BURZY (AFRYKAŃCY)
Słowo „bur” pochodzi od holenderskiego słowa „chłop”. Tak nazywali siebie pierwsi osadnicy z Holandii do Republiki Południowej Afryki. W pierwszej ćwierci XX w. Szerzy się kolejna, już oficjalna nazwa Burów – Afrykanerów.
W latach 80-tych - na początku 90-tych. naszego stulecia Afrykanerowie stanowili większość białej populacji
Republika Południowej Afryki (60%) i Namibia (70%). Ich osady istnieją także w Zimbabwe, Malawi, Kenii, Tanzanii, Zairze, Burundi i poza Afryką – w Argentynie i kilku innych krajach. Według szacunków całkowita liczba Afrykanerów wynosi około 3 miliony osób, z czego ponad 2,8 miliona mieszka w Republice Południowej Afryki i około 50 tysięcy w Namibii.
Burska kolonizacja Republiki Południowej Afryki rozpoczęła się wraz z utworzeniem w 1652 roku przez Holenderską Kompanię Wschodnioindyjską ufortyfikowanej osady w pobliżu Przylądka Dobrej Nadziei. Osada zapoczątkowała Kolonię Przylądkową, a następnie rozrosła się do miasta Kapstad – współczesnego Kapsztadu. Po zniesieniu w 1685 r. edyktu nantejskiego o tolerancji religijnej z 1598 r. w Kolonii Przylądkowej pojawili się francuscy hugenoci w obawie przed nowymi prześladowaniami religijnymi, a za nimi przybyli protestanci z Niemiec i innych krajów. Do końca XVII wieku. liczba wysiedleńców przekroczyła 15 tysięcy osób.
Nowa kolonia szybko się powiększyła i wzmocniła w wyniku zajęcia ziemi rdzennej ludności - plemion Hotentotów i Buszmenów, a także zawarcia z nimi umów „wymiany”, podczas których metalowe naczynia, napoje alkoholowe i tytoń wymieniano na żywe bydło. Na okupowanych ziemiach Burowie utworzyli rozległe gospodarstwa rolne i hodowlane oparte na niewolniczej pracy. Niewolników importowano z Angoli, Afryki Zachodniej, Indii, Madagaskaru i Cejlonu. W miarę powiększania się ich posiadłości i narastania niedoborów siły roboczej, Burowie zaczęli chwytać lokalnych mieszkańców jako niewolników.
W ciągu życia jednego pokolenia „starzy” – Holendrzy – połączyli się z nowymi osadnikami – Francuzami, Niemcami itp. Ich jedność ułatwiała wspólna religia. Burowie należeli do Holenderskiego Kościoła Reformowanego, który powstał jako jeden z kierunków reformacji w Szwajcarii i w XVII wieku zaczął dominować w Holandii. Opierając się na doktrynie Kalwina o predestynacji, Burowie uważali się za naród wybrany, powołany do rządzenia i rządzenia. W ich mniemaniu niechrześcijańscy miejscowi po prostu nie byli ludźmi.
Burowie mieli także wspólny język – afrikaans, który powstał w wyniku zmieszania różnych dialektów języka niderlandzkiego z niemieckim, angielskim i francuskim. Na język afrikaans wpłynęły także lokalne języki afrykańskie, portugalski, malajski, a także dialekty, którymi mówili marynarze, handlarze i importowani niewolnicy, którzy odwiedzali Afrykę Południową. Początkowo afrikaans był językiem wyłącznie mówionym i funkcjonował równolegle z niderlandzkim, który pozostał językiem pisanym Burów. Pod koniec XIX wieku. Pojawiły się dzieła literackie w języku afrikaans, który od 1925 roku stał się on wraz z angielskim językiem urzędowym kraju. W połowie lat 80. W naszym stuleciu ponad 5 milionów ludzi mówiło po afrikaans.
Idąc na wschód, Burowie w latach 70. XVIII wiek najechali ziemie plemion Xhosa, których nazywali kaffirami (od arabskiego „kafir” - niewierny, niewierzący). Rozpoczęły się tak zwane wojny kaffirskie, które ciągnęły się przez całe stulecie, w których z Xhosą walczyli najpierw tylko Burowie, a następnie Brytyjczycy, którzy zdobyli ją na początku XIX wieku. Kolonia Przylądkowa. W rezultacie granice tego ostatniego znacznie się poszerzyły.
Przekazanie Kolonii Przylądkowej w ręce Anglii wiąże się z tak romantycznym wydarzeniem w historii Burów, jak „Wielka Wędrówka”. Słowo „tor” pochodzi od holenderskiego słowa „relokacja”. Tak nazwali to, co zaczęło się w latach 30. i 40. XX wieku. XIX wiek przemieszczanie się dużych grup Burów z Kolonii Przylądkowej na północ i wschód kraju, za rzeki Orange i Vaal, a także do Natalu. Burowie, jak sami mówili, wyjechali w poszukiwaniu nowych ziem, gdzie „...nie przeszkadzaliby im ani angielscy misjonarze, ani zangielizowani Hotentoci, gdzie Kaffirowie byli oswojeni, gdzie można było znaleźć dobre pastwiska... do polowania słonie, bawoły i żyrafy i gdzie człowiek może żyć swobodnie.” Jednym z bezpośrednich powodów wędrówki było zniesienie przez Brytyjczyków niewolnictwa w Kolonii Przylądkowej, co stworzyło zagrożenie podważenia podstaw ekonomicznych gospodarstw burskich.
„Wielka Wędrówka” przypominała eksplorację amerykańskiego „Dzikiego Zachodu” przez białych osadników. Trekkerzy poruszali się w grupach, bez map, podążając za słońcem i innymi znakami. Dużym krytym wozom zaprzężonym w woły, wiozącym starszych członków rodziny, kobiety, dzieci i prosty dobytek, towarzyszyli uzbrojeni jeźdźcy.
Na nowych ziemiach Burowie napotkali uparty opór rdzennej ludności – Zulu, Ndebele, Suto i innych plemion. Jedna z decydujących bitew pomiędzy Burami a Zulusami rozegrała się w pobliżu rzeki Income, która zapisała się w historii Republiki Południowej Afryki jako Krwawa Rzeka.
Osiedlenie się na podbitych terytoriach zajęło Burom dziesięciolecia. Ich przeciwnikami byli nie tylko broniący swojej niepodległości Afrykanie, ale także Brytyjczycy, główni kolonialni rywale Burów w Republice Południowej Afryki. Burska Republika Natalu, utworzona w 1839 r., została zdobyta przez Anglię w 1843 r. Dłuższe było życie dwóch innych republik burskich, które powstały w połowie XIX wieku - Orange, utworzonej w 1854 roku pod oficjalną nazwą „Wolne Państwo Orange” i Transwalu, założonego w 1856 roku pod nazwą Republiki Południowej Afryki. W tych republikach burskich stosowano półniewolnicze metody wyzysku wobec miejscowej ludności.
Jednocześnie codzienny sposób życia większości Burów przetrwał do końca XIX wieku. głęboko patriarchalny. Ciekawy, ironiczny opis Burów podał Mark Twain po swojej podróży do Republiki Południowej Afryki w 1896 roku: „Burowie są bardzo pobożni, głęboko nieświadomi, głupi, uparci, nietolerancyjni, pozbawieni skrupułów, gościnni, uczciwi w kontaktach z białymi, okrutni wobec ich czarni słudzy.”, biegli w strzelectwie i jeździe konnej, lubiący polowania, nie tolerują zależności politycznej, dobrzy ojcowie i mężowie… do niedawna nie było tu szkół, nie uczono dzieci; słowo „wiadomości” pozostawia Burów obojętnymi – zupełnie nie interesuje ich, co się dzieje na świecie…” Afrykanie i angielscy koloniści w obliczu ich na polu bitwy nie byli tak ironiczni…
Spośród Burów pochodziło wielu wybitnych osobistości politycznych i rządowych, naukowców i pisarzy. Nazwy niektórych z nich można znaleźć na współczesnej mapie geograficznej Republiki Południowej Afryki: na przykład stolica Republiki Południowej Afryki, Pretoria, nosi imię jej założyciela, pierwszego prezydenta Transwalu, Martinusa Pretoriusa; miasto Krugersdorp i Park Narodowy Krugera – na cześć innego prezydenta Transwalu, Stephanusa Krugera.
W połowie lat 80. XIX wiek Największe na świecie złoże złota odkryto w Transwalu, w regionie Witwatersrand. Następnie odkryto tu rudy uranu. To faktycznie zadecydowało o losach republiki. Potężne brytyjskie monopole i górnicy-imigranci z Europy przybywali do Transwalu. Rozpoczął się boom handlowy i przemysłowy. Anglia i jej Kolonia Przylądkowa rozpoczęły blokadę gospodarczą Transwalu, próbując odmówić mu dostępu do morza i zapobiec jego ekspansji terytorialnej.
Od połowy lat 90-tych. Anglia zmierza w stronę przygotowania bezpośredniej agresji na republiki burskie. Próba zorganizowania zamachu stanu w Transwalu i wyeliminowania prezydenta Krugera zostaje udaremniona. Brytyjskie ultimatum i groźby dla Transwalu i Oranii następowały jedno po drugim. Wreszcie w 1899 roku wybuchła wojna burska.
Burowie przewidzieli wojnę i przygotowali się na nią. Najnowsze karabiny powtarzalne, karabiny maszynowe i pistolety Mauser zakupiono od Niemców, rywali Brytyjczyków w Afryce. Wszyscy mężczyźni w wieku od 16 do 60 lat zostali objęci bronią. Dowódców wybierano spośród najbardziej wykwalifikowanych, doświadczonych i odważnych wojowników.
Początkowo, dzięki bardziej zaawansowanej taktyce, lepszemu uzbrojeniu i doskonałej znajomości terenu, Burowie mieli przewagę militarną. Stopniowo jednak z Anglii do Republiki Południowej Afryki przerzucono znaczne siły - do 250 tysięcy ludzi przeciwko 45-60 tysiącom żołnierzy burskich. Brytyjczycy rozpoczęli ofensywę i zajęli stolice Orange i Transwalu - miasta Bloemfontein i Pretorię. Burowie kontynuowali swoją upartą walkę partyzancką, ale ostatecznie Anglia pokonała i zdobyła republiki burskie w 1902 roku.
Wojna anglo-burska 1899-1902 była pierwszą brutalną próbą I wojny światowej. W Republice Południowej Afryki po raz pierwszy na szeroką skalę zastosowano nową broń automatyczną i drut kolczasty, utworzono obozy koncentracyjne, w których Brytyjczycy przetrzymywali więźniów burskich, w tym kobiety i dzieci.
Wojna burska była niesprawiedliwa po obu stronach: zarówno Anglia, jak i Burowie starali się zdobyć pozycję dominującej potęgi kolonialnej w regionie Afryki Południowej. Ale sympatie milionów ludzi w wielu krajach świata były po stronie małego, nieustraszonego narodu, który rzucił wyzwanie jednej z najpotężniejszych potęg tamtych czasów. U boku Burów walczyły setki ochotników z Niemiec, Holandii, Francji, Ameryki i Rosji. O Burach pisano pieśni. W jednym z
nimi, które stały się sławne w naszym kraju, były następujące słowa: „Transwalu, Transwalu, mój kraj, wszyscy płoniecie w ogniu…”
W 1910 r. powstało nowe dominium brytyjskie - Związek Południowej Afryki (SAA), w skład którego wchodziły brytyjskie samorządne kolonie Przylądka i Natalu oraz republiki burskie zdobyte przez Anglię. Utworzenie Unii Południowoafrykańskiej było swego rodzaju kompromisem pomiędzy lokalnymi angielskimi finansistami i przemysłowcami z jednej strony, a zamożnymi burskimi rolnikami z drugiej. Opierał się on na chęci rozwiązania sprzeczności anglo-burskich poprzez zwiększenie wyzysku ludności afrykańskiej i niebiałej, która stanowiła większość w kraju. Pierwszym premierem Republiki Południowej Afryki był były głównodowodzący sił burskich podczas wojny 1899-1902. Ludwik Botha.
Po powstaniu Republiki Południowej Afryki nasiliło się rozwarstwienie społeczeństwa burskiego, które rozpoczęło się w latach wzrostu gospodarczego w Transwalu i Oranii. Znacząco wzrosła liczba biednych i zbankrutowanych rolników udających się do kopalń i miast w poszukiwaniu pracy. Pojawiły się także różnice polityczne między Burami. Część z nich, na czele z Bothą, opowiadała się za ścisłym sojuszem między „wyższymi” warstwami ludności burskiej i angielskiej w kraju. Sprzeciwiali się im zwolennicy przywrócenia władzy burskiej w Afryce Południowej i ponownego ustanowienia niezależnych republik burskich. Organizowali antybrytyjskie spiski oraz tworzyli organizacje polityczne i paramilitarne. W 1914 r. powstała Partia Nacjonalistyczna, opierając się na Burach – „biednych białych” i drobnych przedsiębiorcach, a w 1918 r. – stowarzyszeniu „Afrikaner Broederbond” („Unia Braci Afrykanerów”), które w 1921 r. stało się tajne. W 1922 roku rząd Republiki Południowej Afryki utonął we krwi powstanie białych górników, głównie Burów, w Witwatersrand, którzy żądali wprowadzenia „bariery kolorowej” w kopalniach – dyskryminującego systemu zatrudniania i płacenia Afrykanom.
W 1924 r. w Republice Południowej Afryki wybory wygrała Partia Nacjonalistyczna, wspierana przez Broederbonda. Rząd Jamesa Herzoga, jednego z założycieli Partii Nacjonalistycznej i byłego generała burskiego, który doszedł do władzy, prowadził politykę jawnie rasistowską. Po połączeniu Partii Nacjonalistycznej i Partii Południowej Afryki, której przywódcą był Jan Smuts (także były generał burski i premier Republiki Południowej Afryki w latach 1919-1924, zwolennik „dialogu” z Anglią), skrajnie reakcyjna grupa afrykanerska kierowana przez słynną działaczkę polityczną Malan odtwarza w 1934 r. „oczyszczoną” Partię Nacjonalistyczną. Od połowy lat 30. Ruch faszystowski szerzy się w Republice Południowej Afryki. W Afryce Południowo-Zachodniej pojawiły się organizacje wojskowo-faszystowskie, takie jak Szare Koszule i inne.W 1939 r. Herzog stwierdził, że „poglądy południowoafrykańskich Burów w kwestii rasowej są zbieżne z poglądami narodowosocjalistycznych Niemiec”. W tym samym roku on, zdecydowany przeciwnik wojny z Hitlerem, został zastąpiony na stanowisku premiera przez Smutsa, a Republika Południowej Afryki przystąpiła do II wojny światowej po stronie koalicji antyhitlerowskiej. Jednak nawet w latach wojny wielu Afrykanerów nie kryło swoich proniemieckich sympatii.
Po II wojnie światowej Partia Nacjonalistyczna przedstawiła ideę apartheidu. W kraju rozwinął się ruch wyzwolenia narodowego; nie tylko czarni i kolorowi mieszkańcy Republiki Południowej Afryki, ale także część białej populacji, w tym duże grupy Afrykanerów, sprzeciwiali się rasistowskiej polityce Partii Nacjonalistycznej. Po proklamowaniu Republiki Południowej Afryki w 1961 r. nasilił się zewnętrzny i wewnętrzny sprzeciw wobec apartheidu, a podziały wewnątrz społeczności afrykańskiej pogłębiły się. W 1988 doszło do rozłamu w Partii Nacjonalistycznej. Ze stanowiska jej lidera usunięto Petera Bothę. W 1989 roku złożył rezygnację z funkcji prezydenta kraju, a jego następcą został polityczny przywódca Afrykanerów Transwalu, Frederic de Klerk, który ogłosił kurs na rzecz całkowitej eliminacji systemu apartheidu.
Oficjalne zniesienie większości rasistowskich praw w Republice Południowej Afryki na początku lat 90-tych. był wspierany przez znaczną część białych mieszkańców Republiki Południowej Afryki, w tym wielu Afrykanerów. O teraźniejszości i przyszłości Afrykanerów decyduje przede wszystkim ich znacząca rola w życiu gospodarczym i społeczno-politycznym kraju. Wśród Afrykanerów, pomimo utrzymujących się różnic politycznych, rośnie zrozumienie, że izolacja rasowa jest hamulcem postępu gospodarczego i społeczno-politycznego całej populacji Republiki Południowej Afryki.
Burowie
„Burów, czyli chłopów, z pogardą nazywali Brytyjczycy, imigranci z Holandii, którzy osiedlili się w Republice Południowej Afryki. Początkowo przydomek ten dotyczył jedynie rolników zamieszkujących wschodnią część Kolonii Przylądkowej. Ale po wejściu w posiadanie Wielkiej Brytanii Burów zaczęto nazywać każdym, kto nie chcąc znosić polityki władz brytyjskich, opuścił swoje ziemie i udał się na Wielką Wędrówkę. Ta epicka masowa migracja do wnętrza współczesnej Republiki Południowej Afryki doprowadziła do powstania na tych terytoriach Wolnego Państwa Orańskiego oraz republik Transwalu i Natalu.
W rzeczywistości to właśnie to wydarzenie stało się początkiem długotrwałej walki, podczas której garstka słabo uzbrojonych chłopów prawie pokonała jedną z najsilniejszych wówczas armii na świecie. I tylko dzięki okrutnym i nieuczciwym środkom armii brytyjskiej udało się przełamać ich opór. I sami bojownicy o wolność, którzy wcześniej woleli się nazywać Afrykańczycy, zaczęto dumnie nazywać Burami.
Fabuła Rozwój rozległych połaci Republiki Południowej Afryki rozpoczął się w 1652 roku, kiedy Holenderska Kompania Wschodnioindyjska, przyłączając się do pogoni za ziemiami poza Europą, założyła pierwszą osadę w Zatoce Stołowej, na północ od Przylądka Dobrej Nadziei. Początkowo plany firmy nie obejmowały kolonizacji ziem afrykańskich i osady tej, tzw Kaapstad(nowoczesny Kapsztad) liczący zaledwie 60 osób, pełnił jedynie funkcję bazy tranzytowej w drodze do Indii. Jednak już w 1657 roku napłynęła tu fala imigrantów z Holandii, Niemiec, a zwłaszcza Francji, z której uciekli hugenoci protestanci, zmuszeni szukać nowej ojczyzny. Do końca XVII wieku. Kaapstad powiększał i kontrolował obszar w promieniu 60 km, w 1690 r. otrzymał status kolonii, a w 1691 r. do zarządzania nim, Wschodni indianie Kompania wysłała Simona van der Stela, który został pierwszym gubernatorem.
Na początku XVIII wieku. Konfrontacja z kompanią, która stawała się coraz uciążliwa, a także konflikty pomiędzy samymi osadnikami, zmusiły wielu do przeniesienia się w głąb kontynentu i eksploracji nowych terytoriów. Wszystko to oczywiście zaostrzyło stosunki z tubylczą ludnością, z którą już w 1659 roku starcia stały się systematyczne, czego skutkiem był szereg przedłużających się, krwawych wojen. Pomimo kategorycznego zakazu Wschodni indianie kompanii w 1707 roku, aby wyrządzić jakiekolwiek szkody i naruszyć prawa rdzennej ludności – Hotentotów, kontynuowano natarcie w głąb kraju. Ale Hotentoci odważnie i uparcie bronili swoich ziem i pomimo jakościowej przewagi kolonistów dysponujących bronią palną, było im ciężko i często ponieśli znaczne straty. Jednak tego, czego nie mogła dokonać europejska broń, dokonały europejskie choroby: w wyniku epidemii ospy, która wybuchła w 1713 r., zginęło dziesiątki tysięcy tubylców, inni uciekli na północny wschód przed nieznaną im infekcją, przed którą nie było zbawienie. Do 1730 roku Hotentoci w końcu wycofali się w głąb kraju, a Burowie rozszerzyli terytorium Kolonii Przylądkowej aż do rzeki Orange, która obecnie kontrolowała ziemie w promieniu 400 km. Jednak pochód kolonistów na wschód nie był zbyt udany i został zatrzymany przez lud Xhosa, którego nazywali Kaffirami. W wyniku trzech wojen kaffirskich: pierwszej w latach 1779-1781, drugiej w latach 1789-1793 i trzeciej w latach 1799-1803, Burowie zostali pokonani i utracili terytorium Zuurveld.
Samowola, która panowała Kolonia Przylądkowa, doprowadziło do tego, że do 1795 roku stała się praktycznie niepodległą republiką. Administracja Kompanii Wschodnioindyjskiej nie miała już na nią żadnego wpływu i choć kolonia nominalnie uznawała holenderski protektorat, realną władzę sprawowały jedynie demokratyczne samorządy lokalne. Jednak wydarzenia, które miały wówczas miejsce w Europie, dotarły także do Republiki Południowej Afryki, wpływając w najbardziej bezpośredni sposób na jej przyszłe losy. W tym samym 1795 roku wojska rewolucyjnej Francji zdobyły Holandię i zamieniły ją w Republikę Batawską. W odpowiedzi na to we wrześniu tego samego roku Brytyjczycy pod pretekstem „uniemożliwienia Francuzom wjazdu do Indii” zajęli Przylądek Dobrej Nadziei, próbując jednocześnie zdobyć Kaapstad, ale zawiodło. W 1802 roku, dzięki sprzeciwowi tutejszych mieszkańców, Wielka Brytania zmuszona była zwrócić zaanektowane tereny, ale był to jedynie krótkotrwały odwrót. W 1806 roku duża armia brytyjska zdecydowanie najechała Kolonię Przylądkową iw ciągu kilku miesięcy zajęła większość jej terytorium. A skończyło się na tym, że w 1814 roku Kongres Wiedeński uznał „legalność” tych działań, po czym Brytyjczycy za ziemie kolonii zapłacili holenderskiemu gubernatorowi, który nie miał do nich żadnych praw, 6 000 000 funtów.
Początkowo sami Burowie w ogóle nie przejmowali się tym, co dzieje się w administracji kolonialnej, wielu z nich nawet nie wiedziało, że oni sami i ich ziemie zostali po prostu „sprzedani”. do pańskiej uwagi, mianowany na stanowisko gubernatora, sir Charlesa Somerseta, nie zamierzał, jak to miało miejsce wcześniej, tolerować anarchicznych nastrojów kolonistów. Dotyczyło to zwłaszcza naruszenia praw rdzennej ludności i w 1816 roku, aby udowodnić zdecydowanie swojego stanowiska, nakazał powieszenie pięciu Burów za okrutne traktowanie Hotentotów. Kilka dni później w Kapsztadzie wybuchły zamieszki, które zostały brutalnie stłumione; jej inspiratorzy zostali skazani na egzekucję, a najbardziej gorliwi uczestnicy zesłani na wieczne ciężkie roboty do Australii. Od 1825 r., Panie Somerseta zaczął przeprowadzać reformy, które bardzo nie podobały się Burom: zaczął od reformy finansowej, wymiany riksdallerów na funty, co spowodowało znaczne straty dla rolników, po czym nastąpiła reforma edukacji. W rezultacie nauczanie szkolne przeszło z niderlandzkiego na angielski, który stał się jednocześnie jedynym językiem państwowym. W 1827 r. weszła w życie „Wielka Karta Hotentotów”, która faktycznie porównywała prawa ludności białej i kolorowej. Ostatnią kroplą dla Burów było zniesienie niewolnictwa w całym Imperium Brytyjskim w 1833 r. i choć rząd wypłacono odszkodowanie za utratę niewolników, Burowie uznali je za niewystarczające.W 1835 r. Burowie zaczęli masowo opuszczać Kolonię Przylądkową udając się na północny wschód, rozpoczął się trwający dekadę exodus, który przeszedł do historii jako Wielka Wędrówka W rezultacie do 1846 r. granice kolonii opuściło 2/3 wszystkich Burów.
Większość z nich przekroczyła rzekę Pomarańczowy, a potem Baal przeprawił się Góry Smocze i wylądował na ziemiach Zululandu. Po czym w 1837 roku duża grupa Burów pod wodzą Petera Retiefa, chcąc osiedlić się w tych stronach, udała się do wioski króla Zulusów Dingaana, aby uzyskać na to jego zgodę. Ale skończyło się katastrofalnie - wojownicy Zulu niespodziewanie zaatakowali osadników, z których większość stanowiły kobiety i dzieci, a podczas późniejszej masakry zginęło ponad 300 osób. Jednak dla samych Zulusów taka zdrada nie pozostała bezkarna i w 1838 roku w bitwie nad rzeką Inkom walczyło około pięciu tysięcy osadników pod wodzą Andrisa Pretoriusa i dziesięciotysięczna armia Dingaana. Burowie uzbrojeni w broń palną zorganizowali dla Zulusów prawdziwy pogrom, w wyniku którego zabili ponad 3000 tubylców, a sami stracili tylko 18 osób. Następnie Dochód nazwano Krwawą Rzeką, a Dingaan, ponosząc ciężką klęskę, oddał Burom terytorium na południe od rzeki Tugela, na którym w 1839 r. Republika Natalu, ale już w 1843 roku stało się częścią Kolonii Przylądkowej.
Najbardziej zdeterminowani Burowie udali się dalej na północ, część z nich osiedliła się w międzyrzeczu Pomarańczowy I Walia, gdzie w 1852 roku utworzyli Wolne Państwo Pomarańczowe. A najbardziej zdesperowani poszli jeszcze dalej, przekroczyli Vaal i postawili stopę na ziemiach plemion Matabele, gdzie zostali zaatakowani przez duże siły tubylców pod wodzą króla Moselekatse. Burowie odparli wszelkie ataki i wkrótce zepchnęli Matabele daleko na północ, za rzekę Limpopo, a w 1852 r. utworzyli na tym terytorium Republika Transwalu. Ale niemal natychmiast rozpoczęła się niezgoda między Burami z Transwalu a Wolnym Państwem Orańskim, która ustała dopiero w 1860 r., kiedy prezydentem obu republik został Martinus Pretorius. Jednak sytuacja ponownie się zaostrzyła w 1863 r., a republiki burskie były w stanie wojny aż do 1872 r., kiedy to Pretorius, bezskutecznie próbował przyłączyć Republikę Pomarańczową do Transwalu, ale poniósł porażkę i opuścił prezydenturę.
Do roku 1876 Transwal znajdowało się w trudnej sytuacji gospodarczej, wschodnia część republiki została zajęta przez Zulusów, a prezydent Thomas Burgers był bierny. Wykorzystali to Brytyjczycy pod przywództwem Sir Teofiliusza Shepstone'a, w 1877 r. bez żadnego wysiłku zajęli kraj, a w 1879 r. wypędzili z niego Zulusów. Okupację znacznie ułatwili Burgersi, którzy uznali to za najlepsze wyjście z obecnej sytuacji i dlatego wezwali ludność do powstrzymania się od wrogich działań wobec Brytyjczyków. Jednak władze okupacyjne wkrótce same sprowokowały konflikt, żądając od Burów płacenia podatków za lata niepodległości, począwszy od 1852 r. Oburzeni Burowie wznieśli powstanie w Potchefstroom, skąd rozprzestrzeniło się na inne regiony kraju i rozpoczęło się na 16 grudnia 1880 pierwsza wojna burska.
Wojna od samego początku nie układała się pomyślnie dla Brytyjczyków, począwszy od 22 grudnia 1880 roku wszystkie ich garnizony były oblężone. 28 stycznia 1881 roku, próbując wyrwać się z Nick Lang, ponieśli pierwszą poważną porażkę, tracąc prawie 100 ludzi, po czym skapitulowało wiele garnizonów. Ale Burowie na tym nie poprzestali i przenieśli walki na terytorium Natalu, kontrolowane przez Kolonię Przylądkową. Tutaj ponownie pokonali armię brytyjską pod Ingogo i Ruhiskraal. A 26 lutego 1881 roku w bitwie pod Wzgórze Majuba Brytyjczycy ponownie zostali pokonani i po raz drugi w tej wojnie ponieśli poważne straty, w tym dowódca, Sir George Colley. Oddziały stacjonujące w Nek, otrzymawszy wiadomość o tym, wpadły w panikę i zmuszone zostały do odwrotu. Burowie ubrani byli w wiejskie stroje, które zakamuflowały ich przed afrykańskim krajobrazem, dając im przewagę w postaci ukrycia. Wprawni w strzelectwie burscy myśliwi zabili setki brytyjskich żołnierzy i oficerów, którzy w eleganckich czerwonych mundurach stanowili doskonały cel (Brytyjczycy wzięli to pod uwagę później, podczas drugiej wojny burskiej, podczas której jednostki armii brytyjskiej przeszły na mundury khaki). Przewaga Burów przejawiała się także w ich specjalnej taktyce wojskowej, opartej na przebiegłości, szybkości i zwrotności. 6 marca 1881 roku Brytyjczycy zawarli rozejm z Burami, a 3 sierpnia podpisano Konwencja w Pretorii, co oficjalnie zakończyło pierwszą wojnę anglo-burską, z której „chłopi” wyszli zwycięsko.
Chociaż Wielka Brytania nie przyznała się do porażki w tej wojnie, jej reputacja, a zwłaszcza duma została poważnie uderzona, a od chwili podpisania Konwencji Pretorii Brytyjczycy knuli plany zemsty. I wkrótce pojawiła się szansa. W 1886 roku w Transwalu, który okazał się najbogatszym na świecie, odkryto złoża złota, do kraju napływał strumień ludzi chcących zagospodarować te złoża, w zdecydowanej większości byli to imigranci z Anglii. Część osadników od samego początku zaczęła zachowywać się wyzywająco i na tej podstawie coraz częściej dochodziło do konfliktów z miejscową ludnością. W 1895 roku duży oddział zbrojny dowodzony przez Jamesona, który oświadczył, że chce jedynie chronić swoich rodaków przed arbitralnością władz burskich. Natychmiast próbował zdobyć Johannesburg, mając nadzieję na wsparcie mieszkającej tam ludności brytyjskiej, ale tak się nie stało, oddział Jamesona został otoczony i schwytany. Zdając sobie sprawę, że za tym wszystkim stoi Wielka Brytania, Transwal zmobilizował wszystkie swoje siły i wypowiedział mu wojnę, a Wolna Republika Orańska poszła w ich ślady. Rozpoczął się 11 października 1899 r druga wojna burska.
Już 12 października pięciotysięczna armia burska pod dowództwem Cronje I Sniman przekroczył granicę i oblegał Mafeking i Kimberley. Dywizja generała Mathiena, licząca 10 000 ludzi, zaatakowała Burów 23 listopada na stacji Belmont i 25 listopada na Enslin Heights i kosztem znacznych strat zmusiła ich do odwrotu. 11 grudnia po otrzymaniu posiłków zaatakował główne siły Cronje w pobliżu Magersfontein, ale został pokonany, a straciwszy 1000 ludzi, sam został zmuszony do odwrotu. W październiku w Natal Burowie zajęli Charlestown, Newcastle, Glencoe, a w Ladysmith oblegli armię generała White'a. 15 grudnia dowódca wojsk brytyjskich w Republice Południowej Afryki, generał Buller, próbując odciążyć Ladysmith, poniósł miażdżącą klęskę w bitwie pod Colenso. W Kolonii Przylądkowej Burowie po raz pierwszy schwytali Naupoorta, a następnie Stormberg, Brytyjczycy próbowali ich odbić; 10 grudnia w bitwie pod Stormberg generał Gatacre, mając podwójną przewagę, został całkowicie pokonany, stracił 100 zabitych, a kolejnych 700 zostało wziętych do niewoli. Tak więc w pierwszym etapie wojny Burowie odnieśli zwycięstwo na wszystkich frontach, ale oblężenie szeregu miast przeciągało się i ofensywę trzeba było przerwać.
W rządzie brytyjskim panowała prawdziwa histeria; Po prostu nie mogli przegrać drugiej wojny z Burami, którzy byli od nich gorsi zarówno ilościowo, jak i jakościowo, a ponadto nie byli nawet żołnierzami. Taki wynik położyłby kres reputacji Imperium Brytyjskiego i podałby w wątpliwość samo jego istnienie. W końcu 1899 r. – na początku 1900 r. wciągnęli Afryka Południowa maksymalną liczbę wojsk kolonialnych z Kanady, Australii, Nowej Zelandii, Indii i Cejlonu, zwiększając ich liczbę do 120 000, a pod koniec wojny do 450 000 żołnierzy. Na ich dowództwo wyznaczony został jeden z najwybitniejszych dowódców tamtych czasów, feldmarszałek Frederick Roberts. W lutym 1900 roku wojska brytyjskie rozpoczęły ofensywę, a 15 lutego w bitwie pod Paadeberga Pokonali armię Wolnej Republiki Orańskiej, otoczoną ze wszystkich stron i tego samego dnia skapitulowali. Następnie w okresie od 1 marca do 17 maja Brytyjczycy odciążyli wszystkie miasta oblężone przez Burów. 13 marca zdobyli Bloemfontein, stolicę Republiki Pomarańczowej, a 5 czerwca Pretorię, stolicę Transwalu. We wrześniu 1900 roku Burowie przeszli wyłącznie na wojnę partyzancką.
Wojna partyzancka pod wodzą Deveta, Bothy i Delraya spowodowała jeszcze większe szkody dla Brytyjczyków niż zwykła wojna. Burowie przeprowadzali sabotaż, kradli bydło i konie armii brytyjskiej, palili magazyny. Generał Herbert Kitchener, który został naczelnym wodzem, zrozumiał, że tradycyjnymi metodami trudno będzie pokonać Burów, dlatego przeszedł na niekonwencjonalne. W Transwalu rozpoczęły się represje na dużą skalę; W obozach koncentracyjnych osadzano bezkrytycznie ludność cywilną, zwłaszcza rolników, osoby starsze, kobiety i dzieci, w wyniku czego zginęło ponad 15% ogółu ludności. Ich gospodarstwa spłonęły, plony i zwierzęta gospodarskie zniszczono, źródła zatruto i wkrótce kraj zamienił się w cichą pustynię. Takie barbarzyńskie działania zmusiły Burów do zaprzestania stawiania oporu.
W Sprawdź, 31 maja 1902 roku podpisano traktat pokojowy kończący drugą wojnę burską. Na jej warunkach Burowie uznali aneksję swoich republik i najwyższą władzę Imperium Brytyjskiego, w zamian otrzymali amnestię i częściowe odszkodowanie za straty. Ale najciekawszy jest paragraf 8 tego traktatu, który w zawiły sposób stwierdzał, że odtąd Burowie zostaną pozbawieni prawa głosu i w rezultacie nie będą mogli w przyszłości uczestniczyć w samorządzie. Pozbawiono ich wszystkiego i obezwładniono, ale w uczciwej walce nie zostali pokonani. A metody, dzięki którym Wielka Brytania wygrała wojnę, pozostawiły na niej plamę wstydu znacznie większą, niż gdyby ją przegrała.
Następnie Portugalczycy z wyprawy Bartolomeu Diasa przybyli statkami handlowymi i wylądowali na tutejszym niezbyt gościnnym brzegu. Kraina była słabo zaludniona, ale miejscowi, wojowniczy dzicy nie wydawali się przyjaźni. Kupcy nie byli zainteresowani tymi miejscami i udali się dalej w poszukiwaniu Indii.Prawie 200 lat później holenderska wyprawa Jana van Riebeecka założyła 6 kwietnia 1652 roku na Przylądku Dobrej Nadziei pierwszą kolonię zwaną Kapsztadem. Holendrzy, podobnie jak Portugalczycy, bardzo szybko przekonali się, że miejscowe plemiona są całkowicie pozbawione ducha handlowego i wolą bardziej pragmatyczne stosunki od operacji handlowych i wymiany – obdzieranie skóry z nieostrożnych białych lub, w najgorszym, poćwiartowanie ich w jakiś bardziej egzotyczny sposób. sposób. Ale na szczęście dzikusów było niewielu, co pozwoliło z czasem nawiązać pewne stosunki z dwoma lokalnymi plemionami na zasadzie marchewki i kija.
W ciągu dwóch stuleci, XVII i XVIII, nieprzerwanym strumieniem napływali tu osadnicy z Holandii, w przeciwieństwie do swojej ojczyzny, było tu dużo ziemi i dobrej jakości. Wielu hugenotów z Francji przybyło tu, do Republiki Południowej Afryki, gdzie rozpoczęły się prześladowania i mordy heretyków.
Ale dzikusy nie brudziły sobie rąk rolnictwem; koczowniczy hodowcy bydła zamienili mijane terytoria w pustynię. (Swoją drogą Sahara to dzieło rąk ludzkich, podobnie jak pasterzy.) Co więcej, oni sami byli kolonistami, przybyli tutaj, niszcząc i asymilując rdzenną ludność...
W rezultacie Czarni przybywający z północy napotkali Europejczyków przybywających z południa. Po serii starć ustalono granicę.
Ponieważ Kaffirowie byli plemionami wojowniczymi, nie nadawali się do roli niewolników, a niedobory siły roboczej rekompensowano importem jeńców z Indonezji, Madagaskaru i Azji. Z biegiem czasu częściowo zmieszali się z Europejczykami i pojawiły się dwa nowe ludy: południowoafrykańska rasa Cape Malays lub Cape Coloureds oraz najbardziej konserwatywni koloniści – rolnicy – stanowili trzon ludu Burów, który oprócz Holendrów i Francuzów , obejmował potomków osadników niemieckich.
Burowie w kolonialnym państwie Holandia po cichu eksplorowali połacie Republiki Południowej Afryki przez prawie półtora wieku, aż na horyzoncie pojawili się konkurenci w postaci Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej. W 1795 roku pod pretekstem przeciwstawienia się zagrożeniu ze strony Napoleona Bonaparte regularne wojska brytyjskie wylądowały na wybrzeżu Republiki Południowej Afryki i zdobyły słabo bronione osady burskie. W marcu 1802 roku, po traktacie w Amiens, kiedy Holandia uzyskała wolność po klęsce Bonapartego, Wielka Brytania na krótko zwróciła to, co zdobyła. Ale trzy lata później zmieniła zdanie i ponownie odebrała te ziemie pod pretekstem zwrotu długów koronie brytyjskiej zbankrutowanej holenderskiej firmie, która założyła tę kolonię...
W 1815 roku Kongres Wiedeński legalnie przydzielił te ziemie Wielkiej Brytanii. Czy ktoś chce polemizować z Panią Mórz? Nie ma chętnych?
Najpierw zaanektowali te ziemie, a potem kupili je ponownie, choć tak przebiegle, że w rzeczywistości nie zapłacili ani grosza. Dało to jednak Arthurowi Conan Doyle’owi prawo do napisania w swojej książce o wojnie burskiej następujących zdań: „W naszej ogromnej kolekcji krajów nie ma chyba drugiego kraju, w którym prawa Wielkiej Brytanii byłyby tak niepodważalne jak ten. Posiadamy go z dwóch powodów – na mocy prawa podboju i prawa zakupu”.
Wkrótce Brytyjczycy stworzyli Burom nieznośne warunki życia, zakazując edukacji i pracy biurowej w języku niderlandzkim oraz uznając angielski za język państwowy. Ponadto Anglia oficjalnie zakazała niewolnictwa w 1833 roku. To prawda, że „dobrzy” Anglicy ustalali okup za każdego niewolnika. Ale po pierwsze sam okup stanowił połowę przyjętej ceny, a po drugie można go było uzyskać tylko w Londynie, a potem nie w pieniądzach, ale w obligacjach rządowych, czego słabo wykształceni Burowie po prostu nie rozumieli.
W tym czasie w Republice Południowej Afryki rozwinęła się dziwna mieszanina stosunków narodowych i rasowych.
Czarna populacja zaciekle i bezkrytycznie nienawidziła wszystkich białych i prowadziła z nimi powolne działania wojenne. Brytyjczycy, dumni ze swojego kraju i swojego narodu, mieli wygórowane ambicje imperialne i poczucie wyższości nad wszystkimi nie-Anglikami, a ponadto nie zapomnieli o interesach handlowych Kompanii Wschodnioindyjskiej. Tak powiedział nam znany Chamberlain: „Po pierwsze wierzę w Imperium Brytyjskie, a po drugie, wierzę w rasę brytyjską. Wierzę, że Brytyjczycy to najwspanialsza rasa imperialna, jaką kiedykolwiek znał świat”.
Burowie fanatycznie bronili zasad moralnych i religijnych kalwinizmu, a mianowicie głębokiego indywidualizmu, duszpasterskiego stylu życia, ascezy, samowystarczalności i izolacji.
A na pierwszym i głównym miejscu była idea ich nowej ojczyzny jako rezerwy Bożej, w której Pan powierzył im, Burom, opiekę nad ich młodszymi braćmi w wierze i rozsądku...
Pierwsza połowa XIX wieku to okres dwóch wielkich wstrząsów w historii Republiki Południowej Afryki.
Pierwsza wiąże się z pojawieniem się ambicji imperialnych w narodzie Zulusów. Ponieważ król Shaka Zulu zjednoczył odmienne plemiona pod swoim przywództwem, a następnie rozpoczął metodyczne ciąć niepowiązanych sąsiadów i zajęcie ich terytoriów.
Po drugie: to Wielki Exodus – odmowa Burów życia miejskiego w osadach przybrzeżnych, których życie społeczno-gospodarcze było całkowicie podporządkowane interesom handlowym Imperium Brytyjskiego, oraz pochód w głąb lądu w poszukiwaniu wolności i niepodległości.
Tak Mark Twain opisuje Burów, którzy odwiedzili południową Afrykę: „Burzy są bardzo pobożni, głęboko nieświadomi, głupi, uparci, nietolerancyjni, pozbawieni skrupułów, gościnni, uczciwi w stosunkach z białymi, okrutni wobec czarnej służby… oni nie przejmuj się, co się dzieje na świecie”.
Kamieniem węgielnym dla zrozumienia całej późniejszej historii Republiki Południowej Afryki była tragedia Pieta Retiefa, jednego z przywódców pionierskich Burów, którego oddział napotkał Zulusów i ich przywódcę Dingane na bezkresnych równinach Natalu. Zaprosił Retiefa i jego towarzyszy do swojej rezydencji w Mgungundlovu, rzekomo w celu podpisania traktatu pokojowego, a następnie wydał swoim żołnierzom rozkaz: „Zabić tych czarowników!”
Najpierw zginął Retief i 70 jego współpracowników. A potem Zulusowie nagle zaatakowali resztę Burów, którzy byli w obozie.Piet Retief, jego syn, osadnicy i ich słudzy, w sumie 530 osób, zostali rozszarpani na kawałki, a szczątki Retiefa starszego wrzucono na wzgórze, aby mogły zostać pożarte przez dzikie zwierzęta.
Burowie przygotowywali swoją zemstę długo, prawie sześć miesięcy, ale jakże była ona druzgocąca! 16 grudnia 1838 roku nad brzegiem rzeki Nkome 470 pionierów Burów pod wodzą Andriesa Pretoriusa rozbiło armię Zulu, która według różnych szacunków liczyła od 10 do 20 tysięcy wojowników. Wynik bitwy nie ma sobie równych w historii świata: trzech rannych Burów i trzy tysiące zabitych Zulusów! Można zapytać, co w tym złego? Tłum dzikusów kontra wyszkoleni strzelcy? A ja Ci odpowiem, że było odwrotnie. Na przykład w bitwiena wzgórzu Ildvana1397 żołnierzy angielskich zostało zniszczonych przez Zulusów, którzy stracili nieco ponad 3000 zabitych, przeżyło tylko kilku Brytyjczyków, którzy zostali wzięci do niewoli, nawet broń im nie pomogła...
Cztery dni później kości Pieta Retiefa zebrano i pochowano zgodnie z chrześcijańskim zwyczajem. Co ciekawe, 16 grudnia, w latach apartheidu święcie obchodzony jako Dzień Przymierza, po 1994 roku obchodzony jest – choć pod inną nazwą: jako Dzień Pojednania. To po prostu dziwne: kto jest z kim?
Tak czy inaczej, po bitwie nad Krwawą Rzeką Burowie ostatecznie i nieodwołalnie pozbyli się ostatnich złudzeń co do możliwości pokojowego współistnienia z plemionami zamieszkującymi Republikę Południowej Afryki i odizolowali się w dwóch wyjątkowych formacjach państwowych w głębi Afryki kraj - Republika Południowej Afryki i Wolna Republika Pomarańczowa.
Kto wie, jak potoczyłaby się historia, gdyby w 1870 roku w Kimberley odkryto ogromne złoża diamentów, obok których Brytyjczycy w żadnym wypadku nie mogli przejść obojętnie.
Kostka ta waży 222 gramy i waży 1111 karatów, jest trzykrotnie mniejsza niż znalezione tutaj Kulinan 3106 karatów czy Sergio 3167 karatów.
I zwróć uwagę. Burowie nie byli zainteresowani tym złożem, byli rolnikami i nimi pozostali, ale płynęły tu ogromne strumienie oszustów, bandytów, poszukiwaczy przygód z całego świata, a przede wszystkim z Anglii. Jednym z nowo przybyłych był Cecil John Rhodes, przyszły założyciel firmy De Beers, a także dwie nowe kolonie angielskie, skromnie nazwane jego imieniem, Rodezja Południowa i Północna. W rezultacie liczba kopaczy zrównała się z rdzennymi mieszkańcami - Burami... I oczywiście pod auspicjami Wielkiej Brytanii ci bandyci i poszukiwacze skarbów chcieli mieć obywatelstwo i wszystkie prawa, jakie mieli Burowie, a większość przede wszystkim byli wściekli na podatki... Cudzoziemcy zaczęli coraz głośniej domagać się dla siebie praw obywatelskich. W tym celu utworzono nawet organizację pozarządową zajmującą się prawami człowieka, Komitet Reform, finansowaną przez Cecila Rhodesa i innych królów górnictwa. Zabawny dodatek - żądając obywatelstwa w Transwalu, Uitlandczycy nie chcieli jednak zrzec się obywatelstwa brytyjskiego.
Firma De Beers mogła stać się liderem i monopolistą na rynku handlu diamentami dopiero po otrzymaniu wsparcia domu handlowego Rothschild.
A nowy gubernator Kolonii Przylądkowej, Alfred, wysyła do ojczyzny raporty, w których znacznie wyolbrzymia trudną sytuację Uitlandczyków w Transwalu i wysyła tajny raport wywiadu, w którym Burowie są przedstawieni w złym świetle. A potem odkryli złoto.
Cholerne złoto! W lutym 1886 roku Australijczyk John Harrison, który wydobywał kamień do budynku na farmie Langlachte w górach Witwatersrand w Republice Południowej Afryki, przypadkowo odkrył skałę, którą zidentyfikował jako złotonośną...
Złoto wydobywane w Transwalu trafiało prosto do londyńskich banków, które tradycyjnie miały wielu żydowskich właścicieli.
Swoją drogą angielscy politycy słusznie zauważyli, że „skarb skarbowy nie otrzymuje ani grosza od Transwalu ani od żadnej innej kopalni złota”. Dochody te uzyskali właściciele banków prywatnych. Wkrótce będzie tu wydobywane 40% całkowitych światowych rezerw złota!
Logiczny wynik: dwie wojny anglo-burskie w latach 1880–1881 i 1899–1902
Tak, Burowie zadali Brytyjczykom szereg niezapomnianych porażek, a nawet wygrali pierwszą wojnę, ale ostatecznie przegrali... A jak bezinteresowni rolnicy mogli konkurować z Imperium Brytyjskim, które zaatakowało ich z całej siły? To niesamowite, że tak długo udało im się wytrzymać...
Rudyard Kipling (w pierwszym rzędzie po prawej) wśród korespondentów wojennych w Republice Południowej Afryki...
Aby jednak zwyciężyć, Wielka Brytania musiała się wysilić, a nawet odbudować swoją machinę wojskową…
Dzisiaj jesteś w płomieniach!
Przy drzewie siedzi Bur
Jest smutny, jest stary i kulawy.
Co się z tobą dzieje, mój dobry staruszku?
I dlaczego jesteś taki smutny?
Przykro mi z powodu śmierci moich ludzi
I za ziemię moich ojców.
Przed tą walką miałem dziesięciu synów
A trzech z nich zginęło,
Ale siedem innych osób wciąż żyje
Kontynuuj zaciętą walkę.
Mój najstarszy syn - siwowłosy starzec
W akcji został zabity,
Bez krzyża i bez modlitwy
Pochowali go na polu.
Mój najmłodszy chłopiec - trzynaście lat
Powiedział: „Dołączę do ciebie! Proszę!"
Ale byłam stanowcza: „Wiem, że jesteś odważny
Ale wojna nie jest dla dzieci!”
Zmarszczył brwi i powiedział: „Pójdę z tobą
Albo pójdę sam!
Jestem młody i mały i to prawda
Ale mimo to moja ręka jest silna!
Proszę, tato! Nigdy nie będziesz się wstydzić
O mnie - twoim „małym chłopcu”!
Za naszą wolność i naszą ziemię
Będę walczyć i umrę z radości!”
Usłyszałem jego słowa, pocałowałem go w głowę
I zabrałem ze sobą mojego chłopca,
I udaliśmy się na pole bitwy
O nasze prawo do bycia.
Przez dym prochowy ruszył naprzód
Dzielnie walczył i zginął
Czarny zdrajca strzelił mu w głowę
Jak tchórz od tyłu.
Transwalu, Transwalu, moja droga ziemio!
Stary Bur powiedział jeszcze raz
Obyśmy chronili silną rękę naszego Boga,
I inni uczciwi ludzie.
Po raz pierwszy pojawiły się tu oddziały snajperskie i grupy dywersyjne, praktykowano taktykę walki partyzanckiej. A to nie wszystkie osiągnięcia Burów. Ponadto oburzeni krwiożerczą polityką Wielkiej Brytanii ochotnicy wojskowi z całego świata przybyli, aby walczyć po stronie Burów. Cudzoziemcy utworzyli 13 własnych jednostek. Wyróżnili się tu oczywiście Holendrzy, Francuzi, Rosjanie i przedstawiciele innych narodów. F Francuski pułkownik Vilboa-Morel, który otrzymał stopień generała brygady, dowodził „Legiem Europejskim”, który składał się z trzynastu zagranicznych oddziałów ochotniczych. W jednostkach tych znajdowało się 650 Holendrów, około 400 Francuzów, 550 Niemców, 300 Amerykanów, 200 Włochów, 200 Irlandczyków i 200 Rosjan.
Tutaj po raz pierwszy szybkostrzelne armaty i karabiny powtarzalne, bezdymny proch strzelniczy oraz użycie okopów, karabinów maszynowych Maxim i innych systemów pokazały swój wpływ na działania bojowe; nastąpiła całkowita zmiana formacji bojowej i zniknięcie jasnych mundurów .
Tutaj, podczas tych wojen, narodziły się nowe metody prowadzenia wojny. Brytyjczycy mogą pochwalić się na przykład pociągami pancernymi, nowym mundurem khaki, a także obozami koncentracyjnymi i taktyką spalonej ziemi…
Zwłaszcza kilka ostatnich wielkich osiągnięć. Pierwsza polegała na spaleniu plonów i zabudowań gospodarczych, masowym uboju bydła, zatruwaniu rzek i studni oraz pierwszych, jeszcze nieśmiałych, eksperymentach z użyciem broni biologicznej.
Jeniec...
Honorowa palma w utworzeniu pierwszych w historii ludzkości obozów koncentracyjnych należy także do Wielkiej Brytanii... W ciągu trzech lat drugiej wojny anglo-burskiej w obozach zagłady z powodu głodu i chorób zginęło 26 tys. 370 osób, z czego 24 tysiące stanowiły dzieci. W sumie w obozach tych znalazło się aż 200 tysięcy kobiet i dzieci. Dawano im zatrutą mąkę, dosypywano do jedzenia potłuczone szkło...
Dodatkowo przetestowano nowy produkt! Kształtowanie opinii publicznej za pomocą mediów.
Była to nie tylko pierwsza „próba przywrócenia wolności i demokracji” krajom bogatym w minerały. Na początku XX wieku ludzkość w pełni korzystała już z telegrafu, fotografii i kina, a gazeta stała się powszechnie znanym atrybutem każdego domu w cywilizowanych krajach...
Dzięki temu przeciętny człowiek na całym świecie mógł dowiedzieć się o zmianach w sytuacji militarnej dosłownie w ciągu kilku godzin. I nie tylko przeczytaj o wydarzeniach, ale także zobacz je na fotografiach i ekranach kin.
Winston Churchill schwytany przez Burów (z prawej strony).
Angielskie gazety, należące do różnych partii i nurtów, publikowały w przybliżeniu te same artykuły, przedstawiając Burów jako dzikusów, złoczyńców, okrutnych właścicieli niewolników i fanatyków religijnych i dla większej przejrzystości ilustrowano je pięknie rysowanymi obrazkami.
Jednak nie warto winić samych żydowskich bankierów za rozpoczęcie wojny. Histeria wokół Burów miała podatny grunt. Brytyjczycy szczerze wierzyli, że urodzili się, by rządzić światem, a każdą przeszkodę w realizacji tego planu uważali za obrazę. Istniał nawet specjalny termin „szowinizm”, oznaczający skrajne stadium brytyjskiego imperialnego szowinizmu.
Określili swój status społeczny jako mieszczanie, tradycja, która została zachowana od czasów panowania Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej. Dlatego nazwa „Burzy” może obecnie mieć charakter obraźliwy (w znaczeniu „ludzie niewykształceni, ograniczeni”, „wieśniacy”). Podobnie jak ogół Afrykanerów, Burowie są potomkami holenderskich, francuskich i niemieckich kolonistów w Republice Południowej Afryki. Wyróżnia ich konserwatywny sposób życia. Według religii - protestanci. Językiem ojczystym jest afrikaans. Są rozproszeni po całym kraju, w wioskach i gospodarstwach rolnych i nigdzie nie stanowią większości. Obydwa terminy (Burów i Afrykanerów) sugerują pochodzenie europejskie. Ponieważ jednak język afrikaans jest także językiem ojczystym znacznej liczby mieszkańców rasy innej niż biała, nazwą afrikaans używa się do opisania wszystkich osób mówiących po afrikaans.
Krótkie podsumowanie fabuły.
Przedstawiciel białych rolników twierdzi, że rząd zmusza ich do przekazania 30% swojej ziemi.
czarni. Ale czarni rolnicy nic nie produkują i nie chcą nic produkować.
A Gruzja oferuje białym rolnikom wyjście. Memorandum podpisali Minister ds. Diaspory i lokalna organizacja rolników.
Memorandum zawiera ogólne słowa, ale pozwalają one na poruszanie się w dowolnym kierunku. A głównym punktem jest propozycja skierowana do rolników z Transwalu, aby przenieśli swoją działalność do Gruzji.
Szef organizacji rolników Transwalu mówi:
"Każdy rolnik musi sam zdecydować, czy pojedzie do Gruzji, czy nie. Naszym głównym problemem jest tutaj bezpieczeństwo. Od czasu dojścia czarnej większości do władzy zginęło ponad 3000 rolników. Policja często bierze udział w atakach. My nie nie wiemy, czy w ogóle zostawią nam ziemię, czy nie. Mamy duże doświadczenie i jesteśmy znani na rynku międzynarodowym"
William De Klerk, pierwszy RPA, który otrzymał obywatelstwo gruzińskie. Mówi, że pomysł sprowadzenia tutaj rolników jest bardzo dobry.
Mogą wiele wnieść do Gruzji. Sytuacja w Republice Południowej Afryki pogarsza się z dnia na dzień. Jeśli ich bezpieczeństwo osobiste i mienie będą w Gruzji chronione, sprawa zakończy się wielkim sukcesem.
Od podpisania memorandum minęło zaledwie półtora miesiąca i do Gruzji przybyła delegacja rolników z Transwalu.
Przybyli w imieniu 41 000 rodzin w Republice Południowej Afryki, które zobaczą i usłyszą to, co tu filmują i myślą
Vano Merabiszwili osobiście opowiedział im i pokazał skuteczność policji. W 10 minut wydali gruzińskie prawo jazdy na samochód o międzynarodowym standardzie i otrzymali w prezencie od ministra spersonalizowane tablice rejestracyjne. Proces ten w Republice Południowej Afryki trwa 3 miesiące.
Rozegrali mecz rugby z gruzińskimi urzędnikami.
Braliśmy udział w Rtveli w Kachetii.
Byliśmy zachwyceni Saperavi.
Do Rosji przenoszą się Burowie – potomkowie holenderskich kolonistów z Republiki Południowej Afryki, biali protestanci uciekający przed uciskiem czarnej większości. W sumie 15 tysięcy Burów jest gotowych przenieść się do naszego kraju, ale jak dotąd niewielka delegacja, rodzina właścicieli ziemskich Yanna, Adiego i Teresy Slebusów, przyleciała do Stawropola na zapoznanie się. Kolejnych 30 rodzin jest gotowych w każdej chwili polecieć do Rosji, aby na własny koszt nabyć ziemię i rolnictwo.
Wydawałoby się, gdzie jest Rosja, a gdzie Afryka i Burowie?
Nic dziwnego, że na początku takie wieści powodują dezorientację i podejrzenia. Jednak wszystko jest wyjaśnione po prostu. W ostatnich latach – od około 20 lat – w Republice Południowej Afryki mają miejsce prześladowania białych przez ludność czarną, co z roku na rok coraz bardziej przypomina ludobójstwo.
Dla obywateli o białym kolorze skóry, tzw. Protestanccy Afrykanie są atakowani na ulicach i w domach, są bici, gwałceni, odbierane są im ziemie i majątek – a wszystko to bez żadnych konsekwencji karnych, gdyż prześladowania są półoficjalnie wspierane na szczeblu państwowym. Według Transwalskiej Unii Rolniczej w samym zeszłym roku w 345 atakach zginęło 70 osób.
W ciągu ostatnich 10 lat doszło do setek zgonów i tysięcy ofiar, ale nikt nie prowadzi dokładnych statystyk. A międzynarodowe organizacje praw człowieka, a także miłujące wolność zachodnie media wolą nie mówić głośno o cierpieniach Burów, ograniczając się do suchych doniesień i komunikatów.
Tymczasem w Republice Południowej Afryki rozwija się coś na wzór apartheidu, ale przeciwko białym – rodzaj bumerangu historii w odpowiedzi na znęcanie się nad Afrykanami przez Europejczyków.
Burowie, którzy sto lat temu stoczyli w śmiertelnej bitwie z Brytyjczykami o kolonie w Republice Południowej Afryki, na początku XXI wieku zmuszeni są uciekać z ziem, które na przestrzeni wieków stały się rodzime. Zaczęli opuszczać Afrykę Południową i wyjeżdżać do innych krajów - przede wszystkim oczywiście zachodnich.
Będąc jednak ludźmi religijnymi i zachowującymi tradycyjne wartości, Burowie stanęli w obliczu niezrozumienia postmodernistycznego Zachodu, gdzie wszystko, co tradycyjne zostało zepchnięte w kąt, wszystko, co nieokiełznane, zostało znormalizowane, a kościoły przebudowywano na nocne kluby. Część z nich, nie chcąca odbudowy w sposób postępowy, stanęła przed zadaniem znalezienia kraju bliskiego duchem. A ich oczy zwróciły się na Rosję.
Sami Burowie tak tłumaczą, dlaczego w poszukiwaniu schronienia zwrócili się do naszej Ojczyzny: « Pobudza nas odrodzenie miłości do Ojczyzny, chrześcijaństwa i wierności odwiecznym wartościom, które rozpoczęło się w Federacji Rosyjskiej. Naszym zdaniem naród rosyjski ma wspaniałą przyszłość. Inspiracją był dla nas rozwój Rosji w ostatnich latach.
Jesteśmy chrześcijanami. Jesteśmy za tradycyjnymi wartościami. A odrodzenie takich wartości w Rosji nas przyciąga. Główny problem Republiki Południowej Afryki–liberalizm. I zachodnie wartości liberalne. To liberałowie stworzyli sytuację, w której się znaleźliśmy, dlatego też od liberalizmu uciekamy» .
Brzmi to jak manifest ideologiczno-polityczny. Tradycjonalistyczni, antyglobalistyczni Burowie, uciskani przez czarnych rasistów i nieakceptowani przez liberalną Europę, widzą swoje zbawienie w Rosji jako bastion ostatnich zdrowych sił świata chrześcijańskiego.
Nie jest to tylko wybór dogodnego miejsca do zamieszkania, ale wybór duchowy.
Na przykład delegacja chce przede wszystkim odwiedzić katedrę w Stawropolu, wspiąć się na dzwonnicę i zwiedzić okolice swojej ewentualnej nowej ojczyzny, porozumieć się z Kozakami i lokalnymi mieszkańcami, aby zrozumieć, jak żyje ziemia południowej Rosji. Nie tak ludzie udają się na miejsce pobytu, nie tak przeprowadzają kolonizację – to jest poszukiwanie swojej przyszłości.
Jednak cynicy, przyzwyczajeni do postrzegania świata jako wielkiej menażerii, domyślają się tutaj haczyka: cóż, człowiek zgodnie z materialnym światopoglądem nie może szukać niczego innego niż chleb i igrzyska. A co z tak cenionym powiedzeniem „ryba szuka tam, gdzie jest głębiej, a człowiek patrzy tam, gdzie jest lepiej”? Oznacza to, że zdecydowanie oszukują i udają, aby odciąć hektary rosyjskich otwartych przestrzeni.
Tak, Burowie to ludzie praktyczni i ekonomiczni, przyzwyczajeni do wszystkiego, umieją pracować i gromadzić dobra materialne - może nie bez powodu są protestantami.
Gdyby jednak ich intencje były wyłącznie materialne i codzienne, wówczas Burom bardziej opłacałoby się przenieść do Australii lub Kanady. Trzeba przyznać, że rosyjski busz nie jest najlepszą opcją dla tych, którzy chcą żyć bogato i wygodnie - przy wszystkich naszych zasobach naturalnych poziom rozwoju infrastruktury i zarządzania administracyjnego pozostawia wiele do życzenia.
Nie jest tajemnicą, że w Rosji migranci zwykle borykają się z ogromnymi problemami – od dokumentów po znalezienie pracy. Władze lokalne nauczyły się przyciągać inwestycje i pieniądze, ale często całkowicie ignorują problemy osób przyjeżdżających na pobyt stały. Łącznie z byłymi rodakami oraz osobami bliskimi duchowo i wiarą – imigranci z Donbasu nie pozwolą kłamać. Nie ulega wątpliwości, że pole do pracy rządu i doskonalenia administracji publicznej jest ogromne.
Paradoks polega jednak na tym, że w ostatnim czasie do Rosji przyciągają obcokrajowcy – ale nie ci, którzy przybywają po bogactwo, ale ci, którzy szukają czegoś ważniejszego niż pieniądze. Nie kierują się cenami, ale kosztownościami.
Powszechnie znana jest historia niemieckiej rodziny Martensów, która w 2016 roku opuściła Niemcy w związku z tzw. obowiązkowymi lekcjami dla dzieci. Edukacja seksualna. W obwodzie nowosybirskim, dokąd początkowo udała się duża rodzina migrantów, Niemcom nie wyszło i po roku męki w niezbyt komfortowych warunkach pomogli im przenieść się do obwodu stawropolskiego, gdzie w końcu udało się zdobyć dom, pracę, a nawet mieć 11. dziecko (już pochodzące z Rosji).
Ale można sobie wyobrazić różnicę między spokojnymi mieszczanami w Niemczech a tym, co Martensy musiały znosić w Rosji - w kwestii celów zagranicznych osadników.
Na co dzień nie mniej trudne jest to dla staroobrzędowców, którzy w ostatnich latach zaczęli wracać z krajów Ameryki Południowej na ziemie swoich przodków, głównie na Daleki Wschód.
W ciągu ostatnich siedmiu lat przesiedliło się ponad 150 staroobrzędowców, a do zarządzania przekazano im 1344 hektary w obwodzie amurskim i 2746 hektarów na terytorium Primorskim. Jednak pomimo tego, że państwo zwraca na nie uwagę (wyznaczono asystentów i odpowiedzialnych urzędników), przybywający borykają się z ciągłymi problemami, począwszy od podstawowej elektryfikacji i marketingu produktów rolnych.
Ale pomimo wszystkich trudności, jakie napotkali Starzy Wierzący w Rosji, nie usłyszycie od nich obraźliwych słów na temat nowej starej Ojczyzny, nie zobaczycie żadnej goryczy. Kierują się zasadą „nie pytaj, co twój kraj może zrobić dla ciebie, zapytaj, co ty możesz zrobić dla swojego kraju”.
Ponadto, w przeciwieństwie do rodziny Burów i Martensów, którzy szukają w Rosji tradycyjnych wartości, sami staroobrzędowcy przynoszą je nam, jakby zwracali kawałki przedrewolucyjnego społeczeństwa rosyjskiego.
Ale obaj przyjechali do Rosji nie po łatwe życie, ale po łatwą duszę.
Rosja nie jest rajem konsumenckim i nigdy nim nie będzie, nie ma w tym sensu konkurować z Zachodem (choć oczywiście trzeba zagospodarować własną ziemię). Rosja ma inną misję, która z roku na rok objawia się coraz bardziej otwarcie.
W miarę jak postmodernizm Zachodu staje się coraz bardziej agresywny, prowadząc całe narody do całkowitej degradacji moralnej, Rosja, ze wszystkimi swoimi mankamentami, często wynikającymi z naśladowania tego samego Zachodu, coraz częściej objawia się w oczach wielu obcokrajowców jako antypod bolesny, niesprawiedliwy porządek świata.
Rosja postrzegana jest jako obrońca ewangelicznych przykazań i tradycyjnych wartości, zasad równości narodów i sprawiedliwości.
Jednocześnie nie jest to powód do dumy, należy obejść się bez niepotrzebnego mesjańskiego patosu i wyjątkowego statusu. Sami Rosjanie mają wiele do zrobienia, aby odrodzić samoświadomość narodową i nabyć nowy tradycjonalizm, który dostarczy świeżo sformułowanych odpowiedzi na współczesne wyzwania.
Nadal musimy zbudować w pełni sprawiedliwe społeczeństwo, a także przemyśleć na nowo kluczowe wytyczne w gospodarce, rządzie i edukacji.
Rosja będzie musiała wreszcie wdrożyć w życie te zasady i ideały, które są w kodzie kulturowym rosyjskiego świata i które, jak widzimy, przyciągają ludzi z najodleglejszych zakątków świata.