Pytania egzaminacyjne do kursu „Samostanowienie osobiste i zawodowe wraz z warsztatem”. Podejścia naukowców zagranicznych i krajowych do samostanowienia zawodowego

Samostanowienie zawodowe to świadomość człowieka co do poziomu rozwoju jego umiejętności zawodowych, struktury zawodowych motywów wiedzy i umiejętności; świadomość zgodności z wymaganiami, jakie dana czynność nakłada na osobę; odczuwanie tego konformizmu jako poczucia satysfakcji z wybranego zawodu.

Rozważmy pewne obszary, teorie rozwoju zawodowego jednostki, które omawiają istotę i determinację wyborów i osiągnięć zawodowych. [Shevandrin, 2011, s.54]

Kierunek psychodynamiczny, mający za podstawę teoretyczną twórczość S. Freuda, porusza problematykę determinowania wyboru zawodowego i osobistej satysfakcji z zawodu, bazując na uznaniu determinującego wpływu jego doświadczeń z wczesnego dzieciństwa na całe późniejsze losy człowieka. osoba. Z. Freud uważa, że o wyborze zawodowym człowieka i późniejszym zachowaniu zawodowym człowieka decyduje szereg czynników: [tamże, s. 56]

1) strukturę potrzeb rozwijających się we wczesnym dzieciństwie;

2) doświadczenie seksualności wczesnego dzieciństwa;

3) sublimacja jako społecznie użyteczne wyparcie energii podstawowych popędów człowieka i jako proces ochrony przed chorobami wynikającymi z frustracji podstawowych potrzeb;

4) przejaw kompleksu męskości (S. Freud, K. Horney), „zazdrość o macierzyństwo” (K. Horney), kompleks niższości (A. Adler).

W teorii psychoanalitycznej S. Freuda zagadnienia rozwoju zawodowego jednostki wiążą się z manifestacją struktury nieświadomych potrzeb i motywów, które rozwijają się we wczesnym dzieciństwie.

Teoria scenariuszy amerykańskiej psychoterapeutki E. Berne wyjaśnia proces wyboru zawodu i zachowań zawodowych poprzez scenariusz kształtujący się we wczesnym dzieciństwie [Khripkova, 2011, s. 52].

Teoria skryptu zwraca uwagę na fakt, że osoba nieświadomie kierująca się scenariuszem nie jest podmiotem wyboru zawodu. Każda osoba obejmuje trzy pozycje psychologiczne: Dziecko, Dorosły i Rodzic. Ogólny schemat konstrukcji scenariusza wyboru zawodu i kariery przez osobę jest następujący: decydujący (motywujący) wpływ na budowanie kariery lub planu zawodowego jednostki ma Dziecko rodzica płci przeciwnej. Dorosły stan Ja rodzica tej samej płci daje osobie modele, program zachowań [Kon, 2009, s. 78].

Według D. Supera indywidualne preferencje zawodowe i rodzaje karier można uznać za próby realizacji przez człowieka koncepcji siebie. Koncepcja siebie jest reprezentowana przez wszystkie stwierdzenia, które dana osoba chce powiedzieć o sobie. Wszystkie stwierdzenia, jakie podmiot może wypowiedzieć na temat zawodu, determinują jego obraz siebie zawodowego [Stolyarenko, 2009, s. 65]

W swojej teorii Eli Ginsberg zwraca szczególną uwagę na fakt, że wybór zawodu jest procesem ewoluującym; nie wszystko dzieje się natychmiast, ale w długim okresie. Proces ten obejmuje szereg „decyzji pośrednich”, których całość prowadzi do decyzji ostatecznej. Każda decyzja pośrednia jest ważna, gdyż dodatkowo ogranicza swobodę wyboru i możliwość osiągania nowych celów. Ginsberg wyróżnia trzy etapy procesu wyboru zawodowego: 1) etap fantazji (trwa u dziecka do 11. roku życia); 2) etap hipotetyczny (od 11. roku życia do 17. roku życia); 3) etap realistyczny (od 17. roku życia i więcej). [Kon, 2007, s. 65]

Pierwsze dwa okresy – fantastyczny i hipotetyczny – przebiegają w ten sam sposób u chłopców i dziewcząt, przejście do realizmu następuje wcześniej u mniej zamożnych chłopców, ale plany dziewcząt są bardziej elastyczne i zróżnicowane. Z badań wynika, że dokładne granice wiekowe okresów samostanowienia zawodowego są trudne do ustalenia – występuje duże zróżnicowanie indywidualne: niektórzy młodzi ludzie dokonują wyboru jeszcze przed ukończeniem szkoły, inni osiągają dojrzałość wyboru zawodowego dopiero w wieku z 30. Niektórzy zmieniają zawód przez całe życie. Ginsberg uznał, że wybór kariery nie kończy się na wyborze pierwszego zawodu i że niektórzy ludzie zmieniają zawód przez całe życie zawodowe.

Metodologiczne podstawy psychologicznego podejścia do problemu badania samostanowienia położył S.L. Rubinsteina. Problem samostanowienia zawodowego rozpatrywał w kontekście problemu determinacji, w świetle głoszonej przez niego zasady – działanie przyczyn zewnętrznych, załamanych przez warunki wewnętrzne: „Teza, według której przyczyny zewnętrzne działają poprzez warunki wewnętrzne, tak więc to, że skutek działania zależy od wewnętrznych właściwości przedmiotu, oznacza w istocie, że wszelkie określenie jest konieczne zarówno jako określenie przez innych, zewnętrzne, jak i jako samookreślenie (określenie wewnętrznych właściwości przedmiotu)” [Smirnova , 2010, s. 81].

W psychologicznych badaniach nad samostanowieniem zawodowym istnieją dwa podejścia. Pierwsza uważa samostanowienie za naturalny proces, który pojawia się na pewnym etapie ontogenezy i istnieje jako osobista nowa formacja wieku licealnego. Zatem S. P. Kryagżde zauważa, że na początkowym etapie samostanowienia zawodowego ma ono dwojaki charakter: albo dokonuje się wyboru konkretnego zawodu, albo wybiera się jedynie jego rangę, szkoła zawodowa jest wyborem społecznym. Jeśli nie ukształtowało się jeszcze konkretne samostanowienie zawodowe, dziewczyna (chłopiec) korzysta z opcji uogólnionej, odkładając jej specyfikację na przyszłość. Samostanowienie zawodowe jest nierozerwalnie związane z tak istotną cechą okresu dojrzewania, jak aspiracje na przyszłość; ze świadomością siebie jako członka społeczeństwa, z koniecznością rozwiązywania problemów swojej przyszłości. Drugie podejście traktuje samostanowienie jako sztucznie zorganizowany proces, który jest wpisany w określoną praktykę – poradnictwo zawodowe – i dopiero w tym kontekście nabiera sensu i wartości. Są to klasyczne opracowania z zakresu poradnictwa zawodowego i doradztwa zawodowego autorstwa E.A. Klimova, A.E. Gołomstock. Cechą wszystkich tych badań jest coraz większe zwracanie uwagi na osobiste aspekty samostanowienia zawodowego [Shibutani, 2011, s. 87].

EA Klimov wyróżnia dwa poziomy samostanowienia zawodowego: 1) gnostyczny (restrukturyzacja świadomości i samoświadomości); 2) poziom praktyczny (rzeczywiste zmiany statusu społecznego człowieka) [Goncharova, 2010, s. jedenaście].

Powstaje zatem pytanie: jaki jest udział udziału w wyborze życiowym samego człowieka?

Pierwszą psychologiczną teorię wyboru zawodowego opracował F. Parsons, formułując następujące przesłanki:

A) każda osoba, ze względu na swoje indywidualne cechy, przede wszystkim umiejętności istotne zawodowo, jest najbardziej optymalnie dostosowana do jednego zawodu;

B) o sukcesie zawodowym i satysfakcji z zawodu decyduje stopień zgodności indywidualnych cech z wymaganiami zawodu;

C) wybór zawodowy to w istocie świadomy i racjonalny proces, w którym jednostka lub doradca zawodowy określa indywidualne predyspozycje cech psychologicznych lub fizjologicznych i koreluje je z istniejącymi predyspozycjami wymagań różnych zawodów. [Sazonov, Kalugin, Menshikov, 2011 s. 478]

Wśród cech wyboru zawodowego F. Parsons podkreśla przede wszystkim świadomość (świadomość) i racjonalność, które rozumie raczej jako kompromis pomiędzy zdolnościami, zainteresowaniami i wartościami jednostki a możliwością ich realizacji w różnych Zawody. Pogląd D. Hollanda na samostanowienie zawodowe zmierza w innym kierunku. Dla Hollanda proces rozwoju zawodowego ogranicza się, po pierwsze, przez to, że jednostka sama określa typ osobisty, do którego należy, po drugie, przez znalezienie sfery zawodowej odpowiadającej temu typowi, po trzecie, przez wybór jednego z czterech poziomów kwalifikacji tej sfery zawodowej, której determinuje rozwój inteligencji i poczucia własnej wartości. [Zeer, 2012, s. 84]

Natomiast E. Ginsberg, twórca jednej z pierwszych teorii rozwoju zawodowego, szczególnie kładł nacisk na aspekty czasowe przy wyborze: uczeń szkoły średniej musi rozumieć perspektywę czasową, aby móc odmówić doraźnego zaspokojenia potrzeb, jeśli czyni to go bardziej trudno mu osiągnąć najwyższe cele zawodowe. W swojej teorii kompromisu z rzeczywistością zwracał uwagę na fakt, że wybór zawodu jest procesem ewoluującym; wszystko nie dzieje się od razu, ale w miarę upływu czasu. Dzieci dorastając, zdobywają wiedzę i swoje otoczenie oraz nabywają umiejętności aby dokonywać świadomych wyborów. Z reguły taki wybór implikuje porównanie ideału z rzeczywistością [Pryazhnikov, 2010, s. 65].

Zatem rozwój osoby jako podmiotu pracy jest możliwy dzięki:

1. Kształtowanie społecznie uwarunkowanej aktywnej pozycji życiowej, która jest zgodna zarówno z interesami społeczeństwa, jak i jego własnymi.

2. Opanowanie wiedzy ogólnej i szczegółowej o świecie zawodów.

3. Kształtowanie samoświadomości zawodowej.

Współczesna psychologia zgromadziła bogate doświadczenia z zakresu teorii samostanowienia zawodowego, która w dużej mierze z góry określiła podejścia do tego problemu.

Prawie wszystkie teorie rozwoju zawodowego mają na celu przewidywanie: kierunku wyboru zawodowego, konstrukcji planów kariery, realności osiągnięć zawodowych, cech zawodowych zachowań w pracy, obecności satysfakcji z pracy zawodowej, efektywności zachowanie edukacyjne jednostki, stabilność lub zmiana miejsca pracy, zawodu. [Gozman, 2009, s. 69]

Problem samostanowienia zawodowego i samoświadomości zawodowej jest aktualny dla młodych ludzi żyjących we współczesnym społeczeństwie, zwłaszcza w okresie przechodzenia do gospodarki rynkowej, kiedy znaczna część społeczeństwa zmuszona jest do zmiany zawodu i specjalności, a inni pomimo obecnych warunków i interesów materialnych, pozostać wiernym zajęciu wybranemu kilkadziesiąt lat temu, pomimo spadku jego prestiżu w społeczeństwie. Przede wszystkim jest to dewaluacja uczciwej, wykwalifikowanej siły roboczej w naszym społeczeństwie, będąca konsekwencją problemu globalnego – braku społeczeństwa na tym etapie rozwoju, co prowadzi do utraty wartości i wytycznych moralnych w życiu człowieka [Morgun, 2012, s.241]

Z drugiej jednak strony obecnie istnieją wyjątkowe możliwości pełnego i swobodnego osobistego samostanowienia wszystkich członków społeczeństwa. Człowiek jest systemem samoregulującym się, dynamicznym, a to oznacza, że podmiot stale się rozwija, zmienia, nabywa nowe cechy osobowe i indywidualne, dając mu dość szerokie możliwości adaptacji zawodowej [Czernoglazkin, 2000, s. 11].

Samostanowienie zawodowe - świadomość człowieka co do poziomu rozwoju jego umiejętności zawodowych, struktury zawodowych motywów wiedzy i umiejętności; świadomość zgodności z wymaganiami, jakie dana czynność nakłada na osobę; Utrzymywanie tej zgodności jako poczucia satysfakcji z wybranego zawodu.

Samostanowienie zawodowe to proces podejmowania przez jednostkę decyzji o wyborze przyszłej aktywności zawodowej – kim się stać, do jakiej grupy społecznej należeć i z kim pracować. Ponadto zawodowe samostanowienie jest ważnym wydarzeniem na ścieżce życia człowieka. Wiąże się nie tylko z przeszłymi doświadczeniami jednostki, ale także sięga daleko w przyszłość, uczestnicząc w kształtowaniu się obrazu „ja”, ostatecznie determinując wiele aspektów życia.

Rozważmy pewne obszary, teorie rozwoju zawodowego jednostki, które omawiają istotę i determinację wyborów i osiągnięć zawodowych.

1) strukturę potrzeb rozwijających się we wczesnym dzieciństwie;
2) doświadczenie seksualności wczesnego dzieciństwa;
3) sublimacja jako społecznie użyteczne wyparcie energii podstawowych popędów człowieka i jako proces ochrony przed chorobami wynikającymi z frustracji podstawowych potrzeb;
4) przejaw kompleksu męskości (S. Freud, K. Horney), „zazdrość o macierzyństwo” (K. Horney), kompleks niższości (A. Adler).

Kwestię wyboru zawodu, powołania, obok zagadnień życia społecznego, miłości i małżeństwa, A. Adler uznawał za jedną z trzech głównych kwestii życia człowieka. W jego koncepcji poczucie niższości i chęć wyższości, będące ogólnymi czynnikami determinującymi zachowanie, wpływają na wybór zawodu i determinują preferencyjny rozwój zdolności artystycznych, artystycznych i kulinarnych. Aby pomóc klientowi w wyborze aktywności zawodowej, psycholog-konsultant, z punktu widzenia A. Adlera, musi zwrócić uwagę na treść i formę wrażeń z wczesnego dzieciństwa, które w decydujący sposób wpływają na styl życia klienta. Jeśli więc np. wrażenia z wczesnego dzieciństwa dotyczyły niespodziewanej lub nagłej choroby lub śmierci bliskiej osoby, wówczas w wyborze zawodowym z dużym prawdopodobieństwem można spodziewać się zawodu lekarza lub farmaceuty.

Stanowisko psychoanalizy, że potrzeby dominujące znajdują zaspokojenie w zawodzie, potwierdza, że jeśli jednostka będzie postrzegać swój zawód jako zaspokajający podstawowe potrzeby dominujące, to będzie z tego zawodu wysoce zadowolona.

Teoria scenariuszy amerykańskiego psychoterapeuty E. Berne’a wyjaśnia proces wyboru zawodu i zachowań zawodowych poprzez scenariusz kształtujący się we wczesnym dzieciństwie.

Teoria skryptu stwierdza, że stosunkowo niewiele osób osiąga w życiu pełną autonomię; W najważniejszych aspektach życia (małżeństwo, wychowanie dzieci, wybór zawodu i kariery, rozwód, a nawet sposób śmierci) ludzie kierują się scenariuszem, czyli tzw. program stopniowego rozwoju, unikalny plan życia opracowany we wczesnym dzieciństwie (do 6 roku życia) pod wpływem rodziców i determinujący ludzkie zachowanie.

Teoria skryptu zwraca uwagę na fakt, że osoba nieświadomie kierująca się scenariuszem nie jest podmiotem wyboru zawodu. Każda osoba obejmuje trzy pozycje psychologiczne: Dziecko, Dorosły i Rodzic. Ogólny schemat konstrukcji scenariusza wyboru zawodu i kariery przez osobę jest następujący: decydujący (motywujący) wpływ na budowanie kariery lub planu zawodowego jednostki ma Dziecko rodzica płci przeciwnej. Dorosły stan rodzica tej samej płci daje człowiekowi modele, program zachowania.

Według D. Sewera indywidualne preferencje zawodowe i rodzaje karier można rozpatrywać jako próby realizacji przez człowieka obrazu siebie. Koncepcja siebie jest reprezentowana przez wszystkie stwierdzenia, które dana osoba chce powiedzieć o sobie. Wszystkie stwierdzenia, jakie podmiot może wypowiedzieć na temat swojego zawodu, determinują jego obraz siebie zawodowego. Te cechy, które są wspólne zarówno dla jego ogólnej koncepcji siebie, jak i zawodowej koncepcji siebie, tworzą słownik pojęć, które można wykorzystać do przewidywania wyborów zawodowych. Na przykład, jeśli podmiot myśli o sobie jako o osobie aktywnej, towarzyskiej, przedsiębiorczej i bystrej, a o prawnikach myśli w ten sam sposób, może zostać prawnikiem. Jeśli ta sama osoba może uważać naukowca za spokojnego, nietowarzyskiego, pasywnego i inteligentnego, ale tylko jedna z tych cech zawodowych leży w jego własnym samoświadomości, wówczas będzie unikać zawodu naukowca.

Zawodowy obraz siebie można także uzyskać, uszeregowując zawody według stopnia ich atrakcyjności lub traktując rzeczywisty zawód podmiotu jako wyraz jego obrazu siebie. Zatem liczne wybory zawodowe mogą być w różnym stopniu zgodne z osobistym obrazem siebie. Podmiot wybiera zawód, którego wymagania zapewnią mu pełnienie roli zgodnej z jego samooceną.

Pierwsze dwa okresy – fantastyczny i hipotetyczny – przebiegają u chłopców i dziewcząt w ten sam sposób, przejście do realizmu następuje wcześniej u mniej zamożnych chłopców, natomiast plany dziewcząt są bardziej elastyczne i zróżnicowane. Z badań wynika, że dokładne granice wiekowe okresów samostanowienia zawodowego są trudne do ustalenia – występuje duże zróżnicowanie indywidualne: niektórzy młodzi ludzie dokonują wyboru jeszcze przed ukończeniem szkoły, inni osiągają dojrzałość wyboru zawodowego dopiero w wieku z 30. Niektórzy zmieniają zawód przez całe życie. Ginsberg uznał, że wybór kariery nie kończy się na wyborze pierwszego zawodu i że niektórzy ludzie zmieniają zawód przez całe życie zawodowe.

Podstawy metodologiczne psychologicznego podejścia do problemu badania samostanowienia położył S.L. Rubinsteina. Problem samostanowienia zawodowego rozpatrywał w kontekście problemu determinacji, w świetle głoszonej przez niego zasady – działanie przyczyn zewnętrznych, załamanych przez warunki wewnętrzne: „Teza, według której przyczyny zewnętrzne działają poprzez warunki wewnętrzne, tak więc To, że skutek działania zależy od wewnętrznych właściwości przedmiotu, oznacza w istocie, że wszelkie określenie jest konieczne zarówno jako określenie przez innych, zewnętrzne, jak i jako samookreślenie (określenie wewnętrznych właściwości przedmiotu).”

EA Klimov wyróżnia dwa poziomy samostanowienia zawodowego: 1) gnostyczny (?restrukturyzacja świadomości i samoświadomości); 2) poziom praktyczny (rzeczywiste zmiany statusu społecznego człowieka).

Za istotę samostanowienia zawodowego można uznać poszukiwanie i odnajdywanie osobistego sensu w wybranej, opanowanej i już wykonanej działalności zawodowej, a także odnajdywanie sensu w samym procesie samostanowienia. Oprócz samego człowieka na jego ważne wybory życiowe duży wpływ mają rodzice, rówieśnicy, różni socjaliści (edagodzy, psycholodzy) itp. Powstaje zatem pytanie: jaki jest udział udziału w wyborze życiowym samego człowieka?

Pierwszą psychologiczną teorię wyboru zawodowego opracował F. Parsons, formułując następujące przesłanki:

A) każda osoba, ze względu na swoje indywidualne cechy, przede wszystkim umiejętności istotne zawodowo, jest najbardziej optymalnie dostosowana do jednego zawodu;
B) sukces zawodowy i satysfakcja z zawodu zależą od stopnia zgodności poszczególnych cech z wymaganiami zawodu;
C) wybór zawodowy to w istocie świadomy i racjonalny proces, w którym jednostka lub doradca zawodowy określa indywidualne predyspozycje cech psychologicznych lub fizjologicznych i koreluje je z istniejącymi predyspozycjami w zakresie wymagań różnych zawodów.

Pogląd D. Hollanda na samostanowienie zawodowe zmierza w innym kierunku. Dla Hollanda proces rozwoju zawodowego ogranicza się, po pierwsze, przez określenie przez jednostkę typu osobistego, do którego należy, po drugie, przez znalezienie dziedziny zawodowej odpowiadającej temu typowi, po trzecie, przez wybór jednego z czterech poziomów kwalifikacji tej dziedziny zawodowej, która jest zdeterminowana rozwojem inteligencji i poczucia własnej wartości. Główną uwagę poświęcono opisowi typów osobowości, które charakteryzują się motorycznymi, intelektualnymi, społecznymi, adaptacyjnymi, estetycznymi, dążącymi do władzy. Teoria ta wskazuje, że każda osoba, ze względu na swoje indywidualne cechy, a przede wszystkim umiejętności istotne zawodowo, jest najbardziej optymalnie dopasowana do jednego zawodu. Wybór zawodowy to świadomy i racjonalny proces, w którym uczeń szkoły średniej samodzielnie określa indywidualną dyspozycję cech psychologicznych i koreluje ją z istniejącymi dyspozycjami wymagań poszczególnych zawodów.

Natomiast E. Ginsberg, twórca jednej z pierwszych teorii rozwoju zawodowego, szczególnie kładł nacisk na aspekty czasowe przy dokonywaniu wyboru: uczeń szkoły średniej musi rozumieć opcję czasu, aby móc odmówić doraźnego zaspokojenia potrzeb, jeśli w jednocześnie trudniej będzie mu osiągnąć cele zawodowe. W swojej teorii kompromisu z rzeczywistością zwracał uwagę na fakt, że wybór zawodu jest procesem ewoluującym, nie wszystko dzieje się natychmiast, ale w długim okresie. Proces ten obejmuje szereg „decyzji pośrednich”, których całość prowadzi do ostatecznego wyboru. Każda decyzja pośrednia jest ważna, ponieważ zapewnia dodatkowo swobodę wyboru i możliwość osiągnięcia nowych celów. Na przykład decyzja o nie pójściu na studia i zapisaniu się na kurs handlowy w szkole średniej utrudnia późniejszą naukę na studiach wyższych. Naprawa popełnionych błędów wymaga dużo czasu, wysiłku, a czasem i pieniędzy. W miarę dojrzewania dzieci nabywają wiedzę o swoim otoczeniu i umiejętność dokonywania świadomych wyborów. Z reguły taki wybór polega na porównaniu ideału z rzeczywistością.

Zatem rozwój człowieka jako podmiotu pracy jest możliwy dzięki:

1. Kształtowanie społecznie uwarunkowanej aktywnej pozycji życiowej, która jest zgodna zarówno z interesami społeczeństwa, jak i jego własnymi.
2. Opanowanie wiedzy ogólnej i szczegółowej o świecie zawodów.
3. Kształtowanie samoświadomości zawodowej.

Współczesna psychologia zgromadziła bogate doświadczenia z zakresu teorii samostanowienia zawodowego, która w dużej mierze z góry określiła podejścia do tego problemu.

Różnorodność różnych podejść do problemu samostanowienia zawodowego wynika nie tylko ze złożoności tego zagadnienia, ale także z uwarunkowań kulturowych i historycznych, realizacji samostanowienia przez większość ludzi zamieszkujących dany kraj, a także heterogeniczność populacji poszczególnych krajów i regionów. Wszystko to komplikuje wybór „najlepszych” podejść koncepcyjnych i sprawia, że problem samostanowienia zawodowego jest zróżnicowany pod względem sposobów jego rozpatrywania.

Problem samostanowienia zawodowego i samoświadomości zawodowej jest aktualny dla młodych ludzi żyjących we współczesnym społeczeństwie, zwłaszcza w okresie przechodzenia do gospodarki rynkowej, kiedy znaczna część społeczeństwa zmuszona jest do zmiany zawodu i specjalności, a jednocześnie inni, pomimo obecnych warunków i interesów materialnych, pozostają wierni wybranemu kilkadziesiąt lat temu zawodowi, pomimo spadku jego prestiżu w społeczeństwie. Przede wszystkim jest to dewaluacja uczciwej, wykwalifikowanej siły roboczej w naszym społeczeństwie, będąca konsekwencją problemu globalnego – braku rozwoju społeczeństwa w tym czasie, co prowadzi do utraty wartości i wytycznych moralnych w życiu człowieka .

Z drugiej jednak strony istnieją dziś wyjątkowe możliwości pełnego i swobodnego osobistego samostanowienia wszystkich członków społeczeństwa. Człowiek jest systemem samoregulującym się, dynamicznym, a to oznacza, że podmiot stale się rozwija, zmienia, nabywa nowych cech osobistych i indywidualnych psychologicznych, które zapewniają mu dość szerokie możliwości adaptacji zawodowej.

Najważniejszym kryterium rozwoju poradnictwa zawodowego było pojawienie się przed znaczną liczbą osób realnego problemu wolności i wyboru. Nie oznacza to jednak, że problem wolności wyboru nie istniał wcześniej; np. w źródłach folklorystycznych, w literaturze filozoficznej, pedagogicznej i beletrystycznej problem ten zajmował poczesne miejsce.

Pedagogika i psychologia domowa zgromadziły bogate doświadczenia z zakresu teorii samostanowienia zawodowego, które w dużej mierze z góry określiły współczesne podejście do tego problemu. Są to klasyczne opracowania z zakresu poradnictwa zawodowego i doradztwa zawodowego autorstwa E.A. Klimova (1976; 1983; 1988; 1990 itd.), A.E. Gołomstock (1979), BA Fedorishina (1979) i innych Cechą wszystkich tych badań jest coraz większe zainteresowanie osobistymi aspektami samostanowienia zawodowego. Warto zauważyć, że jedna z najnowszych wersji koncepcji samostanowienia zawodowego, stworzona w Instytucie Samostanowienia Zawodowego Młodzieży Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej (1993), opiera się na „koncepcji Ja” osobowości rozwój opracowany przez R. Burnsa (1986).

Bardzo interesujące dla rozwoju teorii samostanowienia zawodowego są idee „podejścia eventowego” przy planowaniu i rozważaniu ścieżki życia człowieka, opracowane przez E.I. Golovakha i A.A. Kronika (1984), a także podobne w duchu wywody V.M. Rozina o konstrukcji losu jako „twórczości artystycznej”, charakterystycznej dla ludzi sztuki. Warto zauważyć, że już w latach dwudziestych idee bliskie podejściu eventowemu wyrażali przedstawiciele ruchów filozoficznych.

Dla analizy teoretycznej i uogólnień szczególnie interesujące są prace badaczy zagranicznych z zakresu samostanowienia zawodowego, psychologii pracy i roli doradcy zawodowego, których poglądy są dość zróżnicowane i mogą służyć jako materiał do bardziej szczegółowej analizy. Na przykład J. Krumboltz i R. Kinner (Kinner, Krumboltz, 1986) rolę profesjonalnego konsultanta uważają za „mentoringową”, edukacyjną, jako „dostawcę informacji” dla klienta.

E. Herr (Negg, 1984) uważa, że współczesny konsultant kariery to naukowiec zajmujący się behawioryzmem stosowanym, którego zadaniem jest wykorzystywanie różnorodnych gier, testów pracy, szkoleń itp. szkolić działania klientów, planować je i przewidywać.

N. Gysbers i I. Moore uważają proces konsultacji zawodowej za pomoc przede wszystkim w samostanowieniu w życiu: „Samostanowienie przez całe życie - jako samorozwój poprzez integrację ról, środowiska i wydarzeń w życiu człowieka” (Gysbers, Moore, 1987, s. 1-7).

A. Maslow zaproponował koncepcję rozwoju zawodowego i jako centralną koncepcję określił samorealizację – jako dążenie człowieka do doskonalenia, wyrażania się i sprawdzania siebie w ważnej dla niego sprawie (Maslow, 1970).

J. Holland wyróżnia sześć typów osobowości, które pozwalają określić „kod osobisty” i skorelować go z wymaganiami określonego środowiska zawodowego (por. Proszczitskaja, 1993; Holland, 1966).

Japoński badacz Fukuyama opracował i wdrożył cały system stopniowego przygotowania uczniów do świadomego wyboru zawodowego, którego ważnym elementem są specjalnie organizowane „testy pracy” w 16 rodzajach zajęć (por. Ukke, 1990; Fukuyama, 1980, 1984). Warto zauważyć, że w Rosji w drugiej połowie lat 80. próbowano wprowadzić system profesora Fukuyamy (test F), próby te od razu napotkały na brak środków materialnych i finansowych na tak złożony program. Wszystko to po raz kolejny świadczy o tym, że lepiej wypracować własne podejścia i metody w tak złożonej kwestii, jak samostanowienie zawodowe, które w każdym kraju ma swoją specyfikę i ograniczenia…

Za jedną z najciekawszych i postępowych uważa się za granicą koncepcję „dojrzałości zawodowej”, którą od końca lat 50. rozwijał D. Super (por. Michajłow, 1975; Ucke, 1972; Super, 1985). D.Super postrzega wybór zawodu jako wydarzenie, jednak sam proces samostanowienia zawodowego (budowania kariery) jest wyborem stale zmiennym. W sercu tego wszystkiego leży „koncepcja Ja” jednostki jako stosunkowo całościowej formacji, która stopniowo zmienia się wraz z wiekiem.

Trudność w zdefiniowaniu samego pojęcia (istoty) samostanowienia wynika także z faktu, że istnieją inne pojęcia pokrewne: samorealizacja, samorealizacja, samorealizacja, które często ujawniają się poprzez pasję do sensownej pracy” ( A. Maslow), poprzez „czyn”, którego dokonuje człowiek (K. Jasprers) (por. Frankl, 1990, s. 58-59). P.G. Szczedrovitsky znaczenie samostanowienia widzi w zdolności człowieka do budowania siebie, swojej indywidualnej historii i zdolności do przemyślenia własnej istoty (1993). V. Frankl definiuje pełnię życia człowieka poprzez zdolność „wychodzenia poza siebie”, a co najważniejsze, odnajdywania nowych znaczeń w konkretnej materii i całym swoim życiu (1990). Mówiąc o samostanowieniu i samorealizacji, I.S. Kon łączy je z wykonywaną pracą (pracą, pracą) i relacjami z innymi ludźmi (komunikacja) (1984). Pojawia się coraz więcej prac, w których podejmuje się próbę powiązania w jakiś sposób aktywności zawodowej ze stosunkiem do świata, wskazania związku pomiędzy pracą, życiem, szczęściem, przeznaczeniem (Argyle, 1990; Klimov, 1993; Kogan, 1988 i in.). ).

Wszystko to pozwala stwierdzić, że samostanowienie zawodowe jest nierozerwalnie związane z samorealizacją człowieka w innych ważnych obszarach życia. Istotą samostanowienia zawodowego jest samodzielne i świadome odkrywanie sensu wykonywanej pracy i wszelkich czynności życiowych w określonej sytuacji kulturowo-historycznej (społeczno-ekonomicznej).

Związek pomiędzy pojęciami „samostanowienia zawodowego”, „poradnictwa zawodowego” i „konsultacji kariery” jest następujący. Poradnictwo zawodowe to szersze pojęcie, które zakłada szeroki zestaw działań, wykraczających poza samą pedagogikę i psychologię, mających na celu pomoc w wyborze zawodu, które obejmuje także poradnictwo zawodowe jako indywidualnie zorientowaną pomoc w samostanowieniu zawodowym. Zarówno poradnictwo zawodowe, jak i doradztwo zawodowe można określić jako „orientację” ucznia (optant), natomiast samostanowienie zawodowe jest bardziej skorelowane z „samoorientacją” ucznia będącego podmiotem samostanowienia (Klimov , 1983, s. 15-21).

Jako treściowo-proceduralny model samostanowienia zawodowego, zmodyfikowana wersja Schematu konstruowania osobistego planu zawodowego – LPP (E.A. Klimov; 1988, 1990), uzupełniona wartościowo-moralnymi komponentami samostanowienia (Pryazhnikov, 1988, 1991):
1. Świadomość wartości uczciwej (społecznie użytecznej) pracy (wartościowo-moralna podstawa samostanowienia).
2. Ogólna orientacja w sytuacji społeczno-gospodarczej kraju i prognozowanie perspektyw jej zmiany (uwzględnienie konkretnej sytuacji społeczno-gospodarczej i prognozowanie prestiżu wybranej pracy).
3. Świadomość konieczności doskonalenia zawodowego dla pełnego samostanowienia i samorealizacji,
4. Ogólna orientacja w świecie pracy zawodowej (makroinformacyjne podstawy samostanowienia).
5. Identyfikacja długoterminowego celu zawodowego (marzenia) i jego skoordynowanie z innymi ważnymi celami życiowymi (wypoczynkowy, rodzinny, osobisty).
6. Identyfikacja bliższych i bezpośrednich celów zawodowych jako etapów i dróg do celu odległego.
7. Wiedza o wybranych celach: zawodach i specjalnościach, odpowiednich placówkach kształcenia zawodowego i miejscach zatrudnienia (podstawa mikroinformacji do samostanowienia).
8. Pomysł na główne przeszkody zewnętrzne na drodze do zidentyfikowanych celów.
9. Znajomość sposobów i sposobów pokonywania przeszkód zewnętrznych.
10. Wyobrażenie o wewnętrznych przeszkodach (wadach), które utrudniają osiągnięcie celów zawodowych, a także znajomość swoich mocnych stron, które przyczyniają się do realizacji zaplanowanych planów i perspektyw (samowiedza jako ważna podstawa samostanowienia) .
11. Znajomość sposobów i środków pokonywania wewnętrznych braków (i optymalnego wykorzystania atutów), ułatwiających przygotowanie do samodzielnego i świadomego wyboru oraz przyszłej aktywności zawodowej.
12. Dostępność systemu opcji tworzenia kopii zapasowych na wypadek awarii głównego wariantu samostanowienia.
13. Rozpoczęcie praktycznej realizacji osobistych perspektyw zawodowych i ciągłe doskonalenie (dostosowywanie) nakreślonych planów zgodnie z zasadą „informacji zwrotnej”.

Niejednoznaczność oceny zaangażowania człowieka w określoną czynność zawodową, utrudniająca ocenę samej jakości samostanowienia i samorealizacji, powoduje konieczność szczególnego zidentyfikowania typów i poziomów samostanowienia.

Przy identyfikowaniu typów samostanowienia posłużono się kryterium potencjalnej możliwości swobody samorealizacji (zakresu manewru w ramach wykonywanej i opanowanej czynności). Oferujemy następujące główne typy samostanowienia człowieka:
- samostanowienie w określonej funkcji pracy, działaniu;
- samostanowienie na konkretnym stanowisku pracy;
- samostanowienie w specjalności;
- samostanowienia w zawodzie (w grupie specjalności pokrewnych);
- samostanowienie życiowe (gdzie najważniejszym elementem jest samostanowienie zawodowe);
- samostanowienie osobiste (jako najwyższy poziom samostanowienia życiowego);
- samostanowienie w kulturze, dostęp do „nieśmiertelności społecznej” – zdaniem A.G. Asmołow – jako najwyższy poziom osobistego samostanowienia (1990).

Zastanówmy się, w jakim stopniu stopień wolności człowieka realizowany jest w wyodrębnionych typach w ramach wykonywanej działalności. Są ludzie, którzy sens swojej pracy widzą w wysokiej jakości wykonywaniu poszczególnych funkcji lub operacji (na przykład podczas pracy na linii montażowej). Jeśli ktoś pracuje w tym trybie latami i nawet przyzwyczaja się do takiej pracy, to jego zależność od tej aktywności wzrasta coraz bardziej.

Samostanowienie na konkretnym stanowisku pracy wiąże się z pełnieniem dość różnorodnych (i często dość skomplikowanych) funkcji, np. pracą wysokiej klasy tokarza czy artysty pracującego w jego warsztacie. Samo „stanowisko pracy” uważane jest za „pewną społecznie ustaloną, wielowymiarową, różnorodną i wieloaspektową formację systemową”, obejmującą określone cele, podmiot, system środków pracy, system obowiązków zawodowych, system praw i określone środowisko produkcyjne (Klimov, 1988, s. 41).

Samostanowienie na poziomie określonej specjalności zakłada stosunkowo bezbolesną zmianę różnych stanowisk pracy i w tym sensie możliwości samorealizacji poszerzają się jeszcze bardziej. Na przykład taksówkarz może bez problemu przesiadać się do różnych samochodów. Ale jednocześnie nawet dobrzy taksówkarze, gdy muszą przesiąść się na ciężkie wywrotki, czasami doświadczają dużych trudności, a nawet odmawiają nowej pracy, to znaczy pomyślne samostanowienie w określonym zawodzie (taksówkarz) nie następuje automatycznie prowadzić do pomyślnego samostanowienia w zawodzie kierowcy (w ogóle kierowcy). Samostanowienie w konkretnym zawodzie zakłada, że pracownik jest w stanie wykonywać podobne, pokrewne rodzaje czynności zawodowych, czyli jego możliwości wyboru poszerzają się jeszcze bardziej.<.>W porównaniu do poprzedniego typu samostanowienia, pracownik wybiera nie tylko stanowiska pracy (w ramach swojej specjalności), ale także same specjalności w ramach zawodu.

Samostanowienie w określonej funkcji zawodowej, na określonym stanowisku pracy, w specjalności i zawodzie można sklasyfikować jako samostanowienie pracy. To prawda, że praca w szerszym znaczeniu to pojęcie znacznie szersze, obejmujące także czynności pozazawodowe (np. pracę na osobistej działce czy pracę związaną z wychowywaniem dzieci).

Następnym typem jest samostanowienie o życiu, które oprócz zajęć zawodowych obejmuje naukę, wypoczynek, przymusowe bezrobocie itp. Zasadniczo mówimy o wyborze takiej lub innej drogi życia dla danej osoby. I choć dla wielu osób samostanowienie zawodowe jest dość istotne, to realizuje się ono także w pewnym kontekście życiowym. Jednocześnie wiele osób na ogół widzi sens swojego życia w działalności pozazawodowej.

Warto zauważyć, że jeden z czołowych amerykańskich autorytetów w dziedzinie doradztwa zawodowego, J. Super, definiuje pojęcie „kariery” w „...jego najpełniejszym i najbardziej wszechstronnym znaczeniu jako sekwencja i kombinacja ról, które dana osoba pełni przez całe życie” (Super, 1983) i przedstawiając swoją koncepcję „karier życiowych”, wyróżnia poza rolą pracownika także role dziecka, studenta, urlopowicza, obywatela, małżonka , właściciel domu, rodzic... Wynika z tego, że samostanowienie zawodowe jest integralną częścią kariery. Jeśli jednak rozpatrywać samostanowienie zawodowe w ścisłym związku z życiem i samostanowieniem osobistym, wówczas koncepcje kariery i samostanowienia zawodowego okazują się całkiem porównywalne.

Zatem współczesne rozumienie kariery to nie tylko sukces w danej działalności zawodowej, ale także sukces w całym życiu. Naturalnie, życiowe samostanowienie zakłada znacznie większy stopień swobody wyboru i pola manewru, pod warunkiem jednak, że człowiek z tej wolności nie zrezygnuje.

Następny, bardziej złożony typ - osobiste samostanowienie - można uznać za najwyższy przejaw samostanowienia życiowego, gdy człowiekowi uda się naprawdę stać się panem sytuacji i całego swojego życia. W tym przypadku wydaje się, że człowiek wznosi się zarówno ponad swój zawód, jak i role społeczne i stereotypy. Podstawowa różnica między osobistym samostanowieniem a samostanowieniem w życiu polega na tym, że osoba nie tylko „opanowuje rolę”, ale tworzy nowe role.

Wreszcie najbardziej złożonym typem jest samostanowienie jednostki w kulturze (jako najwyższy przejaw osobistego samostanowienia). Mówiąc o osobowości samorealizującej się, A.G. Asmołow podkreśla jej obowiązkową aktywność wewnętrzną, mającą na celu „kontynuowanie siebie w innych ludziach”, co w pewnym sensie pozwala nawet mówić o społecznej nieśmiertelności człowieka, przynajmniej jako możliwości. Najwyższy rodzaj samostanowienia ma miejsce wtedy, gdy całe życie człowieka i jego czyny (tego, czego dokonał) stanowią znaczący wkład w rozwój szeroko rozumianej kultury (produkcja, sztuka, nauka, religia, komunikacja… ), gdy osobę można opisać słowami A.M. Gorkiego, że stał się „człowiekiem człowieczeństwa” (Asmolov, 1990, s. 360-363).

Dla każdego z przedstawionych powyżej typów samostanowienia można warunkowo wyróżnić pięć poziomów samorealizacji człowieka (kryterium wyodrębnienia poziomów stanowi wewnętrzna akceptacja danej działalności przez człowieka oraz stopień twórczego stosunku do niego): 1 -agresywne odrzucenie wykonywanej czynności (poziom destrukcyjny); 2 - chęć pokojowego uniknięcia tej działalności; 3 - wykonanie tej czynności według wzoru, według szablonu, według instrukcji (poziom pasywny); 4 - chęć doskonalenia, wykonywania poszczególnych elementów wykonywanej pracy po swojemu; 5 - chęć wzbogacenia i udoskonalenia wykonywanej działalności jako całości (poziom twórczy).

<.>Zwykle osoba definiuje się według kilku typów jednocześnie, ale poziomy samostanowienia dla każdego z tych typów mogą być różne. Na przykład w swoim zawodzie człowiek jest prawdziwym twórcą, ale w życiu osobistym jest nieudacznikiem, bojącym się żyć, bojącym się kochać...

Powyższe pozwala na uwydatnienie głównych punktów charakteryzujących związek pomiędzy pojęciami „samostanowienia zawodowego” i „samostanowienia osobistego”, co rodzi także pewne problemy, które w pewnym stopniu komplikują teorię i praktykę profesjonalnej pracy doradczej. Zdaniem E.A. Klimova „samostanowienie zawodowe, rozumiane jako jeden z najważniejszych przejawów podmiotu działania, można rozpatrywać na co najmniej dwóch powiązanych ze sobą, ale dających się wyodrębnić poziomach: gnostyckim (w postaci przebudowy świadomości, w tym samoświadomości) i praktyczne (w postaci realnych zmian statusu społecznego, miejsca człowieka w systemie relacji międzyludzkich)” (Klimov, 1983, s. 62-63).

<.>Samostanowienie osobiste jest pojęciem szerszym, nie oznacza to jednak, że samostanowienie zawodowe w całości mieści się w samostanowieniu osobistym. Na przykład, jeśli dana osoba zgodnie ze specyficznym rodzajem samostanowienia - samostanowienia w kulturze - realizuje się na niskich poziomach, a sama ta aktywność jest dla niego nieistotna na poziomie osobistym, to nie ma potrzeby mówić o pełnym -rozwinięte osobiste samostanowienie (możemy mówić tylko o możliwości takiego samostanowienia).

Samostanowienie zawodowe, w porównaniu do samostanowienia osobistego, często wiąże się z bardziej konkretną działalnością, zdeterminowaną konkretnym podmiotem, warunkami, środkami pracy, a także specyfiką międzyludzkich stosunków produkcji i osoby odpowiedzialnej za tę pracę (Klimov, 1986). , 1988), co wiąże się już z samą definicją zawodu jako ograniczonego rodzaju działalności.

<.>Jak już wspomniano, możliwości samostanowienia człowieka rozszerzają się wraz ze wzrostem stopnia swobody jego działań, to znaczy wraz z przejściem do takich rodzajów samostanowienia, jak samostanowienie w zawodzie, w życiu, do osobistego samostanowienia i samostanowienia w kulturze, ale znowu pod warunkiem, że dla każdego z tych typów poziom samostanowienia i samorealizacji będzie dość wysoki i twórczy, co zakłada pewną wewnętrzną aktywność jednostki.

Tradycyjnie doradcy zawodowi i doradcy zawodowi skupiają się na pracy z młodzieżą (szczególnie w przededniu ukończenia studiów) oraz bezrobotnymi i bezrobotnymi dorosłymi. Biorąc pod uwagę główne etapy ustanawiania profesjonalisty, E.A. Klimov konkretnie identyfikuje etap „opcji” (od łacińskiego optatio - pragnienie, wybór), w przybliżeniu odpowiadający etapowi „dorastania” (według D.B. Elkonina), kiedy dana osoba podejmuje zasadniczą decyzję o wyborze ścieżki rozwoju zawodowego . Jednak sam E.A. Klimov zastrzega, że w sytuacji wyboru może znaleźć się nie tylko nastolatek, ale także osoba dorosła, na przykład osoba zmieniająca dotychczasowy zawód lub miejsce pracy, a także osoba bezrobotna (Klimov, 1983, s. s. 61-62)

15. Wychowanie do pracy, zadania, treści i metody. Ushinsky, Makarenko o roli pracy w rozwoju osobowości. Profesjonalne samostanowienie. Krajowe i zagraniczne teorie samostanowienia zawodowego (D. Super, E. Ginzberg, E.A. Klimov, I.S. Kon). prof. orientacja i edukacja ekonomiczna uczniów.

Pracawychowanie(TV) - proces angażowania uczniów w pedagogicznie zorganizowane rodzaje pracy w celu przekazania im doświadczenia produkcyjnego, rozwoju umiejętności pracy, pracowitości i innych cech pracownika. Telewizja ma także na celu świadczenie podstawowego kształcenia zawodowego i poradnictwa zawodowego (PO).

Zadaniatelewizja:

kształtowanie wiedzy na temat różnych procesy pracy i produkcja, rodzaje zawodów i ludzi pracy, problemy gospodarcze i społeczne;

rozwijać umiejętności i zdolności podstawowych działań pracowniczych (w przeciwieństwie do edukacji zawodowej, w której kształtowane są złożone umiejętności zawodowe);

rozwój zdolności, zainteresowań, umysłu, woli itp.;

kształtowanie pozytywnego nastawienia do pracy i jej potrzeby;

przygotowanie do wyboru zawodu.

Problemy te rozwiązuje się na różne sposoby formularze:

w procesie edukacyjnym (forma lekcji) na lekcjach przyuczenia do pracy, na zajęciach z przedmiotów przyrodniczych i humanitarnych z wykorzystaniem różnych metod fo.o.o. (warsztaty, laboratoria, przedmioty do wyboru itp.);

w zajęciach pozalekcyjnych - wycieczkach, wieczorach pytań i odpowiedzi, spotkaniach z ludźmi itp. zawody itp.

System kształcenia dodatkowego (stacje dla młodych techników itp.) ma ogromny potencjał. Latem telewizja nadawana jest w brygadach szkoleniowych i produkcyjnych, obozach pracy i rekreacyjnych oraz podczas wyładunków robotniczych w ośrodkach zdrowia. obozy itp.

TO realizowany jest poprzez realizację przez uczniów różnych klas. rodzaje pracy: praca samoobsługowa, praca ogólnoużyteczna, praca edukacyjna, praca produkcyjna.

Obecnie czas przygotowania do pracy produkcyjnej, tj. zawodu zbrojeniowego, prowadzone są w pojedynczych szkołach, które posiadają odpowiednią kadrę. bazowych oraz kompleksów edukacyjno-przemysłowych (zakłady szkoleniowe i produkcyjne).

Makarenko o roli pracy. Uważał, że w stosunku do dzieci potrzebna jest „wymagająca miłość”: im większy szacunek dla osoby, tym większe wymagania wobec niej - ten humanizm był główną zasadą pedagogiki. Systemy Makarenko. Edukacja w zespole i poprzez zespół jest centralną ideą jego pedagogiki. systemy. „Zasada działania równoległego”: wywieraj wpływ na jednostkę, oddziałując jednocześnie na grupę. Zachwycić zespół konkretnym celem, którego osiągnięcie wymaga wysiłku, pracy i walki. Niezbędnym czynnikiem w wychowaniu jest praca. Ciężka praca i zdolność do pracy nie są dane dziecku, ale są w nim wychowywane. praca ur. kreatywny, świadomy. Makarenko uważał nauczanie młodych ludzi pracy twórczej za ważne zadanie wychowawcy. Taka praca powstaje tylko tam, gdzie traktuje się ją z miłością, gdzie rozumie się jej konieczność i korzyści, gdzie praca staje się główną formą manifestacji osobowości i talentu. Praca jako środek wszechstronnego rozwoju człowieka ur. produktywny.

Uszyńskiego o roli pracy. Wolna praca jest niezbędna człowiekowi do rozwinięcia i utrzymania poczucia godności ludzkiej. Prawdziwa i darmowa praca ma ogromne znaczenie dla życia - bez niej traci swoją wartość i godność. Praca fizyczna jest konieczna dla rozwoju i utrzymania siły fizycznej, zdrowia i sprawności organizmu człowieka. zdolności. Praca umysłowa aktywizuje układ nerwowy, korzystnie wpływa na krążenie krwi i trawienie. Edukacja powinna przygotowywać do pracy, rozwijać w człowieku nawyk i zamiłowanie do pracy oraz dawać możliwość znalezienia pracy dla siebie w życiu. Aby uniknąć wczesnej i wąskiej specjalizacji, konieczne jest przechodzenie dzieci z jednego rodzaju zajęć na inny.

Samostanowienie zawodowe (PS)- proces kształtowania się przez jednostkę stosunku do działalności zawodowej i sposób jej realizacji poprzez koordynację potrzeb osobistych i społeczno-zawodowych.

Etapy PS:

1. podstawowy wybór zawodu (wiek gimnazjalny – mało poinformowany o zawodzie i posiadający sytuacyjne zrozumienie swoich możliwości);

2. samostanowienie zawodowe (wiek licealny – powstawanie i kształtowanie się zamierzeń zawodowych oraz wstępna orientacja w różnych dziedzinach pracy);

3. opanowanie wybranego zawodu (szkolenie po szkole);

4. prof. adaptacja (kształtowanie indywidualnego stylu i włączenie w system stosunków pracy);

5. samorealizacja w pracy (spełnione lub niespełnione oczekiwania w zawodzie).

Czynniki wyboru zawodu:

1. subiektywne (zainteresowania, umiejętności, zdolności, temperament, charakter itp.);

2. cel (stan zdrowia, wyniki w nauce);

3. cechy społeczne (środowisko społeczne, poziom wykształcenia rodziców, warunki domowe).

Teoria samostanowienia zawodowego D. Super.

Według D. Supera indywidualne preferencje zawodowe i rodzaje karier można uznać za próby realizacji przez człowieka koncepcji siebie. Wszystkie stwierdzenia, jakie podmiot może wypowiedzieć na temat swojego zawodu, determinują jego obraz siebie zawodowego. Zawodowy obraz siebie można uzyskać, uszeregowując zawody według stopnia ich atrakcyjności lub traktując rzeczywisty zawód podmiotu jako wyraz jego obrazu siebie. Podmiot wybiera zawód, którego wymagania zapewnią mu pełnienie roli zgodnej z jego koncepcją siebie.

Super podkreślone etapy rozwoju zawodowego:

1. rozwój (od 0 do 14 lat) – rozwój zainteresowań, zdolności;

2. badania (od 14 do 25 lat) – jednostka próbuje się sprawdzić w różnych rolach zawodowych, koncentrując się na swoich rzeczywistych możliwościach zawodowych;

3. akceptacja (od 25 do 44 lat) - kształcenie zawodowe i wzmocnienie swojej pozycji w społeczeństwie;

4. utrzymanie (od 45 do 64 lat) – stworzenie stabilnej pozycji zawodowej;

5. spadek (od 65. roku życia) – spadek aktywności zawodowej.

Super zrozumienie kariera jako ciąg zawodów, stanowisk, miejsc i stanowisk w ciągu całego życia człowieka, zapewnia klasyfikację karier zawodowych mężczyzn i kobiet w powiązaniu z przypisanymi im etapami rozwoju zawodowego. Super przyznaje szczególne miejsce w klasyfikacji karier testom zawodowym lub etapom badań, które z pewnością należy wdrożyć w życie człowieka.

Teoria kompromisu z rzeczywistością E. Ginsberga.

W swojej teorii Eli Ginsberg zwraca szczególną uwagę na fakt, że wybór zawodu jest procesem ewoluującym; nie wszystko dzieje się natychmiast, ale w długim okresie. Ginsberg identyfikuje trzy czynniki w procesie wyboru zawodowego: gradacja:

1. Faza fantazji trwa u dziecka do 11. roku życia. W tym okresie dzieci wyobrażają sobie, kim chcą być, niezależnie od realnych potrzeb, umiejętności, wykształcenia, możliwości zdobycia pracy w danej specjalności czy innych realistycznych względów.

2. Hipotetyczny etap trwa od 11. roku życia do 17. roku życia i dzieli się na 4 okresy:

w okresie zainteresowania, od 11 do 12 lat, dzieci dokonują wyboru wizualnie, kierując się swoimi skłonnościami i zainteresowaniami;

Okres zdolności, trwający od 13 do 14 lat, charakteryzuje się tym, że młodzież dowiaduje się więcej o wymaganiach danego zawodu, korzyściach materialnych, jakie ze sobą niesie, a także o różnych metodach kształcenia i szkolenia, zaczyna myśleć o ich umiejętności w odniesieniu do wymagań konkretnego zawodu;

w okresie oceny, od 15 do 16 lat, młodzi ludzie próbują „przymierzyć” określone zawody do własnych zainteresowań i wartości, porównać wymagania danego zawodu z ich orientacją na wartości i realnymi możliwościami;

okres przejściowy (około 17 lat), podczas którego następuje przejście od hipotetycznego podejścia do wyboru zawodu do realistycznego, pod presją szkoły, rówieśników, rodziców, współpracowników i innych okoliczności występujących w momencie ukończenia szkoły średniej.

3. Etap realistyczny (od 17. roku życia i więcej) charakteryzuje się tym, że młodzież podejmuje ostateczną decyzję – o wyborze zawodu:

okres eksploracji (17-18 lat), kiedy podejmowane są aktywne wysiłki w celu zdobycia głębszej wiedzy i zrozumienia;

okres krystalizacji (od 19 do 21 lat), podczas którego znacznie zawęża się wachlarz wyborów i ustala się główny kierunek przyszłej działalności);

okres specjalizacji, gdy powszechny wybór, np. zawodu fizyka, określony jest wyborem konkretnej wąskiej specjalizacji.

EA Klimow wymienia osiem głównych czynników determinujących wybór zawodowy:

pozycja starszych, rodzina;

pozycja rówieśnicza;

stanowisko kadry nauczycielskiej szkoły (nauczyciele, wychowawcy klas itp.);

osobiste plany zawodowe i życiowe;

zdolności i ich przejawy;

domagać się publicznego uznania;

świadomość określonej działalności zawodowej;

skłonności.

Główne fazy rozwoju zawodowego zidentyfikowane przez E.A. Klimow:

Optant (faza optantu, opcja) to okres wyboru zawodu w instytucji edukacyjno-zawodowej.

Adaptacja (czyli faza adaptacyjna) – wejście do zawodu i przyzwyczajenie się do niego.

Wewnętrzna (lub faza wewnętrzna) – zdobywanie doświadczenia zawodowego.

Mistrz (lub faza mistrzostwa) - umiejętne wykonywanie czynności zawodowych.

Mentor (faza mentoringu) – transfer doświadczeń przez profesjonalistę.

EA Klimov definiuje pięć wzorców aktywności zawodowej:

1. według tematu pracy:

P-P to zawody, w których praca jest nakierowana na rośliny, organizmy żywe, mikroorganizmy, a także zawody, w których przedmiotem pracy jest ziemia, woda, atmosfera, przestrzeń (biolog, meteorolog, agronom, dojarka, treser psów);

Ch-Ch – w tej grupie podmiotem pracy jest osoba, grupa ludzi, zespół. Oznacza to zawody związane ze szkoleniem i edukacją ludzi, przywództwem, zarządzaniem, życiem materialnym i codziennym, informacją, handlem i usługami medycznymi dla ludności. Cechami zawodów typu Ch – Ch jest ciągła interakcja między ludźmi i podwójne kształcenie: w specjalności i w pracy z ludźmi;

Ch-T – przedmiotem pracy są tutaj maszyny, mechanizmy, materiały, rodzaje energii. Do tej grupy zaliczają się zawody związane z obróbką różnych materiałów, instalacją, naprawą budynków i budowli, konserwacją pojazdów, przyrządów, aparatury, obróbką produktów rolnych (stolarz, mechanik, kierowca, górnik, elektryk);

Ch-3 - istota pracy tych zawodów przejawia się nie w ruchach i działaniach, ale w aktywności umysłowej, która nie jest bezpośrednio dostępna dla obserwatora. Głównymi podmiotami pracy w tego typu zawodach są liczby, liczby, kody, języki, formuły, znaki konwencjonalne, sygnały dźwiękowe i wizualne (redaktor, korektor, programista, matematyk, ekonomista, księgowy, kasjer, rysownik, projektant, kuter, telegraf operator);

Ch-X to zawody związane z działalnością wizualną, artystyczną, literacką i aktorską.

2. w oparciu o cele:

Gnostyk – „gnoza – wiedza”, grupa zawodów, w których trzeba się czegoś dowiedzieć, sprawdzić, zbadać, zrozumieć (inspektor, audytor, inżynier bezpieczeństwa, krytyk teatralny itp.)

transformatywna - transformacja - jakiekolwiek oddziaływanie na przedmiot pracy w celu zmiany jego właściwości, położenia w przestrzeni lub w celu zachowania jego właściwości, przekształcenie. działalność człowieka m.b. jest ukierunkowany nie tylko na rzeczy, ale także na informacje, procesy i urządzenia w ogóle. życie (mechanik przekształca część, nauczyciel przekształca wiedzę, programista przekształca informację);

geodezja - zawody, w kat. Dominuje poszukiwanie kreatywnych, niestandardowych rozwiązań. zadania i sytuacje (krojnica, projektantka mody, kwiaciarnia).

Komponent gnostycki, transformacyjny i eksploracyjny jest obecny w prawie każdym zawodzie; dzieli je nie znak lub brak jednego komponentu, ale ich przewaga.

3. na podstawie głównych narzędzi, środków pracy (narzędziem jest dowolny system świadomie używany do rozwiązania problemu pracy):

I. narzędzia funkcjonalne:

1. zewnętrzny w stosunku do świadomości:

a) ekspresyjne środki zachowania i mowy (zawodowy aktor, spiker);

b) organizm człowieka i jego podsystemy (baletnica, akrobatka cyrkowa, trener sportowy);

2. wewnętrzne, tj. środki działania wchodzące do świadomości, zachowane w pamięci:

a) zapisane w mowie i ogólnie opracowane. zasady, doświadczenia itp.

b) niewerbalne (niewerbalne) – formacje mentalne, stereotypy udanego zachowania.

II. Narzędzia materiałowe:

1. środki otrzymywania, uzyskiwania informacji:

a) przyrządy wytwarzające obrazy (mikroskop, defektoskop, aparat rentgenowski);

b) urządzenia dostarczające informacji w postaci symboli i sygnałów (termometry, czujniki, liczniki).

2. środki przetwarzania informacji (komputer, mikrokalkulator);

3. środki przekazywania informacji (środki masowego przekazu, faks, poczta elektroniczna);

4. środki do prowadzenia praktycznych działań w zakresie przyrodniczym, technicznym i informacyjnym. systemy:

a) ręczny (prosty i zmechanizowany) - samolot prosty - samolot elektryczny;

b) maszyny obsługiwane ręcznie (tokarka, maszyna do szycia, dźwig);

c) systemy zautomatyzowane i automatyczne oraz urządzenia do długotrwałych procesów ciągłych i ukrytych (chłodnie, piece do wytapiania stali).

4. zgodnie z warunkami pracy:

zawody, praca w kat. występuje w warunkach domowego mikroklimatu (B);

na zewnątrz (O);

zawody, kot pracy. związane z nietypowymi warunkami (N);

zawody, kot pracy. wiąże się z wysokim poziomem moralności lub materii. odpowiedzialność (M).

Doradztwo zawodowe– jest to koncepcja społeczna wywodząca się ze składników uniwersalnej kultury ludzkiej, przejawiająca się w postaci troski o rozwój zawodowy młodego pokolenia, wspieranie i rozwój naturalnych talentów, a także samostanowienia zawodowego, sytuacji społeczno-ekonomicznej w rynek pracy.

Najważniejsze kierunki p.o. Czy:

prof. informacja - zapoznanie różnych grup ludności z nowoczesną produkcją, stanem rynku pracy itp.;

prof. konsultacja – pomoc w samostanowieniu zawodowym w celu podjęcia świadomej decyzji o wyborze specjalizacji;

prof. selekcja - określenie stopnia zawodowego. przygotowanie danej osoby do wykonywania określonego zawodu;

prof., adaptacja przemysłowa i społeczna – system działań przyczyniających się do rozwoju zawodowego pracownika.

Podstawowe metody p.o.: informacje: indywidualne, grupowe, masowe, bezpośrednie (wykład, rozmowa) i pośrednie (media), poradnictwo psychologiczno-lekarskie; różne implikacje pedagogiczne.

Edukacja ekonomiczna uczniów.

EO – uzbroić człowieka w system specjalnych ZUN, pozwalających mu nie tylko realizować relacje towarowo-pieniężne, ale także skutecznie przyczyniać się do rozwoju ekonomii. potencjał kraju.

Cel pojazdu elektrycznego: kształtowanie się pokolenia znającego się na ekonomii. Cel można osiągnąć jedynie poprzez rozwiązanie układu zadania:

1. przeniesienie systemu wiedzy na osobę, m.in. teorie, wzorce, prawa w ekonomii. nauka;

2. kształtowanie w człowieku właściwej postawy wobec systemu towarowo-pieniężno-towarowego (w stosunku do gospodarki);

3. tworzenie specjalnych umiejętności i zdolności w zakresie ekonomii. kula.

System EV wykorzystuje całą gamę metod edukacyjnych. Organizując zajęcia edukacyjne, wybierając formy i metody tej pracy, bierze się pod uwagę wiek dzieci, ich poziom wykształcenia, zainteresowania i wyposażenie. możliwości szkoły, cechy jej lokalizacji itp.

Kryteria oceny efektywności pojazdów elektrycznych:

1. kryterium oceny wiedzy – wyznaczane za pomocą diff. kwestionariusze, kwestionariusze, testy;

2. kryterium oceny sfery działania – zdeterminowane czasem i jakością realizacji definicji. zadania;

3. kryterium skutecznego zastosowania wiedzy i umiejętności.

Umocnienie podejścia personalnego w psychologii doprowadziło do wzbogacenia jej języka o pojęcia odzwierciedlające te aspekty sfery rozwoju osobowości, które dotychczas pozostawały poza zakresem analizy psychologicznej. Do takich koncepcji, oprócz omawianej już koncepcji samookreślenia, należy zaliczyć szeroko rozpowszechnione współcześnie w literaturze psychologiczno-pedagogicznej pojęcie „osobistego samostanowienia” czy „osobistego samostanowienia”.

Termin samostanowienie jest używany w literaturze w różnych znaczeniach. Tak mówią o samostanowieniu osobistym, społecznym, życiowym, zawodowym, moralnym, rodzinnym, religijnym.

Co więcej, nawet identyczne terminy często oznaczają inną treść. Aby dojść do w miarę jasnej definicji tego pojęcia, należy od samego początku rozróżnić dwa podejścia do samostanowienia: socjologiczne i psychologiczne. Jest to tym ważniejsze, że dość często dochodzi do pomieszania tych podejść i wprowadzenia do badań psychologicznych (i teoretyzowania psychologicznego) podejścia specyficznie socjologicznego, co prowadzi do utraty rzeczywistej treści psychologicznej.

Z punktu widzenia socjologicznego podejścia do samostanowienia /38/. odnosi się do pokolenia jako całości; charakteryzuje jego wejście w struktury społeczne i sfery życia.

Nie rozważając w tym miejscu powiązań i relacji socjologii i psychologii, metod badawczych, zwrócimy jedynie uwagę, że w odniesieniu do samostanowienia, które w socjologii rozumiane jest jako wynik wejścia w określoną strukturę społeczną i utrwalenia tego wyniku, psycholog interesuje go przede wszystkim proces, tj. mechanizmy psychologiczne determinujące wszelkie wejście jednostki w struktury społeczne.

W oparciu o to kryterium większość istniejącej literatury na temat samostanowienia wywodzi się z podejścia socjologicznego; liczba prac badających rzeczywiste psychologiczne mechanizmy samostanowienia jest niezwykle ograniczona.

Podstawy metodologiczne psychologicznego podejścia do problemu samostanowienia położył L.I. Bozovic /3; 5; 39/. Problem samostanowienia rozpatrywał w kontekście problemu determinacji, w świetle wysuniętej przez niego zasady – działanie przyczyn zewnętrznych, załamanych przez warunki wewnętrzne: Teza, według której przyczyny zewnętrzne działają poprzez warunki wewnętrzne w taki sposób, że efekt zależy od wewnętrznych właściwości przedmiotu, oznacza w istocie, że konieczne jest wszelkie określenie, jako określenie przez innych, zewnętrzne i jako samookreślenie (określenie wewnętrznych właściwości przedmiotu) /5/.

W tym kontekście samostanowienie jawi się jako samostanowienie, w przeciwieństwie do determinacji zewnętrznej; koncepcja samostanowienia wyraża zatem aktywny charakter warunków wewnętrznych.

W odniesieniu do poziomu osoby w pojęciu samostanowienia dla S.L. Rubinstein na przykład wyraża samą istotę, sens zasady determinizmu: jej sens polega na podkreślaniu roli wewnętrznego momentu samostanowienia, wierności sobie i niejednostronnemu podporządkowaniu się temu, co zewnętrzne /6/.

Co więcej, sama specyfika ludzkiej egzystencji polega na stopniu współzależności samostanowienia z determinacją przez innych (warunki, okoliczności), na naturze samostanowienia w powiązaniu z obecnością w człowieku świadomości i działania.

Zatem na poziomie konkretnej teorii psychologicznej problem samostanowienia wygląda następująco. Dla człowieka przyczyny zewnętrzne, determinacja zewnętrzna to warunki społeczne i determinacja społeczna.

Samostanowienie, rozumiane jako samostanowienie, jest, ściśle rzecz biorąc, mechanizmem społecznego określenia, który nie może działać inaczej, jak tylko będąc aktywnie załamanym przez sam podmiot.

Problem samostanowienia jest zatem kluczowym problemem interakcji jednostki ze społeczeństwem, w którym uwypuklone są główne punkty tej interakcji: społeczne determinowanie indywidualnej świadomości (szerzej psychiki) oraz rola świadomości jednostki. własną aktywność podmiotu w tym ustaleniu.

Na różnych poziomach interakcja ta ma swoje specyficzne cechy, które znajdują odzwierciedlenie w różnych teoriach psychologicznych dotyczących problemu samostanowienia.

Tak więc na poziomie interakcji między osobą a grupą problem ten został szczegółowo przeanalizowany w pracach A.V. Petrovsky o kolektywistycznym samostanowieniu osobowości (CSR) /40/.

W tych pracach samostanowienie jest postrzegane jako zjawisko interakcji grupowej. CSR przejawia się w specjalnych, specjalnie skonstruowanych sytuacjach presji grupowej – sytuacjach swoistej próby sił – w których presja ta przeprowadzana jest wbrew wartościom akceptowanym przez samą tę grupę. Jest to sposób, w jaki jednostka reaguje na presję grupy /40/; Zdolność jednostki do realizacji działania CSR to jej zdolność do działania w zgodzie ze swoimi wewnętrznymi wartościami, które są jednocześnie wartościami grupy.

Podejście zaproponowane przez S.L. Rubinsteina, rozwija w swoich pracach K.A. Abulkhanova-Slavskaya, dla której centralnym punktem samostanowienia jest także samostanowienie, tj. własna aktywność, świadoma chęć zajęcia określonej pozycji /76/.

Do widzenia. Abulkhanova-Slavskaya samostanowienie to świadomość jednostki o swojej pozycji, która kształtuje się w ramach współrzędnych systemu relacji. Jednocześnie podkreśla, że samostanowienie i aktywność społeczna jednostki zależy od tego, jak rozwija się system relacji (z podmiotem zbiorowym, ze swoim miejscem w zespole i z innymi jego członkami).

Próbę zbudowania ogólnego podejścia do indywidualnego samostanowienia w społeczeństwie podjął V.F. Safin i G.P. Nikow /38/.

W ujęciu psychologicznym odkrywanie istoty osobowego samostanowienia nie może, jak uważają autorzy, opierać się na subiektywnej stronie samoświadomości – świadomości własnego ja, która stanowi wewnętrzną przyczynę dojrzewania społecznego.

Wywodzą się one z cech osobowości zdeterminowanej, która dla autorów jest równoznaczna z osobowością dojrzałą społecznie.

W ujęciu psychologicznym samostanowiąca osobowość to podmiot, który zrealizował to, czego chce (cele, plany życiowe, ideały), co może (swoje możliwości, skłonności, dary), kim jest (swoje właściwości osobiste i fizyczne), czego on chce lub potrzebuje od niego, społeczeństwo czeka; podmiot gotowy do funkcjonowania w systemie stosunków społecznych, samostanowienia, jest to zatem stosunkowo samodzielny etap socjalizacji, którego istotą jest kształtowanie się w jednostce świadomości celu i sensu życia, gotowość do samodzielnego życia w oparciu o korelację swoich pragnień, istniejących cech, możliwości i wymagań narzucanych mu przez innych i społeczeństwo /38/.

Za główne kryteria granic i etapów samostanowienia należy uznać poziom zrozumienia przez osobę sensu życia, zmianę reprodukcyjnego rodzaju aktywności oraz kompletność poziomu korelacji między chęcią-chcę-jeść -wymagane od konkretnej osoby /38/.

Jeśli chodzi o czynniki i warunki samostanowienia oraz jego poszczególne formy, to tutaj treść psychologiczna i kryteria psychologiczne zostają zastąpione przez socjologiczne. Zatem czynniki i warunki samostanowienia są podobne do czynników socjalizacji /38/; są to zdarzenia zdeterminowane społecznie, które w badaniach socjologicznych są zwykle brane pod uwagę jako kryteria: przyjęcie do Komsomołu, ukończenie ósmej klasy, uzyskanie paszportu, świadectwo dojrzałości, prawo głosu, możliwość zawarcia małżeństwa.

Prywatne formy samostanowienia są bezpośrednio zapożyczone z prac socjologicznych: są to rola, samostanowienie społeczne i samostanowienie w rodzinie i sferze życia codziennego.

Chociaż A.V. Mudrika nie ma jasnej koncepcji samostanowienia; interesujące są rozważane przez niego mechanizmy samostanowienia (identyfikacja - izolacja) /31/. Autor twierdzi, że samostanowienie osoby zakłada zarówno przyswojenie zgromadzonego przez ludzkość doświadczenia, co w psychologii przebiega jako naśladownictwo i identyfikacja (asymilacja), jak i ukształtowanie się w jednostce unikalnych, właściwych tylko jej właściwości, co następuje jako personifikacja (izolacja).

Identyfikacja, wynikająca z naśladownictwa i konformizmu, jest zasadą wiodącą, determinującą personifikację jednostki. Dlatego identyfikacja i personifikacja są procesem podwójnym i mechanizmem samostanowienia.

V.F. Safin i G.P. Nicky uważane są za siłę napędową osobistego samostanowienia, sprzeczności pomiędzy chcę, mogę, jem, muszę, które przekształcają się w muszę, bo inaczej nie mogę. Na tej podstawie autorzy dowodzą, że korelacja tych elementów, tj. samoocena jest obok identyfikacji drugim mechanizmem osobistego samostanowienia, bez którego personifikacja nie jest możliwa /38/.

Kiedy wchodzą w interakcję, pierwszy mechanizm służy przede wszystkim behawioralnemu aspektowi samostanowienia, drugi - poznawczemu. Innymi słowy, specyficzna forma przejawu samoświadomości – samoocena – w odniesieniu do obrazu siebie pełni rolę aspektu wartościującego, natomiast w odniesieniu do samostanowienia w zasadzie pełni rolę jej aspektu poznawczego, będącego jednym mechanizmów, a zatem jest wewnętrznym warunkiem samoregulacji zachowań /38/ .

W aspekcie wiekowym problem samostanowienia najgłębiej i najpełniej rozpatrzył L.I. Bozović /3,5/. Charakteryzując społeczną sytuację rozwoju uczniów starszych klas, wskazuje, że wybór przyszłej drogi życiowej, samostanowienie jest afektywnym centrum ich sytuacji życiowej.

Podkreślając znaczenie samostanowienia, L.I. Bozovic nie definiuje tego jednoznacznie; to wybór przyszłej ścieżki, potrzeba odnalezienia swojego miejsca w pracy, w społeczeństwie, w życiu /3; 5/ poszukiwanie celu i sensu swego istnienia, potrzeba odnalezienia swojego miejsca w ogólnym biegu życia.

Być może najbardziej wszechstronną definicją jest potrzeba samostanowienia jako potrzeba połączenia uogólnionych wyobrażeń o świecie i uogólnionych wyobrażeń o sobie w jeden system semantyczny i tym samym ustalenia sensu własnego istnienia.

W swojej późniejszej pracy L.I. Bożowicz charakteryzuje samostanowienie jako nową formację osobistą wieku licealnego, związaną z kształtowaniem się pozycji wewnętrznej osoby dorosłej, ze świadomością siebie jako członka społeczeństwa, z koniecznością rozwiązywania problemów swojej przyszłości.

Jest jeszcze jedna kwestia, o której warto szczególnie wspomnieć. LI Bożowicz odnotował niezwykle istotną cechę samostanowienia, która polega na jego dwuwymiarowości: samostanowienie dokonuje się poprzez biznesowy wybór zawodu i poprzez ogólne, pozbawione konkretów poszukiwanie sensu swego istnienia /3; 5/.

Według L.I. Bozovic, ta dwoistość jest eliminowana. Jednak psychologiczna strona tego procesu nie została jeszcze przez nikogo nigdzie prześledzona /3;5/. Do rozumienia tego zjawiska we współczesnej literaturze psychologicznej powrócimy nieco później.

Rozważając problem wyboru zawodu, na przykład S.P. Kryagżde zauważa, że ani literatura psychologiczna, ani socjologiczna nie znajduje odpowiedzi na pytanie, jak następuje przejście od orientacji romantycznej do prawdziwego wyboru /34/.

Prace L.I. Bozovic daje wiele do zrozumienia psychologicznej natury samostanowienia.

Po pierwsze, pokazuje, że potrzeba samostanowienia powstaje na pewnym etapie ontogenezy – na przełomie późnej i wczesnej adolescencji, i uzasadnia potrzebę powstania tej potrzeby logiką rozwoju osobistego i społecznego nastolatka .

Po drugie, potrzebę samostanowienia uważa się za potrzebę ukształtowania się pewnego systemu semantycznego, w którym zlewają się idee świata i siebie; ukształtowanie się tego systemu semantycznego oznacza znalezienie odpowiedzi na pytanie o sens własnego własne istnienie;

Po trzecie, samostanowienie jest nierozerwalnie związane z tak istotną cechą starszej i wczesnej adolescencji, jak aspiracja na przyszłość;

Po czwarte, samostanowienie implikuje wybór zawodu, ale nie ogranicza się do niego (związanego z wyborem zawodu) /3; 5/.

Jednocześnie koncepcja samostanowienia w L.I. Bozovic pozostaje raczej niejasny i niezróżnicowany; nie uwzględnia się także mechanizmów samostanowienia; cechy płciowe w rozwoju osobistego samostanowienia. I.V. Dubrovina wyjaśnia problem samostanowienia jako centralny punkt wczesnego okresu dojrzewania. Wyniki przeprowadzonych badań /32/ pozwalają stwierdzić, że za główny nowotwór psychiczny wczesnej adolescencji należy uznać nie samostanowienie (osobiste, zawodowe, szerzej – życiowe), ale psychologiczną gotowość do samostanowienia.

Zakłada:

a) kształtowanie struktur psychologicznych na wysokim poziomie, zwłaszcza samoświadomości;
b) rozwój potrzeb zapewniających znaczącą realizację osobowości, wśród których centralne miejsce zajmują postawy moralne, orientacje wartościowe i perspektywa czasowa;
c) kształtowanie przesłanek indywidualności w wyniku rozwoju i świadomości swoich zdolności i zainteresowań przez każdego ucznia szkoły średniej /41/.

Jednocześnie psychologiczna gotowość do wejścia w dorosłe życie i zajęcia w nim miejsca godnego osoby nie zakłada kompletnych w swym kształtowaniu struktur i cech psychicznych, lecz pewną dojrzałość jednostki, która polega na tym, że Uczeń szkoły średniej wykształcił w sobie formacje i mechanizmy psychologiczne, które zapewniają mu możliwość (gotowość psychologiczną) ciągłego rozwoju swojej osobowości teraz i w przyszłości.

W psychologii zagranicznej kategoria tożsamości psychospołecznej, opracowana i wprowadzona do obiegu naukowego przez amerykańskiego naukowca Erika Eriksona /19/, służy jako analogia koncepcji osobistego samostanowienia. Centralnym punktem, przez który patrzy się na całe kształtowanie się osobowości w okresie adolescencji, łącznie z jej fazą młodzieńczą, jest normatywny kryzys tożsamości.

Terminu kryzys używa się tu w znaczeniu punktu zwrotnego, krytycznego punktu rozwoju, kiedy zarówno bezbronność, jak i rosnący potencjał jednostki ulegną równym zwiększeniu i jednostka stanie przed wyborem pomiędzy dwiema alternatywnymi możliwościami, z których jedna prowadzi do w kierunku dodatnim, a drugi w kierunku ujemnym.

Słowo normatywny ma konotację, że cykl życia człowieka rozumiany jest jako szereg kolejnych etapów, z których każdy charakteryzuje się specyficznym kryzysem w relacji jednostki ze światem zewnętrznym, a wszystkie razem warunkują rozwój poczucia własnej wartości. tożsamość.

Zdaniem E. Eriksona, głównym zadaniem stojącym przed jednostką w okresie wczesnej adolescencji jest ukształtowanie poczucia tożsamości w opozycji do niepewności roli własnego „ja”.

Młody człowiek musi odpowiedzieć na pytania: Kim jestem? oraz Jaka jest moja następna ścieżka? W poszukiwaniu tożsamości osobistej człowiek decyduje, jakie działania są dla niego ważne i wypracowuje pewne normy oceny własnego zachowania i zachowania innych ludzi. Proces ten wiąże się także ze świadomością własnej wartości i kompetencji.

Najważniejszym mechanizmem kształtowania się tożsamości jest, zdaniem E. Eriksona, konsekwentna identyfikacja dziecka z osobą dorosłą, co stanowi niezbędną przesłankę rozwoju tożsamości psychospołecznej w okresie adolescencji.

Poczucie tożsamości nastolatka rozwija się stopniowo; jej źródłem są różnorodne identyfikacje zakorzenione w dzieciństwie. Nastolatek próbuje już wypracować jednolity obraz światopoglądu, w którym należy zsyntetyzować wszystkie te wartości i oceny.

We wczesnej młodości jednostka stara się przewartościować siebie w relacjach z bliskimi, ze społeczeństwem jako całością – fizycznie, społecznie i emocjonalnie. Ciężko pracuje, aby odkryć różne aspekty swojej samoświadomości i wreszcie stać się sobą, ponieważ wszystkie dotychczasowe metody samostanowienia wydają mu się nieodpowiednie.

Poszukiwanie tożsamości można rozwiązać na różne sposoby. Jednym ze sposobów radzenia sobie z problemami tożsamościowymi jest wypróbowywanie różnych ról. Niektórzy młodzi ludzie po eksperymentach związanych z odgrywaniem ról i poszukiwaniach moralnych zaczynają zmierzać w kierunku tego czy innego celu.

Inni mogą w ogóle uniknąć kryzysu tożsamości. Należą do nich ci, którzy bezwarunkowo akceptują wartości swojej rodziny i wybierają karierę z góry ustaloną przez rodziców.

Niektórzy młodzi ludzie borykają się z poważnymi trudnościami w długoterminowym poszukiwaniu tożsamości. Często tożsamość osiąga się dopiero po bolesnym okresie prób i błędów. W niektórych przypadkach człowiekowi nigdy nie udaje się osiągnąć silnego poczucia własnej tożsamości.

Głównym niebezpieczeństwem, którego zdaniem E. Eriksona młody człowiek musi unikać w tym okresie, jest erozja poczucia siebie, wynikająca z zamętu i wątpliwości co do możliwości skierowania swojego życia w określonym kierunku.

Niepewność tożsamości. Jednostka nie wybrała jeszcze dla siebie żadnych konkretnych przekonań i żadnego konkretnego kierunku zawodowego. Nie doświadczył jeszcze kryzysu tożsamości.

Wstępna identyfikacja. Kryzys jeszcze nie nadszedł, ale jednostka już postawiła sobie pewne cele i wysunęła przekonania, które są głównie odzwierciedleniem wyborów dokonywanych przez innych.

Moratorium. Etap kryzysowy. Jednostka aktywnie bada możliwe opcje tożsamości w nadziei na znalezienie jedynej, którą będzie mogła rozważyć jako swoją.

Osiągnięcie tożsamości. Jednostka wychodzi z kryzysu, odnajduje własną, ściśle określoną tożsamość, wybierając na tej podstawie swój zawód i orientację ideologiczną.

Etapy te odzwierciedlają ogólną logiczną sekwencję kształtowania się tożsamości, nie oznacza to jednak, że każdy z nich jest warunkiem koniecznym następnego. Dopiero etap moratorium w istocie nieuchronnie poprzedza etap osiągania tożsamości, gdyż poszukiwania dokonywane w tym okresie stanowią przesłankę rozwiązania problemu samostanowienia.

Idea typologii rozwoju tożsamości i możliwości dorastania we wczesnym okresie dojrzewania zyskuje coraz większą popularność w rosyjskiej psychologii. Wykazano, że etapy samostanowienia (są to także poziomy i typy rozwoju osobowości) są formacją holistyczną, w której różne zmienne osobowe są ze sobą systemowo powiązane. Każdy z nich charakteryzuje się własnymi, nieodłącznymi trudnościami psychologicznymi.

Wyobrażenie o obecnym stanie problemu samostanowienia byłoby niepełne bez uwzględnienia samostanowienia zawodowego. Z całego spektrum zagadnień związanych z samostanowieniem, problematyka samostanowienia zawodowego została najbardziej szczegółowo rozwinięta w psychologii. Nie jest naszą intencją analiza obszernej literatury dotyczącej samostanowienia zawodowego /26; trzydzieści /.

Zatrzymamy się tylko na kilku cechach tego rodzaju samostanowienia związanych z naszymi problemami, w szczególności na kwestii związku między samostanowieniem społecznym (wybór społeczny) a samostanowieniem zawodowym.

Zatem S. P. Kryagżde zauważa, że na początkowym etapie samostanowienia zawodowego ma ono dwojaki charakter: albo dokonuje się wyboru konkretnego zawodu, albo wybiera się jedynie jego rangę, szkoła zawodowa jest wyborem społecznym /34/. Powołując się na szereg autorów zauważających to zjawisko, S.P. Kryagzhde zwraca uwagę, że jeśli nie ukształtowało się jeszcze konkretne samostanowienie zawodowe, wówczas młody mężczyzna (dziewczyna) korzysta z uogólnionej opcji, odkładając jej określenie na przyszłość.

Zatem, zdaniem autora, samostanowienie społeczne oznacza ograniczenie się do pewnego zakresu zawodów; Jest to niejako jakościowo niższy poziom samostanowienia zawodowego. Rozumienie to nie jest jednak powszechnie akceptowane /34/.

Zatem F. R. Filippov, który orientację społeczną rozumie także jako orientację na określone rodzaje pracy, podkreśla niezależne znaczenie tej orientacji dla kształtowania planu życiowego. Najwyraźniej powinniśmy tu mówić nie tylko o orientacji na charakter pracy, ale o szerszej i osobiście istotnej orientacji na określone miejsce, a dokładniej poziom w systemie relacji społecznych, na określony status społeczny /42/

Zatem pomimo pozornie szczegółowego zbadania problemu samostanowienia zawodowego, najważniejsze pytania pozostają nierozstrzygnięte: jaki jest związek między samostanowieniem społecznym i zawodowym, a co najważniejsze, co kryje się za jednym i drugim. Nierozwiązany charakter tych problemów tłumaczy się brakiem jednolitej teorii samostanowienia w okresie dojrzewania i młodości.

We współczesnej literaturze psychologicznej najpełniejsze i najgłębsze podejście do stworzenia takiej teorii zaproponowano w pracach psychologa domowego M.R. Ginzburga /4; 43/. Ponadto, w oparciu o to podejście, rozważamy psychologiczną treść osobistego samostanowienia we wczesnym okresie dojrzewania.