A. G. Sieczin
STAROŻYTNA FIZJOGNOMIA JAKO METODA TYPIZACJI W SZTUKACH PIĘKNYCH
Pracę zaprezentowała Katedra Edukacji Artystycznej i Pedagogiki Muzealnej.
Opiekun naukowy - doktor historii sztuki, profesor N. A. Yakovleva
Artykuł poświęcony jest tematowi interpretacji dzieł sztuki poprzez starożytną fizjonomię, która traktowana jest jako narzędzie, rodzaj matrycy uogólniającej rzeczywistość zgodnie z prawami logiki i retoryki. Rezultatem tego uogólnienia są typowe obrazy, w szczególności typowy męski wizerunek, uderzającymi przykładami ucieleśnienia, których w plastiku były wizerunki Aleksandra Wielkiego autorstwa Lysipposa.
Artykuł poświęcony jest tematyce interpretacji dzieł sztuk pięknych za pomocą starożytnych fizjonomii, która traktowana jest jako narzędzie, swego rodzaju matryca uogólniająca rzeczywistość zgodnie z prawami logiki i retoryki. Efektem tego uogólnienia są typowe obrazy, w tym typowo męski obraz, który ucieleśniał zwłaszcza portrety Aleksandra Wielkiego Lizypa.
Fizjonomia, która uczy rozpoznawania charakteru człowieka po jego wyglądzie, powstała w starożytnym świecie jako wiedza praktyczna, ale później, dzięki Arystotelesowi (384-322 p.n.e.), uzyskała status nauki. Imię wielkiego starożytnego greckiego filozofa kojarzone jest z najwcześniejszymi z traktatów fizjonomicznych, które do nas dotarły (koniec IV lub początek III wieku p.n.e.). Pseudo-Arystoteles nazywa go zwykle „fizjonomią”, ponieważ dzieło samego myśliciela nie zachowało się w całości i dotarło do nas krótkie podsumowanie dwóch podręczników o fizjonomii, które wyszły z jego szkoły. Wszystkie kolejne podobne dzieła: Polemon z Laodycei (II w. n.e.), Adamantius (IV w. n.e.) i Anonim łaciński (IV w. n.e.) – noszą cechy oczywistego wpływu Arystotelesa, choć różnią się szczegółami. Traktat Arystotelesa postuluje główną zasadę fizjonomiczną, polegającą na rozpoznawaniu charakteru istoty żywej (człowieka, zwierzęcia itp.) po jej wyglądzie, gdyż to, co pojawia się w wyglądzie, nie przeciwstawia się jej istocie, lecz tworzy z nią jedność – eidOz, czyli holistyczny wolumetryczny -wygląd plastyczny, określający sposoby odczuwania-
myślenie i myślenie, a także linia zachowania tego stworzenia.
Choć Fizjonomia Pseudo-Arystotelesa i inne wspomniane dzieła na ten temat znane są już od czasów renesansu, od dawna cieszą się zainteresowaniem głównie specjalistów z zakresu filologii klasycznej. W 1893 r. R. Foerster opublikował naukowe wydanie starożytnych traktatów fizjonomicznych1, co dało impuls do szerokich poszukiwań opisów fizjonomicznych w literaturze starożytnej i ich badania jako fenomenu tekstu literackiego w odniesieniu do typologii podmiotu2. W filologii klasycznej spojrzenie na fizjonomię starożytną ukształtowało się z punktu widzenia metod, którymi posługiwała się w celu uogólnienia różnorodnego materiału empirycznego, czego efektem jest szereg typów fizjonomicznych3. Sprawiło to, że problem rozumienia fizjonomii jako metody typizacji w literaturze i sztukach plastycznych stał się pilny. Jeśli jednak w literaturoznawstwie postęp w rozwiązaniu tego problemu jest oczywisty4, to w odniesieniu do sztuk pięknych rezultaty wydają się bardzo skromne, choć zauważalne od dawna
ale że starożytne traktaty fizjonomiczne „są nieocenionym... źródłem rekonstrukcji semiotyki portretu hellenistycznego czy ikony bizantyjskiej”5. Nasze badanie ma częściowo wypełnić tę lukę.
Obecnie naukowcy wyróżniają trzy fizjonomiczne metody uogólniania rzeczywistości: anatomiczne, zoologiczne i etnologiczne. Metoda anatomiczna szuka oznak określonego charakteru w budowie ciała i cechach wyglądu człowieka, opierając się w ten sposób na jego wrodzonej i niezmiennej naturze (^i<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.
W tekstach literackich główną formą cech fizjonomicznych jest portret ikoniczny (e1koi1ku£) – skondensowany, niespójny opis wyglądu konkretnej osoby, który w starożytności
sztuka znana jest od czasów Homera i pełniła w tekstach literackich podwójną funkcję: 1) dzięki swojej realistycznej formie nadawała fikcyjnemu obrazowi większą siłę perswazji; 2) wyrażał charakter postaci poprzez wygląd7. Portrety ikoniczne pod wpływem opisanych powyżej sposobów uogólnień zamieniały się pod pewnymi warunkami w toposy (tolo1), czyli banały (ko1io1 golo!), które nanoszono na postać już w gotowej formie, co ściśle łączy fizjonomię ze starożytną tradycją retoryczną. Jest to szczególnie widoczne w odniesieniu do dzieł z gatunku biograficznego, gdzie portrety ikoniczne stały się integralną częścią jednego ze stałych odcinków biografii – wyglądu zewnętrznego bohatera. Dzięki tej przemianie portret ikoniczny przestał być portretem, a stał się obrazem – elementem formy artystycznej. Fizjonomiści typizując te indywidualne zjawiska, wypracowali więc swoisty substrat obrazów artystycznych – typy.
Naszym zdaniem toposy fizjonomiczne mają swoje plastyczne odpowiedniki w starożytnej sztuce pięknej, gdzie w tym przypadku powinniśmy mówić o obrazach ikonicznych. W oparciu o powyższe definicje eidos i charakteru, obraz ikoniczny jest fizjonomicznym opisem eidos istoty żywej jako zespołu jej cech. W konsekwencji typ ikoniczny to obraz mający cechy fizjonomiczne - postacie wspólne każdej grupie istot żywych.
Rozważmy proces typizacji fizjonomicznej na przykładzie typu męskiego, czyli męskiego, wyraźnie reprezentowanego w starożytnych traktatach i tekstach literackich. W świecie zwierząt, według starożytnej fizjonomii, najbardziej uderzającym ucieleśnieniem męskości był lew (około Leai). Dość szczegółowy opis fizjonomiczny lwa w traktacie Pseudo-Arystotelesa
wyraża się w następującym wymownym fragmencie: „W duszy jest szlachetny i hojny, hojny, ambitny, miłosierny, prostolinijny i przywiązany do tych, z którymi żyje”8. Ponadto fizjonomiczne oznaki lwiej natury, tj. Charaktery lwa, z reguły charakteryzują się ludźmi odważnego typu. Korelację tę wprowadza często używane w Fizjonomii wyrażenie „to koreluje z lwami” (aiasreretsi elmtoi^ Aeoitaf, chociaż należy zauważyć, że wyrażenie „to koreluje z rodzajem męskim [klasa]” (aiasreretsh ezhm tu arrei [ueioS]) jest nie mniej popularna.W obu przypadkach mówimy o istocie szlachetnej i nieustraszonej, co pozwala połączyć lwa i odważnego człowieka w jedną klasę - klasę, którą nazywamy typem męskim, czyli typowo męskim wizerunkiem. starożytnej literaturze i sztuce pięknej, ten typ jest reprezentowany przez metaforę człowieka – „lwa””
Arystoteles wielokrotnie odwoływał się do tej metafory w różnorodnych swoich pismach. Szeroko znany przykład pochodzi z jego „Retoryki”, mającej na celu ukazanie różnicy między takimi figurami retorycznymi, jak porównanie i metafora: „Kiedy więc poeta mówi o Achillesie: „rzucił się jak lew”, jest to porównanie. Kiedy mówi: „lew rzucił się” – jest to metafora: skoro obaj mają odwagę, poeta posługując się metaforą nazwał Achillesa lwem. W ostatnim rozdziale Pierwszej Analityki Arystoteles ponownie formułuje logikę fizjonomiczną na przykładzie lwa, wyjaśniając w istocie jego symbolikę: odważny jest ten, kto ma duże kończyny; każdy lew ma duże kończyny, dlatego wszystkie lwy wyróżniają się odwagą10. W konsekwencji ten znak lub charakter definiuje pewną nową wspólnotę stworzeń, jednocząc lwy i ludzi o dużych kończynach w klasę lub typ, który fizjonomia interpretuje jako męski.
Logika fizjonomiczna Arystotelesa umożliwia uwzględnienie starożytności
obrazy ikoniczne, współczesna semiotyka i ściśle z nią związana retoryka ogólna. W semiotyce portretu pojawia się idea znaku tonicznego, który zdaniem C. S. Peirce’a odzwierciedla fizyczne podobieństwo obrazu do modela11. W. Eco zaproponował niedawno inną, bardziej złożoną interpretację tego pojęcia. Znaki ikoniczne nie ograniczają się bynajmniej tylko do wizualnego podobieństwa do modelu, ale zawierają także jego wyobrażalną cechę, która jest zrozumiała dla widza, a zatem to, co widzialne, musi korespondować z tym, co można sobie wyobrazić, w języku zrozumiałym dla odbiorców12. Aby zostać zrozumianym, artyści posługują się łatwo i natychmiast rozpoznawalnymi, znanymi szerokiemu gronu odbiorców i przez to przekonującymi metaforami wizualnymi - odpowiednikami toposów w literaturze, zwłaszcza w retoryce, oraz metaforami referencyjnymi zawartymi w traktatach fizjonomicznych. „Artysta wybiera je zarówno ze sztuki, jak i doświadczenia, aby poinformować określoną publiczność – swoich wzorowych [wzorowanych] widzów – o osobowości modelki, jej pragnieniu i prawie do nieśmiertelności”13. Fizjonomia miała do tego doskonałe możliwości, oferując m.in. cały arsenał znaków typu męskiego – metaforę odważnego mężczyzny – „lwa”: dobrze umięśnione kończyny i ciało; lekko zapadnięte oczy; marszcząc brwi; proporcjonalny kwadrat na czole; włosy nad czołem, skierowane do góry i do tyłu (aitoLg]). Należy pamiętać, że w sztukach plastycznych, biorąc pod uwagę specyfikę przestrzenności, wymienione kody wizualne metafory znajdują swoje materialne ucieleśnienie. Fizjonomia pełniła zatem rolę swoistej matrycy krystalizacji typów zarówno w literaturze, jak i w sztukach wizualnych.
W starożytności paradygmat ludzkiego „lwa” znalazł swoje wzorowe ucieleśnienie w obrazach Aleksandra Wielkiego (356 323 p.n.e.) autorstwa rzeźbiarza Lizypa. W społeczeństwie greckim typ męski
znalazła swój najżywszy wyraz w postaci bohatera, na przykład Achillesa, od którego najprawdopodobniej zapożyczył ją Aleksander14. Wiadomo o królu Macedonii, że w życiu starał się wcielić w rolę swoich ulubionych bohaterów, zwłaszcza Achillesa15. Istnieje opinia, że Aleksander tak aktywnie i celowo posługiwał się w tym celu strojem, makijażem i etykietą, że sam mógł zostać uznany za dzieło sztuki16. A od artystów dworskich żądał, aby jego „lwia” istota została wyrażona na zewnątrz i w taki sposób, aby jego wizerunki mogły być poprawnie odczytane przez publiczność.
Znalazło to odzwierciedlenie zarówno w słownym opisie wyglądu i charakteru młodego króla, jak i w jego licznych wizerunkach. Obok dość ogólnych cech fizjonomicznego wyglądu młodego bohatera: młodości, urody, „dobrze artykułowanej budowy ciała”, występowały także niezwykle charakterystyczne cechy jego lwiej natury, z czego najszerszy oddźwięk zyskał tzw. kod wizualny – kępka włosów falująca na czole17.
Obecnie zakres dzieł dorównujących posągom Aleksandra autorstwa Lizypa obejmuje zwykle
rzeźbione głowy czterech typów: Er-bacha, Drezna, „Schwarzenberga”, Hazarda, a także pełnopostaciowy wizerunek króla niczym figurka Fouqueta w Luwrze18. Posągi te – przeważnie marmurowe kopie rzymskie – kojarzą się z Lizypem dzięki porównawczym analizom stylistycznym i ikonograficznym, popartym informacjami ze starożytnych źródeł pisanych. Waleczność (aretz) i inne cnoty Aleksandra, jego męskość (arreyuta), czy wreszcie lwicość (Aeoitso5r]^ = Aesoi + egdoS) jego natury wymagały odpowiedniego wyrazu zewnętrznego, którego znaki pozwalają w dziełach plastycznych opisywać siebie za pomocą terminów, definicji i konstrukcji z traktatów fizjonomicznych.
Istniał więc rzeczywiście ścisły związek między starożytną fizjonomią a sztukami plastycznymi, co pozwala interpretować zachowane starożytne dzieła sztuki poprzez opisy fizjonomiczne, opierając się jednocześnie na bogatym zestawie metafor referencyjnych obecnych w skoncentrowanej formie w starożytnych traktatach fizjonomicznych.
NOTATKI
1 Scriptores Physiognomonici Gaeci et Latini: In 2 t. /Zalecenie R. Foerstera. Lipsiae: Teubner, 1893. W 1981 ponownie opublikowano traktat łacińskiego Anonyme: Anonyme Latin. Traitft de physiognomonie / Texte etbl., trad. et commenffi par J. Andm. Paryż: Socifitft d'ftdition „Les Belles Lettres”, 1981.
2 Misener G. Portrety ikoniczne // Filologia klasyczna. 1924. tom. 19. s. 97-123; Evans EC Fizjonomia w świecie starożytnym. Filadelfia: Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne, 1969.
3 Andru J. Wprowadzenie // Anonyme Latin. Traiffi de physiognomonie... s. 12-15; Barton T. S. Moc i wiedza: astrologia, fizjonomia i medycyna w czasach Cesarstwa Rzymskiego. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1994. s. 115–128.
4 Nakhov I.M. Fizjonomia jako odzwierciedlenie metody typizacji w literaturze starożytnej: W kierunku sformułowania problemu // Żywe dziedzictwo starożytności. M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1987. s. 69-88; Iljuszeczkin W. N. Fizjonomia starożytna // Człowiek i społeczeństwo w świecie starożytnym. M.: Nauka, 1998. s. 441-465. Ostatni artykuł zawiera szczegółowy przegląd badań zagranicznych na ten temat.
5 Ayerintsee S.S. Wstępne uwagi do badań estetyki średniowiecznej // Sztuka staroruska. Połączenia zagraniczne. M.: Nauka, 1975. S. 392. Przypis. 59.
6 MichajłowA. V. Z historii charakteru // Człowiek i kultura: Indywidualność w historii kultury. M.: Nauka, 1990. s. 43-72.
7 Misener G. op. cyt. s. 97, 103-104.
8 Ps.-Arysta. Phsgn. 5. 809b 41.1-26.
9 Artysta. Ret. III. 40. 1406 b. 20-23.
NAUKI SPOŁECZNE I HUMANISTYCZNE
10 Artysta. Analny. pr. II. 27. 70 b 6-39.
11 BelM., BrysenN. Semiotyka i historia sztuki / Tłum. z angielskiego E. i G. Revzin // Zagadnienia krytyki artystycznej: Dziennik historii i teorii sztuki. 1996. Nr 9 (2/96). s. 533-534.
12 Eco U. Brakująca struktura. Wprowadzenie do semiologii z włoskiego V. G. Reznik i A. G. Pogonyailo. St.Petersburg: Sympozjum, 2004. s. 154-180.
13 Stewart A. Oblicza władzy: wizerunek Aleksandra i polityka hellenistyczna, Berkeley i Los Angeles: University of California Press, 1993, s. 69.
14 TrofimovaA. A. Życie mitu w sztuce starożytnej: losy Achillesa // Schliemann. Petersburgu. Troja. Katalog wystawy w Państwowym Ermitażu w Petersburgu, 19 czerwca - 18 października 1998. Petersburg: JSC „Slavia”, 1998. s. 187-189.
15 Stewart A. Op. cyt. Str. 78-86.
16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit in den Bildnissen Alexanders des Großen. Heidelberg: Zima 1971. S. 36-42.
17 Zob. np. Kiilerich B. Physiognomics and the Iconography of Alexander // Symbolae Osloenses. 1988. tom. 63. s. 51-66.
18 Vorster Chr. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik / Hrsg. von PC Bol. Moguncja nad Renem: Verlag Philipp von Zabern, 2004. S. 409-412.
Oceniamy osobę po pierwszym wrażeniu na temat jej wyglądu, a zgromadzone przez nas doświadczenie życiowe często pozwala nam dokładnie określić cechy charakteru na podstawie pewnych cech wyglądu. Podstawą były obserwacje związku między wyglądem człowieka a jego charakterem fizjonomia- system wiedzy pozwalający określić typ osobowości człowieka i jego cechy duchowe (zarówno wrodzone, jak i nabyte) na podstawie analizy charakterystycznych cech jego twarzy i wyrazu.
W wąskim znaczeniu fizjonomia - Jest to wyraz twarzy i sylwetki człowieka, zdeterminowany samą budową twarzy, czaszki, tułowia, kończyn, niezależnie od wyrazistych ruchów. Wyraz twarzy bada się na podstawie fizjonomii, co pozwala wyciągnąć wnioski na temat przejawów emocjonalnych danej osoby. Również oddzielnie przydzielone kinetyka, która bada całokształt ruchów ciała człowieka w procesie komunikowania się, frenologia, ujawniając powiązania pomiędzy psychiką człowieka a strukturą powierzchni jego czaszki itp.
Fizjonomia interpretuje charakter na podstawie rysów twarzy w trzech etapach:
- Jasne, szczególne cechy, jako przejaw głównego specyficznego bohatera.
- Wystające części opowiadają o możliwościach człowieka.
- Symetria i asymetria jako wyraz indywidualnych cech osobowości.
Asymetria ludzkiej twarzy wiąże się z nierównomiernym rozwojem półkul mózgowych i cechami strukturalnymi czaszki. Obecność asymetrii w normalnej ludzkiej twarzy można udowodnić, tworząc obrazy tej samej twarzy z dwóch lewej i dwóch prawych połówek. Dwa dodatkowe portrety są absolutnie symetryczne i tym samym znacznie różnią się od oryginału.
Podstawowe pojęcia fizjonomii powstały w czasach starożytnych. Każda kultura zgromadziła własne obserwacje: wśród starożytnych Beduinów - qiyafa, wśród muzułmanów - firasat, w Chinach - Xiangfa (Xianshu, Xianzhenshuo) itp. Fizjonomię szczególnie szanowano na Wschodzie, uważając ją za pełnoprawną gałąź medycyny, wierząc, że z jego twarzy można odczytać całą ścieżkę życia człowieka.
Na Zachodzie pierwszymi fizjonomistami byli Teofrast i Hipokrates, a także Arystoteles, któremu przypisuje się pierwszy systematyczny traktat z tej dziedziny - fizjonomia.
W średniowieczu badania fizjonomii uzupełniały obserwacje filozofa Johna Scottai oraz artysty i naukowca Leonardo da Vinci.
Fizjonomia nie straciła dziś na znaczeniu. Współczesne badania potwierdzają związek między wewnętrzną treścią psychologiczną człowieka a zewnętrznymi cechami budowy twarzy. Fizjonomia jest ściśle związana z psychologią, pomaga najpełniej skomponować psychologiczny portret osoby. Poniżej są niektóre dane ze współczesnej fizjonomii:
- Oczy — zwierciadło duszy – będą rozmawiać o walorach twórczych i duchowych. Osoby z dużymi oczami są wrażliwe i mają zadatki na przywódcę. Wystające oczy wskazują na powolność i lenistwo. Głęboko zapadnięte oczy - u gniewnych, nieprzyjaznych ludzi, skłonnych do przebiegłości i obelg, fizjonomia wyjaśnia takie negatywne przejawy charakteru faktem, że ten typ oczu jest przeznaczony na niepowodzenia życiowe.
- Czoło mówi o umyśle człowieka, jego filozofii, ideologii, etyce i etyce. Szerokie, wysokie czoło z otwartymi kącikami i gładkimi zmarszczkami najczęściej spotykane jest wśród intelektualistów i osób utalentowanych. Bardzo wysokie czoło i pociągła twarz zdradzają twardą, nieuprzejmą osobę, skłonną do przemocy. Krótkie i wąskie czoło świadczy o małym umyśle i silnej woli, a także ciężkiej pracy i swojskości.
- Podbródek mierzy siłę i seksualność. Jeśli jest szeroka, oznacza to silny charakter (pamiętajcie o superbohaterach z kreskówek), słabo zarysowana szczęka wskazuje na miękkość, a ciężka szczęka wskazuje na niekontrolowane namiętności. Lekko wystający podbródek jest cechą charakterystyczną osób pełnych pasji i kobieciarzy.
- NosZ wskazuje wolę i aktywność. Prosty nos o umiarkowanej grubości i długości jest oznaką czułości, ugodowości i ciężkiej pracy, z garbem - u osób wyniosłych, skłonnych do pracy umysłowej i stałych w serdecznych relacjach. Lekko zadarty nos świadczy o nieostrożności, naturalnej pogodzie i duchowej prostocie, natomiast nos zbyt zadarty świadczy o odwadze i skłonności do ryzyka. Krzywy nos ujawnia oszustwo i hipokryzję właściciela.
- Usta opowiada o zmysłowości i miłości, a także o wewnętrznej energii człowieka. Duże usta mogą wskazywać na odwagę lub oszustwo, małe usta mogą wskazywać na nieśmiałość, zaciśnięte usta mogą wskazywać na stanowczość i determinację, a luźna szczęka może wskazywać na głupotę lub poważne problemy zdrowotne.
Warto jednak o tym wspomnieć wszystkie znaki kształtują się ostatecznie w wieku czterdziestu lat, do tego czasu można jedynie zakładać predyspozycje danej osoby do określonych cech charakteru.
Fizjonomia— unikalne narzędzie do analizy rysów twarzy z rozszyfrowaniem indywidualnych cech danej osoby. Umiejętność prawidłowego odczytania stanu wewnętrznego, charakteru i skłonności z wyglądu może pomóc w różnych sytuacjach interakcji w społeczeństwie: podczas pierwszej osobistej znajomości, podczas rekrutacji personelu, podczas ważnych negocjacji itp.
Obserwację charakterystycznych obiektów możesz ćwiczyć w dowolnym miejscu i czasie: w autobusie, w pracy czy na ulicy. Możesz zacząć od siebie, patrząc w lustro. Przyzwyczajenie się do obserwacji twarzy i kojarzenia ich cech z określonymi formami zachowań znacznie poprawia umiejętności komunikacji społecznej.
Fizjonomia (physis – natura, naturalne skłonności; gnomonikos – wiedza, wnikliwość) to obecnie zapomniana nauka oparta na założeniu, że pewne rysy twarzy wskazują na pewne cechy charakteru i cechy duchowe.
Założycielem fizjonomii jest szwajcarski pastor, poeta i myśliciel Johann Caspar Lavater (nauczyciel anatoma F.I. Galla, autora frenologii). Jego teoria brzmi następująco: człowiek jest istotą zwierzęcą, moralną i intelektualną – pożądliwą, czującą i myślącą. Ta natura osoby wyraża się w całej jej postaci, ale najbardziej wyraziste są czaszka i twarz osoby. Życie intelektualne człowieka wyraża się w budowie i zarysie czaszki i czoła; życie moralne i zmysłowe - w budowie mięśni twarzy, w zarysie nosa i policzków; Zwierzęce cechy osoby wyrażają się w liniach ust i podbródka. Centralnym narządem twarzy są oczy wraz z otaczającymi je nerwami i mięśniami. Twarz ludzka jest zatem podzielona jakby na „piętra”, zgodnie z trzema głównymi elementami tworzącymi każdą „duszę”. Według tych pięter fizjonomię należy również podzielić na trzy sekcje. Sam Lavater zdefiniował fizjonomię jako trwale nieodłączny skład rysów twarzy i mięśni podmiotu. Jego zdaniem fizjonomię należy podzielić na dwie gałęzie: fizjonomiczną (badanie twarzy w spoczynku) i patognomiczną (badanie twarzy w stanie podniecenia). Podkreślił także patognomię i fizjonomię w ruchu.
Lavater badał cechy psychologiczne osoby mającej parafian w spowiedzi i porównywał uzyskane dane z charakterystyką jej rysów twarzy. W ten sposób przestudiował tysiące znanych mu twarzy i na podstawie tego materiału wyciągnął wnioski na temat związku kształtu profilu z wewnętrznym makijażem człowieka. W wyniku swoich obserwacji Lavater odkrył szereg interesujących znaków. Na przykład niektóre fałdy na twarzy wyrażają irytację, wystająca dolna warga jest oznaką skąpstwa, duża odległość między oczami a brwiami wskazuje na dociekliwy umysł, wojowniczość określa ostry kontur nosa i warg itp. On wierzył także, że piękni ludzie są wysoce moralni, a brzydcy - niemoralni. Obserwacje te są bardzo interesujące, jednak ze względu na brak naukowych metod obserwacji nie mają one wartości naukowej. Lavater był myślicielem, a nie naukowcem i nic dziwnego, że przedstawienie podstaw jego nauki często przerywano różnymi lirycznymi dygresjami: albo pouczał czytelnika, albo strofował wrogów fizjonomii, a czasem nawet popadał w rozpacz na myśl o niepoznawalności natury ludzkiej.
Triumf fizjonomii nastąpił po tym, jak Lavater stworzył fundusz 600 stołów, szkicując ogromną liczbę twarzy. Album sporządzony na podstawie tych tabel nazwał „biblią fizjonomii”. Przykład ilustracji fizjonomicznej Lavatera (mimika).
Dokładnie odtworzył proporcje i cechy strukturalne twarzy, nie znając anatomii naukowej. Lavater sformułował także 100 zasad fizjonomii i opublikował książkę pod tym samym tytułem. Jego nauka cieszyła się ogromną popularnością wszędzie, także w Rosji. Ludzie zewsząd przyprowadzali do niego dzieci, kochanków, znajomych, wysyłali portrety i maski.
Lavater był przekonanym chrześcijaninem i nie rozumiał, jak można żyć i oddychać bez wiary w Boga. Chociaż nadal głosił i pisał, stopniowo fizjonomia stała się jednak głównym celem jego życia. Lavater był zdumiony umiejętnością prawidłowego odczytania wyrazu twarzy obserwowanej osoby. Jednocześnie przestrzegał swoich podobnie myślących ludzi przed ślepym naśladownictwem, gdyż „zmysł fizjonomiczny jest darem Boga”. Choć dar ten, jego zdaniem, jest obecny w każdym człowieku, to jednak w różnym stopniu. Sam Lavater praktycznie nigdy się nie mylił, przyjmując założenia dotyczące cech osobowości ludzi, a jego wielbiciele nazywali go jasnowidzem. I wszystko byłoby cudownie, gdyby każdy potrafił, tak jak Lavater, określić charakter i przewidzieć los na podstawie swojej teorii. Ponieważ jednak tak się nie stało, nie pojawiły się żadne wzorce, a jedynie przypadkowe zbiegi okoliczności. Krytyka teorii Lavatera przez Fizjonomię opierała się na szeregu jego błędów, które były nie do przyjęcia dla poważnego badacza, a mianowicie: przedmiotem jego obserwacji nie były wszystkie cechy twarzy w ich współdziałaniu, a jedynie jej dolna część i tzw. profil twarzy; nie było systematycznej metody obserwacji i badań; obiektywne wzorce zastąpiono subiektywną opinią autora. W rezultacie fizjonomia zaczęła być zapominana, a nawet wyśmiewana jako pseudonauka.
Innym badaczem fizjonomii, którego teoria również zawiodła, był Cesare Lombroso, włoski psychiatra kryminolog. Przez całe życie pracował jako lekarz więzienny i próbował opisać portret „człowieka-kryminalisty”. Lombroso przeanalizował cechy zewnętrzne 3839 osób, które popełniły przestępstwa i 383 czaszki straconych przestępców. Na podstawie swoich badań zasugerował, że przestępcy nie tylko różnią się wyglądem od zwykłych ludzi, ale także noszą szczątkowe cechy człowieka prymitywnego. Wśród nich zidentyfikował: nieregularną budowę czaszki, asymetrię twarzy, przytępioną wrażliwość, niemożność rumienia się, skłonność do tatuowania itp. Anomalie w psychice tych ludzi wyrażają się w mściwości, próżności, dumie, słabości rozumu, niedorozwoju uczuć moralnych, osobliwościach mowy, a nawet specjalnym piśmie przypominającym hieroglify starożytnych.
W swojej książce „Człowiek kryminalny” (1876) pisze, że „mordercy są przeważnie brachycefalami (krótkogłowi, z dużą poprzeczną średnicą głowy) z potężnymi szczękami, długimi uszami i szklanymi oczami; złodzieje - dolichocefale (długogłowe, wymiary podłużne głowy są znacznie większe niż poprzeczne) z małymi oczami; oszuści i podpalacze mają krzywe nosy”.
W 1892 r. odbył się w Brukseli Międzynarodowy Kongres Antropologii Kryminalnej, który ujawnił niespójność koncepcji osoby przestępczej jako szczególnego typu i wszystkich przepisów wywodzących się z tego pojęcia. Zatem nauki Lombroso nie znalazły dalszego zastosowania. Oczywiście bardzo łatwo i wygodnie byłoby zidentyfikować przestępców po kształcie ich brwi czy nosa. Jednak doświadczenie kryminologów pokazuje, że przestępstwa popełniają ludzie o bardzo różnym wyglądzie, czasem nawet całkiem przyjemnym i atrakcyjnym. Lombroso ma jednak kilka niezaprzeczalnych zalet. Przykładowo, uznając sprawę karną za dziedzinę fizjologii i patologii, po raz pierwszy przeniósł ustawodawstwo karne na obszar nauk przyrodniczych.
Chociaż tradycyjna fizjonomia Lavatera nadal jest uważana za szarlatanerię, nie można całkowicie odrzucić starożytnej idei związku twarzy i charakteru. Obecnie istnieją dowody naukowe potwierdzające związek pomiędzy rysami twarzy, ciałem i niektórymi funkcjami psychicznymi. Głównym wnioskiem, jaki można wyciągnąć podsumowując całą historię fizjonomii, jest to, że zgromadzono ogromną ilość materiału empirycznego, w tym powiązań między rysami twarzy a cechami charakteru człowieka. Znaczącą część tego materiału stanowią wyniki obserwacji Lavatera, gdyż szczegółowość i dokładność jego portretów fizjonomicznych sprawiają, że do dziś nie tracą one na wartości.
Fizjonomia (od greckiego physis – „natura”, w tym kontekście – „zewnętrzny wygląd nadawany przez naturę” oraz gnomon – „myśl”, „zdolność poznania”) jest doktryną niemającą podstaw naukowych, według której , po przeanalizowaniu cech zewnętrznych i ekspresji Patrząc na twarz i cechy strukturalne ciała, można uzyskać informacje o cechach psychicznych i stanie zdrowia jednostki.
Emocjonalne postrzeganie twarzy człowieka, identyfikacja i interpretacja jego wyglądu miały miejsce przez cały czas. Znajduje to odzwierciedlenie w różnych dziełach folklorystycznych, a także w informacjach, które wróżbici i uzdrowiciele wykorzystywali w swojej praktyce. Beduini nazywali sztukę czytania twarzami Qiyafa, starożytni Słowianie – ludzką wizją, muzułmanie – Firasat, Chińczycy – Xianzhenshuo lub Xiangfa, Japończycy – Ningso itp.
Wyniki obserwacji, które ujawniają związek między wyglądem zewnętrznym człowieka a jego cechami duchowymi, wykorzystywano w dziełach starożytnych filozofów i pisarzy. Termin „fizjonomia” po raz pierwszy pojawił się w pracach „ojca medycyny” Hipokratesa i greckiego filozofa Arystotelesa. Obecnie wyróżnia się następujące typy fizjonomii:
Etnologiczne (z greckiego etnos - „ludzie” i logos - „nauczanie”) - bada związek między wyglądem zewnętrznym człowieka a warunkami życia (otaczający krajobraz, klimat, warunki temperaturowe itp.). Opisane w dziele Hipokratesa „O powietrzu, wodach i miejscach” oraz w dziełach greckich filozofów Ksenofonta, Cycerona, Platona;
Astrologiczny (od greckiego astrum - „gwiazda”, logos - „nauczanie”) - koncentruje się na powiązaniu ciał niebieskich (gwiazd, planet, znaków zodiaku) z częściami twarzy. Znalazło to odzwierciedlenie w pracach włoskiego filozofa i lekarza D. Cardano oraz filozofa przyrody i przyrodnika, niemieckiego lekarza K.G. Karusa;
Geometryczny, na podstawie prac E. Ledo (Francja). Fizjolog ten identyfikuje i charakteryzuje 5 typów geometrycznych twarzy (trójkątną, czworokątną, owalną, okrągłą i stożkową), z których każdy dzieli się także na 3 klasy (czysta lub podstawowa, długa i krótka);
Mimic, którego zwolennicy (m.in. P. Camper, C. Bell i G. Duchesne, C. Darwin, I.M. Sechenov, I.A. Sikorsky) twierdzą, że na twarzy człowieka odciskają się nie tyle cechy jego charakteru, ile wyrażane przez nie emocje i uczucia;
Patologiczne, skupiające się na diagnostyce możliwych chorób (fizycznych lub psychicznych) na podstawie wyglądu danej osoby. Na przykład niemiecki psycholog i psychiatra E. Kretschmer argumentował, że osoby o atletycznej budowie są podatne na epilepsję, a normostenicy (osoby typu pyknicznego) częściej zapadają na psychozy i depresję;
Etologiczny (od gr. etos – „zwyczaj”, „nawyk” i logos – „nauczanie”) – bada różne typy ludzkich zachowań w określonych sytuacjach (koncentrując się na gestach, mimice itp.).
Słowo „fizjonomia” przyszło na język rosyjski z języka greckiego. W tej kwestii nie ma konsensusu. Część badaczy (zwłaszcza I.A. Sikorsky) uważa, że słowo „fizjonomia” rzeczywiście zostało zapożyczone z języka greckiego i jest skrótem od słowa „fizjonomika” (physiognomonica), używanego w znaczeniu „znaków zewnętrznych służących do rozpoznawania”.
Według innej wersji słowo „fizjonomia” pierwotnie pojawiło się w języku rosyjskim, zapożyczone z języka francuskiego (francuski physonomie - „wygląd”, „wyraz twarzy”) i przez pewien czas było używane jako synonim słowa „fizjonomia” na oznaczenie sztuka rozpoznawania cech charakteru człowieka na podstawie rysów twarzy. I dopiero z czasem zaczęto używać słowa „fizjonomia” w odniesieniu do twarzy, a zamiast „fizjonomii” zaczęto używać terminu „fizjonomia”.
I wreszcie istnieje opinia, że słowo „fizjonomia” zostało wprowadzone do użytku przez rosyjskiego pisarza, poetę, historiografa N.M. Karamzina, który w swoim dziele „Listy rosyjskiego podróżnika” wspomniał o twórczości teologa, poety i pisarza ze Szwajcarii I.K. Lavatera „Fragmenty fizjonomiczne” i tym samym wzbudził zainteresowanie rosyjskich autorów tą dziedziną wiedzy. Należy jednak wziąć pod uwagę, że znacznie wcześniejsi pisarze (zwłaszcza prozaicy i dramatopisarze), chcąc wyraźniej ukazać pewne cechy charakteru postaci, nadawali swoim bohaterom pewne cechy zewnętrzne oraz cechy mimiki, póz i gestów.
Przedmiotem fizjonomii jest twarz ludzka. W różnych okresach terminowi „fizjonomia” nadano różne znaczenia. W starożytności przedmiotem fizjonomii (lub fizjonomiki) było całe ciało ludzkie (brano pod uwagę wyraz twarzy, stan skóry, proporcjonalność części ciała itp.), Które uznawano za fizjologiczną podstawę charakteru i cech duchowych osobnika. Co więcej, aby uzasadnić ten czy inny punkt widzenia, badacze tamtych czasów często jako przykłady przytaczali charakterystyczne twarze zwierząt.
Współcześnie fizjonomia została podzielona na kilka dziedzin wiedzy. Gesty i mimika są przedmiotem badań kinezyki (od gr. kineza – „ruch”); ruch oczu podczas komunikacji jest badany przez oculesics. Fizjonomia bardzo zawęziła krąg zainteresowań i zajmuje się przede wszystkim interpretacją pewnych cech twarzy ludzkiej. Ponadto w ramach tej dyscypliny wyłoniły się odrębne kierunki. Na przykład metoskopia bada linie czoła.
Frenologia (od gr. phren – „duch”) stara się odkryć związek pomiędzy budową powierzchni czaszki (według austriackiego anatoma i lekarza J.F. Galla, odzwierciedlającą strukturę mózgu, której przerośnięte lub słabo rozwinięte obszary są przyczyną manifestacji pewnych właściwości psychicznych jednostki) oraz cech charakteru osoby. , „rozum” i logos - „słowo”, „nauczanie”). Ta pseudonauka była bardzo popularna na początku XIX wieku. i została praktycznie zapomniana, gdy wraz z rozwojem neurofizjologii naukowcy udowodnili niespójność wniosków J.F. Gallya.
Fizjonomia uwzględnia jedynie rysy twarzy i znamiona wrodzone. Uszkodzenia mechaniczne nie są brane pod uwagę. Błędna opinia. Oczywiście, przede wszystkim analizując rysy twarzy, biorą pod uwagę ich kształt, rozmiar i umiejscowienie, a także zwracają uwagę na kolor skóry, pieprzyki i znamiona, wybrzuszenia i wcięcia. Natomiast trądzik, brodawki, blizny i siniaki, ślady operacji plastycznych (plastyka nosa, plastyka powiek, lipofilling, botoks itp.) i zabiegów kosmetycznych (np. wyrywanie brwi), a także linie i zmarszczki powstające obok nich lub bezpośrednio przy nich miejsce siniaka, blizny itp.
Najpiękniejsze twarze, które przepowiadają szczęśliwy los danej osoby, są idealnie symetryczne. Nie jest to do końca prawdą. Po pierwsze, idealnie symetryczne twarze zdarzają się niezwykle rzadko, o czym świadczą badania, w których twarz człowieka została podzielona na pół, a do każdej z powstałych połówek dodano lustrzane odbicie. W rezultacie otrzymali nie dwie kopie obiektu, ale obraz 2 różnych osób, całkowicie odmienny od wyglądu będącego przedmiotem badań. Po drugie, twarze absolutnie symetryczne nie zawsze są uważane za najpiękniejsze – wręcz przeciwnie, niewielka asymetria przez innych jest postrzegana jako wyraz indywidualności, natomiast idealnie symetryczny wygląd wydaje się przeciętny i nieciekawy. I wreszcie fizjonomiści inaczej oceniają twarz symetryczną. Niektórzy twierdzą, że osoby o symetrycznej twarzy charakteryzują się dobrym zdrowiem, odnoszą sukcesy i są atrakcyjne dla płci przeciwnej. Inni przeciwnie, uważają, że asymetria (w granicach normy fizjologicznej) jest oznaką sukcesu i siły energetycznej, a maksymalna symetria cech charakterystyczna jest dla ludzi dopiero na skraju śmierci.
Badając wygląd swojego rozmówcy, przedstawiciele różnych narodowości skupiają się na różnych częściach jego twarzy. To prawda. Z badań wynika, że Europejczycy największą uwagę przywiązują do wizualnego zbadania oczu i ust nowego znajomego, natomiast Azjaci skupiają się na okolicy nosa rozmówcy. Co więcej, obaj mają rację - naukowcy twierdzą, że informacja genetycznie osadzona w człowieku najwyraźniej ujawnia się w okolicach kącików ust (na które Europejczycy tak zwracają uwagę) i czubka nosa (który jest pierwszą rzeczą, którą badają mieszkańcy krajów azjatyckich).
Pionowa zmarszczka zlokalizowana pośrodku czoła jest oznaką ciężkiego losu i biedy. Nie jest to do końca prawdą. Wspomniana linia, zwana przez chińskich fizjonomistów „wiszącą igłą”, rzeczywiście jest pozycjonowana jako zapowiedź problemów w relacjach małżeńskich oraz sytuacji zagrażających bezpieczeństwu osobistemu osoby, na której czole znajduje się taki znak. Jednak po pierwsze, taka linia nie przewiduje ubóstwa. Wręcz przeciwnie, mówi o inteligencji i sukcesie człowieka – najczęściej na czole wybitnych aktorów i polityków widać „wiszącą igłę”. Po drugie, jeśli występują cechy kompensujące (klasycznie ukształtowany nos, oczy, brwi), można zminimalizować wpływ „wiszącej igły”.
Trzy pionowe linie między brwiami są oznaką, że dana osoba może zajmować wysoką pozycję w społeczeństwie. Zależy jak te linie wyglądają. Jeżeli są równe, powyższe stwierdzenie jest prawdziwe. Jeśli jednak wspomniane linie są zakrzywione, dana osoba najprawdopodobniej ma zaburzenia psychiczne i jest podatna na przemoc i nielegalne działania.
Jeśli czoło przetnie jedna wyraźna pozioma linia, osoba będzie wiodła szlachetne i szczęśliwe życie. Tak to jest. Ale powinieneś dokładnie przeanalizować lokalizację linii. Im bliżej brwi, tym większe ryzyko, że osoba w młodym wieku wpadnie w nieprzyjemną sytuację.
Fizjonomia może pomóc Ci w wyrobieniu sobie opinii o przyszłym partnerze. Zdaniem fizjonomistów pewne zmarszczki na twarzy rzeczywiście mogą wskazywać na temperament danej osoby i na to, jak szczęśliwa będzie ona w małżeństwie. Na przykład zmarszczki, które rozciągają się od zewnętrznego kącika oka i nazywane są „rybim ogonem” lub „kurzymi łapkami”, zdradzają osobę kochającą, niezbyt skłonną do wierności, a przy tym przebiegłą i odnoszącą sukcesy w biznesie.
Te same linie (jeśli wyraźnie ujawnią się do 20. roku życia, a niektóre z nich wyginają się w górę) wskazują, że małżeństwa w życiu danej jednostki będą dość częste (podobnie jak rozwody). Nieszczęśliwe małżeństwo wróżą 3 pionowe linie znajdujące się pod oczami danej osoby, a także poszerzony w środku i lekko spłaszczony grzbiet nosa, poprzecinany poziomo drobnymi zmarszczkami (ta cecha strukturalna nosa jest również oznaką przyszłej sytuacji finansowej trudności).
Ponadto fizjonomiści zalecają zwracanie uwagi na uszy przyszłego partnera. Zmysłowa natura, skłonna do cudzołóstwa, najprawdopodobniej będzie miała płaskie, małe uszy, z wewnętrzną krawędzią skierowaną na zewnątrz. A kobieta, która ma duże uszy podobne do męskich, ze słabo rozwiniętym płatkiem i niejasną wypukłością, najprawdopodobniej jest skłonna do miłości tej samej płci.
Badanie oczu i interpretacja spojrzenia danej osoby może dostarczyć wielu informacji na jej temat. Rzeczywiście, oczy mogą powiedzieć nie tylko o charakterze i temperamencie, ale także o zdolnościach intelektualnych, doświadczeniu życiowym, chorobach nabytych i dziedzicznych. Na przykład, jeśli dana osoba ma stale opuchnięte górne powieki, traci ona cel życiowy, energię i ambicję.Fizjonomiści twierdzą jednak, że tego rodzaju informacje najlepiej uzyskać od osoby, która przekroczyła 40. rok życia, ponieważ to właśnie od tego wieku cechy osobowe zostają odciśnięte w oczach, zyskują stabilność.
Intelektualista ma zawsze jasny pogląd, taki człowiek jest bardzo aktywny, ciągle w ruchu. Niekoniecznie. Po pierwsze, osobę inteligentną cechuje najczęściej niezachwiany spokój (zarówno emocjonalny, jak i duchowy), dlatego może sprawiać wrażenie osoby bardzo bezczynnej, a nawet śpiącej. Może i ma gorszą szybkość reakcji od kogoś bardziej skutecznego, ale jego końcowe wnioski są w zasadzie prawidłowe, podczas gdy bardziej aktywny i zwinny przeciwnik nie zawsze poprawnie ocenia sytuację i działa bezbłędnie.
Po drugie, czyste i bystre spojrzenie niekoniecznie jest oznaką uzdolnień. Wielu znakomitych poetów, kompozytorów i artystów patrzyło na świat oczami roztargnionego marzyciela. Poza tym nawet najbardziej utalentowana osoba może doświadczyć chwil zmęczenia, depresji, czy doświadczyć jakichkolwiek dolegliwości fizycznych – w takich momentach jego spojrzenie staje się ciężkie, matowe i zamglone, ale wcale nie świadczy to o intelektualnej porażce jednostki.
Im dłuższy nos, tym bardziej temperamentna osoba. Fizjonomiści naprawdę wierzą, że długi nos jest oznaką osoby dumnej, temperamentnej, aktywnej, autorytatywnej i bardzo aktywnej seksualnie. Opadający czubek nosa (zwany „wiszącym żółciem”, czyli tzw. „atramentowym orzechem” – naroślą pojawiającą się na liściach roślin pod wpływem bakterii, grzybów itp.) ich zdaniem wskazuje na hiperseksualność jednostki, zajmującej wysoką pozycję w społeczeństwie. Jednocześnie znak ten odsłania osobę, która jest potencjalnie zdolna do zdrady.
Opadające czoło i wystająca dolna szczęka to zewnętrzne oznaki przestępcy. Opinię tę wyraził kryminolog Cesare Lombroso (Włochy). Jednak współcześni badacze uznali niespójność tej hipotezy na podstawie analizy wyglądu zewnętrznego wielu przestępców. Niektórzy łamacze prawa (zwłaszcza oszuści i gwałciciele) mają bardzo przyjemny wygląd, są towarzyscy i otwarci - dlatego ludzie im ufają, nie podejrzewając, że tak miła i atrakcyjna osoba zamierza wkroczyć w ich pieniądze lub honor.
Im większa czaszka (odpowiednio i rozmiar mózgu), tym bardziej utalentowana osoba. Nie ma bezpośredniego związku pomiędzy wymienionymi parametrami, jak twierdzą kraniolodzy (craniology – od greckiego kranion – „czaszka” i logos – „nauczanie”). Zazwyczaj waga dorosłego mózgu wynosi 1400-1600 gramów. Mózg utalentowanego rosyjskiego pisarza I. Turgieniewa ważył nieco więcej – 2012 gramów, mózg nie mniej utalentowanego i znanego francuskiego pisarza Anatole France – 1180 gramów, a mózg Einsteina – 1230 gramów.
Blondynki to osoby spokojne i dobroduszne. Osoby blond (a także jasnowłose i ciemnoblond) rzeczywiście najczęściej wyróżniają się życzliwym usposobieniem, nieśmiałością i nieśmiałością oraz skłonnością do fantazjowania. Jednak ich chęć ukrycia się przed okrutną rzeczywistością w niektórych przypadkach objawia się albo depresją, stanami lękowymi i socjopatią, albo agresywnością i arogancją wobec innych.
W fizjonomii stosuje się kilka różnych metod oceny rysów twarzy. To prawda. Wiele sposobów analizy wyglądu osoby dzieli się na 2 duże grupy:
Mikroanaliza, której celem jest określenie cech osobowości osoby na podstawie jej wyglądu;
Makroanaliza (perspektywa makro) - metody, które pozwalają w procesie analizy wyglądu jednostki określić, jakie istotne wydarzenia i w którym momencie mogą nastąpić w jej życiu, a także określić potencjalny poziom sukcesu danej osoby w życiu. działalność zawodowa, życie osobiste itp.
W procesie tego rodzaju diagnostyki twarz osoby jest „strefowa”, tj. podzielony na kilka części badawczych w różny sposób. Na przykład podczas diagnozowania stanu zdrowia chirurgia plastyczna wykorzystuje podział topograficzny twarzy. Ponadto do badania każdej z wybranych części stosuje się różne metody: irydodiagnostyka koncentruje się na stanie oczu danej osoby, włosy są przedmiotem trychologii, aurikulodiagnostyka przeprowadzana jest na małżowinie usznej itp.
Astrolodzy dzielą twarz człowieka na 7 części, z których na każdą wpływa konkretna planeta lub znak zodiaku (na przykład nos jest pod wpływem Marsa i Wagi, podbródek jest pod wpływem Saturna i Ryb itp.) . Ponadto stosują także pionowy (po lewej i prawej stronie) i poziomy (na 3 równe części) podział twarzy itp.
Po przestudiowaniu kilku traktatów o fizjonomii możesz łatwo określić charakter i usposobienie swojego rozmówcy. Błędna opinia. Po pierwsze, jak w każdej innej dziedzinie związanej z komunikacją międzyludzką, a zwłaszcza określeniem oczywistych lub ukrytych cech charakteru partnera (zwłaszcza jeśli je pilnie ukrywa), w fizjonomii nawet duża ilość informacji zaczerpniętych z książek nie jest w stanie zastąpić osobistego doświadczenia. Po drugie, należy wziąć pod uwagę, że analizę niektórych cech twarzy wskazane jest dopiero u osób, które osiągnęły określony wiek (niektóre cechy są jasno określone dopiero po 40. roku życia). Po trzecie, nawet doświadczony fizjonomista nie jest odporny na błędy generowane przez subiektywne postrzeganie innych, wychowanie, cechy kulturowe, przekonania itp.
Na przykład błędnie oceniają charakter rozmówcy ze względu na efekt piękna (piękni ludzie, w opinii innych, są mili, mądrzy, zdrowi, uczciwi itp., Chociaż w rzeczywistości ta opinia nie zawsze jest słuszna ), efekt stereotypizacji (objawia się w przypadku, gdy dana osoba zachowała się niewłaściwie przy pierwszym spotkaniu) itp.
I wreszcie, poprzez intensywną pracę nad sobą, człowiek może poprawić cechy charakteru, chociaż znaki zewnętrzne pozostaną praktycznie niezmienione i ponownie mogą służyć jako źródło nieporozumień. Uderzającym tego przykładem jest legenda o Sokratesie: gdy fizjonomista podejrzewał, że filozof ma złe skłonności, odpowiedział, że w młodości naprawdę nie miał najlepszego charakteru. Jednak w procesie samopoznania i pracy nad sobą udało mu się udoskonalić swój charakter.
W Chinach fizjonomia od dawna jest szanowana jako nauka. Pierwsza wzmianka o sztuce określania charakteru człowieka i przewidywania jego losu na podstawie wyglądu (xiangshu, xiangfa i xianzhenshuo) znalazła się w traktacie Zuozhuan, datowanym na V wiek p.n.e., a wspomniane „sztuki” uznano za jedną z gałęzi medycyny. Jednak już w III wieku p.n.e. niektórzy filozofowie (na przykład Xunzi) kwestionowali praktyczność i ważność tej nauki.
Typ fizjonomiczny, czyli pod tym wyrażeniem rozumie się nie tylko rysy twarzy, ale także wrażenie wywołane ogólną budową ciała i charakterem pewnych ruchów ciała z astrologicznego punktu widzenia, wyznaczają następujące okoliczności, które przedstawiam w kolejność ich znaczenia:
- przebywanie w pierwszym domu niektórych planet;
- charakter właściciela pierwszego domu;
- natury planet rzucające aspekty na Ascendens;
- charakter znaku zodiaku, na który przypada Ascendens;
- natura Mistrza całego horoskopu;
- inne dane horoskopowe.
Wpływy te są zawsze (lub prawie zawsze) mieszane; mówiąc o nich, sztucznie wyobrażają sobie siedem czystych typów planetarnych, teoretycznie odpowiadających wpływowi tylko jeden planety na temat.
Oto jak Tradycja charakteryzuje te „typy planetarne”.
Typ Saturna
Cechami charakterystycznymi tego typu są: wysoki wzrost; doskonały rozwój szkieletu; bladość twarzy, często przybierająca ziemiste odcienie; suchość i szorstkość skóry; włosy czarne, gęste, częściowo wypadające w wieku dorosłym, nie pozostawiając jednak łysinek ani łysinek. Saturnianie zwykle zginają kolana podczas chodzenia; poruszają się powoli, spuszczając wzrok na ziemię. Głowy są wydłużone, z zapadniętymi policzkami, długimi uszami, cienkimi spiczastymi nosami i dużymi ustami otoczonymi cienkimi wargami, z których wyraźnie wystaje dolna. Zęby Saturnianów są białe i krótkotrwałe; dziąsła są blade; broda jest czarna i rzadka. Dolna szczęka jest bardzo masywna i wystaje do przodu; Jabłko Adama jest bardzo rozwinięte. Klatka piersiowa pokryta włosami; wysokie ramiona; ramiona są wąskie i kościste. Ścięgna i żyły nóg są bardzo widoczne.Saturnianie są podatni na zmęczenie spowodowane ruchem; wcześnie stają się zepsute. Do nieprzyjemnych wypadków, których doświadczają, należą upadki ze złamaniami kości i różnego rodzaju zwichnięciami. Wśród chorób charakteryzują się: chorobami nerwowymi, paraliżem, reumatyzmem, chorobami nóg, zębów, uszu i hemoroidami.
Saturnianie wyróżniają się nieufnością do wszystkiego; niezależność ocen, jednak niektórzy mają skłonność do przesądów.
Odpowiednie są dla nich zawody: matematyka, prawo, rolnictwo, górnictwo.
Oni lubią czarny kolor w ubraniach; skąpy; szukają samotności i są podatni na melancholię.
Typ Jowisza
Osoby średniego wzrostu, o świeżej, różowawej skórze, dobrej karnacji, umiarkowanie pulchne; mieć duże, wesołe oczy, szeroko łukowate brwi, brązowe włosy, prosty nos średniej wielkości, dość duże usta, mięsiste wargi (górne zakrywają dolne), duże zęby (szczególnie wystające siekacze), pełne policzki, wydłużony podbródek z dołek ściśle przylegający do uszu głowy, pełna wdzięku szyja i mocny kark.Wyróżniają się czystym, dźwięcznym głosem i tendencją do wczesnego łysienia. Łatwo się pocisz (zwłaszcza czoło).
Wykazują pewność siebie, zamiłowanie do uroczystości, formalności, hałaśliwych biesiad i rozmów. Wspaniali smakosze i koneserzy napojów; myśliwi na oficjalne występy; dumny; uwielbiam patronować innym; Podczas pracy zawsze liczą na nagrodę w tej czy innej formie. Mają żywy temperament; czasem porywczy, czasem próżny, ale na ogół okazuje dobroć; Cenią tradycje religijne i rodzinne, są zawsze przyjacielskie, łatwo nawiązują i utrzymują przyjaźnie.
Najbardziej typowe choroby Jowisza: przypływ krwi do mózgu i apopleksja.
Jowisze są dobrymi administratorami, przekonanymi mistrzami ceremonii, dobrymi przewodniczącymi dużych spotkań.
Rodzaj Marsa
Marsjanie są wyżsi niż przeciętnie, mają mocną budowę, małą szeroką głowę, wysokie czoło, okrągłe różowe policzki i ciemną karnację; rude włosy rosnące jak szczotka; duże, błyszczące, często przekrwione oczy; baki ciemniejsze niż włosy na głowie; duże usta z cienkimi wargami i szeroką dolną szczęką; małe szerokie zęby o żółtawym odcieniu; mocno wydatny podbródek, pokryty krótką i szorstką brodą; zakrzywiony nos w kształcie dzioba, małe odstające uszy i bardzo szeroka i wydatna klatka piersiowa. Często mają czerwoną plamę na podbiciu prawej nogi.Ich głos jest rozkazujący; ruchy tnące; chodzić długimi krokami; lubię się ubierać czerwony; wyróżniają się nieustraszonością; wielcy miłośnicy wszelkiego rodzaju broni oraz wszelkiego rodzaju hałasu i zgiełku; rozrzutny; chętnie prowadzą karczmowe życie; uwielbiają surowe mięso i mocne napoje; łatwo się obrażać; stać się bardzo zirytowanym; zdolny do wpadania w szał i skłonny do gwałtownych działań.
Do zawodów odpowiednich dla Marsjan zalicza się służbę wojskową, sztuki teatralne i dekoracyjne, chirurgię i gaszenie pożarów.
Charakterystycznymi dla nich chorobami są: wszelkiego rodzaju procesy zapalne (głównie zapalenie płuc, choroby krwi, choroby naczyń szyjnych).
Marsjanie ze względu na swoje naturalne skłonności są bardziej podatni niż inne typy na niebezpieczeństwo zranienia, wstrząśnienia mózgu itp.
Parodia czystego typu Marsa mamy w postaci tradycyjnej Polichinelle.
Typ słońca
Osoby typu Słonecznego charakteryzują się pięknym wyglądem, średnim wzrostem, żółtawo-ciemną karnacją, bujną brodą, długimi, cienkimi włosami, najczęściej blond ze złotym odcieniem; niskie, ale wypukłe czoło; duże, piękne oczy o wilgotnym blasku, wyrażające albo łagodność charakteru, albo skrajną surowość; mięsiste policzki, cienki, prosty nos, długie łukowate brwi zakrywające oczy, średniej wielkości usta, umiarkowane usta, białawe zęby, okrągły, wydatny podbródek, średniej wielkości uszy i długa, muskularna szyja. Są szerokie w ramionach i wyróżniają się wdziękiem nieco wydłużonych kończyn, w szczególności bardzo wdzięcznych, cienkich stóp. Ich głos jest bardzo wyraźny; W chodzie jest szlachetność, często połączona z niezdarnością.Typ słoneczny bardzo ceni szacunek sąsiadów i ma skłonność do porywczego temperamentu, który jednak łatwo łagodzi; Każdy wydaje się bardzo przystojny, ale nie wie, jak zdobyć wiarygodnych przyjaciół.
Mężczyźni typu słonecznego są często oszukiwani przez własne żony i porzucani przez własne dzieci. Uwielbiają spacery, czytanie; religijni, ufni, dumni i zarozumiali, ubierają się oryginalnie, ale elegancko, uwielbiają biżuterię i dekoracje. Bardzo skłonny do angażowania się w okultyzm.
Z zawodu są to najczęściej wynalazcy w dziedzinie technologii, dobrzy komentatorzy i przemysłowcy, a jeszcze częściej artyści.
Choroby tego typu charakteryzują się: chorobami serca, chorobami oczu i obfitymi krwawieniami.
Typ Wenus
Ludzie tego typu są bardzo podobni do Jowiszowców, różnią się od nich pięknem i delikatnością budowy. Mają biało-różowawą przezroczystą skórkę; małego wzrostu; Wyróżniają się piękną małą pulchną twarzą, pełnymi policzkami z dołeczkiem na jednym z nich i pięknym, choć niewielkim, okrągłym czołem. Mają krzaczaste brwi; wspaniałe włosy w kolorze czarnym lub kasztanowym, elegancki nos z zaokrąglonym czubkiem i rozszerzonymi nozdrzami, duże, wesołe ciemne oczy, grube różowe usta z obrzękiem prawej połowy dolnej wargi, dobrze wybarwione dziąsła i białe, regularne -kształtne zęby. Ich podbródek jest okrągły, gruby, z dołeczkiem; uszy są małe i mięsiste. Szyja jest przeważnie pełna i biała. Wenusjanki są przygarbione i mają wąską klatkę piersiową; Również Wenusjance, co nie przeszkadza im mieć mięsistość piersi z ich typowym opadaniem, tak wdzięcznie widocznym na starożytnych posągach Wenus. Małe nogi uzupełniają zestaw typu, który uwielbia jasne kolory ubrań, wstępne zakochania itp., Co nie przeszkadza im czasami być nienagannym w zachowaniu, a nawet naiwnym.Wenusjanie oceniają i wymyślają najlepiej na podstawie pierwszego wrażenia. Uwielbiają kwiaty i perfumy, są miłośnikami wyśmienitej kuchni, w muzyce przedkładają melodię nad harmonię, nienawidzą kłótni i wyzwisk, wyróżniają się uprzejmością i życzliwością; naiwni do skrajności, współczujący i miłosierni do skrajności.
Do chorób przypisanych do tego typu należą choroby weneryczne i kobiece.
Typ rtęci
Typ ten charakteryzuje się niskim wzrostem o proporcjonalnej budowie, nieco dziecinnym wyglądem, wydłużoną, dość bladą, lekko żółtawą twarzą, która łatwo się rumieni, gęstymi ciemnymi kręconymi włosami, miękką skórą, wysokim czołem, krótkim typowym podbródkiem pokrytym rzadkimi ciemne włosy, wąskie, długie zrośnięte brwi, zapadnięte, niespokojne, ale przenikliwe oczy, długi prosty nos z zaokrągloną końcówką, cienkie usta (górne są grubsze od dolnych i wystają do przodu), miniaturowe zęby, potężna szyja, szerokie ramiona , dobrze uformowaną klatkę piersiową i mocny, ale elastyczny kręgosłup. Kości rąk i nóg są bardzo cienkie, ale wdzięcznie uformowane. Głos jest słaby. Różnią się od natury żywotnością, zwinnością, zręcznością i pomysłowością.Merkurianie są delikatni w swoich manierach; w handlu są pomysłowi we wszelkiego rodzaju spekulacjach; mają tendencję do bycia konkurencyjnymi. Wesołe usposobienie; Uwielbiają żarty, wyróżniają się domownikami i miłością do dzieci. Z zawodu - prelegenci, profesorowie, lekarze, astrolodzy. Zwykle praktykują magię. Umiejętnie zajmują się handlem. Dobrze zarządzają sprawami innych ludzi, ale nie zasługują na nieograniczone zaufanie.
Kobiety tego typu są nieatrakcyjne. Wyróżniają się kokieterią, przedwczesnością, przebiegłością oraz skłonnością do zdrady i oszustwa.
Wśród zjawisk patologicznych typ ten charakteryzują: choroby wątroby i pęcherzyka żółciowego oraz niektóre zaburzenia układu nerwowego.
Typ księżycowy
Typ ten charakteryzuje się wysokim wzrostem, okrągłą głową, zbyt szeroką w kościach policzkowych, białą matową (rzadko czerwonawą) karnacją, wiotczeniem układu mięśniowego i skrajnym niedoborem roślinności. Osoby typu księżycowego mają długie włosy, najczęściej blond, krótkie nosy, małe usta, grube wargi, długie szerokie, żółtawe zęby o nieco nieregularnym kształcie, blade, wysokie dziąsła, duże okrągłe przezroczyste wypukłe, lekko łzawiące oczy o zielonkawo-niebieskich odcieniach , niepozorne, ale zbiegające się blond brwi, szeroki, gruby podbródek, uszy ściśle przylegające do głowy, dość długa piękna biała szyja, szerokie ramiona. Męskie piersi są mięsiste; Kobiece piersi są bardzo słabo rozwinięte. Typ księżycowy charakteryzuje się spuchniętym brzuchem i cienkimi nogami z guzowatymi kolanami.Przedstawiciele i przedstawiciele tego typu są bardzo kapryśni, łatwo ulegają nastrojom, frywolni, charakteryzują się egoizmem, chłodem, lenistwem, skłonnością do melancholii, brakiem miłości do życia rodzinnego i pragnieniem podróży, głównie morskich. Obrazu dopełnia ich miłość do narkotyków, ciągła troska o własne zdrowie, zamiłowanie do fantastycznego nurtu w sztuce, zaangażowanie w lekturę literatury romantycznej, łatwe inspiracje; skłonność do mistycyzmu, zdolność jasnowidzenia, prorocze sny; miłość do wykorzystania zwierzęcego magnetyzmu i ciągłe poszukiwanie towarzystwa ludzi dojrzałych i doświadczonych.
Typ księżycowy rodzi wielu poetów, wielu okultystów na niższych stopniach wtajemniczenia, wielu podróżników i poszukiwaczy przygód. Wśród jego przedstawicieli są także wysocy mistycy.
Choroby typu księżycowego to: obrzęk, zaburzenia aparatu wzrokowego, aż do ślepoty; zaburzenia nerek i pęcherza (oczywiście cała klasa chorób dnawych) i wszelkiego rodzaju choroby macicy.
Oczywiście trudno spotkać osobę, która pasuje dokładnie do jednego z opisanych typów. Prawie zawsze znajdujemy mieszankę typów, ale z przewagą niektórych planet, których naturę musimy wziąć pod uwagę. Przy podejmowaniu decyzji o pytaniach dotyczących umiejętności podmiotu, jego wyboru zawodu itp. Najciekawszą rzeczą dla okultysty jest wiedza, w jaki sposób zdolności poszczególnych gałęzi ezoteryzmu i skłonność do tego czy innego jego praktycznego zastosowania rozkładają się pomiędzy typami.
W nauczyciele Ezoteryzm wymaga Saturna, Merkurego i Wenus. Obecność Słońca jest pożądana: czasami Mars jest odpowiedni.
Dla starszych osobistości masonerii Jowisz, Wenus i Mars są ważne.
Magoo Potrzebni są Saturn, Merkury i Mars.
Potrzeba potrzebujemy Słońca i Wenus.
Teoretyk kabalisty, jak astrolog fotelowy, potrzebni są Saturn i Merkury.
Jasnowidze, psychometry, wróżki i tak dalej. zawsze mają solidny Księżyc.
Do eksperymentów z mediami, histerykami, wrażliwymi itp. Najlepiej jest postępować z pacjentami czystej mieszaniny typu Wenus i Księżyca, a w przypadku ich braku, z czystym typem Wenus. Ci ostatni są bardzo podatni na wszelkiego rodzaju sugestie.
W Łańcuchach Inicjacyjnych, wśród przedstawicieli niższych stopni Wtajemniczenia, zawsze można zauważyć dużą liczbę młodych ludzi z dominującym wpływem Księżyca. Na początku są dobrze posłuszni Nauczycielom, robią duże postępy, ale prawie zawsze później zwalczają Łańcuchy Inicjacyjne ze względu na wrodzoną podatność typu Lunarnego na wpływy zewnętrzne.
Jeśli chodzi o czysty lub prawie czysty typ słoneczny, powiem, że zajęcia kapłańskie są dla niego bardzo odpowiednie, bez komplikacji związanych z nauczaniem.
Czysty Jowisz jest bardzo odpowiedni do studiowania historii ezoteryki.