Organizacja państwowa i wojskowa niemieckiego rycerstwa krzyżowego w Inflantach na ziemiach Kurończyków, Liwów, Półgalłów w -.
Poniósł szereg poważnych porażek ze strony wojsk rosyjskich i litewskich (bitwa na lodzie, bitwa pod Durbe, bitwa pod Rakoworem itp.). Rezydencją mistrza był zamek Wenden w północno-wschodniej części współczesnej Łotwy. W czasie wojny inflanckiej w XVI wieku zakon poniósł szereg porażek ze strony wojsk rosyjskich i polsko-litewskich, po czym w 1561 roku przestał istnieć.
Tło
Inflanty w tamtym czasie to nazwa konfederacji 5 duchowych księstw (zakonu inflanckiego, biskupstwa Rygi, Kurlandii, Dorpatu i Ezel-Vik), która nominalnie znajdowała się pod władzą papieża i cesarza niemieckiego.
Baza
Członkami zakonu byli „bracia-rycerze” (wojownicy), „bracia-kapłani” (duchowni) i „bracia-słudzy” (giermkowie-rzemieślnicy). Zakonowi nadano prawa templariuszy (templariuszy). Znakiem rozpoznawczym jej członków była biała szata z czerwonym krzyżem i mieczem.
Porządek w XIII-XV wieku
W tym roku Zakon, w ramach Zakonu Krzyżackiego, wraz z Pskowem wziął udział w kampanii na Nowogród i został pokonany w bitwie lodowej.
Wojna inflancka i porażka zakonu
Ostatni landmaster Gotthard Ketler, nie widząc możliwości zachowania niezależności zakonu, zgodnie z traktatem wileńskim, przyjął tytuł księcia Kurlandii (1561) i tym samym położył kres istnieniu zakonu. Pod koniec wojny inflanckiej w 1581 roku ziemie zakonu zostały podzielone pomiędzy Szwecję i Rzeczpospolitą Obojga Narodów.
Napisz recenzję o artykule "Zakon Kawalerów Mieczowych"
Notatki
Zobacz też
Spinki do mankietów
|
||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Fragment charakteryzujący Zakon Kawalerów Mieczowych
Następnego dnia po przeglądzie Borys ubrany w najlepszy mundur i zachęcony życzeniami powodzenia towarzysza Berga udał się do Ołmuca do Bołkońskiego, chcąc skorzystać z jego życzliwości i zapewnić sobie jak najlepsze stanowisko, zwłaszcza stanowisko adiutanta ważnej osoby, co wydawało mu się szczególnie kuszące w wojsku. „Dobrze, że Rostów, któremu ojciec wysyła 10 tys., mówi, że nie chce się nikomu kłaniać i nie zostanie nikim lokajem; ale ja, który nie mam nic poza głową, muszę robić karierę i nie przegapić szans, ale je wykorzystać.
Tego dnia nie zastał w Olmucu księcia Andrieja. Ale widok Olmütz, gdzie znajdowała się główna komnata, korpus dyplomatyczny i obaj cesarze mieszkali ze swoimi świtami – dworzanami, świtą, tylko jeszcze bardziej wzmocnił jego pragnienie przynależności do tego najwyższego świata.
Nie znał nikogo i pomimo eleganckiego munduru strażnika, wszyscy ci wysocy rangą ludzie, pędzący ulicami w eleganckich powozach, w pióropuszach, wstążkach i rozkazach, dworzanie i wojskowi, zdawali się stać nad nim nieporównanie jak strażnicy. funkcjonariusza, że nie. Po prostu nie chcieli, ale też nie potrafili przyznać się do jego istnienia. W siedzibie Naczelnego Wodza Kutuzowa, gdzie zapytał Bołkońskiego, wszyscy ci adiutanci, a nawet sanitariusze, patrzyli na niego, jakby chcieli go przekonać, że takich oficerów jak on kręci się tu wielu i że wszyscy są bardzo zmęczony nimi. Mimo to, a raczej w wyniku tego, następnego dnia, 15-go, po obiedzie ponownie udał się do Ołmuca i wchodząc do domu zajmowanego przez Kutuzowa, zapytał Bołkońskiego. Książę Andriej był w domu, a Borysa zaprowadzono do dużej sali, w której prawdopodobnie już wcześniej tańczyli, ale teraz stało tam pięć łóżek, różne meble: stół, krzesła i klawikord. Bliżej drzwi, w perskiej szacie, siedział przy stole i pisał jeden adiutant. Drugi, rudy, gruby Nieswicki, leżał na łóżku z rękami pod głową i śmiał się razem z oficerem, który siedział obok niego. Trzeci grał walca wiedeńskiego na klawikordzie, czwarty leżał na klawikordzie i śpiewał razem z nim. Bołkońskiego tam nie było. Żaden z tych panów, zauważywszy Borysa, nie zmienił swojego stanowiska. Ten, który pisał i do którego Borys się zwracał, odwrócił się zirytowany i powiedział mu, że Bołkoński jest na służbie i że powinien wyjść drzwiami w lewo, do pokoju przyjęć, jeśli będzie musiał się z nim spotkać. Borys podziękował mu i poszedł do recepcji. W sali przyjęć znajdowało się około dziesięciu oficerów i generałów.
Podczas gdy Borys podszedł, książę Andriej, mrużąc pogardliwie oczy (z tym szczególnym wyrazem uprzejmego znużenia, który wyraźnie mówi, że gdyby nie mój obowiązek, nie rozmawiałbym z wami ani minuty), słuchał starego rosyjskiego generała w rozkazy, którzy niemal na palcach, na baczność, z żołnierskim wyrazem służalczym na fioletowej twarzy, donieśli coś księciu Andriejowi.
„Bardzo dobrze, proszę poczekać” – powiedział do generała z tym francuskim akcentem po rosyjsku, którego używał, gdy chciał się odezwać pogardliwie, i widząc Borysa, nie zwracającego się już do generała (który pobiegł za nim błagalnie, prosząc go, żeby posłuchał czegoś innego) – książę Andrzej z pogodnym uśmiechem, kiwając mu głową, zwrócił się do Borysa.
Borys w tym momencie już jasno zrozumiał to, co przewidział wcześniej, a mianowicie, że w wojsku oprócz podporządkowania i dyscypliny zapisanej w regulaminie, a o której w pułku było wiadomo i wiedział, była jeszcze inna, bardziej znaczące podporządkowanie, które zmusiło tego rozciągniętego generała o fioletowej twarzy do pełnego szacunku czekania, podczas gdy kapitanowi, księciu Andriejowi, dla własnej przyjemności wygodniej było rozmawiać z chorążym Drubeckim. Borys bardziej niż kiedykolwiek postanowił służyć odtąd nie według tego, co jest napisane w regulaminie, ale według tego niepisanego podporządkowania. Teraz czuł, że tylko dzięki temu, że polecono go księciu Andriejowi, stał się już bezpośrednio lepszy od generała, który w innych przypadkach na froncie mógłby go zniszczyć, chorążego straży. Książę Andriej podszedł do niego i wziął go za rękę.
„Szkoda, że nie znalazłeś mnie wczoraj”. Cały dzień spędziłem na zabawie z Niemcami. Poszliśmy z Weyrotherem, żeby sprawdzić dyspozycję. Jak Niemcy będą dbać o celność nie ma końca!
Borys uśmiechnął się, jakby rozumiał, co książę Andriej miał na myśli, co było powszechnie znane. Ale po raz pierwszy usłyszał imię Weyrother i nawet słowo usposobienie.
- Cóż, moja droga, nadal chcesz zostać adiutantem? Myślałem o Tobie w tym czasie.
„Tak, pomyślałem” - powiedział Borys, z jakiegoś powodu mimowolnie rumieniąc się - „zapytać naczelnego wodza; był do niego list w mojej sprawie od księcia Kuragina; „Chciałem zapytać tylko dlatego” – dodał, jakby przepraszając – „obawiam się, że strażnicy nie będą w akcji”.
- Cienki! Cienki! „Porozmawiamy o wszystkim” – powiedział książę Andriej – „po prostu pozwól mi zdać raport o tym panu i należę do ciebie”.
Podczas gdy książę Andriej poszedł zdać raport na temat karmazynowego generała, generał ten, najwyraźniej nie podzielając koncepcji Borysa na temat korzyści płynących z niepisanego podporządkowania, tak bardzo wbił wzrok w bezczelnego chorążego, który uniemożliwiał mu rozmowę z adiutantem, że Borys poczuł się zawstydzony. Odwrócił się i niecierpliwie czekał, aż książę Andriej wróci z biura naczelnego wodza.
„To właśnie, moja droga, myślałem o tobie” – powiedział książę Andriej, gdy weszli do dużej sali z klawikordem. „Nie ma potrzeby, abyś szedł do naczelnego wodza” – powiedział książę Andriej – „ powie ci wiele uprzejmości, powie ci, żebyś przyszedł do niego na obiad („to nie byłoby takie złe dla służba w tym łańcuchu dowodzenia” – pomyślał Borys), ale dalej nic z tego nie wyniknie; my, adiutanci i sanitariusze, wkrótce będziemy batalionem. Ale oto, co zrobimy: mam dobrego przyjaciela, adiutanta generalnego i wspaniałą osobę, księcia Dołgorukowa; i choć możecie tego nie wiedzieć, faktem jest, że teraz Kutuzow ze swoją kwaterą główną i my wszyscy nic nie znaczymy: wszystko jest teraz skoncentrowane na władcy; więc chodźmy do Dołgorukowa, muszę do niego iść, już mu o tobie opowiadałem; więc zobaczymy; Czy znajdzie możliwość umieszczenia Cię przy sobie lub w innym miejscu, bliżej słońca?
Tworzenie porządku
Już na początku XIII wieku powstał Zakon Mieczników. Było to swego rodzaju stowarzyszenie wyznania katolickiego, w skład którego wchodzili rycerze i przedstawiciele wyznania. Ubrani byli w biały płaszcz z czerwonym krzyżem i mieczem. Pierwszym mistrzem tego zakonu był Winno von Rohrbach, potem przyszedł Naumburg, wraz z tym ostatnim historia zakonu przestała istnieć.
Generalnie była to jednostka bojowa realizująca szereg zadań narzuconych przez Kościół. Początkowo celem było zdobycie krajów bałtyckich za pomocą wypraw krzyżowych. Więc podbili te ziemie, mieli trudności ze współczesną Litwą, ale mimo to im się udało. Później w 1219 roku założyli na tych granicach twierdzę zwaną Revel, która znajduje się we współczesnym Tallinie. Podejmowano także liczne próby zajęcia ziem nowogrodzkich.
Krucjata odbyła się wraz z zakonem w czasie wojny z Jarosławem Wsiewołodowiczem. Kiedy jednak krzyżowcy udali się na północ, zostali pokonani. Również w tym samym czasie w 1236 roku na Litwie ponieśli klęskę szermierze, czego organizatorem był wówczas papież Grzegorz IX. Wtedy papież wraz z Zakonem Krzyżackim podjął decyzję o wpuszczeniu tych szermierzy, którzy pozostali, w swoje szeregi.
Podjęto decyzję o utworzeniu zakonu, który nazwano Liwońskim. To z kolei było jakby odgałęzieniem krzyżackim, ale tylko od strony współczesnej Estonii i Łotwy, było zorientowane właśnie w tym kierunku. Ich ubrania były takie same jak stroje szermierzy.
Sama nazwa zakonu pochodzi od rzeki Liwy. W sumie do tego wojowniczego zgromadzenia przystąpiło pięć księstw, były to biskupstwa, a obok Zakonu Kawalerów Mieczowych było duchowieństwo Ryga, Kurlandia, Dorpat i Ezel-Vik. Ziemie te były podporządkowane i obsługiwane przez Papieża i Niemcy.
Po utworzeniu zakonu i wprowadzeniu nowej taktyki organizowania krucjat układ sił uległ zmianie. Ciekawostką był także fakt, że sami szermierze podlegali biskupowi, a Liwończycy należeli do Zakonu Krzyżackiego, co było powodem walki o władzę pomiędzy tymi strukturami.
Opór wobec Zakonu
Krzyżowcy i szermierze postanowili pokazać swoją siłę, zjednoczyli się i udali się na Ruś. Plan zakładał zdobycie Nowogrodu i Pskowa. Nie wzięli jednak pod uwagę siły wroga i napotkali zaciekły opór pod wodzą Aleksandra Newskiego. Bitwa odbyła się nad jeziorem Peipus, gdzie rozkazy zostały pokonane.W przyszłości bitwa ta będzie znana jako Bitwa Lodu. Zginęło na nim wówczas około pięciuset rycerzy. Jednak to pochodzi z kronik rosyjskich, zgodnie z ich historią rycerzy nie było zbyt wielu, ale byli to zwykli wojownicy. Jednak niezależnie od tego, co twierdzą, po tej masakrze przez długi czas nikt nie atakował Rusi, ponieważ porządek został osłabiony.
Później, gdy nadeszły lata pięćdziesiąte, Zakon Kawalerów Mieczowych pomógł Mindhausowi zostać księciem litewskim. Następnie w nagrodę dano Zhimaitiy, po czym związek ten znacznie wzrósł w siłę. Jednak lokalni mieszkańcy przekazanego terytorium postanowili sprzeciwić się i przeciwstawić się inwazji na ten związek. Następnie w 1260 roku Kurlandczycy wraz z zakonem napadli na tutejsze ziemie.
Żmudź jednak nie czekała, aż ich zaatakują i postanowiła działać samodzielnie. Bitwa odbyła się w mieście Durbe, które znajduje się w zachodniej Łotwie. Bitwa była zacięta, sojusznicy Zakonu Kawalerów Mieczowych po prostu uciekli, zostawiając ich samych z wrogiem, w efekcie zostali doszczętnie pokonani. W wyniku tej porażki Zakon Kawalerów Mieczowych znacznie ograniczył swoje wpływy.
Koniec kampanii w krajach bałtyckich
Choć Estonia została podbita już w 1227 r., aż do lat sześćdziesiątych wybuchał tam ciągły opór. Ponadto w całej Kurlandii i okolicznych krajach ataki milicji nie ustały. Jednak siedem lat później biskupi nadal dzielili te ziemie, jedna trzecia trafiała do miejscowych, a reszta podlegała Albertowi.Oczywiście, kiedy ziemie zostały rozdzielone, Zakon Kawalerów Mieczowych zaczął czuć się silniejszy, miał więcej chwały i możliwości. Zbudowali duży zamek Memel i zorganizowano tu komunikację między sąsiednimi państwami. Po należytym wzmocnieniu się w Kurlandii możliwe było zajęcie ziem Semgall. Jego podbój trwał bardzo długo i pochłonął wiele ofiar, ale pod koniec XIII wieku został zdobyty i podbity. Potem ludzie uciekli, a ci, którzy pozostali, zostali później Łotyszami.
Nie był to jednak koniec, rozpoczęły się nowe konflikty, dlatego biskup ryski jako pierwszy przeciwstawił się Inflantom i wielokrotnie opowiadał się za redystrybucją władzy. Ta konfrontacja trwała około trzydziestu lat, a jej sukcesem było uderzanie najpierw w jedną, potem w drugą stronę. Ostatecznie jednak Ryga została całkowicie podporządkowana. W ciągu kolejnych kilku stuleci wybuchały konflikty, Ryga została podporządkowana jednej stronie, potem drugiej. Aż wreszcie w połowie XV wieku podjęto decyzję o wyrównaniu władzy w Rydze. Wszystko to trwało aż do całkowitego rozwiązania zakonu.
W 1346 roku część Estonii po stronie północnej znalazła się pod władaniem Zakonu Krzyżackiego, następnie tereny te zostały zakupione za realne pieniądze od króla Waldemara Atterdaga. To przejęcie było dość łatwym zwycięstwem. Wszystko dzięki zamieszkom, które miały miejsce, zwanym Nocą Św. Jerzego, zamieszki zostały stłumione. Sam mistrz krzyżacki przekazał nabytek Zakonowi Kawalerów Mieczowych. W XV wieku również toczyło się tu wiele bitew.
Sam Zakon Kawalerów Mieczowych zawsze chciał oddzielić się od Zakonu Krzyżackiego i podjąć aktywne działania. Sprzyjało temu także osłabienie tego ostatniego w wyniku niedawnej wojny. Wtedy Krzyżacy musieli wyruszyć na wojnę, było to dla nich katastrofalne, bo stracili władzę na Żmudzi. Liwończycy słabo wspierali Krzyżaków, narastały spory i narastały konflikty, było wiele sprzeczności.
Spory zakonu z Rosją
W całej historii Zakonu Kawalerów Mieczowych stosunki z Rosją były konfliktowe. Bez względu na to, ile próbowano marszu na Ruś, prawie każda kończyła się niepowodzeniem. Po wielu konfliktach zdecydowano się podpisać traktat pokojowy. Wkrótce jednak coś poszło nie tak i umowa została zniszczona. Przełomem w cierpliwości Liwów było zamknięcie w 1501 roku urzędu handlowego w Nowogrodzie. Potem zaczęła się wojna inflancko-moskiewska, potem Litwa też walczyła z Rosją i poszło po Liwończyków. Jednak ta konfrontacja również zakończyła się niepowodzeniem i pokój został ponownie zawarty. Umowa ta obowiązywała aż do wojny inflanckiej.
Pięćdziesiąt lat później porozumienie zostało zniszczone, strona rosyjska w tym momencie dobrze pozbywała się IGA i wygrywała z nią. Potem doszło do wielkich sporów z Zachodem. Negocjacje trwały bardzo długo. Car Iwan Groźny uznał ziemie biskupstwa Tartur za pierwotnie rosyjskie. Następnie postawił ultimatum, aby anulować płacenie daniny za te terytoria. Negocjacje rozpoczęły się w 1558 r., jednak znów nie było szansy na rozmowę na ten temat i rozstrzygnięcie palących kwestii. Wszystkie te sprzeczności doprowadziły do wojny inflanckiej, w wyniku której wojska rosyjskie zajęły część Estonii.
Właśnie po tej przedłużającej się i długiej wojnie z Rosjanami rozpoczęło się osłabienie i upadek Zakonu Kawalerów Mieczowych. Ruś zaczęła aktywnie rujnować i niszczyć porządek. Następnie Estończycy udali się do Szwecji, licząc na ich wsparcie. Reszta obiecała bezwzględne posłuszeństwo państwu polsko-litewskiemu. Tylko mistrzowi Kettlerowi udało się utrzymać pod kontrolą jedno księstwo.
Zakon Kawalerów Mieczowych wychwalał się przez kilka stuleci, był potężny i zmuszał do strachu duże obszary. Jego wojownicy byli utalentowanymi wojownikami, a krucjaty przyniosły im honor i bogactwo. Jednak główną rolę w upadku ładu odegrała walka o władzę, związana z wewnętrznymi sprzecznościami. To z kolei doprowadziło do zniknięcia, którego oficjalny rok ustalono na 1561.
Zakon Kawalerów Mieczowych (późnołac. domus sancte Marie Theutonicorum in Lyvonia; niem. Dutscher orden to Lyff land), katolicko-wojskowa organizacja niemieckich rycerzy krzyżowców, która w XIII-XVI wieku utworzyła własne państwo we wschodnim Bałtyku. Zakon powstał w 1237 roku po klęsce Zakonu Miecza w bitwie pod Saulem (1236). Resztki mieczników dołączyły do Zakonu Krzyżackiego, a Zakon Kawalerów Mieczowych stał się oddziałem Zakonu Krzyżackiego w Inflantach i Kurlandii. Terytorium Zakonu Kawalerów Mieczowych obejmowało znaczną część ziem łotewskich i estońskich.
Na czele Zakonu Kawalerów Mieczowych stał wybrany dożywotni mistrz mający miejsce zamieszkania w Rydze lub Wenden (Cesis). Zamkami warownymi rządzili komturowie i wójci, którzy podlegali corocznym zebraniom (kapituła) najwyższych stopni zakonu. Pod koniec XIV wieku pod przewodnictwem mistrza uformowała się rada złożona z 5-6 wyższych urzędników zakonu, która określiła życie polityczne zakonu. Braci (braci) – pełnoprawnych członków Zakonu Kawalerów Mieczowych było 400–500 (do XVI w., potem ich liczba spadła do 120–150). Oprócz braci w skład Zakonu Kawalerów Mieczowych wchodzili księża i przyrodni bracia (rzemieślnicy i pracownicy biurowi). Armia inflancka (na początku XV w. licząca ok. 4 tys. ludzi) składała się z braci (z uzbrojonymi słupkami) i wasali; Od końca XIV wieku wykorzystywano także wojska najemne. W XIII wieku Zakon Kawalerów Mieczowych był ostoją Kościoła katolickiego we wschodnim Bałtyku. Klęska w bitwie lodowej (1242) i bitwie pod Durbe (1260) zatrzymała natarcie krzyżowców na wschód.
Od końca XIII w. zakon zaczął walczyć z arcybiskupami ryskimi o polityczną hegemonię we wschodnim Bałtyku; Po zwycięstwie Zakon Kawalerów Mieczowych w 1330 roku został feudalnym władcą Rygi. Jednak porażka Zakonu Krzyżackiego w bitwie pod Grunwaldem (1410) podważyła wpływy polityczne Zakonu Kawalerów Mieczowych. Traktat kirchholmski (Salaspils) (1452) sformalizował władzę dwóch panów feudalnych (arcybiskupa i zakonu) nad Rygą. Sytuacja ta utrzymała się do lat sześćdziesiątych XVI wieku, pomimo oporu miasta i toczących się starć panów. ;
W XIV – pierwszej połowie XV w. głównym kierunkiem polityki zagranicznej Zakonu Kawalerów Mieczowych była walka z Litwą. Od drugiej połowy XV w. zakon miał innego groźnego rywala – państwo rosyjskie. Pozycję polityczną Zakonu Kawalerów Mieczowych osłabiła reformacja, która rozpoczęła się we wschodnim Bałtyku w latach dwudziestych XVI wieku. Podczas wojny inflanckiej toczącej się w latach 1558-1583 zakon upadł w 1561 roku, a na jego terytorium powstało Księstwo Kurlandii. Ostatni mistrz Zakonu Kawalerów Mieczowych Gottgard Kettler przeszedł na luteranizm i został pierwszym księciem Kurlandii. Część ziemi została podzielona pomiędzy Szwecję, Wielkie Księstwo Litewskie i Danię. Zakon Kawalerów Mieczowych został ostatecznie zlikwidowany 5 marca 1562 roku.
Konia przykryto prostym białym kocem (płótnem). Na głowę konia założono płócienny pokrowiec. Od połowy XIII wieku głowę konia można było chronić także stalowym ochraniaczem na czoło, który zapinano na pasy.
Każdy rycerz miał prosty miecz i sztylet. Do kontrolowania konia służą złocone ostrogi z kolcami. Długie włócznie służyły do taranowania podczas zmasowanego ataku kawalerii.
Po klęsce pod Saulem Hermann Balke próbował zastąpić czerwony miecz na białym i niemiecki krzyż nad mieczem na krzyż krzyżacki (czarny na białym). Ale ten symbol nie zyskał popularności wśród byłych nosicieli miecza. Bracia Liwońscy zaczęli nosić na płaszczach dwa miecze ze skrzyżowanymi na czerwono, a nad nimi wisiał niemiecki czerwony krzyż.
W bitwie ciężko uzbrojony rycerz polegał na pomocy swoich towarzyszy, którymi byli giermkowie i młodzi szlachcice, którzy nie dostąpili jeszcze zaszczytu pasowania na rycerza. Giermkowie biorący udział w kampanii mieli ze sobą włócznię rycerza i jego tarczę. Giermkowie zawsze mieli dwie torby, w jednej nieśli lekką pikowaną zbroję, w drugiej kolczugę, kapelusz i dodatkowy pancerz.
Asystentami bojowymi rycerzy Zakonu Kawalerów Mieczowych w bitwach byli sierżanci posiadający własne konie. Zakon wydawał sierżantom broń i konie, a także amunicję i odzież. Sierżanci mieli na sobie szare cotty z rozcięciami po bokach i płaszcze z emblematami inflanckimi. Broń obronna: kolczuga, hełm z kolczugą, okrągła tarcza. Polegano na mieczu i parze sztyletów lub długich noży bojowych.
Ponieważ konie często ginęły w bitwie, każdy rycerz miał mieć co najmniej trzy konie bojowe. Czwarty koń został oddany dziedzicowi. Rycerze przybywali na pole bitwy na podróżującym koniu, który pełnił jedynie funkcję transportową i nie brał udziału w bitwie.
Źródła:
- A. N. Kirpichnikov, „Starożytna broń rosyjska. Wydanie 1. Miecze i szable IX-XIII w.”, wyd. „Nauka”, oddział w Leningradzie, Leningrad, 1966.
- „Archeologia, numizmatyka Białorusi”. Encyklopedia Białoruska, Mińsk, wyd. imie Petrusya Broki, 1993
- A.F. Miedwiediew, „Broń Nowogrodu Wielkiego”, - materiały i badania z zakresu archeologii ZSRR, nr 65, - Proceedings of Nowogrodzka Ekspedycja Archeologiczna, T-II, wyd. Akademia Nauk ZSRR, M., 1959.
- Kotlyar K. A., Penchuk L. G. Analiza porównawcza rycerzy zakonu krzyżackiego i templariuszy // Młody naukowiec. - 2015. - nr 3.
Albert von Bekeshowede, trzeci biskup Inflant, przez całe swoje trzydziestoletnie panowanie zapewnił sobie silne wsparcie krzyżowców i w roku 1202 założył Zakon Miecza. Do 1229 roku podbito Inflanty, Estonię i część Kurlandii. Ziemie te, jako własność Zakonu, zjednoczyły się pod nazwą Inflanty.
Pierwszy mistrz Zakonu Miecza, utworzonego w Rydze, rycerz Vinno von Rohrbach nie poległ w walce z poganami. Brat-rycerz Vikbert umiejętnie odciął mu głowę jednym ciosem ogromnym toporem. Po czym z zimną krwią zabił księdza zakonu, Jana. Pierwszego morderstwa politycznego w Inflantach dokonał ideologiczny idealista.
Ryga nie zawsze była z kamienia: jej założyciel, biskup Albert, mieszkał w drewnianym mieście. Domy pierwszych kupców i rzemieślników budowano z drewna, a pierwszy kościół św. Piotra był z drewna. Kilka lat po przesiedleniu niemieckich kolonistów na brzegi Dźwiny w Rydze pozostała już tylko jedna kamienna budowla – zamek obrońców miasta Zakonu Mieczowego. Ryscy kupcy i rzemieślnicy traktowali wojowników w białych płaszczach z litością i ironią. I wcale nie dlatego, że zimą mury słabo ogrzewanego zamku dosłownie oddychały zimnem.
Nawet najuboższy wówczas mieszkaniec miasta mógł wieczorem przesiedzieć wieczór przy piecu, gdzie drewno przyjemnie trzaskało, wypić kilka kufli piwa, porozmawiać z sąsiadem, kochać się z prawowitą żoną. Bracia rycerze zostali pozbawieni takich codziennych radości. Każdy, kto wstąpił do zakonu, był zobowiązany do złożenia szeregu ślubów. Nie miał prawa nie tylko spać z kobietą, ale nawet patrzeć na jej twarz. Po wieczornej modlitwie żaden z braci nie miał prawa wypowiedzieć ani słowa aż do jutrzni, chyba że było to absolutnie konieczne. Rybołówstwo i polowanie były surowo karane. A żeby łatwo było sprawdzić, jak rycerz dotrzymał ślubu ubóstwa, ani jedna skrzynia na zamku w Rydze nie powinna była mieć zamka. Generalnie rycerz był zobowiązany milczeć, prowadzić monastyczny tryb życia i narażać się na ryzyko, chroniąc interesy ryskich kupców i rzemieślników. Kto zgodził się służyć w tak zniewalających warunkach? Przeważnie ci, których dziś nazywa się... bezdomnymi!
Z głębi wieków dotarło do nas pojęcie „błędnego rycerza”. Ale niewiele osób wie: wielu szlachciców podróżowało 800 lat temu nie z zamiłowania do podróży, ale z powodu braku „stałego miejsca zamieszkania”. Faktem jest, że zachodnie prawo ziemskie, aby nie dzielić majątków szlacheckich na małe działki, wprowadziło pojęcie primogenitury. Oznacza to, że zamek i majątek w rodzinie odziedziczył najstarszy syn. A reszta założyła zbroję, dosiadła konia i wyruszyła na wędrówkę. W mieście taki wędrowiec nie był nikomu potrzebny, gdyż znał tylko jedno rzemiosło – uderzanie mieczem w głowę. Od chłopa odróżniały go nie tylko dobre maniery, ale także nieumiejętność (a co najważniejsze niechęć) do orania i dojenia krów. Wędrowiec cieszył się, że mógł zostać członkiem zakonu rycerskiego nawet w najtrudniejszych warunkach – czego nie da się zrobić dla dachu nad głową. Spać w zamku, a nie pod krzakiem, to ślub.
Ale nawet jeśli rycerz był początkowo gotowy dotrzymać przysięgi, po przestrzeganiu lokalnych obyczajów zaczął wątpić. Wśród pogan inflanckich praktykowana była poligamia; Estończycy, Liwowie i Łatgalczycy napadali na sąsiednie wsie, rabowali i siłą zabierali cudze kobiety. W kronice Henryka Łotewskiego??? Zanotowano wiele faktów, m.in.: Estończycy najechali ziemię Liwów, przywiązali jednego z lokalnych przywódców do słupa i zaczęli obracać słup wokół ogniska, żądając pieniędzy. Liv opowiedziała, gdzie ukryto jego srebro, lecz zdradzieccy Estończycy nadal piekli go na ognisku jak świnię na rożnie. Rycerze Miecza byli dziećmi swoich czasów.
W takiej sytuacji formalne przestrzeganie przykazań Bożych byłoby po prostu niezrozumiałe. Krzyżowcy stopniowo wpadali w normalny średniowieczny rytm – brali zakładników, cudzą własność uważali za swój łup wojenny, a często nawet oddawali się grzechowi picia mocnego piwa. To właśnie do takiego kraju przybył z małego niemieckiego miasteczka Suzata rycerz Wickbert, który chciał wiernie służyć Panu i Najświętszej Maryi Pannie. Został wysłany do zamku Wenden.
Bracia rycerze „pracowali” niestrudzenie: wraz z ochrzczonymi Liwami najechali ziemię Estończyków i wymordowali wszystkich, aby zemścić się na głupich poganach za pola i wioski oraz brutalny najazd. W tym samym czasie jeden z krzyżowców, któremu powierzono osądzanie jeńców, brał od nich łapówki w takich ilościach, że oburzył nawet pozostałych braci (przeważnie patrząc na występki swoich kolegów z chrześcijańskim miłosierdziem): kilka kilogramów srebra znaleziono w jego klatce piersiowej!
Historia nie wie, co bardziej oburzyło Wickberta: korupcja, morderstwo czy chęć niektórych braci na alkohol. Wiadomo jedynie, że rycerz uciekł z Wenden do Judumei i błagał miejscowego księdza, aby skontaktował się z biskupem Albertem, aby ten przeniósł go do Rygi, a Wicbert mógł służyć bezpośrednio założycielowi miasta. Ale rycerze z Wenden popędzili do Judumei na dobrze odżywionych koniach, pojmali odstępcę, zawrócili go do zamku, zakuli w łańcuchy i wtrącili do więzienia. Nawiasem mówiąc, do dziś zachował się loch na zamku Wenden (Cesis) - a temperatura tam nawet w lecie nie przekracza 8 stopni. W takich warunkach o chlebie i wodzie nie da się przeżyć nawet trzech miesięcy. Wolontariusz miałby niechlubny koniec, ale biskup niespodziewanie stanął w jego obronie. Zbieg został wysłany do Rygi.
Nie wiadomo, o czym rozmawiał mistrz Vinno von Rohrbach z młodym idealistą. Kronika Henryka Łotewskiego podaje jedynie, że mistrz wycofał się z oskarżenia o dezercję, ale nie wiedział, co dalej zrobić z Vikbertem. Wszczynanie śledztwa w sprawie jego skarg byłoby pozbawione sensu – cały zakon musiałby trafić do więzienia. Rycerz uważał, że oddając się łamiącym przysięgę, Vinno zniesławia Najświętszą Dziewicę i niszczy nieskazitelne dusze chrześcijan. Wkrótce w Rydze doszło do krwawego dramatu. Pewnego dnia, gdy prawie wszyscy bracia udali się do katedry na nabożeństwo, Vikbert powiedział księdzu zamku w Rydze Janowi i mistrzowi zakonu, że chce im wyjawić tajemnicę, której przypadkowo dowiedział się na zamku Wenden. Dręczeni ciekawością mistrz i kapłan udali się do celi rycerskiej. Tam Vikbert chwycił za topór, z którym nigdy się nie rozstał, i umiejętnie odciął mistrzowi głowę. Kolejnym ciosem dobił dociekliwego Johna.
Po wykonaniu wydanego przez siebie wyroku rycerz opuścił celę i pobiegł do kościoła zamkowego. Najwyraźniej miał nadzieję, że nikt nie odważy się zastosować przemocy w świątyni. Bracia jednak wkroczyli, wyciągnęli mordercę z kościoła i wtrącili go do więzienia. Sąd skazał go na straszliwą śmierć – chodzenie na kole. Zanim Wickbert umarł, kat połamał mu wszystkie kości.
Ta cholerna lekcja nie przydała się jednak. Z biegiem czasu Zakon Szermierzy zmienił się z bogobojnych wojowników Pana w anarchicznych wolnych ludzi. Zabawa osiągnęła takie rozmiary, że sam Arcybiskup Rygi pobłogosławił lud Rygi, aby zajął się zakonem. Mieszczanie szturmowali zamek, zdobyli go, a komendant, zanim go dobił, ciągnął go za brodę, jak niegrzecznego chłopca. A klasztor krzyżowców został zrównany z ziemią. Dopiero w następnym stuleciu w Rydze zbudowano nowy zamek. Ale nie należał do zakonu, ale do arcybiskupa Rygi; krzyżowcy nie mieli już zamków w mieście
Symbolika Zakonu
Symbolika wczesnych Nosicieli Miecza jest słabo zbadana. Powszechnie wiadomo, że na białych płaszczach braci zakonnych widniał mały czerwony krzyż z rozszerzającymi się końcami, a pod nim pionowy czerwony miecz. Czasami artyści naszych czasów przedstawiają złote sześcioramienne gwiazdy zamiast krzyża lub dwóch skrzyżowanych mieczy.
Współcześni naukowcy praktycznie udowodnili, że żółta gwiazda z mieczem była symbolem polskiego zakonu rycerskiego braci Dobrzyńskich, utworzonego przez Konrada Mazowieckiego, który walczył w krajach bałtyckich głównie z Litwinami i Żmudzinami jeszcze przed pojawieniem się tam Krzyżaków . Natomiast wizerunek dwóch mieczy przez niektórych naukowców sięga późnego okresu Zakonu Kawalerów Mieczowych przełomu XV i XVI w., rzekomo po formalnym opuszczeniu jurysdykcji krzyżackiej, Zakon wprowadził zmodyfikowaną wczesną symbolikę.
Wiadomo też, że oprócz białego ubioru braci, na pachołkach noszono czerń, m.in. pikowane zbroje. Obecność ściętych krzyży, przedstawionych przez Dzysa, nie jest nigdzie potwierdzona. Raczej tylko wizerunek krzyża bez miecza. Na tarczach przedstawili czerwony krzyż wielkości całej tarczy (jakby przekreślał całą tarczę). Banery mogą zawierać wizerunki zwykłych czerwonych krzyży, ale banery z symbolami pełnego porządku nie są wykluczone.
Krótka chronologia Zakonu Miecza
- W 1202 roku powstał katolicki duchowo-rycerski Zakon Szermierzy. Nazwa Zakonu wzięła się od widniejącego na ich płaszczach czerwonego miecza z krzyżem.
- W 1207 r. nieudaną obroną twierdzy Kukonas w środkowym biegu zachodniej Dźwiny prowadził książę Wiaczesław Borysowicz („Wiaczko”), wnuk księcia smoleńskiego Dawida Rostisławicza.
- W 1216 roku Estończycy zwrócili się do księcia połockiego Włodzimierza o pomoc w walce z rycerstwem zachodnim, na kampanię wyruszyła armia rosyjska, do której dołączyła 16-tysięczna armia nowogrodzko-pskowska. Na prośbę Estończyków garnizony Nowogrodu stacjonowały w Juriewie (założonym w 1030 r. w Dorpacie, obecnie Tartu) i innych twierdzach.
- W 1219 roku wojska duńskie, które przybyły z pomocą Niemcom, założyły twierdzę Revel (obecnie Tallinn).
- W 1221 r. Wielki książę Włodzimierz Jurij Wsiewołodowicz rozpoczął kampanię i oblegał Rygę, ale bezskutecznie. W 1223 roku książę Jurij Wsiewołodowicz rozpoczął nową kampanię przeciwko rycerzom niemieckim.
- W 1224 r., po długim oblężeniu, miasto Jurjew (Dorpat) padło w ręce krzyżowców, a podczas obrony zginął książę Wiaczko.
- W 2 ćw. XIII w. na terenach podbitych przez krzyżowców (Inflanty) powstała konfederacja 5 państw (Zakon Kawalerów Mieczowych, Arcybiskupstwo Ryskie (biskupstwo od końca XII w. - arcybiskupstwo od 1251 r.), Kurlandia (od 1234 r.), Dorpat (od 1224 r.) i biskupstwa Ezel).
- W 1233 roku zorganizowano nową krucjatę północną (1233-1236). Rycerze zbliżają się do granic ziem pskowsko-nowogrodzkich, litewskich i galicyjsko-wołyńskich. Rycerze Zakonu Mieczowego podjęli nieudaną próbę zdobycia twierdzy Izborsk
- W 1234 r. nad rzeką. Emajõge, niedaleko miasta Juriew, książę nowogrodzki Jarosław Wsiewołodowicz pokonał wojska Zakonu Miecza. Pochód rycerzy na wschód został zatrzymany.
- W 1236 roku książę litewski Mindovg pokonał armię Zakonu Szermierzy w bitwie pod Siauliai. Mistrz Zakonu, Volkwin, zginął.
- W 1237 pozostałości Zakonu Mieczowego połączyły się z Zakonem Krzyżackim.
Źródło – www.skola.ogreland.lv
Wysłane przez - Melfice K.