Kognitywny teorie emocje (poznawcze teorie emocji)
Teorie emocji próbują wyjaśnić, w jaki sposób emocja jest spowodowana i co jest wytwarzane przez fizjologa. zmiany i czym jedna emocja różni się od drugiej Odpowiedź na pierwsze pytanie odróżnia teorie poznawcze od innych teorii emocji.
Teoretycy wszystkich szkół na ogół zgadzają się, że złość lub strach lub jedno i drugie powstaje, gdy sytuacja jest interpretowana jako irytująca i/lub niebezpieczna. Wielu jest głęboko przekonanych, że takie pobudzenie jest programowane w układzie nerwowym przez całą prehistorię ewolucyjną i służy przetrwaniu gatunku. Według psychologów poznawczych każda emocja powstaje w wyniku otrzymania informacji. o czymś i oceniać to. Nie ma wątpliwości, że pewne oceny okazują się zaprogramowane: dzieci lubią wszystko, co słodkie, czego smakują po raz pierwszy. Jednak starsze dzieci i dorośli oceniają wszystko, co spotykają, nie tylko pod kątem wpływu na ich samopoczucie fizyczne, ale także pod kątem wpływu na nich jako jednostki. Dziecko wpada we wściekłość, gdy dokuczają mu rówieśnicy, a młody mężczyzna wścieka się, gdy przyjaciele naśmiewają się z niego w obecności dziewczyny. Jeżeli emocje zależą od ocen, to powinno być ich tyle, ile jest ocen. Emocje można klasyfikować, ale nie muszą wynikać z siebie nawzajem.
Nic dziwnego, że teorie poznawcze mają długą historię. W III wieku. pne mi. Arystoteles w swoim traktacie O duszy zasugerował, że ludzie i zwierzęta są w stanie dokonywać ocen sensorycznych (dzięki temu, co nazwał naprzeciwko oszacowanie) rzeczy jako dobre lub złe dla nich i że oceny te wywołują emocje, przyjemność lub niezadowolenie. Tomasz z Akwinu w swoich Komentarzach do Arystotelesa poszedł za Arystotelesem w wyjaśnieniu pobudzenia emocjonalnego.
Kartezjusz argumentował, że wszystkie emocje powstają bezpośrednio w wyniku impulsu do działania „duchów zwierzęcych” lub w wyniku wzbudzenia wrodzonych odruchów, którym towarzyszy fizjolog, niezbędny do przeżycia. zmian – tę opinię podzielał Darwin. Później W. James i K. Lange zmienili zdroworozsądkowy pogląd, że emocje powodują zmiany w ciele, na coś zupełnie odwrotnego, argumentując, że zmiany w ciele są bezpośrednim skutkiem postrzegania ekscytującego obiektu, a nasze odczuwanie tych zmian jest emocją .
Bezwarunkowo przyjęto teorię emocji Jamesa-Langego, co wkrótce doprowadziło do fatalnego spadku zainteresowania psychologów akademickich analizą emocji.
Jednak stwierdzenie, że pewne sytuacje powodują wrodzone wzorce reakcji, wcale nie oznacza rozwiązania problemu. Strach lub wściekłość mogą powodować ucieczkę lub atak, ale nadal zależą od świadomości, że coś stanowi zagrożenie lub irytację, i jest to ocena, niezależnie od tego, jak podstawowa jest.
M. B. Arnold wprowadził koncepcję ewaluacji ( ocena) do psychologii akademickiej. Zdefiniowała emocję jako „przeżywaną tendencję do wchodzenia w interakcję ze wszystkim, co intuicyjnie ocenia się jako dobre, lub do unikania wszystkiego, co tu i teraz intuicyjnie ocenia się jako złe”, czemu „towarzyszy pewien wzorzec fizjologiczny”. zmiany zorganizowane dla konkretnego aktu zbliżenia się lub oddalenia.” Arnold wyróżnił kilka podstawowe emocje jako proste reakcje na ocenę podstawowych sytuacji: sympatia (miłość), antypatia, pożądanie, wstręt, radość, smutek, nieustraszoność, strach, złość, nadzieja i rozpacz.
W swojej książce „Emocje i osobowość” ( Emocja I osobowość) Arnold pokazał, że emocje zależą nie tylko od intuicyjnej oceny czegoś jako „dla mnie dobrego lub złego”, ale także od spontanicznej oceny możliwych reakcji jako właściwych lub nieodpowiednich. Coś, co mi zagraża, może być postrzegane jako coś, czego trudno uniknąć i dlatego budzi strach, lub może zostać ocenione, odpowiednio, jako coś, czemu można zapobiec. zdecydowane działania i zwyciężyć odważnym atakiem. Arnold podkreśla, że takiej intuicyjnej, spontanicznej ocenie towarzyszy przemyślany osąd wartościujący, przynajmniej u starszych dzieci i dorosłych, tak jak wiedza zmysłowa uzupełniana jest wiedzą koncepcyjną. Ponieważ jednocześnie używamy osądów intuicyjnych i refleksyjnych, nawet na nasze intuicyjne sądy, które generują emocje, może wpłynąć wychowanie. Ponieważ człowiek jest jeden, każdemu refleksyjnemu sądowi wartościującemu będzie towarzyszyć ocena intuicyjna. Oceny wartościujące rzadko są bezstronne i obiektywne: to, co jest cenione, jest w taki czy inny sposób atrakcyjne. W związku z tym emocje mogą podlegać socjalizacji i wpływowi społecznemu. postaw i zwyczajów.
Podobnie jak inni teoretycy zajmujący stanowisko kognitywizmu, Arnold uznaje znaczenie fizjologii. zmiany towarzyszące emocjom. Kiedy te zmiany są odczuwalne, one z kolei są również oceniane i mogą albo zintensyfikować, albo zmienić pierwotną emocję. Kiedy osoba doświadczająca lęku ocenia przyspieszenie akcji serca jako wskaźnik zaburzenia pracy serca, poczucie lęku przed chorobą bierze górę nad początkowym uczuciem strachu. Z definicji choroby serca osłabiają organizm. Stąd strach wywołany przyspieszonym tętnem podyktowany jest oceną, że człowiek jest chory. nie będzie w stanie poradzić sobie z tą sytuacją, co dodatkowo potęguje początkowe uczucie strachu.
Ważne badania w zakresie emocji zajmował się R. Lazarus i jego współpracownicy. Naukowcy ci uczynili ocenę kamieniem węgielnym swojej teorii emocji. Lazarus uważa, że każda emocja opiera się na specyficznym typie oceny poznawczej, której towarzyszą oceny motoryczno-behawioralne i fizjologiczne. zmiany. Rozróżnia wycenę pierwotną, wycenę wtórną i przeszacowanie. Ocena wtórna to dokonywana przez podmiot ocena jego stosunku do określonego środowiska, a zatem prowadzi do zmienionej reakcji emocjonalnej. Ponowna ocena może mieć charakter prostej oceny znaczenia zmienionego podejścia do otoczenia lub może mieć charakter psycholowy. próba poradzenia sobie ze stresem. Taka aktualizacja wyceny nie musi opierać się na informacjach faktycznych. - może to być próba spojrzenia na sytuację z korzystniejszego punktu widzenia. Według słów Lazarusa może to być „przeszacowanie w defensywie”. Ponowna ocena może również stanowić próbę poradzenia sobie, gdy bezpośrednie działanie nie jest możliwe.
Lazarus i wsp. doszli do wniosku, że w trakcie eksperymentu można manipulować oceną sytuacji przez osobę badaną, a co za tym idzie także jej reakcją emocjonalną. Poeksperymentujmy przed demonstracją. grupa filmu z okrutnymi naturalistycznymi scenami obrzezania, w jednej grupie odczytali fragment, w którym mowa była o bolesności tego zabiegu, w drugiej grupie powiedzieli, że kręceni w filmie chłopcy chętnie przejdą ten rytuał inicjacyjny i poczułem dumę, że to wytrzymało. Wreszcie trzeciej grupie przekazali informację „intelektualizowaną”, która podkreślała antropologiczne znaczenie tego rytuału. Film ten wywarł najsilniejszy wpływ emocjonalny na pierwszą grupę, natomiast na dwie pozostałe grupy nie wywarł większego wpływu.
O ile wpływ poznania na ewaluację jest dobrze udokumentowany, o tyle konieczność rozróżnienia ewaluacji intuicyjnej od refleksyjnej jest znacznie trudniejsza do uzasadnienia. W swoim artykule „Uczucia i myślenie: preferencje nie wymagają wnioskowania” ( Uczucie I myślący: Preferencje potrzebować NIE wnioski) R. B. Zayonc zwrócił uwagę, że idea prymatu uczuć straciła na znaczeniu od czasów Wundta. w poznaniu. psychol. zastąpiono go schematem przetwarzania informacji, zgodnie z którym reakcja afektywna następuje dopiero po odpowiedniej przetwarzanie przychodzących sygnałów. Dlatego główny praca nad procesami poznawczymi odłożyła na bok afekt czy doświadczenie i skupiła się wyłącznie na przetwarzaniu informacji. „Jednakże” – mówi Zajonc – „afekt... jest sprawą zasadniczą. waluta krążąca w ludziach. Komunikacja." W związku z tym „aby wywołać afekt, trzeba wiedzieć bardzo mało o przedmiotach, a właściwie mieć minimum informacji”. W pamięci, podobnie jak w percepcji, najpierw odtwarzana jest reakcja afektywna. Jak zauważa Zajonc, z faktu, że afekt może być oznaką zakończenia aktywności poznawczej (na przykład podczas słuchania dowcipu), nie wynika koniecznie, że aktywność poznawcza jest obowiązkowym składnikiem afektu.
Według Zajonca istnieje rozdźwięk między afektem a poznaniem. Oceny podobieństwa i sądy preferencji mają różne wymiary ( wymiary). Na początku XX wieku. T. Nakashima opisał w swojej pracy „Contribution to the Study of Affective Processes” ( Składka Do the badanie z afektywny procesy), że oceny przyjemności i nieprzyjemności nie zależą od cech zmysłowych i dlatego nie mogą być za ich pośrednictwem pośredniczone. Wszelkiego rodzaju sądy i preferencje estetyczne nie opierają się na analizie poznawczej. Poeksperymentujmy. badania pokazały, że sądy dotyczące sympatii i antypatii dokonywane są i zapamiętywane z większą pewnością, natomiast oceny, że dane słowo bodźcowe jest nowe lub już zaprezentowane, są dokonywane z zauważalną niepewnością. Z tego Zajonc wnioskuje, że proces percepcyjny, rozpoczynający się od doświadczenia zmysłowego, najpierw powoduje nieświadomą reakcję afektywną, a następnie przechodzi w rozpoznawanie znajomych cech (także nieświadomych), zanim rozpocznie się ich refleksyjne przetwarzanie poznawcze.
W ten sposób Zajonc wskazał słaby punkt w zbroi Cogn. psychol. Wydaje się, że myślenie i refleksyjny osąd zależą w równym stopniu od afektu, co od doświadczenia zmysłowego. Ponieważ afekt jest świadomym doświadczeniem przyciągania/odpychania i nie jest generowany przez sąd wartościujący, musi być spowodowany spontaniczną (nieświadomą) oceną obiektów jako dobrych lub złych oraz oceną reakcji jako właściwych lub nieodpowiednich. Emocje, którym zwykle towarzyszą refleksyjne oceny, same w sobie mogą zostać ocenione jako właściwe lub nieodpowiednie i zmienione poprzez inne wrażenia korygujące, ale rzadko poprzez refleksję lub perswazję.
Zobacz też Złożoność poznawcza, wyuczona bezradność, zaburzenia myślenia, nieświadome wnioski
Emocja jako funkcja procesów poznawczych. Niektóre współczesne teorie postrzegają emocje przede wszystkim jako reakcję lub zestaw reakcji napędzanych procesami poznawczymi. Ten pogląd na naturę emocji, bardzo charakterystyczny dla przedstawicieli kultury zachodniej, jest oczywiście wygenerowany przez te idee na temat natury ludzkiej, które sięgają Arystotelesa, Tomasza z Akwinu, Diderota, Kanta i innych filozofów. Idee te są następujące: a) człowiek jest przede wszystkim i w największym stopniu istotą rozumną; b) zasada racjonalna jest użyteczna i korzystna dla człowieka, zasada emocjonalna szkodzi mu i przeszkadza; c) umysł (procesy poznawcze) powinien służyć jako czynnik kontrolujący i zastępujący emocje.
Najbardziej rozwiniętą z teorii emocji i osobowości budowaną w ramach powyższej tradycji jest teoria Arnolda (Arnold, 1960a, 19606). Zgodnie z tą teorią emocja powstaje w wyniku ekspozycji na pewną sekwencję zdarzeń opisywanych w kategoriach percepcji i oceny.
Arnold interpretuje termin „percepcja” jako „elementarne zrozumienie”. W tym przypadku „postrzegać” przedmiot oznacza w pewnym sensie „rozumieć” go, niezależnie od tego, jak oddziałuje on na postrzegającego. Aby obraz prezentowany w umyśle nabrał wydźwięku emocjonalnego, obiekt należy ocenić pod kątem jego wpływu na postrzegającego. Emocja nie jest zatem oceną, chociaż może ją w sobie nosić jako integralny, niezbędny element. Mówiąc dokładniej, emocja to nieświadome przyciąganie lub odrzucenie obiektu, wynikające z oceny obiektu jako dobrego lub złego dla jednostki.
Sama ocena jest aktem niezapośredniczonym, natychmiastowym, intuicyjnym, nie związanym z refleksją. Zachodzi bezpośrednio po spostrzeżeniu przedmiotu, pełni funkcję końcowego ogniwa w procesie percepcyjnym i tylko refleksyjnie może być rozpatrywany jako odrębny proces.
Te trzy akty: percepcja-ocena-emocja, są ze sobą tak ściśle powiązane, że naszego codziennego doświadczenia nie można nazwać wiedzą obiektywną; jest to zawsze poznanie-akceptacja lub poznanie-odrzucenie.Intuicyjna ocena sytuacji rodzi skłonność do działania, które jest odczuwane jako emocja i wyraża się różnymi zmianami somatycznymi i które może powodować reakcje ekspresyjne lub behawioralne (Arnold, 1960a, s. s. 177).
Emocja może mieć śladowy lub długotrwały efekt. Skłonności do działania wywołane emocjami mają wpływ organizujący na proces dalszej percepcji i oceny; emocje „nas fascynują i urzekają” (Arnold, 1960a, s. 184). Ponadto intuicyjna ocena i reakcja emocjonalna mają tendencję do stałego charakteru, tak więc przedmiot lub sytuacja, oceniona i poddana emocjonalnej reakcji w określony sposób, „za każdym razem” wywołuje tę samą ocenę i emocje (Arnold, 1960a, s. 184). Co więcej, ocena obiektu i reakcja emocjonalna na niego mają tendencję do generalizowania – przenoszą się na całą klasę obiektów.
Inne poznawcze teorie emocji. Schachter i jego współpracownicy (Schachter, 1966, 1971; Schachter i Singer, 1962) zaproponowali, że emocje powstają na podstawie pobudzenia fizjologicznego i poznawczej oceny sytuacji, która spowodowała to pobudzenie. Pewne wydarzenie lub sytuacja powoduje pobudzenie fizjologiczne, a jednostka ma potrzebę oceny treści pobudzenia, czyli sytuacji, która je wywołała. Rodzaj lub jakość emocji doświadczanych przez jednostkę nie zależy od odczucia pobudzenia fizjologicznego, ale od tego, jak dana osoba ocenia sytuację. Ocena („na podstawie pamięci lub uczucia”) sytuacji pozwala osobie zdefiniować pobudzenie jako radość lub złość, strach lub wstręt lub jakąkolwiek inną emocję odpowiednią do sytuacji. Według Schechtera to samo pobudzenie fizjologiczne może być odczuwane zarówno jako radość, jak i złość (i jak każda inna emocja), w zależności od interpretacji sytuacji. Mandler (1975) i Lazarus (1982) podzielają ten sam pogląd, wyjaśniając procesy aktywacji emocjonalnej.
W jednym znanym eksperymencie Schachter i Singer (1962) sprawdzili swoją teorię w następujący sposób: jednej grupie badanych podano adrenalinę wywołującą pobudzenie, a drugiej placebo. Każdą grupę podzielono na trzy podgrupy – niektórym osobom podano prawdziwe informacje na temat działania leku, innym podano fałszywe informacje, a trzecim nie powiedziano nic na temat możliwych skutków leku. Po podaniu leku wszyscy badani fałszywie poinformowani, niektórzy posiadający dokładne informacje i niektórzy nie posiadający żadnych informacji, znaleźli się w towarzystwie osoby wykazującej zachowanie euforyczne; pozostali badani znaleźli się w towarzystwie osoby udającej złość. Badacze odkryli, że osoby źle poinformowane oraz osoby, które nie otrzymały żadnych informacji, miały tendencję do naśladowania nastrojów i zachowań aktora, zarówno w stanie euforii, jak i gniewu. Osoby posiadające dokładne informacje na temat działania adrenaliny były mniej podatne na wpływy zewnętrzne. W grupie modelu euforycznego osoby źle i niedoinformowane przyznały istotnie wyższe oceny swojego doświadczenia radości niż osoby prawidłowo poinformowane, ale oceny te nie różniły się zbytnio od ocen osób z grupy placebo. W grupie stosującej model „gniewu” osoby niedoinformowane najwyżej oceniały doświadczany stan złości, natomiast członkowie grupy placebo ponownie nie potwierdzili modelu Schechtera. Ich wyniki na skali samoopisu złości nie różniły się od wyników osób źle i niedoinformowanych.
Prace Schechtera stały się impulsem do teoretycznych i eksperymentalnych badań emocji, choć wielu badaczy krytykuje jego podejście metodologiczne (Izard, 1971; Manstead i Wagner, 1981; Plutchik i Axe, 1967). Przygnębiający jest także fakt, że dwa eksperymenty odtwarzające eksperyment Schechtera-Singera nie potwierdziły jego wyników (Marshall, 1976; Maslach, 1979). Maslach wykazał, że niewyjaśnione, inspirowane hipnozą pobudzenie autonomicznego układu nerwowego powoduje, że człowiek chce negatywnie interpretować swój stan wewnętrzny i doznania. Nie stwierdzono istotnego związku pomiędzy działaniami aktora a tym, co badani relacjonowali na temat swoich doświadczeń. Marshall, podążając za Schechterem i Singerem, zastosował w swoim eksperymencie technikę stymulacji lekowej i uzyskał wyniki podobne do Mas-Lacha.
Najnowsze opracowania teoretyczne kierunków kognitywistycznych i socjokognitywistycznych są podobne do teorii biospołecznych w podejściu do motywacyjnej i adaptacyjnej roli emocji, różnią się jednak od nich tym, że priorytetową rolę w procesie powstawania emocji przypisuje się procesom poznawczym. Jednak dla obojga niepodważalny jest fakt, że procesy poznawcze są niezbędnym ogniwem w łańcuchu zdarzeń aktywujących emocje.
Głównym wkładem teorii poznawczych w badanie emocji jest opis procesów poznawczych specyficznych dla emocji – specjalnego rodzaju wnioskowania, które powoduje określoną emocję. Pogłębili także naszą wiedzę na temat związku między emocjami a poznaniem.
Weiner (1985) wyjaśnia poznawcze poprzedniki emocji w kategoriach atrybucji przyczynowej. Według Weinera przyczyna emocji jest funkcją osobistego przypisania przyczyny lub przyczyny zdarzenia aktywującego. Proponuje trzy wymiary przyczynowości: umiejscowienie (wewnętrzne-zewnętrzne), stabilność (stabilność-niestabilność) i kontrola (sterowalność-niekontrolowalność). Na przykład, jeśli stoisz w kolejce i ktoś próbuje usiąść przed tobą, prawdopodobnie odbierzesz jego próbę jako motywowaną wewnętrznie i kontrolowaną, w związku z czym poczujesz złość. Ale jeśli ta sama osoba przypadkowo znajdzie się w tym samym miejscu - na przykład ktoś przebiega obok i brutalnie ją popycha - wówczas zinterpretujesz powód jako zewnętrzny i nieuregulowany i najprawdopodobniej poczujesz dla niego litość lub smutek.
Opracowano także bardziej wyrafinowane schematy pomiaru przyczynowego (Ellsworth i Smith, 1988; Roseman, 1984; Smith i Ellsworth, 1985). Dlatego niektórzy teoretycy proponują uzupełnienie parametru kontroli o parametr odpowiedzialności. Wierzą, że przypisanie odpowiedzialności i kontroli jest ważne dla rozróżnienia emocji zaskoczenia (odpowiedzialność/kontrola zewnętrzna) od poczucia winy (odpowiedzialność/kontrola wewnętrzna).
Niektórzy badacze, idąc za tradycją kognitywistyczną, podejmowali próby podziału procesu aktywacji emocjonalnej na etapy. W swoich badaniach dowodzą, że prawdziwymi prekursorami emocji są oceny/atrybucje. Ponieważ emocja pojawia się w ciągu milisekund od zdarzenia wewnętrznego lub zewnętrznego, zidentyfikowanie procesu poznawczego poprzedzającego emocję jest niezwykle trudne. Niezależnie jednak od tego, jakie miejsce w łańcuchu przyczynowym zajmują procesy poznawcze, niewątpliwie uczestniczą one w procesie emocji i wpisują się w ogólną fenomenologię związaną z emocjami. Tym samym kognitywiści, zarówno teoretycy, jak i praktycy, w dalszym ciągu wnoszą znaczący wkład w rozwój psychologii emocji.
Emocje jako wynik procesów biologicznych. Wzorce emocjonalne jako cechy osobowości
Plutchik (1962, 1980) postrzegał emocje jako sposób adaptacji, który odgrywał ważną rolę w przetrwaniu na wszystkich poziomach ewolucji. Poniżej przedstawiono podstawowe prototypy zachowań adaptacyjnych i odpowiadające im emocje (struktury afektywno-poznawcze).
Protypowy kompleks adaptacyjny
1. Inkorporacja - wchłanianie pożywienia i wody
2. Odrzucenie - reakcja odrzucenia, wydalanie, wymioty
3. Zniszczenie - usunięcie przeszkód do satysfakcji
4. Obrona – początkowo w odpowiedzi na ból lub groźbę bólu
5. Zachowania reprodukcyjne – reakcje towarzyszące zachowaniom seksualnym
6. Pozbawienie - utrata przedmiotu, który sprawia przyjemność
7. Orientacja - reakcja na kontakt z nowym, nieznanym przedmiotem
8. Eksploracja - mniej lub bardziej przypadkowa, dobrowolna działalność mająca na celu badanie środowiska
Pierwotna emocja
Przyjęcie
Niesmak
Bój się radości
Smutek Strach
Nadzieja lub ciekawość
Plutchik definiuje emocję jako złożoną reakcję somatyczną związaną z konkretnym adaptacyjnym procesem biologicznym, wspólnym dla wszystkich żywych organizmów. Emocja pierwotna, zdaniem Plutchika, jest ograniczona w czasie i inicjowana przez bodziec zewnętrzny. Każda emocja pierwotna i każda emocja wtórna (co oznacza połączenie dwóch lub więcej emocji pierwotnych) odpowiada pewnemu kompleksowi fizjologicznemu i ekspresyjno-behawioralnemu. Według Plutchika (1954) ciągłe blokowanie odpowiednich reakcji motorycznych w sytuacjach konfliktowych lub frustrujących powoduje chroniczny stres V mięśni, co może służyć jako wskaźnik słabej adaptacji, podaje szereg danych eksperymentalnych na poparcie tej tezy.
Według Plutchika jego teoria emocji może być przydatna w badaniach osobowości i psychoterapii. Zaproponował postrzeganie cech osobowości jako połączenia dwóch lub więcej podstawowych emocji, nawet tych wzajemnie się wykluczających. Takie podejście – analiza sposobu mieszania się emocji – może przyczynić się do lepszego zrozumienia wielu ważnych zjawisk emocjonalnych. Na przykład Plutchik proponuje następujące formuły: duma = złość + radość; miłość = radość + .+ akceptacja; ciekawość = zaskoczenie + akceptacja; pokora = strach + akceptacja; nienawiść = złość + zdziwienie; wina = strach + radość lub przyjemność; sentymentalizm = akceptacja + smutek. Regulatory społeczne (zjawiska superego) można rozumieć w systemie Plutchika jako połączenie strachu i innych emocji, a lęk jako połączenie strachu i oczekiwań. Jego zdaniem analiza sytuacji wywołujących w człowieku strach i poznanie jego oczekiwań w stosunku do takich sytuacji pomaga zrozumieć dynamikę lęku.
Podejście poznawczo-afektywne
Według Singera ścisły związek między afektem a procesami poznawczymi opiera się na próbach adaptacji dziecka do nowego i stale zmieniającego się środowiska. Singer, podobnie jak Tomkins (1962) i Izard (1971), uważa, że nowość środowiskowa aktywuje emocję zainteresowania, co z kolei wzmacnia aktywność eksploracyjną dziecka. Znajomość otoczenia i udana adaptacja zmniejszają poziom pobudzenia i aktywują emocję radości, natomiast duża ilość złożonego materiału, który nie jest dostępny do przyswojenia, może powodować strach, smutek lub strach.
Najważniejszym rezultatem badań Singera było wprowadzenie jego osiągnięć z zakresu wyobraźni i afektu do praktyki psychoterapeutycznej (Singer, 1974). Podkreśla znaczenie wykorzystania wyobraźni w połączeniu z działaniem (np. w odgrywaniu ról), dzięki któremu pacjent uczy się rozumieć różnorodne przejawy afektywne oraz uczy się panować nad swoimi emocjami, myślami i zachowaniem. Według Singera praca wyobraźni i fantazji pomaga kształtować poczucie kompetencji i rozwija samokontrolę. Z powodzeniem leczył np. podglądactwo, opierając się wyłącznie na wyobraźni pacjenta. Singer zachęcał pacjenta, aby wyobraził sobie coś niezdrowego, wywołując wstręt, np. prosił o wyobrazenie sobie nagiego mężczyzny chorego na trąd i uczył pacjenta, aby pamiętał ten obraz w chwilach niezdrowego pociągu, gdy miał ochotę zajrzeć przez okno do sąsiedniego domu i zobaczył tam rozbierającą się kobietę. Pozytywnie zabarwione wizerunki kobiet zostały wykorzystane przez Singera do zneutralizowania heteroseksualnego strachu i skłonności homoseksualnych. Techniki te stały się powszechne w terapii psychodynamicznej, co pozwoliło zrozumieć mechanizmy sukcesu tej techniki.
TEORIA EMOCJI RÓŻNICOWYCH
Teoria emocji różnicujących sięga bogatego dziedzictwa intelektualnego i powołuje się na pokrewieństwo z klasycznymi dziełami Duchenne’a, Darwina, Spencera, Kierkegaarda, Wundta, Jamesa, Cannona, McDougala, Dumasa, Deweya, Freuda, Rado i Woodwortha, a także z bardziej współczesne dzieła Jacobsona, Sinnota, Maurera, Gelgorna, Harlowa, Bowlby'ego, Simonova, Ekmana, Holta, Singera i wielu innych. Wszyscy ci uczeni, reprezentujący różne dyscypliny i perspektywy, na ogół dostrzegają centralną rolę emocji w motywacji, komunikacji społecznej, poznaniu i zachowaniu. Jednak koncepcyjne ugruntowanie tej teorii należy się zasługą współczesnego nam Sylvana Tomkinsa, którego genialna dwutomowa praca Affect, Imagination, Consciousness będzie często cytowana w całej tej książce.
Teoria emocji różnicowych została tak nazwana, ponieważ przedmiotem jej badań są emocje prywatne, z których każda jest rozpatrywana oddzielnie od pozostałych, jako niezależny proces emocjonalno-motywacyjny wpływający na sferę poznawczą i zachowanie człowieka. Teoria opiera się na pięciu kluczowych tezach: 1) dziesięć podstawowych emocji (które zostaną pokrótce zdefiniowane w rozdziale 4 i szczegółowo omówione w kolejnych rozdziałach) tworzy podstawowy system motywacyjny ludzkiej egzystencji; 2) każda emocja podstawowa ma unikalną motywację i implikuje specyficzną formę doświadczenia; 3) emocje podstawowe, takie jak radość, smutek, złość czy wstyd, są przeżywane na różne sposoby i mają różny wpływ na sferę poznawczą i zachowania człowieka; 4) procesy emocjonalne oddziałują na popędy, procesy homeostatyczne, percepcyjne, poznawcze i motoryczne oraz wpływają na nie; 5) z kolei popędy, procesy homeostatyczne, percepcyjno-poznawcze i motoryczne wpływają na przebieg procesu emocjonalnego.
Emocje jako główny system motywacyjny
Teoria emocji różnicujących rozpoznaje funkcje emocji jako determinant zachowania w najszerszym zakresie jego przejawów: od przemocy i morderstwa z jednej strony po akty poświęcenia i bohaterstwa z drugiej. Emocje są postrzegane nie tylko jako główny system motywacyjny organizmu, ale także jako podstawowe procesy osobiste, które nadają sens i znaczenie ludzkiej egzystencji. Odgrywają ważną rolę zarówno w zachowaniu człowieka, jak i w jego świecie wewnętrznym.
Sześć systemów organizacji osobowości
Osobowość jest wynikiem złożonego współdziałania sześciu systemów: homeostatycznego, motywacyjnego (układu napędowego), emocjonalnego, percepcyjnego, poznawczego i motorycznego. Każdy system jest w pewnym stopniu autonomiczny i niezależny, a jednocześnie każdy z systemów jest w jakiś sposób powiązany z innymi.
System homeostatyczny to zasadniczo kilka powiązanych ze sobą i współzależnych systemów, które działają automatycznie i nieświadomie. Najważniejsze z nich to układ hormonalny i sercowo-naczyniowy, które są powiązane z osobowością ze względu na częste interakcje z układem emocjonalnym. Mechanizmy homeostatyczne są ogólnie postrzegane jako wspierające układ emocjonalny, ale hormony, neuroprzekaźniki, enzymy i inne regulatory metabolizmu również odgrywają rolę w regulowaniu i wzmacnianiu aktywowanych emocji.
Układ napędowy opiera się na zmianach tkankowych i wynikających z nich deficytach, które sygnalizują człowiekowi potrzeby organizmu. Podstawowymi popędami są głód, pragnienie, popęd seksualny, poszukiwanie komfortu i unikanie bólu”. Trudno kwestionować ważną rolę popędów w sytuacjach walki o przetrwanie, ale w życiu codziennym (kiedy podstawowe potrzeby i potrzeba dla komfortu są zaspokojone) popędy mają znaczenie psychologiczne tylko w takim stopniu, w jakim wpływają na emocje. Wyjątek można uznać popęd seksualny i dążenie do uniknięcia bólu, te dwa popędy same w sobie mają pewne oznaki emocji. Nieuchronnie oddziałują z emocjami, i właśnie z powodu tej interakcji odgrywają one ważną rolę w organizacji osobowości i zachowania.
Dla organizacji osobowości, jej interakcji społecznych i egzystencji ludzkiej w najwyższym tego słowa znaczeniu, fundamentalne znaczenie mają cztery systemy: emocjonalny, percepcyjny, poznawczy i motoryczny. Ich interakcja stanowi podstawę prawdziwie ludzkiego zachowania. Efektem harmonii w relacjach pomiędzy systemami jest efektywne zachowanie. I odwrotnie, nieskuteczne zachowanie i nieprzystosowanie są bezpośrednią konsekwencją naruszenia lub nieprawidłowej realizacji interakcji systemowych.
Emocje i system emocjonalny
Teoria emocji różnicowych wychodzi z założenia, że dostrzega potrzebę badania emocji indywidualnych. Jednakże obecność kilkunastu podstawowych emocji, które w połączeniu z popędami i procesami poznawczymi tworzą niezliczoną różnorodność struktur afektywno-poznawczych, niezwykle utrudnia badanie motywacji człowieka.
Psychologowie praktykujący w dowolnej dziedzinie działalności – w psychologii inżynierskiej, pedagogicznej czy klinicznej – prędzej czy później nieuchronnie dochodzą do zrozumienia specyfiki indywidualnych emocji. Mając do czynienia z ludźmi, widzą, że ludzie są szczęśliwi, smutni, źli, przestraszeni, a nie tylko „doświadczają” jakiejś emocji. Obecnie praktykujący psychologowie coraz rzadziej posługują się tak ogólnymi terminami, jak „problem emocjonalny”, „zaburzenie emocjonalne” czy „zaburzenie emocjonalne”, starają się analizować indywidualne afekty i kompleksy afektywne, traktując je jako zjawiska motywacyjne.
Definicja emocji. Teoria emocji różnicowych definiuje emocje jako złożony proces, który ma aspekty neurofizjologiczne, nerwowo-mięśniowe i zmysłowo-doświadczeniowe. Neurofizjologiczny aspekt emocji definiuje się przede wszystkim w kategoriach aktywności elektrochemicznej ośrodkowego układu nerwowego. Nerwy twarzowe, tkanka mięśniowa i proprioceptory mięśni twarzy są również zaangażowane w proces emocjonalny. Zakłada się, że emocja jest funkcją somatycznego układu nerwowego (kontrolującego ruchy dobrowolne), a emocja aktywowana somatycznie mobilizuje autonomiczny układ nerwowy (regulujący pracę narządów i układów wewnętrznych, stan tkanek organizmu), który z kolei może wzmocnić i wzmocnić emocje.
Na poziomie nerwowo-mięśniowym, czyli ekspresyjnym, emocja objawia się przede wszystkim w postaci aktywności mimicznej, a także reakcji pantomimicznych, trzewno-endokrynnych, a czasem także wokalnych.
Na poziomie zmysłowym emocja jest doświadczeniem, które ma bezpośrednie znaczenie dla jednostki. Doświadczenie emocji może wywołać w świadomości proces całkowicie niezależny od procesów poznawczych.
Procesy neurochemiczne, kierując się wrodzonymi programami, powodują złożone objawy twarzowe i somatyczne, które następnie poprzez sprzężenie zwrotne są realizowane, w wyniku czego człowiek odczuwa/doświadcza emocji. To uczucie/doświadczenie zarówno motywuje osobę, jak i ostrzega ją o sytuacji. Wrodzona reakcja na zmysłowe doświadczenie pozytywnej emocji wywołuje dobre samopoczucie oraz zachęca i wspiera reakcję podejścia. Pozytywne emocje przyczyniają się do konstruktywnej interakcji danej osoby z innymi ludźmi, sytuacjami i przedmiotami. Natomiast negatywne emocje odbierane są jako szkodliwe i trudne do zniesienia, budzą reakcję wycofania i nie przyczyniają się do konstruktywnej interakcji. Mówiliśmy już, że pomimo powszechnego podziału emocji na pozytywne i negatywne, prawdziwy znak konkretnego przeżycia emocjonalnego można określić jedynie biorąc pod uwagę ogólny kontekst.
Kończąc omówienie poszczególnych elementów definicji emocji, należy zauważyć, że emocja nie jest jedynie reakcją organizmu. Nie można go uważać jedynie za działanie podejmowane w odpowiedzi na jakieś stymulujące wydarzenie lub sytuację; samo w sobie jest bodźcem lub powodem naszych działań. Podobno można nawet powiedzieć, że emocje w większym lub mniejszym stopniu mają zdolność samogenerowania się. To stwierdzenie wydaje się szczególnie prawdziwe w odniesieniu do emocji zainteresowania, która odgrywa niezwykle ważną rolę w naszym codziennym życiu, skłaniając nas do podjęcia takiej czy innej aktywności. Tak czy inaczej, każda aktywowana emocja – niezależnie od tego, czy jest generowana przez informację zmysłową (na przykład ból), czy procesy poznawcze (ocena, atrybucja), czy też była reakcją na określone wydarzenie – sama w sobie ma motywujący, organizujący wpływ na człowieka. nasze myśli i czyny. Z kolei myślenie i zachowanie, a także informacje przechowywane w pamięci, wywierają na nią odwrotny wpływ.
Systematyczność emocji. Emocje są dynamiczne, ale jednocześnie mniej lub bardziej stabilne, ze sobą powiązane, dlatego teoria emocji różnicowych traktuje je jako system (Cicchetti, 1990). Niektóre emocje, ze względu na naturę leżących u ich podstaw wrodzonych mechanizmów, są zorganizowane hierarchicznie. Darwin (1872) zauważył również, że uwaga może przerodzić się w zaskoczenie, a zaskoczenie – w „zdumiewające osłupienie” przypominające strach. Rozwijając tę obserwację, Tomkins (1962) argumentuje, że bodźce wywołujące emocje zainteresowania, strachu i grozy, reprezentują rodzaj hierarchia, w której bodziec o umiarkowanym natężeniu budzi zainteresowanie, a bodziec o największym natężeniu – przerażenie. Słuszność tej tezy można przekonać się obserwując reakcję dziecka na nieznany dźwięk. Dźwięk o umiarkowanym natężeniu budzi zainteresowanie dziecka. Ale jeśli przy pierwszej prezentacji nieznany dźwięk jest wystarczająco głośny, może przestraszyć dziecko, a bardzo głośny, ostry dźwięk może wywołać u dziecka przerażenie.
Taka cecha, jak polarność, również świadczy na korzyść systemowej organizacji emocji. Oczywiście istnieją emocje, które są sobie dokładnie przeciwne. Zjawisko polarności było obserwowane przez wielu badaczy, poczynając od Darwina (Darwin, 1872), a każdy z nich dostarczał własnych dowodów na jego istnienie (Plutchik, 1962). Radość i smutek, złość i strach to najczęstsze przykłady polaryzacji. Emocje takie jak zainteresowanie i wstręt, wstyd i pogarda można również uznać za przeciwieństwa. Jednakże, podobnie jak pojęcia „pozytywny” i „negatywny”, polaryzacja nie jest cechą ściśle określającą związek między emocjami; polaryzacja niekoniecznie oznacza wzajemną negację. Czasami przeciwieństwa nie sprzeciwiają się sobie, jedno może powodować drugie, a przykładem tego są tak zrozumiałe dla nas „łzy radości”.
Inne emocje, nie tworzące par biegunowych, w pewnych okolicznościach również mogą być ze sobą powiązane. Kiedy dana osoba spotyka nieznany (potencjalnie ekscytujący, potencjalnie niebezpieczny) obiekt lub znajduje się w nowej sytuacji, jego zainteresowanie może przerodzić się w strach. Podobnie pogarda zmieszana z radością i podekscytowaniem wywołuje „wojowniczy entuzjazm” (Lorenz, 1966). Jeśli dana osoba regularnie lub dość często doświadcza jednocześnie dwóch lub więcej podstawowych emocji, jeśli jednocześnie są one z pewną pewnością powiązane z określonymi procesami poznawczymi, może to prowadzić do powstania struktury afektywno-poznawczej czy nawet orientację afektywno-poznawczą. Termin opisowy orientacja afektywno-poznawcza wydaje się przydatne do zrozumienia niektórych cech osobowości. Na przykład połączenie emocji zainteresowania i strachu, związane z ideą, że ryzyko i pokonywanie niebezpieczeństw zawierają element zabawy i rozrywki, prowadzi do ukształtowania się takiej orientacji afektywno-poznawczej (lub cech osobowości), jak pragnienie przygody . Jednakże połączenie zainteresowania i strachu może wiązać się z ryzykiem związanym z działalnością badawczą – w tym przypadku orientacją afektywno-poznawczą danej osoby będzie ciekawość.
Nie tylko pragnienie opisanej powyżej struktury emocji pozwala nam zdefiniować emocje jako system. Ponadto emocje mają pewne wspólne cechy. Zatem w przeciwieństwie do popędów emocje nie mają charakteru cyklicznego: trawienie czy inne procesy metaboliczne zachodzące w organizmie nie mogą sprawić, że człowiek dwa lub trzy razy dziennie będzie doświadczał emocji zainteresowania, wstrętu czy wstydu. Emocje jako czynnik motywujący są uniwersalne i elastyczne. Jeśli zaspokojenie popędu fizjologicznego, takiego jak głód czy pragnienie, wymaga bardzo konkretnych działań i całkowicie obiektywnego jedzenia lub picia, wówczas emocje radości, pogardy czy strachu mogą być wywołane różnymi bodźcami.
Emocje mają regulujący wpływ na popędy i inne systemy osobowości. Ta zdolność do regulowania jest jedną z najważniejszych i najczęstszych funkcji emocji: każda emocja może wzmocnić lub osłabić działanie innej emocji, popędu fizjologicznego lub struktury afektywno-poznawczej. Na przykład niezredukowane popędy mieszczące się w tolerancji organizmu budzą emocje, które z kolei wzmacniają popęd. Pociąg seksualny, wspierany emocjami zainteresowania i podniecenia, może stać się nie do zniesienia, podczas gdy emocje wstrętu, strachu lub żalu mogą go osłabić, zamaskować, zmniejszyć lub stłumić.
Systemy biologiczne w służbie emocji. Można wyróżnić dwa systemy biologiczne, które służą funkcjonowaniu układu emocjonalnego człowieka. Jest to układ siatkowy pnia mózgu, który reguluje zmiany poziomu aktywności nerwowej oraz autonomicznie unerwiony trzewny układ hormonalny, który kontroluje takie parametry jak wydzielanie hormonów, częstość akcji serca, częstość oddechów itp. Trzewny układ hormonalny pomaga ciało przygotowuje się do ukierunkowanego działania wywołanego emocjami i pomaga wspierać zarówno emocje, jak i działanie.
System emocjonalny rzadko funkcjonuje niezależnie od innych systemów. Niektóre emocje lub zespoły emocji niemal zawsze zachodzą w interakcji z układem percepcyjnym, poznawczym i motorycznym, a efektywne funkcjonowanie osobowości zależy od tego, jak zrównoważone i zintegrowane są działania poszczególnych układów. W szczególności, ponieważ wpływ jakiejkolwiek emocji – zarówno intensywnej, jak i umiarkowanej – jest uogólniony, wówczas wszystkie układy i narządy fizjologiczne są zaangażowane w emocję w większym lub mniejszym stopniu. O wpływie emocji na organizm świadczy specyficzna reakcja na emocje układu sercowo-naczyniowego, oddechowego i innych układów funkcjonalnych.
Część 1... Część 2 Część 3 Część 4 Część 5... Część 31 Część 32
STRESZCZENIE
Psychologia stosunkowo niedawno zajęła się poważnym badaniem problemu emocji. Istnieje wiele opinii na temat emocji – niektórzy naukowcy twierdzą, że emocje nie mają nic wspólnego z zachowaniem, ale istnieje też podejście odwrotne, przedstawione w tej książce. Wierzymy, że emocje stanowią podstawowy system motywacyjny człowieka.
Emocje pojawiły się u człowieka w procesie ewolucji. Można przypuszczać, że źródeł niektórych ludzkich emocji należy upatrywać w najprostszych popędach fizjologicznych, takich jak głód, oraz w pierwotnych mechanizmach adaptacyjnych, takich jak reakcja zbliżania się – wycofywania. Każda emocja pełniła tę czy inną funkcję adaptacyjną w procesie ewolucji człowieka. Teza Darwina, że sposoby wyrażania podstawowych emocji są wrodzone i uniwersalne, była wielokrotnie wspierana w badaniach z zakresu psychologii międzykulturowej i rozwojowej.
Odruch to automatyczna reakcja na bodziec, przeprowadzana bez poznawczej oceny bodźca. Instynkt jest bardziej złożoną formą zachowania, z reguły budzi się pod wpływem zmian hormonalnych w organizmie i realizuje program zapisany w genach zwierzęcia. Dla zwierząt odruchy i instynkty są o wiele ważniejsze niż dla ludzi, których system motywacyjny opiera się na emocjach.
Kompleksowa definicja zjawiska emocji powinna uwzględniać komponenty fizjologiczne, ekspresyjne i empiryczne. Emocja powstaje w wyniku procesów neurofizjologicznych, które z kolei mogą być spowodowane zarówno czynnikami wewnętrznymi, jak i zewnętrznymi. Kiedy emocja pojawia się w odpowiedzi na mentalny obraz, symbol lub reprezentację, możemy mówić o utworzonym związku między myślą i uczuciem lub o strukturze afektywno-poznawczej. Struktury afektywno-poznawcze mogą być kombinacją popędu i procesów poznawczych lub kombinacją popędu, emocji i procesów poznawczych.
Żywe i wyraziste stany emocjonalne od dawna przyciągają uwagę naukowców, artystów i zwykłych ludzi, ale nauka o emocjach powinna badać nie tylko te niezwykle krótkotrwałe doświadczenia. Istnieją spójne indywidualne różnice w częstotliwości i intensywności przeżywania pewnych emocji przez różnych ludzi, a różnice te można badać i opisywać w kategoriach<эмоциональная черта>I<эмоциональный порог>.
Dla wygody dzielimy emocje na pozytywne i negatywne na podstawie ich cech sensorycznych lub empirycznych. Musimy jednak pamiętać, że każda emocja (na przykład radość, strach) może być zarówno pozytywna, jak i negatywna, w zależności od tego, jak bardzo pomaga lub utrudnia przystosowanie się jednostki do konkretnej sytuacji.
Wpływ emocji na osobę jest uogólniony, ale każda emocja wpływa na niego na swój sposób. Doświadczenie emocji zmienia poziom aktywności elektrycznej w mózgu, decyduje, które mięśnie twarzy i ciała powinny być napięte, a które rozluźnione, a także kontroluje układ hormonalny, krążeniowy i oddechowy organizmu. Emocje mogą zaciemniać postrzeganie otaczającego nas świata lub zabarwić go jaskrawymi kolorami, skierować tok myśli w stronę kreatywności lub melancholii, sprawić, że ruchy będą lekkie i gładkie lub odwrotnie, niezdarne.
W zależności od indywidualnej wysokości progu emocjonalnego, niektóre dzieci doświadczają i okazują tę lub inną emocję częściej, inne rzadziej, a to w dużej mierze determinuje ich relacje z otaczającymi je ludźmi. Z drugiej strony reakcja innych na przejawy emocjonalne dziecka bezpośrednio wpływa na rozwój jego stylu emocjonalnego i kształtowanie się pewnych cech osobowości.
Zachowanie człowieka opiera się na emocjach, które aktywizują i organizują percepcję, myślenie i aspiracje człowieka. Emocje mają bezpośredni wpływ na procesy percepcyjne, filtrują informacje, które człowiek otrzymuje za pośrednictwem zmysłów, aktywnie zakłócają proces ich późniejszego przetwarzania.
DO DALSZEGO CZYTANIA
Forgas J. P., Bower O. N. Wpływ nastroju na osobowość – sądy percepcyjne. - Journal of Personality and Social Psychology, 1987, 53 (1), 53-60.
Wpływ emocji na percepcję (tworzenie wrażeń) i pamięć.
Izard S. E. Struktura i funkcje emocji: implikacje poznania, motywacji i osobowości. - W: 1. S. Cohen (red.). Seria wykładów G. Stanleya Halla. - Waszyngton, DC, Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne, 1989, tom. 9, 35-73.
Omówienie składników emocji i krótki przegląd ich funkcji.
Malatesta S. Z. Rola emocji w rozwoju i organizacji osobowości. - W: R. Thompson (red.). Rozwój społeczno-emocjonalny. - Sympozjum na temat motywacji w Nebrasce, 1990, 1-56.
Rola emocji dla osobowości i jej rozwoju.
Plutchik R. Emocja w kontekście ewolucji. - W: Emocje: synteza psychoewolucyjna. – Nowy Jork, Harper & Row, 1980, s. 119–127.
Ewolucja emocji i ich rola w adaptacji.
Emocje to szczególna klasa procesów i stanów psychicznych związanych z instynktami, potrzebami i motywami, odzwierciedlająca w formie bezpośredniego doświadczenia (satysfakcja, radość, strach itp.) znaczenie zjawisk i sytuacji wpływających na jednostkę dla realizacji jej życia zajęcia. Definicja ta jest niepełna, gdyż nie oddaje szeregu istotnych cech emocji i ich odmienności od procesów poznawczych, a mianowicie: a) nie zostaje odzwierciedlony związek emocji ze sferą nieświadomą, b) ich związek z działaniem (a nie życie) człowieka, c) specyfikę ich występowania), d) wzorce ich funkcjonowania itp.
Uznając istotną różnicę między poznawczymi i emocjonalnymi zjawiskami psychicznymi, błędem byłoby twierdzić o ich całkowitej autonomii, niezależności od siebie. Znane jest stanowisko L.S. Wygotskiego o jedności „afektu i intelektu”, a także o poglądzie, że „bez ludzkich emocji nie może być ludzkiego poznania”. Jednak ta jedność nie oznacza tożsamości. Procesy emocjonalne i poznawcze ściśle ze sobą współdziałają, ale nie są tożsame – i w tym właśnie tkwi sedno problemu.
Wyodrębnienie doświadczenia jako formy manifestacji emocji w odróżnieniu od obrazu w sferze poznawczej podkreśla różnicę pomiędzy procesami poznawczymi i emocjonalnymi, definiując je jako formy refleksji mentalnej, podkreśla ich powiązanie i jedność. Procesy emocjonalne wpływają na aktywność poznawczą człowieka, regulując jej kierunek i przekazując informacje. Przeżyte emocje i uczucia odciskają piętno na naszych zdolnościach intelektualnych.
System poznawczy i emocjonalny wspólnie zapewniają orientację w otoczeniu. W porównaniu z informacjami poznawczymi informacje emocjonalne są mniej ustrukturyzowane. Emocje są swego rodzaju stymulatorem skojarzeń z różnych, czasem niezwiązanych ze sobą obszarów doświadczenia, co przyczynia się do szybkiego wzbogacenia początkowych informacji. To system „szybkiej reakcji” na istotne z punktu widzenia potrzeb zmiany w otoczeniu zewnętrznym.
Twórca teorii postaw D.N. Uznadze podkreślał, że stany emocjonalne i procesy poznawcze mają treści mentalne, które są do siebie nieredukowalne. Procesy poznawcze charakteryzują się obiektywnym i maksymalnie przekrojowym odbiciem otaczającej rzeczywistości. Stany emocjonalne natomiast mają charakter rozproszony, holistyczny, reprezentujący stan podmiotu. Przyczyniają się do jasnego odzwierciedlenia obiektywnej sytuacji i koncentracji na niej świadomości.
S.L. Rubinstein zauważa w tej kwestii, że stany emocjonalne charakteryzują się kilkoma cechami fenomenologicznymi: po pierwsze, w przeciwieństwie do procesów poznawczych, wyrażają modyfikacje stanu wewnętrznego podmiotu i jego stosunku do przedmiotu; po drugie, różnią się polaryzacją.
W ramach podejścia neuropsychologicznego E.D. Chomsky podsumował główne różnice między stanami emocjonalnymi a procesami poznawczymi jako wyższe funkcje psychiczne.
1. Wyższe poznawcze funkcje umysłowe to różnego rodzaju aktywność umysłowa mająca na celu rozwiązanie określonych problemów psychologicznych, tj. aby uzyskać określony wynik. Stany emocjonalne inicjują i towarzyszą rozwiązywaniu zadań poznawczych, odzwierciedlając sukces lub niepowodzenie ich realizacji w odniesieniu do tej lub innej potrzeby. Ich „celem” jest regulowanie i ocena działań i sytuacji.
2. Wyższe poznawcze funkcje umysłowe są w dużej mierze świadome i podlegają najbardziej zaawansowanej formie kontroli – kontroli dobrowolnej. Zjawiska emocjonalne są mniej świadome i trudniejsze do opanowania.
3. Stany emocjonalne charakteryzują się znakiem i modalnością, inne zjawiska, np. odczuwanie koloru, są jakościowo specyficzne dla sfery poznawczej.
4. Stany emocjonalne są ściśle powiązane z procesami potrzebowo-motywacyjnymi, będąc ich „wewnętrznym zwierciadłem”. Procesy poznawcze są w mniejszym stopniu zdeterminowane potrzebami, z wyjątkiem potrzeb gnostyckich, a są przede wszystkim „mechanizmami poznania”.
5. Stany emocjonalne są ściśle powiązane z różnymi procesami fizjologicznymi (wegetatywnymi, hormonalnymi itp.), w mniejszym stopniu z procesami poznawczymi, natomiast w inny sposób oddziałują na pracę układów fizjologicznych.
6. Zjawiska emocjonalne są uwzględnione jako obowiązkowy składnik struktury osobowości. Procesy poznawcze w mniejszym stopniu determinują strukturę osobowości: ich częściowe naruszenie jest zgodne z zachowaniem osobowości jako takiej.
Zatem koncepcje teoretyczne różnych autorów pokazują, że stany psychiczne i procesy poznawcze mają specyficzne cechy, a zatem stanowią stosunkowo niezależne klasy zjawisk psychicznych.
Obok problemu specyfiki tych zjawisk psychicznych, nie mniej ważny jest problem ich jedności. W okresie „rewolucji poznawczej” stany emocjonalne postrzegano jedynie jako czynniki będące źródłem błędów i podlegające kontroli podczas przeprowadzania eksperymentów. Pod koniec ubiegłego wieku emocje zaczęły powracać do badania procesów poznawczych, wyrażono np. pogląd, że reprezentacje poznawcze (do których zaliczają się spostrzeżenia i idee) są nasycone przeżyciami emocjonalnymi.
Obecnie coraz więcej naukowców skupia się na ścisłym powiązaniu obu kategorii. Trwają prace nad modelami, które mają pokazać, że ostateczna ocena sytuacji jest wynikiem złożonego współdziałania procesów poznawczych i stanów emocjonalnych. Odkryto efekt „emocjonalnego ramowania procesów decyzyjnych”, zgodnie z którym stany (żal, irytacja, satysfakcja itp.) wywoływane są przez „efekty ramowe”, gdyż zależą one od tego, czy wynik jest postrzegany w postaci zysk lub strata.
Według V.D. Shadrikowa rozdzielenie procesów i stanów odpowiada globalnemu etapowi analitycznemu badania psychiki. Opierając się na podejściu systemowym, należy przejść do syntezy zgromadzonej wiedzy. W swojej koncepcji wewnętrznego świata człowieka autor stawia wiodące miejsce stanom emocjonalnym. Poruszając kwestię związku procesów poznawczych ze stanami, autorka pisze, że stany emocjonalne determinują produktywną stronę procesów psychicznych. Nie tylko aktywują procesy poznawcze, ale także tworzą ich emocjonalne podłoże, emocjonalne zabarwienie. Dlatego też charakteryzując procesy poznawcze, możemy mówić o percepcji emocjonalnej, pamięci emocjonalnej i myśleniu emocjonalnym. Zdaniem autora ten aspekt procesów psychicznych nie został jednak dostatecznie rozwinięty.
Pogląd, że emocjonalne i poznawcze sfery psychiki są ze sobą nierozerwalnie powiązane i należy je badać w całości, został po raz pierwszy sformułowany w psychologii rosyjskiej przez S. L. Rubinsteina i L. S. Wygotskiego.
Zagadnienie „jedności intelektu i afektu” L. S. Wygotski uznał za centralne w teorii rozwoju umysłowego dziecka. Jedność ta objawia się w dynamicznej relacji i wzajemnym oddziaływaniu tych aspektów psychiki na wszystkich etapach rozwoju umysłowego. Sposobem rozwiązania tej „niezwykle ważnej” kwestii jest rozważenie sfery afektywnej i intelektualnej jako jednego dynamicznego systemu semantycznego. Idee te zostały dalej rozwinięte w pracach eksperymentalnych O.K. Tichomirowa i jego uczniów.
Z punktu widzenia teorii aktywności interakcję procesów poznawczych i stanów emocjonalnych rozpatrywano w kontekście obiektywnej działalności praktycznej. Ponieważ procesy poznawcze odpowiadają na określone potrzeby i motywacje, doświadczają regulującego wpływu stanów emocjonalnych. Ścisły związek między procesami poznawczymi a stanami emocjonalnymi wyraża, zdaniem A. N. Leontjewa, stronniczość podmiotu, jego aktywność i przynależność refleksji zmysłowej do podmiotu aktywnego.
Stronniczość świadomości podmiotu wyraża się w selektywności uwagi, w emocjonalnym zabarwieniu procesów poznawczych. Emocje pełnią w tym przypadku funkcję sygnałów wewnętrznych i odzwierciedlają związek pomiędzy motywami a sukcesem (lub możliwością pomyślnej realizacji) odpowiedniego działania podmiotu. Są bezpośrednim, zmysłowym odzwierciedleniem tych relacji, doświadczeniem powstającym przed racjonalną oceną swoich działań przez podmiot.
Według S. L. Rubinsteina nie należy przeciwstawiać się procesom i stanom mentalnym, dynamika stanów i prawa, jakim one podlegają, są nierozerwalnie związane z dynamiką procesów mentalnych. Prawdziwą jednostką psychiki powinien być całościowy akt refleksji podmiotu nad tym lub innym przedmiotem. „Produkt” refleksji zawsze zawiera jedność dwóch przeciwstawnych składników – „wiedzy i postawy, intelektualnej i emocjonalnej, z których jeden lub drugi może dominować”.
Zatem tak jak stany mogą podporządkowywać procesy poznawcze (np. człowiek rozumie tylko to, co „czuje”), tak procesy poznawcze mogą powodować powstawanie różnych stanów emocjonalnych. Autor zauważa, że występowanie intelektualnych stanów zaskoczenia, ciekawości, zwątpienia i pewności siebie jest przykładem przenikania się sfery intelektualnej i emocjonalnej.
Ideę jedności stanów i procesów, a także dynamicznego charakteru ich relacji, wraz z L. S. Wygotskim i S. L. Rubinsteinem, wyraża także wielu innych badaczy. Na przykład A.V. Pietrowski zauważa, że w kontekście psychiki indywidualne procesy i stany mentalne działają w jedności, tworząc integralne systemy działania, które realizują wzajemne przejścia „obiektywnego” i „subiektywnego”, działając w ten sposób jako system dynamiczny. Podobną opinię wyraża J. Piaget, według którego zachowanie zakłada istnienie dwóch wzajemnie powiązanych aspektów: energetycznego (czyli afektywnego) i poznawczego (czyli strukturalnego). Aspekt afektywny zapewnia wymianę ze środowiskiem, która jest ustrukturyzowana przez procesy poznawcze, które określają powiązania między podmiotem a przedmiotem. Sfera afektywna i poznawcza są więc nierozłączne, a jednocześnie różne.
Dialektyczną jedność obu kategorii zauważa I. I. Chesnokova. Według autora państwo pełni funkcję sposobu organizacji procesów psychicznych w określonym przedziale czasu. Z drugiej strony przebieg rozwoju samych procesów mentalnych, bezpośrednio związany z warunkami aktywności, wytwarza nowe stany mentalne, które zaczynają oddziaływać ze stanem tła.
K. Izard rozpatrując problematykę związku procesów poznawczych ze stanami emocjonalnymi zauważa, że stany emocjonalne często kojarzone są z obrazami mentalnymi, tworząc struktury afektywno-poznawcze, a komponent emocjonalny zapewnia ładunek motywacyjny tej struktury. Jako przykład autor podaje stan szczęścia, w którym człowiek postrzega świat przez „różowe okulary”, natomiast stan emocjonalny organizuje i kieruje aktywnością umysłową jednostki. Teoretyczna analiza zagadnienia związku procesów poznawczych ze stanami emocjonalnymi prowadzi autora do następującego wniosku: tak jak stan może aktywować proces poznawczy i wpływać na jego przebieg, i odwrotnie. W konsekwencji związek między procesami poznawczymi (percepcją, wyobraźnią, pamięcią, myśleniem) a stanami emocjonalnymi „...można scharakteryzować jako dynamiczny i wzajemny”.
Związek między procesami poznawczymi a stanami psychicznymi najwyraźniej objawia się w stanach odmiennych. Charles Tart w swojej definicji „odmiennego stanu świadomości” wskazuje, że jedną z jego najważniejszych cech kategorycznych jest zmiana jakości procesów psychicznych. Kryterium stanów odmiennych stanowi zmiana jakości procesów poznawczych, chociaż jednostka odczuwa także zmiany ilościowe, np. zwiększenie lub zmniejszenie liczby obrazów wzrokowych, większą lub mniejszą wyrazistość obrazów itp. Liczne badania cytowane przez Charlesa Tarta pokazują wpływ tych stanów na jakościowe i ilościowe cechy procesów poznawczych: percepcję czasu, selektywność i zakres uwagi, logiczne myślenie itp.
Zwróćmy uwagę na jeszcze jeden aspekt relacji między stanami i procesami związanymi z wyobrażeniami o dominujący składnik państw. W oparciu o to kryterium N.D. Lewitow podzielił stany psychiczne na trzy grupy: poznawcze, wolicjonalne i emocjonalne. Jeśli dominuje jakikolwiek składnik, sam stan można uznać za składnik zależny.
Związek między stanami psychicznymi a procesami poznawczymi jest złożony, sprzeczny i współzależny. Każdy składnik psychiki ma szczególny, specyficzny wyraz w stanie psychicznym. Jeśli jednak dominuje jakiś składnik, państwo można uznać za jego część. Sensowne jest zatem wyodrębnienie całej grupy stanów psychicznych, których wspólną cechą będzie dominacja jednego z procesów poznawczych. Na przykład na tle wszystkich innych przejawów psychiki dominujące znaczenie może nabrać proces myślenia czy wyobraźnia. W tym przypadku stany mentalne należy rozpatrywać jako stany refleksji, marzeń, zadumy. W szczególności na podstawie dominacji wyróżnia się grupę gnostyckich stanów psychicznych: ciekawość, zdziwienie, oszołomienie, zwątpienie, zdziwienie, sny na jawie itp.
Zatem analiza stanowisk teoretycznych różnych autorów pokazuje, że procesy poznawcze i stany psychiczne różnią się dynamiką, treścią mentalną, strukturą, funkcjami i podstawami neurofizjologicznymi. Z drugiej strony, przez wielu badaczy uważane są za powiązane ze sobą zjawiska psychiczne.
Badając związek stanów psychicznych z procesami poznawczymi pojawia się szereg trudności, których rozwiązanie determinuje logikę badań empirycznych. Najważniejsze pytanie brzmi spójność dwa zjawiska mentalne. Rzeczywiście, stany psychiczne i procesy poznawcze są tradycyjnie uważane za odrębne kategorie zjawisk psychicznych, podczas gdy jednocześnie większość badaczy uważa procesy poznawcze za składnik stanów psychicznych. Wynika to z faktu, że procesy poznawcze, jako składowa stanów, charakteryzują państwo jako całość, a do badania stanów wykorzystuje się metody diagnozowania procesów poznawczych. Na przykład badania wykazały, że najbardziej wyraźnymi i znaczącymi oznakami zmęczenia są zaburzenia uwagi - zmniejsza się objętość, cierpią funkcje przełączania i dystrybucji uwagi. Dlatego na poziomie psychologicznym stan ten można uznać za osobisty zespół poznawczy.
Jednocześnie stopień integracji poszczególnych procesów w strukturę stanów psychicznych może być różny. Sytuację tę ukazują badania empiryczne A.O. Prochorowa, w którym państwo uważane jest za system funkcjonalny integrujący te procesy i właściwości, które są niezbędne do skutecznego wykonywania działań.
Badając relację między tymi dwiema kategoriami, należy kierować się zasadami „interakcji” i „nierozłączności tego, co mentalne”. Ostatnia zasada sformułowana przez S.L. Rubinstein brzmi następująco: „W psychologii często mówi się o jedności emocji, afektu i intelektu, wierząc, że przezwycięża to abstrakcyjny punkt widzenia, który dzieli psychologię na odrębne elementy lub funkcje... W rzeczywistości trzeba rozmawiać nie tylko o jedność emocji i intelektu w osobowości życiowej, ale o jedność tego, co emocjonalne, afektywne i intelektualne w samych emocjach, a także w samym intelekcie”.
Zgodnie z tymi zasadami nie tylko stany mentalne integrują procesy poznawcze, ale i odwrotnie. Procesy myślowe są integratorem pewnego zestawu stanów emocjonalnych, które pełnią funkcje orientacyjne i heurystyczne. Funkcję integracyjną mogą pełnić także procesy poznawcze pamięci roboczej, wyobraźni i uwagi.
Wdrożenie tych zasad w praktyce ułatwia podejście systemowe, które uwzględnia system jako wiele oddziałujących na siebie elementów. Zatem procesy poznawcze i stany psychiczne, pozostając niezależnymi kategoriami zjawisk psychicznych, można jednocześnie rozpatrywać jako jeden, oddziałujący na siebie system.
Pojęcie „interakcji” jako kategoria filozoficzna oznacza procesy wzajemnego oddziaływania różnych obiektów na siebie, ich współzależność. Ontologicznie pojęcie to jest atrybutem obiektywnej rzeczywistości wśród innych jej integralnych właściwości: ruchu, przestrzeni, czasu, odbicia, struktury itp. „Interakcja” określa strukturę strukturalną dowolnego układu materialnego i ujawnia jego właściwości.
Pojęcie „interakcji” obejmuje bezpośrednie i odwrotne oddziaływanie rzeczy i zjawisk na siebie, bezpośrednie i pośrednie relacje między obiektami, wzajemną wymianę materii, energii i informacji. Pojęcie interakcji określane jest poprzez pojęcia „zmiany”, „stawania się”, „procesu”, „rozwoju”.
W statystyce matematycznej „interakcja” odnosi się do efektu współzależności dwóch zmiennych, na przykład trudność zadania i poziom pobudzenia często oddziałują na siebie w taki sposób, że zwiększone pobudzenie prowadzi do większego sukcesu w rozwiązywaniu prostych problemów, ale zmniejszony sukces w rozwiązywaniu złożone.
W psychologii „interakcja” jest uważana za proces wzajemnego oddziaływania, generujący wzajemne uwarunkowania i wzajemne powiązania, a także czynnik integrujący, który przyczynia się do tworzenia struktur.
Istota kategorii „interakcja” w odniesieniu do psychologii ogólnej została najpełniej ujawniona w jego pracach S.L. Rubinstein i Ya.A. Ponomarev. Do zdefiniowania „interakcji” posłużyli się pojęciem „odbicia” – uniwersalnej właściwości materii, polegającej na zdolności obiektów do odtwarzania cech strukturalnych i powiązań innych obiektów. Interakcja jest odbiciem jednych zjawisk przez inne.
Kategoria interakcji jest szersza niż kategoria aktywności, ponieważ tej ostatniej nie można przeprowadzić bez ścisłej interakcji podmiotu z otoczeniem. Nawet wewnętrzna, mentalna, na przykład aktywność umysłowa dotyczy czegoś i jest interakcją w reprezentacji (w formie przenośnej lub pojęciowej). Właśnie dlatego koncepcja interakcji jest metodologicznie poprawniejsza niż koncepcja działania: oddaje nierozerwalny związek podmiotu i przedmiotu.
Interakcja zawsze wiąże się z pokonywaniem niepewności, dlatego w filogenezie kształtują się mechanizmy podejmowania decyzji, interpretacji, refleksji, planowania i przewidywania, które pozwalają przekształcić niepewność w pewność lub zmniejszyć prawdopodobieństwo wystąpienia niepewności w przyszłości. Pokonanie niepewności jako bariery informacyjno-energetycznej prowadzi do rozwoju systemów biologicznych i społecznych, a osobowość jest postrzegana jako produkt i środek pokonywania niepewności przez psychikę i świadomość, gdyż przezwyciężanie niepewności w interakcji z sytuacją jest możliwe tylko na podstawie „wewnętrznej” pewności podmiotu.
Z punktu widzenia praktycznego zastosowania kwestia interakcji sprowadza się do sterowalności konkretnego zjawiska, a także możliwości jego ukierunkowanej zmiany. Badanie interakcji czy też ujawnienie naturalnej warunkowości zjawisk psychicznych pozwala w dalszej kolejności przejść do poszukiwania sposobów ich kształtowania, wychowania i samorządności.
Rozważmy kilka podejść do badania interakcji.
Podejście systemowe. Badanie stanów psychicznych jako zjawiska wielofunkcyjnego, całościowego i wielopoziomowego wymaga odpowiedniego aparatu metodologicznego. Wymagania te spełnia podejście systemowe, rozumiane jako „zespół metod, za pomocą których obiekt rzeczywisty opisuje się jako zbiór oddziałujących na siebie elementów”.
Jedną z odmian podejścia systemowego jest podejście systemowo-analityczne Ya.A. Ponomarewa. Zdaniem badacza „prawdziwym przedmiotem analizy naukowej może być jedynie system oddziałujący na siebie”.
Z stanowiska Ya A. Ponomareva analiza dowolnego oddziałującego układu w sensie funkcjonalnym, niezależnie od jego specyficznych cech, pozwala wyróżnić kategorie „produkt” i „proces”. Pierwsza odzwierciedla statyczną, przestrzenną stronę systemu. W drugim – strona dynamiczna, tymczasowa]. Funkcjonowanie oddziałujących systemów odbywa się poprzez wzajemne przejścia procesu w produkt oraz reorganizację struktur komponentów poprzez różnicowanie i reintegrację ich elementów. Powstałe w wyniku procesu produkty interakcji stają się warunkami nowego procesu, wywierając odwrotny wpływ na cały przebieg interakcji. W zależności od właściwości właściwych komponentom opracowuje się metodę interakcji, na podstawie której system można sklasyfikować w tej czy innej formie. Aby rozróżnić jakościowo unikalne formy interakcji, Ya.A. Ponomarev identyfikuje dwa kryteria: Struktura organizacyjna system oddziałujący (kryterium jakościowe) oraz okres ukryty (kryterium ilościowe), które wyraża naturalną jednostkę czasu charakterystyczną dla tej lub innej formy interakcji. Zatem czas można uznać za proceduralny aspekt interakcji.
Rozróżnia interakcje „zewnętrzne” i „wewnętrzne”. Połączenia zewnętrzne polegają na reorganizacji struktur składowych poprzez połączenia wewnętrzne. Warunkiem każdego procesu interakcji jest pewna nierównowaga w aktualnie istniejącym układzie komponentów. Może to być spowodowane zarówno wpływami zewnętrznymi, jak i procesami zachodzącymi w komponencie. Każda zmiana stanu jednego z komponentów prowadzi do zmiany relacji pomiędzy komponentami, stanowiąc powód ich interakcji.
Opisane przez Ya.A. Ponomariewa cechy interakcji zawierają tendencję do rozwoju układu, gdyż jego równowaga nigdy nie pozostaje statyczna, lecz zachowuje się jedynie w dynamice. Autor definiuje pojęcie „rozwoju” następująco: „Rozwój to sposób istnienia układu oddziałujących na siebie systemów, związany z przebudową określonego systemu, z utworzeniem jakościowo nowych struktur czasowych i przestrzennych”.
Przedstawmy najbardziej ogólne warunki niezbędne do interakcji: po pierwsze, to, co wchodzi w interakcję, musi odnosić się do pewnego poziomu strukturalnego: biologicznego, psychicznego, fizycznego itp. (prawo podobieństwa); po drugie, oddziałujące struktury nie powinny być identyczne, powinny się w jakiś sposób różnić, aby mogła zaistnieć interakcja (prawo różnicy).
W wyniku spełnienia tych warunków następuje wzajemne oddziaływanie, wymiana i generowanie produktu interakcji.
Podejście synergiczne. W synergetyce pojęcie „interakcji” odgrywa zasadniczą rolę, co znajduje odzwierciedlenie w jej definicji jako nauki o interakcji. Droga do zrozumienia złożonych systemów polega na odkryciu praw, na podstawie których są one zorganizowane, wykorzystując swoją wewnętrzną aktywność. Procesy prowadzące do powstania struktur czasoprzestrzennych nazywane są „samoorganizacją”.
Obecnie idee synergii są aktywnie wykorzystywane w różnych dziedzinach psychologii. Z punktu widzenia synergetyki badane są problemy wewnętrznego świata człowieka, stanów psychicznych, percepcji, grup społecznych itp. Synergetykę można uznać za możliwy nowy paradygmat nauk psychologicznych.
Jednym z najważniejszych zadań synergetyki jest badanie relacji pomiędzy byciem i stawaniem się. Warunki początkowe ucieleśnione w stanie systemu są związane z byciem, a prawa rządzące doczesnym rozwojem systemu są związane ze stawaniem się. Bycie i stawanie się należy rozpatrywać jako dwa powiązane ze sobą aspekty rzeczywistości. Główną ideą synergetyki jest to, że na etapie formowania nierównowaga działa jako źródło porządku. Brak równowagi generuje „porządek z chaosu”.
Synergiczny światopogląd pozwala na nowe podejście do problemu skutecznego zarządzania rozwojem złożonych systemów. Nieskuteczne zarządzanie systemem poznawczym lub społecznym polega na narzuceniu mu niezwykłej formy organizacji. Według nowego podejścia konieczne jest skupienie się na własnych prawach ewolucji i samoorganizacji złożonych systemów.
G. Haken jako pierwszy wprowadził do użytku naukowego termin „synergetyka”. Okoliczność ta wynika z faktu, że w przeciwieństwie do innych badaczy G. Haken przywiązywał dużą wagę do zastosowań swoich idei w psychologii i innych naukach humanistycznych. W szczególności, omawiając zastosowanie synergetyki w humanistyce, autor zauważa: „Takie pojęcia synergetyki, jak parametr porządku i podporządkowania, mają zastosowanie do nauk, które nie zostały jeszcze poddane matematyzowaniu, i do nauk, które nigdy nie zostaną zmatematyzowane, np. na przykład do teorii rozwoju nauki.” .
Odpowiadając na krytykę stosowania synergetyki w psychologii, autor zauważa, że zasady synergetyki stosowane są wszędzie i byłoby dziwne, gdyby nie dotyczyły one mózgu i jego aktywności umysłowej. Autor wyraził stanowisko wyjściowe w badaniu procesów psychicznych w następujący sposób: „Aktywność umysłowa mózgu przebiega zgodnie z podstawowymi zasadami samoorganizacji”.
Według podejścia G. Hakena systemy biologiczne i społeczne są bardzo złożone i nie da się podać ogólnej „przepisu” na ich analizę. Dlatego konieczne jest posługiwanie się podstawową ideą synergetyki: „Szukaj zmian jakościowych w skali makroskopowej”.
G. Haken w ramach swojego podejścia sformułował główne pytania synergetyki: Jakie mechanizmy powodują powstawanie nowych struktur makroskopowych? Jak opisać przejścia z jednego stanu do drugiego? Aby znaleźć odpowiedzi na te pytania, autor identyfikuje następujące cechy systemów synergicznych oraz „narzędzia” do ich badania.
1. Złożone systemy są zaprojektowane do wykonywania określonych funkcji, które można wykonać jedynie przy skoordynowanej interakcji ich części składowych.
2. We wszystkich przypadkach będących przedmiotem zainteresowania synergetyki dynamika odgrywa decydującą rolę, dlatego konieczne jest badanie czasoprzestrzennej ewolucji układu.
3. Do charakterystycznych właściwości układów synergicznych należy ich stochastyczność, a ewolucja czasowa układów zależy od przyczyn, których nie da się przewidzieć z całkowitą dokładnością.
4. Istotną cechą układów synergicznych jest to, że można je kontrolować poprzez zmianę działających na nie czynników zewnętrznych. Te czynniki zewnętrzne nazywane są „parametrami kontrolnymi”. Zmieniając parametry sterowania, można badać samoorganizację systemu.
5. Głównym narzędziem badania układów dynamicznych są „parametry porządku”, które określają zachowanie elementów układu. Istotą parametru porządku jest to, że jest on formą ruchu materii, wyznacznikiem współpracy i wielkością abstrakcyjną.
Parametr porządku spełnia dwie funkcje: z jednej strony podporządkowuje elementy podsystemu, z drugiej te same elementy obsługują go w niezmienionej formie.
Zachowanie parametrów porządku można zilustrować na dwa sposoby: po pierwsze za pomocą odpowiedniego modelu przestrzenno-czasowego, a po drugie za pomocą dokładnych obliczeń.
Pojęcie nierównowagowych stanów psychicznych. W ramach tego podejścia, bazującego na ideach synergetyki, za stany uważa się struktury funkcjonalne, które powstają w wyniku wprowadzenia do układu energii i informacji i posiadają pewien zapas energii.
Zgodnie z definicją A.O. Prochorowa kategoria „stany nierównowagowe” obejmuje podzbiór zbioru wszystkich stanów, których przejawy zależą od poziomu aktywności umysłowej podmiotu. Stany te podlegają aktualizacji ze względu na osobiste znaczenie sytuacji, ich specyficzną treść i duże nasycenie informacyjne. Stany psychiczne nierównowagi powstają jako reakcja na różne istotne sytuacje życiowe. Wiodącym składnikiem stanów nierównowagowych jest składnik emocjonalny. Najbardziej ogólną funkcją stanów nierównowagowych jest zapewnienie procesu samoorganizacji układu.
Istnieją stany względnej równowagi, stany wzmożonej i obniżonej aktywności umysłowej. Stany nierównowagowe o różnym natężeniu mają specyficzne cechy, które znajdują odzwierciedlenie w ich strukturze, funkcjach i wpływie na inne zjawiska psychiczne.
Nierównowagowe stany psychiczne mają szereg specyficznych cech: niestabilne parametry układu to niewielka liczba cech stanu opisujących makrostrukturę (modalność, czas trwania, intensywność), determinują zachowanie części składowych układu i relacje między nimi; w zakresie od stanów długotrwałych o niskim natężeniu do stanów krótkotrwałych o dużym natężeniu wzrasta spójność ich struktury.
Refleksyjne, semantyczne i dynamiczne aspekty relacji między stanami i procesami poznawczymi
Wyodrębnienie refleksyjnej strony zależności pomiędzy badanymi zjawiskami jest konieczne z następujących powodów.
Po pierwsze, włączenie refleksji w relacje między stanami a procesami poznawczymi koresponduje z założeniami „nowoczesnego” psychologii poznawczej – metakognitywizmu. Zgodnie z tym podejściem istnieją specjalne procesy metapoznawcze, które nie są bezpośrednio zaangażowane w przetwarzanie informacji, ale pełnią funkcję jej regulacji. Refleksja jest częścią procesów metapoznawczych i tworzy nierozerwalną całość z podstawowymi procesami przetwarzania informacji. Na przykład w koncepcji inteligencji M.A. Zimna refleksja intelektualna wpisuje się w doświadczenie metapoznawcze, które stanowi psychologiczną podstawę zdolności do intelektualnej samoregulacji. W kontekście badania myślenia V.V. Selivanov uważa refleksję za jeden z głównych elementów treści myślenia - plan metapoznawczy, „...przejawiający się w ciągłym odzwierciedlaniu metod działania za pomocą poznawalnego przedmiotu, metod analizy i uogólniania warunków i wymagań zadania, świadomość poznania i znaczeń.”
Po drugie, przedmiotem procesów poznawczych są nie tylko przedmioty świata zewnętrznego, ale także własne procesy, stany i właściwości. W szczególności same stany psychiczne stają się „informacją” wymagającą przetworzenia. Życie wewnętrzne człowieka, jego wewnętrzny świat jest niezwykle bogate, zajmując jego uwagę nie mniej, a często bardziej, niż wydarzenia i okoliczności otaczającego świata. Wszystko to jest silnym wyznacznikiem stanu psychicznego. Stopień świadomości podmiotu o swoim stanie jest jedną z najważniejszych cech stanu psychicznego, podkreśla regulującą rolę samoświadomości.
Trzeci, Podczas wykonywania czynności następuje „podział” uwagi, której część skierowana jest na treść czynności, a druga na siebie. Tutaj przejawia się ekonomia i „mądrość” organizacji psychiki, ponieważ ten sam system poznawczy pełni funkcje orientacji w środowisku zewnętrznym i wewnętrznym. Autor proponuje rozróżnienie poziomów procesów refleksyjnych zgodnie z poziomami struktury hierarchii poznawczej. Stany psychiczne stają się w tym przypadku przedmiotem procesu metapoznawczego, którego jedną z funkcji jest orientacja w wewnętrznych treściach psychiki. Należy zauważyć, że kiedyś N.D. Lewitow osobno zidentyfikował stan psychiczny wewnętrznej koncentracji, w którym myśli i doświadczenia znajdują się w centrum świadomości. Funkcjonalne znaczenie tego stanu polega na kontroli uwagi i orientacji w wewnętrznych treściach własnej psychiki. Jak ustalono, przeniesienie uwagi z głównej czynności na siebie jest warunkiem koniecznym samoregulacji stanu psychofizjologicznego.
Po czwarte, dziś wśród metod diagnozowania stanów psychicznych pierwszorzędne miejsce zajmują techniki psychologiczne adresowane do świadomości i samoświadomości podmiotu, jego wewnętrzne przeżycie i refleksja. Znaczenie samoświadomości i refleksji potwierdza zwrócenie uwagi badaczy na koncepcję doświadczenia jako podstawowej jednostki stanów psychicznych.
Istnieją zatem podstawy teoretyczne, aby uznać refleksję za jeden z wiodących czynników w relacji między stanami a procesami poznawczymi.
Jednocześnie aspekt refleksyjny jest najmniej zbadanym obszarem relacji między stanami i procesami. F.D. jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na ten problem. Gorbow w ramach psychologii lotniczej i kosmicznej, badający stany mentalne w powiązaniu ze zjawiskami gnostycznymi powstającymi w procesie autorefleksji. Zdaniem autora różne stany psychiczne pod względem stopnia doświadczenia determinowane są różnymi warunkami zachodzenia tego procesu. Podmiot „odnajduje się” w działaniach, którym towarzyszy introspekcja (refleksja) i zmiany w poczuciu siebie, skutkujące zmianami stanu psychicznego. Zatem w każdym stanie psychicznym występuje ukryty „efekt lustra” i „efekt echa”. Autorka zauważa celowość rozważenia systemu „Ja – drugie Ja” jako ważnego mechanizmu postrzegania i zarządzania własnymi stanami psychicznymi. W kontekście refleksyjnej regulacji aktywności umysłowej można wyróżnić także system „jestem kontrolerem” – „jestem wykonawcą”.
Badania pokazują, że samoświadomość dostarcza informacji, które prowadzą do zmian stanu. Wynika to z faktu, że w znaczących sytuacjach informacja o sobie jest dla podmiotu niezbędna, powodując tym samym zmianę stanu. Można to zilustrować na przykładzie nieśmiałości sytuacyjnej, której jednym z czynników jest zwiększona samokontrola.
Samokontrola to racjonalna refleksja i ocena przez podmiot własnych działań na podstawie osobiście istotnych motywów i postaw. Wraz ze zwiększoną samokontrolą, która jest konsekwencją ciągłego skupienia podmiotu na sobie, osoba stale analizuje swoje zachowanie, ocenia siebie negatywnie, dba o wywołane wrażenie i ogólnie daje negatywną ocenę własnego stanu. W konsekwencji powstaje stan nieśmiałości, o którym decyduje nie tylko sytuacja zewnętrzna, ale także procesy autorefleksji.
W słowniku psychologicznym V.P. Zinchenko i B.G. Refleksja Meshcheryakova rozumiana jest jako proces myślowy mający na celu analizę, zrozumienie, samoświadomość, w tym własne działania, doświadczenia, stany, postawy wobec siebie i innych itp. Konceptualnie, proceduralnie i funkcjonalnie refleksja wiąże się z introspekcją, introspekcją, self -świadomość.
W słowniku psychologicznym pod redakcją A.V. Pietrowskiego refleksję rozumie się jako proces samopoznania podmiotu wewnętrznych aktów i stanów psychicznych. Refleksja to nie tylko wiedza podmiotu czy zrozumienie samego siebie, ale także odkrycie, w jaki sposób inni znają i rozumieją „reflektora”, jego cechy osobowe, reakcje emocjonalne i reprezentacje poznawcze.
TAK. Leontiew łączy refleksję z funkcją semantycznej regulacji życia. Efektem refleksyjnego opracowywania znaczeń jest ich transformacja, którą autor określa mianem efektów świadomości znaczenia. Procesy restrukturyzacji struktur semantycznych są rozwiązaniem problemu znaczenia – określenia miejsca obiektu lub sytuacji w kontekście życia podmiotu. Rezultatem jest werbalizacja pierwotnego znaczenia, jego ucieleśnienie w znaczeniu. Świadomość znaczeń osiąga się zatem poprzez ukierunkowaną refleksję podmiotu na temat jego relacji ze światem.
Ścisłą definicję refleksji podają V.I. Slobodchikov i E.I. Isaev: „...Jest to taka specyficznie ludzka zdolność, która pozwala mu uczynić przedmiotem swoich myśli, stanów emocjonalnych, swoich działań i relacji, w ogóle całego siebie, przedmiotem szczególne namysł (analiza i ocena) oraz przemiana praktyczna (aż do poświęcenia się w imię wysokich celów i śmierci „za przyjaciela”). Autorzy charakteryzują refleksję jako zdolność do realizowania wartościowo-semantycznego samostanowienia w odniesieniu do życia jako całości.
Pojęcie refleksji należy do tego samego rzędu, co pojęcie interpretacji. Refleksja to wyjaśnianie sobie przez osobę własnego zachowania, stanów, doświadczeń itp. W rezultacie uzyskuje się spójne oszacowanie stanów własnych. Interpretacja jest procesem informacyjnym, ponieważ zmniejsza niepewność, która rodzi wiele możliwości interpretacji. Istota interpretacji (osiągnięcie pewności) polega także na określeniu znaczenia informacji, jej znaczenia osobowego (ocena).
W takim rozumieniu refleksji nawiązuje się do założeń poznawczych teorii emocji. W poznawczej teorii emocji S. Schechtera interpretacja dostępnych jednostce informacji o własnym stanie i wpływach zewnętrznych jest głównym czynnikiem determinującym intensywność, czas trwania i modalność stanu emocjonalnego. Interpretacja i ocena stanu realizowana jest na podstawie procesów poznawczych. Podobne idee prezentuje R. Lazarus w kontekście psychologicznej teorii stresu. Interpretację i ocenę traktuje się jako procesy ustalania znaczenia sytuacji i możliwości jej przezwyciężenia. Według autora taka ocena dokonywana jest również na podstawie procesów poznawczych. W ramach koncepcji samoregulacji stanu psychofizjologicznego uwzględnia się komponent poznawczy, który odpowiada za ocenę własnego stanu.
Zatem w rozważanych definicjach refleksji zauważa się przede wszystkim jej intelektualną stronę jako proces analizy, oceny i interpretacji własnych stanów wewnętrznych, procesów i właściwości. W toku refleksji nad sobą podmiot zamienia się w pewną treść procesów poznawczych. Podkreśla się także ścisły związek refleksji ze sferą semantyczną podmiotu.
Ponadto we współczesnych badaniach istnieje tendencja do traktowania związku między stanami emocjonalnymi a poznaniem jako zapośredniczonego i regulowanego przez osobowość. Badacze uważają, że istnieje system pewnych cech osobowości czy zdolności, które odpowiadają za organizację wpływu stanów emocjonalnych na sferę poznawczą jednostki. W szczególności trend ten jest realizowany w rozwoju problemu inteligencji emocjonalnej. Inteligencja emocjonalna rozumiana jest jako pewien model zdolności, który zakłada przecięcie sfery emocjonalnej i poznania. Zidentyfikowano cztery czynniki inteligencji emocjonalnej: postrzeganie emocji, rozumienie emocji, zarządzanie emocjami i wykorzystywanie emocji. Inteligencja emocjonalna leży u podstaw samoregulacji, a właściwie ma z tym coś wspólnego odbicia stany emocjonalne własne i „obcych” oraz zarządzanie nimi w celu adaptacji. Końcowym produktem inteligencji emocjonalnej jest podejmowanie decyzji w oparciu o zrozumienie stanów emocjonalnych, które stanowią zróżnicowaną ocenę zdarzeń mających osobiste znaczenie.
W ramach psychologii społecznej opracowywany jest „model wpływu” stanów emocjonalnych na poznanie. Powiązania pomiędzy obiema sferami opierają się na różnorodnych mechanizmach, których istotność determinowana jest przez typ myślenia społecznego i sytuację. Po pierwsze, emocje służą inicjowaniu tych samych lub podobnych kategorii poznawczych, po drugie, stany emocjonalne są informacją o pewnych zjawiskach świata społecznego. Mechanizmy te uruchamiają się w różnych sytuacjach. Jeśli dana osoba wymaga dokładnego przemyślenia i interpretacji informacji, wówczas wpływ stanów emocjonalnych na poznanie następuje poprzez pierwszy mechanizm, w przypadku zadań wymagających niewielkiego wysiłku poznawczego – poprzez drugi. odblaskowy mechanizm. Stany emocjonalne wywierają większy wpływ na funkcje poznawcze, gdy dana osoba jest zaangażowana w aktywną aktywność poznawczą.
Tym samym w powyższych badaniach stany mentalne i procesy poznawcze traktowane są jako obiekt poznawczy, podlegają „postrzeganiu”, „odzwierciedlaniu”, „ocenianiu” i „interpretowaniu”. Wszystkie te procesy realizowane są na zasadzie refleksyjnej. Można stąd założyć, że obiecującym kierunkiem badań może być badanie relacji między stanami a procesami poznawczymi, z uwzględnieniem refleksji, na podstawie której interpretowany jest stan, jego „znaczenie”, które wpływa na znaczące cechy charakterystyczne procesy poznawcze. Z kolei refleksję uważa się za najwyższy, osobisty poziom regulacji procesów poznawczych. W związku z tym, biorąc pod uwagę stanowiska różnych badaczy, można przyjąć założenie o istotnym wpływie refleksji na wzajemne oddziaływanie stanów psychicznych i procesów poznawczych.
Semantyczna strona związku stanów psychicznych i poznawczych procesy.
Poniższe zapisy mogą służyć jako najbardziej ogólna podstawa do uwypuklenia semantycznego aspektu relacji między stanami a procesami poznawczymi.
1)Ogólna zasada metodologiczna „nierozłączności tego, co mentalne”(S.L. Rubinstein, A.V. Brushlinsky), zgodnie z którym zjawiska mentalne zawierają w sobie aspekty proceduralne i osobowe, natomiast relacja pomiędzy obydwoma aspektami pozostaje ontologicznie nierozerwalna, „nie rozłączna”. Mentalność jako proces charakteryzuje się niezwykłą dynamiką, ciągłą mobilnością i zmiennością. Założenie metodologiczne badania psychiki jako procesu polega na ujawnianiu zależności pomiędzy etapami procesu w trakcie ich powstawania. Osobisty aspekt zjawisk psychicznych pojawia się w przypadku badania stosunku człowieka do określonych zadań, do sytuacji jako całości, do innych ludzi itp.
W kontekście relacji między stanami i procesami poznawczymi na potrzebę uwzględnienia relacji personalnych zwrócił uwagę S.L. Rubinstein, B.F. Łomow, V.N. Myasishchev i inni.Tak więc, według B.F. Dla Łomowa pojęcie „subiektywnych relacji jednostki” jest najbardziej ogólne i oznacza subiektywną pozycję jednostki w danej sytuacji. „Postawa” obejmuje moment oceny, wyraża stronniczość jednostki i jest bliska treścią pojęciom „znaczenia osobistego”, „postawy”, jednocześnie zachowując się w stosunku do nich rodzajowo. Jako integralne właściwości osobowości, relacje wpływają na wszystkie procesy psychiczne (zjawiska) i przejawiają się w reakcjach emocjonalnych.
Jedną ze współczesnych realizacji „podejścia osobistego” do badania związku poznania ze stanami emocjonalnymi jest rozwinięcie problemu zdolności emocjonalnych („inteligencja emocjonalna”).
2) Stanowisko L. S. Wygotskiego w sprawie jedności intelektualnej i afektywnej strony psychiki. Zgodnie z tą zasadą związek między procesami intelektualnymi a emocjami realizowany jest w kontekście „dynamicznego systemu semantycznego”.
Pomysł ten najskuteczniej zrealizował O.K. Tichomirow i jego współpracownicy w badaniach eksperymentalnych nad emocjonalną regulacją myślenia. Wykazano nierozerwalny związek stanów emocjonalnych z myśleniem oraz zidentyfikowano „centralny” czynnik ich interakcji – „znaczenie celu ostatecznego”. Pod wpływem znaczenia celu ostatecznego rozwija się znaczenie sytuacji, za pośrednictwem rozwoju „znaczeń operacyjnych” elementów sytuacji. W późniejszych pracach motyw zaczęto rozpatrywać jako dynamiczny system semantyczny tworzący system.
Przyjrzyjmy się tym badaniom bardziej szczegółowo. OK. Tichomirow badał związek między stanami myślenia i emocjami w procesie rozwiązywania złożonych problemów szachowych. Wyniki eksperymentów pokazały, że „decyzja emocjonalna” wyprzedza czasami wydanie gotowego rozwiązania o kilkadziesiąt minut, a w przyszłości wyznacza strefę kolejnych poszukiwań, kierując aktywnością umysłową. Zatem, zdaniem autora, „...stany emocjonalne pełnią w myśleniu różnego rodzaju funkcje regulacyjne, heurystyczne”. Interpretując naturę związku między stanami emocjonalnymi i odnajdując główną ideę rozwiązania problemu, autor dochodzi do wniosku, że stany są włączone w sam proces poszukiwania rozwiązania. Związane są z zaznaczeniem przybliżonego obszaru, w którym można znaleźć rozwiązanie, jakby określeniem subiektywnego znaczenia danego kierunku poszukiwań.
W badaniach Yu.E. Winogradow pokazuje niemożność prawidłowego rozwiązania trudnych problemów psychicznych bez udziału stanów emocjonalnych. Autor wskazuje na zjawisko „rozwoju emocjonalnego”, które polega na wzroście aktywizacji emocjonalnej podczas wykonywania operacji logicznych, których kulminacją jest „emocjonalne rozwiązanie” problemu. Rozwój emocjonalny, w tym ocena obiektywnie istotnych elementów, przyczynił się do ukształtowania ich znaczenia u podmiotów, w rezultacie procesy rozwoju emocjonalnego i semantycznego okazały się ze sobą powiązane, a im wcześniej emocjonalne zabarwienie działań obiektywnie istotnymi elementy powstawały, tym szybciej kształtowało się ich znaczenie i problem został rozwiązany. Zatem zdaniem autora aktywacja i regulacja emocji mają istotny wpływ na strukturę aktywności umysłowej, będąc najważniejszymi funkcjami emocji w procesie rozwiązywania złożonych problemów.
Według I.A. Wasiliewa, badając problem emocjonalnej regulacji aktywności umysłowej, uzasadnione jest używanie takich pojęć, jak „emocje i uczucia intelektualne”. Emocje te powstają w toku aktywności umysłowej i są skierowane w stronę samego procesu myślowego, korelując z jego poszczególnymi fazami. To właśnie ta orientacja determinuje możliwość regulowania aktywności umysłowej. Na przykład podczas analizy sytuacji problemowej pojawia się sprzeczność między wymaganiami celu a doświadczeniem, które przeżywa się w postaci stanu zaskoczenia. Próby rozwiązania sprzeczności prowadzą do domysłów, co prowadzi do powstania stanu domysłów. Etap sprawdzania powstałych domysłów charakteryzuje się stanami wątpliwości i pewności. Akceptacja przeczucia prowadzi do dominacji emocji pewności siebie. Na ostatnim etapie pojawiają się określone emocje związane z wynikiem aktywności umysłowej. Zatem emocje intelektualne, rozpatrywane w jedności z procesem myślenia, otrzymują znaczący opis. Autor uważa, że emocje intelektualne stanowią ocenę i na tej podstawie identyfikuje orientującą i motywującą funkcję emocji w procesie myślowym. Funkcje te są specyficznymi formami regulacji emocjonalnej.
3)Koncepcja semantycznego określenia stanów A. O. Prochorowa, w ramach którego rozwija się założenie, że semantyczna organizacja świadomości determinuje selektywność wpływu sytuacji życiowych na podmiot. Sytuacja ulega „refrakcji”, za pośrednictwem struktur semantycznych, identyfikowane są istotne elementy mające znaczenie dla podmiotu, a konsekwencją tej determinacji są stany psychiczne. Zatem cechy semantyczne osoby działają jako jeden z czynników relacji między refleksją poznawczą a stanem aktualizacji, wpływając na cechy tego ostatniego.
W pewnym momencie B.A. Wiatkin i L.Ya. Dorfman uważał doświadczenie za wyjściową jednostkę analizy stanów psychicznych, łącząc sytuacyjną i obiektywność przeżyć z aspektami energetycznymi i semantycznymi, przy czym ten drugi aspekt uznawano za wiodący. Te dwie cechy doświadczeń, zdaniem autorów, determinują modalność państwa.
O istotnej roli cech semantycznych w relacji między stanami a procesami poznawczymi, biorąc pod uwagę ich związek z doświadczeniami, mogą świadczyć także badania JI. R. Fakhrutdinova, która w szczególności badała związek percepcji wzrokowej i idei ze stanami psychicznymi. Wykazano, że ogniwem pośredniczącym w relacji między stanami a procesami poznawczymi są doświadczenia podmiotu. Zdaniem autora, w tym ogniwie pośrednim następuje kumulacja zmian ilościowych i jakościowych cech procesów, sama zmiana stanu psychicznego następuje po przekroczeniu pewnej „masy krytycznej”. Zatem doświadczenia działają jako mechanizm samoregulacji w złożonym systemie „proces-stan”. Wyniki badań wskazują, że we wpływie procesów psychicznych na stany poprzez doświadczenia dominują cechy czasoprzestrzenne.
Ponadto w kontekście psychiki holistycznej aspekt semantyczny pojawia się w połączeniu z innymi znaczącymi cechami. Pojęcie „treści” z reguły koreluje z kategorią świadomości i jej składnikami. Świadomość ma określone znaczenie obiektywne, semantyczne, które jest treścią semantyczną różnych formacji mentalnych. Treści semantyczne kształtują się w człowieku w procesie opanowywania mowy i języka. Na poziomie świadomości stany mentalne i procesy poznawcze nabierają charakteru znakowego, którego badanie wiąże się z fenomenologią podmiotu. Na przykład stany mentalne na poziomie świadomości są reprezentowane w znaczeniach i doświadczeniach. Aspekt treściowy jest specyficzny wyłącznie dla ludzkiej psychiki i odzwierciedla jej uwarunkowania kulturowe i historyczne. Według D.A. Leontiew: „Dusza jest zadowolona”.
V.M. mówił kiedyś o konieczności uwzględnienia treści i dynamicznych cech psychiki. Rusałow. Strona treściowa, obejmująca światopogląd, ideały, wartości, aspiracje itp., jest zdeterminowana czynnikami społecznymi. Charakterystyki dynamiczne, przejawiające się w tymczasowych cechach zachowania (tempo, rytm, szybkość działań itp.), Są w istotny sposób powiązane z biologicznymi właściwościami człowieka. Autor wykazał, że o właściwościach dynamicznych człowieka, przejawiających się w temperamencie i zdolnościach, determinuje organizacja jego naturalnych cech. Jednocześnie właściwości naturalne nie determinują treściowych cech aktywności umysłowej.
W nawiązaniu do problemu wyznaczania stanów N.D. zwrócił uwagę na znaczenie cech materialnych. Lewitow: „...Stan psychiczny człowieka w dużej mierze zależy od znaczenia dla człowieka sytuacji, w której się znajduje.”
W ostatnim czasie przedmiotem wzmożonego zainteresowania badaczy stała się strona treściowa stanów psychicznych. Na przykład A. O. Prochorow prowadził badania nad semantycznymi przestrzeniami stanów. Ustalono, że w procesach poznawczych pośredniczą stany, które wpływają na ich przebieg, przejawy i świadomość, a także ustanawiają kategoryczną złożoność procesów. Autorka zidentyfikowała cztery główne czynniki – kategorie determinujące procesy poznawcze w przestrzeni semantycznej stanów psychicznych: aktywność, ocena, postawa, dynamizm. Te same czynniki zostały włączone do kategorycznej struktury stanów psychicznych, pokazując tym samym, że istnieje pewne podobieństwo w kategoryzacji tych zjawisk w umyśle ludzkim. Ujawniono także wpływ cech poziomowych procesów poznawczych na wielkość semantycznych przestrzeni stanów – większej produktywności procesów poznawczych odpowiada większa przestrzeń semantyczna stanów mentalnych.
Treść semantyczna stanów i procesów mentalnych jest powiązana z treścią zmysłową, a niektóre dane są dostępne świadomości. Według tradycji fenomenologicznej E. Husserla intencjonalność, czyli „stosunek” zjawisk psychicznych do pewnych obiektów świata zewnętrznego, jest istotną cechą życia psychicznego. W „Amsterdam Reports” autor pisze: „...Jak ukazuje nam refleksja, od percepcji nie da się oddzielić tego, że jest to percepcja tego i tamtego, tak jak doświadczenie pamięci samo w sobie jest przypomnieniem tego i tego. więc tak samo myślenie jest myśleniem o takich a takich myślach, ludzie się czegoś boją, coś kochają itd.” Z punktu widzenia psychologicznej teorii znaczenia stan to „aktywna, intencjonalna orientacja podmiotu na pewne zjawiska świata zewnętrznego lub wewnętrznego”.
W psychologii rosyjskiej analogiem pojęcia intencjonalności jest termin „obiektywność”. TAK. Leontiew zauważa, że niezrozumienie terminu „obiektywizm” jest raczej regułą niż wyjątkiem. Podmiotem może być przedmiot idealny lub materialny, podmiotem mogą być także integralne wydarzenia życiowe i konkretne działania podmiotu.
Obiektywizm stanów mentalnych jest tradycyjnie kojarzony z pojęciami sytuacji i doświadczenia. Istotną cechą państwa jest doświadczenie podmiotu w zakresie jego stosunku do sytuacji lub różnych etapów działania. Takie rozumienie stanów pozwala odpowiedzieć na pytanie „dlaczego pojawia się stan?”
Charakterystyka treści odgrywa decydującą rolę w badaniu stanów. Stan psychiczny często charakteryzuje się nie tyle jego funkcjonalnym charakterem (jest mentalny, emocjonalny lub wolicjonalny), ile raczej jego treścią i kierunkiem. Niewłaściwa złość, spowodowana błahym powodem, nie może być utożsamiana ze złością, reakcją na poważne przestępstwo. Pod kierunkiem N.D. Lewitow rozumiał wyjątkowo doświadczoną selektywną postawę wobec rzeczywistości, charakterystyczną dla danej osoby. Kierunek według tej definicji oznacza treść znaczących celów i motywów. Autor nazywa uważność jedną z form orientacji, jako jej cechę, która objawia się zarówno w mimowolnej, jak i dobrowolnej uwadze.
Na poziomie świadomości doświadczenia nabierają znaczenia i dają początek ważnej cesze życia psychicznego – sensowności. Każde działanie zależy od „znaczenia” obrazów zmysłowych, od świadomości podmiotu. Obiektywna działalność podmiotu zawsze odbywa się za pośrednictwem procesów świadomości. Znaczenia, reprezentujące szczególny związek wewnętrzny, załamują sytuację w ludzkim umyśle. Podmiot rozróżnia obiektywne znaczenie pewnych zjawisk od ich znaczenia dla siebie, tym samym te same zjawiska mogą nabywać w świadomości podmiotu różne znaczenia osobowe, co stwarza stronniczość ludzkiej świadomości. Zgodnie z definicją A.N. Leontiewa, znaczenie osobiste to związek między motywami i celami działania, jest oceną istotnego znaczenia dla podmiotu obiektywnych okoliczności i jego działań w tych okolicznościach.
Charakterystyka treści procesów poznawczych, jak pokazano w badaniach krajowych naukowców, jest zdeterminowana ich obiektywnością jako główną właściwością. Obiekty otaczającego świata lub ich kombinacje, stanowiące sytuacje integralne, tworzą zmysłową treść procesów poznawczych. Na poziomie świadomości procesy poznawcze nabierają cech kategoryczności i sensowności. Zatem procesy poznawcze determinowane są przede wszystkim przez świat obiektywny. Podobne stanowiska zajmują obca psychologia poznawcza.
Jednocześnie jednym z problematycznych zagadnień w podejściu informacyjnym jest kwestia reprezentacji informacji o świecie zewnętrznym w umyśle człowieka. Wynika to z faktu, że reprezentacje wewnętrzne nie są izomorficzne z otaczającą rzeczywistością, ale ich warunkiem wstępnym są wcześniejsze doświadczenia danej osoby. To struktury przeszłych doświadczeń determinują treść i cechy proceduralne procesów poznawczych.
Badania empiryczne pokazują przede wszystkim wpływ stanów emocjonalnych na procesy poznawcze. Jednocześnie wielu badaczy zauważa odwrotny wpływ procesów poznawczych na stany pod względem treści.
Jednym z mechanizmów takiego oddziaływania jest torowanie poznawcze. Treść myśli zwiększa prawdopodobieństwo pojawienia się w umyśle innych myśli, które są semantycznie powiązane z pierwotną. W rezultacie nasila się stan emocjonalny odpowiadający „myśli torującej”.
Inny mechanizm obejmuje oceny poznawcze. Przykładowo koncepcja R. Łazarza przypisuje dużą rolę znaczeniu wydarzenia w odniesieniu do dobrostanu jednostki. Intensywność stanów zależy od tego, „jak duża jest stawka” i pewności danej osoby, że jest w stanie poradzić sobie z sytuacją. Opierając się na idei subiektywnego znaczenia zdarzeń, autor wprowadza pojęcie „oceny” i opisuje niektóre z jej odmian: „szkoda”, „zagrożenie”, „wyzwanie”.
Dwustronny związek procesów poznawczych ze stanami agresji u dzieci badał N.A. Dubinko. Wysoki poziom agresji wiąże się z postrzeganiem sytuacji niejednoznacznych jako niebezpiecznych, szkodliwych i zagrażających. Zatem ten stan psychiczny determinuje jakościowe cechy poznania otaczającego świata. Z kolei stany agresywne młodszych uczniów mogą być konsekwencją słabego rozwoju umiejętności społeczno-poznawczych. Poglądy dzieci na temat agresji wpływają na ich stany i zachowanie.
Stan psychiczny ma istotny wpływ na postrzeganie i klasyfikację bieżących sytuacji życiowych. Natomiast wspomnienia wydarzeń życiowych zmieniają stan podmiotu zgodnie z ich treścią. Ponadto autorzy zauważają, że wraz ze stresującymi wydarzeniami negatywny styl poznawczy może powodować stany depresyjne u podmiotu.
Zatem nie tylko procesy poznawcze nabierają kierunku pod wpływem stanów emocjonalnych, ale także odwrotnie. To po raz kolejny podkreśla potrzebę rozważenia tych zjawisk psychicznych jako układu oddziałującego na siebie. Jednocześnie należy zwrócić uwagę na związek orientacji ze sferą semantyczną jednostki. Na przykład D.A. Leontyjew uważa intencjonalność za najbardziej ogólną cechę sfery semantycznej, ponieważ znaczenie czegoś wskazuje na cel lub orientację na cel.
Na podstawie rozważonych badań teoretycznych i eksperymentalnych można założyć, że semantyczny kontekst działania ma istotny wpływ na relacje między stanami a procesami poznawczymi, określając ilościowe i jakościowe cechy stanów psychicznych (modalność, polarność, intensywność itp.). ) i procesy poznawcze (kierunek, selektywność, produktywność). Ponadto produktywność procesów poznawczych może zależeć nie tylko od doświadczanych stanów, ale także od „zgodności” stanów i procesów poznawczych pod względem treści.
Dynamiczny aspekt związku stanów psychicznych z procesami poznawczymi wiąże się z wymogami systemowo-funkcjonalnego podejścia do ich badania, w ramach którego otwierają się możliwości identyfikacji wzorców zależności pomiędzy dwoma zjawiskami psychicznymi i ich funkcjami. Według E.P. Ilyina: „Rozumienie stanu jako status quo ludzkiej psychiki (czyli migawki jej stanu funkcjonalnego w danym momencie) stoi w sprzeczności z rozumieniem stanu jako dynamicznie rozwijających się procesów i nie pozwala na identyfikację ani przyczynę lub mechanizmy jej występowania.” Konieczne jest rejestrowanie dynamiki wskaźników przez pewien okres czasu pod pewnymi wpływami na osobę (metoda diachroniczna).
Aspekt dynamiczny łączy się z aspektem treściowym, gdyż intensywność stanu można uznać za warunek zachowania pewnych intencjonalnych struktur świadomości. Podejście to odzwierciedla interdyscyplinarne powiązania między psychologiczną teorią znaczenia a koncepcjami pojęciowymi dotyczącymi państwa jako struktury funkcjonalnej z określonym zapasem energii.
W badaniu dynamiki stanów i procesów psychicznych ważną rolę odgrywają ogólne naukowe kategorie energii, przestrzeni i czasu. Według B.F. Łomowa poziom procesów i stanów psychicznych przybliża psychologię do nauk przyrodniczych, dlatego uzasadnione jest tutaj stosowanie naturalnych metod naukowych. Ta cecha przedmiotu badań spowodowała, że wiele badań prowadzono w ramach podejścia systemowego i metodologii synergii.
Historycznie rzecz biorąc, pierwsze eksperymentalne badania związku między stanami emocjonalnymi a procesami poznawczymi rozpoczęły się w laboratorium V.M. Bechteriewa. Na przykład w rozprawie V.V. Sreznevsky wykazał wpływ stanu lęku na procesy pamięci krótkotrwałej. Później S.L. Rubinstein podsumowując wyniki wielu badań empirycznych doszedł do wniosku, że stany mogą zarówno zwiększać, jak i zmniejszać efektywność działania, mogą dawać efekty o przeciwnym kierunku lub uogólnione skutki, które rozprzestrzeniają się na wszystkie przejawy osobowości. S.L. Rubinstein zauważył, że nie należy przeciwstawiać się procesom i stanom mentalnym, gdyż dynamika stanów i wzorce, jakim one podlegają, są nierozerwalnie związane z dynamiką procesów mentalnych. Dodatkowo autorka podkreśliła zależność tego ostatniego od właściwości jednostki, a także związek pomiędzy poziomem jej osiągnięć a aspiracjami rozwijanymi w trakcie poprzednich działań.
Regulacyjny wpływ stanów emocjonalnych na procesy psychiczne S.L. Rubinstein opisał posługując się metaforą „bram”, które zamontowane na takiej czy innej wysokości dostosowują przebieg procesów poznawczych, wolicjonalnych i innych, wyznaczając w ten sposób różne dynamiczne aspekty działania. Jednocześnie autor zauważa zależność charakterystyk dynamicznych stanów od ich treści (stosunku do przedmiotu, ku któremu skierowane jest działanie).
Wśród współczesnych badań dynamiczna strona relacji między stanami a procesami poznawczymi jest najpełniej reprezentowana w pracach A.O. Prochorowa. Zdaniem autora badanie mechanizmów zależności pomiędzy stanami i procesami psychicznymi powinno polegać na badaniu struktury stanów psychicznych. Stan psychiczny, będący odbiciem całej psychiki jako całości i pewnego jej składnika dominującego w danym okresie czasu, pełni rolę łącznika procesów psychicznych z cechami osobowości. Każdy element psychiki, jeśli jest wystarczająco skuteczny w stosunku do innych elementów, może scharakteryzować pewien stan tymczasowy jako całość. W tym przypadku stan psychiczny można uznać za część danego komponentu psychicznego. Z tego punktu widzenia można mówić o wzajemnym oddziaływaniu procesów i stanów psychicznych.
Stan psychiczny to ogólny poziom funkcjonalny aktywności umysłowej, na tle którego rozwijają się procesy mentalne. Ze względu na różnice w kolejności czasowych charakterystyk procesów i stanów, zmienne charakterystyki stanów są parametrami procesów (m.in. wyznaczają poziom i zakres zmian procesów psychicznych). Najważniejszy jest poziom i biegunowość stanów psychicznych.
Badania empiryczne związków między stanami i procesami psychicznymi prowadzono w rzeczywistych warunkach działalności edukacyjno-pedagogicznej w szkołach i na uczelniach: na lekcjach, wykładach, seminariach, ćwiczeniach praktycznych itp. A.O. Prochorow ustalił, że istnieją trzy rodzaje wpływu stanów psychicznych na procesy poznawcze (przedział godzinowo-dobowy):
- Stany „od końca do końca”, które wpływają na cały proces mentalny (podaj tło);
- stany wpływające na rozwój procesu umysłowego, które są „wyzwalaczami”;
- stany, które zapewniają środek procesu;
- Stany mające wpływ na zakończenie procesu.
Wyniki badań zależności pomiędzy procesami i stanami pozwoliły na identyfikację wzorców ich interakcji: integracja, różnicowanie, dezintegracja (dynamiczne cechy interakcji). Procesy integracyjne wiążą się ze zbieżnością poszczególnych procesów w stany, dezintegracją – z upadkiem dotychczasowych struktur, różnicowaniem – z powstawaniem w trakcie działania bloków strukturalnych i funkcjonalnych z różnych procesów i stanów.
W zakresie ilościowych i jakościowych charakterystyk relacji pomiędzy procesami i stanami uzyskano następujące wyniki:
- Procesy psychiczne w różnym stopniu angażują się w interakcję ze stanami w bieżącym okresie (stosunek liczby istotnych korelacji do ich całkowitej liczby, średnia wartość zaangażowania procesów poznawczych wynosi 19%).
- Każdy indywidualny stan integruje kilka procesów mentalnych.
- Stwierdzono stosunek stabilnych do zmiennych powiązań pomiędzy procesami i stanami psychicznymi (odpowiednio 22% / 78%).
- Szczególną cechą integracji procesów i stanów psychicznych u uczniów i studentów jest czynnik aktywności.
- Zidentyfikowano związane z wiekiem cechy interakcji procesów i stanów psychicznych, na przykład zaangażowanie wyobraźni w interakcję ze stanami wzrasta w ontogenezie (od klasy 5 do klasy 10).
Tym samym w badaniach tych ustalono, że stany mentalne integrują procesy, pełnią funkcję sposobu ich organizacji (zapewniając ich zgodność z wymogami działania), co objawia się wielkością włączenia tych ostatnich w relacje ze stanami oraz specyfiką ich wzajemne powiązania. Stany psychiczne wpływają na charakterystykę proceduralną procesów oraz zapewniają tło i etapy rozwoju procesów. Wzorce dynamiki relacji obejmują procesy integracji, różnicowania i dezintegracji. Poszczególne państwa integrują kilka różnych procesów. Odkryto dominację niestabilnych, zmiennych powiązań w strukturze interakcji pomiędzy procesami i stanami, a także tendencję do większej częstotliwości i bliskości powiązań pomiędzy stanami i procesami wyższego poziomu hierarchii (wyobraźnia, myślenie).
Ze względu na wysoki poziom niestabilnych powiązań procesów psychicznych ze stanami w strukturze funkcjonalnej, zapewnione są zmiany tej ostatniej (jakość, nazewnictwo, znak, intensywność), co zapewnia równowagę podmiotu z otoczeniem. Dzięki stosunkowo stabilnym powiązaniom zapewniona jest kontrola procesów poznawczych i zapewnione jest ich utrwalenie w strukturze funkcjonalnej państw.
Zagadnienie związku stanów psychicznych z procesami poznawczymi jest często poruszane w kontekście badania pewnych cech psychologicznych, które wpływają na związek pomiędzy tymi zjawiskami psychicznymi. Najwyraźniej najistotniejsze z nich to charakterystyka własna stanów i procesów poznawczych.
Jeśli chodzi o stany psychiczne, tak ważną cechą determinującą cechy jakościowe relacji jest poziom stanu. Wskaźnikowe w tym względzie są badania T.A. Nemchina, który badał stany stresu neuropsychicznego. Badaczka wyróżnia trzy poziomy stresu neuropsychicznego, z których najbardziej pouczający jest stres „umiarkowany” i „nadmierny”. Przy umiarkowanym napięciu wzrasta skuteczność podstawowych właściwości uwagi: zwiększa się objętość, stabilność i koncentracja uwagi. Poprawia się także pamięć krótkotrwała i logiczne myślenie. Ogólnie rzecz biorąc, następuje wzrost efektywności aktywności poznawczej, pomimo wielokierunkowości cech krzyżowo-funkcjonalnych poszczególnych procesów poznawczych.
Przy nadmiernym stresie zaobserwowano znaczny spadek wskaźników objętości, stabilności, koncentracji i przełączania uwagi. Produktywność pamięci krótkotrwałej i logicznego myślenia jest znacznie zmniejszona. Wyniki badania wskazują zatem, że przy wysokim poziomie stresu neuropsychicznego następuje dezorganizacja aktywności poznawczej podmiotu.
Mechanizm zależności między procesami poznawczymi a stanami napięcia T.A. Nemchin opisuje w oparciu o teorię układów funkcjonalnych. Przyczyną przejścia ze stanu spoczynku operacyjnego do stanu wzmożonej aktywności, subiektywnie odczuwanego jako umiarkowane napięcie, jest zdaniem autora informacja o zmianach warunków zewnętrznych, która przechodzi przez analizatory na poziom percepcyjno-gnostyczny jednostki. organizacja neuropsychiczna. Gnostyczne funkcje uwagi, pamięci i logicznego myślenia zostają aktywowane i zwiększają swoją produktywność, zapewniając odpowiednie odzwierciedlenie sytuacji i optymalną efektywność. W rezultacie powstaje adekwatna ocena sytuacji i programowalny pożądany rezultat, który jest czynnikiem systemotwórczym. W stanie nadmiernego stresu mechanizm ten ulega zakłóceniu, co prowadzi do nieodpowiedniej oceny sytuacji i zakłócenia koordynacji działań podsystemów, co w efekcie prowadzi do dezorganizacji działań.
Tym samym autor przywiązuje decydujące znaczenie w procesie adaptacji do trudnej sytuacji do bloku informacyjnego układu funkcjonalnego stresu neuropsychicznego. Głównym czynnikiem determinującym mechanizmy powstawania stanów psychicznych odzwierciedlających proces przystosowania się do trudnych warunków jest nie tyle obiektywna istota sytuacji, ile jej subiektywna ocena przez osobę.
Podobne badania w odniesieniu do charakterystyki poziomu stanu stresu przeprowadził L.A. Kitajew-Smyk. Wyniki badań wykazały, że na tle stresującego stanu możliwe jest nie tylko pogorszenie wskaźników procesów poznawczych, ale także ich znacząca poprawa, zgodnie ze wskaźnikami udziału tych funkcji w czynnościach (z zachowaniem czynników motywacyjnych zachęcających jednostkę do celowego działania). Realizowana jest zasada „wzmacniania kierunku głównego” poprzez osłabienie kierunków wtórnych, która jest zgodna z prawem Yerkesa-Dodsona (wraz ze wzrostem skrajności czynnika stresu, po poprawie wskaźników procesów poznawczych następuje ich pogorszenie) .
Pod wpływem umiarkowanego stresu procesy poznawcze charakteryzują się zwiększoną uwagą i myśleniem oraz zdolnością do podejmowania wnikliwych decyzji. Wzrost nasilenia stresora powoduje „zawężenie” uwagi, co prowadzi do utraty informacji ważnych dla działania. Ponadto percepcja czasu jest zniekształcona, koncentracja uwagi, a wskaźniki pamięci RAM i myślenia są zmniejszone. Jednocześnie czynnik krańcowości ma charakter subiektywny, zmiany w interpretacji sytuacji, pewności i znaczenia determinują zdolność radzenia sobie z poznawczymi przejawami stresu.
Kolejną ważną cechą wpływającą na interakcję z procesami poznawczymi jest biegunowość stwierdza.
W badaniach przeprowadzonych przez A.O. Prochorow wykazał, że ogólnie stany negatywne nasilają się, a stany pozytywne zwiększają produktywność procesów poznawczych. Według autora przyczyną tych zależności są różnice w stanach doświadczanych przez podmiot, w wyniku czego funkcje całkujące i różniczkujące stanów w różny sposób łączą charakterystyki dynamiczne procesów ze stanami jakościowo różnymi.
Wpływ negatywnych stanów psychicznych na podsystem poznawczy jako całość wykazano w badaniach empirycznych N.D. Zavalova i in. W pewnych warunkach aktywności lotniczej stany mentalne mogą prowadzić do rozpadu całościowej refleksji mentalnej poprzez mechanizm restrukturyzacji dominujących relacji pomiędzy jej głównymi poziomami: percepcją, reprezentacją, myśleniem. W przypadku dominacji wartości jednego z poziomów można zaobserwować istotne zniekształcenie układu procesów poznawczych.
Badania pokazują również, że postrzeganie kolorów w znacznym stopniu zależy od polaryzacji stanów danej osoby. Na przykład nieprzyjemne doświadczenia zwiększają wrażliwość na kolor czerwony, natomiast pozytywne emocje uwrażliwiają człowieka na kolor niebieski. W warunkach stresu psychicznego następuje pogorszenie rozróżniania bodźców barwnych i zmniejszenie żółtej składowej percepcji kolorów.
Wpływ pozytywnych stanów emocjonalnych na procesy poznawcze jest intensywnie badany w psychologii zagranicznej. Wyniki badań pamięci pokazują, że w pozytywnych stanach emocjonalnych procesy skojarzeniowe są bardziej produktywne. W porównaniu z warunkami negatywnymi badani łatwiej wykrywają powiązania pomiędzy różnymi zjawiskami, myślami i pomysłami.
Uzyskane dane eksperymentalne wskazują, że doświadczanie stanów pozytywnych pomaga zwiększyć produktywność myślenia, poprawić zrozumienie złożonych sytuacji i zwiększyć produktywność skojarzeń werbalnych.
Pozytywne stany (do których zalicza się spokój, satysfakcja, radość, zainteresowanie, pogoda ducha itp.) korzystnie wpływają na myślenie - zwiększa się repertuar działań umysłowych, poprawia się zrozumienie złożonych zadań, zwiększają się wyniki testów kreatywności i inteligencji. Na podstawie badań empirycznych zaproponowano „Teorię poszerzania i budowania pozytywnych emocji”, zgodnie z którą zespół pozytywnych stanów emocjonalnych znacząco zwiększa potencjał myślenia, a w efekcie zasoby fizyczne, intelektualne i społeczne człowieka. indywidualny wzrost.
Rozważone dane empiryczne wskazują zatem na funkcjonalną asymetrię pozytywnych i negatywnych stanów psychicznych. Stany negatywne (niepokój, niepokój, strach, lenistwo, zmęczenie itp.) kojarzą się zwykle z dezorganizacją procesów poznawczych i spadkiem ich produktywności. Pozytywne stany emocjonalne (spokój, zainteresowanie, radość, miłość, satysfakcja itp.) przeciwnie, mogą być ważnym źródłem zwiększenia sprawności intelektualnej człowieka.
Jedną z takich cech jest indywidualny styl poznawczy. Według M.A. Zimne style poznawcze to zdolności metapoznawcze odpowiedzialne za regulację aktywności intelektualnej. Ich głównymi funkcjami jest udział w konstruowaniu zobiektywizowanych reprezentacji mentalnych tego, co się dzieje oraz kontrola stanów afektywnych w warunkach refleksji poznawczej. W literaturze istnieją dowody dotyczące związku pomiędzy stylami poznawczymi a stanami emocjonalnymi. Na przykład „analityczny” styl poznawczy kojarzony jest przede wszystkim z przejawami stanów lęku i dystresu, natomiast operowanie „syntetycznym” stylem poznawczym wiąże się ze stanem złości.
Podatność procesów poznawczych na wpływ stanów zależy także od stopnia ustrukturyzowania procesu poznawczego. Pod tym terminem J. Reikovsky rozumiał stopień oddzielenia odbitego zjawiska od innych zjawisk (na przykład postaci od tła), stopień oddzielenia składników zjawiska i powiązań między nimi, a także stopień określoności struktury i organizacji zjawiska. Stopień ustrukturyzowania procesu poznawczego zależy przede wszystkim od właściwości poznawalnej rzeczywistości: im mniej zorganizowany jest sam przedmiot wiedzy, tym mniej ustrukturyzowany jest proces poznawczy. Ta cecha zależy od warunków, w jakich zachodzi poznanie, na przykład od słabego oświetlenia; zamazany obraz podawany przez projektor itp. Według J. Reikowskiego im bardziej uporządkowany jest proces poznawczy, tym mniej jest on podatny na wpływ stanów emocjonalnych.
Ponadto w ostatnim czasie w ramach psychodiagnostyki pojawiła się tendencja do traktowania metod pomiaru procesów poznawczych jako projekcyjnych lub quasi-projekcyjnych. Zwraca to uwagę na jakościową analizę procesu realizacji zadań i podkreśla zależność cech procesów poznawczych od czynników osobowych. W ten sposób częściowo realizuje się holistyczne podejście do psychiki, usuwając opozycję między testami osobowości a testami do pomiaru cech procesów poznawczych.
Oprócz cech „własnych” na związek między stanami a procesami poznawczymi wydają się wpływać inne czynniki psychologiczne (i psychofizjologiczne), np. mimowolna regulacja. Współczesne koncepcje dotyczące mimowolnej regulacji składników aktywacyjnych stanów wiążą się z teorią samoregulacji napięcia psychicznego amerykańskiego psychofizjologa D. Freemana.
W zwykłych sytuacjach samoregulacja stanu jest „wpleciona” w wykonywaną działalność jako jej podsystem poprzez komponenty aktywacyjne. Zmiany stanu zachodzą automatycznie, są regulowane na poziomie nieświadomym, mimowolnym, co odzwierciedla się w aktywacji wskaźników fizjologicznych. W skomplikowanych warunkach (brak czasu, zwiększone wymagania dotyczące dokładności, selektywności itp.) człowiek ma potrzebę analizy „ceny” i środków działania, co objawia się zwiększoną skłonnością do komunikowania się ze znajomymi i eksperymentatorem, zwiększona aktywność motoryczna i mowy oraz częste zmiany pozycji, oddychanie, puls itp. Objawy te charakteryzują mimowolną samoregulację stanów, która jest nakierowana głównie na składniki energii aktywacyjnej. Świadomość rozbieżności pomiędzy obecnymi stanami a wymogami działania prowadzi do przekształcenia samoregulacji w samodzielną działalność mającą własną motywację, cel i wizerunek państwa. Głównym motywem samoregulacji stanów jest unikanie negatywnych i dążenie do pozytywnych stanów psychicznych.
Najmniejsze możliwości łączenia dwóch typów działań mają te działania, które wymagają ciągłej uwagi, z wyłączeniem jej przejścia na samoregulację państwa. Tym samym wykazano nieskuteczność samoregulacji stanów w warunkach złożonej aktywności intelektualnej (rozwiązywanie problemów wzrokowych i werbalnych).
Podobny mechanizm regulacji stanu monotonii opisuje E.P. Ilyin. Wiodącym objawem jest w tym przypadku spadek aktywności umysłowej, który wyraża się utratą zainteresowania pracą, zmniejszoną uwagą, wydłużeniem czasu reakcji wzrokowo-ruchowej i zwiększonymi wpływami przywspółczulnymi. Jednak taka redukcja jest sprzeczna z celami i zadaniami działalności, dlatego aktywowane są mechanizmy regulacyjne, które mają na celu aktywację układów funkcjonalnych. Samoregulacja odbywa się poprzez zwiększenie aktywności ruchowej, co prowadzi do zwiększenia dopływu impulsów proprioceptywnych do kory mózgowej. Zatem w związku między stanem monotonii a procesami poznawczymi pośredniczą mimowolne mechanizmy regulacyjne jednostki.
Inną cechą wpływającą na związek między stanami a procesami poznawczymi może być poczucie własnej wartości osobowość. Podano przykładowo dane, z których wynika, że przy równie wysokim poziomie rozwoju inteligencji osoby o niskiej samoocenie radzą sobie gorzej z zadaniami intelektualnymi niż osoby o wysokiej samoocenie. Badania empiryczne (przeprowadzone na próbie młodzieży) wykazały, że psychologicznym mechanizmem wpływu samooceny na efektywność aktywności intelektualnej jest stan emocjonalny podmiotu.
Ważna jest rola poczucia własnej wartości w określaniu stanów napięcia. Poczucie własnej wartości pełni rolę regulacyjną w działaniu, która przejawia się w charakterystyce wyznaczania celów, poziomie aspiracji oraz w odniesieniu do przedmiotu i warunków działania.
Na związek między stanami a procesami poznawczymi (uwaga, pamięć, myślenie) mogą wpływać procesy antypatii, stosunek ocen skrajności sytuacji do możliwości jej przezwyciężenia, a także motywacja osiągnięć, istotne cele osobiste itp.
Zatem o interakcji stanów i procesów poznawczych decydują cechy doświadczanych stanów (znak, intensywność, poziom, modalność) i procesów poznawczych (poziom rozwoju procesów poznawczych, stopień organizacji podsystemów poznawczych). Ponadto badacze zwracają uwagę na wpływ cech osobowych: samooceny, samoregulacji, stylu poznawczego itp. Najwyraźniej żaden z tych czynników nie pozwala dokładnie przewidzieć związku między stanami a procesami poznawczymi. Przykładowo, chociaż większość autorów wskazuje na wpływ wskaźników poziomu stanów na charakterystykę procesów poznawczych, jednocześnie zauważa się, że wynik interakcji zależy od uwzględnienia czynników motywacji osiągnięć, samoregulacji, oceny i interpretacja sytuacji itp.
Zatem związek między stanami psychicznymi a procesami poznawczymi jest złożony i wielowymiarowy. Reprezentując pojedynczy system dynamiczny, na interakcję procesów i stanów wpływa wiele cech osobistych.
Istnieją refleksyjne, semantyczne i dynamiczne aspekty związku między stanami psychicznymi a procesami poznawczymi. Refleksyjność, znaczenie osobiste i czynnik czasu mają łączny wpływ na interakcję stanów psychicznych i procesów poznawczych.
Wskaźniki poziomu refleksyjności pośredniczą w interakcji stanów psychicznych i procesów poznawczych. Funkcja regulacyjna refleksyjności jest związana z jej charakterystyką poziomu: wysoki poziom refleksyjności przyczynia się do wysokiej produktywności procesów poznawczych przy niższych kosztach energii; średni poziom refleksyjności zapewnia osiągnięcie maksymalnej produktywności procesów poznawczych, pod warunkiem aktywacji stanów o dużej intensywności; niski poziom refleksyjności charakteryzuje się minimalną produktywnością procesów poznawczych w całym zakresie zmian natężenia stanów.
Znaczenie osobiste wpływa na organizację interakcji między procesami poznawczymi a stanami psychicznymi. Dominacja proceduralnego skupienia na znaczeniu osobistym (w porównaniu z koncentracją na samoafirmacji) w sytuacjach działania edukacyjnego wzmacnia związek pomiędzy procesami poznawczymi a stanami o średnim i niskim natężeniu. Jednocześnie zmniejsza się poziom integracji procesów poznawczych ze stanami o wysokim poziomie intensywności. W ujęciu ilościowym wyraża się to wzrostem produktywności procesów poznawczych w stanach mniej intensywnych.
W ujęciu dynamicznym interakcja typowych stanów i procesów poznawczych podczas działań edukacyjnych prowadzi do powstania jakościowo odmiennych struktur przestrzenno-czasowych opartych na synchronicznych zmianach w ich relacjach: na początku sesji edukacyjnych scharakteryzowane są struktury stanów i procesów poznawczych według średniego poziomu integracji; połowie klas towarzyszy rozpad powiązań w strukturze procesów poznawczych i równoczesny wzrost poziomu integracji stanów; zakończenie sesji treningowych charakteryzuje się wysokim stopniem integracji struktury procesów poznawczych i niskim stopniem integracji struktury stanów.
Ustalono, że wpływ stanów na procesy poznawcze odbywa się za pośrednictwem cechy czasowej. W początkowej fazie sesji treningowych produktywność procesów poznawczych wspomagają stany o średnim natężeniu, na kolejnych etapach (środek i koniec zajęć) stany o dużym natężeniu. Najbardziej „wrażliwe” na interakcję ze stanami psychicznymi w działalności edukacyjnej są procesy uwagi, których wskaźniki statystycznie istotnie maleją w stanach negatywnych o wysokim i niskim natężeniu. Najbardziej odporne na wpływ stanów są procesy pamięci i percepcji: podczas sesji treningowych ich charakterystyka pozostaje stała lub ulega poprawie.
Wpływ emocji na procesy poznawcze
- Pod wpływem emocji przebieg wszystkich procesów poznawczych może się zmienić, emocje mogą selektywnie pobudzać niektóre procesy poznawcze, a inne hamować.
Osoba będąca w stanie neutralności emocjonalnej reaguje na przedmioty w zależności od ich znaczenia, a im ważniejszy jest dla niej ten lub inny czynnik (przedmiot, jego właściwość), tym lepiej jest on reprodukowany.
Emocje o umiarkowanym i dużym natężeniu powodują już wyraźne zmiany w procesach poznawczych, w szczególności człowiek ma silną tendencję do postrzegania, zapamiętywania itp. tylko to, co odpowiada dominującej emocji. Jednocześnie treść materiału percepcyjnego, mnemonicznego i mentalnego wzmacnia i wzmacnia emocję, co z kolei jeszcze bardziej wzmacnia tendencję do skupiania się na treściach, które tę emocję wywołały. Dlatego najczęściej próby oddziaływania na silne emocje poprzez perswazję, wyjaśnienia i inne metody racjonalnego oddziaływania kończą się niepowodzeniem.
Jednym ze sposobów wyjścia z błędnego koła emocjonalnego jest utworzenie nowego skupienia emocjonalnego, wystarczająco silnego, aby zahamować poprzednią emocję.
Jednym z głównych czynników decydujących o tym, czy dana osoba będzie pod wpływem emocji w większym czy mniejszym stopniu na jej procesy poznawcze, jest stopień wzmocnienia tych procesów. Dlatego dziecko jest bardziej podatne na wpływ emocji niż najczęściej osoba dorosła.
Pobudzenie emocjonalne poprawia wykonywanie łatwiejszych zadań i utrudnia wykonywanie trudniejszych. Ale jednocześnie pozytywne emocje związane z osiągnięciem sukcesu zwykle przyczyniają się do wzrostu, a negatywne emocje związane z porażką - obniżenie poziomu wykonywania czynności i uczenia się; gdy sukces wywołuje emocje o dużej sile, tok działania zostaje zakłócony, ale nawet w przypadku osiągnięcia sukcesu kosztem szczególnego wysiłku może pojawić się zmęczenie, które może pogorszyć jakość działania; gdy po serii sukcesów następuje porażka, może to spowodować krótkotrwały wzrost poziomu wykonania działania; pozytywna emocja przyczynia się do lepszego, a negatywna – gorszego wykonania czynności, w wyniku której te emocje powstały.
Emocje i myślenie mają to samo pochodzenie i są ściśle ze sobą powiązane w swoim funkcjonowaniu. Jednak osobliwością świadomej osoby jest to, że emocje nie determinują jego zachowania. Decyzję o konkretnym działaniu podejmuje taka osoba po dokładnym rozważeniu wszystkich okoliczności i motywów. Proces ten zwykle zaczyna się i kończy oceną emocjonalną, ale sam proces jest zdominowany przez myśl. Jeśli jednak działania lub czyny ktoś dokonuje w oparciu wyłącznie o zimne argumenty, to są one znacznie mniej skuteczne niż w przypadku, gdy działania te są podparte emocjami.