Obecnie istnieje wiele nauk zajmujących się badaniem ludzi i ich relacji w społeczeństwie. Nauka antropologiczna, obok socjologii, nauk społecznych i innych nauk pokrewnych, odwołuje się właśnie do tego rodzaju wiedzy. Co więcej, należy je rozpatrywać zarówno w szerokim, jak i wąskim znaczeniu.
Oznacza to, że pytanie „Antropologia, co to jest?” – trudno dać jednoznaczną odpowiedź. W szerokim znaczeniu jest to dziedzina wiedzy zajmująca się badaniem człowieka, bazująca na wiedzy wielu nauk humanistycznych i przyrodniczych, a w wąskim znaczeniu jest to nauka o różnorodności biologicznej człowieka.
Historia antropologii
Oczywiście starożytni naukowcy zaczęli interesować się człowiekiem i jego cechami. Na przykład starożytni Grecy dzięki swoim obserwacjom i pomysłom wnieśli wiele interesujących rzeczy do nauki o człowieku.
Hipokrates w swoich traktatach medycznych wskazywał na wpływ warunków klimatycznych i naturalnych na zdrowie i cechy fizyczne ludzi zamieszkujących dane terytorium. Jeśli pamiętacie, wielki lekarz miał doktrynę dotyczącą soków w ludzkim ciele, które były powiązane z 4 temperamentami.
Pomimo tego, że w tamtych odległych czasach praktycznie nikt nie znał pojęcia „antropologia”, co ono reprezentuje, to właśnie greccy podróżnicy, badając cechy charakterystyczne ludzi zamieszkujących kraje, przez które wędrowali, dzielili się swoimi spostrzeżeniami, dokonywali analiz porównawczych i doszedłem do bardzo interesujących wniosków.
To właśnie ta wiedza stała się podstawą antropologii. Arystoteles zbudował „drabinę żywych istot”, na której stopniach ułożył zwierzęta według stopnia złożoności ich organizacji. Dał przedostatni krok małpie, a następnie umieścił nad nią człowieka, jako najwyższą istotę na planecie.
Antropologia domowa
Można powiedzieć, że w Rosji nauka ta powstała w pierwszej połowie XVIII wieku. Wtedy to cesarz Piotr Wielki założył „Kunstkamerę” – pierwsze muzeum antropologiczne w Rosji, w którym nawet w tak odległych czasach znajdowały się preparaty anatomiczne i próbki różnych deformacji.
W tym okresie anatomia zaczęła się rozwijać w kraju, a naukowcy tacy jak A. Protasow, S. Zabelin, A. Shumlyansky i inni brali czynny udział w tej sprawie.
Wyprawy
W tym okresie zorganizowano także Wyprawę Północną, która trwała dokładnie 10 lat. Jej członkowie opracowali program antropologiczny. Zebrano cenne informacje o ludach Syberii i Dalekiego Wschodu, a w XIX wieku uczestnicy wyprawy dookoła świata pod przewodnictwem P.P. Pallas wniósł do nauki bogaty wkład wiedzy atropologicznej i etnograficznej.
Znany pisarz i etnograf A.N. Radiszczow napisał traktat „O człowieku, śmiertelności i jego nieśmiertelności”, a K. M. Baer stworzył teorię monogenetycznego pochodzenia czterech ras, co doprowadziło do udoskonalenia techniki pomiaru ludzkich czaszek.
Rozwój nauki: przedmiot antropologii
Przed wielkimi odkryciami geograficznymi ludzie nie wiedzieli jeszcze, czym jest antropologia, czym są rasy i co wynika z ich mieszania się. Jednak po nich wiele się ułożyło. Ludzie zdobyli wiedzę o ludach Azji Południowo-Wschodniej, Ameryki, Afryki i Syberii.
Najważniejsza dla antropologii była podróż Magellana, gdyż potwierdziła istnienie Antypodów. W XVII wieku E. Tyson opisał cechy anatomiczne małp antropomorficznych, a sto lat później podejmowano próby budowania opartych na nauce hipotez na temat pochodzenia ludzi.
Duże znaczenie dla antropologii miały prace szwedzkiego przyrodnika Carla Linneusza, zwłaszcza jego dzieło „System natury”. To on określił porządek naczelnych wśród ssaków, dzieląc go na 4 rodzaje: ludzi, małpy, lemury i nietoperze.
Rasowość
Z pewnością każdy zna termin Homo sapiens – „Homo sapiens”. To także zasługa szwedzkiego naukowca. To samo tyczy się podziału ludzkości na cztery rasy, które nazwał od nazw dobrze znanych wówczas kontynentów. Zatem „homo sapiens” pod względem cech zewnętrznych może być europejski, afrykański, azjatycki i amerykański.
Następnie F. Bernier, J. Buffon, I. Kant, I. Blumenbach i inni próbowali klasyfikować rasy, a ponadto do tego czasu pojawiła się wiedza o ludach Australii i Oceanii. Jednym słowem, stopniowo kształtowała się antropologia. Książki napisane przez większość autorów tamtych czasów dotyczyły aborygenów zamieszkujących odległe wyspy na Pacyfiku i Oceanie Indyjskim.
Kilka podejść do antropologii, wyzwania
W USA i krajach Europy Zachodniej pytanie: „Antropologia, co to jest?” – naukowcy dają taką odpowiedź: jest to nauka humanistyczna o człowieku w wymiarze społecznym, kulturowym i fizycznym. Obejmuje także etnologię, uznając ją za element najważniejszy.
Ale w nauce radzieckiej antropologia jest uważana za naukę biologiczną o organizacji fizycznej, pochodzeniu i ewolucji ludzi i ras ludzkich.
Wśród podejścia zachodniego, jako odrębny nurt wyróżnia się podejście francuskie, według którego antropologia nie obejmuje fizycznych i materialnych aspektów ludzkiej egzystencji. To część socjologii. Jednak według szkoły anglosaskiej nauka ta jest interdyscyplinarna i składa się z 4 działów: antropobiologii, antropologii kulturowej i społecznej, etnolingwistyki i archeologii prehistorycznej. Według niektórych teorii istnieje także antropologia filozoficzna.
Fizyczny
Ten typ nauk antropologicznych bada procesy, różnice wewnątrzgatunkowe i etapy kształtowania się człowieka jako gatunku. Antropolodzy fizyczni interesują się genetyką człowieka, czyli jej cechami dziedzicznymi, a także zagadnieniami morfologii, czyli parametrów ciała ludzkiego.
Naukowcy zajmujący się fizyczną stroną antropologii analizują cechy fizyczne człowieka, a także jego adaptacyjne powiązania z kulturą i środowiskiem naturalnym. Antropologia fizyczna bada korelację między typem osobowości a budową ciała i etologią naczelnych.
W tym celu dokonano unifikacji specjalistów, takich jak antropolodzy, psychologowie i zoologowie, którzy wspólnie badają ewolucję szkieletu człowieka oraz różnorodność funkcji tkanek i układów narządów. Ich badania skupiają się na odkryciu związku między rasą a podatnością na choroby, a także stopniem przeżycia w określonych warunkach.
Filozoficzne podejście do antropologii
Przyjrzyjmy się etymologii tego terminu. Pochodzi od dwóch greckich słów tłumaczonych jako „człowiek” i „wiedza”. Oznacza to, że antropologia filozoficzna to filozoficzne podejście do badania człowieka w szerokim znaczeniu, a w wąskim - filozoficzna niemiecka i zachodnioeuropejska szkoła filozoficzna, która powstała w XX wieku i wywodzi się z idei osadzonych w nauczanie „filozofii życia” Dietela, fenomenologii Husserla itp.
Wszystkie dążą do stworzenia uporządkowanego, holistycznego nauczania o człowieku, poprzez wykorzystanie danych z większości nauk o człowieku i społeczeństwie ludzkim: psychologii, etologii, biologii, socjologii, a nawet religii.
Antropologia filozoficzna zapoczątkowana została w 1928 roku pracami H. Plesnera „Człowiek i etapy tego, co organiczne” oraz Maxa Schelera „Pozycja człowieka w przestrzeni”. W pracach tych naukowcy badają specyficzne różnice między sposobami egzystencji zwierząt i ludzi.
Po latach Arnold Gehlen w swoich pismach dokładniej przedstawił, czym jest antropologia. Wydane przez niego w 1940 r. książki „Człowiek i jego natura, pozycja w świecie” oraz „Ludzie prymitywni i kultura późna” w 1956 r. badają człowieka w różnych okresach jego rozwoju.
Antropologia kulturowa
Ta dziedzina nauk humanistycznych bada jego cechy behawioralne i wyniki życiowe. W niektórych interpretacjach kultura jest częścią środowiska, które tworzy sam człowiek. Antropologia kulturowa jest ściśle powiązana z językoznawstwem i archeologią prehistoryczną.
Etnolingwistyka
Aby zrozumieć kulturę, musimy rozpatrywać ją jako system symboli. To są klucze do zrozumienia tego. Jak wiemy, najpopularniejszym systemem symboli jest język – środek komunikacji werbalnej i pisemnej. Antropolodzy badają historię powstania języków świata, ich klasyfikację i powiązania między nimi w celu odnalezienia historycznych powiązań między narodami.
Archeologia prehistoryczna
Czym zajmuje się ta dyscyplina naukowa? Jej przedmiotem jest antropogeneza, pochodzenie Homo sapiens – homo sapiens. Zajmuje się także badaniem rozwoju człowieka, aby wyjaśnić historyczne różnice w stylu życia różnych narodów.
Nauka ta współdziała z takimi dyscyplinami jak fizyka, biologia, chemia, co pozwala na badanie, datowanie i określanie przeznaczenia znalezionych artefaktów. Wszystko to ma na celu odtworzenie sposobu życia starożytnych ludów.
Antropologia kulturowa
W niektórych krajach dział ten nazywa się antropologią społeczną. Zajmuje się badaniem rodzinnej, politycznej i społecznej organizacji bytu człowieka. W Stanach Zjednoczonych antropolodzy uważają, że badanie „instytucji społecznych” jest niewystarczające. W tym celu należy również wziąć pod uwagę takie elementy, jak inteligencja, wartości, technologia itp.
Jedność antropologii
Wśród naukowców często pojawia się pytanie, czy antropologia człowieka jest nauką holistyczną. Na podstawie tego, co powiedziano powyżej, widzimy, jak różnorodne są interesy zjednoczone pod wspólną nazwą. Musimy jednak zrozumieć, że sam człowiek jest bardzo złożonym systemem. Dlatego tematy nauk humanistycznych są tak różnorodne.
Antropologia (z greckiego człowiek i słowo, doktryna) jest nauką o człowieku. Badając tak złożone zjawisko naturalne, jak człowiek, antropologia zawiera wiele aspektów i aspektów określonych przez cel badania.
Początkowo antropologia jako nauka przyrodnicza zwracała uwagę na biologiczną naturę człowieka. Antropologia wyłania się jako nauka biologiczna.
Pojęcie „antropologia” zostało po raz pierwszy skojarzone z pojawieniem się w 1596 r. traktatu naukowego „Antropologia” Oswalda Gasmana. Początek tej nauki przypada na XIX wiek. Antropologia bada pochodzenie człowieka, a także specyfikę jego budowy i ewolucji. Nauka ta zaczęła się gwałtownie rozwijać w drugiej połowie XIX wieku, kiedy Darwin stworzył swoją teorię pochodzenia człowieka. Antropologia jest dziedziną wiedzy naukowej, która kompleksowo bada człowieka z punktu widzenia trójcy – biologicznej, duchowej, społecznej.
Istnieją antropologia filozoficzna, religijna, kulturowa, fizyczna i inne obszary. I chociaż sama koncepcja pojawiła się u zarania kultury europejskiej w pracach starożytnego greckiego naukowca Arystotelesa, znaczenie i znaczenie antropologii są stale aktualizowane i udoskonalane aż do naszych czasów.
Człowiek od dawna jest przedmiotem głębokich, ale przede wszystkim spekulatywnych refleksji mitologicznych i religijnych, a także twórczości artystycznej i poetyckiej. O możliwości stworzenia antropologii naukowej poważnie dyskutowano dopiero w XVIII wieku. Filozofowie oświecenia (D. Hume w Anglii i J. D'Alembert we Francji itd.). Jednak dopiero wraz z pojawieniem się dzieł wielkiego angielskiego przyrodnika Karola Darwina idea stworzenia antropologii naukowej zaczęła nabierać realnych kształtów. Do tego czasu ukształtowały się takie nauki społeczne i humanistyczne, jak językoznawstwo, socjologia, etnografia, psychologia itp. Formacja antropologii naukowej przebiegała w dwóch kierunkach, które przez długi czas nie przecinały się:
1) powstanie antropologii jako nauki biologicznej badającej pochodzenie człowieka jako gatunku biologicznego, jego rozwój i populację (w przestrzeni i czasie),
2) utworzenie antropologii jako nauki humanitarnej badającej życie duchowe człowieka w przeszłości i współczesności w ramach różnych grup społecznych i formacji etnicznych. (Ostatnio kierunek ten zaczęto nazywać „antropologią kulturową”).
W drugiej połowie XX wieku. Zainteresowanie problemem człowieka ponownie wzrosło i pojawił się proces różnicowania badań w tym obszarze. Pojawiła się antropologia populacyjna, społeczna, polityczna, a nawet poetycka. Pojawiły się przesłanki do stworzenia antropologii jako jednej kompleksowej nauki o człowieku. „Antropologia stawia sobie za cel poznanie człowieka w ogóle i obejmuje to zagadnienie w całej jego kompletności historycznej i geograficznej. Dąży do wiedzy mającej zastosowanie do całej epoki ewolucji człowieka, powiedzmy, od hominidów po rasy współczesne. Skłania się w stronę pozytywnych i negatywnych uogólnień, które obowiązują wszystkie społeczeństwa ludzkie, od dużego współczesnego miasta po najmniejsze plemię melanezyjskie” – napisał francuski socjolog i etnograf C. Lévi-Strauss.
W naszym kraju akademik I. T. Frolov rozwinął w swoich pracach podobny problem. Powstały z jego inicjatywy Instytut Ludzkości za jedno ze swoich głównych zadań przyjął rozwinięcie problemów potencjału ludzkiego. Pojęcie to obejmuje nie tylko zdrowie fizyczne człowieka, ale także zdolność do życia rodzinnego, pracy zawodowej, orientację kulturową i wartościową oraz zdolność przystosowania się do otaczającego go świata.
Człowiek jako gatunek biologiczny zajmuje określone miejsce w świecie zwierzęcym. Ogólny plan konstrukcyjny i charakterystyczne cechy pozwalają nam zaklasyfikować ludzi do strun. Są to takie objawy, jak obecność w rozwoju embrionalnym struny grzbietowej, cewy nerwowej i szczeliny skrzelowej.
Ludzi zalicza się do ssaków na podstawie następujących cech: – rozwój wewnątrzmaciczny,
- gruczoły sutkowe i potowe,
- serce czterokomorowe,
- dobrze rozwinięta kora mózgowa,
- przepona, różnicowanie zębów,
- ciepłokrwistość,
- linia włosów,
- budowa narządu słuchu i małżowiny usznej,
- pewne podobieństwo w budowie narządów wewnętrznych.
Podobieństwo człowieka do zwierząt potwierdza istnienie podstaw i pojawienie się atawizmów. Wśród nich można zauważyć takie podstawy, jak wyrostek robaczkowy - zaczątek kątnicy, rozwinięty u roślinożerców, zaczątek trzeciej powieki w wewnętrznym kąciku oka, dobrze rozwinięty u ptaków i gadów. Ludzie mają również szczątkowe mięśnie ucha, które u innych ssaków odgrywają ważną rolę podczas słuchania. Kość ogonowa jest podstawą, reprezentowaną przez zrośnięte ze sobą kręgi. Szczątkowy mięsień u podstawy mieszka włosowego, który służy do unoszenia włosów u ssaków. Zęby mądrości, często słabo rozwinięte lub ich brak.
Atawizmy obejmują pojawienie się ogona, dodatkowych sutków i tworzenie się ciągłych włosów.
Według niektórych cech ludzie są klasyfikowani jako naczelne. Wykazuje oznaki różnicy i podobieństwa do małp antropoidalnych. Do podobnych objawów należą: chwytanie kończyn, jedna para sutków, obecność paznokci na palcach, dobrze rozwinięte obojczyki, urodzenie z reguły jednego dziecka, wymiana zębów mlecznych na stałe, cztery grupy krwi, skóra struktura, zestaw chromosomów.
Cechy charakterystyczne to wyprostowana postawa, zakrzywiony kręgosłup, płaska klatka piersiowa, szeroka miednica, dobrze rozwinięty kciuk drugiej ręki, brak solidnych łuków brwiowych w czaszce, słabe szczęki, małe kły, wysunięty podbródek na dolnej szczęce, dobrze rozwinięty mózg część.
Można zatem podsumować, że antropologia (lub nauka antropologiczna) w szerokim znaczeniu to ta dziedzina wiedzy, której przedmiotem badań jest człowiek
Antropologia to fascynująca nauka, która pozwala zajrzeć we własną przeszłość i wyobrazić sobie etapy ewolucji, a także poznać historię rozwoju różnych ludów i grup etnicznych. Dlatego czołowi eksperci często mogą nie być zbyt znani, ale jednocześnie są bardzo godni uwagi. Rzućmy okiem na niektóre z nich.
Carlosa Castanedę
Być może jest to najsłynniejszy amerykański antropolog. Carlos Castaneda to nie tylko naukowiec, ale także utalentowany pisarz, który stworzył kronikę nauk indyjskiego szamana. Jego twórczości nie da się przypisać do konkretnego gatunku – stanowią oryginalną syntezę literatury, psychologii, etnografii i mistycyzmu. Z niektórych definicji Castanedy korzystają obecnie nie tylko antropolodzy – są to na przykład pojęcia „miejsca mocy” czy „punktu scalonego”. Sam Carlos inspirował się twórczością Aldousa Huxleya, a także wizerunkami lokalnych uzdrowicieli w Limie, gdzie przez pewien czas mieszkała jego rodzina. Ponadto w jego kręgu toczyła się aktywna dyskusja na temat pomysłu, że można programować sny. W 1959 r. Castaneda ukończył studia, uzyskując dyplom z psychologii, aw 1960 r. wstąpił na uniwersytet ze specjalizacją z antropologii, gdzie zaczął jeszcze głębiej studiować interesujące go narody. Dużo podróżował do Meksyku i Arizony. Głównym tematem prac naukowych Castanedy było wykorzystanie roślin halucynogennych w indyjskich rytuałach szamańskich.
Eugeniusz Dubois
Naukowcy antropolodzy często okazywały się specjalistami w dziedzinie medycyny. Tak więc Holender Eugene Dubois, który został odkrywcą Pitekantropa, był lekarzem wojskowym. To on odkrył czaszki, fragmenty twarzoczaszki i kości udowe gatunku, który później został uznany za jednego z przodków człowieka. Poszukiwania Pitekantropa prowadzono w Trinil, a wielokrotne wykopaliska z podobnymi wynikami przeprowadzono w Lejdzie, gdzie archeologom udało się również znaleźć szkielety. Co ciekawe, badania Du Boisa nie spotkały się z akceptacją otaczających go antropologów. Wydawało się to zbyt niezwykłe i kontrowersyjne. Paleoantropologia była dopiero w powijakach, a pochodzenie człowieka nie było dobrze poznane. Innym niezwykłym faktem jest to, że Dubois pokazał czaszkę francuskiemu specjalistowi, ale po obiedzie zapomniał torby ze znaleziskami w restauracji. Na szczęście został mu zwrócony – w przeciwnym razie najważniejszy eksponat mógłby zaginąć.
Rudolfa Virchowa
Antropologia to nauka o pochodzeniu człowieka, oparta na wykopaliskach i analizie znalezionych części szkieletów i kości. Każda opinia jest w zasadzie tylko przypuszczeniem, więc wyniki mogą być nieprzewidywalne. Tym samym zasłynął z zaprzeczania możliwości istnienia pitekantropa i neandertalczyka, dyskredytując wyniki uzyskane przez innych naukowców. Wpłynęło to znacząco na rozwój nauki, choć w negatywnym sensie. Znani antropolodzy zawsze słuchali opinii swoich kolegów, a wypowiedzi Virchowa nie mogły pozostać niezauważone. Przypuszczał, że kości neandertalczyka są szczątkami chwiejnego i upośledzonego umysłowo człowieka. Uznał, że znaleziska związane z Pitekantropem to szkielet gibona. Ogólnie uważał, że skamieliny człowieka są całkiem możliwe, ale na podstawie znalezionych kości nie można niczego ocenić ze względu na zmiany związane z wiekiem i patologiczne. Virchow pozostawił swój ślad także w archeologii. Odkrytą przez de Sautuolę jaskinię z malowidłami paleolitycznymi nazwał celową podróbką, co na wiele lat spowolniło badania najstarszego zabytku sztuki w Hiszpanii.
Gustawa Koenigswalda
To niesamowite dowiedzieć się, jak małe rzeczy mogą czasami wystarczyć, aby antropolodzy z ich pomocą dokonali poważnego odkrycia. Może to być fragment kości lub po prostu zęby. To właśnie ten ostatni stał się podstawą niemieckiego naukowca Gustava Koenigswalda. Na podstawie zębów z chińskich sklepów farmaceutycznych i znalezisk archeologicznych na Jawie opisał Megantropusa i Pitekantropa. Swoimi badaniami pogłębił badania Eugeniusza Dubois. Wykorzystując zęby z aptek w Hongkongu, udało mu się ustalić istnienie nowej rzeczy, nieznanej wcześniej naukowcom. Między innymi opisał hominidy z Ngandong i prowadził aktywną pracę na Jawie i południowych Chinach. Oprócz ludzi badał także skamieniałe orangutany.
Rodzina Leakeyów
Czasami antropologia człowieka fascynuje nie tylko jednego naukowca, ale całą dynastię specjalistów. Bracia Leakey, a także żona jednego z nich, dzieci i wnuki – rodzina antropologów, którzy badali kenijskie skamieniałości, szczątki małp i hominidów z Afryki Wschodniej. Louis i Mary pracowali w wąwozie Olduvai, a Richard studiował jezioro Turkana. Rodzina Leakeyów jest odpowiedzialna za opis wielu gatunków, zarówno przodków człowieka, jak i kopalnych naczelnych. Głównym odkryciem było odkrycie Australopiteka w Afryce Wschodniej, a także odkrycie „ludzi Habilis”. Stali się ogniwem pomiędzy archantropami i Paranthropus boisei, kończąc łańcuch ewolucyjny.
Michaił Gierasimow
Antropolog, rzeźbiarz i archeolog z Rosji wniósł poważny wkład w rozwój nauki. Jego metoda rekonstrukcji wyglądu człowieka na podstawie jego szczątków jest dziś powszechnie stosowana. Już w wieku trzynastu lat Michaił pracował, a w wieku 18 lat napisał artykuł naukowy na temat wykopalisk paleolitycznych. Przez lata swojej działalności Gierasimow stworzył ponad dwieście portretów historycznych i rekonstrukcji. Antropologia jest oczywiście nauką o pochodzeniu człowieka jako całości, ale w zakres jej zainteresowań wchodzą także konkretne jednostki i ich cechy charakterystyczne. Dlatego tak cenna jest rekonstrukcja wyglądu Iwana Groźnego, Jarosława Mądrego czy Fryderyka Schillera. Ponadto technika ta pozwala na tworzenie wizerunków starożytnych ludzi - Australopithecus, Pithecanthropus, neandertalczyków. Początek pracy polegał na zbieraniu materiału faktograficznego. Gerasimov udowodnił bezpośredni związek struktury kości z tkankami miękkimi, na podstawie czego stworzono rekonstrukcje. Co ciekawe, koledzy postanowili kiedyś przetestować Gerasimowa i podarowali mu czaszkę, nie wskazując, do kogo należała. Udało mu się dokładnie ustalić wygląd Papuasów, który był niemal identyczny jak na fotografii – czaszkę przywieziono podczas wyprawy Miklouho-Maclay.
Siergiej Gorbenko
Jak wspomniano powyżej, antropolodzy są często lekarzami, a wymieniony rosyjski specjalista nie jest wyjątkiem. Gorbenko stażysta w laboratorium Instytutu Miklouho-Maclay, gdzie uczą techniki rekonstrukcji Gerasimowa. Obronił pracę doktorską na temat rekonstrukcji wyglądu.Głównym osiągnięciem było wykonanie licznych portretów rycerzy francuskich średniowiecza, króla Ludwika XI i innych znanych bohaterów historii tego okresu. Obecnie zajmuje się badaniami antropologicznymi czaszek z Clery-Saint-André.
Antropologia jako nauka
Nie ma nic bardziej interesującego i ważnego dla człowieka niż on sam. „Poznaj siebie” – nauczał starożytny grecki myśliciel Sokrates. Problematyka ludzkiego poznania przenika całą historię filozofii i nauk przyrodniczych. Sokrates i Epikur, Hipokrates i Spinoza, Linneusz i Darwin, Kant i Engels to tylko nieliczni w galaktyce wybitnych naukowców, dla których wiedza o człowieku była zadaniem koniecznym, podstawowym.
Wśród wszystkich nauk jest jedna, o której niewiele wiadomo, chociaż dotyczy człowieka, jego pojawienia się w przeszłości i teraźniejszości oraz, oczywiście, w przyszłości, różnorodności indywidualności ludzkich, niesamowitych przemian, jakie wiele pokoleń ludzi przeszło w procesie długiego rozwoju. To jest antropologia – nauka o pochodzeniu i ewolucji fizycznej organizacji człowieka i jego ras; nauka o przeszłości, teraźniejszości i, w pewnym stopniu, przyszłości. Badając teraźniejszość, próbując penetrować przeszłość, patrząc w przyszłość, antropologia stoi w centrum wiedzy człowieka i w tym tkwi istota jej konieczności i siły.
A więc w szerokim znaczeniu antropologia – nauka o człowieku (od greckiego anthropos – człowiek).
Tło rozwoju nauk humanistycznych jest dość długie. Wiedza antropologiczna gromadziła się stopniowo, równolegle z ogólną wiedzą biologiczną i medyczną, a poglądy i teorie antropologiczne rozwijały się w nierozerwalnym związku z myślą społeczną i filozoficzną. Terminu „antropologia” po raz pierwszy użył Arystoteles, starożytny grecki filozof i naukowiec, badając duchową naturę człowieka. Informacje naukowe o człowieku można znaleźć w dziełach starożytnych filozofów: Anaksymandra, Demokryta, Empedoklesa, Sokratesa. Zagadnienia morfologii i anatomii człowieka, jego miejsca w systemie przyrody, różnic cielesnych w typie fizycznym poszczególnych ludów, zwyczajów i życia licznych plemion i ludów, na które podróżnicy napotykali podczas swoich wędrówek, były przedmiotem badań wielu uczonych starożytności. Grecja i Rzym.
W pracach naukowców zachodnioeuropejskich termin „antropologia” miał podwójne znaczenie: jako nauka anatomiczna (o ciele ludzkim) i nauka o duchowej istocie człowieka. Na początku XVIII wieku, kiedy słowo „antropologia” dopiero zaczynało wchodzić do codziennego użytku naukowego, oznaczało „traktat o duszy i ciele człowieka”. Następnie w ten sam sposób rozszyfrowano ten termin, łącząc kompleksowe badanie człowieka: jego cech biologicznych, społecznych i duchowych. W pierwszych dekadach XIX w. Antropologia nie była jeszcze nauką samodzielną, nawet definicja terminu „antropologia” nie była jasno sformułowana. Jednak wiele zagadnień czysto antropologicznych, takich jak pochodzenie człowieka, rasa i ich różnice, znajdowało się w centrum uwagi społeczeństwa, naukowców i filozofów. Zainteresowanie naukami przyrodniczymi, w szczególności antropologią, pojawiło się wśród przyrodników, lekarzy, zaawansowanych studentów i innych grup ludzi o postępowych poglądach.
Pojawienie się antropologii jako nauki we współczesnym znaczeniu datuje się na połowę XIX wieku. W XIX wieku. i do dziś w wielu krajach (Anglia, Francja, USA) powszechna jest interpretacja szeroko rozumianej antropologii – jako ogólnej nauki o człowieku. Antropologię w tym rozumieniu dzieli się na fizyczną, czyli somatyczną, oraz społeczną, czyli kulturową, czyli etnografię.
W XX wieku Pozycja nauk antropologicznych w ogólnym systemie wiedzy biologicznej uległa istotnej zmianie. Przede wszystkim powstała jako główna nauka antropologiczna medycyna teoretyczna, zgromadziwszy najważniejsze osiągnięcia nauk biologicznych w odniesieniu do normy i patologii organizmu ludzkiego. Zgromadzone zostały dane na temat poszczególnych klas naturalnych właściwości człowieka – są to m.in fizjologia wieku, w tym doktrynę wzrostu, dojrzałości i starzenia się. Dogłębne badania biochemiczne, biofizyczne, morfologiczne, eksperymentalne i genetyczne cech związanych z wiekiem pozwalają nam uznać je za podstawowe właściwości jednostki.
Specjalną dyscypliną jest seksuologia, badając wzorce dymorfizmu płciowego w filogenezie i ontogenezie, w tym najbardziej złożone cechy psychofizjologiczne tego dymorfizmu u człowieka, związane z historią naturalnego podziału pracy, małżeństwa i rodziny, a także z wychowaniem.
Somatologia rozważa konstytucjonalną strukturę organizmu ludzkiego jako połączenie cech humoralno-endokrynnych i metabolicznych z dokładniejszym kompleksowym określeniem parametrów struktury morfologicznej organizmu ludzkiego.
Typologia wyższej aktywności nerwowej stanowi wspólną podstawę takich nauk jak psychologia, medycyna i pedagogika. Fizjologiczne i psychologiczne badania właściwości neurodynamicznych organizmu ludzkiego przyczyniły się do poznania naturalnych cech jednostki. Identyfikacja związków pomiędzy pierwotnymi właściwościami człowieka jest głównym zadaniem współczesnej antropologii stosowanej. Wyniesienie problemu człowieka do centrum całej współczesnej nauki wiąże się z zasadniczo nową relacją między naukami przyrodniczymi a społeczeństwem, ponieważ to w człowieku przyroda i historia łączą niezliczoną liczbę powiązań i zależności.
Spośród nowych dyscyplin humanitarnych należy zwrócić uwagę aksjologia– nauka o wartościach życia i kultury, badająca ważne aspekty duchowego rozwoju społeczeństwa i człowieka, treści wewnętrznego świata jednostki i jej orientacji wartościowych.
Na gruncie psychologii, logiki i teorii wiedzy z jednej strony, neurofizjologii i biofizyki z drugiej strony, heurystyczny– ogólna teoria poszukiwań mentalnych człowieka i twórczego myślenia. Dyscypliny graniczne są psycholingwistyka,łączenie psychologii mowy i komunikacji z ogólną teorią języka, charakterologia, łącząc psychologię osobowości z socjologią i etyką, a także wszystkimi dziedzinami psychologii stosowanej.
W porównaniu do XIX wieku, kiedy cały kompleks wiedzy naukowej o człowieku łączono z antropologią, tematyka współczesnej antropologii jest znacznie ograniczona do zagadnień antropogenezy, raceogenezy i morfologii człowieka.
Rozdział morfologia bada indywidualną i płciową zmienność cech morfofizjologicznych człowieka. Obejmuje doktrynę rozwoju fizycznego i budowy, różnic w cechach ciała i ma kontakt z anatomią człowieka, ale w przeciwieństwie do tej ostatniej nie zapewnia uogólnionego wyobrażenia o typowej, przeciętnej budowie ludzkich narządów i tkanek, ale charakterystyka zmienności wiekowo-płciowej poszczególnych struktur w zależności od wpływów etnoterytorialnych i klimatycznych.
W morfologii człowieka istnieje somatologia, która bada zmienność organizmu jako całości, oraz merologia, badanie zmienności poszczególnych narządów. Główne zadania morfologii skupiały się wokół dwóch zagadnień: teoretycznego uzasadnienia doktryny rozwoju fizycznego oraz rozwoju metod standaryzacyjnych (somatologia została opisana powyżej).
Rozdział antropogeneza obejmuje problematykę pochodzenia i ewolucji człowieka, bada w ujęciu porównawczym morfologię współczesnego człowieka i jego przodków, historię kształtowania się społeczeństwa ludzkiego. Ta sekcja obejmuje badania współczesnych i kopalnych małp człekokształtnych, ewolucyjną anatomię człowieka i paleoantropologię - naukę o jej formach kopalnych.
Rozdział badania rasowe bada powstawanie ras, skład rasowy i pochodzenie ludów, ich osadnictwo i stopień pokrewieństwa. Studia rasowe obejmują antropologię etniczną, ale mają węższą treść. Mówimy o rozwiązywaniu problemów historycznych w oparciu o badanie składu rasowego społeczności etnicznych i określenie charakteru procesów genetycznych w populacjach starożytnych i współczesnych. Antropologia etniczna wykorzystuje w tym zakresie metody i dane z nauk przyrodniczych i humanistycznych.
Zatem współczesna antropologia jest sekcją biologii ogólnej, obejmującą historię naturalną ludzkości, nauki o rasie, genetykę współczesnych populacji ludzkich, różnorodne typy morfologiczne, cechy ludzi związane z wiekiem i ewolucję ich zachowania.
Antropologia jest dziedziną nauk przyrodniczych, która zajmuje szczególne miejsce wśród nauk biologicznych. Zajmuje się badaniem pochodzenia i ewolucji fizycznej organizacji człowieka i jego ras. Jest to nauka o zmienności ciała ludzkiego w przestrzeni i czasie, prawach tej zmienności oraz czynnikach ją kontrolujących. Antropologia zdaje się być koroną nauk przyrodniczych. Ponieważ jednak życie ludzkie jest nierozerwalnie związane ze środowiskiem społecznym, antropologia badając człowieka wkracza na obszar, w którym istnieją wzorce społeczno-historyczne. Na tym polega specyfika antropologii, na tym polega złożoność jej badań, na tym polega jej odmienność od innych nauk biologicznych, na tym polega jej bezpośredni związek z naukami historycznymi: archeologią, etnografią, historią.
Antropologię współczesną cechuje wyjątkowa różnorodność tematyczna i pod tym względem wpisuje się w ogólny nurt współczesnych nauk przyrodniczych. W stosunkowo krótkim czasie antropologia osiągnęła znaczący sukces, wiele pytań, które w niedawnej przeszłości wydawały się nie do rozwiązania, znalazło swoje wyjaśnienie i znacznie zbliżyło się do ostatecznego rozwiązania.
Zakres badań antropologicznych stopniowo obejmuje takie zagadnienia, jak określenie wzorców wzrostu i rozwoju człowieka zgodnie z kształtowaniem się jego konstytucyjnego typu, charakteru, temperamentu, wyjaśnienie mechanizmów dziedziczenia wielu cech fizycznych i psychicznych w zależności od płci, wieku, status społeczny, warunki strefowe i klimatyczne. Zadaniem antropologów jest badanie populacji ludzkich, nadawanie cech biologicznych i fizjologicznych grupom żyjącym w ekstremalnych warunkach, badanie i porównywanie różnych grup etnicznych, wiekowych i społecznych w regionach o podobnych warunkach biologicznych.
Antropologia integruje doświadczenia zgromadzone przez różne nauki humanistyczne.
Studia antropologiczne są ważnym elementem kształtowania się u współczesnego człowieka zrozumienia problemów humanistyki w jedności aspektów historycznych i logicznych, a także zrozumienia złożoności i wielowymiarowości natury ludzkiej, sprzeczności charakteru „humanizacja” jednostki. Antropologia stanowi swego rodzaju podstawę do opanowania doświadczeń zgromadzonych przez nauki humanistyczne.
Każdy dział antropologii ma w ten czy inny sposób na celu ujawnienie pewnego przekroju integralności człowieka i tylko w tym może zyskać swoją specyfikę w ramach ogólnego kierunku antropologicznego wiedzy humanitarnej. Innymi słowy, określenie przedmiotu dyscypliny antropologicznej oznacza określenie tej części całościowej wizji osoby, której ujawnienie i badanie ma na celu tę dyscyplinę.
Obecnie ukształtowało się szereg dyscyplin o charakterze antropologicznym, „antropologii regionalnych”, badających poszczególne „strony” człowieka:
antropologia filozoficzna– nauka o istocie człowieka, jego metafizycznej naturze, siłach i zdolnościach nim poruszających, głównych kierunkach i prawach jego rozwoju biologicznego, umysłowego, duchowego i społecznego;
antropologia edukacyjna– doktryna osoby kształtującej się w dziedzinie wychowania;
antropologia biologiczna bada człowieka w jego powiązaniach i relacjach ze światem przyrody;
antropologia społeczna bada struktury społeczne i interakcje między ludźmi w nich zawarte;
antropologia kulturowa bada specyfikę związku człowieka z kulturą (struktura kultury, instytucje kultury, zwyczaje, tradycje, sposób życia, języki, cechy socjalizacji człowieka w różnych kulturach);
antropologia psychologiczna zajmuje się psychologią człowieka w jej specyfice, skupiając się na zrozumieniu jego istotnych cech psychologicznych;
antropologia technologii jest filozoficznym objawieniem istnienia człowieka w świecie technologii, manifestacją ludzkiej natury poprzez nią.
Specyficzny zespół problemów podkreślany jest w antropologii prawnej, medycznej i historycznej. Istnieją także takie formy pozanaukowego poznania ludzkiego, jak antropologia religijna i artystyczna.
Współczesna nauka obejmuje zatem różnorodne relacje i powiązania między człowiekiem a światem. Człowiek jest badany zarówno jako produkt ewolucji biologicznej – gatunek homo sapiens, jak i jako jednostka naturalna z wrodzonym mu programem genetycznym, oraz jako podmiot i przedmiot procesu historycznego – osobowość. Ważne jest badanie człowieka jako głównej siły wytwórczej społeczeństwa, przedmiotu wiedzy i zarządzania, przedmiotu edukacji itp.
Różnorodność aspektów ludzkiej wiedzy jest specyficznym zjawiskiem naszych czasów, związanym z postępem wiedzy naukowej i jej zastosowaniem w różnych obszarach praktyki społecznej. System teoretycznej i praktycznej wiedzy człowieka dla przyszłości ludzkości jest nie mniej ważny niż podstawowe nauki o przyrodzie. Problem człowieka staje się problemem ogólnym całej nauki, łącznie z naukami ścisłymi i technicznymi. Pojawiają się nowe dyscypliny graniczne, a tym samym łączą się dziedziny nauk przyrodniczych i historii, nauk humanistycznych i technologii, medycyny i pedagogiki.
Z książki Twoje dziecko od urodzenia do dwóch lat przez Sears Martę14 Noszenie dzieci: sztuka i nauka noszenia dziecka Matki niespokojnych dzieci, które spotykamy w naszej praktyce, podpisują się pod stwierdzeniem: „Dopóki noszę dziecko, jest spokojne”. Obserwuję, jak rodzice coraz częściej wykorzystują to
Z książki Wychowywanie dziecka od urodzenia do 10 lat przez Sears MartęNauka mycia zębów Dziecko powinno myć zęby przynajmniej raz dziennie. Oto wskazówki, jak położyć kres kłótniom na ten temat i sprawić, że mycie zębów stanie się częścią Twojej rutyny. Wykształć ten nawyk tak wcześnie, jak to możliwe. W przypadku dziecka w wieku od sześciu miesięcy do roku oczyść dziąsła i
Antropolodzy badają człowieka jako gatunek biologiczny, z punktu widzenia jego pochodzenia (antropogenezy), rozwoju, różnorodności, oryginalności (biologicznej) ludzi w różnym wieku, płci i różnych narodowości. W wielu krajach antropologia obejmuje etnografię, archeologię i szereg innych dyscyplin, a biologia człowieka w tych krajach nazywana jest także antropologią fizyczną lub biologiczną. Przedmiotem zainteresowania antropologów może być nie tylko aktualny stan ludzkości, ale także jej historia.
Antropologia (antropos-człowiek + logos-nauczanie) jest doktryną człowieka jako najwyższego wytworu natury. Wszystkie właściwości i cechy osoby można wytłumaczyć jedynie jej naturalnym pochodzeniem. Antropologia kładzie nacisk na jedność człowieka i natury oraz kontrastuje z idealistycznym i dualistycznym rozumieniem natury ludzkiej. Termin „antropologia” ma pochodzenie greckie i w dosłownym tłumaczeniu oznacza „naukę o człowieku” (od anthropos – człowiek i logos – słowo, doktryna, nauka). Antropologia jest dziedziną wiedzy naukowej, której przedmiotem badań jest człowiek. Nauka ma na celu nie tylko opisanie tej różnorodności, ale także ustalenie przyczyn, które do niej prowadzą. Bazując na antropocentryczności większości dziedzin wiedzy (nawet wiedzy potocznej) można stwierdzić, że szeroko rozumiana antropologia to niemal każda nauka współczesna – większość z nich, przede wszystkim, podejmuje tematykę człowieka.
Pierwsze użycie tego terminu datuje się na starożytność. Jako pierwszy użył go Arystoteles (384-322 p.n.e.) na oznaczenie dziedziny wiedzy badającej przede wszystkim duchową stronę natury ludzkiej. W tym znaczeniu termin ten istniał od ponad tysiąclecia. Przetrwało do dziś np. w wiedzy religijnej (teologii), w filozofii, w wielu naukach humanistycznych (np. w historii sztuki), a częściowo także w psychologii.
Wskazówki
Obejmuje szereg dyscyplin: antropologię fizyczną, antropologię społeczną, antropologię kulturową (dyscyplina dość zbliżona do etnologii), antropologię językową, antropologię prehistoryczną. W filozofii istnieje dział antropologii filozoficznej.
W obrębie antropologii można wyróżnić wiele unikalnych gałęzi: antropologię historyczną, etniczną (badanie cech biologicznych różnych narodów), wiekową, środowiskową (badanie wpływu warunków środowiska naturalnego i społecznego na wzrost i rozwój człowieka), a nawet sport (badanie wpływu sportu na organizm człowieka).
Obiektem różnorodnych badań, w szczególności pomiarów (antropometrii), mogą być osoby żyjące i ich społeczności. Nawiasem mówiąc, dane antropometryczne są wykorzystywane przy projektowaniu odzieży, mebli, towarów konsumpcyjnych, przy projektowaniu nie tylko mieszkań, ale także urządzeń przemysłowych, transportowych, szkolnych i podobnych.
Badane są dawne społeczności ludzkie na podstawie skamieniałych szkieletów i czaszek. Znani antropolodzy - Eugene Dubois, który znalazł czaszkę Pitekantropa, Robert Dart (pierwsze znalezisko Australopiteka), Louis Leakey, jego żona Mary i syn Robert (znaleziska Homo habilis i wielu gatunków Australopiteków).
Wiedza antropologiczna wykorzystywana jest w wielu dziedzinach nauki i praktyki – w archeologii, medycynie, pedagogice, psychologii pracy i psychologii inżynierskiej, etnologii (od greckiego etnosu). W związku z tym antropolog musi mieć pewną orientację w tych obszarach wiedzy i praktyki. Możliwe są badania na styku antropologii i innych nauk.
Antropolog to zawód rzadki. W całym kraju jest nie więcej niż dwustu specjalistów.
Cechy osobiste:
Dokładność
Wytrwałość
Dbałość o szczegóły
Umiejętność analizowania i porównywania faktów
Edukacja:
Wykształcenie wyższe zawodowe. Specjalność: Antropologia, Antropologia społeczna.
Miejsca pracy:
Antropolodzy pracują w instytutach i ośrodkach badawczych, uczą w szkołach średnich zawodowych i wyższych.
Kariera i wynagrodzenie:
W USA średnia pensja antropologa wynosi 2000 dolarów miesięcznie. W Rosji specjalista zarabia niewiele.