Pierwsze informacje o Niemcach. Osadnictwo północnej Europy przez plemiona indoeuropejskie nastąpiło około 3000-2500 p.n.e., o czym świadczą dane archeologiczne. Wcześniej wybrzeża Morza Północnego i Bałtyckiego były zamieszkane przez plemiona, najwyraźniej należące do innej grupy etnicznej. Z zmieszania się z nimi indoeuropejskich kosmitów powstały plemiona, które dały początek Niemcom. Ich język, odizolowany od innych języków indoeuropejskich, stał się językiem bazowym germańskim, z którego w procesie późniejszej fragmentacji wyrosły nowe języki plemienne Niemców.
Prehistoryczny okres istnienia plemion germańskich można ocenić jedynie na podstawie danych archeologicznych i etnograficznych, a także niektórych zapożyczeń w językach plemion, które w czasach starożytnych przemierzały ich sąsiedztwo - Finów, Lapończyków.
Niemcy zamieszkiwali północ Europy Środkowej pomiędzy Łabą a Odrą oraz południe Skandynawii, w tym Półwysep Jutlandzki. Dane archeologiczne sugerują, że tereny te były zamieszkiwane przez plemiona germańskie od początków neolitu, czyli od trzeciego tysiąclecia p.n.e.
Pierwsze informacje o starożytnych Germanach można znaleźć w dziełach autorów greckich i rzymskich. Najstarsza wzmianka o nich pochodzi od kupca Pyteasa z Massilii (Marsylia), który żył w drugiej połowie IV wieku. PNE. Pyteasz podróżował drogą morską wzdłuż zachodniego wybrzeża Europy, a następnie wzdłuż południowego wybrzeża Morza Północnego. Wspomina plemiona Huttonów i Krzyżaków, z którymi musiał się spotkać podczas swojej podróży. Opis podróży Pyteasza nie dotarł do nas, ale posługiwali się nim późniejsi historycy i geografowie, autorzy greccy Polibiusz, Posidoniusz (II w. p.n.e.), rzymski historyk Tytus Liwiusz (I w. p.n.e. - początek I w. p.n.e.) w. n.e.). Przytaczają fragmenty pism Pyteasza, a także wspominają o najazdach plemion germańskich na państwa hellenistyczne południowo-wschodniej Europy oraz na południową Galię i północne Włochy pod koniec II wieku. PNE.
Od pierwszych wieków nowej ery informacje o Niemcach stają się nieco bardziej szczegółowe. Grecki historyk Strabon (zm. 20 p.n.e.) pisze, że Niemcy (Sevi) przemierzali lasy, budowali chaty i zajmowali się hodowlą bydła. Grecki pisarz Plutarch (46 - 127 ne) opisuje Niemców jako dzikich nomadów, którym obce są wszelkie pokojowe zajęcia, takie jak rolnictwo i hodowla bydła; ich jedynym zajęciem jest wojna. Według Plutarcha plemiona germańskie na początku II wieku służyły jako najemnicy w wojskach macedońskiego króla Perseusza. PNE.
Do końca II wieku. PNE. Germańskie plemiona Cimbri pojawiają się na północno-wschodnich obrzeżach Półwyspu Apenińskiego. Według opisów starożytnych autorów byli to wysocy, jasnowłosi, silni ludzie, często ubrani w skóry zwierzęce lub skórki, z tarczami z desek, uzbrojeni w spalone kołki i strzały z kamiennymi grotami. Pokonali wojska rzymskie, a następnie ruszyli na zachód, jednocząc się z Krzyżakami. Przez kilka lat pokonywali armie rzymskie, aż do momentu, w którym zostali pokonani przez rzymskiego wodza Mariusza (102 – 101 p.n.e.).
W przyszłości Niemcy nie przestali najeżdżać Rzymu i coraz bardziej zagrażali Cesarstwu Rzymskiemu.
Niemcy epoki Cezara i Tacyta. Kiedy w połowie I wieku. PNE. Juliusz Cezar (100 - 44 p.n.e.) napotkał w Galii plemiona germańskie, zamieszkiwały one duży obszar Europy Środkowej; na zachodzie terytoria zajęte przez plemiona germańskie sięgały do Renu, na południu – do Dunaju, na wschodzie – do Wisły, a na północy – do Morza Północnego i Bałtyckiego, zajmując południową część Półwyspu Skandynawskiego . W swoich Notatkach z wojny galijskiej Cezar opisuje Niemców bardziej szczegółowo niż jego poprzednicy. Pisze o ustroju społecznym, strukturze gospodarczej i życiu starożytnych Niemców, a także zarysowuje przebieg wydarzeń militarnych i starć z poszczególnymi plemionami germańskimi. Jako namiestnik Galii w latach 58-51 Cezar odbył stamtąd dwie wyprawy przeciwko Niemcom, którzy próbowali zająć tereny na lewym brzegu Renu. Zorganizował przez niego jedną wyprawę przeciwko Suevi, którzy przeprawili się na lewy brzeg Renu. Rzymianie odnieśli zwycięstwo w bitwie z Swebami; Ariowist, wódz Suewów, uciekł, przechodząc na prawy brzeg Renu. W wyniku kolejnej wyprawy Cezar wypędził germańskie plemiona Uzypetów i Tencterów z północy Galii. Opowiadając o starciach z wojskami niemieckimi podczas tych wypraw, Cezar szczegółowo opisuje ich taktykę wojskową, metody ataku i obrony. Według plemion Niemcy ustawili się w szeregu do ofensywy falangami. Wykorzystali osłonę lasu, aby zaskoczyć atak. Główną metodą ochrony przed wrogami było grodzenie lasami. Tę naturalną metodę znali nie tylko Niemcy, ale także inne plemiona zamieszkujące tereny zalesione (por. nazwa Brandenburgia ze słowiańskiego Branibor; Czech nakrzyczeć- "chronić").
Wiarygodnym źródłem informacji o starożytnych Germanach są dzieła Pliniusza Starszego (23 - 79). Pliniusz podczas służby wojskowej spędził wiele lat w rzymskich prowincjach Niemiec Dolnych i Górnych Niemiec. W swojej „Historii naturalnej” oraz w innych dziełach, które nie dotarły do nas w całości, Pliniusz opisał nie tylko działania wojenne, ale także cechy fizyczne i geograficzne dużego terytorium okupowanego przez plemiona germańskie, wymienił i jako pierwszy sklasyfikował germańskie plemion, opieram się głównie na, z własnego doświadczenia.
Najpełniejsze informacje o starożytnych Germanach podaje Korneliusz Tacyt (ok. 55 - ok. 120). W swojej pracy „Niemcy” opowiada o sposobie życia, sposobie życia, zwyczajach i wierzeniach Niemców; w „Dziejach” i „Rocznikach” przedstawia szczegóły rzymsko-niemieckich starć zbrojnych. Tacyt był jednym z najwybitniejszych historyków rzymskich. On sam nigdy nie był w Niemczech i korzystał z informacji, które jako rzymski senator mógł uzyskać od generałów, z tajnych i oficjalnych meldunków, od podróżników i uczestników kampanii wojskowych; Informacje o Niemcach szeroko wykorzystywał także w dziełach swoich poprzedników, a przede wszystkim w pismach Pliniusza Starszego.
Epoka Tacyta, podobnie jak kolejne stulecia, wypełniona była starciami militarnymi pomiędzy Rzymianami a Niemcami. Liczne próby podboju Niemców przez dowódców rzymskich nie powiodły się. Aby zapobiec ich wtargnięciu na tereny podbite przez Rzymian od Celtów, cesarz Hadrian (panował w latach 117 - 138) wzniósł potężne budowle obronne wzdłuż Renu i górnego Dunaju, na granicy posiadłości rzymskich i niemieckich. Liczne obozy i osady wojskowe stały się na tym terenie rzymskimi bastionami; Następnie na ich miejscu powstały miasta, których współczesne nazwy zawierają echa ich dawnej historii [ 1 ].
W drugiej połowie II wieku, po krótkim zastoju, Niemcy ponownie zintensyfikowali działania ofensywne. W 167 roku Markomanowie w sojuszu z innymi plemionami germańskimi przebijają się przez fortyfikacje nad Dunajem i zajmują terytorium rzymskie w północnych Włoszech. Dopiero w roku 180 Rzymianom udało się zepchnąć ich z powrotem na północny brzeg Dunaju. Do początków III wieku. Między Niemcami i Rzymianami nawiązały się stosunkowo pokojowe stosunki, co przyczyniło się do znaczących zmian w życiu gospodarczym i społecznym Niemców.
Ustrój społeczny i życie starożytnych Niemców. Przed erą Wielkiej Migracji Ludów Niemcy mieli system plemienny. Cezar pisze, że Niemcy osiedlali się w klanach i pokrewnych grupach, tj. społeczności plemienne. Niektóre współczesne nazwy miejscowości zachowały dowody takiego osadnictwa. Imię głowy klanu, sformalizowane tzw. przyrostkiem patronimicznym (sufiksem patronimicznym) -ing/-ung, z reguły było przypisywane nazwie całego klanu lub plemienia, np.: Valisungs - ludzie Król Valis. Z tych nazw rodzajowych utworzono celownik w liczbie mnogiej nazwy miejsc, w których osiedlały się plemiona. Tak więc w Republice Federalnej Niemiec znajduje się miasto Eppingen (oryginalne znaczenie to „wśród ludu Eppo”), miasto Sigmarinen („wśród ludu Sigmar”), w NRD - Meiningen itp. Morfem -ingen/-ungen, zamieniwszy się w sufiks toponimiczny, przetrwał upadek wspólnotowego budynku klanowego i nadal służył jako środek do tworzenia nazw miast w późniejszych epokach historycznych; W ten sposób powstały w Niemczech Göttingen, Solingen i Stralungen. W Anglii do przyrostka -ing dodano łodygę szynki (tak. szynka „mieszkanie, posiadłość”, por. dom „dom, mieszkanie”); z ich połączenia powstał toponimiczny przyrostek -ingham: Birmingham, Nottingham itp. Na terytorium Francji, gdzie istniały osady Franków, zachowały się podobne nazwy geograficzne: Carling, Epping. Później przyrostek ulega latynizacji i pojawia się we francuskiej formie -ange: Broulange, Valmerange itp. (Nazwy miejscowości z przyrostkami patronimicznymi występują także w językach słowiańskich, na przykład Borovichi, Duminichi w RFSRR, Klimovichi, Manevichi na Białorusi itp.).
Na czele plemion germańskich stali starsi – kunings (Div. kunung dosł. „przodek”, por. gotycki. kuni, tak. cynn, starożytny. kunni, Dsk. kyn, łac. rodzaj, gr. genos „rodzaj”) . Najwyższa władza należała do zgromadzenia ludowego, przed którym pojawili się wszyscy mężczyźni z plemienia w broni wojskowej. Sprawy codzienne rozstrzygała rada starszych. W czasie wojny wybierano wodza wojskowego (D. herizogo, tak. heretoga, disl. hertogi; por. niem. Herzog „książę”). Zgromadził wokół siebie oddział. F. Engels napisał, że „była to najbardziej rozwinięta organizacja zarządzania, jaka mogła się w ogóle rozwijać w ramach struktury klanowej” [ 2 ].
W tej epoce w Niemczech dominowały stosunki patriarchalno-plemienne. Jednocześnie Tacyt i niektóre inne źródła cytowane przez F. Engelsa zawierają informacje o obecności pozostałości matriarchatu wśród Niemców. I tak np. wśród niektórych Niemców uznaje się bliższe więzi pokrewieństwa pomiędzy wujem a siostrzeńcem niż pomiędzy ojcem a synem, chociaż syn jest dziedzicem. Jako zakładnik siostrzeniec siostry jest bardziej pożądany przez wroga. Najbardziej niezawodną gwarancją zakładników były dziewczęta - córki lub siostrzenice z rodziny wodza plemiennego. Pozostałością matriarchatu jest to, że starożytni Niemcy dostrzegali w kobietach szczególną moc proroczą i konsultowali się z nią w najważniejszych sprawach. Kobiety nie tylko inspirowały wojowników przed bitwami, ale także w trakcie bitew mogły wpływać na ich wynik, udając się w stronę uciekających mężczyzn, zatrzymując ich w ten sposób i zachęcając do walki aż do zwycięstwa, gdyż niemieccy wojownicy bali się myśli, że kobiety są ich plemiona mogą zostać schwytane. Pewne ślady matriarchatu można dostrzec w późniejszych źródłach, takich jak poezja skandynawska.
Wzmianki o krwawych waśniach, charakterystycznych dla ustroju klanowego, pojawiają się u Tacyta, w starożytnych germańskich sagach i pieśniach. Tacyt zauważa, że zemstę za morderstwo można zastąpić okupem (bydło). Okup ten – „vira” – idzie na użytek całego klanu.
Niewolnictwo wśród starożytnych Niemców miało inny charakter niż w niewolniczym Rzymie. Niewolnicy byli jeńcami wojennymi. Wolny członek klanu mógł także zostać niewolnikiem, zatracając się w grze w kości lub w inną grę hazardową. Niewolnika można było bezkarnie sprzedać i zabić. Ale pod innymi względami niewolnik jest młodszym członkiem klanu. Ma własne gospodarstwo rolne, ale jest zobowiązany oddać panu część bydła i plonów. Jego dzieci dorastają z dziećmi wolnych Niemców, oboje w trudnych warunkach.
Obecność niewolników wśród starożytnych Niemców wskazuje na początek procesu różnicowania społecznego. Najwyższą warstwę społeczeństwa niemieckiego reprezentowali starsi klanów, dowódcy wojskowi i ich oddziały. Oddział przywódcy stał się uprzywilejowaną warstwą, „szlachtą” starożytnego plemienia germańskiego. Tacyt wielokrotnie łączy dwa pojęcia - „męstwo wojskowe” i „szlachetność”, które stanowią integralne cechy wojowników. Wojownicy towarzyszą swojemu przywódcy w najazdach, otrzymują część łupów wojskowych, a często wraz z przywódcą idą na służbę obcym władcom. Większość wojowników stanowili dorośli mężczyźni z plemienia germańskiego.
Wolni członkowie plemienia dostarczają przywódcy część produktów swojej pracy. Tacyt zauważa, że przywódcy „szczególnie cieszą się z darów sąsiednich plemion, wysyłanych nie od pojedynczych osób, ale w imieniu całego plemienia i składających się z wybranych koni, cennej broni, faler (tj. ozdób do uprzęży końskiej - Automatyczny.) i naszyjniki; nauczyliśmy ich także przyjmować pieniądze” [ 3 ].
Przejście do życia osiadłego nastąpiło wśród Niemców w pierwszych wiekach nowej ery, choć ciągłe kampanie wojenne epoki Wielkiej Migracji zmuszały ich do częstej zmiany miejsca zamieszkania. W opisach Cezara Niemcy nadal są nomadami, zajmującymi się głównie hodowlą bydła, ale także polowaniami i najazdami wojskowymi. Rolnictwo odgrywa wśród nich niewielką rolę, mimo to Cezar wielokrotnie wspomina w swoich „Notatkach z wojny galijskiej” o pracy rolniczej Niemców. Opisując plemię Swebów w Księdze IV, zauważa, że każdy okręg co roku wysyła na wojnę tysiąc wojowników, reszta zaś pozostaje, zajmując się rolnictwem i „żywiąc siebie i siebie; po roku ci drudzy z kolei idą na wojnę, a oni zostań w domu Dzięki temu nie są zakłócane ani prace rolnicze, ani sprawy wojskowe” [ 4 ] W tym samym rozdziale Cezar pisze o tym, jak spalił wszystkie wsie i gospodarstwa germańskiego plemienia Sigambri oraz „wycisnął zboże”. Są właścicielami gruntów wspólnie, stosując prymitywny system ugorów, okresowo, po dwóch, trzech latach, wymieniając grunty pod uprawy. Technologia uprawy roli jest jeszcze uboga, ale Pliniusz odnotowuje przypadki nawożenia gleby marglem i wapnem [ 5 ], a znaleziska archeologiczne wskazują, że ziemię uprawiano nie tylko prymitywną motyką, ale także pługiem, a nawet pługiem.
Na podstawie opisu życia Niemców dokonanego przez Tacyta można już ocenić przejście Niemców do sedentyzmu i wzrost roli rolnictwa wśród nich. W rozdziale XVIII Tacyt pisze, że posag, który według ich zwyczaju wnosi nie żona mężowi, ale mąż żonie, obejmuje zaprzęg wołów; woły były wykorzystywane jako siła pociągowa podczas uprawy ziemi. Głównymi zbożami były owies, jęczmień, żyto i pszenica, uprawiano także len i konopie, z których wytwarzano tkaniny.
Cezar pisze, że dieta Niemców składała się głównie z mleka, serów, mięsa iw mniejszym stopniu chleba. Pliniusz jako swoje pożywienie wymienia płatki owsiane.
Starożytni Niemcy, według Cezara, ubierali się w skóry zwierzęce, a Pliniusz pisze, że Niemcy noszą tkaniny lniane i przączą w „podziemnych pomieszczeniach”. Tacyt oprócz ubiorów ze skór zwierzęcych wymienia płaszcze skórzane z naszytymi ozdobami na futrze, a w przypadku kobiet – ubrania z płótna pomalowanego na czerwono.
Cezar pisze o surowym sposobie życia Niemców, o ich biedzie, o tym, że są zahartowani od dzieciństwa, przyzwyczajeni do nędzy. Pisze o tym także Tacyt, podając przykład niektórych rozrywek młodzieży niemieckiej, które rozwinęły jej siłę i zręczność. Jedną z takich rozrywek jest skakanie nago pomiędzy mieczami wbitymi w ziemię, czubkami do góry.
Według opisu Tacyta wsie Niemców składały się z chat z bali, które znajdowały się w znacznej odległości od siebie i były otoczone działkami. Być może w tych mieszkaniach nie mieszkały pojedyncze rodziny, ale całe grupy klanów. Niemcy najwyraźniej nie dbali o zewnętrzny wystrój swoich domów, chociaż części budynków pokrywano kolorową gliną, co poprawiało ich wygląd. Niemcy kopali także pomieszczenia w ziemi i izolowali je od góry, gdzie przechowywali zapasy i uciekali przed zimowym chłodem. Pliniusz wspomina o takich „podziemnych” pomieszczeniach.
Niemcy znali się na różnych rzemiosłach. Oprócz tkactwa zajmowali się produkcją mydła i barwników do tkanin; niektóre plemiona znały się na garncarstwie, wydobyciu i obróbce metali, a mieszkańcy wybrzeży Morza Bałtyckiego i Północnego zajmowali się także budową statków i rybołówstwem. Pomiędzy poszczególnymi plemionami istniały stosunki handlowe, jednak handel rozwijał się intensywniej w miejscach graniczących z posiadłościami rzymskimi, a kupcy rzymscy przenikali na ziemie niemieckie nie tylko w czasie pokoju, ale nawet w czasie wojny. Niemcy preferowali handel barterowy, chociaż pieniądze były im znane już w czasach Cezara. Od Rzymian Niemcy kupowali wyroby metalowe, broń, sprzęty gospodarstwa domowego, biżuterię i różne przybory toaletowe, a także wino i owoce. Sprzedawali bydło, skóry, futra i bursztyn Rzymianom z wybrzeża Morza Bałtyckiego. Pliniusz pisze o puchu gęsim z Niemiec i niektórych warzywach, które stamtąd eksportowali Rzymianie. Engels uważa, że Niemcy sprzedali niewolników Rzymianom, w których przemieniali jeńców schwytanych podczas kampanii wojennych.
Stosunki handlowe z Rzymem pobudziły rozwój rzemiosła wśród plemion germańskich. Do V wieku. można zaobserwować znaczny postęp w różnych obszarach produkcji - w przemyśle stoczniowym, obróbce metali, monetarstwie, jubilerstwie itp.
Zwyczaje, moralność i wierzenia starożytnych Niemców. Zachowały się świadectwa starożytnych autorów dotyczące zwyczajów i moralności starożytnych Niemców, ich wierzeń, wiele znalazło także odzwierciedlenie w literackich pomnikach ludów germańskich powstałych w późniejszych epokach. Tacyt pisze o surowej moralności starożytnych Niemców i sile więzi rodzinnych. Niemcy są gościnni, podczas uczty nieumiarkowani w winie, hazardzie, do tego stopnia, że mogą stracić wszystko, nawet wolność. Wszystkim najważniejszym wydarzeniom w życiu – narodzinom dziecka, inicjacji w mężczyznę, ślubowi, pogrzebowi i innym – towarzyszyły odpowiednie rytuały i śpiewy. Niemcy palili swoich zmarłych; Podczas grzebania wojownika palono także jego zbroję, a czasem konia. Bogata twórczość ustna Niemców istniała w różnych gatunkach poetyckich i pieśniowych. Szeroko stosowano pieśni rytualne, magiczne formuły i zaklęcia, zagadki, legendy, a także pieśni towarzyszące procesom pracy. Z wczesnych pomników pogańskich zachowały się te odnotowane w X wieku. w języku staro-wysoko-niemieckim „zaklęcia Merseburga”, w późniejszym wpisie w języku staroangielskim – zaklęcia pisane wierszem metrycznym (XI w.). Podobno zabytki kultury pogańskiej zostały zniszczone już w średniowieczu w okresie wprowadzania chrześcijaństwa. Przedchrześcijańskie wierzenia i mity znajdują odzwierciedlenie w staronordyckich sagach i eposach.
Religia starożytnych Niemców jest zakorzeniona we wspólnej przeszłości indoeuropejskiej, ale w rzeczywistości rozwijają się w niej także cechy germańskie. Tacyt pisze o kulcie Herkulesa, którego żołnierze wychwalali pieśniami podczas bitwy. Tego boga – boga piorunów i płodności – Niemcy nazywali Donarem (Skandynawia Thor); był przedstawiany z potężnym młotem, którym wywoływał grzmoty i miażdżył wrogów. Niemcy wierzyli, że bogowie pomagali im w bitwach z wrogami i zabierali ze sobą wizerunki bogów na bitwę jako sztandary bojowe. Oprócz pieśni wojennych śpiewali także specjalną pieśń bez słów, tzw. „barditus”, która była wykonywana w formie silnego, ciągłego ryku w celu zastraszenia wrogów.
Szczególnie czczonymi bóstwami byli także Wodan i Tiu, których Tacyt nazywa Merkurym i Marsem. Wodan (Skandynawski Odyn) był najwyższym bóstwem, rządził zarówno ludźmi, jak i Walhallą (skandynawską valhol od valr „zwłoki poległych w bitwie” i hol „farma”), gdzie wojownicy polegli w bitwie nadal żyli po śmierć.
Oprócz tych głównych i najstarszych bogów – „Osłów” – Niemcy mieli także „Wanów”, bogów późniejszego pochodzenia, którzy, jak można przypuszczać, zostali przejęci przez plemiona indoeuropejskie z plemion innej grupy etnicznej, którą oni pokonany. Germańskie mity opowiadają o długiej walce pomiędzy Asami a Wanami. Możliwe, że mity te odzwierciedlały prawdziwą historię walki indoeuropejskich kosmitów z plemionami zamieszkującymi wcześniej północ Europy, w wyniku mieszania się, z którego wywodzili się Niemcy.
Mity mówią, że Niemcy pochodzą od bogów. Ziemia urodziła boga Tuisco, a jego syn Mann stał się protoplastą rodu germańskiego. Niemcy obdarzyli bogów ludzkimi cechami i wierzyli, że ludzie są od nich gorsi pod względem siły, mądrości i wiedzy, ale bogowie byli śmiertelni i jak wszystko na ziemi ich przeznaczeniem było zginąć w ostatniej katastrofie światowej, w ostatnie starcie wszystkich przeciwstawnych sił natury.
Starożytni Niemcy wyobrażali sobie wszechświat jako rodzaj gigantycznego jesionu, na którego poziomach znajdują się posiadłości bogów i ludzi. w samym środku żyją ludzie i wszystko, co ich bezpośrednio otacza i jest dostępne dla ich percepcji. Koncepcja ta została zachowana w starożytnych językach germańskich w imię ziemskiego świata: dvn. Mitilgart, ds. Middilgard, tak. Middanjeard, gotyk. midjungards (dosł. „mieszkanie środkowe”). Główni bogowie – asy – żyją na samej górze, natomiast na samym dole znajduje się świat duchów ciemności i zła – piekło. Wokół świata ludzi istniały światy o różnych mocach: na południu - świat ognia, na północy - świat zimna i mgły, na wschodzie - świat gigantów, na zachodzie - świat Wanów .
Każde stowarzyszenie plemienne starożytnych Niemców było także związkiem kultowym. Początkowo usługi pełniła starszyzna klanu lub plemienia, później wykształciła się klasa kapłanów.
Niemcy odprawiali swoje obrzędy religijne, którym czasami towarzyszyły ofiary z ludzi lub zwierząt, w świętych gajach. Trzymano tam wizerunki bogów, trzymano także śnieżnobiałe konie przeznaczone specjalnie do kultu, które w określone dni zaprzęgano do błogosławionych wozów; kapłani, słysząc ich rżenie i parskanie, zinterpretowali to jako swego rodzaju proroctwo. Odgadywali także loty ptaków. Starożytni autorzy wspominają o rozpowszechnieniu się wśród Niemców różnych wróżb. Cezar pisze o rzucaniu kijów, wróżeniu, dzięki któremu ocalono od śmierci pojmanego Rzymianina; W ten sam sposób kobiety z plemienia odgadły czas ataku na wroga. Strabon opowiada o kapłankach i wróżkach, które przepowiadały przyszłość, korzystając z krwi i wnętrzności zabitych więźniów. Pismo runiczne, które pojawiło się wśród Niemców w pierwszych wiekach naszej ery i było początkowo dostępne tylko dla kapłanów, służyło do wróżenia i zaklęć.
Niemcy deifikowali swoich bohaterów. W swoich legendach czcili „wielkiego wyzwoliciela Niemiec” Arminiusza, który w bitwie w Lesie Teutoburskim pokonał rzymskiego wodza Warusa. Epizod ten datuje się na początek I wieku. OGŁOSZENIE Rzymianie najechali terytorium plemion germańskich pomiędzy rzekami Ems i Wezerą. Próbowali narzucić Niemcom swoje prawa, wymuszali od nich podatki i uciskali ich na wszelkie możliwe sposoby. Arminiusz, który należał do szlachty z plemienia Cherusków, spędził młodość w rzymskiej służbie wojskowej i cieszył się zaufaniem Warusa. Zorganizował spisek, w który udało mu się wciągnąć przywódców innych plemion germańskich, którzy także służyli u Rzymian. Niemcy zadali mocny cios Cesarstwu Rzymskiemu, niszcząc trzy rzymskie legiony.
W niektórych nazwach geograficznych doszły do nas echa starożytnego germańskiego kultu religijnego. Nazwa stolicy Norwegii Oslo sięga disl. ass „bóg z plemienia Aesir” i lo „polana”. Stolicą Wysp Owczych jest Tórshavn, „port Thora”. Nazwa miasta Odense, w którym urodził się G.H. Andersen, pochodzi od imienia najwyższego boga Odyna; nazwa innego duńskiego miasta, Viborg, sięga Ddat. wi „sanktuarium”. Szwedzkie miasto Lund najwyraźniej powstało na miejscu świętego gaju, o ile można sądzić po starożytnym szwedzkim znaczeniu lund (we współczesnym szwedzkim lund „gaj”). Baldursheim – nazwa wioski na Islandii – przechowuje pamięć o młodym bogu Balderie, synu Odyna. Na terenie Niemiec znajduje się wiele małych miast, które zachowały nazwę Wodan (ze zmianą początkowej litery w na g): Bad Godesberg koło Bonn (w 947 wymieniono jego pierwotną nazwę Vuodensberg), Gutenswegen, Gudensberg itp.
Wielka migracja ludów. Wzrostowi nierówności majątkowych wśród Niemców i procesowi rozkładu stosunków plemiennych towarzyszyły istotne zmiany w ustroju społeczno-politycznym plemion niemieckich. W III wieku. Tworzą się związki plemienne Niemców, reprezentujące początki państw. Niski poziom rozwoju sił wytwórczych, konieczność powiększenia posiadłości ziemskich, chęć pojmania niewolników i grabieży bogactw zgromadzonych przez sąsiednie narody, z których wiele znacznie wyprzedzało plemiona niemieckie pod względem rozwoju produkcji i kultury materialnej, tworzenie dużych związków plemiennych, które reprezentowały potężną siłę militarną - wszystko to w warunkach początku rozkładu systemu plemiennego przyczyniło się do masowych migracji plemion germańskich, które obejmowały rozległe terytoria Europy i trwały przez kilka stuleci (IV - VII wiek), które w historii nazwano erą Wielkiej Migracji Ludów. Prologiem Wielkiej Migracji był ruch wschodnioniemiecki [ 6 ] plemiona - Gotów - z rejonu dolnej Wisły i od wybrzeża Morza Bałtyckiego po stepy Morza Czarnego w III wieku, skąd Gotowie, zjednoczeni w dwóch dużych związkach plemiennych, przenieśli się później na zachód, do Cesarstwa Rzymskiego. Masowe najazdy plemion wschodnioniemieckich i zachodnioniemieckich na prowincje rzymskie i na terytorium samych Włoch nabrały szczególnego zasięgu od połowy IV wieku, impulsem do tego był atak Hunów - nacierających nomadów turecko-mongolskich na Europę od wschodu, od azjatyckich stepów.
Cesarstwo Rzymskie było w tym czasie znacznie osłabione przez ciągłe wojny, a także niepokoje wewnętrzne, powstania niewolników i kolonistów i nie mogło oprzeć się rosnącemu atakowi barbarzyńców. Upadek Cesarstwa Rzymskiego oznaczał także upadek społeczeństwa niewolników.
F. Engels tak opisuje obraz Wielkiej Migracji:
„Całe narody lub przynajmniej ich znaczna część wyruszały w drogę ze swoimi żonami i dziećmi wraz z całym dobytkiem. Wozy pokryte skórami zwierzęcymi służyły im za mieszkanie oraz do przewożenia kobiet, dzieci i skąpych sprzętów domowych; prowadzono z nimi także bydło. Ludzie uzbrojeni w szyku bojowym byli gotowi pokonać wszelki opór i bronić się przed atakami, w dzień kampania wojskowa, w nocy obóz wojskowy w fortyfikacji zbudowanej z wozów, Straty w ludziach w ciągłych walkach. , ze zmęczenia, głodu i chorób podczas tych przejść musiało być ogromne. Był to zakład nie o życie, ale o śmierć. Jeśli kampania zakończyła się sukcesem, wówczas ocalała część plemienia osiedlała się na nowej ziemi, w przypadku niepowodzenia , przesiedlone plemię zniknęło z powierzchni ziemi. Ci, którzy nie polegli w bitwie, zginęli w niewoli” [ 7 ].
Era Wielkiej Migracji, której głównymi uczestnikami w Europie były plemiona germańskie, kończy się w VI-VII wieku. powstanie germańskich królestw barbarzyńskich.
Era Wielkiej Migracji Ludów i powstawania królestw barbarzyńskich znalazła odzwierciedlenie w dziełach współczesnych, którzy byli naocznymi świadkami wydarzeń, które miały miejsce.
Rzymski historyk Ammianus Marcellinus (IV w.) w swojej historii Rzymu opisuje wojny alemańskie i epizody z historii Gotów. Bizantyjski historyk Prokopius z Cezarei (VI w.), który brał udział w wyprawach wodza Belizariusza, pisze o losach królestwa Ostrogotów we Włoszech, w którego klęsce był uczestnikiem. Historyk gotyku Jordan (VI w.) pisze o Gotach, ich pochodzeniu i wczesnej historii. Teolog i historyk Grzegorz z Tours (VI w.) pochodzący z plemienia Franków pozostawił opis państwa frankońskiego za czasów pierwszych Merowingów. Osadnictwo germańskich plemion Anglów, Sasów i Jutów na terytorium Wielkiej Brytanii oraz powstanie pierwszych królestw anglosaskich zostało opisane w jego „Ecclesiastical History of the English People” przez anglosaskiego mnicha-kronikarza Bedę I. Czcigodny (VIII wiek). Cenne dzieło na temat historii Longobardów pozostawił kronikarz lombardzki Paweł Diakon (VIII w.). Wszystko to, podobnie jak wiele innych dzieł tamtej epoki, powstało w języku łacińskim.
Rozkładowi systemu klanowego towarzyszy pojawienie się dziedzicznej arystokracji klanowej. Składa się z przywódców plemiennych, przywódców wojskowych i ich wojowników, którzy skupiają w swoich rękach znaczne bogactwa materialne. Komunalne użytkowanie gruntów jest stopniowo zastępowane przez podział gruntów, w którym decydującą rolę odgrywają dziedziczne nierówności społeczne i majątkowe.
Rozkład systemu klanowego kończy się wraz z upadkiem Rzymu. Podbijając posiadłości rzymskie, konieczne było utworzenie własnych zamiast rzymskich organów zarządzających. Tak powstaje władza królewska. F. Engels tak opisuje ten proces historyczny: „Organy organizacji zarządzania klanem musiały... przekształcić się w organy państwowe, i to w dodatku pod presją okoliczności, bardzo szybko. Jednak najbliższym przedstawicielem ludu zwycięskiego był dowódca wojskowy. Obrona podbitego regionu wewnątrz i na zewnątrz wymagała wzmocnienia jego władzy. Nadszedł moment przekształcenia władzy wodza wojskowego we władzę królewską i przemiana ta została dokonana” [ 8 ].
Tworzenie królestw barbarzyńskich. Proces powstawania królestw niemieckich rozpoczyna się w V wieku. i podąża złożoną ścieżką, na różne sposoby dla różnych plemion, w zależności od konkretnej sytuacji historycznej. Niemcy Wschodni, którzy jako pierwsi weszli w bezpośredni konflikt z Rzymianami na terenie Cesarstwa Rzymskiego, zorganizowali się w państwa: Ostrogockie we Włoszech, Wizygockie w Hiszpanii, Burgundzkie nad środkowym Renem i Wandalskie w Afryce Północnej. W połowie VI wieku. Oddziały cesarza bizantyjskiego Justyniana zniszczyły królestwa Wandali i Ostrogotów. W 534 r. królestwo Burgundów zostało przyłączone do państwa Merowingów. Frankowie, Wizygoci i Burgundowie zmieszali się z wcześniej zromanizowaną ludnością Galii i Hiszpanii, która znajdowała się na wyższym poziomie rozwoju społecznego i kulturalnego i przyjęła język pokonanych przez siebie ludów. Ten sam los spotkał Longobardów (ich królestwo w północnych Włoszech zostało podbite przez Karola Wielkiego w drugiej połowie VIII wieku). Nazwy germańskich plemion Franków, Burgundów i Longobardów zachowały się w nazwach geograficznych - Francja, Burgundia, Lombardia.
Zachodnioniemieckie plemiona Anglów, Sasów i Jutów przeniosły się do Wielkiej Brytanii na prawie półtora wieku (od połowy V do końca VI wieku). Przełamawszy opór mieszkających tam Celtów, założyli swoje królestwa na większości Wielkiej Brytanii.
Nazwa plemienia zachodnioniemieckiego, a raczej całej grupy plemion „Frankowie” została znaleziona w połowie III wieku. Wiele małych plemion frankońskich zjednoczyło się w dwa duże związki - Franków Salickich i Ripuarskich. W V wieku Frankowie saliccy zajmowali północno-wschodnią część Galii od Renu do Sommy. Królowie z rodu Merowingów w połowie V wieku. założył pierwszą frankońską dynastię królewską, która później zjednoczyła Salii i Ripuarii. Królestwo Merowingów pod rządami Clovisa (481 - 511) było już dość rozległe; w wyniku zwycięskich wojen Clovis przyłączył do niego pozostałości posiadłości rzymskich między Sommą a Loarą, ziemie nadreńskie Alemanów i Wizygotów w południowej Galii. Później większość terytorium na wschód od Renu została przyłączona do królestwa Franków, tj. dawne ziemie niemieckie. Potędze Franków ułatwił sojusz z Kościołem rzymskim, który po upadku Cesarstwa Rzymskiego nadal odgrywał dużą rolę w Europie Zachodniej i poprzez rozprzestrzenianie się miał znaczący wpływ na losy powstających królestw barbarzyńskich chrześcijaństwa.
Stosunki feudalne powstające za Merowingów prowadzą do izolacji i powstania poszczególnych księstw; wraz z niedoskonałością aparatu państwowego, przy braku scentralizowanej kontroli, władza królewska upada. Zarządzanie krajem koncentruje się w rękach majordomów z przedstawicieli rodzin szlacheckich. Największy wpływ na dworze królewskim mieli burmistrzowie – założyciele dynastii Karolingów. Ich powstanie ułatwiły zwycięskie wojny z Arabami na południu Galii oraz w VIII wieku. na tronie Franków pojawia się nowa dynastia Karolingów. Karolingowie dodatkowo rozszerzyli terytorium królestwa Franków i zaanektowali zamieszkałe przez Fryzów obszary w północno-zachodnich Niemczech. Pod rządami Karola Wielkiego (768 - 814) plemiona saksońskie zamieszkujące zalesione tereny pomiędzy dolnym Renem a Łabą zostały podbite i poddane przymusowej chrystianizacji. Przyłączył także do swojego królestwa większość Hiszpanii, królestwo Longobardów we Włoszech, Bawarię i całkowicie wytępił plemiona Awarów zamieszkujące środkowy Dunaj. Aby ostatecznie utwierdzić swą dominację nad rozległymi ziemiami romańskimi i germańskimi, w roku 800 Karol został koronowany na cesarza Cesarstwa Rzymskiego. Papież Leon III, który sam pozostał na tronie papieskim jedynie dzięki wsparciu Karola, umieścił na nim w Rzymie koronę cesarską.
Działalność Karola miała na celu wzmocnienie państwa. Pod jego rządami wydano kapituły - akty ustawodawstwa karolińskiego i przeprowadzono reformy rolne, które przyczyniły się do feudalizacji społeczeństwa frankońskiego. Tworząc obszary przygraniczne – tzw. znaki – wzmacniał potencjał obronny państwa. Epoka Karola przeszła do historii jako epoka renesansu karolińskiego. W legendach i kronikach zachowały się wspomnienia Karola jako oświeconego króla. Na jego dworze gromadzili się naukowcy i poeci, krzewił kulturę i umiejętność czytania i pisania poprzez szkoły klasztorne i działalność wychowawców zakonnych. Sztuka architektoniczna przeżywa wielki rozkwit, powstają liczne pałace i świątynie, których monumentalny wygląd był charakterystyczny dla stylu wczesnoromańskiego. Należy jednak zaznaczyć, że określenia „renesans” można tu użyć jedynie warunkowo, gdyż działalność Karola miała miejsce w epoce szerzenia się dogmatów religijno-ascetycznych, co przez kilka stuleci stało się przeszkodą w rozwoju idei humanistycznych i prawdziwe odrodzenie wartości kulturowych powstałych w epoce starożytnej.
Po śmierci Karola Wielkiego Cesarstwo Karolingów zaczęło się rozpadać. Nie stanowiła całości etnicznej i językowej i nie miała silnej bazy ekonomicznej. Pod rządami wnuków Karola jego imperium zostało podzielone na trzy części zgodnie z traktatem z Verdun (843). Poprzedziła ją umowa (842) pomiędzy Karolem Łysym a Ludwikiem Niemcem o sojuszu przeciwko ich bratu Lotarowi, zwana „Przysięgą Strasburgską”. Został on opracowany w dwóch językach – staro-wysoko-niemieckim i starofrancuskim, co odpowiadało zjednoczeniu ludności w ramach bliższych powiązań językowych w ramach państwa karolińskiego. „Gdy tylko nastąpił podział na grupy ze względu na język..., stało się naturalne, że grupy te zaczęły służyć jako podstawa do formowania się państwa” [ 9 ].
Zgodnie z traktatem z Verdun zachodnia część imperium – przyszła Francja – trafiła w ręce Karola Łysego, wschodnia część – przyszłe Niemcy – w ręce Ludwika Niemca, a Włochy oraz wąski pas ziemi pomiędzy posiadłościami Karola a Ludwik otrzymał Lotara. Od tego momentu trzy państwa zaczęły istnieć niezależnie.
Udział w wojnach:
Wojna wewnętrzna. Wojny rzymsko-niemieckie.
Udział w bitwach:
Bitwa w Lesie Teutoburskim.
(Arminiusz) przywódca germańskiego plemienia Cherusci, który pokonał Rzymian w Lesie Teutoburskim
Arminiusz urodził się w 16 roku p.n.e. mi. w rodzinie wodza plemienia Cherusków Segimera. W wieku dwudziestu lat (w 4 roku n.e.) został przywódcą pomocniczych oddziałów rzymskich, które składały się z Cherusków. Arminiusz dobrze nauczył się łaciny i opanował rzymskie sprawy wojskowe. Udało mu się uzyskać tytuł jeźdźca rzymskiego i zostać obywatelem Rzymu.
Jednak Arminius zdecydował się nie robić kariery w służbie rzymskiej i to w 8 r. n.e. mi. powrócił do swego rodzinnego plemienia. Rok po powrocie stanął na czele potężnego powstania antyrzymskiego.
cesarz Sierpień wysłał gubernatora Niemiec, aby stłumił powstanie Publiusz Kwintyliusz Warus. Armia Vara wpadła w dobrze zaaranżowaną zasadzkę między Wezerą a Emsem i została rozgromiona w brutalnej walce. Bitwa w Lesie Teutoburskim. Arminiuszowi udało się niemal doszczętnie zniszczyć 17, 18, 19 legion rzymski, sześć kohort i trzech jeźdźców. Var popełnił samobójstwo.
W oczekiwaniu na kolejne działania militarne Rzymian przeciwko niemu, Arminius próbował zawrzeć sojusz z przywódcą plemienia Markomanów Marobodom. Jednak Marobod kategorycznie odrzucił jego propozycję w 14 r. n.e. mi. Arminiusz przewodził koalicji plemion germańskich przeciwko karnym kampaniom rzymskiego wodza Germanika.
W 17 r. n.e mi. Arminius przeprowadził udaną kampanię wojskową przeciwko Marobodusowi, który został zmuszony do wyjazdu do Czech. Ale sukces kampanii wojskowej Arminiusza nie trwał długo, ponieważ był zmuszony do ciągłego pacyfikowania nieposłuszeństwa szlachty. W 21 r. n.e mi. Arminiusz został brutalnie zamordowany przez swoją świtę, na której czele stał ojciec jego żony W ten sposób.
Zatemnelda została schwytana przez Germanika w 15 roku naszej ery. mi. W tym czasie była w ciąży i już w niewoli urodziła syna Tumelika, który dorastał w Cesarstwie Rzymskim – w Rawennie.
Niemcy jako naród powstały w północnej Europie z plemion indoeuropejskich, które osiedliły się w Jutlandii, dolnej Łabie i południowej Skandynawii w I wieku p.n.e. Rodowym domem Niemców była Europa Północna, skąd zaczęli się przemieszczać na południe. Jednocześnie zetknęli się z rdzennymi mieszkańcami – Celtami, których stopniowo wypierano. Niemcy różnili się od ludów Południa wysokim wzrostem, niebieskimi oczami, rudawym kolorem włosów oraz wojowniczym i przedsiębiorczym charakterem.
Imię „Niemcy” ma pochodzenie celtyckie. Autorzy rzymscy zapożyczyli to określenie od Celtów. Sami Niemcy nie mieli własnej nazwy zwyczajowej dla wszystkich plemion. Szczegółowy opis ich budowy i sposobu życia podaje starożytny rzymski historyk Korneliusz Tacyt pod koniec I wieku naszej ery.
Plemiona germańskie dzieli się zwykle na trzy grupy: północnogermańskie, zachodniogermańskie i wschodniogermańskie. Część starożytnych plemion germańskich – Niemcy z północy – przeniosła się wzdłuż wybrzeża oceanu na północ Skandynawii. Są to przodkowie współczesnych Duńczyków, Szwedów, Norwegów i Islandczyków.
Najbardziej znaczącą grupą są Niemcy Zachodni. Podzielono je na trzy gałęzie. Jednym z nich są plemiona zamieszkujące regiony Renu i Wezery. Należeli do nich Batawowie, Mattiakowie, Chatti, Cherusci i inne plemiona.
Do drugiej gałęzi Niemców zaliczały się plemiona zamieszkujące wybrzeże Morza Północnego. Są to Cymbrowie, Teutoni, Fryzowie, Sasi, Anglowie itp. Trzecią gałęzią plemion zachodnioniemieckich był kultowy związek Germinonów, do którego należeli Suevi, Longobardowie, Markomanie, Quadi, Semnones i Hermundurowie.
Te grupy starożytnych plemion germańskich toczyły ze sobą konflikty, co prowadziło do częstych rozpadów i powstawania nowych plemion i związków. W III i IV wieku naszej ery. mi. liczne pojedyncze plemiona zjednoczyły się w duże związki plemienne Alemanów, Franków, Sasów, Turyngii i Bawarczyków.
Główną rolę w życiu gospodarczym plemion niemieckich tego okresu zajmowała hodowla bydła, który rozwinął się szczególnie na terenach obfitujących w łąki – północne Niemcy, Jutlandia, Skandynawia.
Niemcy nie mieli ciągłych, gęsto zabudowanych wsi. Każda rodzina mieszkała w oddzielnym gospodarstwie, otoczonym łąkami i gajami. Rodziny pokrewne tworzyły odrębną wspólnotę (markę) i były współwłaścicielami gruntów. Członkowie jednej lub większej liczby wspólnot gromadzili się i organizowali zgromadzenia publiczne. Tutaj składali ofiary swoim bogom, rozstrzygali kwestie wojny lub pokoju ze swoimi sąsiadami, zajmowali się sporami sądowymi, osądzali przestępstwa oraz wybierali przywódców i sędziów. Młodzi mężczyźni, którzy osiągnęli pełnoletność, otrzymywali od zgromadzenia ludowego broń, z którą nigdy się nie rozstawali.
Jak wszystkie niewykształcone narody, starożytni Niemcy prowadzili surowy tryb życia, ubierali się w zwierzęce skóry, uzbroili się w drewniane tarcze, topory, włócznie i maczugi, kochali wojnę i polowania, a w czasie pokoju oddawali się bezczynności, grze w kości, ucztom i pijaciom. Od czasów starożytnych ich ulubionym napojem było piwo, które warzono z jęczmienia i pszenicy. Tak bardzo pokochali grę w kości, że często tracili nie tylko cały swój majątek, ale także własną wolność.
Opieka nad domem, polami i stadami pozostawała w gestii kobiet, starców i niewolników. W porównaniu z innymi ludami barbarzyńskimi pozycja kobiet wśród Niemców była lepsza, a poligamia nie była wśród nich powszechna.
W czasie bitwy kobiety stały za armią, opiekowały się rannymi, przynosiły walczącym żywność i pochwałami wzmacniały ich odwagę. Często Niemcy, zmuszeni do ucieczki, zatrzymywani byli krzykami i wyrzutami swoich kobiet, po czym z jeszcze większą zaciekłością przyłączali się do bitwy. Przede wszystkim obawiali się, że ich żony nie zostaną schwytane i nie staną się niewolnicami wrogów.
Już starożytni Niemcy mieli podział na klasy: szlachetny (edshzings), wolny (freelings) i półwolny (lassas). Dowódcy wojskowi, sędziowie, książęta i hrabiowie byli wybierani ze stanu szlacheckiego. Podczas wojen przywódcy wzbogacali się łupami, otaczali się oddziałem najodważniejszych ludzi i przy pomocy tego oddziału zdobywali najwyższą władzę w swojej ojczyźnie lub podbijali obce ziemie.
Starożytni Niemcy rozwinęli rzemiosło, głównie broń, narzędzia, odzież, przybory kuchenne. Niemcy umieli wydobywać żelazo, złoto, srebro, miedź i ołów. Technologia i styl artystyczny rękodzieła uległy znaczącym wpływom celtyckim. Rozwijała się obróbka skóry, obróbka drewna, ceramika i tkactwo.
Handel ze starożytnym Rzymem odegrał znaczącą rolę w życiu starożytnych plemion germańskich. Starożytny Rzym dostarczał Niemcom ceramikę, szkło, emalię, naczynia z brązu, złotą i srebrną biżuterię, broń, narzędzia, wino i drogie tkaniny. Do państwa rzymskiego importowano produkty rolne i zwierzęce, zwierzęta gospodarskie, skóry i skórki, futra, a także bursztyn, na który było szczególne zapotrzebowanie. Wiele plemion germańskich posiadało szczególny przywilej handlu pośredniego.
Podstawą struktury politycznej starożytnych Niemców było plemię. Najwyższą władzą było Zgromadzenie Ludowe, w którym uczestniczyli wszyscy uzbrojeni wolni członkowie plemienia. Spotykał się od czasu do czasu i rozstrzygał najważniejsze kwestie: wybór przywódcy plemiennego, analizę złożonych konfliktów wewnątrzplemiennych, inicjację na wojowników, wypowiedzenie wojny i zawarcie pokoju. Na zebraniu plemienia rozstrzygnięto także kwestię przeniesienia plemienia w nowe miejsca.
Na czele plemienia stał przywódca wybierany przez zgromadzenie ludowe. U autorów starożytnych oznaczano go różnymi określeniami: principes, dux, rex, co odpowiada potocznemu niemieckiemu określeniu könig – król.
Szczególne miejsce w strukturze politycznej starożytnego społeczeństwa germańskiego zajmowały oddziały wojskowe, które były tworzone nie przez klan, ale na podstawie dobrowolnej lojalności wobec przywódcy.
Oddziały tworzono z myślą o grabieżczych najazdach, rabunkach i najazdach wojskowych na sąsiednie ziemie. Każdy wolny Niemiec mający skłonność do ryzyka, przygód i zysku oraz posiadający zdolności dowódcy wojskowego mógłby stworzyć drużynę. Prawem życia drużyny było niekwestionowane poddanie się i oddanie przywódcy. Wierzono, że wyjście z bitwy, w której zginął przywódca, było hańbą i hańbą na całe życie.
Pierwsze większe starcie militarne plemion germańskich z Rzymem związany z najazdem Cymbrów i Krzyżaków, gdy w 113 p.n.e. Krzyżacy pokonali Rzymian pod Noreą w Noricum i niszcząc wszystko na swojej drodze, najechali Galię. W 102-101. PNE. Oddziały rzymskiego wodza Gajusza Mariusza pokonały Krzyżaków pod Aquae Sextiae, następnie Cymbrów w bitwie pod Vercellae.
W połowie I wieku. PNE. Kilka plemion germańskich zjednoczyło się i wspólnie wyruszyło na podbój Galii. Pod przywództwem króla (przywódcy plemiennego) Areovistów niemieccy Suevi próbowali zdobyć przyczółek w Galii Wschodniej, ale w 58 roku p.n.e. zostali pokonani przez Juliusza Cezara, który wypędził Ariowistę z Galii, a związek plemion rozpadł się.
Po triumfie Cezara Rzymianie wielokrotnie najeżdżali i prowadzili działania wojenne na terytorium Niemiec. Coraz większa liczba plemion germańskich znajduje się w strefie konfliktów zbrojnych ze starożytnym Rzymem. Wydarzenia te opisuje Gajusz Juliusz Cezar w
Za cesarza Augusta podjęto próbę poszerzenia granic Cesarstwa Rzymskiego na wschód od Renu. Druzus i Tyberiusz podbili plemiona na północy współczesnych Niemiec i zbudowali obozy nad Łabą. W 9 roku naszej ery. Arminius – wódz niemieckiego plemienia Cherusków pokonał legiony rzymskie w lesie krzyżackim i na pewien czas przywrócił dawną granicę na Renie.
Rzymski wódz Germanik pomścił tę porażkę, lecz wkrótce Rzymianie zaprzestali dalszego podboju terytorium Niemiec i utworzyli garnizony graniczne na linii Kolonia-Bonn-Ausburg do Wiednia (nazwy współczesne).
Pod koniec I wieku. ustalono granicę - „Granice rzymskie”(łac. Roman Lames) oddzielająca ludność Cesarstwa Rzymskiego od zróżnicowanej „barbarzyńskiej” Europy. Granica biegła wzdłuż Renu, Dunaju i Limes, które łączyły te dwie rzeki. Był to ufortyfikowany pas z fortyfikacjami, wzdłuż którego stacjonowały wojska.
Część tej linii od Renu do Dunaju o długości 550 km istnieje do dziś i jako wybitny zabytek starożytnych fortyfikacji została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1987 roku.
Wróćmy jednak do odległej przeszłości, do starożytnych plemion germańskich, które zjednoczyły się, rozpoczynając wojny z Rzymianami. W ten sposób stopniowo powstało kilka silnych ludów - Frankowie w dolnym biegu Renu, Alemanowie na południe od Franków, Sasi w północnych Niemczech, następnie Longobardowie, Wandalowie, Burgundowie i inni.
Najbardziej wysuniętym na wschód ludem germańskim byli Goci, których podzielono na Ostrogotów i Wizygotów – wschodnich i zachodnich. Podbili sąsiednie ludy Słowian i Finów, a za panowania ich króla Germańskiego panowali od Dolnego Dunaju aż po same brzegi Donu. Ale Gotów wypędzili stamtąd dzicy ludzie, którzy przybyli zza Donu i Wołgi – Hunowie. Początek stanowiła inwazja tych ostatnich Wielka migracja ludów.
Zatem w różnorodności i różnorodności wydarzeń historycznych oraz pozornym chaosie sojuszy międzyplemiennych i konfliktów między nimi, traktatów i starć między Niemcami a Rzymem wyłania się historyczny fundament tych późniejszych procesów, które złożyły się na istotę Wielkiej Migracji →
Ofensywa rzymska na Niemcy, która rozpoczęła się wraz z pierwszymi kampaniami Druzusa w 12 roku p.n.e., trwała dwie dekady. W tym czasie zmieniło się całe pokolenie. Ojcowie, którzy zaciekle walczyli z legionami rzymskimi i ostatecznie zostali przez nie pokonani, zostali zastąpieni przez dzieci, które zobaczyły pokój narzucony przez Rzymian i zasmakowały dobrodziejstw cywilizacji, jakie ze sobą niosła. Romanizacja Niemiec przebiegała w szybkim tempie, na terenach za Renem budowano obozy legionowe i osady czysto cywilne. Dzieci przywódców germańskich uczyły się łaciny, nosiły togi i robiły udane kariery w rzymskiej służbie wojskowej. Jednak to pierwsze pokolenie zromanizowanych barbarzyńców zbuntowało się i odniosło sukces w walce zbrojnej przeciwko Rzymianom.
Arminiusz
Arminius był jednym z przedstawicieli pierwszego pokolenia zromanizowanych Niemców. Urodził się w 16 roku p.n.e., jego ojcem był przywódca Cherusków Segimer, który walczył z Rzymianami. Pokonani w walce Cheruskowie zmuszeni byli zawrzeć pokój. Dzieci Segimera i innych przywódców stały się zakładnikami, jako gwarancja lojalności wobec warunków traktatu przez ich współplemieńców. Arminiusz i jego brat Flavus od dzieciństwa wychowywali się w Rzymie, doskonale znali język łaciński, podstawy literatury i sztukę elokwencji. Obaj służyli w armii rzymskiej, dowodząc oddziałami swoich rodaków.
Rzymskie marmurowe popiersie, często uważane za przedstawienie Arminiusza. Galeria sztuki, Drezno
Velleius Paterculus, który znał Arminiusza ze służby, zapamiętał go jako oficera odważnego i gorliwego, o żywym umyśle i niezwykłych jak na barbarzyńcę zdolnościach. Za swoje zasługi Arminiusz nie tylko otrzymał prawa obywatelstwa rzymskiego, ale został także zaliczony do klasy jeździeckiej, co było w tamtych czasach rzadkim wyróżnieniem. Około 7 r. n.e Arminius wrócił do domu, być może z powodu śmierci ojca. Flav pozostał w służbie i walczył pod dowództwem Tyberiusza w Panonii, gdzie otrzymał szereg odznaczeń i stracił w bitwie oko.
Wśród Cherusków Arminius zajął należne mu wysokie stanowisko. Cieszył się także pełnym zaufaniem rzymskiego namiestnika Niemiec, Pb. Quintilia Vara. Powód, dla którego Arminiusz zdecydował się zdradzić Rzym, nie jest nam znany. Mogła to być albo niechęć do poddania się rzymskim metodom rządzenia, albo wewnętrzna walka polityczna pomiędzy samymi Cheruskami. Ojciec Arminiusza, Sigimer i jego brat Induthiomer, stali na czele partii wojskowej odpowiedzialnej za powstanie stłumione przez Rzymian w latach 5–6 n.e. Wręcz przeciwnie, jego teść Segestes był naczelnym kapłanem kultu Augusta w Oppidzie Ubiew, przyszłej Kolonii i przywódcą partii proromańskiej. Był niezwykle niezadowolony ze swojego zięcia i nie przepuścił okazji, aby oskarżyć go przed namiestnikiem o antyrzymskie zamysły.
Nawet po powstaniu znaczna część rodziny Arminiusza pozostała wierna Rzymowi. Jego bratanek Italicus otrzymał rzymskie wykształcenie i już w roku 47 jako rzymski protegowany walczył o władzę nad Cheruskami. Sam Arminius był zmuszony stale brać udział w wewnątrzniemieckich konfliktach domowych i zginął w 21 roku z rąk własnych rodaków. Później stał się legendą: według Tacyta prawie 100 lat po jego śmierci Niemcy nadal pisali o nim piosenki.
Kwintyliusz Warus
Badając skutki powstania niemieckiego, historycy rzymscy zrzucili winę za nie całkowicie na barki namiestnika Niemiec, Pb. Kwintyliusz Warus, wskazując na jego okrucieństwo, chciwość, niekompetencję i nieostrożność. Współcześni badacze często przyjmują inny punkt widzenia. Warus urodził się około 46 roku p.n.e., pochodził ze szlacheckiej rodziny patrycjuszy, a był żonaty z pra-siostrzenicą cesarza Augusta, córką jego towarzysza broni Agryppy.
Jego kariera była szybka i pełna sukcesów. W 13 roku p.n.e. został wybrany konsulem wraz z pasierbem cesarza Tyberiuszem, następnie w latach 7–6. PNE. rządził Afryką iw latach 6–4 po Chr. PNE. Syrii, osiągając tym samym najwyższą pozycję w hierarchii nominacji senatorskich. W Syrii Var otrzymał pod swoje dowództwo armię złożoną z 4 legionów, co dementuje pogłoski o jego niekompetencji militarnej. Kiedy w sąsiedniej Judei po śmierci króla Heroda w 4 roku p.n.e. Wybuchły zamieszki, namiestnik Syrii szybko wysłał tam wojska, zbliżył się do Jerozolimy i brutalnie stłumił opór Żydów. Te działania jako gubernatora przyniosły mu przychylność cesarza i stworzyły reputację menedżera o twardej woli, co przyczyniło się do jego nowej nominacji.
Miedziany as lugduński z profilem Augusta, wybity z monogramem Kwintyliusza Warusa. Podczas wykopalisk w Kalkriese odnaleziono mnóstwo monet tego typu, którymi płacono żołnierzom
W roku 7 Warus zastąpił Tyberiusza na stanowisku namiestnika Galii i dowódcy wojskowego legionów niemieckich. W tym czasie Rzymianie byli zajęci tłumieniem buntu panońskiego (6–9 n.e.). Niepokoje objęły duży obszar, łączna liczba rebeliantów osiągnęła 200 tysięcy osób. Wielu z nich miało doświadczenie w służbie w armii rzymskiej i dobrze znało rzymską taktykę wojskową i broń. Pod względem intensywności walk, surowości warunków i liczebności sił zaangażowanych w stłumienie powstania współcześni porównywali je z wojnami punickimi. Rzymianie poważnie obawiali się, że Niemcy, niedawno spacyfikowani przez Tyberiusza, mogą dołączyć do zbuntowanych Pannończyków.
Aby zapobiec takiej możliwości, do Niemiec wysłano Warusa, którego cesarz August uważał za człowieka zdolnego podołać temu zadaniu. Gubernator kontynuował tę samą surową politykę zastraszania i represji, którą prowadził wcześniej w innych prowincjach. Surowo żądał płacenia daniny, nakładał wysokie grzywny i kary oraz zmuszał przywódców odległych plemion do wydawania zakładników. Jednak Niemcy w mniejszym stopniu akceptowali taką arbitralność niż inne podmioty. Wkrótce stworzono spisek przeciwko Varowi, którego głównymi organizatorami i uczestnikami były zaufane osoby z jego niemieckiego kręgu.
Insurekcja
Plan spiskowców pod wodzą Arminiusza zakładał zwabienie armii rzymskiej na bagnisty, gęsto porośnięty obszar Lasu Teutoburskiego. Tutaj przewaga rzymskiego systemu regularnego miała pójść na marne, a szanse na zwycięstwo obu stron wyrównały się. Występ zaplanowano na koniec lata 9 września, kiedy gubernator i wojsko mieli wracać z obozów letnich na zimowiska nad brzegiem Renu. Przez całe letnie miesiące spiskowcy pod naciąganymi pretekstami starali się maksymalnie osłabić armię rzymską, starając się wysyłać małe oddziały do odległych dzielnic. Wraz z początkiem powstania wszyscy ci żołnierze zginęli.
Wreszcie, gdy spiskowcy uznali się za gotowych do ruchu, w rejonie Marsa wybuchł otwarty bunt. Otrzymawszy o nim wieści, Var, który w tym czasie stał z armią górnoniemiecką na obozach letnich nad Wezerą, postanowił nieco zejść z tradycyjnej trasy, którą armia wracała na obóz zimowy i osobiście uczyć powstańców lekcja posłuszeństwa. Ponieważ nie spodziewano się poważnego oporu, armii towarzyszył nieporęczny konwój, w którym znajdowały się żony i dzieci żołnierzy, niosące narzędzia do okopywania, sprzęt wojskowy i żywność. Chociaż Segestes ostrzegał Warusa przed spiskiem, błagając go, aby aresztował Arminiusa, zanim będzie za późno, uznał jego słowa za zwykłą intrygę i nie podjął żadnych działań. Ponadto powierzył Arminiuszowi zbieranie oddziałów pomocniczych Cherusków, którzy po drodze mieli dołączyć do kolumny wojsk rzymskich. Pod tym pretekstem opuścił kwaterę główną, aby następnego dnia zostać przywódcą rebeliantów.
Jednym z najbardziej znanych symboli klęski Rzymian w Lesie Teutoburskim jest grobowiec setnika XVIII legionu M. Caeliusa, znaleziony w okolicach Vetery. Muzeum Archeologiczne w Bonn
Pod koniec sierpnia armia rzymska, składająca się z trzech legionów: XVII, XVIII i XIX, sześciu kohort pomocniczych i trzech niestety kawalerii (w sumie około 22 500 żołnierzy, do czego należy dodać znaczną liczbę niewalczących i służący), znalazł się w samym środku Lasu Teutoburskiego, na północ od współczesnego Osnabrück. Tutaj rozpoczęły się pierwsze starcia ze zbuntowanymi Niemcami. Ich liczba okazała się znacznie większa niż oczekiwano.
Poruszając się szybko w swojej lekkiej broni, Niemcy wykonywali błyskawiczne ataki i nie czekając na ataki odwetowe, natychmiast zniknęli pod osłoną lasu. Taka taktyka wyczerpała siły rzymskie i znacznie utrudniła postęp armii. Do tego zaczęły się deszcze, które zmywały ziemię i zamieniały drogę w bagno, w którym beznadziejnie utknął towarzyszący legionom ogromny konwój. Niemieckie jednostki pomocnicze, nie ukrywając swojej zdrady, przeszły na stronę wroga. Var w końcu zdał sobie sprawę, że wpadł w starannie zastawioną pułapkę i próbował zawrócić, ale w tym czasie wszystkie drogi były już pod kontrolą rebeliantów.
Mapa działań wojennych z miejscem rzekomej śmierci Kwintyliusza Warusa i wskazanymi na niej legionami rzymskimi
Pokonać
Ostatnia bitwa trwała trzy dni. Mając trudności z odparciem pierwszego ataku Niemców, legiony założyły obóz, którego wielkość wskazywała, że armia, choć poniosła straty, zachowała jednak znaczną część swojej siły bojowej. Przed występem Var nakazał żołnierzom spalić wozy obciążające armię i pozbyć się zbędnego bagażu. Niemcy nie zaprzestali ataków, jednak teren, po którym przebiegała trasa, był otwarty, co nie sprzyjało atakom z zasadzek.
Trzeciego dnia kolumna ponownie znalazła się wśród lasów, gdzie nie było możliwe utrzymanie zwartego szyku bojowego, ponownie wznowiły się ulewne deszcze i silny wiatr. Ślady obozu, które Rzymianie zobaczyli, gdy ponownie odwiedzili to miejsce w roku 15, wskazywały, że schroniły się tu resztki pokonanej już armii.
Schemat bitwy, zrekonstruowany na podstawie wyników wykopalisk w Kalkriese, setnika XVIII legionu M. Caeliusa, znalezionego w okolicach Vetery. Muzeum Archeologiczne w Bonn
Koniec nastąpił czwartego dnia, kiedy Rzymianie zostali całkowicie otoczeni przez wrogów. Var, ranny w bitwie, aby nie wpaść żywy w ręce wroga, popełnił samobójstwo. Za nim poszli starsi oficerowie. Prefekt obozu Ceionius poddał się i został później zabity. Część kawalerii wraz ze swoim dowódcą Numoniusem Valą, pozostawiając pozostałe jednostki na łasce losu, próbowała uciec, ale została po drodze zatrzymana. Bitwa zakończyła się całkowitym zniszczeniem armii rzymskiej. Tylko nielicznym udało się uciec. Sztandary zostały zdobyte przez zwycięzców. Niemcy spalili żywcem w drewnianych klatkach pojmanych żołnierzy i centurionów. Na polu bitwy widniały ślady dołów i szubienic, a także czaszki przybite do drzew.
Pozostałości odkryte na polu bitwy pod Kalkriese
Pole bitwy
W latach 1987–1989 16 km na północny wschód od Osnabrück, niedaleko źródeł Gunty, archeolodzy odkryli miejsce, w którym rozegrał się finałowy akt dramatu śmierci legionów Warusa. Pole bitwy, na którym dokonano odpowiednich znalezisk, rozciąga się z zachodu na wschód wzdłuż północnego krańca grzbietu wiedeńskiego. Dziś są tu rozległe tereny rolne, ale w starożytności cały obszar był bagnisty i zalesiony.
Jedyną niezawodną linią komunikacyjną była droga biegnąca u podnóża góry Kalkriese. W pobliżu samej góry bagna zbliżyły się do drogi, pozostawiając przejście, którego szerokość w najwęższym miejscu nie przekraczała 1 km - idealne miejsce na zasadzkę. Topografia znalezisk wskazuje, że główne wydarzenia miały miejsce w korytarzu, na odcinku drogi o długości około 6 km. Na północnym zboczu góry wiszącej nad drogą archeolodzy odkryli pozostałości wału. Początkowo sugerowano, że jest to część starożytnego nasypu drogowego, jednak późniejsze badania pozwoliły ustalić, że przed nami znajdują się pozostałości fortyfikacji, z której Niemcy zaatakowali czoło maszerującej kolumny armii rzymskiej.
Topografia obszaru w pobliżu góry Kalkriese i trasa wojsk rzymskich
Na podstawie charakteru znalezisk archeologicznych można spróbować wyobrazić sobie przebieg bitwy. Niemcy prawdopodobnie w pełni wykorzystali czynnik zaskoczenia. Można przypuszczać, że bitwa rozpoczęła się w momencie, gdy czołowe oddziały rzymskie minęły zakręt drogi i wpadły na zbudowany przez Niemców wał. Legioniści próbowali go zdobyć szturmem, a w niektórych miejscach wał został częściowo zniszczony. Znaczna część znalezisk dokonana została u jego podnóża, co świadczy o zawziętym charakterze oporu. Natarcie czoła kolumny ustało, a tylne oddziały, nieświadome tego, co działo się przed nimi, w dalszym ciągu były wciągane w wąskie przejście, pogarszając panujący tu tłum i zamieszanie.
Niemcy w dalszym ciągu rzucali w żołnierzy włóczniami z góry, po czym zaatakowali i przecięli w kilku miejscach maszerującą kolumnę. Utracono kontrolę nad zarządzaniem bitwą. Nie widząc swoich dowódców, nie słysząc rozkazów, żołnierze całkowicie stracili ducha. Koncentracja znalezisk wskazuje na charakter bitwy, w zależności od tego, czy są one spiętrzone, czy też leżą w oddzielnych fragmentach. Większość z nich znajduje się wzdłuż drogi i u podnóża wału. Kilka ognisk wyprzedziło resztę: najwyraźniej niektórym jednostkom udało się przełamać barierę i ruszyć dalej. Potem, odcięci od swoich, zostali otoczeni i zginęli.
Wojownicy tylnych oddziałów zdecydowali się na ucieczkę w przeciwnym kierunku. Niektórzy wpadli do bagna i utonęli. Niektóre znaleziska dokonano dość daleko od głównego miejsca bitwy, co świadczy o uporze pościgów i czasie trwania pościgu. Pod koniec bitwy pole zostało splądrowane przez rabusiów, więc archeolodzy muszą zadowolić się jedynie losowo ocalałymi znaleziskami. Ich liczba jest jednak dość duża i obecnie wynosi około 4000 pozycji.
Pozostałości przybitych rzymskich sandałów wojskowych znalezione przez archeologów podczas wykopalisk w Kalkriese
Konsekwencje
Otrzymawszy wiadomość o klęsce, August był tak zmiażdżony, że według Swetoniusza:
„pogrążył się w żałobie, przez kilka miesięcy z rzędu nie strzygł włosów, nie golił się, a nieraz uderzał głową o framugę drzwi, wołając: „Kwintyliuszu Warusie, oddaj mi legiony!”
Cała armia zaginęła w lasach Niemiec, a stało się to właśnie w momencie, gdy rzymskie możliwości mobilizacyjne zostały wyczerpane do granic możliwości w związku z powstaniem panońskim, a dowództwo po prostu nie miało już rezerw gotówkowych. Po klęsce armii utracone zostały wszystkie terytoria na wschód od Renu, będące w posiadaniu Rzymian przez dwie dekady. Garnizony małych twierdz zostały zabite przez zbuntowanych Niemców, a fortyfikacje zostały zniszczone. Załoga Alizonu, współczesnego Halternu, będącego siedzibą gubernatora pod dowództwem prefekta L. Caecidiusa, długo odpierała ataki Niemców. Kiedy po nieudanych próbach zdobycia fortyfikacji barbarzyńcy osłabli swój zapał, w burzliwą noc dowódca poprowadził swoich żołnierzy do przedarcia się i po kilkudniowym forsownym marszu udało mu się dotrzeć do miejsca stacjonowania wojsk rzymskich nad Renem.
Posrebrzana maska hełmu rzymskiej kawalerii, znaleziona u podnóża Kalkriese, jest dziś jednym z symboli tego miejsca
Aby załatać lukę w obronie, legat L. Asprenatus przeniósł dwa posiadane legiony z czterech stacjonujących w Górnych Niemczech do obozu w Vetera. Ponadto nakazał zajęcie fortyfikacji przybrzeżnych na Renie, aby zapobiec ewentualnemu przedostaniu się Niemców do Galii i rozprzestrzenianiu się powstania. W Rzymie przeprowadzono przymusową mobilizację osób odpowiedzialnych za służbę wojskową, jakiej nie dokonano przynajmniej od czasów wojen domowych. Ci, którzy uchylali się od rekrutacji, byli karani pozbawieniem praw obywatelskich i wygnaniem.
Na czele tych oddziałów, a także sił uwolnionych po stłumieniu powstania w Panonii, Tyberiusz przybył nad Ren. Rok później ponownie stanęła tu armia złożona z 8 legionów. W 10–11 Tyberiusz ponownie przedostał się na prawy brzeg i przeprowadził tu kilka dokładnych działań rozpoznawczych. Ich celem było pokazanie Niemcom, że Rzymianie nie zapomnieli jeszcze drogi do ich kraju. Nie było jednak mowy o kontynuacji ekspansji w dotychczasowym duchu. W roku 12 Tyberiusz przekazał dowództwo swojemu siostrzeńcowi Germanikowi i wyjechał do Rzymu.
Literatura:
- Kasjusz Dio Cocceianus. Historia rzymska. Książki LI–LXIII / Tłum. ze starożytnej Grecji edytowany przez A. V. Makhlayuk. Petersburg: Nestor-Istoriya, 2014. 664 s.
- Korneliusz Tacyt. Annały. Małe prace. Za. z łac. A. S. Bobovich. / Pracuje. W 2 tomach L.: Nauka, 1969. T. 1. 444.
- Parfenow V.N. Ostatnia bitwa legionów Var? (historia starożytna i archeologia współczesna) // Badania wojskowo-historyczne w regionie Wołgi. Saratów, 2000. Wydanie. 4. s. 10–23.
- Parfenow V.N. Czy Var zwrócił legiony? Rocznica bitwy w Lesie Teutoburskim i wykopaliska w Kalkriese. // Mnemon. Badania i publikacje z zakresu historii świata starożytnego. Tom. 12. Petersburg, 2013, s. 395–412.
- Mezheritsky Ya Yu. Ekspansja rzymska w prawobrzeżnych Niemczech i śmierć legionów Warusa w 9 r. n.e. //Norcja. Woroneż, 2009. Cz. VI. s. 80–111.
- Lehmann G. A. Zur historisch-literarischen Uberlieferung der Varus-Katastrophe 9 n.Chr. // Boreas 1990, ur. 15, s. 145–164.
- Timpe D. Die „Varusschlacht” w ihren Kontexten. Eine kritische Nachlese zum Bimillennium 2009 // Historische Zeitschrift. 2012. Bd. 294. S. 596–625.
- Wells P. S. Bitwa, która zatrzymała Rzym: cesarz August, Arminiusz i rzeź legionów w Lesie Teutoburskim. N. Y.; L., 2003.
Kiedy zobaczyłam to zdjęcie w Internecie, od razu pomyślałam, że to photoshop. Albo moją uwagę przykuła duża różnica stylistyczna pomiędzy posągiem a cokołem, albo całe to połączenie z otaczającą przestrzenią wygląda jakoś surrealistycznie. Cóż, pamiętasz wszelkiego rodzaju gigantyczne posągi z filmów fantasy lub „przerobione w Photoshopie” rzeźby we wszystkich możliwych i niemożliwych miejscach. Takie były myśli.
Ale wszystko okazało się znacznie starsze i bardziej prozaiczne.
Pomnik Arminiusza znajduje się na szczycie 386-metrowego wzgórza i jest poświęcony zwycięstwu plemion germańskich nad armią rzymską dowodzoną przez Arminiusza w 9 roku naszej ery. Znajduje się w Lesie Teutonburskim, jego wysokość wynosi ponad 53 metry. Jest to jeden z 25 najwyższych posągów na świecie.
Po zajęciu przez Napoleona terytorium Niemiec i rozdrobnieniu politycznym niemiecka opinia publiczna poszukiwała postaci i wydarzeń, które mogłyby ucieleśniać ideę jedności narodowej i wielkości narodu niemieckiego. Na początku XIX wieku pomniki pojawiały się w różnych miejscach Niemiec. Budowę pomnika Arminiusza rozpoczęto w 1838 roku, wcześniej niż inne, jednak przerwano ją ze względu na problemy finansowe. Zakończyło się w 1875 roku przy wsparciu finansowym cesarza Wilhelma.
Autor pomnika Ernst von Bandel przypuszczał, że w tym miejscu rozegrała się bitwa, obecnie wiadomo jednak, że rozegrała się ona sto kilometrów na północny wschód. Oczywiście chciałbym, żeby autor miał bardziej wiarygodne dane, ponieważ miejsce nie zostało wybrane zbyt dobrze. Pomnik otoczony jest ze wszystkich stron lasem. Nawet jeśli wejdziesz na taras widokowy, nadal będziesz widzieć tylko las. Zabytek jest ważny jako wartość historyczna, ale masowy turysta szuka nie tylko historii, ale pięknych miejsc i krajobrazów.
I zapraszam do zapoznania się z tym więcej...
Zdjęcie 3. 
W dzisiejszych Niemczech Arminiusz, czyli Hermann, jak woleli go nazywać niektórzy niemieccy poeci zajmujący się tematyką historyczną, uważany jest za bohatera narodowego. Jednak licząca 2000 lat bitwa w Lesie Teutoburskim, która przyniosła mu sławę, była w różnym czasie różnie interpretowana przez różne kręgi społeczne. Dość powiedzieć, że sam Arminius nie uważał się za Niemca, bo Niemcy w nowoczesnym tego słowa znaczeniu nie istniały wówczas. Istniały terytoria zamieszkane przez różne plemiona germańskie.
Zdjęcie 4. 
Arminiusz, urodzony między 18 a 16 rokiem p.n.e., był synem Sigimerusa, przywódcy plemienia Cherusków. Nawiasem mówiąc, jego prawdziwe imię i nazwisko nie jest znane. Przez Rzymian nazywany był Arminiuszem, któremu służył przez pewien czas i z którym później walczył. Imię to najprawdopodobniej było zlatynizowaną formą niemieckiego imienia „Armin”, które wiele wieków później w literaturze niemieckiej stało się Hermanem.
Na początku naszej ery cesarz rzymski Tyberiusz aktywnie podbijał ziemie germańskie. Wkrótce terytorium Cherusków, plemienia Arminiusza, zostało włączone do Cesarstwa Rzymskiego. Aby utrzymać prowincje w ryzach, Rzymianie mieli zwyczaj wysyłać do Rzymu członków rodzin lokalnych władców jako zakładników. Taki los spotkał także Arminiusza i jego młodszego brata. Zabrano ich do stolicy imperium, gdzie otrzymali dobre wykształcenie i opanowali sztukę wojenną.
Zdjęcie 5. 
W 4 roku naszej ery Arminius rozpoczął służbę wojskową u Rzymian. W armii rzymskiej dowodził oddziałem niemieckim i paradoksalnie skutecznie walczył po stronie Rzymian. Wkrótce, stając się właścicielem obywatelstwa rzymskiego, Arminiusz otrzymał prawa klasowe jeźdźca.
Zdjęcie 6. 
W 7 rne Arminiusz wrócił do swojego plemienia. W tym czasie rzymskim namiestnikiem w Niemczech został Publiusz Kwinktyliusz Warus. Tak charakteryzuje go historyk Velleius Paterculus, który sam był dowódcą rzymskiej kawalerii w Niemczech:
„Kwinktyliusz Warus, pochodzący z rodziny raczej sławnej niż szlacheckiej, był z natury człowiekiem szlachetnym, usposobienia spokojnego, powolnego na ciele i duchu, bardziej nadającym się do wypoczynku obozowego niż do działalności wojskowej. Udowodniono, że nie zaniedbywał pieniędzy. przez Syrię, na czele której stał przedtem: wszedł do bogatego kraju jako biedny, a z biednego wrócił bogaty”.
Zdjęcie 7. 
Florus, inny rzymski historyk, zwraca uwagę, że Warus „przechwalał się raczej beztrosko, że udało mu się ujarzmić dzikość barbarzyńców laskami liktorów i głosem herolda”. Ponadto, jak podaje Velleius Paterculus, Warus próbował wprowadzić rzymskie postępowanie sądowe w Niemczech, które było Niemcom obce ze względu na swój niezwykle formalny charakter.
Zdjęcie 8. 
Warus tak bardzo ufał Arminiuszowi, że przeniósł nawet swoją siedzibę na ziemie Cherusków, skąd – jego zdaniem – wygodniej byłoby ściągać podatki od Niemców. Niemcy nie okazywali wówczas zewnętrznie wrogości wobec Rzymian, a Warus stracił czujność.
Tymczasem Arminius przygotowywał spisek przeciwko zniewoleniom, próbując zawrzeć sojusz plemion germańskich do walki z Rzymianami. Oto jak Arminius charakteryzuje Velleiusa Paterculusa:
„...Arminiusz, syn wodza plemiennego Sigimery, szlachetny młodzieniec, odważny w walce, o żywym umyśle, o niebarbarzyńskich zdolnościach, z twarzą i oczami odzwierciedlającymi jego duszę”.
Zdjęcie 9. 
Nie jest jasne, co skłoniło Arminiusza do działania – albo odrzucenie kultury rzymskiej, albo troska o przyszłe losy własnego plemienia. Ostatecznie pozyskał wsparcie szeregu plemion, wśród których, jak można sądzić z pośrednich dowodów, byli Bructeri, Marsi i Chauci.
To prawda, że Arminiusz miał także wśród swoich rodaków potężnego wroga - swojego teścia, szlachetnego Cheruscusa Segestesa. Nienawidził swojego zięcia, bo po powrocie do Niemiec i postanowieniu ożenku, bez wahania na długo, porwał córkę Segesty, Tymneldę. Segestes ostrzegał Warusa przed spiskiem, ten jednak mu nie uwierzył.
Zdjęcie 10. 
Według Arminiusza bunt najpierw wybuchł wśród odległych plemion germańskich. Pod pretekstem walki z rebeliantami zebrał własną armię, aby towarzyszyć armii Warusa, która wyruszyła na stłumienie powstania. Istnieje jednak inna wersja. Część historyków uważa, że Var nie miał zamiaru wyruszać na kampanię przeciwko rebeliantom, a jedynie chciał na zimę przewieźć wojska rzymskie nad Ren. Hipotezę tę potwierdza fakt, że za wojskiem jechał ogromny konwój z kobietami i dziećmi.
Jednak niezależnie od tego, dokąd udała się armia Vara, nie udało jej się zajść daleko. Arminius wkrótce został za nią – rzekomo w oczekiwaniu na posiłki. Najpierw zaatakował poszczególne oddziały Rzymian, następnie rozpoczął atak na główny kontyngent. Szczegóły trwającej trzy dni bitwy opisuje Kasjusz Dion w swojej Historii.
Zdjęcie 11. 
Najpierw Niemcy strzelali do Rzymian z zasadzki. Przez dwa dni, przebywając na otwartej przestrzeni, Rzymianom udało się utrzymać zwarty szyk bojowy i jakoś odeprzeć napastników. Trzeciego dnia do lasu wkroczyły wojska rzymskie. Pogoda sprzyjała Niemcom: padał deszcz. Rzymianie w ciężkich zbrojach mieli trudności z poruszaniem się, podczas gdy lekko uzbrojeni Niemcy pozostali zwrotni.
Ranny Var i jego oficerowie postanowili dźgnąć się nożem, aby uniknąć haniebnej niewoli. Po tym opór rzymski został złamany. Zdemoralizowani żołnierze ginęli, praktycznie nie próbując już się bronić.
Zdjęcie 12. 
Historycy szacują, że w tej bitwie zginęło od 18 do 27 tysięcy Rzymian. Dokładne miejsce bitwy, a także jej dokładna data nie są znane. Większość historyków uważa, że bitwa miała miejsce we wrześniu. Miejsce bitwy zostało nazwane jedynie przez starożytnego rzymskiego historyka Tacyta, a mianowicie: Las Teutoburski, położony w górnym biegu rzek Amisia i Lupia (dzisiejsze rzeki Ems i Lippe).
Dziś większość historyków zgadza się, że fatalna bitwa miała miejsce na terenie dzisiejszego Kalkriese, na obrzeżach małego miasteczka Bramsche. Znaleziska archeologiczne, w tym monety rzymskie, pozwalają nam wyciągnąć taki wniosek.
Początkowo jednak za miejsce bitwy uważano Grotenburg, niedaleko Detmold. To właśnie tam w 1838 roku rozpoczęto budowę pomnika Arminiusza, którą ukończono dopiero w 1875 roku.
Zdjęcie 14. 
Sukces kampanii wojskowej Arminiusa był krótkotrwały, ponieważ nieustannie musiał pokonywać opór własnej szlachty plemiennej. W 19 lub 21 r. n.e. został zabity – notabene najwyraźniej przez swojego teścia Segestesa, który go nienawidził.
Niemniej jednak Arminiuszowi-Niemcowi udało się powstrzymać natarcie Rzymian w głąb terytoriów germańskich. W końcu pozostawili Niemcom prawy brzeg Renu. Tacyt tak powiedział o Arminiuszu:
„Był to niewątpliwie wyzwoliciel Niemiec, który przeciwstawiał się narodowi rzymskiemu nie w początkach jego niemowlęctwa, jak inni królowie i wodzowie, ale w okresie największego rozkwitu ich potęgi i chociaż czasami poniósł porażki, nie został pokonany na wojnie. Żył trzydzieści siedem lat i przez dwanaście lat sprawował władzę w swoich rękach, a wśród plemion barbarzyńskich śpiewają o nim do dziś.
Zdjęcie 15. 
Zdjęcie 16. 
Zdjęcie 17. 
Zdjęcie 18. 
Zdjęcie 19. 
Zdjęcie 20. 
Zdjęcie 21. 
Zdjęcie 22. 
Zdjęcie 23. 
Zdjęcie 24. 
Zdjęcie 25. 
Zdjęcie 26. 
Zdjęcie 27. 
źródła