Elektroniczny przewodnik po odie Derzhavin Felitsa. Analiza literacka ody „Felitsa” Gavriila Romanovicha Derzhavina

Historia stworzenia

Oda „Felitsa” (1782) to pierwszy wiersz, który rozsławił imię Gabriela Romanowicza Derzhavina. Stał się uderzającym przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej. Podtytuł wiersza brzmi: „Oda do mądrej księżniczki kirgisko-kaisackiej Felicy, napisana przez Tatarówskiy Murza, który od dawna mieszka w Moskwie i żyje ze swojej pracyich w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego.” Dzieło to otrzymało swoją niezwykłą nazwę od imienia bohaterki „Opowieści o księciu Chlorusie”, której autorką była sama Katarzyna II. To imię, które przetłumaczone z łaciny oznacza szczęście, nosi także nazwę w odie Derzhavina, wychwalającej cesarzową i satyrycznie charakteryzującej jej otoczenie.

Wiadomo, że Derzhavin początkowo nie chciał publikować tego wiersza, a nawet ukrywał jego autorstwo, obawiając się zemsty satyrycznie przedstawionej w nim wpływowej szlachty. Ale w 1783 r. Stało się powszechne i przy pomocy księżniczki Daszkowej, bliskiej współpracowniczki cesarzowej, zostało opublikowane w czasopiśmie „Rozmówca miłośników słowa rosyjskiego”, w którym współpracowała sama Katarzyna II. Następnie Derzhavin przypomniał sobie, że wiersz ten poruszył cesarzową tak bardzo, że Dashkova znalazła ją we łzach. Katarzyna II chciała wiedzieć, kto napisał wiersz, w którym tak trafnie ją przedstawiła. W podzięce autorowi przesłała mu złotą tabakierkę z pięcioma setkami czerwonetów i wyrazistym napisem na opakowaniu: „Z Orenburga od księżniczki kirgiskiej do Murzy Derzhavin”. Od tego dnia Derzhavin zyskał sławę literacką, której nie znał wcześniej żaden rosyjski poeta.

Główne tematy i pomysły

Wiersz „Felitsa”, napisany w formie humorystycznego szkicu z życia cesarzowej i jej otoczenia, porusza jednocześnie bardzo ważne problemy. Z jednej strony w odie „Felitsa” powstaje całkowicie tradycyjny obraz „boskiej księżniczki”, który ucieleśnia poetyckie wyobrażenie o ideale oświeconego monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin jednocześnie wierzy w namalowany przez siebie obraz:

No dalej, Felitso! instrukcja:
Jak żyć wspaniale i prawdziwie,
Jak okiełznać namiętności i emocje
I być szczęśliwym na świecie?

Z drugiej strony wiersze poety niosą ze sobą ideę nie tylko mądrości władzy, ale także zaniedbania wykonawców nastawionych na własny zysk:

Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,
Luksus uciska wszystkich. –
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

Pomysł sam w sobie nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty przedstawionymi w odie wyraźnie wyłoniły się cechy prawdziwych ludzi:

Moje myśli krążą w chimerach:
Potem kradnę niewolę Persom,
Następnie kieruję strzały w stronę Turków;
Potem, śniąc, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat swoim spojrzeniem;

I nagle, uwiedziony strojem,
Idę do krawca po kaftan.

Na tych obrazach współcześni poety z łatwością rozpoznali ulubionego potiomkina cesarzowej, jej bliskich współpracowników Aleksieja Orłowa, Panina i Naryszkina. Rysując ich jaskrawo satyryczne portrety, Derzhavin wykazał się wielką odwagą - w końcu każdy ze szlachciców, których obraził, mógł sobie z tym poradzić z autorem. Tylko przychylna postawa Katarzyny uratowała Derzhavina.

Ale nawet cesarzowej ośmiela się dawać rady: przestrzegać prawa, któremu podlegają zarówno królowie, jak i ich poddani:

Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczka! stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Unia wzmocni ich integralność;

Od niezgody do zgody
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.

Ta ulubiona myśl Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i zrozumiałym językiem.

Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:

Proszę o siłę niebiańską,

Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,

Trzymają cię niewidocznie

Od wszelkich chorób, zła i nudy;

Niech odgłosy Twoich czynów będą słyszalne w potomności,

Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Oryginalność artystyczna

Klasycyzm zabraniał łączenia w jednym utworze wysokiej ody i satyry należącej do niskich gatunków. Ale Derzhavin nie tylko łączy je w charakterystyce różnych osób przedstawionych w odie, ale dokonuje czegoś zupełnie niespotykanego w tamtych czasach. Łamiąc tradycje gatunku ody pochwalnej, Derzhavin szeroko wprowadza do niej słownictwo potoczne, a nawet rodzime, ale co najważniejsze, nie maluje ceremonialnego portretu cesarzowej, ale ukazuje jej ludzki wygląd. Dlatego w odie pojawiają się sceny z życia codziennego i martwa natura:

Nie naśladując twoich Murzów,

Często spacerujesz

A jedzenie jest najprostsze

Dzieje się na Twoim stole.

„Boska” Felicja, podobnie jak inne postacie jego ody, ukazana jest także zwyczajnie („Nie ceniąc spokoju, / Czytasz, piszesz pod okładką...”). Jednocześnie takie detale nie umniejszają jej wizerunku, ale czynią ją bardziej realną, ludzką, jakby dokładnie skopiowaną z rysunku. Czytając wiersz „Felitsa” jesteś przekonany, że Derzhavinowi naprawdę udało się wprowadzić do poezji indywidualne postacie prawdziwych ludzi, odważnie wzięte z życia lub stworzone przez wyobraźnię, ukazane na tle barwnie przedstawionego codziennego otoczenia. Dzięki temu jego wiersze są jasne, zapadające w pamięć i zrozumiałe. Tym samym w „Felitsie” Derzhavin wystąpił jako odważny innowator, łącząc styl ody pochwalnej z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając elementy niskiego stylu do wysokiego gatunku ody. Następnie sam poeta zdefiniował gatunek „Felitsa” jako oda mieszana. Derzhavin argumentował, że w przeciwieństwie do tradycyjnej ody do klasycyzmu, w której wychwalano urzędników państwowych i dowódców wojskowych oraz gloryfikowano uroczyste wydarzenia, w „odie mieszanej” „poeta może mówić o wszystkim”. Niszcząc kanony gatunkowe klasycyzmu, tym wierszem otwiera drogę nowej poezji - „poezji rzeczywistości”, która znakomicie rozwinęła się w twórczości Puszkina.

Znaczenie dzieła

Sam Derzhavin zauważył później, że jedną z jego głównych zasług było to, że „odważył się głosić cnoty Felicy w zabawnym rosyjskim stylu”. Jak słusznie zauważa badacz twórczości poety V.F. Chodasevicha Derzhavin był dumny „nie z tego, że odkrył cnoty Katarzyny, ale z tego, że jako pierwszy zaczął mówić w „zabawnym rosyjskim stylu”. Zrozumiał, że jego oda była pierwszym artystycznym ucieleśnieniem rosyjskiego życia, że była zalążkiem naszej powieści. I być może – rozwija swoją myśl Chodasiewicz – „gdyby „stary Derzhavin” dożył przynajmniej pierwszego rozdziału „Oniegina”, usłyszałby w nim echa swojej ody”.

- największe zjawisko w literaturze rosyjskiej XVIII wieku. Znany jest głównie ze swoich odów, poza którymi pozostawił także wspaniałe teksty. Pozornie obserwując zewnętrzne formy klasycyzmu, Derzhavin w swoich odach dokonał całej rewolucji poetyckiej: zrywa z konwencjonalnymi wymogami klasycyzmu tam, gdzie kolidują one z jego twórczością poetycką. I tak na przykład w odach pochwalnych wprowadza element satyryczny, przechodząc od stylu wzniosłego podniosłego do tonu najprostszego, czasem humorystycznego; używa prostych słów, codziennych wyrażeń, nie przestrzegając „wysokiego spokoju”, którego ściśle przestrzegali Łomonosow i Sumarokow.

Widzimy to wszystko już w odie „Felitsa”, która przyniosła Derzhavinowi sławę (pełny tekst i analiza na naszej stronie internetowej).

Derzhavin. Felicja. o tak

Imię „Felitsa”, w którym Derzhavin uosabia cesarzową Katarzynę II, zostało zaczerpnięte z jej baśni „ O księciu Chlorusie».

„Boska księżniczka”
Horda Kirgizów-Kaisaków,
Którego mądrość jest nieporównywalna
Odkryłem właściwe ślady
Do młodego Chlorusa Carewicza
Wejdź na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez kolców?
Gdzie mieszka cnota:
Daj mi jakąś radę, jak ją znaleźć.

Tak Derzhavin zaczyna swoją odę. Chwaląc Katarzynę - Felitę, opowiada o jej upodobaniach i stylu życia, porównując ją z otaczającą ją szlachtą, którą nazywa „Murzasem”. Nazywa siebie także „Murzą”, co sugeruje jego tatarskie pochodzenie; - ale często ten Murza, w imieniu którego wydaje się, że napisano odę, przedstawia jednego ze słynnych szlachciców - Potiomkina, Orłowa, Naryszkina, Wiazemskiego; Derzhavin bezlitośnie ich wyśmiewa.

Portret Gabriela Romanowicza Derzhavina. Artysta V. Borovikovsky, 1811

W przeciwieństwie do swoich szlachciców Katarzyna uwielbia prostotę:

„Bez naśladowania twoich Murzów,
Często spacerujesz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się na Twoim stole.
Nie cenię Twojego spokoju,
Czytasz i piszesz przed mównicą
A wszystko z Twojego pióra
Przelewam błogość na śmiertelników!

Następnie podążaj za portretami różnych szlachciców. Potiomkin, „Wspaniały książę Taurydy”, jest pięknie przedstawiony, ze swoimi ogromnymi planami państwowymi, fantastycznym luksusem i bogatymi ucztami:

„A ja, spawszy do południa,
Palę tytoń i piję kawę;
Zamień codzienność w wakacje,
Moje myśli krążą w chimerach:
Potem kradnę niewolę Persom,
Następnie kieruję strzały w stronę Turków,

Oda „Felitsa” (1782) to pierwszy wiersz, który rozsławił nazwisko Gawriły Romanowicza Derzhavina, stając się przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej.

Oda otrzymała swoją nazwę od bohaterki „Opowieści o księciu Chlorusie”, której autorką była sama Katarzyna II. Nosi także to imię, co po łacinie oznacza szczęście, w odie Derzhavina, wychwalającej cesarzową i satyrycznie charakteryzującej jej otoczenie.

Historia tego wiersza jest bardzo interesująca i odkrywcza. Został napisany na rok przed publikacją, ale sam Derzhavin nie chciał go opublikować, a nawet ukrył autorstwo. I nagle, w 1783 r., po Petersburgu rozeszła się wieść: pojawiła się anonimowa oda „Felitsa”, w której w formie komiksu przedstawiono wady znanych szlachciców bliskich Katarzynie II, której oda była dedykowana. Mieszkańcy Petersburga byli zaskoczeni odwagą nieznanego autora. Próbowali zdobyć odę, przeczytać ją i napisać na nowo. Księżniczka Daszkowa, bliska współpracownica cesarzowej, postanowiła opublikować odę i to właśnie w czasopiśmie, w którym współpracowała sama Katarzyna II.

Następnego dnia Daszkowa zastała cesarzową we łzach, a w jej rękach trzymała czasopismo z odą Derzhavina. Cesarzowa zapytała, kto jest autorem wiersza, w którym – jak sama stwierdziła – przedstawił ją tak trafnie, że wzruszył ją do łez. Tak opowiada Derzhavin.

Rzeczywiście, przełamując tradycje gatunku ody pochwalnej, Derzhavin szeroko wprowadza do niego słownictwo potoczne, a nawet wernakularne, ale co najważniejsze, nie maluje ceremonialnego portretu cesarzowej, ale przedstawia jej ludzki wygląd. Dlatego w odie pojawiają się sceny z życia codziennego i martwa natura:

Nie naśladując twoich Murzów,

Często spacerujesz

A jedzenie jest najprostsze

Dzieje się na Twoim stole.

Klasycyzm zabraniał łączenia w jednym utworze wysokiej ody i satyry należącej do niskich gatunków. Ale Derzhavin nie tylko łączy je w charakterystyce różnych osób przedstawionych w odie, ale dokonuje czegoś zupełnie niespotykanego w tamtych czasach. „Boska” Felicja, podobnie jak inne postacie jego ody, ukazana jest także zwyczajnie („Często chodzisz pieszo…”). Jednocześnie takie detale nie umniejszają jej wizerunku, ale czynią ją bardziej realną, ludzką, jakby dokładnie skopiowaną z życia.

Ale nie wszystkim podobał się ten wiersz tak bardzo jak cesarzowej. Zaintrygowało to i zaniepokoiło wielu współczesnych Derzhavina. Co było w nim takiego niezwykłego, a nawet niebezpiecznego?

Z jednej strony w odie „Felitsa” powstaje całkowicie tradycyjny obraz „boskiej księżniczki”, który ucieleśnia wyobrażenie poety o ideale prawicowego monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin jednocześnie wierzy w namalowany przez siebie obraz:

Daj mi jakąś radę, Felitso:

Jak żyć wspaniale i prawdziwie,

Jak okiełznać namiętności i emocje

I być szczęśliwym na świecie?

Z drugiej strony wiersze poety niosą ze sobą ideę nie tylko mądrości władzy, ale także zaniedbania wykonawców nastawionych na własny zysk:

Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,

Luksus uciska wszystkich.

Gdzie mieszka cnota?

Gdzie rośnie róża bez kolców?

Pomysł sam w sobie nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty przedstawionymi w odie wyraźnie wyłoniły się cechy prawdziwych ludzi:

Moje myśli krążą w chimerach:

Potem kradnę niewolę Persom,

Następnie kieruję strzały w stronę Turków;

Potem, śniąc, że jestem sułtanem,

Przerażam wszechświat swoim spojrzeniem;

I nagle, uwiedziony strojem,

Idę do krawca po kaftan.

Ale nawet cesarzowej ośmiela się dawać rady: przestrzegać prawa, któremu podlegają zarówno królowie, jak i ich poddani:

Tylko ty jesteś przyzwoity,

Księżniczko, stwórz światło z ciemności;

Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,

Unia wzmocni ich integralność;

Od niezgody do zgody

I od dzikich namiętności szczęście

Możesz tylko tworzyć.

Ta ulubiona myśl Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i zrozumiałym językiem.

Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:

Proszę o siłę niebiańską,

Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,

Trzymają cię niewidocznie

Od wszelkich chorób, zła i nudy;

Niech odgłosy Twoich czynów będą słyszalne w potomności,

Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Tym samym w „Felitsie” Derzhavin wystąpił jako odważny innowator, łącząc styl ody pochwalnej z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając elementy niskiego stylu do wysokiego gatunku ody. Następnie sam poeta określił gatunek „Felitsa” jako „odę mieszaną”. Derzhavin argumentował, że w przeciwieństwie do tradycyjnej ody do klasycyzmu, w której wychwalano urzędników państwowych i dowódców wojskowych oraz gloryfikowano uroczyste wydarzenie, w „odie mieszanej” „poeta może mówić o wszystkim”.

Czytając wiersz „Felitsa” masz pewność, że Derzhavinowi rzeczywiście udało się wprowadzić do poezji indywidualne postacie prawdziwych ludzi, odważnie wzięte z życia lub stworzone przez wyobraźnię, ukazane na tle barwnie przedstawionego otoczenia codziennego. To sprawia, że jego wiersze są jasne, zapadające w pamięć i zrozumiałe nie tylko dla ludzi swoich czasów. A teraz z zainteresowaniem możemy czytać wiersze tego wspaniałego poety, którego dzieli od nas ogromna odległość dwóch i pół wieku.

Data powstania: 1782. Źródło: G.R. Derzhavin. Wiersze. Pietrozawodsk, „Karelia”, 1984. Po raz pierwszy - „Rozmówca”, 1783, część 1, s. 5, bez podpisu, pod tytułem: „Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez Tatara Murzę, który od dawna osiadł w Moskwie, a prowadził działalność gospodarczą w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782.”

FELICA

Księżniczka podobna do Boga
Horda Kirgizów i Kaisaków!
Którego mądrość jest nieporównywalna
Odkryłem właściwe ślady
5 Do Carewicza młodego Chlorusa
Wejdź na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez kolców?
Gdzie mieszka cnota, -
Urzeka moją duszę i umysł,
10 Pozwól mi znaleźć jej radę.

Daj mi to, Felitso! instrukcja:
Jak żyć wspaniale i prawdziwie,
Jak okiełznać namiętności i emocje
I być szczęśliwym na świecie?
15 Twój głos mnie podnieca,
Twój syn mi towarzyszy;
Ale jestem słaby, żeby za nimi podążać.
Zaniepokojony marnością życia,
Dziś panuję nad sobą
20 A jutro będę niewolnikiem moich zachcianek.

Nie naśladując swoich Murzów,
Często spacerujesz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy Twoim stole;
25 Nie cenię waszego pokoju,
Czytasz i piszesz przed mównicą
A wszystko z Twojego pióra
Zlewasz błogość na śmiertelników;
Jakbyś nie grał w karty,
30 Podobnie jak ja, od rana do rana.

Nie za bardzo lubisz maskarady,
I nie możesz nawet postawić stopy w klubie;
Przestrzeganie zwyczajów, rytuałów,
Nie bądź donkiszotowski wobec siebie;
35 Nie możesz osiodłać konia Parnasu,
Nie wchodzisz na zgromadzenie duchów,
Nie odchodzisz od tronu na Wschód;
Ale krocząc ścieżką łagodności,
Z dobroczynną duszą,
40 użytecznych dni przewodzenia prądu.

A ja, spawszy do południa,
Palę tytoń i piję kawę;
Zamień codzienność w wakacje,
Moje myśli krążą w chimerach:
45 Wtedy wykradnę niewolę Persom,
Następnie kieruję strzały w stronę Turków;
Potem, śniąc, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat swoim spojrzeniem;
I nagle, uwiedziony strojem,
50 Idę do krawca po kaftan.

Albo jestem na wystawnej uczcie,
Gdzie dają mi wakacje?
Gdzie stół lśni srebrem i złotem,
Gdzie są tysiące różnych potraw:
55 Jest wspaniała szynka westfalska,
Są linki ryb astrachańskich,
Są tam pilaw i pasztety,
Popijam gofry szampanem;
I zapominam o wszystkim na świecie
60 Wśród win, słodyczy i aromatów.

Lub wśród pięknego gaju
W altanie, gdzie szumi fontanna,
Kiedy harfa o słodkim głosie dzwoni,
Gdzie wiatr ledwo oddycha
65 Gdzie wszystko daje mi luksus,
Do przyjemności myśli, które łapie,
Osłabia i ożywia krew;
Leżąc na aksamitnej sofie,
Młoda dziewczyna czuje się czuła,
70 Wlewam miłość w jej serce.

Albo wspaniały pociąg
W angielskim powozie, złotym,
Z psem, błaznem lub przyjacielem,
Albo z odrobiną piękna
75 Idę pod huśtawką;
Chodzę do tawern napić się miodu;
Albo jakoś się znudzę,
Zgodnie z moją skłonnością do zmian,
Z kapeluszem po jednej stronie,
80 Lecę szybkim biegaczem.

Albo muzyka i śpiewacy,
Nagle z organami i dudami,
Albo wojownicy na pięści
I uszczęśliwiam ducha mojego tańcem;
85 Lub zajmowanie się wszystkimi sprawami
Wychodzę i idę na polowanie
I bawi mnie szczekanie psów;
Albo nad brzegami Newy
Wieczorem bawię się rogami
90 I wiosłowanie odważnych wioślarzy.

Albo siedząc w domu, zrobię kawał,
Robienie głupców z moją żoną;
Potem dogaduję się z nią przy gołębniku,
Czasami bawimy się w buffa niewidomego;
95 Potem się z nią bawię,
Potem szukam tego w głowie;
Lubię szperać w książkach,
Oświecam swój umysł i serce,
Czytam Polkana i Bovę;
100 Przy Biblii, ziewając, śpię.

To wszystko, Felitso, jestem zdeprawowany!
Ale cały świat wygląda jak ja.
Kto wie, ile mądrości,
Ale każdy człowiek jest kłamstwem.
105 Nie chodzimy ścieżkami światła,
Prowadzimy rozpustę po marzeniach.
Między leniwcem a narzekaczem,
Między próżnością a występkiem
Czy ktoś przypadkiem nie znalazł?
110 Ścieżka cnoty jest prosta.

Znalazłem, - ale dlaczego się nie mylić?
Dla nas, słabych śmiertelników, na tej ścieżce,
Gdzie potyka się sam rozum
I trzeba podążać za pasjami;
115 Gdzie są dla nas uczeni ignorantzy,
Jak ciemność podróżników, ich powieki są ciemne?
Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,
Pasza uciska wszystkich luksusem.
Gdzie mieszka cnota?
120 Gdzie rośnie róża bez kolców?

Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczka! stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Unia wzmocni ich integralność;
125 Od niezgody do porozumienia
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Zatem sternik płynąc przez popisy,
Łapiąc pod żaglami ryczący wiatr,
130 Umie sterować statkiem.

Po prostu nie obrazisz jedynego,
Nie obrażaj nikogo
Przez palce widzisz wygłupy
Jedyną rzeczą, której nie możesz tolerować, jest zło;
135 Łagodnie łagodzisz złe uczynki,
Jak wilk nie miażdżysz ludzi,
Od razu znasz ich cenę.
Podlegają woli królów, -
Ale Bóg jest bardziej sprawiedliwy,
140 Temu, który żyje w ich prawach.

Myślisz rozsądnie o zasługach,
Oddajesz cześć godnym,
Nie uważacie go za proroka,
Kto potrafi tylko rymować,
145 Co to za szalona zabawa?
Cześć i chwała dobrym kalifom.
Zniżasz się do trybu lirycznego:
Poezja jest ci droga,
Przyjemny, słodki, użyteczny,
150 Jak pyszna lemoniada latem.

Krążą plotki o twoich działaniach,
Że wcale nie jesteś dumny;
Miły w biznesie i w żartach,
Miły w przyjaźni i stanowczy;
155 Dlaczego jesteście obojętni na przeciwności,
A w chwale jest tak hojna,
Że się wyrzekła i została uznana za mądrą.
Mówią też, że to nieprawda,
To jakby zawsze było możliwe
160 Powinieneś mówić prawdę.

To także niespotykane,
Godny tylko ciebie
To tak, jakbyś był odważny w stosunku do ludzi
O wszystkim i pokaż to i pod ręką,
165 I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć,
I nie zabraniasz sobie
Mówić zarówno prawdę, jak i fałsz;
Jakby do samych krokodyli,
Całe twoje miłosierdzie dla Zoilasa,
170 Zawsze jesteś skłonny przebaczać.

Płyną przyjemne rzeki łez
Z głębi mojej duszy.
O! kiedy ludzie są szczęśliwi
Musi być ich przeznaczenie,
175 Gdzie jest anioł cichy, anioł spokojny,
Ukryty w porfirowej lekkości,
Z nieba zesłano berło do noszenia!
Tam możesz szeptać w rozmowach
I bez obawy egzekucji, na obiadach
180 Nie pij za zdrowie królów.

Tam pod nazwą Felitsa możesz
Usuń literówkę z wiersza,
Albo portret niedbale
Rzuć to na ziemię.
185 Nie ma błazenskich wesel,
Nie smaży się ich w łaźni lodowej,
Nie klikają w wąsy szlachty;
Książęta nie gdakają jak kury,
Faworyci nie chcą się z nich śmiać
190 I nie plamią twarzy sadzą.

Wiesz, Felitso! mają rację
I ludzie, i królowie;
Kiedy oświecisz moralność,
Nie oszukuje się tak ludzi;
195 Zrób sobie przerwę w pracy
Piszesz lekcje z bajek
I powtarzasz Chlorusowi w alfabecie:
„Nie rób nic złego,
I sam zły satyr
200 Będziesz podłym kłamcą”.

Wstydzisz się, że jesteś uważany za wielkiego,
Być strasznym i niekochanym;
Niedźwiedź jest przyzwoicie dziki
Rozdzieranie zwierząt i przelewanie ich krwi.
205 Bez skrajnego niepokoju w ferworze chwili
Czy ta osoba potrzebuje lancetów?
Kto mógłby się bez nich obejść?
I jak miło jest być tyranem,
Tamerlan, wielki w okrucieństwach,
210 Kto jest wielki w dobroci jak Bóg?

Felitsa chwała, chwała Bogu,
Kto uspokoił bitwy;
Co jest biedne i nędzne
Przykryty, ubrany i nakarmiony;
215 Który z promiennym okiem
Klauni, tchórze, niewdzięcznicy
I daje swoje światło sprawiedliwym;
Równie oświeca wszystkich śmiertelników,
On pociesza chorych, uzdrawia,
220 On czyni dobro tylko dla dobra.

Kto dał wolność
Wskocz w obce regiony,
Pozwolił swoim ludziom
Szukajcie srebra i złota;
225 Kto pozwala na wodę
I nie zabrania wycinania lasu;
Rozkaz tkania, przędzenia i szycia;
Rozwiązując umysł i ręce,
Mówi ci, żebyś pokochał handel i naukę
230 I znajdź szczęście w domu;

Czyje prawo, prawa ręka
Dają zarówno miłosierdzie, jak i sąd.
Proroctwo, mądra Felitso!
Czym różni się łotr od uczciwego?
235 Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy zasługa znajduje chleb dla siebie?
Dokąd zemsta nikogo nie prowadzi?
Gdzie mieszka sumienie i prawda?
Gdzie jaśnieją cnoty? -
240 Czyż nie jest to twoje miejsce na tronie!

Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, gałązko niebieska, kwitniesz?
W Bagdadzie? Smyrna? Kaszmir? -
Słuchaj, gdziekolwiek mieszkasz, -
245 Zapisałem ci moje pochwały,
Nie myśl o kapeluszach i beszmetii
Dla nich chciałem od ciebie.
Poczuj dobrą przyjemność
Takie jest bogactwo duszy,
250 Którego Krezus nie zebrał.

Proszę wielkiego proroka,
Niech dotknę kurzu twoich stóp,
Tak, Twoje słowa są najsłodszym prądem
I będę się cieszyć tym widokiem!
255 Proszę o niebiańską siłę,
Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,
Trzymają cię niewidocznie
Od wszelkich chorób, zła i nudy;
Niech odgłosy Twoich czynów będą słyszalne w potomności,
260 Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Dodatek do ody: „Felitsa”.

SZKIC PIERWOTNIE ZAINTERESOWANEJ ODY DO Katarzyny.

Ty, który sam, bez pomocy ministra, na wzór bogów, trzymasz wszystko swoją ręką i wszystko widzisz na własne oczy!

Wielka Cesarzowo, jeśli dotychczas przez roztropność zachowywałem pełne szacunku milczenie i nie wychwalałem Cię, to nie dlatego, że moje serce wahało się przed spaleniem dla Ciebie odpowiedniego kadzidła; ale mało umiem chwalić, a moja drżąca Muza ucieka od takich nadmiernych ciężarów i nie mogąc godnie mówić o Twoich wielkich czynach, boi się dotknąć Twoich laurów, aby nie wyschły.

Nie jestem zaślepiony próżnymi pragnieniami i nie kieruję moim lotem według mojej słabej siły, a swoim milczeniem jestem mądrzejszy od tych odważnych śmiertelników, którzy bezczeszczą wasze ołtarze niegodną ofiarą; którzy na tym polu, dokąd ich prowadzi ich egoizm, ośmielają się wyśpiewywać Twoje imię bez sił i ducha, i którzy codziennie nudzą Cię brzydkim głosem, opowiadając Ci o swoich sprawach.

Nie ośmielę się dyskredytować ich pragnienia, by cię zadowolić; ale dlaczego nie mając sił pracować bezużytecznie i nie chwaląc cię, tylko się ośmieszasz?

Aby wychwalać, to musi być Wergiliusz.

Nie mogę składać ofiar bogom, którzy nie mają cnoty, i nigdy nie będę ukrywał moich myśli dla Twojej chwały: i bez względu na to, jak wielka jest Twoja moc, gdyby w tym moje serce nie zgadzało się z moimi ustami, nie byłoby nagrody i Nie ma powodów, dla których miałbym wyrwać mi ani słowa Twojej pochwały.

Ale kiedy widzę, jak ze szlachetnym zapałem wykonujesz swój urząd, zawstydzając władców drżących przed swoją pracą i uciskanych ciężarem korony; kiedy widzę, jak wzbogacasz swoich poddanych rozsądnymi rozkazami; duma wroga, depcząca, otwierająca nam morze i twoi dzielni wojownicy - promująca twoje intencje i twoje wielkie serce, poddając wszystko mocy Orła; Rosja - pod twoją władzą, rządząca szczęściem i naszymi statkami - Neptun gardzący i docierający do miejsc, skąd słońce swe biegnie: wtedy, nie pytając, czy Apollinowi się to podoba, moja Muza ostrzega mnie w upale i wychwala Ciebie.

Komentarz J. Grota

W 1781 r. ukazała się niewielka liczba egzemplarzy napisanych przez Katarzynę dla jej pięcioletniego wnuka, wielkiego księcia Aleksandra Pawłowicza. Opowieść o księciu Chlorusie. Chlorus był synem księcia, lub król Kijów, porwany przez chana podczas nieobecności ojca Kirgiski Chcąc uwierzyć plotce o zdolnościach chłopca, chan kazał mu znaleźć róża bez kolców. Książę wyruszył z tą misją. Po drodze spotkał córkę Chana, wesołą i sympatyczną. Felicja. Chciała pożegnać się z księciem, ale jej surowy mąż, sułtan, uniemożliwił jej to. Człowiek psujący zabawę, a potem posłała swego syna do dziecka, Powód. Kontynuując swoją podróż, Chlor ulegał rozmaitym pokusom, między innymi został zaproszony do chaty przez swoją Murzę Leniwy człowiek, który skuszony pokusą luksusu próbował odwieść księcia od zbyt trudnego przedsięwzięcia. Ale Powód siłą poniósł go dalej. W końcu zobaczyli przed sobą stromą skalistą górę, na której rośnie róża bez kolców, lub, jak pewien młody człowiek wyjaśnił Chlorusowi, cnota. Z trudem wspinając się na górę, książę zerwał ten kwiat i pospieszył do chana. Chan wysłał go wraz z różą do księcia kijowskiego. „Ten tak się cieszył z przybycia księcia i jego sukcesów, że zapomniał o całej melancholii i smutku.... Tutaj bajka się skończy, a kto wie więcej, powie innemu.”

Ta bajka dała Derzhavinowi pomysł napisania ody do Felitsy(do bogini szczęścia, zgodnie z wyjaśnieniem tego imienia): ponieważ cesarzowa uwielbiała śmieszne dowcipy, mówi, oda ta została napisana według jej gustu, kosztem jej świty. Ale Derzhavin bał się oddać głos tym wierszom, co do którego zgodzili się z nim jego przyjaciele, N.A. Lwow i V.V. Kapnist. Oda zasłynęła dzięki nieskromności O.P. Kozodavleva, który mieszkając z poetą w tym samym domu, pewnego dnia przypadkowo ją zobaczył i przez krótki czas błagał (Szczegóły zob. Wyjaśnienia Derzhavin). Niedługo potem publikacją zajęła się księżna E. R. Daszkowa, jako dyrektor Akademii Nauk Rozmówca dla miłośników rosyjskiego słowa i odą Derzhavina otworzyła pierwszą księgę tego pisma, wydaną 20 maja 1783 r., w sobotę ( Petersburg Prowadzony. tamtego roku nr 40). Tam, na s. 5-14, drukuje się tę odę bez podpisu, pod tytułem: Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez niejakiego Tatara Murzę, który od dawna osiadł w Moskwie i mieszkał służbowo w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782. Do słów: z języka arabskiego redakcja zanotowała: „Chociaż nazwisko autora nie jest nam znane; wiemy jednak, że oda ta na pewno została skomponowana po rosyjsku”. Dodajmy, że powstał pod koniec 1782 roku.

W Wyjaśnienia Poeta zauważa, że Katarzynę nazwał księżniczką kirgisko-kaisacką także dlatego, że posiadał wsie w ówczesnym regionie Orenburg, sąsiadującym z hordą kirgiską, podlegającą cesarzowej. Obecnie posiadłości te znajdują się w dystrykcie Buzulut w prowincji Samara.

Oda do Felicja dostarczył Derzhavinowi bogaty prezent od cesarzowej (złotą tabakierkę zawierającą 500 czerwońców) i zaszczyt wręczenia jej w Pałacu Zimowym; ale jednocześnie podżegała do prześladowań go przez jego ówczesnego szefa, prokuratora generalnego Prince'a. Wiazemski. Ogólnie rzecz biorąc, dzieło to miało decydujący wpływ na cały przyszły los poety.

Nowa oda wywołała wiele hałasu na dworze i w społeczeństwie petersburskim. Katarzyna wysłała go (oczywiście w osobnych drukach) swoim bliskim współpracownikom i w każdym egzemplarzu podkreślała to, co bezpośrednio dotyczyło osoby, której był przypisany. Ugruntowała się sława Derzhavina; odpowiedziała Rozmówca, gdzie odtąd zaczęto o nim mówić zarówno w artykułach prozatorskich, jak i w poezji, nazywając go Murza, tłumacz języka arabskiego itd. W kolejnych księgach pisma znajdowały się cztery adresowane do niego wiersze, pomiędzy którymi znajdowały się trzy przesłania: W. Żukow, Sonet do autora ody do Felicyi (część III, s. 46); M. Suszkowa, List Chińczyka do Tatara Murzy (część V, s. 5-8); O. Kozodavleva, List do Tatara Murzy (część VIII, s. 1-8); E. Kostrova, List do twórcy ody napisanej na cześć Felicyi (część X, 25-30). „We wszystkich tych wierszach, które nie wyróżniają się szczególnie wartością, Derzhavin jest chwalony nie tyle za dobrą poezję, ile za to, że pisał bez pochlebstw” ( Op. Dobrolubowa, t. I, s. 74). Co więcej, Felitsa i jej autorka są wspominane w wierszach z pochwałami Rozmówca: Księżniczka E. R. Dashkova(Część VI, s. 20) i Do mojego przyjaciela(Część VII, s. 40).

Jeśli chodzi o wiersze pochwalne dla Derzhavina, które pojawiły się później Felicja, Pan Gałachow tak definiuje znaczenie tej ody w naszej literaturze: „Wiersz podpisany literami O.K. (Osip Kozodavlev) „mówi, że Derzhavin położył nowy sposób do Parnasu, to

...z wyjątkiem bujnych odów,
Istnieje „inny, dobry rodzaj” poezji.

Znaki tego nowy rodzaj poetycki wskazany przez jego przeciwieństwo bujny hołd. Ody, uwagi Towarzysz w jednym artykule, wypełnione imionami bajecznych bogów, nudzą się i służą jako pokarm dla myszy i szczurów; Felitsa jest napisana w zupełnie innym stylu, bo tego typu wiersze pisano już wcześniej. W innym wierszu Kostrova Derzhavin także dostrzega chwałę odnalezienia nowa i nietknięta ścieżka: przez chwilę nasz słuch był głuchy na głośne dźwięki, Derzhavinowi udało się zaśpiewać prostą sylabą czyny Felicy bez liry i Pegaza; dano mu tę umiejętność i ważne jest, aby śpiewać i grać na gwizdku.... Mając na imię Derzhavin piosenkarka Felitsa, współcześni dali do zrozumienia, „że w tej sztuce wyraźnie ujawniła się jego osobliwość jako poety. Uczciwa nazwa nie straciła jeszcze swojej mocy: dla nas Derzhavin także piosenkarka Felicja; pozostanie na dłużej śpiewakiem Felicy” (Przedmowa do Historyczne Boże Narodzenie nowe. Okres rosyjski Literatura, t. I, s. II).

Jako przykład opinii współczesnych na temat Felicja, Zacytujmy wyrok Radszczewa: „Dodaj wiele zwrotek z ody do Felicja, a zwłaszcza tam, gdzie Murza się opisuje... prawie ta sama poezja pozostanie bez poezji” ( Op. Radszczewa, Część IV, s. 82).

Najprawdopodobniej była to oda do Felitsy, kiedy się pojawiła Rozmówca, drukowano także w oddzielnych egzemplarzach. W wydaniu z 1798 r. (s. 69) nosi ten sam długi tytuł; w wydaniu z 1808 r. (część I, XII) nosiło ono po prostu tytuł: Felicja.

Znaczenie rysunków (Olen.): 1) Felicja wskazuje księciu górę, na której rośnie róża bez kolców; 2) tematem jest ostatni wers ósmej zwrotki: „Lecę szybkim biegaczem”.

Znaleźliśmy ten szkic w dokumentach Derzhavina i napisaliśmy go własnoręcznie na specjalnej kartce papieru; sądząc po charakterze pisma, datuje się go na lata siedemdziesiąte (por. wyżej, s. 147, przyp. 34 do Felicja). Bardzo niezwykłe jest spojrzenie Derzhavina na jego postawę poety wobec Katarzyny i obowiązek szczerości w chwaleniu możnych. To jakby wyznanie autora piosenkarka Felitsa. Wyliczmy tutaj wszystkie wiersze Derzhavina, które napisał wcześniej Felicja na cześć Katarzyny II:
1767 Napis upamiętniający jej procesję do Kazania.
„Napis. . Rozmówca (część XVI, s. 6).

Boska księżniczka
Horda Kirgizów i Kaisaków!
Którego mądrość jest nieporównywalna
Odkryłem właściwe ślady
Do młodego Chlorusa Carewicza
Wejdź na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez kolców?
Gdzie mieszka cnota, -
Urzeka moją duszę i umysł,
Pozwól mi znaleźć jej radę.

No dalej, Felitso! instrukcja:
Jak żyć wspaniale i prawdziwie,
Jak okiełznać namiętności i emocje
I być szczęśliwym na świecie?
Twój głos mnie podnieca
Twój syn mi towarzyszy;
Ale jestem słaby, żeby za nimi podążać.
Zaniepokojony marnością życia,
Dziś panuję nad sobą
A jutro będę niewolnikiem kaprysów.

Nie naśladując twoich Murzów,
Często spacerujesz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy Twoim stole;
Nie cenię Twojego spokoju,
Czytasz i piszesz przed mównicą
A wszystko z Twojego pióra
Zlewasz błogość na śmiertelników;
Jakbyś nie grał w karty,
Podobnie jak ja, od rana do rana.

Nie za bardzo lubisz maskarady
I nie możesz nawet postawić stopy w klubie;
Przestrzeganie zwyczajów, rytuałów,
Nie bądź donkiszotowski wobec siebie;
Nie możesz osiodłać konia Parnasu,
Nie wchodzisz na zgromadzenie duchów,
Nie odchodzisz od tronu na Wschód;
Ale krocząc ścieżką łagodności,
Z dobroczynną duszą,
Miłego dnia.

A ja, spawszy do południa,
Palę tytoń i piję kawę;
Zamień codzienność w wakacje,
Moje myśli krążą w chimerach:
Potem kradnę niewolę Persom,
Następnie kieruję strzały w stronę Turków;
Potem, śniąc, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat swoim spojrzeniem;
I nagle, uwiedziony strojem,
Idę do krawca po kaftan.

Albo jestem na wystawnej uczcie,
Gdzie dają mi wakacje?
Gdzie stół lśni srebrem i złotem,
Gdzie są tysiące różnych potraw;
Jest niezła szynka westfalska,
Są linki ryb astrachańskich,
Są tam pilaw i pasztety,
Popijam gofry szampanem;
I zapominam o wszystkim na świecie
Wśród win, słodyczy i aromatów.

Lub wśród pięknego gaju
W altanie, gdzie szumi fontanna,
Kiedy harfa o słodkim głosie dzwoni,
Gdzie wiatr ledwo oddycha
Gdzie wszystko jest dla mnie luksusem,
Do przyjemności myśli, które łapie,
Osłabia i ożywia krew;
Leżąc na aksamitnej sofie,
Młoda dziewczyna czuje się czuła,
Wlewam miłość w jej serce.

Albo we wspaniałym pociągu
W angielskim powozie, złotym,
Z psem, błaznem lub przyjacielem,
Albo z odrobiną piękna
Idę pod huśtawką;
Chodzę do tawern napić się miodu;
Albo jakoś się znudzę,
Zgodnie z moją skłonnością do zmian,
Z kapeluszem po jednej stronie,
Lecę szybkim biegaczem.

Albo muzyka i śpiewacy,
Nagle z organami i dudami,
Albo wojownicy na pięści
I uszczęśliwiam ducha mojego tańcem;
Albo zająć się wszystkimi sprawami
Wychodzę i idę na polowanie
I bawi mnie szczekanie psów;
Albo nad brzegami Newy
Wieczorem bawię się rogami
I wiosłowanie odważnych wioślarzy.

Albo siedząc w domu, zrobię kawał,
Robienie głupców z moją żoną;
Potem dogaduję się z nią przy gołębniku,
Czasami bawimy się w buffa niewidomego;
Potem się z nią bawię,
Potem szukam tego w głowie;
Lubię szperać w książkach,
Oświecam swój umysł i serce,
Czytam Polkana i Bovę;
Nad Biblią, ziewając, śpię.

Dość tego, Felitso, jestem zdeprawowany!
Ale cały świat wygląda jak ja.
Kto wie, ile mądrości,
Ale każdy człowiek jest kłamstwem.
Nie kroczymy ścieżkami światła,
Prowadzimy rozpustę po marzeniach.
Między leniwcem a narzekaczem,
Między próżnością a występkiem
Czy ktoś przypadkiem nie znalazł?
Ścieżka cnoty jest prosta.

Znalazłem, ale czemu się nie mylić?
Dla nas, słabych śmiertelników, na tej ścieżce,
Gdzie potyka się sam rozum
I trzeba podążać za pasjami;
Gdzie są dla nas uczeni ignorantzy?
Jak ciemność podróżników, ich powieki są ciemne?
Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,
Luksus uciska wszystkich. -
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczka! stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Unia wzmocni ich integralność;
Od niezgody do zgody
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Zatem sternik płynąc przez popisy,
Łapiąc pod żaglami ryczący wiatr,
Wie, jak sterować statkiem.

Po prostu nie obrazisz jedynego,
Nie obrażaj nikogo
Przez palce widzisz wygłupy
Jedyną rzeczą, której nie możesz tolerować, jest zło;
Naprawiasz złe uczynki łagodnością,
Jak wilk nie miażdżysz ludzi,
Od razu znasz ich cenę.
Podlegają woli królów, -
Ale Bóg jest bardziej sprawiedliwy,
Żyjący według ich praw.

Myślisz rozsądnie o zasługach,
Oddajesz cześć godnym,
Nie uważacie go za proroka,
Kto potrafi tylko rymować,
Co to za szalona zabawa?
Cześć i chwała dobrym kalifom.
Zniżasz się do trybu lirycznego;
Poezja jest ci droga,
Przyjemny, słodki, użyteczny,
Jak pyszna lemoniada latem.

Krążą plotki o twoich działaniach,
Że wcale nie jesteś dumny;
Miły w biznesie i w żartach,
Miły w przyjaźni i stanowczy;
Dlaczego jesteś obojętny na przeciwności losu?
A w chwale jest tak hojna,
Że się wyrzekła i została uznana za mądrą.
Mówią też, że to nieprawda,
To jakby zawsze było możliwe
Powinieneś powiedzieć prawdę.

To także niespotykane,
Godny ciebie! jeden,
To tak, jakbyś był odważny w stosunku do ludzi
O wszystkim i pokaż to i pod ręką,
I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć,
I nie zabraniasz sobie
Mówić zarówno prawdę, jak i fałsz;
Jakby do samych krokodyli,
Całe twoje miłosierdzie dla Zoilsa
Zawsze jesteś skłonny przebaczyć.

Płyną przyjemne rzeki łez
Z głębi mojej duszy.
O! kiedy ludzie są szczęśliwi
Musi być ich przeznaczenie,
Gdzie jest anioł cichy, anioł spokojny,
Ukryty w porfirowej lekkości,
Z nieba zesłano berło do noszenia!
Tam możesz szeptać w rozmowach
I bez obawy egzekucji, na obiadach
Nie pij za zdrowie królów.

Tam pod nazwą Felitsa możesz
Usuń literówkę z wiersza,
Albo portret niedbale
Rzuć ją na ziemię
Tam nie ma błazenskich wesel,
Nie smaży się ich w łaźni lodowej,
Nie klikają w wąsy szlachty;
Książęta nie gdakają jak kury,
Faworyci nie chcą się z nich śmiać
I nie brudzą twarzy sadzą.

Wiesz, Felitso! Masz rację
I ludzie, i królowie;
Kiedy oświecisz moralność,
Nie oszukuje się tak ludzi;
W odpoczynku od spraw zawodowych
Piszesz lekcje z bajek,
I powtarzasz Chlorusowi w alfabecie:
„Nie rób nic złego,
I sam zły satyr
Będziesz podłym kłamcą”.

Wstydzisz się, że jesteś uważany za wielkiego,
Być strasznym i niekochanym;
Niedźwiedź jest przyzwoicie dziki
Rozrywaj zwierzęta i pij ich krew.
Bez skrajnego niepokoju w ferworze chwili
Czy ta osoba potrzebuje lancetów?
Kto mógłby się bez nich obejść?
I jak miło jest być tyranem,
Tamerlan, wielki w okrucieństwach,
Kto jest wielki w dobroci jak Bóg?

Felitsa chwała, chwała Bogu,
Kto uspokoił bitwy;
Co jest biedne i nędzne
Przykryty, ubrany i nakarmiony;
Który z promiennym okiem
Klauni, tchórze, niewdzięcznicy
I daje swoje światło sprawiedliwym;
Równie oświeca wszystkich śmiertelników,
On pociesza chorych, uzdrawia,
Czyni dobro tylko dla dobra.

który dał wolność
Wskocz w obce regiony,
Pozwolił swoim ludziom
Szukajcie srebra i złota;
Kto pozwala na wodę,
I nie zabrania wycinania lasu;
Rozkaz tkania, przędzenia i szycia;
Rozwiązując umysł i ręce,
Mówi ci, żebyś pokochał handel i naukę
I znajdź szczęście w domu;

Czyje prawo, prawa ręka
Dają zarówno miłosierdzie, jak i sąd. -
Proroctwo, mądra Felitso!
Czym różni się łotr od uczciwego?
Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy zasługa znajduje chleb dla siebie?
Dokąd zemsta nikogo nie prowadzi?
Gdzie mieszka sumienie i prawda?
Gdzie jaśnieją cnoty?
Czy to nie twoje miejsce na tronie?

Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, gałązko niebieska, kwitniesz?
W Bagdadzie, Smyrnie, Kaszmirze?
Słuchaj, gdziekolwiek mieszkasz, -
Doceniam moje pochwały dla ciebie,
Nie myśl o kapeluszach i beszmetii
Dla nich chciałem od ciebie.
Poczuj dobrą przyjemność
Takie jest bogactwo duszy,
Którego Krezus nie zebrał.

Pytam wielkiego proroka
Niech dotknę kurzu twoich stóp,
Tak, Twoje słowa są najsłodszym prądem
I będę się cieszyć tym widokiem!
Proszę o siłę niebiańską,
Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,
Trzymają cię niewidocznie
Od wszelkich chorób, zła i nudy;
Niech odgłosy Twoich czynów będą słyszalne w potomności,
Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Notatki

Felicja (str. 97). Po raz pierwszy - „Rozmówca”, 1783, część 1, s. 5, bez podpisu, pod tytułem: „Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicyi, napisana przez Tatara Murzę, od dawna osiadłego w Moskwie i mieszkającego na jego biznes w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782.” Redakcja do ostatnich słów dodała adnotację: „Chociaż nazwisko autora nie jest nam znane, wiemy, że oda ta na pewno została skomponowana w języku rosyjskim”. Pecz. według Eda. 1808, t. 1, s. 36. Po napisaniu ody w 1782 r. nie odważył się jej opublikować, obawiając się zemsty przedstawianej satyrycznie szlachty. Tego samego zdania byli także przyjaciele poety, N.A. Lwów i V.V. Przez przypadek oda wpadła w ręce jednego dobrego przyjaciela, doradcy dyrektora Akademii Nauk, pisarza, działacza na rzecz edukacji publicznej, a późniejszego ministra Osipa Pietrowicza Kozodawlewa (początek lat pięćdziesiątych XVIII w. - 1819 r.), który zaczął pokazywać go różnym osobom, m.in. przedstawiając jej księżniczkę E.R. Daszkową, która w 1783 r. została mianowana dyrektorem Akademii Nauk. Daszkowej spodobała się ta oda i kiedy w maju 1783 r. podjęto się publikacji „Rozmówcy” (redaktorem pisma został Kozodavlev), postanowiono otworzyć pierwszy numer „Felitsa” (Ob. D., 601). Wydanie „Rozmówcy” spowodowane było wydarzeniami politycznymi początku lat 80. XVIII w., nasileniem się walki Katarzyny ze szlachecką opozycją oraz pragnieniem cesarzowej „wykorzystywania dziennikarstwa jako środka oddziaływania na umysły, jako narzędzia szerzenia przychylnych interpretacji powieści”. zjawiska w wewnętrznym życiu politycznym kraju” (P N. Berkov. Historia dziennikarstwa rosyjskiego XVIII wieku. M. – L., 1952, s. 332). Jedną z idei, którą Katarzyna nieustannie realizowała w swoich ogromnych „Notatkach z historii Rosji”, była odnotowana przez Dobrolubowa idea, że władca „nigdy nie jest winny konfliktów domowych, ale zawsze jest tym, który rozstrzyga konflikty, rozjemcą książąt, obrońca tego, co słuszne, jeśli tylko podąża za sugestiami własnego serca. Gdy tylko dopuści się niesprawiedliwości, której nie da się ukryć ani usprawiedliwić, cała wina spada na złych doradców, najczęściej na bojarów i duchowieństwo” (N. A. Dobrolyubov. Works, t. 1. L., 1934, s. 49) . Dlatego „Felitsa”, która w panegiryczny sposób przedstawiała Katarzynę i satyrycznie jej szlachtę, trafiła w ręce rządu, co Katarzynie się spodobało. otrzymał w prezencie od cesarzowej złotą tabakierkę zawierającą 500 czerwonetów i został jej osobiście podarowany. Wysokie zalety ody przyniosły jej sukces w kręgach najbardziej zaawansowanych współczesnych i powszechną popularność w tamtym czasie. A. N. Radiszczow pisał na przykład: „Jeśli dodać wiele zwrotek z ody do Felicji, a zwłaszcza te, w których Murza się opisuje, to prawie ta sama poezja pozostanie bez poezji” (Poln. sobr. soch., t. 2, 1941, s. s. 217). „Każdy, kto umiał czytać po rosyjsku, miał to w ręku” – zeznał Kozodavlev („Rozmówca”, 1784, cz. 16, s. 8). Derzhavin przyjął samo imię „Felitsa” z „Opowieści o księciu Chlorusie”, napisanej przez Katarzynę II dla jej wnuka Aleksandra (1781). „Autor nazywał się Murza, ponieważ… pochodził z plemienia tatarskiego; oraz cesarzowej – Felice i księżniczce kirgiskiej za to, że zmarła cesarzowa skomponowała bajkę pod imieniem księcia Chlorusa, któremu Felica, czyli bogini szczęścia, towarzyszyła na górę, gdzie róża kwitnie bez kolców, oraz że autor miał swoje wsie w prowincji Orenburg w sąsiedztwie hordy kirgiskiej, która nie była wymieniona jako obywatelka” (Ob. D., 593). W rękopisie z 1795 r. (patrz wyżej, s. 363) nieco inna jest interpretacja nazwy „Felitsa”: „mądrość, łaska, cnota” (Oddział Rękopisów Biblioteki Państwowej, F. XIV. 16, s. 408) . Imię to zostało utworzone przez Katarzynę od łacińskich słów „felix” - „szczęśliwy”, „felicitas” - „szczęście”.

Twój syn mi towarzyszy. W bajce Katarzyny Felitsa dała swojemu synowi Powód jako przewodnik po księciu Chlorusie.

Nie naśladując waszych Murzów, czyli dworzan, szlachty. Słowo „Murza” Derzhavin używa na dwa sposoby. Kiedy Murza mówi o Felicy, Murza ma na myśli autora ody. Kiedy mówi jakby o sobie, wówczas Murza jest zbiorowym obrazem szlacheckiego dworu.

Czytasz i piszesz przed opłatą. Derzhavin nawiązuje do działalności legislacyjnej cesarzowej. Mównica (przestarzała, potoczna), a dokładniej „mównica” (kościół) - wysoki stół ze pochyłym blatem, na którym w kościele umieszczane są ikony lub księgi. Tutaj jest używany w znaczeniu „stół”, „biurko”.

Nie możesz osiodłać konia parnaskiego. Katarzyna nie umiała pisać wierszy. Arie i wiersze do jej dzieł literackich pisali jej sekretarze stanu Elagin, Chrapowicki i inni.Koń parnasowski to Pegaz.

Nie wchodzicie na zgromadzenia duchów, nie schodzicie z tronu na Wschód – czyli nie uczęszczacie do lóż i zgromadzeń masońskich. Katarzyna nazwała masonów „sektą duchów” (Dziennik Chrapowickiego. M., 1902, s. 31). Loże masońskie czasami nazywano „Wschodami” (Grotto, 2, 709-710). Masoni w latach 80. XVIII wiek - członkowie organizacji („loż”) wyznających nauki mistyczne i moralistyczne i występujących w opozycji do rządu Katarzyny. Masoneria dzieliła się na różne ruchy. Do jednego z nich, iluminizmu, należało wielu przywódców rewolucji francuskiej 1789 r. W Rosji tak zwani „martyniści moskiewscy” (największym z nich w latach osiemdziesiątych XVIII w. był N.I. Nowikow, wybitny rosyjski pedagog, pisarz i wydawca książek , jego asystenci w sprawie wydawniczej, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya itp.) byli szczególnie wrogo nastawieni do cesarzowej. Uważali ją za uzurpatora tronu i chcieli zobaczyć na tronie „prawowitego władcę” - następcę tronu Pawła Pietrowicza, syna cesarza Piotra III, zdetronizowanego przez Katarzynę. Paweł, choć było to dla niego korzystne, był bardzo przychylny „martynistom” (według niektórych dowodów nawet przestrzegał ich nauk). Masoni stali się szczególnie aktywni w połowie lat osiemdziesiątych XVIII wieku, a Catherine skomponowała trzy komedie: „Syberyjski szaman”, „Oszust” i „Uwiedziony”, a także napisała „Sekret towarzystwa antyśmiesznego”, parodię statut masoński. Ale udało jej się pokonać masonerię moskiewską dopiero w latach 1789-1793. za pomocą środków policyjnych.

A ja, spałem do południa itp. „Nawiązuje do kapryśnego usposobienia księcia Potiomkina, podobnie jak wszystkie trzy poniższe kuplety, który albo przygotowywał się do wojny, albo ćwiczył w strojach, ucztach i wszelkiego rodzaju luksusach” (Ob D., 598).

Zug - zaprzęg składający się z czterech lub sześciu koni w parach. Prawo do jazdy w konwoju było przywilejem najwyższej szlachty.

Lecę szybkim biegaczem. Dotyczy to także Potiomkina, ale „bardziej do gr. Glin. gr. Orłow, który przed wyścigami konnymi był myśliwym” (Ob. D., 598). W stadninach Orłów wyhodowano kilka nowych ras koni, z których najsłynniejszą rasą są słynne „kłusaki orłowskie”.

Lub pięściarze - dotyczy także A.G. Orłowa.

I rozbawiony szczekaniem psów – wspomina P.I. Panin, który uwielbiał polowania na psy (Ob. D., 598).

W nocy bawię się rogami itp. „Nawiązuje do Siemiona Kirillowicza Naryszkina, który był wówczas myśliwym i który jako pierwszy zaczął grać na rogach” (Ob. D., 598). Muzyka waltorniowa to orkiestra złożona z muzyków pańszczyźnianych, w której z każdego rogu można wydobyć tylko jedną nutę, a wszyscy razem stanowią jeden instrument. Spacery szlachty wzdłuż Newy z towarzyszeniem orkiestry rogowej były w XVIII wieku częstym zjawiskiem.

Albo siedząc w domu zrobię kawał. „Ten werset ogólnie odnosi się do starożytnych rosyjskich zwyczajów i rozrywek” (Ob. D., 958).

Czytam Polkana i Bovę. „Odnosi się do książki. , który uwielbiał czytać powieści (które autor, służąc w jego zespole, często czytał przed nim, a zdarzało się, że oboje drzemali i nic nie rozumieli) - Polkan i Bova oraz słynne staroruskie opowiadania” (Ob D., 599). Derzhavin nawiązuje do przetłumaczonej powieści o Bovie, która później zamieniła się w rosyjską bajkę.

Ale każdy człowiek jest kłamstwem – cytat z Psałterza, z Psalmu 115.

Między leniwcem a zrzędą. Leniwy i Grumpy to postacie z bajki o księciu Chlorusie. „O ile wiadomo” – miała na myśli pierwszą książkę. Potiomkin i pod inną książką. , gdyż pierwszy, jak wyżej wspomniano, prowadził życie leniwe i luksusowe, a drugi często narzekał, gdy żądano od niego pieniędzy, jako zarządcy skarbu” (Ob. D., 599).

Podział Chaosu na harmonijne sfery itp. jest wskazówką przy zakładaniu prowincji. W 1775 r. Katarzyna opublikowała „Instytucję Guberni”, zgodnie z którą cała Rosja została podzielona na prowincje.

Że się wyrzekła i została uznana za mądrą. Katarzyna II z udaną skromnością odrzuciła tytuły „Wielka”, „Mądra”, „Matka Ojczyzny”, które zostały jej podarowane w 1767 r. przez Senat i Komisję w celu opracowania projektu nowego kodeksu; Podobnie uczyniła w 1779 r., gdy szlachta petersburska zaproponowała przyjęcie dla niej tytułu „Wielkiego”.

I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć. W „Nakazie” Katarzyny II, który przygotowała ona dla Komisji w celu opracowania projektu nowego kodeksu i który był kompilacją pism Monteskiusza i innych filozofów XVIII wieku, znajduje się rzeczywiście wiele artykułów, m.in. krótkim podsumowaniem jest ta zwrotka. Jednak nie bez powodu nazwał „Nakaz” „obłudnikiem”: ogromna liczba „przypadków” osób aresztowanych przez Tajną Ekspedycję pod zarzutem „mówienia” „nieprzyzwoicie”, „wstrętnego” i innymi słowami przeciwko Cesarzowej, następczyni tronu, Księciu. Potiomkin itp. Prawie wszyscy ci ludzie byli okrutnie torturowani przez „bojownika z biczami” Szeszkowskiego i surowo karani przez tajne sądy.

Można tam szeptać w rozmowach itp., a następna zwrotka jest przedstawieniem okrutnych praw i moralności na dworze cesarzowej Anny Ioannovny. Jak zauważa Derzhavin (Ob. D., 599-600), istniały prawa, zgodnie z którymi dwie osoby szepczące sobie nawzajem uważano za napastników przeciwko cesarzowej lub państwu; Ci, którzy nie wypili dużego kieliszka wina „oferowanego za zdrowie królowej” i którzy przypadkowo upuścili monetę z jej wizerunkiem, byli podejrzani o złe zamiary i trafiali do Tajnej Kancelarii. Literówka, poprawka, przekreślenie lub błąd w tytule cesarskim pociągały za sobą karę batami, a także przeniesienie tytułu z jednej linijki do drugiej. Na dworze powszechne były niegrzeczne błazenskie „rozrywki”, jak np. słynne wesele księcia Golicyna, który był na dworze błaznem, dla którego zbudowano „lodowy dom”; utytułowani błazny siedzieli w koszach i gdakali kurczaki itp.

Piszesz nauki w baśniach. Katarzyna II napisała dla swojego wnuka, oprócz „Opowieści o księciu Chlorusie”, „Opowieści o księciu Feveyu” (patrz uwaga na stronie 378).

Nie rób nic złego. „Instrukcja” dla Chlorusa, przetłumaczona wierszem przez Derzhavina, znajduje się w dodatku do „Rosyjskiego alfabetu do nauki czytania młodzieży, wydrukowanego dla szkół publicznych przez najwyższe dowództwo” (St. Petersburg, 1781), który także został ułożony przez Katarzyny dla wnuków.

Lancety oznaczają - czyli rozlew krwi.

Tamerlan (Timur, Timurleng) – środkowoazjatycki dowódca i zdobywca (1336-1405), wyróżniający się skrajnym okrucieństwem.

Kto spacyfikował nadużycia itp. „Ten werset odnosi się do czasu pokoju, pod koniec pierwszej wojny tureckiej (1768-1774 - V.Z.) w Rosji, która rozkwitła, kiedy cesarzowa utworzyła wiele instytucji filantropijnych, takich jak : dom wychowawczy, szpitale i inne” (Ob. D., 600).

Które zapewniały wolność itp. Derzhavin wymienia niektóre prawa wydane przez Katarzynę II, które były korzystne dla szlacheckich właścicieli ziemskich i kupców: potwierdziła zezwolenie udzielone szlachcie przez Piotra III na wyjazd za granicę; umożliwił właścicielom gruntów zagospodarowanie złóż rudy na ich posesjach dla własnej korzyści; znieśli zakaz wycinania lasów na swoich ziemiach bez kontroli rządu; „zezwalał na swobodną żeglugę po morzach i rzekach w celach handlowych” (Ob. D., 600) itp.

Dodatek do ody: „Felitsa”.

SZKIC PIERWOTNIE ZAINTERESOWANEJ ODY DO Katarzyny.

Ty, który sam, bez pomocy ministra, na wzór bogów, trzymasz wszystko swoją ręką i wszystko widzisz na własne oczy!

Nie ośmielę się dyskredytować ich pragnienia, by cię zadowolić; ale dlaczego nie mając sił pracować bezużytecznie i nie chwaląc cię, tylko się ośmieszasz?

Aby wychwalać, to musi być Wergiliusz.

1767	Napis upamiętniający jej procesję do Kazania.
	„Napis. . Rozmówca (część XVI, s. 6).