie był w stanie szybko się poruszać, a Horda miała czas opamiętać się i ruszyć w pościg. Kozacy zgodzili się na nierówną bitwę i wszyscy zginęli, woląc śmierć od niewoli. Hordzie nie udało się jednak odzyskać posągu konia, gdyż nie znajdował się on wśród zwłok Kozaków i zniszczonego konwoju. Najwyraźniej Kozacy ukryli gdzieś w pobliżu łup ze złota. Mało prawdopodobne było jednak, aby udało im się zakopać posąg – zajęłoby to dużo czasu. Prawdopodobnie utonął drugi złoty koń.
W różnych momentach pojawiały się i znikały pogłoski, że znaleziono złote konie Batu. Obecnie te cenne artefakty uważane są za nieodnalezione, przyciągając poszukiwaczy skarbów spragnionych złota, biżuterii i przygód.
Dwa konie wykonane z czystego złota, ważące 15 ton każdy, znajdują się na liście najbardziej poszukiwanych skarbów w Rosji
Wzmianki o gigantycznych posągach koni, w całości wykonanych z metali szlachetnych i zdobiących wejście do stolicy Złotej Ordy, można znaleźć w wielu kronikach. Ale nikt nie wie, dokąd poszli. Od kilku stuleci naukowcy i poszukiwacze skarbów próbują dowiedzieć się, gdzie szukać słynnych złotych koni arabskich Batu Khana.
Ku pamięci Twojego zwierzaka
Chan Złotej Hordy, Batu, znany jako Batu Khana, zdobywca wielu miast i narodów, w latach czterdziestych XII w. postanowił utrwalić własne osiągnięcia. Z pomocą najlepszych rzemieślników zbudował stolicę swojego imperium i nazwał ją Sarai-Batu. W mieście założono ogrody i zainstalowano fontanny. A kiedy zdechł ukochany koń arabski Batu, nakazał odlać swój posąg z czystego złota.
Wykonanie pierwszego pomnika powierzono dzwonnikowi, który został schwytany podczas ataku na Kijów w 1240 roku. Według legendy naturalnej wielkości figura konia kosztowała około 15 ton złota – cały daninę zebraną przez Hordę w ciągu roku. Kiedy jeden posąg zdobił już bramy stolicy, chan postanowił wznieść drugi dla symetrii.
Step i step dookoła
Pierwsza wzmianka o złotych koniach w literaturze pojawia się w 1254 roku w książce pewnego Francuza Guillaume de Rubrucka„Podróż do krajów Wschodu”. Pisze, że posągi oślepiły swoim blaskiem wszystkich zbliżających się do miasta. Oczy koni były zrobione z rubinów. Widząc ich po raz pierwszy z daleka, ambasador w pierwszej chwili pomyślał nawet, że w mieście wybuchł pożar.
Po śmierci Batu konie nadal ozdabiały wejście do miasta, aż brat Batu objął miejsce władcy. Berke Khana zbudował nową stolicę – także Sarai, zwaną także Sarai-Berke. Posągi zostały tam przeniesione. I tutaj różne źródła nie są zgodne co do tego, co wydarzyło się później.
Według pierwszej wersji jeden z koni został złożony w grobie wraz z Chanem Berke, pod murami zbudowanego przez niego miasta. Według drugiego koń odpoczywa Mamo, którego dokładne miejsce pochówku nie zostało ustalone. Istnieje jednak kilka opcji lokalizacji potencjalnie kopców „Mamajewa”. Ich geografia jest rozległa: od stepów między Wołgą i Donem po Krym.
Jeszcze bardziej zagadkowy jest los drugiego konia. Legenda głosi, że po licznych porażkach militarnych i osłabieniu Złotej Ordy, w jej granice zaczęły napadać małe oddziały kozackie. To Kozacy rzekomo dotarli do Sarai-Berke i ukradli pozostały posąg. Jednak z powodu jego ciężaru nie mogli się szybko poruszać i zostali wyprzedzeni przez pościg Hordy. Wszyscy Kozacy zginęli, ale nie mieli ze sobą konia. Jak sugerują poszukiwacze skarbów, najprawdopodobniej złoty koń został ukryty gdzieś na stepie.
W każdym razie pod koniec XIV wieku Saray-Berke zostało zniszczone Tamerlan. I ślad złotych posągów zniknął całkowicie. Całkiem możliwe, że mogły zostać zabrane jako trofeum przez oddziały słynnego dowódcy.
Pod ziemią czy pod wodą?
Choć sam fakt istnienia złotych koni budzi spore kontrowersje, współcześni poszukiwacze skarbów, uzbrojeni w nowinki technologiczne, nie rezygnują z poszukiwań skarbów Batu.
Większość badaczy tej kwestii uważa, że grobu jednego z chanów, w którym leży złoty koń, należy szukać na brzegach rzeki Achtuba, poniżej miasta Leninsk w obwodzie wołgogradzkim. Jest tam wiele kopców.
Drugi pomnik jest jeszcze trudniejszy do znalezienia, być może został zatopiony przez Kozaków w jednej ze stepowych rzek. Istnieje jednak wersja, w której koń Batu został ukryty pod ziemią, ponieważ woda mogła dawno temu zerodować dno, a ogromny złoty posąg przyciągałby uwagę swoim blaskiem. Prawdopodobnie drugą postać można ukryć w lochach Tanais, starożytnego miasta u ujścia rzeki Don, położonego kilkadziesiąt kilometrów od współczesnego Rostowa nad Donem, niedaleko wsi Nedvigovka.
W drugiej połowie XIX wieku prasa donosiła nawet o sensacyjnym odkryciu „złota Batu” na terenie dzisiejszego obwodu rostowskiego, w rejonie Niedwigowki. Robotnicy zaangażowani w budowę linii kolejowej Rostów-Taganrog znaleźli podziemne przejście starożytnego miasta, w którym znajdowały się złote monety. Niestety, nie udało się wówczas odnaleźć koni Batu Khana. A w czasie wojny Niemcy obawiali się, że partyzanci będą mogli skorzystać z podziemnych przejść, więc je wysadzili. Obecnie terytorium Tanais jest rezerwatem muzealnym i być może wkrótce archeolodzy będą mogli znaleźć tam nowe skarby.
Po raz pierwszy usłyszałem tę legendę dawno temu. Słyszałem to w Azowie i Rostowie, Semikarakorsku i Wołgogradzie. Nigdy nie byłam w Astrachaniu, ale tę legendę słyszałam też od mieszkańców Astrachania. To legenda o Złotym Koniu Czyngis-chana. Nie zrozumcie mnie źle, ale nie mówimy o dwóch koniach Batu i nie o czterech Kubilajach.
Na wschód od ruin Sarkel, na lewym brzegu rzeki, której nazwa w językach tureckich jest zgodna z imieniem wodza Hunów, w miasteczku namiotowym, przypominającym raczej obóz nomadów, znajdowało się wakacje. Jeśli można to nazwać świętem, wydarzeniem, które urozmaiciło codzienne życie nomadów.
Przybyli kupcy ze Wschodu. Oprócz towarów, rzadkich i niezbędnych, wystawili na sprzedaż kilka dziewcząt, z których każda była uważana za rzadką piękność nawet w swojej ojczyźnie, a dla ludzi stepowych piękności z Kaukazu i Bizancjum wydawały się prawdziwą ciekawostką.
Chętnych na zakup panny młodej było kilkanaście osób. Dlatego zdecydowano się na konkurs, w którym jednocześnie określano „pana młodego” i dojrzałość panny młodej.
Zrobiono to w ten sposób.
Na sygnał starszego kupca dziewczyny rzuciły się na step, a nieco później na hordę zakochanych jeźdźców. Trzeba było uderzyć pannę młodą kapeluszem. Kapelusz jagnięcy, podobny do turkmeńskiego, ciężki, a nawet wzmocniony drutem, był poważnym „pociskiem” w dłoni silnego wojownika.
Dziewczyna, która biegła ostatnia, upadła, powalona mocnym uderzeniem kapelusza. Kupiec ją zabrał, niegrzecznie pocieszając. Dla tej jest za wcześnie na ślub, pozwól jej dorosnąć. Trzy kolejne zostały zabrane przez swoich zalotników.
Ostatnia zielonooka Słowianka okazała się zwinniejsza od swoich przyjaciół. Zalotnikom z krzywymi nogami pasterzy trudno było ją dogonić. Następnie zorganizowali żywy „wenter” - półksiężyc, którego krawędzie znajdowały się dość blisko rzeki. Dwa kapelusze uderzyły dziewczynę jednocześnie, dwóch jeźdźców chwyciło ją za ramiona.
Doszło do paskudnej bójki. Stajennych natychmiast wychłostano i zmuszono do upadku na kolana. A zielonooka spokojnie odsunęła się od tłumu, poprawiając chwilę, podbiegła do molo i rzuciła się do wody. Szukali jej długo, szperali drągami po dnie, stopniowo schodząc w dół rzeki. Potem opuścili tę działalność. Ustalili, że utonęła. Zdarzało się to już wcześniej słowiańskim kobietom. Ale uciekinier nie utonął. Ukrywając się pod pomostem, przeczekała, aż się ściemniło i przepłynęła na drugi brzeg rzeki, trzymając się za snop trzcin, który podniosła z brzegu. Nomadzi używali takich snopów podczas przekraczania rzek. Czekali na nią na prawym brzegu. Nawet gdy karawana kupiecka zbliżała się do przeprawy, czuła obecność swoich bliskich, Słowian dońskich. Dokładniej, harcerze. Gdzieś w pobliżu musi być gang. Najprawdopodobniej prowadził ją ojciec Słowianki. Bracia też powinni być w gangu. Miała też nadzieję, że wśród jej przyjaciół znajdzie się jedna białogłowa, o dziecięcych oczach, wąska talia i ramiona bohatera. Dokładnie to się stało. Jej ojciec sprowadził gang, mając nadzieję, że schwyta ją z powrotem na stepie. Trudno jednak ścigać nomadów w ich rodzimym żywiole. Tylko harcerzom udało się dogonić kupców i to dopiero pod koniec podróży.
Od chwili, gdy dziewczyna znalazła się wśród swoich, cel kampanii został osiągnięty, zdecydowano się jednak na dokonanie aktu odwetu, aby przypomnieli sobie, jak kradną dziewczyny.
W drugiej połowie nocy Słowianie byli już na lewym brzegu. Ruszyliśmy w stronę Świętego Namiotu. Samotni członkowie Hordy, obudzeni szczekaniem psów, zostali bezlitośnie zabici i ścięci. W namiocie i wokół niego trwała zacięta walka. Wyciągnęli Złotego Konia, odlanego na cześć Ducha Szczęścia na rozkaz Czyngis-chana, i przeciągnęli go na brzeg. Załadowali nas na tratwę i odpłynęli w ciemność. Horda próbowała używać swoich słynnych łuków dalekiego zasięgu, lecz w ciemności było to trudne.
Na prawym brzegu podzielili się na kilka grup i zaczęli iść w różnych kierunkach, dosiadając koni. Konia załadowano na wóz i skierowano w stronę obniżenia Kuma-Manycha. Ta trasa była najniebezpieczniejsza, dlatego przywódca gangu zabierał do grupy głównie krewnych i przyjaciół.
Potem była wędrówka. Toczyły się bitwy z podróżującą Hordą. Gdyby Słowianie byli silniejsi w walce wręcz, Horda mogłaby z powodzeniem posługiwać się łukami dalekiego zasięgu. Najprawdopodobniej wszyscy Słowianie, którzy wykonali manewr dywersyjny, zginęli. A ci, którzy przeżyli, nigdy nie poznają miejsca pochówku Złotego Konia. Główna grupa dotarła do systemu jezior, rzek i bagien rozciągających się od Morza Kaspijskiego do Donu.
Płynęli na tratwach, przeważnie nocą, rzadziej w dzień, lecz gdy odkrył ich patrol Hordy, zatopili konia w małym jeziorku, wypatrzyli miejsce i spokojnie kontynuowali swoją podróż.
Kiedy dotarłem do Donu, prędkość ruchu wzrosła dzięki prądowi. Popłynęliśmy rzeką na Green Island. Postanowiliśmy spędzić noc na wyspie i o świcie zniknąć w nadmorskich lasach.
Horda odkryła obóz słowiański i na godzinę przed świtem zaatakowała, płynąc przez kanał z ostrzami w zębach. Doszło do nocnej bitwy, okrutnej i krwawej. Wszyscy Słowianie zginęli. I tylko Białogłowy, Zielonooki i jeden z braci ocaleli. Przepłynęli Don, wykonując rozkazy ojca, i odnaleźli ciotkę, starszą siostrę przywódcy gangu. Była pogańską kapłanką, jedną z ostatnich. Posiadała tajemnicę podziemnych przejść Wielkiego Wzgórza, znacznego wzgórza na prawym brzegu. Świątynia znajdowała się pod ziemią, ukryta przed oczami noszących krzyże słowiańskich braci, a także przed Hordą żyjącą według praw islamu.
Po ich wysłuchaniu ciotka złożyła od nich straszliwą przysięgę. Młodzi ludzie przysięgali, że nie zdradzą tajemnicy Złotego Konia żadnym dzieciom ani bliskim. Poprowadziła ich do podziemia. Na początku była dość wysoka, wzrostu człowieka, potem zwęziła się, a na końcu powstała dziura, do której mógł wczołgać się tylko chudy człowiek. W pokoju wydała ostatnie instrukcje: „Szakale Hordy niezawodnie weszły na trop i wkrótce tu będą. Usiądź spokojnie, spróbuj przyzwyczaić oczy do ciemności. Moja siostrzenica i ja zapalimy świece u Peruna, łatwiej będzie ci zobaczyć wroga. Nie machaj maczugami, nie pobrzękuj szablami. Usuń głowy „czule” tasakami arabskimi. Odetnij dziesięć lub piętnaście głów i wyjdź, dokładnie w tej turze. Spotkamy się tam.
Nie martw się o resztę Hordy. Chan odda je katowi za utratę świątyni. Albo Perun będzie się radował, albo jego brata i przyjaciół czeka krwawa uczta pogrzebowa, podczas której pod zakrzywioną szablą pójdą dziesiątki członków Hordy. Kiedy to się skończy, zabiorę cię do moich ludzi. I pamiętajcie o przysiędze, trzymajcie gębę na kłódkę, aby nie uwolnić demona zwanego „ludzką chciwością”.
Zapalono świece. Słychać było gorącą recytację kapłanki:
- Mądry Kruk, żywe ucieleśnienie Ducha Szczęścia, odleciał w błękit nieba. Wielcy Batyrowie i Wielkie Klany zjednoczą się w krwawej bitwie. Kulawy Wojownik pojawi się ze wschodu, a sztandary Wnuków Peruna wzniosą się na północy. Wiele języków upadnie i wzrośnie ponownie. Ale nie będzie Hordy!
Chłopaki rozmawiali w ciemności:
-Co ona mówi?
- Wygląda na to, że zbezcześciliśmy dużą świątynię Hordy. To to samo, co utrata Świętego Sztandaru w bitwie.
-Kim jest Kulawy Wojownik?
- Jeszcze nie wiem. Ale moja ciocia nie będzie kłamać.
Ciotka posiadała pokaźny zapas broni, która niegdyś należała do ludzi próbujących odkryć tajemnicę podziemnych przejść. Wszyscy zmarli z głodu, zagubienia się lub po uderzeniu sztyletem ciotki. Wybrałem dwa tasaki z niekonwencjonalnym ostrzeniem. Podała go chłopakom: „Powtarzam, kilkanaście, nie więcej. Wtedy krew będzie gnić pod stopami. Połóżcie głowy w rzędzie na tej ścianie, a ciała na tej”.
Kiedy pojawiła się pierwsza głowa, usunięto ją „czule”, a ciało wrzucono do pokoju, chwytając za ramiona po obu stronach. Podobnie jest z resztą. Następnie chłopaki udali się wyznaczoną trasą do ciotki. Ciotka długo prowadziła je korytarzami, aż w końcu wyprowadziła na powierzchnię.
Młodzi ludzie powiedzieli swoim bliskim, że wykonują manewr dywersyjny.
Członek Hordy, który zobaczył „pokój odciętych głów”, oszalał. A pozostali uznali, że mają do czynienia ze złymi duchami i wrócili do Wołgi, gdzie zostali straceni, uważając ich historię za fantazję przerażonej osoby.
Studenci z Rostowa, oceniając wstępny okres dojrzewania swoich miniaturowych dziewczyn, zastanawiają się, czy można powalić swoją dziewczynę, nagle zakrywając ją między łopatkami czapką z norek lub, powiedzmy, nutrii. I nawet wymyślili formułę: „Nie możesz zrzucić kapelusza - czas się pobrać”.
Znawcy mitów dużo mówią o anomalnych zjawiskach na obszarze osady Kobyakov. I łączą to z obecnością tam starożytnych świątyń i pochówków. Inni uważają, że starożytni mieszkańcy Dolnego Donu wybierali miejsca na świątynie i pochówki właśnie w strefach geopatogennych. A poszukiwacze skarbów, nie bojący się niczego, szukają Złotego Konia. Dlaczego właściwie mieliby się bać? Bestia jaszczurka? W Donie sumy występują znacznie większe niż aligatory. Starożytne zaklęcie? W katakumbach dość niebezpieczne jest także gromadzenie się gazu ziemnego zmieszanego z siarkowodorem. Chciałbym wierzyć, że wszyscy poszukiwacze skarbów są profesjonalistami w swojej dziedzinie. Przynajmniej do tego stopnia, że za pomocą wykrywacza metalu można odróżnić kawałek złota od bomby z czasów II wojny światowej.
I chcę, żeby Mądry Kruk nigdy nie odleciał od nas w błękit nieba!
Opinie
Legenda o Dolnym Donie „Złoty koń Czyngis-chana” to „złoty koń” autora, na którym pewnie wjeżdża do fikcji Don naszych czasów. Pokazując się w opowieściach z Azowa jako spostrzegawczy i pełen humoru autor, Jurij Evsigneev w tej legendzie zdawał się wspiąć na szczyt kopca, z którego otworzyły się przed nim nie tylko przestrzenie Dolnego Donu, ale także system rzek , jeziora i bagna od Morza Kaspijskiego po Wołgę i Don . Ale najważniejsze jest to, że wyraźnie pokazał wydarzenia historyczne z czasów Hordy, nomadów i Słowian Dońskich. Wszystko to, jak w kropli wody, znalazło odzwierciedlenie w „Złotym Koniu Czyngis-chana”. Widzieliśmy zwyczaje tych ludzi, bitwy, broń, pomysłowość wojowników, nieustraszoność w ratowaniu dziewcząt z niewoli. Ta legenda mogłaby ozdobić podręcznik historii
Region Don. Uwiecznia wydarzenia związane z poszukiwaniem Złotego Konia, który będzie czekał za kulisami. Przekonuje nas o tym praca Jurija Evsigneeva.
Włodzimierz Fadejew.
Kolejna „orientalna bajka” jakiegoś kudłatego Carkona. Szkoda, że ten konkurs został odwołany, bardzo mi się podobał.
Złote konie Batu
Sain Khan umierał powoli i boleśnie. Przez wiele lat niewidzialni szaitanie wykręcali mu palce, ściągali ścięgna z łokci i kolan i wisieli na jego rękach i nogach niczym nieznośny ciężar. A teraz nawet nie miał siły wstać z poduszki. Złote hafty dywanów rozmazały się przed moimi oczami, zmieszały się i uformowały w znajome obrazy i postacie. Sain Khan otarł pot z czoła i westchnął, odganiając wizje.
Vekil, który czekał na rozkazy za klapą namiotu, słuchał. Sain Khan z kimś rozmawiał.
- Zabierz mnie i zabierz ostatniego przedstawiciela mojego rodzaju. Moje dobre... - i dziwne dźwięki, jakby koń chrapał i szurał kopytami. - Dopóki tu jesteś, moje miasto jest wieczne...
Kiedy vekil zajrzał do namiotu, Sain Khan leżał nieruchomo na wyłożonych dywanem poduszkach. Opuchnięta żółtawa twarz, całkowicie pokryta czerwonymi plamami, zamknięte oczy, ciężki oddech. Sługa powoli podszedł, zdumiony tym, jak chudy i słaby majestatyczny i władczy chan wydawał się zamrożony na cennych narzutach. Nagle władca usiadł na łóżku i spojrzał na niego ze zdumieniem.
-Co to we mnie puka? - ostrym ruchem wyrzucił do przodu spuchnięte, sękate ręce, wbijając je w nadgarstki wekila. - Pukanie.
To było tak, jakby w sługę spadł kamień wraz z dotykiem umierającego chana. Setki diabłów biło młotami w żyły Saina Khana tak szybko i mocno, że dźwięk ten ogłuszył starego odźwiernego i odbił się echem w jego skroniach i sercu. Vekil wyciągnął ręce z nieustępliwych czerwonych pazurów i cofnął się, a Sain Khan sapnął i powoli opadł z powrotem na poduszki. Jego oczy wywróciły się do tyłu, a z kącika ust popłynęła cienka strużka śliny. Był martwy.
Z powodu strachu, jakiego doświadczał odźwierny, z powodu niewyraźnego szelestu i mamrotania umierającego, powstała legenda, że jego złote konie przybyły do Batu Khana przed jego śmiercią. Rzeczywiście, tylko do nich mógł powiedzieć „moi dobrzy”.
Batu Khan był właściwym mistrzem. Będąc nomadą do szpiku kości, w jakiś sposób rozumiał, że prawdziwa wielkość nie przychodzi z kampaniami wojskowymi i zwycięstwami, ale z czymś bardziej namacalnym i trwałym. A może niszcząc i paląc cudze miasta, przez całe życie zazdrościł tym, którzy je kiedyś zbudowali, stworzyli, wyhodowali jak pędy w stwardniałych dłoniach. I tym, którzy podniosą ich z prochu i ruin, gdy jego kudłata, dzika horda powróci do swoich pierwotnych granic, tak jak słone fale nieuchronnie powrócą do morza.
A potem, aż do bólu, aż do skurczu zaciśniętych szczęk, zapragnął własnego miasta. Jego stolica, największa i najbogatsza ze wszystkiego, co istniało na ziemi. Pieniądze, kamień, niewolnicy – budowniczym niczego nie odmówią. Chan ma wszystko - nie bez powodu prawie połowa świata składa mu stały hołd. A chan nie będzie oszczędzał niczego, aby w dolnym biegu Itil jego miasto wzniosło się i lśniło jak bajeczny cud przez wiele stuleci.
Tak powstało Sarai-Batu – stolica ulusu Batu Khana – miasto, które wstrząsnęło wyobraźnią współczesnych z innych krajów. Naszyjnik z pereł z meczetów, pałaców, dzielnic rzemieślniczych, ozdobiony diamentem pałacu Chana - błyszczącym diamentem, ponieważ jego ściany i dach pokryte były cienkimi arkuszami czystego złota. Może wtedy tę część Wielkiej Hordy zaczęto nazywać Złotą?
Około 1246 roku zmarł ulubiony koń Batu-chana. Śmierć ludzka nie mogła ani zaskoczyć, ani poruszyć mieszkańców Sarai-Batu, z których nikt rano nie wiedział, czy dożyje wieczoru, czy też w świetle pierwszych gwiazd jego dom zostanie splądrowany i spalony, jego żona zostanie oddana innemu, a on sam stanie przed swymi przodkami i zda relację o waszych dobrych i złych uczynkach. Gniew chana był straszny i szybki, jego kalkulacja była okrutna i bezlitosna, ani jedno, ani drugie nie dawało przestępcy najmniejszej szansy. A ci, którzy byli daleko od namiotu chana, byli narażeni na niebezpieczeństwo zarówno w kampaniach wojskowych, jak i podczas zwykłych wypadów. Ale ludzi było tak wielu, że do stolicy Złotej Ordy przybywali rzekami z Mongolii, stepów Kipczaków i gór Kaukazu; a ten koń arabski był sam, więc Batu Khan bardzo zasmucał się jego stratą. Jest zbyt przyzwyczajony do kontrolowania życia i śmierci, aby tak łatwo podporządkować się czyjejś decyzji. Nie chciał puścić konia.
Być może nie ma magii, która ożywiłaby zmarłych. Ale czy naprawdę miłość i tęsknota nie są w stanie tchnąć duszy w nowe, złote ciało? Batu Khan nakazał odlanie swojego konia ze złota w naturalnej wielkości. Powierzył tę pracę człowiekowi, który znał już cuda przebudzenia litego metalu. Przed niewolą Hordy, w innym, na wpół zapomnianym życiu, pojmany rosyjski mistrz nauczył mówić i śpiewać kijowskie dzwony.
„Ożyw mojego konia” - powiedział chan, patrząc w puste niebieskie oczy i obojętnie żując jagodę figową. - Ożyj, a jeśli będę usatysfakcjonowany, zostaniesz nagrodzony. Czyń moją wolę.
W konia włożono piętnaście ton złota, ale było warto. Koń okazał się żywy, na wysokich rzeźbionych nogach, z dumnie osadzoną głową i powiewającą grzywą. Władca nakazał włożyć mu do oczu rubiny i jeszcze jeden tego samego odlewu. Batu Khan planował umieścić złote konie przy bramach miasta.
Kiedy konie były już gotowe, odlewnik otrzymał dziewięćdziesiąt dziewięć prezentów na znak najwyższej łaski chana. Chyba nie potrzebował aż tylu prezentów, czekał tylko na jedno, ale najważniejsze – wolność. Batu Khan wyczytał to w jego oczach. Rozkazał zaprowadzić pana do jego złotego jedwabnego namiotu.
„Nie mogę pozwolić, abyście produkowali takie konie dla innej stolicy” – powiedział. I zwracając się do starszego turgauda: - Zabij go!
Turgaud dobił rosyjskiego odlewnika dopiero trzecim ciosem, najpierw odcinając mu ręce, aby nie mógł powtórzyć swojego ostatniego stworzenia w niebie. Batu Khan zmarszczył brwi; nie chciał niepotrzebnego okrucieństwa. Jakie to jednak miało znaczenie?
Przy bramie Sarai-Batu zainstalowano złote konie. Świeciły tak jasno, że podróżni z daleka myśleli, że w mieście wybuchł pożar. Ale to był inny ogień, ogień słońca odbity od wypolerowanych grzyw i zadów, symbol potęgi i mocy Złotej Hordy, symbol nieśmiertelności chana i jego konia. Batu Khan nakazał wyryć słowo „moje” na jednym z cokołów, a „twoje” na drugim.
W ostatnich latach życia Batu Khan otrzymał przydomek Sain, co oznacza „sprawiedliwy”. W 1256 zmarł, pozostawiając władzę swojemu synowi Sartakowi. Zaledwie rok później na tronie Złotej Ordy zasiadł Berke, brat Batu Sprawiedliwego. Aby to zrobić, musiał otruć obu siostrzeńców, ale tron z kości słoniowej ze złotymi intarsjami był zbyt pożądany, aby cokolwiek mogło powstrzymać Berke Khana. Zbyt wiele lat spędził w cieniu brata, żądny władzy; tylko moc nie przyniosła mu ulgi od pragnienia. Chwała Batu, wielkiego wojownika i władcy, prześladowała go nawet po latach. Fizycznie nie mógł przebywać w Sarai-Batu, mieszkać w pałacu swojego brata, chodzić po jego dywanach, spać na poduszkach. Co jakiś czas wyobrażał sobie, że Sain Khan nie umarł, że jest gdzieś w pobliżu, za kurtyną, że zaraz wejdzie i zapyta go o jego synów. Krew zamarzła w żyłach Berke Khana, jego ręce zamarzły jak na mroźnym wietrze zimą. Ile razy brat Batu mógł się z nim uporać, zniszczyć go, ale tego nie zrobił. Ale teraz, po śmierci, niemal codziennie przychodził do swojego pałacu, zmuszając Berkego do wsłuchiwania się w szelest jedwabnych paneli, stłumione kroki za sobą i melancholijne westchnienia. Nowy chan z przerażeniem przeliczył jagody na kiście winogron na talerzu ozdobionym szmaragdami i jahontami; zmierzył poziom wina w rzeźbionym kieliszku. Jagód było mało, wino się roztapiało i było nie do zniesienia. „Dziś zjada moje winogrona, a jutro wbije sztylet w żyłę szyjną” – pomyślał Berke, dotykając swojej pomarszczonej szyi. Potrzebował innego miasta, własnego, tak jak kiedyś Sain Khan potrzebował własnego miasta.
W 1262 roku Berke zbudował nową stolicę sto kilometrów na północ od starej i sprowadził do niej złote konie. Nie chcąc uszkodzić cennych rzeźb, kazał je wynieść wraz z cokołami, jednak jedna płyta z napisem „Twoje” pękła i nadal wymagała wymiany. W Sarai-Berk ponownie umieszczono u bram miasta złote konie.
Po zwycięstwie Rosji na polu Kulikowo w 1380 roku gwiazda szczęścia Hordy wreszcie zaświeciła. Rus powstał z popiołów, podniósł głowę i pomaszerował w stronę armii mongolskiej, nie lękając się ani bólu, ani śmierci. Teraz bliskość ziem rosyjskich nie była opłacalna, ale niebezpieczna, co stanowiło kiepski żart dla stolicy Hordy. Któregoś dnia patrol kozacki, odurzony poczuciem rychłej wolności, postanowił złożyć niespodziewaną wizytę w Sarai-Berk, aby nastraszyć mieszkańców i w miarę możliwości splądrować miasto. Ten odważny i lekkomyślny wypad okazał się zaskakująco udany: w tamtych czasach wojska Chana były w nieładzie po polu Kulikowo. Ochrona u bram stolicy była niewielka, Kozacy z łatwością ją rozbili na kawałki i czując się panami sytuacji, chcieli zabrać ze sobą złote konie. Z trudem udało im się wyłamać jedną rzeźbę ze starego cokołu; łup owinięto w wory, załadowano do wagonu i zabrano do domu.
W tym czasie resztki armii Hordy, obozujące w Sarai-Berke, dowiedziały się o kolejnym hańbie, która spadła na ich głowy, a Mongołowie rzucili się za szalonymi odważnymi ludźmi. Nie mogli się szybko poruszać, bo pociąg ze złotym koniem był za ciężki i jechał wolno. Chociaż może Kozakom nie spieszyło się zbytnio: zapewne zrozumieli, że podpisali na siebie wyrok śmierci i nie miało znaczenia, czy Horda ich dogoni trochę wcześniej, czy trochę później.
To była wiosna. Step, świeży i jasny, obmyty burzami, ozdobiony był szkarłatnymi makami, błyszczącymi w słońcu niczym jedwabna szata Batu-chana. Wszystko kwitło i rosło na życiodajnej równinie zalewowej Akhtuby: koniki polne ćwierkały, jaszczurki i węże szeleściły, ptaki na wysokościach śpiewały wesołe pieśni, a nawet samo powietrze zdawało się dzwonić promieniami słońca, jakby z naciągniętych sznurków.
Nagle zapadła dziwna cisza, jakby wszystkie dźwięki pozostały za barierą niewidzialną dla ludzkiego oka. Nawet skrzypienie kół przeciążonego konwoju stało się prawie niesłyszalne. Nad stepem rozległ się cichy gwizd. Kozacy wzdrygnęli się. Nie bali się ani hord mongolskich, ani gniewu księcia, ale ten gwizdek ich przeraził. Konie również zadrżały, zatrzymały się, zarżały cicho, prostując uszy. Jakby w odpowiedzi worek w wagonie zaczął się poruszać. Jeźdźcy spojrzeli na nią z przerażeniem, nie śmiąc się ruszyć, i tylko szybko się przeżegnali. Ktoś żywy rzucał się i kopał miejsce, w którym umieszczano złoty posąg. Wreszcie wór zsunął się w dół, a na jedwabnym pysku pojawiło się ciemne, mrugające oko, wyprostowane ucho... Kołysząc się, wspaniały koń arabski złotej maści stanął na wozie, potrząsnął głową, trzepocząc na wietrze długą grzywą . Zeskoczył, nasłuchiwał powoli i galopował, pędząc niczym lśniąca strzała w stronę gwizdka. Kozacy zobaczyli w oddali konia zatrzymującego się i ktoś go osiodłał, wyglądał jak mężczyzna w niebieskiej szacie lub futrze obszytym futrem. Żadne z nich nie mogło jednak powiedzieć tego z całą pewnością, a chwilę później koń całkowicie zniknął za horyzontem. W tym momencie opadła bawełniana kurtyna, a Rosjanie wyraźnie usłyszeli hałas i zgiełk doganiającej ich armii Chana.
Nawet nie myśleli o ucieczce lub, nie daj Boże, poddaniu się Mongołom. Po krótkiej modlitwie po raz ostatni Kozacy zwrócili się ku Hordzie i przyjęli nierówną bitwę. Walczyli na śmierć i życie, a żołnierzy Hordy było od nich dziesięć razy więcej, więc wszyscy dzicy śmiałkowie złożyli swoje gwałtowne głowy właśnie tam, pośrodku szkarłatnego stepu. Dopiero gdy ostatni Rosjanie przestali oddychać, Mongołowie mogli podejść do konwoju i odkryć, że był on pusty! Nigdzie nie było złotego konia – ani pod worem, ani w pobliżu, ani pod stosem zakrwawionych ciał.
Wojownicy Hordy nigdy nie odnaleźli konia, dlatego narodziła się legenda, że Kozacy wrzucili go po drodze do jeziora lub rzeki, chcąc po niego wrócić później. W tym założeniu jest zbyt wiele niespójności. Po pierwsze, czy Kozacy utopią w Achtubie swojego cennego konia? Prawdopodobnie nie, bo późniejsze odnalezienie go byłoby prawie niemożliwe. Oznacza to, że musieli wybrać mały i rzucający się w oczy zbiornik wodny. Przecież nawet będąc gotowym na śmierć, człowiek wciąż ma nadzieję, że przeżyje i, oczywiście, wzbogaci się. Zwłaszcza jeśli jest to Rosjanin wierzący w Opatrzność Bożą.
I co - po drugie? W tym czasie, podobnie jak wiele wieków później, na równinie zalewowej Wołgi-Achtuby było wiele jezior i rzek, ale po wybudowaniu elektrowni wodnej Wołgi wody źródlane, płynące zwykłym kanałem z całej Rosji na żyzne pola Achtuby, zatrzymał się za żelazną bramą tamy. Wycieki zostały rozdrobnione, odsłaniając ciekawskim oczom głębię błotnistego dna. Ponadto hordy poszukiwaczy skarbów spadły na pozostałości starożytnej Hordy, rozrzucając kawałek po kawałku to, co pozostało zarówno z wielkich stolic, jak i wojowników, którzy polegli w stepie. Nawet gdyby złoty koń leżał spokojnie przez prawie sześć stuleci w naturalnym skrytce, nieuchronnie zostałby odkryty w XX wieku. Ale nie znaleźli.
Legenda o drugim złotym koniu, którego Kozacy nie zdążyli lub nie byli w stanie zrzucić z piedestału i zabrać ze sobą, nie jest już prawdopodobna. Uważa się, że został on złożony w kopcu wraz z zamordowanym Khanem Mamai, a ten kopiec znajduje się gdzieś na stepach Wołgi i podobno Khan Mamai będzie strzegł tego skarbu nawet po śmierci. Ale kto pozwoliłby oddać konia wielkiego Batu, założyciela Złotej Ordy, wykorzenionemu temnikowi połowieckiemu, nieudacznikowi, który utracił przyszłość rasy mongolskiej, który z nieudolnych rąk utracił światło prymatu – jakim było natychmiast podchwyceni przez natchnionych i żarliwych Słowian? Nie, po klęsce w bitwie pod Kulikowem Mamai nigdy nie był w stanie odzyskać dawnej władzy, uzyskanej jedynie z powodu konfliktów społecznych i słabości prawowitych spadkobierców tronu Złotej Ordy. Niemal natychmiast został zaatakowany przez Tochtamysza, prawdziwego Czyngisyda, choć nie był bezpośrednim potomkiem Batu, a Mamai uciekł na Krym, do Teodozji, prosząc o pomoc swoich genueńskich wierzycieli. Ale u zagranicznych kupców nie miał nic do zapłacenia, chyba że własnym życiem - i zapłacił życiem, umierając w 1380 roku w Teodozji, czyli Cafe, od dźgnięcia złodzieja w plecy. Pochowano go tam, niedaleko Kafy, a wioska, która później wyrosła obok jego kurhanu, nie bez powodu przez długi czas nazywała się Sheikh-Mamai. A Saraj-Berke nigdy nie była siedzibą Mamaja, chanowi połowieckiemu tylko od czasu do czasu udawało się przerzucić swoje wojska za błękitną granicę Wołgi… nie, nie miał prawa do tego konia. Raczej koń powinien należeć do Tokhtamysha, ale prawdopodobnie los ich obojga pękł wraz z kamienną płytą, na której wypisano magiczne przeznaczenie. Kto, kiedy i jak wypuścił konia, nie wiadomo, ale w 1395 r., kiedy wojska Timura splądrowały i doszczętnie spaliły stolicę samowolnego chana mongolskiego, nie było w nim złotego skarbu.
I tak oba złote konie Batu zniknęły, rozpłynęły się w śmierci i bitwie. Co prawda starzy mieszkańcy tamtych rejonów mówią, że jednego z nich można czasem spotkać na stepie, zwłaszcza wiosną: skacze jak w locie po krwawych makach i żałośnie, niespokojnie płacze, wołając albo swego utraconego pana, albo lub jego szczęśliwszy brat.