Na samą wzmiankę o haremie w Twojej głowie pojawiają się obrazy tajemniczych i pięknych orientalnych kobiet, które jednym spojrzeniem potrafią podbić mężczyznę. Pomimo tego, że konkubiny były w istocie niewolnicami, traktowano je z godnością. W haremie sułtana było wiele kobiet, ale były też faworytki - te, które miały szczęście urodzić sułtanowi synów. Cieszyli się szczególnym szacunkiem i honorem. Harem sułtana został podzielony na trzy grupy. W pierwszej były już konkubiny w średnim wieku, w dwóch pozostałych – bardzo młode. Wszystkie kobiety zostały przeszkolone w sztuce flirtu i umiejętności czytania i pisania.
Trzecia grupa składała się z najpiękniejszych i najdroższych konkubin, które oddawały swoje towarzystwo nie tylko sułtanom, ale także książętom. Kiedy dziewczęta weszły do pałacu, nadano im nowe imię (najczęściej perskie), które miało odzwierciedlać ich istotę. Oto kilka przykładów: Nerginelek („anioł”), Nazlujdamal („kokietka”), Cheshmira („dziewczyna o pięknych oczach”), Nergidezada („narcystyczny”), Majamal („z księżycową twarzą”).
Aż do XV wieku w Imperium Osmańskim zwyczajem było posiadanie oprócz haremu legalnych żon, zwykle zagranicznych księżniczek. Małżeństwo było konieczne, aby zwiększyć władzę i wsparcie ze strony innych państw. rósł i zyskiwał na sile, nie było już potrzeby szukania wsparcia, więc klan był kontynuowany przez dzieci konkubin. Harem sułtana zastąpił i wyparł legalne małżeństwo. Konkubiny miały swoje prawa i przywileje. nigdy niczego nie potrzebowali, mogli opuścić swojego pana, jeśli chcieli, po dziewięciu latach pobytu.
Ci, którzy opuścili pałac, otrzymali domy i posag. Kobiety te nazywano kobietami pałacowymi i cieszyły się szacunkiem w społeczeństwie, otrzymywały diamenty, tkaniny, złote zegarki, wszystko, co było potrzebne do wyposażenia domu, a także otrzymywały stałą pensję. Jednak większość dziewcząt nie chciała opuścić haremu sułtana, nawet jeśli nie stały się ulubieńcami i nie zwróciły na siebie uwagi mistrza, zostały służącymi i wychowywały młodsze dziewczynki.
Miłość Sulejmana do Roksolany-Hurrem
Sułtan Sulejman Wspaniały był godnym władcą, wojownikiem, prawodawcą i tyranem. Człowiek ten był wszechstronny, lubił muzykę, pisał wiersze, znał kilka języków, kochał biżuterię i kowalstwo. Pod jego rządami Imperium Osmańskie osiągnęło swój największy rozkwit. Charakter władcy był sprzeczny: surowość, okrucieństwo i bezwzględność łączyły się z sentymentalizmem. W wieku 26 lat Sulejman zaczął rządzić Imperium Osmańskim.
W tym okresie liczny harem tureckiego sułtana został uzupełniony konkubiną z zachodniej Ukrainy. Piękna dziewczyna miała na imię Roksolana, miała pogodne usposobienie, dlatego nadano jej imię Aleksandra Anastazja Lisowska, co oznacza „wesoła”. Piękno natychmiast przyciągnęło uwagę sułtana. W tym czasie kobietą, którą kochała, była Makhidevran, która z zazdrości podrapała nową konkubinę po twarzy, rozdarła jej sukienkę i zmierzwiła włosy. Kiedy Hurrem została zaproszona do sypialni sułtana, odmówiła pójścia do władcy w tej formie. Sulejman, dowiedziawszy się o tym, co się stało, rozgniewał się na Makhidevrana i uczynił Roksolanę swoją ukochaną kobietą.
W haremie panowała zasada, że konkubina mogła mieć tylko jedno dziecko od sułtana. Sulejman był tak zakochany w Hurrem, że dał jej pięcioro dzieci i odmówił spotykania się z innymi kobietami. Ponadto naruszona została kolejna tradycyjna zasada – ożenił się, tym samym było to pierwsze legalne małżeństwo sułtana z konkubiną w historii Imperium Osmańskiego. Hurrem była przez 25 lat najważniejszą osobą w pałacu i miała nieograniczoną władzę nad mężem. Zmarła przed kochankiem.
Ostatnia miłość Sulejmana
Po śmierci Aleksandry Anastazji Lisowskiej uczucia władcy rozgorzały tylko dla jeszcze jednej konkubiny - Gulfem. Dziewczyna miała 17 lat, kiedy trafiła do haremu sułtana. Alexandra Anastasia Lisowska i Gulfem były zupełnie inne. Ostatnią miłością sułtana była spokojna kobieta, pomimo jej niespotykanej urody, Sulejmana pociągała jej życzliwość i łagodne usposobienie. Wszystkie noce spędzał tylko z Gulfem, podczas gdy inne konkubiny były szalenie zazdrosne, ale nie mogły nic na to poradzić.
Ta słodka i spokojna kobieta postanowiła zbudować meczet. Nie chcąc rozgłosu, nie powiedziała nic na ten temat sułtanowi. Całą pensję przeznaczyła na budowę. Pewnego dnia skończyły się pieniądze, dziewczyna nie chciała prosić kochanka o pomoc, bo to było poniżej jej godności. Wzięła fundusze od innej konkubiny, która zgodziła się oddać jej pensję za kilka nocy z sułtanem. Sulejman był zaskoczony widokiem kolejnej osoby w swoich komnatach; chciał dzielić łóżko tylko z Gulfemem. Kiedy jego ukochana przez kilka nocy przyznawała się do choroby, a na jej miejsce przyszła inna konkubina, Sulejman wpadł w złość. Podstępny rywal powiedział władcy, że noce z nim sprzedawane były za pensję. Eunuchom z haremu sułtana Sulejmana nakazano biczować Gulfem dziesięcioma uderzeniami rózgi, ale ona zmarła z powodu takiego wstydu jeszcze przed karą. Kiedy władca poznał prawdziwy powód czynu ukochanej, długo pogrążył się w żałobie i żałował, że nie rozmawiał z nią przed ukończeniem meczetu na rozkaz Sulejmana. W pobliżu wybudowano szkołę. Gulfem został pochowany w ogrodzie tego małego kullie.
Oferujemy w formie tekstowej i audio kilka esejów z rosyjskiej audycji radia Voice of Turkey na temat historii i moralności najsłynniejszego wschodniego haremu we współczesnej historii - haremu sułtanów osmańskich w Stambule.
Przypomnijmy, że harem początkowo mieścił się w Pawilonie Kaflowym oddzielnie od pałacu, a od czasów sułtana Sulejmana, czyli od połowy XVI w., był przenoszony bezpośrednio do Pałacu Topkapi (Topkapi) – biura i rezydencji Sułtan. (Przeniesienia dokonała znana Ukrainka Roksolana (Hurrem), która stała się najbardziej wpływową konkubiną w całej historii haremu tureckich sułtanów).
Później, gdy sułtani osmańscy porzucili Topkapi na rzecz nowych stambulskich pałaców Dolmabahce i Yildiz w stylu europejskim, konkubiny poszły za nimi.
Harem jest najnowocześniejszą częścią muzeum mieszczącego się w dawnym Pałacu Topkapi tureckich sułtanów w Stambule.
Harem jest najnowocześniejszą częścią muzeum mieszczącego się w dawnym Pałacu Topkapi tureckich sułtanów w Stambule. W tle Cieśnina Bosfor, na pierwszym planie ściana dziedzińca dawnego haremu.
Ujęcie tureckiego nadawcy krajowego TRT.
Zanim przejdę do tekstu źródła tureckiego, kilka ważnych uwag.
Czytając tę recenzję życia w haremie, nadawaną przez „Głos Turcji”, można zauważyć pewne sprzeczności.
Czasem recenzja podkreśla niemal więzienną surowość, w jakiej żyli ludzie z haremu otaczającego sułtana, czasem wręcz przeciwnie, mówi o raczej liberalnej moralności. Rozbieżność ta wynika z faktu, że w ciągu prawie 500-letniego istnienia dworu sułtańskiego w Stambule moralność na dworze osmańskim uległa zmianie, zwykle w stronę złagodzenia. Dotyczyło to życia prostych konkubin i książąt - braci sułtanów.
W XV wieku, w okresie tureckiego podboju Konstantynopola (Stambułu) i jakiś czas później, bracia sułtanów zwykle kończyli życie od pętli zarzuconej przez eunuchów na rozkaz odnoszącego sukcesy brata, który został sułtanem. (Używano jedwabnej pętli, gdyż przelanie krwi osoby królewskiej uznawano za naganne).
Przykładowo sułtan Mehmed III po wstąpieniu na tron nakazał uduszenie 19 swoich braci, stając się rekordzistą pod względem liczby.
W ogóle zwyczaj ten, obowiązujący wcześniej, został oficjalnie usankcjonowany przez zdobywcę Konstantynopola, sułtana Mehmeda II Fatiha (Zdobywcę), w celu ochrony imperium przed konfliktami domowymi. Mehmed II zauważył: „W trosce o dobro państwa jeden z moich synów, któremu Bóg przyznaje sułtanat, może skazać swoich braci na śmierć. Prawo to cieszy się aprobatą większości prawników.”
Później pewna liczba sułtanów zaczęła ratować życie swoim braciom, zamykając ich w tzw. „złota klatka”- izolowane komnaty w pałacu Topkapi sułtana, obok haremu. W XIX wieku moralność uległa jeszcze większej liberalizacji, a „klatka” została stopniowo zniesiona.
Liberalizacja, jak już wspomniano, dotknęła także konkubiny haremu. Konkubiny były pierwotnie niewolnicami, czasem sprowadzanymi do pałacu bezpośrednio z targu niewolników, czasem przedstawianymi sułtanowi – bezsilnymi, zdanymi na łaskę władcy. Jeżeli nie rodziły dla sułtana spadkobierców, to albo je odsprzedano, albo po śmierci władcy wysyłano do tzw. stary harem (poza głównym pałacem Topkapi), w którym żyli w zapomnieniu.
Tak więc, wraz z liberalizacją moralności, te konkubiny w późnym okresie Imperium Osmańskiego zamieniły się w wolne kobiety, które za zgodą rodziców weszły do haremu, aby zrobić karierę. Konkubin nie można było już odsprzedawać, mogły opuścić harem, wyjść za mąż, otrzymać rezydencję i nagrodę pieniężną od sułtana.
I oczywiście zapomniano o przypadkach starożytności, kiedy konkubiny po prostu wyrzucono z pałacu w torbie do Bosforu za przestępstwa.
Mówiąc o „karierze konkubin”, przypomnijmy, że sułtani stambulscy (z wyjątkiem sułtana Sulejmana, który poślubił Roksolaną) nigdy się nie ożenili, konkubiny były ich rodziną. Ale o tym wszystkim w materiale z oryginalnego źródła (posłuchaj też plik audio poniżej).
„Dziewczyny w burkach i bez”, czyli skąd badacze czerpią informacje o haremie tureckich sułtanów
„Od XV wieku zaczęły pojawiać się europejskie opowieści o pałacu osmańskim. To prawda, że \u200b\u200bharem przez długi czas pozostawał zakazanym miejscem, do którego Europejczycy nie mogli przeniknąć. W haremie mieszkały konkubiny i dzieci sułtana. Harem w pałacu sułtana nazywał się „darussade”, co w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „bramę szczęścia”. (Arabskie słowo „harem” oznacza „zakazany”. Około strony internetowej).
Mieszkańcy haremu mieli niezwykle ograniczone połączenia ze światem zewnętrznym. Wszyscy spędzili życie w czterech ścianach. Swoją drogą, w związku z tym, że konkubiny sułtana opuściły pałac dopiero na początku XIX w., tj. Przed wstąpieniem na tron Mahmuda II konkubiny nie zakrywały głów burką. Od tego okresu zaczęto nakrywać głowy na sposób muzułmański, kiedy pozwolono im opuszczać pałac i uczestniczyć w piknikach. Z biegiem czasu konkubiny zaczęto nawet wywozić poza Stambuł do pałacu sułtana w Edirne. Kobiety oczywiście całkowicie zakryły twarze, aby nikt ich nie widział.
Eunuchowie służący w haremie podjęli bardzo rygorystyczne środki, aby uniemożliwić osobom postronnym wejście do tego najświętszego miejsca w pałacu sułtana. Na razie to właśnie eunuchowie byli ludźmi, którzy mogli chociaż coś powiedzieć o haremie. Jednak eunuchowie tego nie zrobili i zabrali swoje tajemnice do grobu. Szczególną ostrożność zachowywano także przy rejestrowaniu tego, co wiązało się z życiem gospodarczym haremu. Na przykład w dokumentach tych prawie nigdy nie pojawiały się imiona konkubin. Dopiero gdy dekret sułtana został ogłoszony podczas tworzenia tej czy innej fundacji charytatywnej, można było wymienić nazwiska konkubin, które sułtan mianował, że tak powiem, „przewodniczącymi zarządu tych funduszy”.
Było więc bardzo niewiele dokumentów rzucających światło na życie w haremie sułtana. Dopiero po detronizacji sułtana Abdula Hamida II w 1908 r. zaczęto wpuszczać do haremu nieznajomych. Jednak ich notatki nie wystarczyły, aby całkowicie odsłonić zasłonę przed tajemnicami dotyczącymi haremu. Jeśli chodzi o notatki napisane przed 1909 rokiem, trudno je uznać za wiarygodne, gdyż autorzy notatek zmuszeni byli zadowolić się jedynie plotkami, często zupełnie niewiarygodnymi. Naturalnie nie pozostały żadne obrazy konkubin. Historycy posiadają jedynie notatki od żon zachodnich ambasadorów, a autentyczność wizerunków konkubin sułtana znajdujących się w muzeum sułtańskiego pałacu Topkapi jest bardzo wątpliwa.
Na razie pałac sułtana, otoczony wysokimi murami, był pilnie strzeżony. Harem był chroniony w jeszcze większym stopniu. Dotarcie tutaj było prawie niemożliwe. Harem był strzeżony przez eunuchów. Strażnicy nie mogli patrzeć w twarze konkubinom, gdyby musieli z nimi rozmawiać. Właściwie dworzanie, choć bardzo chcieli, nie mogli tego zrobić, ponieważ rozmowy te toczyły się tylko zza kurtyny. (Ale konkubiny szlachty podczas różnych uroczystych ceremonii i wesel pojawiały się przed sułtanem z odkrytymi głowami). Co więcej, nawet eunuchowie wchodząc na teren haremu musieli ogłaszać swoje przybycie głośnym okrzykiem „destur!” . (Dosłownie okrzyk oznacza „droga!”. Uwaga.) Tajne wejście do pałacu, nie mówiąc już o haremie, było niemożliwe. Stało się tak pomimo faktu, że terytorium pałacu było dość rozległe. Tobie może się wydawać, że harem sułtana był rodzajem więzienia. Jednak nie było to do końca prawdą.
Konkubiny haremu sułtana: od statusu niewolnika do wolnego
Kiedy wspominamy o haremie, przychodzą na myśl konkubiny, które w istocie były niewolnikami. Jak wiemy, instytucja niewolnictwa pojawiła się u zarania ludzkości. Arabowie zajmowali się także handlem niewolnikami. Zawiera oraz w okresie przedislamskim. Prorok Mahomet nie zniósł tej instytucji. Jednak w okresie islamu niewolnicy, którzy byli głównie jeńcami, mogli uzyskać wolność na różne sposoby. W okresie Abbasydów Bagdad był domem dla największego targu niewolników na Wschodzie. Co więcej, kalifowie Abbasydów pobierali daninę z niektórych regionów nie w postaci pieniędzy, ale niewolników I. (Abbasydzi to druga dynastia kalifów arabskich. Przodkowie Osmanów, Seldżukowie, służyli wraz z nimi. Po kalifach Abbasydów to sułtani osmańscy stali się kalifami wiernych, więc Osmanowie byli przyzwyczajeni do patrzenia wstecz zgodnie z tradycjami dworu Abbasydów. Uwaga strona).
Zgodnie z prawem islamskim właściciel niewolnika mógł go używać jako rzeczy, ze wszystkimi tego konsekwencjami. To prawda, że Prorok Mahomet powiedział, że niewolnicy powinni otrzymywać żywność i ubrania z tego, co jest dostępne w domu, a nie poddawać niewolników torturom. Dlatego muzułmanie dobrze traktowali niewolników. (Tak jest w tekście serwisu „Głosy Turcji” Note). Ponadto uwolnienie niewolnika uznano za wielką korzyść. Prorok Mahomet powiedział, że muzułmanin, który uwolni niewolnika, zostanie uwolniony od koszmarów piekła. Dlatego sułtani osmańscy dawali swoim konkubinom posagi, a nawet rezydencje. Zwolnione konkubiny otrzymywały także pieniądze, nieruchomości i różne drogie prezenty.
Najpiękniejszych niewolników w czasach osmańskich przydzielano do haremów. Przede wszystkim u Sułtana. A resztę sprzedano na targach niewolników. Istniał zwyczaj przedstawiania sułtanowi konkubin przez wezyrów, innych szlachciców i siostry sułtana.
Dziewczęta rekrutowano spośród niewolników przybywających z różnych krajów. W XIX wieku w Imperium Osmańskim handel niewolnikami był zakazany. Jednak potem sami przedstawiciele różnych ludów kaukaskich zaczęli oddawać dziewczęta haremowi sułtana.
Liczba konkubin w haremie sułtana zaczęła rosnąć od XV wieku, od panowania sułtana Mehmeda II Zdobywcy.
Na tej podstawie konkubiny obcego pochodzenia stały się matkami sułtanów. To matka sułtana rządziła haremem i kontrolowała życie w haremie. Konkubiny, które urodziły sułtanowi synów, osiągnęły elitarną pozycję. Naturalnie większość konkubin zamieniła się w zwykłe pokojówki.
Niewielu stało się ulubieńcami sułtanów, konkubin, z którymi sułtani stale się spotykali. Sułtani nie wiedzieli nic o losie pozostałych.
Z biegiem czasu w haremach sułtana utworzyły się trzy grupy konkubin:
Do pierwszej grupy zaliczały się kobiety, które jak na ówczesne standardy nie były już młode;
Dwie pozostałe grupy obejmowały młode konkubiny. Szkolono ich w haremie. W tym samym czasie na szkolenie trafiały najmądrzejsze i najpiękniejsze dziewczęta, które uczyły się czytać i pisać oraz zasad zachowania w pałacu sułtana. Rozumiano, że dziewczęta z tej grupy mogą w końcu zostać matkami przyszłych sułtanów. Dziewczęta zakwalifikowane do drugiej grupy uczyły się m.in. sztuki flirtu. Wynikało to z faktu, że po pewnym czasie konkubiny można było wyjąć z haremu i ponownie sprzedać;
A trzecia grupa obejmowała najdroższe i najpiękniejsze konkubiny - odaliski. Dziewczęta z tej grupy służyły nie tylko sułtanom, ale także książętom. (Słowo „odalık” - („odalisque”) jest dość trywialnie przetłumaczone z tureckiego - „pokojówka”. Uwaga strona).
Konkubinom wchodzącym do pałacu najpierw nadano nowe imię. Większość z tych imion była pochodzenia perskiego. Imiona nadano dziewczętom na podstawie ich charakteru, wyglądu i cech. Jako przykład imion konkubin możemy przytoczyć: Majamal (księżycowa twarz), Nergidezada (dziewczyna wyglądająca jak żonkil), Nerginelek (anioł), Cheshmira (dziewczyna o pięknych oczach), Nazlujamal (zalotna). Aby wszyscy w haremie znali te imiona, imię dziewczynki zostało wyhaftowane na jej turbanie. Naturalnie konkubiny uczyły się języka tureckiego. Wśród konkubin istniała hierarchia, która zależała również od długości ich pobytu w haremie.
O „devshirmie” i sułtanach - wiecznych kawalerach
Jedną z cech Imperium Osmańskiego jest nieprzerwana władza tej samej dynastii. Beylik, stworzony przez Osmana Beya w XII wieku, rozrósł się następnie do imperium, które przetrwało do XX wieku. I przez cały ten czas państwem osmańskim rządzili przedstawiciele tej samej dynastii.
Przed przekształceniem państwa osmańskiego w imperium jego władcy żenili się z córkami innych turkmeńskich bejów lub chrześcijańskich szlachciców i władców. Początkowo takie małżeństwa zawierano z chrześcijankami, a następnie z muzułmankami.
Tak więc aż do XV wieku sułtani mieli zarówno legalne żony, jak i konkubiny. Jednak wraz ze wzrostem potęgi państwa osmańskiego sułtani nie widzieli już potrzeby poślubiania obcych księżniczek. Od tego czasu rodzinę osmańską zaczęły kontynuować dzieci konkubin-niewolników.
W okresie kalifatu Abbasydów z niewolników utworzono straż dworską, która była znacznie bardziej lojalna wobec władcy niż przedstawiciele innych lokalnych klanów. W okresie osmańskim podejście to zostało rozszerzone i pogłębione. Chrześcijańscy chłopcy zostali nawróceni na islam, po czym młodzi nawróceni służyli jedynie sułtanowi. System ten nazwano „devshirme”. (Według systemu „devşirme” (dosł. „devşirme” tłumaczy się jako „zbieranie”, a nie „podatek we krwi” - jak to często tłumaczono na rosyjski) do pułków „janczarów” werbowano rekrutów, ale tylko najbardziej utalentowanych chłopców wysyłano na naukę do pałacu sułtańskiego w celu przygotowania do służby wojskowej lub cywilnej, resztę do osiągnięcia pełnoletności przekazywano rodzinom tureckim w okolicach Stambułu. Następnie ci młodzi ludzie, już Turcy i przeszli na islam, zostali przydzielony do służby cywilnej sułtana lub do wojska (patrz strona internetowa). System ten zaczął obowiązywać w XIV wieku. W ciągu następnych stu lat system ten umocnił się i rozszerzył tak bardzo, że młodzież chrześcijańska, która przeszła na islam, zajęła wszystkie miejsca w hierarchii państwowej i wojskowej Imperium Osmańskiego. I tak to trwało.
Najbardziej utalentowani nawróceni wychowywali się na dworze sułtana. Ten system edukacji pałacowej cywilnej nazwano „enderun”. Pomimo tego, że osoby te były oficjalnie uważane za niewolników sułtana, ich pozycja różniła się od pozycji niewolników, że tak powiem, „typu klasycznego”. Podobnie konkubiny rekrutowane spośród chrześcijanek cieszyły się szczególnym statusem. Ich system edukacji był podobny do systemu „devshirme”.
Warto zauważyć, że niedawne wzmocnienie wpływów cudzoziemców nawróconych na islam doprowadziło do tego, że w XV wieku mężczyźni z Devshirme zaczęli zajmować nie tylko wszystkie stanowiska wojskowe, ale także wszystkie najważniejsze stanowiska rządowe, a dziewczęta Devshirme ze zwykłych konkubin zaczął przemieniać się w osoby, których rola w sprawach pałacowych i państwowych coraz bardziej wzrastała.
Jedną z wersji powodów, dla których sułtani osmańscy przeszli na życie w Europie wyłącznie z konkubinami, była niechęć do powtórzenia gorzkiego i haniebnego losu sułtana Bajazyda I. Wersja ta była jednak daleka od prawdy. W 1402 roku pod Ankarą doszło do bitwy, w której wojska osmańskie zostały pokonane przez wojska Timura. Sułtan Bayazid został schwytany, a żona Bayazida, serbska księżniczka Maria, którą Timur zamienił w niewolnicę, również została schwytana przez Timura. W rezultacie Bayazid popełnił samobójstwo. (Zwycięstwo Timura, zwanego też Tamerlanem, spowolniło ekspansję Imperium Osmańskiego i opóźniło upadek Konstantynopola i Bizancjum o kilka pokoleń (ponad 100 lat). Uwaga strona).
Historię tę po raz pierwszy opisał słynny angielski dramaturg Christopher Marlowe w swojej sztuce „Wielki Timurleng” napisanej w 1592 roku. Jaka jest jednak prawda w tym, że to właśnie ta historia zmusiła sułtanów osmańskich do zaprzestania brania żon, całkowitego przejścia na konkubiny? Angielski profesor Leslie Pierce uważa, że porzucenie oficjalnych małżeństw dynastycznych wiązało się z wyraźnym spadkiem ich znaczenia politycznego dla sułtanów osmańskich w XV wieku. Ponadto tradycja haremu, tradycyjna dla muzułmanów, zebrała swoje żniwo. Przecież kalifowie Abbasydów (z wyjątkiem pierwszego) byli także dziećmi konkubin haremu.
Jednocześnie, jak pokazuje historia opowiedziana przez córkę sułtana Abdula Hamida II, sprawującego władzę w ostatniej tercji XIX w. (do 1908 r.), pod koniec XIX w. w Stambule powszechna była monogamia. Abdul Hamid II miał jedną ulubioną konkubinę, która wyróżniała się chłodem uczuć. W końcu sułtan zdał sobie sprawę, że nie widzi miłości swojej konkubiny i oddał ją za żonę duchownemu, dając jej rezydencję. To prawda, że przez pierwsze 5 dni po ślubie sułtan trzymał męża swojej byłej konkubiny w pałacu, nie pozwalając mu wrócić do domu.
XIX wiek. Więcej wolności dla konkubin haremu sułtana
Status konkubiny w haremie zależał od stopnia bliskości sułtana. Jeśli konkubinie, a tym bardziej najbardziej ukochanym konkubinom sułtana, odaliskom, udało się urodzić sułtanowi syna, wówczas status szczęśliwej kobiety natychmiast wzrósł do poziomu kobiety sułtana.
A jeśli syn konkubiny w przyszłości również zostanie sułtanem, wówczas ta kobieta przejęła kontrolę nad haremem, a czasem nad całym pałacem, w swoje ręce.
Konkubiny, którym nie udało się zaliczyć do kategorii odalisków, ostatecznie wydawano za mąż, zapewniając im posag. Mężami nałożnic sułtana byli w większości wysocy rangą arystokraci lub ich synowie. I tak władca osmański Abdul Hamil I, panujący w XVIII wieku, ofiarował jedną ze swoich konkubin, bliską sułtanowi od dzieciństwa, za żonę synowi jego pierwszego wezyra.
Konkubiny, które nie zostały odaliskami, ale jednocześnie pracowały w haremie jako pokojówki i nauczycielki młodszych konkubin, mogły opuścić harem po 9 latach. Często jednak zdarzało się, że konkubiny po prostu nie chciały opuszczać znajomych ścian i znajdować się w nieznanych warunkach. Natomiast konkubiny, które chciały opuścić harem i zawrzeć związek małżeński przed upływem wymaganych dziewięciu lat, mogły wystąpić z odpowiednim wnioskiem do swego pana, czyli sułtana.
W zasadzie takie prośby zostały spełnione, a konkubinom tym zapewniono także posag i dom poza pałacem. Konkubiny, które opuściły pałac, otrzymywały zestaw diamentów, złote zegarki, tkaniny i wszystko, co było im potrzebne do wyposażenia domu. Te konkubiny również otrzymywały regularne świadczenie. Kobiety te cieszyły się szacunkiem w społeczeństwie i nazywano je kobietami pałacowymi.
Z archiwów pałacowych dowiadujemy się, że czasami renty wypłacano dzieciom byłych konkubin. Ogólnie rzecz biorąc, sułtani robili wszystko, aby ich dawne konkubiny nie miały trudności finansowych.
Do XIX w. konkubinom przekazywanym książętom koronnym zakazano rodzenia dzieci. Pierwszym, który pozwolił konkubinie na urodzenie dziecka, był książę koronny Abdul Hamid, który po wstąpieniu na tron został sułtanem Abdul Hamidem I. Jednak ze względu na to, że konkubina urodziła córkę, ta ostatnia wychowywała się poza pałacem przed wstąpieniem na tron Abdula Hamida. Dzięki temu dziewczyna mogła wrócić do pałacu w randze księżniczki.
W archiwach pałacowych zachowało się wiele dokumentów mówiących o romansach książąt koronnych z konkubinami sułtana. Tak więc, gdy przyszły Murat V miał 13-14 lat, był w pokoju stolarza pałacowego, w tym momencie weszła tu konkubina. Chłopak był strasznie zdezorientowany, ale konkubina stwierdziła, że nie ma się czego wstydzić i że ma do dyspozycji 5-10 minut, które powinien wykorzystać na właściwe cele.
Zdarzało się, że konkubiny miały nawet romanse z eunuchami. Pomimo całej problematyki tych powieści. Zdarzało się też, że eunuchowie zabijali się nawzajem z zazdrości.
Na późniejszych etapach istnienia Imperium Osmańskiego doszło do romansów między konkubinami a muzykami, pedagogami i malarzami, którzy przybyli do haremu. Najczęściej takie historie miłosne miały miejsce między konkubinami a nauczycielami muzyki. Czasem starsze konkubiny-wychowawcy przymykały oczy na powieści, czasem nie. To wcale nie przypadek, że w XIX wieku kilka konkubin wyszło za mąż za znanych muzyków.
W archiwach znajdują się także zapisy dotyczące historii miłosnych konkubin i młodych mężczyzn, którzy przeszli na islam i następnie zostali wysłani do pałacu na edukację i szkolenie.
Podobne historie zdarzały się także między konkubinami i obcokrajowcami, którzy z tego czy innego powodu zostali zaproszeni do pracy w pałacu. Tak więc pod koniec XIX wieku wydarzyła się tragiczna historia. Włoski artysta został zaproszony do namalowania części pałacu Yildiz sułtana. Artystę obserwowały jego konkubiny. (Pałac Yildiz („Gwiazda”), zbudowany w stylu europejskim, był drugą rezydencją sułtana zbudowaną według wzorców europejskich - po Pałacu Dolmabahce. Yildiz i Dolmabahce uderzająco różniły się od starożytnej rezydencji sułtanów - Pałacu Topkapi, zbudowane w stylu orientalnym. Topkapi był ostatnim opuszczonym sułtanem osmańskim, który przeniósł się najpierw do Dolmabahce, a następnie do Yildiz. Uwaga strona internetowa).
Po pewnym czasie między jedną z konkubin a artystą nawiązał się romans. Nauczycielka, która się o tym dowiedziała, stwierdziła grzeszność związku muzułmanki z niewiernym. Następnie nieszczęsna konkubina popełniła samobójstwo, rzucając się do piekarnika.
Podobnych tragicznych historii było wiele w życiu konkubin. Zdarzało się jednak, że takie historie nie kończyły się tragicznie i cudzołożne konkubiny po prostu wypędzano z pałacu.
Konkubiny, które popełniły jedno lub drugie poważne przestępstwo, również zostały wydalone. Jednak w każdym razie konkubiny nie zostały pozostawione swojemu losowi. Miało to miejsce na przykład pod koniec XIX wieku. Pewnego razu trzy konkubiny gościły sułtana Abdula Hamida II, gdy ten pracował w warsztacie stolarskim (wszyscy sułtani mieli inne hobby). Pewnego pięknego dnia jedna konkubina stała się zazdrosna o sułtana i podpaliła warsztat. Ogień został ugaszony. Wszystkie trzy konkubiny odmówiły przyznania się do winy, jednak ostatecznie strażom pałacowym udało się zidentyfikować sprawcę pożaru. Sułtan przebaczył zazdrosnej kobiecie, która mimo wszystko musiała opuścić pałac. Jednak dziewczyna otrzymywała pensję ze skarbca pałacowego.
Roksolana-Hurrem - „Żelazna Dama” haremu
Hurrem to jedna z najsłynniejszych konkubin sułtana, która w swoim czasie miała silny wpływ na politykę osmańską. Aleksandra Anastazja Lisowska najpierw została ukochaną kobietą sułtana, a potem matką jego spadkobiercy. Można powiedzieć, że kariera Aleksandry Anastazji Lisowskiej była wspaniała.
W czasach osmańskich istniała praktyka wysyłania książąt koronnych do prowincji w charakterze gubernatorów, aby przyszli sułtani mogli zdobyć umiejętności rządzenia. W tym samym czasie ich matki również udawały się z książętami koronnymi do wyznaczonej im dzielnicy. Z dokumentów wynika, że książęta darzyły matki wielkim szacunkiem i że matki otrzymywały pensje przewyższające pensje książąt. Sulejman - przyszły sułtan Sulejman Wspaniały w XVI wieku, kiedy był księciem koronnym, został wysłany, aby rządzić w (mieście) Manissa.
W tym czasie jedna z jego konkubin, Makhidevran, będąca Albańczykiem lub Czerkiesem, urodziła syna. Po urodzeniu syna Makhidevran otrzymała status głównej kobiety.
W wieku 26 lat Sulejman wstąpił na tron. Po pewnym czasie do haremu weszła konkubina z zachodniej Ukrainy, która wówczas była częścią Polski. Imię tej konkubiny, wesołej, pięknej dziewczyny, brzmiało Roksolana. W haremie nadano jej imię Khurrem (Hurrem), co po persku oznacza „wesoła”.
W bardzo krótkim czasie Aleksandra Anastazja Lisowska przyciągnęła uwagę sułtana. Mahidevran, matka księcia koronnego Mustafy, stała się zazdrosna o Hurrem. Ambasador Wenecji pisze o kłótni, jaka wydarzyła się między Makhidevranem a Khyurrem: „Makhidevran obraził Khyurrem i rozdarł jej twarz, włosy i sukienkę. Po pewnym czasie Aleksandra Anastazja Lisowska została zaproszona do sypialni sułtana. Aleksandra Anastazja Lisowska stwierdziła jednak, że w takiej formie nie może udać się do władcy. Jednak sułtan zadzwonił do Hurrem i wysłuchał jej. Następnie zadzwonił do Mahidevrana i zapytał, czy Aleksandra Anastazja Lisowska powiedziała mu prawdę. Mahidevran powiedział, że jest główną kobietą sułtana i że inne konkubiny powinny jej być posłuszne, i że nie pokonała jeszcze zdradzieckiego Hurrema. Sułtan był zły na Mahidevrana i uczynił Hurrem swoją ulubioną konkubiną.
Rok po dołączeniu do haremu Aleksandra Anastasia Lisowska urodziła syna. Następnie urodziła pięcioro dzieci, w tym jedną dziewczynkę. Zatem zasada haremu, zgodnie z którą jedna konkubina mogła urodzić sułtanowi tylko jednego syna, nie dotyczyła Hurrem. Sułtan był bardzo zakochany w Hurrem, dlatego odmawiał spotykania się z innymi konkubinami.
Pewnego pięknego dnia jeden gubernator wysłał sułtanowi w prezencie dwie piękne rosyjskie konkubiny. Po przybyciu tych konkubin do haremu Aleksandra Anastasia Lisowska wpadła w złość. W rezultacie te rosyjskie konkubiny zostały przekazane innym haremom. To kolejny przykład tego, jak Sulejman Wspaniały naruszył tradycje w imię miłości do Hurrem.
Kiedy najstarszy syn Mustafa skończył 18 lat, został wysłany jako gubernator do Manisy. Makhidevran został wysłany wraz z nim. Jeśli chodzi o Hurrem, złamała ona inną tradycję: nie podążała za swoimi synami do miejsc, w których mianowano ich namiestnikami, choć inne konkubiny, które rodziły sułtanowi synów, nadal szły z nimi. Aleksandra Anastazja Lisowska po prostu odwiedzała swoich synów.
Po usunięciu Makhidevrana z pałacu Khyurrem stała się główną kobietą haremu. Hurrem została także pierwszą konkubiną w Imperium Osmańskim, z którą sułtan się ożenił. Po śmierci matki sułtana pełną kontrolę nad haremem przejęła Hamse Alexandra Anastasia Lisowska. Przez następne 25 lat rządziła sułtanem tak, jak chciała, stając się najpotężniejszą osobą w pałacu.
Aleksandra Anastazja Lisowska, podobnie jak inne konkubiny, które miały synów od sułtana, robiła wszystko, aby jej syn (a raczej jedno z nich) został następcą tronu. Udało jej się podważyć zaufanie sułtana do księcia koronnego Mustafy, który cieszył się dużą popularnością wśród ludu i był bardzo kochany przez janczarów. Hurremowi udało się przekonać sułtana, że Mustafa zamierza go obalić. Makhidevran stale upewniała się, że jej syn nie został otruty. Rozumiała, że wokół tkane są spiski, których celem była eliminacja Mustafy. Nie udało jej się jednak zapobiec egzekucji syna. Potem zaczęła mieszkać w (mieście) Bursie, żyjąc w biedzie. Dopiero śmierć Aleksandry Anastazji Lisowskiej wybawiła ją z biedy.
Sulejman Wspaniały, który przewodził większości wypraw, informacje o sytuacji w pałacu otrzymał wyłącznie od Aleksandry Anastazji Lisowskiej. Zachowały się listy odzwierciedlające wielką miłość i tęsknotę sułtana do Hurrem. Ten ostatni został jego głównym doradcą.
Kolejną ofiarą Aleksandry Anastazji Lisowskiej był naczelny wezyr Sadrazam Ibrahim Pasza, który także był kiedyś niewolnikiem. Był to człowiek, który służył sułtanowi od czasów Manissy i był żonaty z siostrą Sulejmana Wspaniałego. Co więcej, w wyniku machinacji Khyurrema zginął inny lojalny powiernik sułtana, Kara-Ahmet Pasza. W intrygach Hurrem pomagała jej córka Mihrimah i jej mąż, Chorwat z urodzenia, Rustem Pasza.
Hurrem zmarł przed Sulejmanem. Nie dane jej było zobaczyć, jak jej syn wstępuje na tron. Hurrem weszła do historii osmańskiej jako najpotężniejsza konkubina” – podała stacja w swoich esejach na temat historii Turcji. (Syn Sulejmana z Mahidevranu, Mustafa, został uduszony na rozkaz Sulejmana, ponieważ sułtan natchnął się tym, że Mustafa przygotowywał zdradę stanu. Po śmierci Roksolany minęły lata, gdy zmarł Hurrem, a następcą zmarłego Sulejmana został jego syn z Hurrem, Selim, który zasłynął z pisania poezji, a także pijaństwa... W historii osmańskiej występuje teraz pod pseudonimem Selim Pijak. W sumie Roksolana urodziła Sulejmanowi pięcioro dzieci, m.in. czterech synów, ale tylko Selim przeżył swojego ojca. Pierwszy syn Roksolany, Mehmed (życie 1521-1543), zmarł w młodym wieku, podobnie jak najmłodszy syn Dzhangir (1533-1553); inny syn Roksolany, Bajazyd (1525-1562), został stracony z rozkazu ojca po tym, jak podczas waśni z bratem, księciem Selimem (późniejszym sułtanem), uciekł do wrogiego Turkom Iranu, ale został następnie ekstradowany z powrotem. Grób Roksolany znajduje się w Meczecie Sulejmana w Stambule. Notatka strona internetowa).
Seria esejów została wyemitowana przez tureckie państwowe zagraniczne radio „Głos Turcji” zimą i wiosną 2007 r. w jego rosyjskim wydaniu. Niniejsza publikacja zawiera transkrypcję tekstów esejów z dnia 01.02.2007; 16.01.2007; 23.01.2007; 30.01.2007; 27.02.2007; Napisy do esejów układa Portalostrah.
Ale w rzeczywistości harem był prawdziwym gniazdem węży, w którym tkano intrygi, a ludzie bez oszczędzania byli wykorzystywani.
„Smart Magazine” zaprasza do zajrzenia do pałacu sułtana osmańskiego i dowiedzenia się, w jaki sposób związki lesbijskie zagrażały konkubinom i jakich pozycji seksualnych zabraniano nawet sułtanowi.
Dlaczego w haremach są eunuchowie?
Harem zwykle znajdował się na ostatnim piętrze frontu domu i miał osobne wejście.
W świadomości Europejczyków życie w haremie sułtana (seraglio) składa się z luksusowych pokoi, łaźni, fontann, kadzideł i oczywiście przyjemności erotycznych.
Tak naprawdę jedynie pokoje członków rodziny sułtana i najpiękniejszych konkubin – faworytów – błyszczały luksusem. Większość mieszkańców haremu – odrzucona lub jeszcze nie przedstawiona sułtanowi – skuliła się w skromnych pokojach. Mieszkały tam także pokojówki afrykańskie, były tam kuchnie, spiżarnie i pralnie. Na przykład harem sułtana Selima III, który żył w XVIII wieku, składał się z około 300 pokoi.
Oficjalne żony władcy mieszkały w oddzielnych domach, wśród służby i bogactwa.
Nawiasem mówiąc, sułtanki nie spoczęły na laurach, ale uwielbiały prowadzić aktywne życie: budowały szkoły, meczety, pomagały biednym i kupowały wodę dla pielgrzymów do Mekki.
Skąd się wzięli eunuchowie?
Nadzór nad haremem i połączenie konkubin ze światem zewnętrznym utrzymuje się przy pomocy niewolników eunuchów - przedstawicieli specjalnej kasty dworskiej. Dosłownie „eunuch” tłumaczy się jako „pilnujący łóżka”, chociaż zakres ich obowiązków był znacznie szerszy.
Eunuchowie nadzorowali pokojówki, prowadzili gospodarstwo domowe, prowadzili rejestry i księgi, utrzymywali porządek, a także karali konkubiny, na przykład za związki lesbijskie lub za związki z innymi eunuchami.
Zwykle kupowano je od handlarzy niewolników w wieku od ośmiu do dwunastu lat i poddawano je zabiegowi kastracji – całkowitemu lub częściowemu usunięciu genitaliów w celu wyeliminowania ewentualnych stosunków seksualnych z konkubinami. Po kastracji zatamowano krwawienie chłopca, wysterylizowano ranę i wprowadzono do moczowodu gęsie pióro, aby otwór nie zarósł.
Eunuch sułtana osmańskiego, lata 70. XIX wieku
Nie każdy był w stanie znieść tak barbarzyński zabieg, ale ci, którzy przeżyli, kosztowali fortunę, a na kastrata służącego mogły pozwolić sobie tylko bardzo zamożne rodziny. Kupowano ich setkami do pałaców i nauczano języka tureckiego i spraw wojskowych.
Eunuchowie byli albo „czarni”, albo „biali”. „Czarnych” eunuchów sprowadzono z Sudanu i Etiopii, a „białych” z Półwyspu Bałkańskiego. Uważano, że czarni chłopcy są odporniejsi i lepiej znoszą bolesną kastrację.
Jak wybierano konkubiny
Przyszłe konkubiny do haremu sułtana pozyskiwano w wieku od sześciu do trzynastu lat. Ponieważ islam nie pozwala na zniewolenie muzułmanów, większość niewolników pochodziła z chrześcijańskich prowincji Imperium Osmańskiego.
Nawiasem mówiąc, dziewczęta nie zawsze były zmuszane do haremu. Często wysyłali je tam rodzice, podpisując zgodę na całkowite porzucenie dziecka. Dla biednych rodzin była to jedyna szansa na przeżycie i danie szansy córce.
Z dziewcząt „uformowano” idealnych rozmówców i kochanków: uczyły języka tureckiego, muzyki, tańca i pisania wykwintnych przekazów miłosnych – w zależności od ich możliwości.
Ale każdego z nich koniecznie nauczono najważniejszej rzeczy - sztuki sprawiania mężczyźnie przyjemności.
Kiedy dziewczyna osiągnęła dojrzałość płciową, pokazywano ją wielkiemu wezyrowi (tytuł umownie odpowiadający ministrowi), a jeśli ten nie zauważył u niej żadnych oczywistych braków, stawała się potencjalną konkubiną, ale tylko najpiękniejsze i najmądrzejsze mogły ją zdobyć do głównego haremu.
Oczywiście większości nigdy nie udało się trafić do komnat sułtana, ale jeśli chciały, dziewczęta mogły zrobić karierę dworską, zostać matronami lub opiekować się skarbcem. Niektóre konkubiny mogły mieszkać w haremie, nigdy nie spotykając właściciela.
Jeśli dziewczynie nadal udało się zostać ulubieńcem, nie oznaczało to, że w luksusowych komnatach czekało ją bajeczne życie, ponieważ w rzeczywistości pozostawała bezsilną niewolnicą. Jedna z konkubin Sulejmana Wspaniałego została stracona, bo nie odważyła się pokazać sułtanowi, gdy na nią czekał, kogoś przyłapano na kradzieży, kogoś zabito za bezwstydne zachowanie (które jednak mogło polegać na tym, że kobieta mówił głośniej, leżąc).
Jeśli po dziewięciu latach konkubina nie została jedną z żon sułtana, została zwolniona, poślubiona jednemu z urzędników i zaopatrzona w duży posag.
Oczywiście każdy marzył o zostaniu ulubienicą władcy, a nawet matką nowego następcy tronu. Tak, tak, w Imperium Osmańskim dziecko poczęte z wolnego mężczyzny i konkubiny utożsamiano z dzieckiem prawowitym.
Siostry i żony ostatniego władcy Imperium Osmańskiego, Abdula Hamida II
Okazało się, że przy tak szerokim wyborze sułtan nigdy nie pozostał bez następcy.
Jednak zasada ta sprawiła, że przekazanie władzy było bardzo krwawe. Kiedy jeden z synów odziedziczył tron, pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było nakazanie śmierci swoim braciom. Znane są przypadki, gdy zabijano nawet kobiety w ciąży, aby ich nienarodzone dzieci nie stały się rywalkami w walce o władzę. Następnie uchwalono ustawę zabraniającą przelewania świętej krwi osób królewskich w obrębie murów pałacu, dlatego ofiary intryg pałacowych zaczęto dusić cięciwą lub jedwabną chustą.
Aby zapewnić życie sobie i synowi, faworytka z pewnością musi osadzić go na tronie. W przeciwnym razie jej syn zostanie zabity, a ona zostanie wysłana do „Pałacu Łez”.
Jak minęły miłosne noce
Stosunki seksualne konkubiny z sułtanem odbywały się według ścisłych przepisów. Jeśli sułtan chciał posłuchać gry na instrumencie muzycznym lub obejrzeć taniec, wówczas starsza żona lub główny eunuch zbierali wszystkie biegłe w tej kwestii konkubiny i przeprowadzali rodzaj „castingu”. Każda z kolei pokazała sułtanowi swoje umiejętności, a właścicielka wybrała tę, z którą będzie dzielił łóżko.
Wybrańca zabrano i rozpoczęły się jej przygotowania do nocy miłości z sułtanem.
Umyli ją, ubrali, zrobili makijaż, depilację, masaż i oczywiście sprawdzili jej wiedzę na temat materiału - gdzie i jak zadowolić sułtana.
Noce miłosne odbywały się w obecności etiopskich pokojówek, które czuwały nad tym, aby pochodnie oświetlające łóżko nie zgasły.
Zazwyczaj kochankowie stosowali pozycję, w której mężczyzna był na górze. Zabronione było stosowanie pozycji przypominających kojarzenie się zwierząt lub jakąkolwiek perwersję. Jednak ilość uprawiania miłości przez konkubiny z nawiązką rekompensowała monotonię póz.
Pomimo kolosalnej liczby żon i kochanek, sułtan nigdy nie spędzał nocy z więcej niż jedną z nich na raz.
Harmonogram udania się faworytów do łoża sułtana został sporządzony przez głównego eunucha. Jeśli piękność była zręczna i namiętna, następnego ranka znalazła obok siebie ubrania, w których właściciel spędził z nią noc. Zwykle w ubranie zawijano drogi prezent lub dużą sumę pieniędzy.
Koniec haremu sułtana
W latach 1908-1909 tureccy rewolucjoniści położyli kres monarchii, zmuszając ostatniego autokratycznego władcę, Abdula Hamida II, do abdykacji, a tłum powiesił na latarni głównego eunucha jego haremu.
Wszystkie konkubiny i młodsi eunuchowie wylądowali na ulicy, a pałac sułtana zamieniono w muzeum i udostępniono zwiedzającym.
Każda kobieta w haremie sułtana Imperium Osmańskiego miała swój własny status i ściśle określone prawa i obowiązki. Na podstawie tego statusu ustalano wysokość jej wynagrodzenia, liczbę zajmowanych pokoi lub izb, liczbę służby oraz prawo do zajmowania dowolnego stanowiska. Ale tylko wąscy specjaliści wiedzą o pełnej hierarchii kobiet, które żyły w średniowiecznym haremie osmańskim. OLGA74RU szczegółowo omawia wszystkie statusy.
Redaktor LJ Mediów
Podstawą był oczywiście harem sułtanów Imperium Osmańskiego, ale inne haremy wschodnie miały bardzo podobną strukturę, gdzieś trochę twardszą, gdzieś bardziej miękką, gdzieś nazwy tytułów były nieco inne.
Tak więc każda kobieta w haremie sułtana, która miała określony tytuł lub stopień, miała swój własny status i zgodnie z nim ściśle określone prawa i obowiązki. Na podstawie tego statusu ustalano wysokość jej wynagrodzenia, liczbę zajmowanych pokoi lub izb, liczbę służby oraz prawo do zajmowania dowolnego stanowiska. Ale tylko wąscy specjaliści wiedzą o pełnej hierarchii kobiet, które żyły w średniowiecznym haremie osmańskim. Przedstawię jedynie listę możliwych statusów w haremie z XVI-XVIII wieku i szczegółowo opowiem o wszystkich statusach.
Moja historia będzie odnosić się konkretnie do haremu sułtana, ale prawie w każdym haremie szehzade stosowano podobną hierarchię, z niewielkimi zmianami personalnymi, które nie były rzadkością. Nawiasem mówiąc, w haremie zwyczajowo zwracano się do kobiety o statusie od „Jariye” do „Khaznedar” dodając słowo „Khatun”. Kobiety, które otrzymały status „sułtana”, zawsze dodawały to słowo, gdy się do nich zwracały. Na przykład Hurrem Sultan.
W haremie (Artysta nieznany mi)
Tak więc możliwe statusy kobiet w haremie sułtana:
Jariye (w haremie Khana - „bikech”)- uznano za najniższy szczebel hierarchii. Każda dziewczyna, która trafiła do haremu, na początku swojej podróży otrzymała dokładnie taki status. Należy tutaj zauważyć, że większość dziewcząt nigdy nie podniosła swojego statusu, nawet po spędzeniu wielu lat w haremie. Status ten należał do najprostszej konkubiny-niewolnicy, oficjalnie należącej do haremu sułtana, z minimalną pensją. Takim konkubinom nie wolno było nawet utrzymywać intymnych stosunków ze swoim panem. Nie mieli prawa nikomu dowodzić ani kontrolować. Do ich obowiązków należało sprzątanie pomieszczeń pałacu, obsługa osób zajmujących wyższe stanowiska w pionie hierarchicznym oraz wykonywanie różnych drobnych prac. Początkowo nie były to nawet muzułmanki, choć później prawie wszystkie przyjęły islam. Dla jariye organizowano kursy w haremie, których szkolenie trwało dwa lub cztery lata, w zależności od wieku, w którym niewolnik wszedł do haremu. Konkubiny uczono podstawowej wiedzy i umiejętności. Uczyli się pisać w języku osmańskim, studiowali dyscypliny stosowane, na przykład haftowanie czy grę na jakimś instrumencie muzycznym. Szkoła Podstawowa...
Kalfa- tak nazywały się pokojówki, które wchodziły w skład personelu pałacowego. Byli to najczęściej byli jariye, którzy przeszli zarówno szkolenie podstawowe, jak i dodatkowe, niezbędne do uzyskania takiego statusu. Różnili się od jariye tym, że zajmowali się sprzątaniem pomieszczeń i obsługą osób uprzywilejowanych jako zajęcie zawodowe, a nie drugorzędne. Otrzymywali podwyższone pensje, ale przy tym statusie nadal nie utrzymywali intymnych stosunków z sułtanem. Jariye i kalfa mogli liczyć na małżeństwo po dziesięciu latach służby w haremie, jeśli tego chcieli. Ich mężowie byli zazwyczaj ludźmi odnoszącymi sukcesy, a ich przyszłe życie było przyzwoicie ułożone. Były cielęta trzech kategorii. W zależności od stażu pracy podzielono ich na juniorów, średnich i seniorów. Ponadto uczyli jariya i dowodzili tylko dziewczętami o tym statusie. Pszczoły... Najważniejsza kalfa miała nawet odrobinę mocy. W pałacu była tylko jedna osoba jako Unger Kalfa i bardzo trudno było ją zdobyć. Jeszcze trudniej było uzyskać stanowisko Chaznedara, co zostanie omówione później.
Usta- status ten można było przypisać jarii, która sumiennie ukończyła cały okres szkolenia i w pewnym momencie pobytu w haremie miała stać się wzorową konkubiną, która nie została pracownikiem służby, czyli kalfa. Usta otrzymywał zwiększoną pensję, dzięki temu statusowi wśród przywiezionych niewolników wyróżniały się bardziej utalentowane i atrakcyjne konkubiny, a one wciąż nie wiedziały, jak cokolwiek zrobić. Tacy znakomici studenci nauk bojowych i politycznych... Posiadacze statusu ustatów stali się kandydatami na prawo do intymnych stosunków z sułtanem. Tylko oni mogli wspiąć się wyżej po szczeblach kariery.
Odałyk- to kolejny krok po prostych niewolnikach. Odalyk niewiele różni się od ust, jedynie mniejszym szczęściem w intymnej relacji z sułtanem, jeśli w ogóle taki istniał. Odalyk nadal mieszkał w haremie z pełnym wsparciem i miał wyższą pensję w porównaniu do prostej konkubiny. Znakomici uczniowie, ale porażki... Następnie wydawano ich za mąż, jeśli nie popełnili poważnych błędów. Ale każda z konkubin mogła popełnić błąd. Oczywiście współczesne słowo „odaliska” ma swoje korzenie w tym statusie.
Kadr z cyklu „Wspaniałe stulecie” (od lewej do prawej - eunuch haremu, dwie kalfy przy drzwiach, odalyk trzymający pudełko i Haseki Hurrem Sultan) Pake- jest to typ konkubiny, która potrafiła zbliżyć się i zostać asystentką właściciela jednego z najwyższych tytułów. Jest to w istocie powiernik Haseki, Valide lub Kochanki (Sultany) w haremie. Towarzysze... Otrzymywali bardzo dobrą pensję, nawet wyższą niż doświadczone cielęta. Peik był zobowiązany szanować wszystkie inne konkubiny. Był to bardzo szanowany status, praktycznie maksymalna hierarchia w haremie, jaką mogła osiągnąć prosta konkubina, która nie miała żadnego związku z sułtanem. Tylko Khaznedar był pod tym względem wyższy.
Gözde- status ten uznawano za pierwszy naprawdę poważny, jaki mógł osiągnąć niewolnik, któremu pozwolono na stosunki z sułtanem. Przynajmniej chociaż na jedną noc. Najczęściej wcześniej była Usto (doskonałą studentką walki i polityki). Potem zamieniła się w ulubioną konkubinę i nie powierzano jej już zadań, które inne konkubiny wykonywały w haremie. Gözde mogliby kontynuować stosunki z sułtanem, co mogłoby prowadzić do wyższych tytułów, gdyby sułtan okazał im przychylność lub zaszła w ciążę. Gözdzie przydzielono dwie pokojówki i dla każdej oddzielny pokój. Nastąpiła także poważna podwyżka pensji i wiele prezentów od sułtana. Każda konkubina aspirowała do statusu gezde, jeśli chciała znaleźć się na samym szczycie hierarchii haremu, ale tylko nielicznym udało się uzyskać ten status, choć nawet przy nim nikomu nie gwarantowano bezchmurnego życia.
Iqbal- to już naprawdę stały ulubieniec sułtana, który przez długi czas cieszył się przychylnością Padyszah i spędził z nią niejedną noc. Status ten nadano gezde, która zaszła w ciążę przez sułtana, ale jeszcze nie urodziła. Takie konkubiny cieszyły się większym szacunkiem niż gyezda, ale jeśli straciły płód, nie miały już dalszej ścieżki w haremie. Można je było przenieść na odalyk, dlatego kobiety w ciąży musiały zachować szczególną ostrożność. Dla wygody Iqbalów przeniesiono ich do bardziej przestronnych, wygodnych komnat. Obsługiwało je kilka służek, dwukrotnie więcej niż Gözde.
Chaznedar- taki jest status głównego skarbnika, czyli, jak powiedzieliby dzisiaj, administratora haremu. To była prawa ręka i główny asystent Haseki lub Valide. W zależności od tytułu obecnego menadżera haremu. Taki status w pałacu mogła mieć jednocześnie tylko jedna osoba. Khaznedar to tytuł wyjątkowy, nawet ciężarne faworytki sułtana mają niższy status. Czasami dawnej kalfie udało się zostać Chaznedarem, przy pomyślnym zbiegu okoliczności, ale najczęściej to stanowisko przypadło dziewczętom posiadającym status odalyk lub peyk. Pozycja Chaznedara była nieograniczona i jeśli została przyjęta, mogli ją sprawować aż do śmierci. Uzyskanie takiego stanowiska było jedynym sposobem na kontynuowanie pracy w haremie nawet w starszym wieku. Ale w tym przypadku trzeba było zapomnieć o stworzeniu własnej rodziny. Khaznedar miał okazję odmówić im stanowiska, ale potem znaleźli się na poprzednim szczeblu hierarchii lub nawet przeszli na emeryturę. Status ten był gwarancją dalszego wygodnego życia, gdyż gwarantował wysoki prestiż, dobrą pensję i dużą liczbę prezentów. Chaznedar porozumiał się z rodziną sułtana i mógł w przyszłości liczyć na życie poza murami pałacu w pełnym bezpieczeństwie. Khaznedar może zostać pozbawiony statusu przez sułtana lub głowę haremu, jeśli popełni poważne błędy. Zastąpiła ją bardziej odpowiednia kandydatka. Dalsze losy zwolnionego Chaznedara nie były znane, a był to raczej rzadki przypadek. Zdarzały się jednak sytuacje, gdy były Chaznedar ponownie otrzymał swoje stanowisko.
Kadyn- tak nazywał się były Iqbal, który urodził sułtanowi córkę. Czasami stawała się byłą kochanką, sułtanką, która utraciła tytuł z powodu utraty męskich spadkobierców, ale urodziła dziewczynkę, która była córką lub wnuczką obecnego Padishah.
Sułtan (Pani lub Sułtana)- tytuł ten uznano za jeden z najwyższych, jakie można było przypisać kobiecie w Imperium Osmańskim. Zanim sułtan Sulejman zaczął rządzić, tytuł ten był uważany za drugi wśród tytułów kobiecych po Valide. Tytuł ten mógł zostać nadany byłemu Iqbalowi, który urodził syna, i automatycznie otrzymały go wszystkie córki obecnego sułtana. Według jednej wersji siostry i córki sułtana posiadały ten tytuł od urodzenia, jednak po ślubie utraciły ten tytuł. Ale to stwierdzenie nie jest prawdziwe. Nawet po ślubie z siostrami i córkami sułtana ich tytuł został zachowany, jeśli obecny sułtan nie miał zastrzeżeń. Najczęściej tak się właśnie działo. Ale ironią losu jest to, że siostry i córki sułtana nie miały możliwości otrzymania wyższego tytułu, ale konkubina, która urodziła syna sułtana, miała okazję uzyskać status Valide lub Haseki. Tak więc kobiety, które z urodzenia nosiły tytuł sułtana, nie były zaangażowane w oficjalne zarządzanie haremem, ale konkubiny, którym udało się „dorosnąć” do najwyższej pozycji, zarządzały haremem. Jedynym wyjątkiem była Mihrimah Sultan, która przewodziła haremowi jej ojca, sułtana Sulejmana. Rządziła haremem od 1558 do 1566 roku. W XVIII wieku Imperium Osmańskie przeszło reformę i wszystkim kobietom z haremu zakazano używania tego tytułu i podobnego przedrostka w ich imieniu. Ponadto ogólnie zniesiono tytuł sułtana w odniesieniu do kobiet.
Kadr z serialu „Wspaniałe stulecie”. Kösem (część 1) „(Nadal panuje kontrowersyjna sytuacja, ponieważ wnuk już rządzi, a babci nadal nie można wysłać do Starego Pałacu) (od lewej do prawej - Valide Handan Sultan, ciotka sułtana Fatma Sultan, „ Grand” Valide Safiye Sultan, stojąca Jennet Kalfa, Kösem nadal w statusie gözde, Halime Sultan (matka brata sułtana) Hasekiego- to drugi najwyższy tytuł po Valide w Imperium Osmańskim. Został wprowadzony przez sułtana Sulejmana w 1521 roku dla jego legalnej żony Hurrem Sultan. Córki i siostry Padiszach nie miały otrzymać tego tytułu, a ich pozycja w hierarchii haremu była niższa. Haseki otrzymywał pensję w wysokości około 30 tysięcy akczów miesięcznie. Tytuł ten miał charakter wyjątkowy: nie podlegał alienacji, bez względu na płeć dzieci, liczbę żyjących spadkobierców, wiek posiadaczki czy miejsce zamieszkania. Nie można było go utracić nawet na skutek oficjalnych zmian w składzie dynastii (np. zmiana sułtanów). Przez pierwsze sto pięćdziesiąt lat istnienia tytułu w haremie znajdował się tylko jeden Haseki. Dopiero pod koniec XVIII wieku kilka konkubin na raz mogło otrzymać od sułtana taki tytuł, więc jego właściciele byli wówczas mniej wpływowi i mieli mniejsze możliwości. Hasekowie otrzymywali najlepsze tkaniny, futra i biżuterię, a ich komnaty najczęściej znajdowały się obok komnat Valide’a; mieli też dużą kadrę służby i otrzymywali duże pensje: na przykład Haseki z Murad III Safiye otrzymywał pensję w wysokości 100 akche dziennie. Ponadto w przypadku śmierci sułtana Haseki nadal otrzymywał płatności ze skarbu państwa. Znani Haseki w różnych czasach: Gulnush Sultan, Telli Haseki, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan, Hurrem Sultan.
Kadr z cyklu „Wspaniałe stulecie” (od lewej do prawej - Mahidevran Sultan (matka najstarszego syna sułtana), Valide Aisha Hafsa Sultan, siostra sułtana - Hatice Sultan i Haseki Hurrem Sultan) Valide (Valide Sultan)- W Imperium Osmańskim nie było wyższego tytułu dla kobiety. Po raz pierwszy został przydzielony Aishy Hafsa Sultan, matce Sulejmana Wspaniałego. Konkubina mogła otrzymać taki tytuł tylko wtedy, gdy jej syn otrzymał tytuł sułtana. Tytuł ten został nadany byłej konkubinie na całe życie lub do czasu, gdy jej syn został obecnym sułtanem. Valide był odpowiedzialny za zarządzanie haremem. Cieszyła się wielkim szacunkiem i wpływami zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz pałacu, aktywnie ingerując w sprawy państwa. Wszystkie wielkie konkubiny słynnego Sułtanatu Kobiet miały ten tytuł. Są to dobrze znani - Turhan Sultan, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan. Te cztery kobiety były najsłynniejszymi nosicielkami tego tytułu. W sumie tytuł ten otrzymały dwadzieścia trzy kobiety w czasach Imperium Osmańskiego. Sułtan Valide miał dochody (baszmalyk) z ziem sułtana w różnych częściach imperium, posiadał posiadłości letnie i zimowe, a także otrzymywał prezenty od szlachty osmańskiej i obcych państw. Sprawami sułtana Valide poza pałacem zarządzali agalarowie Babussaade (głowy białych eunuchów). Valide Sultans zainwestowali znaczny kapitał w waqfs (fundusze), które założyli w Stambule, Mekce, Medynie i Jerozolimie. Waqfs były monitorowane przez Darussaade agasy (przywódcę czarnych eunuchów).
Harem można było kontrolować nawet bez tytułu Valide, czyli będąc jeszcze pod sułtanem. Tak więc w XVI wieku haremem sułtana najdłużej rządził Haseki Hurrem Sultan, który nigdy nie nosił tytułu Valide (umarła za życia męża i nie widziała panowania syna). Rządziła haremem Sulejmana przez dwadzieścia cztery lata.
Jeśli mówimy o kolejności chronologicznej, w jakiej harem sułtana był kontrolowany w XVI wieku, wygląda to następująco:
Valide Ayşe Hafsa Sultan - panowanie: 1520-1534
Haseki Hurrem Sultan - panowanie: 1534-1558
Sułtan Mihrimah - panowanie: 1558-1566
Haseki (otrzymał tytuł Valide w 1574) Nurbanu Sultan - panowanie: 1566-1583
Haseki (otrzymał tytuł Valide w 1595) Safiye Sultan - panowanie: 1583-1603
Taka ścisła hierarchia pomogła utrzymać przynajmniej jakąś dyscyplinę w haremie, w tym żeńskim królestwie. Chociaż często zdarzały się „wojny” i „katastrofy” o różnej skali.
Kadr z cyklu „Wspaniałe stulecie. Kösem” (To wciąż kontrowersyjna sytuacja, gdyż wnuk już rządzi, a babci nadal nie można wysłać do Starego Pałacu) (od lewej do prawej – Valide Handan Sultan, ciotka sułtana Fatma Sultan, „Grand” Valide Safiye Sułtan, stojący Cennet Kalfa, Haseki Kösem Sultan, Halime Sultan (matka brata sułtana) Europejskie wyobrażenia o haremie sułtana nadal opierają się na mitach i legendach. I nie jest to zaskakujące: w Imperium Osmańskim nie było miejsca bardziej zamkniętego na nieskromne spojrzenie nieznajomego niż harem - siedziba żon i konkubin sułtana. Obrazy Delacroix, Ingresa i książki pisarzy romantycznych tylko utwierdziły te mity i przesady, ale właśnie dlatego są romantyczkami, aby upiększyć rzeczywistość.
Tak naprawdę w głównym haremie imperium („haram” po arabsku – zakazana żeńska połowa domu muzułmanina) było niewiele romantyzmu. Złota klatka (jakkolwiek by nie powiedzieć, to klatka!) dla żon i konkubin to miejsce odosobnienia, w którym życie reguluje ścisły reżim haremu i sztywna hierarchia wewnętrzna. A to więzienie dla kobiet było pod wieloma względami wzorowe – w ciągu sześciu wieków istnienia dynastii osmańskiej znamienici strażnicy mieli czas na dopracowanie zasad „regulaminu wewnętrznego” mieszkańców „Domu Szczęśliwości”, jak Wezwano harem sułtana.
Inną rzeczą jest to, że niektóre „szczęśliwe kobiety” spontanicznie opanowały znane kobiece sztuczki, co pozwoliło im zamienić się z niewolników w kochanki. W historii imperium jest więcej niż jeden przypadek, gdy konkubiny sułtana nie tylko podporządkowały sobie samego mistrza swoim wpływem, ale także aktywnie ingerowały w sprawy państwowe. Udało się to jednak tylko nielicznym – musieli jeszcze jakoś dotrzeć do ciała, serca i ucha władcy, co w obecności setek konkurentów było zadaniem o poważnych trudnościach.
Co zaskakujące, wiele konkubin spędziło całe życie w haremie, nigdy nie widząc osobiście swojego pana. Większość pań była całkiem zadowolona ze spokoju, względnej bezczynności i otaczającego je luksusu. Do początków XVI wieku nie było innego szczęścia niż marmurowe fontanny, baseny, pawie, orientalne słodycze na złotych naczyniach, muzyka i rozmowy ze „współlokatorami” - i tylko w rzadkich przypadkach łóżko pana! - dla mieszkańców haremu nie zostało to zapewnione. W haremie znajdowały się wyłącznie niewolnice. Wielowiekowa tradycja trzymania konkubin w haremie, ale poślubiania nie ich, ale wybitnych córek sąsiadów, została przerwana dopiero za panowania sułtana Bajazyda II - jego następcy zaczęli poślubiać niewolników.
Pojawienie się żon w haremach zakłóciło spokój i spokojną bezczynność haremu, dodając wiele problemów do życia haremu. Wszyscy wiedzą, że w jednym mieszkaniu nawet teściowa i synowa nie dogadują się, ale tutaj, w jednym haremie, są dziesiątki i setki gospodyń domowych: niewolnice, żony, ich córki-księżniczki! Aby cała rodzina nie zamieniła się w wybuchowe „mieszkanie komunalne” z nieuniknionymi intrygami, sprzeczkami i zazdrością, konieczne było stworzenie ścisłego mechanizmu zarządzania niespokojnym „królestwem kobiet”.
Oprócz tej wielostopniowej hierarchii harem miał całą kadrę nauczycielską (taniec, piosenki, kosmetyki, podstawy fizjologii – lista dyscyplin jest ogromna…), przedszkole dla małych córek, chłopców „na wszelki wypadek” , starzejące się konkubiny, które były „w obiegu”, pokojówki…
Cała ta gospodarka wymagała nieustannej czujności samego właściciela, armii eunuchów i babć powołanych do kontrolowania eunuchów. Namiętności i intrygi, kwitnące w pełnym rozkwicie, nie pozwoliły ówczesnym władcom naiwnie sądzić, że harem był rajskim ogrodem rozkoszy.
Ciekawe, że nawet sułtani nie byli wolni od ograniczeń w życiu osobistym. Na przykład musieli spędzić noc z piątku na sobotę tylko z jedną ze swoich żon. A żona, która przez trzy piątki z rzędu nie czekała na zaproszenie do sypialni męża, miała prawo zwrócić się do sędziego o ochronę naruszonych praw. Władcy Imperium Osmańskiego zgodnie z prawem mieli od czterech do ośmiu żon, a aby uniknąć rozbieżności, jedna z niewolnic prowadziła „księgę rachunkową”, w której skrupulatnie rejestrowała wszystkie spotkania sułtana z małżonkami.
Przez stulecia Osmanów żywił dziwny pociąg do niechrześcijańskich żon. Dumne czarnowłose córki Kaukazu i pulchne jasnowłose Słowianki były cenione ponad innymi. Wielu nie trzeba było nawet schwytać: wiadomo, że sami książęta kaukascy często wysyłali swoje córki do haremu sułtana w nadziei, że sułtan je polubi i ostatecznie zostaną jego żonami.
Historia zachowała imiona niektórych europejskich sułtanek. Ukochaną żoną Sulejmana Wspaniałego, za którego panowania imperium osiągnęło swój rozkwit, była Hurrem, córka ukraińskiego prawosławnego księdza Anastazji Lisowskiej, porwana i sprzedana do haremu, lepiej znanego jako Roksolana. Podbiła sułtana nie tylko urodą, ale także wykształceniem, pisząc dla męża wiersze po arabsku - wyjątkowe osiągnięcie jak na XVI wiek!
Półtora wieku później drogę córki księdza powtórzyła Francuzka Emmy de Riveri, kuzynka żony Napoleona Józefiny. Została również porwana przez piratów i sprzedana gubernatorowi Algierii, który podarował tę piękność swojemu panu, sułtanowi Abdulowi Hamidowi I, pod imieniem Nakshidil („Rozkosz serca”). Emmy, która przeszła na islam, została jego czwartą żoną, a kiedy sam jej syn objął tron w pałacu w Stambule, Nakshidil-Emmy przyjęła tytuł Valide - Królowej Matki.
Tak żyli przez sześć długich wieków – sułtani i ich liczne rodziny. Pierwsza wojna światowa położyła kres temu wszystkiemu. Turcja wkroczyła do niego po stronie Niemiec, a po klęsce została zajęta przez mocarstwa Ententy. W kraju rozpoczęła się rewolucja pod przywództwem Mustafy Kemala Ataturka. Kiedy zwycięscy rewolucjoniści wkroczyli do Stambułu, czekał na nich pusty pałac sułtana. Ostatni z Osmanów uciekł na brytyjskim okręcie wojennym, a wszystkie jego żony, córki, faworytki, niewolnice i eunuchowie, straciwszy pana, rozproszyli się we wszystkich kierunkach. Tam, w pałacu sułtana, w marcu 1924 roku proklamowano Republikę Turecką, której jednym z pierwszych praw było prawo znoszące instytucję haremu.