Co to jest prerogatywa (w prostych słowach). Co oznacza emotikon zapisany symbolami - znaczenie symboli i dekodowanie emotikonów tekstowych

Inne wyrażenie (słowo, zdanie, znak itp.) jakiegoś języka. Znaczenia wyrażeń językowych bada się w językoznawstwie, logice i semiotyce.

3) Wartość wielkości fizycznej to ocena tej wielkości w postaci np. przyjętej dla niej określonej liczby jednostek. 3 kg to wartość masy pewnego ciała itp.

4) Znaczenie w informatyce, patrz Imię w informatyce.

Wielki słownik encyklopedyczny. 2000 .

Synonimy:

Zobacz, co oznacza „ZNACZENIE” w innych słownikach:

    Treść wskazywana przez to lub inne wyrażenie językowe, słowo, zdanie, znak itp. Kwestię znaczenia wyrażeń językowych bada językoznawstwo, semiotyka i semantyka logiczna. Rozróżnia się język obiektywny, semantyczny i ekspresyjny... Encyklopedia filozoficzna

    Znaczenie, powód; waga, znaczenie, autorytet, godność, siła, wartość. Rzeczywisty, przenośny, bezpośredni, właściwy, ścisły, przenośny, dosłowny, w szerokim znaczeniu tego słowa. Ta dziewczyna jest artystką w pełnym tego słowa znaczeniu. Turga. Umysł prawa (prot.:).... ... Słownik synonimów

    Jeden z głównych elementy kultury wraz ze zwyczajem, normą, wartością i znaczeniem; specyficznie kulturowy sposób łączenia osoby ze światem zewnętrznym lub, ogólnie, podmiotu z przedmiotem za pomocą znaków. Jeśli w ekonomii zajęcia... ... Encyklopedia kulturoznawstwa

    oznaczający- uogólniona forma wdrukowania przez podmiot doświadczenia społeczno-historycznego, nabyta w procesie wspólnego działania i komunikacji i istniejąca w postaci pojęć zobiektywizowanych we wzorach działania, rolach społecznych, normach i wartościach. Świetna encyklopedia psychologiczna

    WARTOŚĆ, wartości, por. (książka). 1. Znaczenie, co oznacza dany przedmiot (Słowo, gest, znak). Słowo wiedza ma kilka znaczeń. Słowo chory jako rzeczownik. Znaczenie tego gestu było trudne do określenia. 2. Znaczenie,... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

    oznaczający- ZNACZENIE, ZNACZENIE, ZNACZENIE Francuski. znaczenie, znaczenie, ZNACZENIE. Podstawowe koncepcje współczesnego językoznawstwa dotyczące opisu znaku uzasadnił klasyk tej nauki F. de Saussure. Według definicji naukowca, znaczącym/oznaczonym jest... ... Postmodernizm. Słownik terminów.

    ZNACZENIE, treść związana z konkretnym wyrażeniem (słowem, zdaniem, znakiem itp.) określonego języka. Znaczenie wyrażeń językowych bada się w językoznawstwie, logice i semiotyce... Nowoczesna encyklopedia

    Strona treściowa znaku lub ciągu znaków: język, sytuacja, działanie, idea lub przedmiot. W języku angielskim: Znaczenie Angielskie synonimy: Znaczenie, Znaczenie Zobacz także: Znaczenia znaków Słownik finansowy Finam... Słownik finansowy

    oznaczający- ZNACZY konstrukcje idealne, w których prezentowane są formy uogólnień skumulowanego doświadczenia społecznego. 3. odnosi się do treści znaku, symbolu, obrazu, ruchu ekspresyjnego, zachowań rytualnych itp. w swoim niezmienniku… … Encyklopedia epistemologii i filozofii nauki

    Oznaczający- ZNACZENIE, treść związana z konkretnym wyrażeniem (słowem, zdaniem, znakiem itp.) określonego języka. Znaczenie wyrażeń językowych bada się w językoznawstwie, logice i semiotyce. ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Książki

  • Znaczenie panowania Katarzyny II, V.S. Ikonnikow. Znaczenie panowania Katarzyny II: Przeczytaj. na Wschodzie wyspa kronikarza Nestora 17 listopada 1896 / op. V. S. Ikonnikova W 188/212 J 28/68 A 239/398: Kijów: typ. Chochlik. Uniwersytet Św. Włodzimierz, 1897: Op.…
  • Znaczenie przygotowań do wojny w ogóle, a przygotowawczych operacji strategicznych w szczególności, Leer. Znaczenie przygotowania do wojny w ogóle, a przygotowawczych operacji strategicznych w szczególności / Op. G. A. Leera, prof. Akademicki Gen. siedziba D 7/230? 7/122: Petersburg: typ. V. Bezobrazowa i...

Witam, drodzy czytelnicy bloga. W języku rosyjskim istnieje wiele słów zapożyczonych z innych języków, których znaczenie wydaje się jasne z kontekstu, ale nie jest do końca jasne, jakie.

Jednym z uderzających przykładów jest słowo „prerogatywa”, o którego znaczeniu dzisiaj krótko porozmawiamy.

Znaczenie słowa prerogatywa (co to jest)

Prerogatywa to przywilej, wyłączne prawo do podejmowania decyzji w określonych sprawach. Wiąże się to ze szczególną pozycją społeczną właściciela, pozycją, jaką zajmuje.

Pojęcie to pochodzi od łacińskiego słowa „praerogativa” („ korzyść") i wraca do specyfiki starożytnej rzymskiej struktury społeczno-politycznej.

Znaczenie słowa „prerogatywa” w wąskim znaczeniu– prawo pierwokupu organu lub urzędnika państwowego do podejmowania określonych decyzji i dokonywania czynności o znaczeniu politycznym.

Terminem tym określa się zestaw uprawnień króla w stosunku do parlamentu: rozwiązanie i zwołanie organu ustawodawczego, otwarcie jego posiedzeń itp.

W szerokim znaczeniu pojęcie „prerogatywy” jest używane jako synonim pojęcia „prawa pierwokupu”.

Na przykład właściwe byłoby użycie tego słowa w następujących zdaniach:

  1. Podpisanie umowy należy do kompetencji dyrektora finansowego.
  2. O lokalizacji mistrzostw świata decyduje FIFA, taka jest jej prerogatywa.
  3. Skontaktuj się z dziekanatem: jego zadaniem jest podział studentów na grupy studyjne.
  4. Przyjmowanie ustaw należy do kompetencji Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej.

Termin ten stopniowo traci swoje znaczenie polityczne i zakorzenia się w mowie potocznej i codziennym użyciu. Nikt nie ma możliwości zabronić tym, którzy chcą używać tego słowa wskazać prawo pierwokupu jedna strona przed drugą.

Kiedy właściwe jest użycie słowa „prerogatywa”

Według słownika objaśniającego jest to określenie prawa wyłącznego. Synonimy tego słowa obejmują:

  1. wyjątkowa okazja;
  2. korzyść;
  3. korzyść;
  4. osobliwość;
  5. mistrzostwo;

Pojęcie „przywileju” pierwotnie odnosiło się do słownictwa biznesowego, zawodowego, oznaczającego zalety, jakie posiadają władze.

We współczesnym języku rosyjskim termin ten jest używany w odniesieniu do wszelkich praw wyłącznych, na przykład:

Użycie tego słowa jest dopuszczalne w mowie ustnej, potocznej, lecz nie zawsze jest uzasadnione. Łatwo zastąpić go synonimami „prawo”, „zaleta”. Użycie ich nie zmieni znaczenia zdania, ale ułatwi innym jego zrozumienie.

Historia pochodzenia słowa

W dosłownym tłumaczeniu z łaciny na język rosyjski „praerogativa” oznacza „ pierwszy mówca" Historia tego terminu jest związana ze specyfiką struktury politycznej starożytnego Rzymu. W VI wieku p.n.e. Cesarz Serwiusz Tuliusz podzielił mieszkańców państwa na pięć klas w zależności od ich zamożności finansowej. Biedni i robotnicy pozostawali poza tym systemem.

Zgodnie z ówczesnym prawem każda klasa musiała zgromadzić określoną liczbę żołnierzy do obrony państwa. Armia podzielona była na stulecia (centuria), liczące 100 osób. Obejmowani nimi obywatele regularnie gromadzili się, aby głosować.

Początkowo stulecia ograniczały się do wybierania dowódców, jednak z biegiem czasu ich uprawnienia rozszerzyły się na omawianie kwestii politycznych. Ustalali skład organów rządowych, wyrażali swoje opinie na temat uchwalanych ustaw i ustalali kary dla przestępców.

O kolejności głosowania decydowały losy, które oddawali przedstawiciele różnych klas. Pojawienie się żołnierzy i mieszkańców, spośród których zostali wybrani, było dobrowolne. Czym jest prerogatywa w starożytnym prawie rzymskim? Tak nazywa się stulecie, które jako pierwsze otrzymało prawo głosu.

Głosowanie było jawne: na podium stanęli przedstawiciele stulecia i wyrazili swoją opinię na konkretną kwestię. Duży wpływ na wynik wyborów miało prawo prymatu: kolejni mówcy kierowali się wyrażonym wcześniej punktem widzenia.

Prerogatywy królowej brytyjskiej

To często spotykane określenie. Zgodnie z prawem obowiązującym w kraju Korona ma wiele prerogatyw, w tym:

  1. wypowiedzieć wojnę bez podania przyczyny;
  2. rozwiązać rząd i parlament;
  3. corocznie przemawia przed parlamentem i przedstawia listę żądań;
  4. mianować ambasadorów zagranicznych;
  5. zawrzeć rozejm;
  6. ratyfikować traktaty z innymi krajami;
  7. mianować sędziów;
  8. wręczyć najwyższe nagrody;
  9. zlituj się nad potępionymi.

Królowa brytyjska nie może być sądzona ani ścigana za czyny przestępcze. Zabronione jest zbliżanie się do niej na odległość mniejszą niż 3 metry, chyba że ona sama zaprosi, nie można jej dotykać rękami ani rozpoczynać z nią rozmowy. Poddani odpowiadają „Tak” lub „Nie” na pytania zadawane przez suwerena, chyba że zostaną zapytani o szczegóły.

Wiele prerogatyw należących do korony brytyjskiej już dawno straciło na aktualności i straciło znaczenie, jednak mieszkańcy kraju nie znoszą ich z szacunku dla tradycji.

Powodzenia! Do zobaczenia wkrótce na stronach bloga

Możesz obejrzeć więcej filmów, przechodząc do
");">

Możesz być zainteresowany

Co to jest domena upuszczona, usunięta lub zwolniona? Emancypacja to zrównanie praw i wolności kobiet z mężczyznami, nieletnich z rodzicami i innymi grupami znajdującymi się w niekorzystnej sytuacji Trendy i tendencje – czym są i jakie są różnice? Jak automatycznie dodać atrybut Alt do tagów Img na blogu WordPress (jeśli ich nie ma) CoinMarketCap - oficjalna strona ratingu kryptowalut CoinMarketCap (Kapitalizacja Rynku Kryptowalut) Trywialne i nietrywialne - co to jest (znaczenie słów)

Oznaczający jest obiektem abstrakcyjnym lub materialnym, który jest reprezentowany w ludzkiej świadomości przez inny przedmiot - podpisać(cm. ); pomiędzy dwoma przedmiotami, pełniąc przy tym odpowiednio funkcję znaku i znaczenia semioza(patrz) związek zostaje ustanowiony oznaczenia. Znaczenie jest integralną częścią każdego znaku, niezależnie od jego charakteru. Znaki są tworzone i wykorzystywane w celu ich nabycia, przechowywania, przetwarzania i przenoszenia Informacja, więc znaczenie można również zdefiniować jako informację przekazywaną w procesie przez znak komunikacja z nim interpretator. Znaczeniem w szerokim tego słowa znaczeniu jest każda informacja, której nośnikiem jest znak, a odmiany tej informacji nazywane są także znaczeniami, dodając doprecyzowujące definicje.

Znaczenie i znak są przedmiotami badań w różnych dyscyplinach: filozofii, logice, językoznawstwie, kulturoznawstwie, psychologii, socjologii i innych, ale stały się centralnymi przedmiotami badań w naukach specjalnych o znakach i systemach znakowych - semiotyka(cm. ). Relacja między znakami i ich znaczeniami w abstrakcji od sytuacji znakowych a podmiotami w nich biorącymi udział jest centralnym przedmiotem badań w specjalnym dziale semiotyki - semantyka(cm. ). W językoznawstwo wydzielona jako sekcja specjalna semantyka językowa, V logika(cm. ) - semantyka logiczna(cm. ).

W semantyka językowa wartość traktowana jest jako forma wewnętrzna znak językowy- jednostka planu treści, w przeciwieństwie do swojej formy zewnętrznej - plan ekspresji, który ma własną strukturę i własne jednostki podziału: fonemy, morfemy, leksemy, słowa, zdania. W językoznawstwie wyróżnia się kilka rodzajów znaczeń znaków językowych w zależności od rodzaju samych znaków; w tym przypadku najważniejszymi i typowymi znakami językowymi są słowa, których znaczenie (oznaczone) nazywa się znaczeniem leksykalnym. Istnieją znaki charakterystyczne reprezentowane przez słowa o pełnym znaczeniu, których obiektywne znaczenie składa się z abstrakcyjnych lub materialnych przedmiotów, zjawisk, działań, uczuć ludzi itp. Oraz znaków werbalnych (zaimki, przyimki, spójniki itp.), którego znaczeniem jest informacja o wewnętrznych relacjach znaków w kompozycjach złożonych wyrażeń językowych, takich jak wypowiedzi i zdania. W obrębie słów wyróżnia się specjalne jednostki strukturalne – morfemy posiadające określone znaczenie. Jednocześnie morfemy słowotwórcze i fleksyjne realizują swoje znaczenie tylko w połączeniu z innymi znakami, dlatego nazywane są również półznaki. Morfemy z kolei składają się z fonemów (artykułowanych dźwięków lub liter), których ograniczona liczba istnieje w danym języku i które same w sobie nie mają niezależnego znaczenia, ale ich kombinacje, uzyskane zgodnie z pewnymi regułami w każdym języku (patrz), stwarzają nieograniczoną możliwość wyznaczania dowolnych elementów rzeczywistości lub bytów abstrakcyjnych.

Istnieją trzy główne typy znaczeń zwykle kojarzonych ze znakiem: temat(wyznaczony obiekt); semantyczny(obraz wyznaczonego obiektu); ekspresyjny(wyraz pewnych uczuć).

Pod znaczenie merytoryczne znak oznacza przedmiot, który jest zastępowany, reprezentowany przez dany znak; przedmiot ten może być materialny lub idealny, istnieć w rzeczywistości lub w wyimaginowanym świecie, być odrębnym przedmiotem lub klasą, własnością lub związkiem i tak dalej. Często, zwłaszcza w językach naturalnych, ten sam znak może oznaczać różne przedmioty. To, jakie konkretne obiektywne znaczenie kojarzone jest ze znakiem przy każdym jego użyciu, zależy od kontekstu lub sytuacji, w której znak jest używany. W logice polisemię terminów ocenia się zwykle jako wadę języka naturalnego, dlatego też konstruując sztuczne języki sformalizowane i maszynowe, dążą do tego, aby każdy znak miał tylko jedno znaczenie (przynajmniej w granicach danej interpretacji lub zbiór możliwych interpretacji). W językoznawstwie polisemia znaków w językach naturalnych oceniana jest jako ważna właściwość języka, zwiększająca jego środki wyrazu. Różne znaki tego samego języka mogą mieć ten sam przedmiot(y) co ich obiektywne znaczenie; nazywa się znaki, których obiektywne znaczenie jest identyczne synonimy. Co więcej, występowanie w języku kilku znaczeń jednego znaku nie powoduje zamieszania w jego użyciu ze względu na powiązanie każdego z tych znaczeń z określonym kontekstem lub pewną umową (konwencją) zawartą pomiędzy interpretatorami tych znaków. Znaki z różnych języków mogą mieć to samo obiektywne znaczenie, w którym to przypadku taki znak charakteryzuje się jako tłumaczenie jakiś inny znak z jednego języka na inny.

Pod znaczenie semantyczne znak oznacza informację o obiektywnym znaczeniu, które niesie lub przekazuje sam znak i która jest rozumiana lub interpretowana przez podmiot postrzegający znak; Są to informacje o właściwościach, cechach i innych cechach przedmiotów, które składają się na obiektywne znaczenie danego znaku. W przypadku, gdy przedmiot będący obiektywnym znaczeniem danego znaku nie istnieje w rzeczywistości, o jego znaczeniu semantycznym decyduje przedmiot wyidealizowany lub abstrakcja.

Pod wyraziste znaczenie znak odnosi się do emocji, uczuć, pragnień człowieka, wyrażanych przez niego poprzez użycie tego znaku w danym kontekście lub sytuacji. Ton, w jakim wymawiane jest wyrażenie (w językach nietonalnych) - na przykład radosny, zaskoczony, drażliwy, smutny i tak dalej, intonacja - na przykład pytająca, dyrektywna i inne, głośność - może wyrażać radość, złość, smutek i inne emocje mówiącego, co stanowi wyraziste znaczenie znaku w danym zastosowaniu. Co więcej, ten sam znak w różnych sytuacjach i kontekstach użycia może otrzymać różne znaczenia ekspresyjne. Ekspresyjne znaczenie wyrażenia językowego jest również ściśle związane z wyborem słownictwa. Niektóre wyrażenia językowe, takie jak wykrzykniki, mają jedynie znaczenie ekspresyjne. Ponieważ znaczenie ekspresyjne wiąże się z kontekstem użycia znaku, jest ono przedmiotem badań nie tyle w semantyce, ile w pragmatyka(cm. ).

W semantyka logiczna, która bada relacje między znakami i ich znaczeniami, nie bada znaczeń ekspresyjnych znaków, a jedynie te, które w semiotyce definiowane są jako znaczenie obiektywne i semantyczne, a w logice najczęściej nazywane są denotacją i znaczeniem. W ramach odpowiednich teorii i metod logiczno-semantycznych trwają prace nad eksplikacją tych pojęć oraz zbudowaniem ogólnej teorii odniesienia i teorii znaczenia. Najtrafniej wskazane typy znaczeń opisane są w koncepcji znaczenia zaproponowanej pod koniec XIX w. przez G. Fregego i rozwiniętej w pracach B. Russella, C. I. Lewisa, R. Carnapa, A. Churcha i innych badaczy. . Znaczenie rozumiane jest tutaj jako przedmiot, który przy interpretacji jakiegoś języka naturalnego lub sztucznego porównuje się z którymkolwiek z jego wyrażeń, pełniąc rolę nazwa(cm. ). Obiekt oznaczony wyrażeniem językowym nazywa się denotacja to wyrażenie (patrz). Przedmiotem tym może być z jednej strony przedmiot lub klasa przedmiotów, a z drugiej – pojęcie lub sąd. W związku z tym różnią się znaczenie ekstensywne I intencjonalne znaczenie, odpowiadający „znaczeniu” (denotacja) i „współznaczeniu” (konotacja), czyli „zakresowi pojęcia” i „treści pojęcia” w tradycyjna logika. Różnica pomiędzy tymi dwoma typami znaczeń objawia się przede wszystkim tym, że zastąpienie jednego wyrażenia innym, mającym to samo znaczenie ekstensjonalne, nie jest możliwe we wszystkich kontekstach, w których możliwe jest zastąpienie jednego wyrażenia innym, mającym to samo znaczenie intencjonalne.

Na podobną parę pojęć „znaczenie – współznaczenie” zwrócił uwagę J. St. Mill (oznaczenie - konotacja). G. Frege w swoim teorie nazewnictwa porównał denotację (Bedeutung) i znaczenie (Sinn) imienia. P. Carnap skojarzył każde wyrażenie denotujące z desygnatorem ekstensjonalny(rozszerzenie) i żywość(zamiar). W semantyce zbudowanej przez R. Carnapa i semantyce sformalizowanej zbudowanej przez J. J. Kemeny'ego twierdzenie o identyczności dwóch wyrażeń okazuje się prawdziwe syntetycznie, jeśli wyrażenia te mają to samo znaczenie ekstensjonalne, i prawdziwe analitycznie, jeśli mają to samo znaczenie intensjonalne . Z tej definicji wynika, że ​​wszystkie zdania analityczne mają tę samą intencję, czyli to samo znaczenie. Jednak nie wszystkie wyrażenia o tej samej intencji są wymienne w kontekstach pośrednich, takich jak zdania wyrażające opinie. Dlatego Carnap wprowadza inną, węższą relację, aby wyjaśnić pojęcie „tożsamości w znaczeniu” dla wyrażeń złożonych: relację izomorfizmu intencjonalnego. Wyrażenia skonstruowane w ten sam sposób z wyrażeń elementarnych o tej samej intencji są intencjonalnie izomorficzne. W teorii C. I. Lewisa wyróżnia się cztery typy znaczeń: jedno ekstensjonalne i trzy intensjonalne. Rozszerzeniem lub denotacją terminu jest klasa wszystkich faktycznie istniejących obiektów, do których ten termin ma zastosowanie; zakres (rozumienie) terminu to klasa wszystkich możliwych (wyobrażalnych) obiektów, do których ten termin ma zastosowanie; Znaczenie terminu to właściwość, której obecność (nieobecność) w przedmiocie determinuje możliwość zastosowania (niestosowalność) terminu do tego przedmiotu; Intencja terminu jest połączeniem wszystkich terminów, z których każdy ma zastosowanie do dowolnego przedmiotu, do którego termin ma zastosowanie. Podobnego rozróżnienia dokonuje się w przypadku zdań i funkcji zdaniowych.

Pojęcia znaczenia (oznaczenie, mianownik, rozszerzenie) i znaczenia (intensja) opracowane w ramach odpowiednich teorii można wykorzystać do analizy wyrażeń zarówno języków naturalnych, jak i sztucznych. Można je jednak ściśle zdefiniować tylko dla sztucznych języków sformalizowanych. Zwykle we współczesnej logice zwyczajowo buduje się język sformalizowany L, i dla L metajęzyk M.L., w którym syntaktyka GrzechML, semantyczny SemML i [jeśli to konieczne] pragmatyczne PrML Części. Część syntaktyczna metajęzyka zawiera tłumaczenia wyrażeń językowych L na metajęzyk, reguły konstrukcji i reguły wnioskowania. Wszystkie znaki językowe są z góry podzielone na znaczące i synkategorymatyczne - pomocnicze (nawiasy, przecinki itp.). W semantycznej części metajęzyka wszystkim wyrażeniom znaczącym przypisuje się znaczenia (rozszerzenia) za pomocą specjalnej funkcji nadawania znaczeń R: terminy w liczbie pojedynczej - jednostki z indywidualnej domeny danej interpretacji ( R(A) = ν ), predykaty jednomiejscowe – właściwości, dwu- i bardziej lokalne – relacje. Co więcej, właściwości i relacje można określić ekstensywnie – poprzez wskazanie zbioru jednostek lub odpowiednio uporządkować N-ok osoby, dla których te predykaty są spełnione. Jako wartościom zdaniom (poprawnie skonstruowanym wzorom bez wolnych zmiennych) przypisuje się wartościowości logiczne: „prawda - fałsz” lub „1 - 0” w logice dwuwartościowej, w logice trójwartościowej: „prawda - fałsz - niepewność” i tak dalej . W logice o wartościach nieskończonych zdaniu przypisuje się wartości od jednego do nieskończoności. W ostatnich latach rozwinęła się logika z lukami znaczeniowymi, w której nie wszystkie zdania otrzymują określone znaczenie.

Termin „znaczenie” jest szeroko stosowany w innych dyscyplinach, gdzie często otrzymuje specjalne znaczenie od różnych badaczy.

W filozofii P. Bridgman utożsamiał znaczenia terminów naukowych z operacjami badania przedmiotów, do których te terminy są stosowane; L. Wittgenstein rozumie znaczenie znaku jako sposób użycia tego znaku w języku; E. Husserl, B. Bolzano i F. Brentano rozumieją znaczenie znaku jako szczególnego przedmiotu idealnego lub szczególnej właściwości myślenia o przedmiocie i tak dalej. Filozofia wiedzy uwzględnia epistemologiczną treść pojęcia znaczeń wyrażeń w językach naturalnych i sztucznych, wykluczając z rozważań typy znaczeń wyrażeń, które nie są istotne dla teorii poznania (na przykład znaczenia wyrażeń jako przejaw zamiarów, interesów i tym podobnych); Interpretacja znaczenia wyrażenia (i w ogóle znaku) jest tu ściśle związana z rozumieniem roli poznawczej znaku.

W psychologii (behawioryzm, pragmatyzm) znaczenie wyrażenia językowego utożsamia się z reakcjami behawioralnymi podmiotu na postrzegany znak. Współczesna psychologiczna interpretacja znaczenia opiera się na jego idei jako złożonego, wieloskładnikowego, hierarchicznie zorganizowanego systemu, składającego się z jednostek bardziej ułamkowych niż samo znaczenie, zwanych „semami”, „cechami semantycznymi”, „czynnikami semantycznymi”. ”, „atomy znaczenia” i innymi terminami. Znaczenie ujawnia się dopiero w systemie znaczeń, natomiast składniki semantyczne nie są formacjami morfologicznymi, lecz funkcjonalnymi, zależnymi od treści systemu, w którym zawarte jest analizowane znaczenie. Składniki semantyczne ujawniają się jako złożone relacje znaczeń z innymi znaczeniami w ramach pewnego systemu. W toku wychowania następuje kształtowanie się indywidualnego systemu znaczeń, „zawłaszczanie” przez podmiot wiedzy i umiejętności wypracowanych przez ludzkość i utrwalonych w strukturach znaczeń świadomości społecznej. Jednocześnie znaczenie jest powiązane z obrazami i uczuciami jednostki i istnieje w indywidualnej świadomości w jedności z innymi składnikami świadomości: tkanką zmysłową i znaczeniem osobistym. Znaczenie osobiste wyznacza nastawienie ludzkiej świadomości, a tkanka zmysłowa działa jako figuratywna podstawa, która łączy świadomość ze światem za pośrednictwem zmysłów. Jednocześnie znaczenie, znaczenie osobiste, tkanka zmysłowa są rozumiane nie jako niezależne jednostki, ale jako kształtujące, ostateczne abstrakcje różnych aspektów pewnej integralności indywidualnego znaczenia. Znaczenia istnieją jedynie w systemie relacji znaczeń i poprzez niego ujawniają się. Zatem pewna integralność – zdanie, tekst, obraz – ma pełny sens, a nie ich poszczególne elementy. W ujęciu funkcjonalnym znaczenie rozumiane jest dwojako: jako standard, pełniący funkcję ogniwa kontrolnego w aktywności mowy-poznawczej oraz jako wygenerowana treść zdania lub tekstu podczas generowania i postrzegania wypowiedzi mowy. W tym drugim przypadku znaczenie objawia się jako „droga od myśli do słowa” (L. S. Wygotski, A. A. Leontiew). W aktywności percepcyjnej znaczenie również pojawia się w dwóch postaciach. Pośredniczenie w procesie budowlanym obraz, niesie logikę norm podmiotowych i pozwala na kontrolę aktywności percepcyjnej. Znaczenie natomiast to treść obrazu w jego aspekcie normatywnym, niezmienna dla wszystkich jednostek danej kultury.

OZNACZAJĄCY

OZNACZAJĄCY

Treść oznaczona tym lub innym wyrażeniem językowym - słowem, zdaniem, znakiem itp. Kwestię znaczenia wyrażeń językowych bada językoznawstwo, semiotyka i semantyka logiczna. Istnieją obiektywne, semantyczne i ekspresyjne znaczenia wyrażeń językowych. Tego typu logiki najtrafniej opisuje semantyka logiczna, w której pojęcie logiki zaproponowane przez G. Fregego w jego przek. 19 wiek i otrzymał dalsze rozwinięcie w pracach B. Russella, K.I. Lewisa, R. Carnapa i innych.
W koncepcji Fregego i jego zwolenników wszystkie wyrażenia językowe traktowane są jako nazwy, tj. jako oznaczenia niektórych obiektów pozajęzykowych. Przedmiot oznaczony wyrażeniem językowym nazywany jest denotacją (objętością, rozszerzeniem) tego wyrażenia. Na przykład imię własne „Lew Tołstoj” oznacza rosyjski. pisarz Lew Tołstoj, a sam pisarz jest denotacją imienia „Lew Tołstoj”. Rzeczowniki pospolite oznaczają klasy obiektów, a klasy te są denotacjami odpowiednich nazw pospolitych.
Czasami denotacja jest utożsamiana z denotacją, jednak taka identyfikacja nie jest uprawniona, ponieważ denotacja reprezentuje tylko jedną stronę denotacji w wyrażeniach językowych. Łatwo to sprawdzić, porównując dwa nazwiska, które mają to samo oznaczenie, a jednak są różne: „Lew Tołstoj” i „autor powieści „Wojna i pokój”. Pierwsze z nich mówi, że oznaczona przez nie osoba nosi imię „Lew” i nazwisko „Tołstoj”, przy czym drugie z tych imion wskazuje, że wskazana przez nie osoba napisała określone dzieło literackie. To, że znaczenie wyrażeń językowych nie ogranicza się do ich obiektywnego znaczenia, wyraźnie ujawnia się w różnych kontekstach ich użycia. Całkiem rozsądne jest na przykład pytanie: „Czy Lew Tołstoj był autorem powieści Wojna i pokój?”, ale jest mało prawdopodobne, aby pytanie to było równie znaczące: „Czy Lew Tołstoj był Lew Tołstoj?”
Dlatego uważa się, że każde wyrażenie językowe, wraz z denotacją, ma również znaczenie - treść wyrażenia, która nabywa się w procesie jego rozumienia. Znaczenie wyrażenia służy wskazaniu jego denotacji, ustaleniu pewnych aspektów, cech, właściwości przedmiotów oznaczanych przez dane wyrażenie. Wyrażenie językowe oznacza jego denotację i wyraża jego znaczenie. Różne wyrażenia mogą mieć tę samą denotację, ale różnić się znaczeniem. Wyrażenie zawsze ma znaczenie, ale czasami może nie mieć denotacji, na przykład słowo „syrenka” ma znaczenie, ale nie ma denotacji: w rzeczywistości nie ma takich stworzeń. W powiązaniu z wyrażeniami języka potocznego wyróżnia się czasem także język ekspresyjny – emocjonalną ocenę wyznaczonych obiektów za pomocą wyrazu wizualnego. pewien temat.
Ta koncepcja wyrażeń językowych odnosi się również do zdań. Jako denotację zdania można wziąć pod uwagę jego wartość logiczną – prawdę lub fałsz – i uważać zdania za nazwy prawdy lub fałszu. Prawda jest oznaczeniem zdania prawdziwego, fałsz jest oznaczeniem zdania fałszywego. Wszystkie zdania prawdziwe mają to samo oznaczenie – prawda, wszystkie zdania fałszywe mają także jedno oznaczenie – kłamstwo. Znaczenie zdania to myśl lub sąd, które ono wyraża.

Filozofia: słownik encyklopedyczny. - M.: Gardariki.Edytowany przez A.A. Iwina.2004 .

OZNACZAJĄCY

treść powiązana z konkretnym wyrażeniem (słowa, zdania, znaki i T. C.) język Nekrogo. 3. Wyrażenia językowe badane są w językoznawstwie, logice i semiotyce. W nauce języka jod 3. rozumie treść semantyczną słowa. W logice (i semiotyka) 3. Wyrażenie językowe oznacza oznaczony przedmiot lub klasę przedmiotów (zwany) z tym wyrażeniem (subiektywne lub ekstensjonalne, 3.), oraz w znaczeniu wyrażenia (semantyczny lub intencjonalny, 3.)- jego możliwa treść, tj.że informacja zawarta w wyrażeniu, dzięki wycięciu, wyrażenie zostaje przypisane do konkretnego obiektu (temat). Na przykład wyrażenia celu 3. „Gwiazda wieczorna” i „Gwiazda poranna” są tym samym obiektem – planetą Wenus, podczas gdy ich treść mentalna – semantyczna 3. – jest inna. Badanie zagadnień związanych z kryteriami równości 3. (znaczenia) stanowi jedno z zadań logicznych. semantyka.

zobacz także art. Podpisz i oświetlony. Do niej.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M .: Encyklopedia radziecka.Ch. redaktor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov.1983 .

OZNACZAJĄCY

znaczenie, znaczenie, rola przedmiotu, zjawiska, działania w działalności człowieka. Według Sartre’a „pośrednik pomiędzy rzeczą obecną, która jest nośnikiem znaczenia, a przedmiotem nieobecnym, na który wskazuje znaczenie” (Baudelaire, 1947). Każde wypowiedziane słowo pozwala ocenić, co mówiący ma na myśli, tj. co oznacza to słowo (biorąc pod uwagę wszystko). Doktryna znaczenia jest semantyka.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny.2010 .

OZNACZAJĄCY

pojęcie filozofii, logiki, ogólnej teorii znaków i nauki o języku. Filozofia rozważa epistemologię. treść pojęcia wyrazów wyrazu przyrodniczego i artystycznego. języki, wyłączając z rozważań typy wyrażeń poznawczych, które nie są istotne dla teorii poznania (np. wyrażenia poznawcze jako przejaw intencji, zainteresowań itp.); interpretacja wyrażeń Z. (i znaków w ogóle) jest ściśle związana z rozumieniem poznania. rola znaku.

W dziejach filozofii, szczególnie z II poł. W XIX wieku rozwinęły się różne interpretacje pojęcia znaku. Według jednego z nich, wyrazem trzywyrazowym jest przedmiot oznaczony tym wyrażeniem (Frege, Quine, Morris, Church itp.); To rozumienie Z. wiąże się z tym, które rozwinął Peirce, który poszukiwał podstaw Z. w obszarze nauk praktycznych. konsekwencje używania znaków; Bridgman utożsamiał pojęcia terminów naukowych z operacjami badania obiektów odpowiadających tym terminom, z myśleniem. operacje definiowania pojęć naukowych i operacje stosowania terminów; interpretacja ta przypomina rozumienie znaku jako użycia znaku w języku (Wittgenstein), a w zastosowaniu do zdań jako sposobu sprawdzenia prawdziwości tego ostatniego (Schlick). B. Bolzano, F. Brentano i Husserl poszli inną drogą, interpretując Z. jako przedmiot idealny lub jako szczególną (idealną) właściwość myślenia o przedmiocie i podkreślając relację. stabilność myśli i ich niezależność od konkretnych aktów myślenia. Od lat 30. XX wiek Podejście do rozumienia symboliki łączące interpretację symboliki jako szczególnego rodzaju relacji między znakami, jako relacji między znakiem a przedmiotem oraz jako relacji między znakiem a myślą o przedmiocie, co wiązało się z pojęciami logiki logicznej, która wówczas powstała, stawała się coraz bardziej powszechna. składnia i logika. semantyka.

Problem interpretacji pojęcia wyrażeń Z. wiodącą rolę zyskał w tzw. filozofia analizy. W ramach tego kierunku analizę określonego wyrażenia rozumie się jako identyfikację jego znaczenia; w tym przypadku analizę pojmuje się albo jako równoważne zastąpienie definicji danego pojęcia innymi definicjami (Pap), albo jako redukcję (redukcję) teoretyczną. zdania do zdań na temat „faktów” (Carnap) lub w innych formach. Cel identyfikacji wyrażeń Z. jest również rozumiany na różne sposoby; Moore na przykład uważał to za identyfikację struktury wiedzy poprzez strukturę języka, a Russell za ustalenie struktury domeny „fakty”; nowoczesny przedstawiciele analityki W filozofii za taki cel zwykle uważa się wyjaśnianie (eksplikację) wyrażeń językowych i w ogóle „wyjaśnienie”. Odmienne rozumienie terminu „analiza” odpowiadają różnym aspektom interpretacji pojęcia Z.

Przedstawione w powyższych koncepcjach aspekty wyrażeń językowych Z. rzeczywiście mają miejsce, a ich badanie opiera się na zasadach dialektyczno-materialistycznych. epistemologia jest ważnym zadaniem nauki. Jednak każdy z tych aspektów uwydatnia się tylko w specyficzny sposób. warunkach i nie jest sam w sobie niezależny. Idealistyczny interpretacja pojęcia z. w języku burżuazyjnym. filozofia jest ściśle związana z metafizyką. absolutyzacja dep. Aspekty wiedzy Tym samym utożsamianie wyrażeń językowych z reakcjami behawioralnymi (behawioryzm, pragmatyzm), fizjologicznymi (fizykalizm) i językowymi (operacjonalizm) podmiotu na spostrzegany znak, sprowadzając problem wiedzy do problemu tzw. weryfikowalność propozycji (neopozytywizm) w kontekście idealizmu. Filozof poglądy (w ramach których pojęcia „fakt”, „przedmiot”, „operacja” są interpretowane subiektywnie i idealistycznie) oznaczają subiektywizm w rozumieniu Z. przejawów natury. i sztuka. Języki. Nie jest to zaskakujące, skoro jednostronne rozumienie Z., na przykład jego interpretacja czysto operacyjna, nie jest w stanie teoretycznie pokazać Z. i filozof wyroki, ujawniają Z. arts. obrazy itp., co otwiera drogę do idealizmu. spekulacje wg obszary. Absolutyzacja Z. jako przedmiotu idealnego prowadzi także do idealizmu subiektywnego. interpretacjami Z. (tomizm, fenomenologia) lub poglądem, że pojęcie Z. jest w ogóle niedostępne do analizy, gdyż jest rodzajem mistyka. esencja (Heidegger). Nieprzejednanie wrogi materializmowi jest pogląd wypracowany przez neopozytywizm, jakoby problem ochrony nie miał związku z takim czy innym rozwiązaniem kwestii podstawowych. kwestia filozofii; na tym samym widoku. Istnieją w istocie przedstawiciele „filozofii analizy”, którzy zadanie analizy wyrażeń Z. upatrują w eliminacji filozofii. problemy (Austin).

Z widoku dialektyczny materializm, Z. przejawy natury. i sztuka. języki są sposobem odzwierciedlania obiektywnej rzeczywistości w ludzkich umysłach; treść wyrażeń językowych jest determinowana przez świat zewnętrzny. W najszerszym znaczeniu wiedza o wyrazie językowym to informacja o rzeczach, ich właściwościach i związkach, o zjawiskach i procesach świata zewnętrznego, która ostatecznie jest ustalana i weryfikowana przez praktykę. Z tą podstawową treścią pojęcia pojęcia powiązane są jego inne aspekty – psychologiczne, formalno-logiczne, operacyjne i inne koncepcje wyrazu – które zawierają niezmienniki. odbicia (w obrazach zmysłowych, myślach, teoriach naukowych) obiektów i zjawisk rzeczywistości wśród ludzi posługujących się znakami językowymi i innymi. Zobacz także Znak, Zasada sprawdzalności; Aby poznać związek między słowem a koncepcją, zobacz Słowo, Pojęcie.

I. Narski. Moskwa.

W logicznym W semantyce Z. rozumiany jest jako przedmiot, który porównuje się przy interpretacji określonej natury. lub sztuka. język na którekolwiek z jego wyrażeń pełniących funkcję nazwy. Przedmiotem tym może być z jednej strony rzecz lub przedmiot, a z drugiej – pojęcie lub sąd. Zgodnie z tym, w sposób logiczny. W semantyce zwyczajowo rozróżnia się dwa główne. typ Z.: ekstensjonalny (przedmiot lub klasa obiektów oznaczana tym wyrażeniem) i intencjonalny (treść mentalna lub znaczenie, wyrażenia). Pierwsza nawiązuje w terminologii Quine’a do teorii odniesienia (teorii zajmującej się zagadnieniami związanymi z koncepcją prawdziwości wyrażeń i koncepcją desygnacji, zob. Relacja desygnacji), druga nawiązuje do teorii znaczenia. Para pojęć „wyznaczony” – „znaczenie” odpowiada w zasadzie parom pojęć: „znaczenie” (denotacja) i „konotacja” (konotacja) u J. S. Milla, „podmiot” (Gegenstand) lub „znaczenie” (Bedeutung). oraz „znaczenie” (Sinn) u Frege’a, „rozszerzenie” (rozszerzenie) i „intensja” (intencja) u Carnapa, „objętość” i „treść” w języku tradycyjnym. logika. Różnica pomiędzy tymi dwoma typami zdań objawia się przede wszystkim tym, że zastąpienie jednego wyrażenia innym, posiadającym tę samą klauzulę ekstensjonalną, nie jest możliwe we wszystkich kontekstach, w których możliwe jest zastąpienie jednego wyrażenia innym, posiadającym tę samą klauzulę intensjonalną. (patrz Relacja zamienności).

W semantyce zbudowanej przez Carnapa i semantyce sformalizowanej zbudowanej przez Kemeny’ego stwierdzenie o identyczności dwóch wyrażeń okazuje się prawdziwe syntetycznie, jeśli wyrażenia te mają tę samą klauzulę ekstensjonalną, i prawdziwe analitycznie, jeśli mają tę samą klauzulę intencjonalną definicji okazuje się, że wszystko jest analityczne. zdania mają tę samą intencję, tj. Takie samo znaczenie. Jednak nie wszystkie wyrażenia o tej samej intencji są wymienne w kontekstach pośrednich, takich jak zdania wyrażające opinie (por. kontekst V w art. Relacja zamienności). Dlatego Carnap wprowadza inną, węższą relację, aby wyjaśnić pojęcie „tożsamości w znaczeniu” dla wyrażeń złożonych: relację intencjonalności i izomorfizmu. Wyrażenia skonstruowane w ten sam sposób z wyrażeń elementarnych o tej samej intencji są intencjonalnie izomorficzne.

W teorii C. I. Lewisa istnieją cztery typy praw: jedno ekstensjonalne i trzy intensjonalne. Rozszerzeniem (lub oznaczeniem) terminu jest klasa wszystkich faktycznie istniejących rzeczy, do których ten termin się odnosi; rozumienie terminu to klasa wszystkich możliwych (wyobrażalnych) rzeczy, do których ten termin ma zastosowanie; znaczenie terminu to właściwość, której obecność (nieobecność) w przedmiocie determinuje stosowalność (niestosowalność) terminu do tego przedmiotu; Intencja terminu jest połączeniem wszystkich terminów, z których każdy ma zastosowanie do dowolnego przedmiotu, do którego dany termin ma zastosowanie. Podobnego rozróżnienia dokonuje się w przypadku zdań i funkcji zdaniowych. Aby zapoznać się z różnymi teoriami znaczenia, zobacz Semantyka .

Analizując języki nauk przyrodniczych. teorii, pojawia się pytanie o kryterium znaczenia zdań w tych językach, tj. pytanie, w jakich warunkach zdania w tych językach mają Z. Zgodnie z koncepcją najczęściej spotykaną w czasach nowożytnych. logika, propozycje nauk przyrodniczych. języki dzielą się na analityczne i syntetyczne. Analityczny zdania i ich zaprzeczenia - zdania sprzeczne - mają charakter logiczny. Z., tj. Z., utożsamiany poprzez logiczne. analiza ich struktury. Syntetyczny propozycje mają charakter empiryczny Z.; propozycję uważa się za istotną empirycznie, jeśli jest określona metoda jej sprawdzenia, tj. porównanie jej z faktami potwierdzającymi lub obalającymi teorię. Pojęcie w językoznawstwie to treść semantyczna (znaczenie) słowa w danym (naturalnym) języku. Zobacz Słowo.

D. Lahuti, V. Finn. Moskwa.

Oświetlony.: Hobbes T., Doktryna ciała, El. soch., M.–L., 1926; Zvegintsev V. A., Problem języka symbolicznego, M., 1956; jego, Semasiology, M., 1957; Wittgenstein L., Traktat logiczno-filozoficzny, M., 1958; Carnap R., Znaczenie i konieczność, przeł. [z języka angielskiego], M., 1959; Locke J., Izbr. Filozof proizv., t. 1, M., 1960; Narsky I.S., Wykłady polskiego filozofa marksistowskiego z teorii znaczenia, „Vestn. MGU”, 1960, nr 1; jego, Nowoczesny pozytywizm, M., 1961; Church A., Wprowadzenie do logiki matematycznej, przeł. z angielskiego, [t. 1], M., 1960 (Wprowadzenie); Biryukov B.V., Teoria znaczenia Gottloba Fregego, w książce: Zastosowanie logiki w nauce i technologii, [M., 1960], s. 13-13. 502–55; Nowość w językoznawstwie. Sobota, problem. 1, M., 1960; też, tom. 2, M., 1962; Frege G., Über Sinn und Bedeutung, "Z. Philos, und philosophische Kritik", 1892, Bd 100; Welby V., Co to znaczy?, L., 1903; Russell W., On denoting „Umysł”, nowa ser., 1905, nr 56, s. 25. 479–93; jego, Dociekanie sensu i prawdy, L., 1951; Husserl E., Logische Untersuchungen, Bd 1–2, Halle, 1913–21; Schiller F. C. S., Russell W., Joachim H. H., Znaczenie znaczenia. (Sympozjum), „Umysł”, 1920, nr 116, s. 25. 385–414; Brentano F., Über das Sein im uneigentlichen Sinne, abstrakte Namen und Verstandesdinge, w swojej książce: Psychologie vom empirischen Standpunkt, Bd 2, Lpz., 1925; Ramsey F. P. i Moore G. E., Fakty i twierdzenia, w: Proc. z Arystota. Soc., Tomy uzupełniające, w. 7, Oxf., 1927; Heidegger M., Was ist Metaphysik?, Bonn, 1929; Ajdukiewicz K., O wyrażeniu, Lw., 1931; jego, ten sam, w zbiorach: Język i Poznańie. Wybór pism, t. 1, Warsz., 1960; Eaton R. M., Logika ogólna, N. Y., 1931, rozdz. 6; Carnap R., Testowalność i znaczenie, „Philos. Sci.”, 1936, t. 2-3. 3, nr 4, 1937, t. 4, nr 1; to samo, Odpowiedź dla Leonarda Linsky'ego. (Uwagi o paradoksie analizy), tamże, 1949, nr 4; to samo, Postulaty znaczeniowe, „Studia Filozoficzne”, 1952, nr 5; on, Znaczenie i synonimia w językach naturalnych, tamże, 1955, nr 3; Schlick M., Znaczenie i weryfikacja, w swojej książce: Gesammelte Aufsätze. 1926–36, W., 1938; Lewis S. I., Tryby znaczenia, w: Philos i Phenomenological Research, 1944, nr 4; jego, Analiza wiedzy i wartościowanie, La Salle; Schaff A., Pojęcie i słowo, Łódź 1946; jego, Wstęp do semantyki, Warsz., 1960; Black M., Język i filozofia, N. Y., 1949; Bridgman P., Logika fizyki współczesnej, N. Y., 1949; Hayakawa S. I., Język w myśleniu i działaniu, N. Y., 1949; Pap A., Elementy filozofii analitycznej, N. Υ., 1949; Gardiner A. , Teoria mowy i języka, Oxf., 1951; Hempel S. G., Koncepcja znaczenia poznawczego: ponowne rozpatrzenie, „Amer. Acad. of Arts and Sci. Proceedings”, 1951, t. 13-12. 80, nr 1, s. 80. 61–77; on, Problemy i zmiany empirycznego kryterium znaczenia, w: Semantics and the Philos, of Language, Urbana, 1952; Ogden SK, Richards I. A., Znaczenie znaczenia, L., 1953; Quine W. V., Uwagi na temat teorii odniesienia, w swojej książce: Z logicznego punktu widzenia, Camb., 1953; Rapoport A., Filozofia operacyjna, N. Υ., 1953; Kemeny J. G., Nowe podejście do semantyki, „J. Simb. Logic”, 1956, t. 21, nr 1–2; Straus E., Vom Sinn der Sinne, V., 1956; Urmson J., Analiza filozoficzna. Jego rozwój w okresie międzywojennym, Oxf., 1956; Kotarbińska J., Pojęcie znaku towarowego, „Studia Logica”, 1957, t. 6; Ryle G., Teoria znaczenia, w. sob.: British Philos, w połowie stulecia, wyd. SA Mace, L., 1957; Peirce S., Jak uczynić nasze idee jasnymi, w: Wartości we wszechświecie zmian, Stanford (Kalifornia), 1958; Ayer A. Y., Znaczenie i intencjonalność, w: Atti del Congresso Internationale di filosofia, t. 1, Florencja, 1958; Kokoszyńska M., Ζ markistowskiej semantyki, „Studia filozoficzne”, 1961, nr 4 (25); Austin I. L., Sens and sensibilia, Oxf., 1962. Zobacz także lit. pod artykułami Znak, Imię.

Encyklopedia filozoficzna . W 5 tomach - M .: Encyklopedia radziecka.Pod redakcją F. V. Konstantinowa.1960-1970 .

OZNACZAJĄCY

ZNACZENIE (w semiotyce) – przedmiot oznaczony, zastąpiony, reprezentowany przez inny przedmiot – znak; pomiędzy dwoma przedmiotami, pełniącymi odpowiednio funkcję znaku i znaczenia, w procesie semiozy ustanawia się relacja desygnacji. Ustalenie takiej relacji zależy od charakteru znaków: w przypadku znaków indeksalnych, ikonicznych i partycypacyjnych można powiedzieć, że interpretator dostrzega istniejący (rzeczywisty lub wyimaginowany) związek pomiędzy znakiem a jego znaczeniem, na który składa się przyczyna między nimi relację skutku i skutku, ich podobieństwo czy też obecność wspólnego charakteru znaku i jego znaczenia, podczas gdy w przypadku znaków konwencjonalnych relację desygnacyjną ustala interpretator arbitralnie lub w porozumieniu z innymi interpretatorami.

Relacja między znakami a ich znaczeniami jest głównym przedmiotem badań specjalnej gałęzi semiotyki (nauki o znakach), zwanej semantyką. W semantyce badacz abstrahuje od takiego składnika semiozy, jak interpretator. W językoznawstwie wyodrębnia się semantykę językową, a w logice semantykę logiczną.

W semiotyce znak jest zwykle kojarzony z kilkoma rodzajami znaczeń: obiektywnym, semantycznym i ekspresyjnym. Zwyczajowo mówi się, że znak oznacza jego znaczenie przedmiotowe, ale wyraża znaczenie semantyczne i ekspresyjne. Przez obiektywne rozumiemy ten przedmiot (przedmiot, podmiot, właściwość, relacja, zjawisko, sytuacja, działanie itp.), który faktycznie jest zastępowany, reprezentowany przez dany znak; przedmiot ten może być materialny lub idealny, istnieć w rzeczywistości rzeczywistej lub w świecie wirtualnym, stanowić odrębny przedmiot lub klasę, własność lub związek itp. Często, zwłaszcza w językach naturalnych (narodowych), ten sam znak może oznaczać różne przedmioty; jakie konkretne obiektywne znaczenie wiąże się z tym znakiem za każdym razem, gdy jest on używany, zależy od kontekstu lub sytuacji, w której znak jest używany. W logice polisemia terminów jest zwykle oceniana jako brak języka naturalnego. Konstruując sztuczne języki sformalizowane, dążą do tego, aby każdy znak miał tylko jedno znaczenie (przynajmniej w granicach danej interpretacji lub zbioru możliwych interpretacji). W językoznawstwie polisemia znaków w językach naturalnych oceniana jest jako ważna właściwość języka, zwiększająca jego środki wyrazu i służąca jako podstawa do tworzenia tropów i metafor.

Różne znaki tego samego języka mogą mieć ten sam przedmiot(y) co ich obiektywne znaczenie; znaki, których obiektywne znaczenia są identyczne, nazywane są synonimami. Znaki różnych języków mogą mieć to samo obiektywne znaczenie, wówczas jeden znak charakteryzuje się tłumaczeniem innego znaku z jednego języka na inny. Ten sam obiekt można oznaczyć jako nieograniczony

ograniczoną liczbę znaków nawet w obrębie tego samego języka.

Znaki, będąc niezależnymi przedmiotami, same mogą pełnić rolę znaczeń innych znaków; wtedy mamy do czynienia ze znakami znaków; W językach naturalnych rejestrowane są specjalne metody tworzenia nazw dla imion. Zatem nazwa „Księżyc”, utworzona przez umieszczenie nazwy w cudzysłowie, nie jest nazwą obiektu - naturalnego satelity Ziemi - ale wyrażeniem językowym - nazwą ujętą w cudzysłów. Znaki znaków należy odróżnić od synonimów i tłumaczeń; Angielska nazwa Księżyca - Księżyc - nie jest nazwą imienia, ale nazwą o tym samym obiektywnym znaczeniu, co odpowiadające mu rosyjskie słowo.

Szczególnym przypadkiem używania oznaczeń jest ich używanie autonomiczne, w którym znak sam się wyznacza. W tym przypadku mamy do czynienia z tym samym przedmiotem materialnym, który z punktu widzenia semiotyki pełni zarówno funkcję znaku, jak i obiektywnego znaczenia tego znaku.

Przez znaczenie semantyczne znaku rozumiemy informację o obiektywnym znaczeniu, którą niesie lub przekazuje sam znak, która jest wprowadzana do znaku przez osobę go tworzącą i rozumiana przez podmiot postrzegający znak; Są to informacje o pewnych właściwościach, cechach, cechach przedmiotów, które składają się na obiektywne znaczenie danego znaku. W przypadku, gdy przedmiot, będący obiektywnym znaczeniem danego znaku, w rzeczywistości nie istnieje, znaczenie semantyczne wyznacza i tworzy wyidealizowany przedmiot lub abstrakcję.

Znaczenie ekspresyjne znaku odnosi się do emocji, uczuć, pragnień osoby wyrażanych przez nią poprzez użycie tego znaku w danym kontekście lub sytuacji. Ton, jakim wymawiane jest wyrażenie (w językach nietonalnych) - na przykład radosny, zaskoczony, drażliwy, smutny itp., intonacja - na przykład pytający, rozkazujący itp., głośność - może wyrażać radość, złość, smutek i inne emocje mówiącego, co stanowi wyraziste znaczenie znaku dla danego użycia. Co więcej, ten sam znak w różnych sytuacjach i kontekstach użycia może otrzymać różne znaczenia ekspresyjne.

Ekspresyjne znaczenie wyrażenia językowego jest ściśle związane z osobowością i normalnym użyciem słów w odniesieniu do tej osobowości. Zatem słowa „To niezbyt mądre posunięcie” w ustach uprzejmej i wrażliwej osoby mogą wywołać znacznie silniejsze negatywne emocje niż słowa „To idiotyczne posunięcie” w ustach osoby mniej wychowanej . I odwrotnie, najbardziej niegrzeczne przekleństwa, przekleństwa i bogowie w ustach osoby przyzwyczajonej do takiego użycia słów mogą wyrażać radość, czułość, czułość itp. Ekspresyjne znaczenie wiąże się również z doborem słownictwa. Tym samym użycie jednego z synonimicznych terminów „twarz – twarz – kufa – kubek” może wyrazić uczucia mówiącego w stosunku do opisywanego obiektu. Na przykład dla Avesty zapisano specjalny język „dewoiczny”, w którym przy opisywaniu dewów (złych bogów) używana jest specjalna terminologia: zamiast „głowy” - „głowy”, zamiast „ręk” - „łap ”, itp., które służą wyrażeniu negatywnych emocji Zoroastrian wobec tych postaci. Co ciekawe, po podboju Persji przez Aleksandra Wielkiego językiem tym zaczęto posługiwać się ofiary przy opisie zdobywcy.

Niektóre wyrażenia językowe, np. wykrzykniki mają jedynie znaczenie ekspresyjne. Ponieważ znaczenie ekspresyjne wiąże się z kontekstem użycia znaku, jest przedmiotem badań nie tyle w semantyce, co w pragmatyce.

W logice związek między znakami i ich znaczeniami bada się w semantyce logicznej. Semantyka logiczna nie zajmuje się znaczeniami ekspresyjnymi, a jedynie tymi, które w semiotyce definiuje się jako znaczenie obiektywne i semantyczne, a w logice najczęściej nazywane są denotacją, znaczeniem i znaczeniem. W ramach odpowiednich teorii i metod logiczno-semantycznych trwają prace nad eksplikacją tych pojęć oraz zbudowaniem ogólnej teorii odniesienia i teorii znaczenia.

Na podobną parę pojęć „znaczenie – współznaczenie” zwrócił uwagę J. Sztuka. Millem (oznaczenie - konotacja); G. Frege w swojej teorii nazewnictwa porównał denotację nazwy (Bedeutung) i znaczenie (Sinn); P. Carnap wiązał każde wyrażenie denotujące – desygnator – z rozszerzeniem i intencją itp.; C. I. Lewis porównał cztery rodzaje znaczeń znaku: rozszerzenie, czyli denotację, przez którą rozumiał klasę wszystkich rzeczywiście istniejących przedmiotów, do których odnosi się dany znak; zasięg (zrozumienie) - klasa wszystkich możliwych (konsekwentnie wyobrażalnych) obiektów, do których dany znak ma zastosowanie; znaczenie - zespół właściwości, których obecność lub brak w przedmiocie pozwala na zastosowanie do niego danego znaku; Intencja jest połączeniem wszystkich terminów, a każdy z nich ma zastosowanie do dowolnego przedmiotu, który można oznaczyć danym znakiem.

Pojęcia znaczenia (oznaczenie, mianownik, rozszerzenie) i znaczenia (intensja) opracowane w ramach odpowiednich teorii można wykorzystać do analizy wyrażeń zarówno języków naturalnych, jak i sztucznych. Można je jednak ściśle zdefiniować tylko dla sztucznych języków sformalizowanych. Zwykle we współczesnej logice zwyczajowo buduje się sformalizowany język L, a dla L metajęzyk ML, w którym rozróżnia się części syntaktyczne SinML, semantyczne SemML i, jeśli to konieczne, pragmatyczne części PrML. Część syntaktyczna metajęzyka zawiera tłumaczenia wyrażeń języka L na metajęzyk, zasady konstrukcji i reguły wnioskowania. Wszystkie znaki językowe są z góry podzielone na znaczące i synkategorymatyczne - pomocnicze (nawiasy, przecinki itp.). W części semantycznej metajęzyka wszystkim wyrażeniom znaczącym przypisuje się znaczenia (rozszerzenia) za pomocą specjalnej funkcji nadawania wartości R: terminy liczby pojedynczej – jednostki z dziedziny indywidualnej danej interpretacji (D(u) = v), jedno- predykaty miejsca - właściwości, relacje dwu- i więcej lokalne. Ponadto właściwości i relacje można określić ekstensywnie – poprzez wskazanie zbioru indywiduów lub odpowiednio uporządkowanych osobników n-ok, dla których te predykaty są spełnione. Jako wartościom zdaniom (poprawnie skonstruowanym wzorom bez wolnych zmiennych) przypisuje się wartościowości logiczne: prawda-fałsz lub 1-0 w logice dwuwartościowej, w logice trójwartościowej: prawda-fałsz, niepewność itp. W logice nieskończonej Zdaniu przypisane są wartości od jednego do nieskończoności. W ostatnich latach rozwinęła się logika z lukami znaczeniowymi, w której nie wszystkie zdania otrzymują określone znaczenie.

Zgodnie z Fregowskim rozumieniem znaczenia nazwy jako sposobu przypisania jej znaczenia (denotacji), intencja terminu jest często wyjaśniana jako funkcja przypisania znaczenia.

W językoznawstwie wyróżnia się kilka rodzajów znaczeń znaków językowych w zależności od rodzaju samych znaków; w tym przypadku najważniejszymi i typowymi znakami językowymi są słowa, których znaczenie (oznaczone) nazywa się znaczeniem leksykalnym. Istnieją znaki charakterystyczne reprezentowane przez słowa o pełnym znaczeniu, których obiektywnym znaczeniem są przedmioty świata rzeczywistego, uczucia i pragnienia ludzi itp. oraz znaki werbalne (zaimki, przyimki, spójniki itp.), znaczenie czyli informacja o wewnętrznych relacjach znaków w ramach złożonych wyrażeń językowych, np. wypowiedzi.

W obrębie słów wyróżnia się specjalne jednostki strukturalne – morfemy posiadające określone znaczenie. Jednocześnie morfemy pochodne i fleksyjne realizują swoje znaczenie tylko w połączeniu z innymi znakami, dlatego nazywane są również półznakami. Morfemy z kolei składają się z fonemów (dźwięków artykułowanych lub liter), których w danym języku istnieje ograniczona liczba i które same w sobie nie mają samodzielnego znaczenia, lecz ich kombinacje, uzyskane według pewnych reguł w każdym języku, tworzą nieograniczoną możliwość wyznaczenia dowolnych elementów świata rzeczywistego lub wirtualnego.

Termin „znaczenie” jest szeroko stosowany w innych dyscyplinach, gdzie często otrzymuje specjalne znaczenie od różnych badaczy. Tym samym w filozofii można podkreślić rozumienie tego terminu przez P. Bridgmana – utożsamiał on znaczenia terminów naukowych z operacjami badania obiektów, do których te terminy się odnoszą; L. Wittgenstein rozumie znaczenie znaku jako sposób użycia tego znaku w języku; E. Husserl, B. Bolzano i F. Brentano rozumieją znaczenie znaku jako szczególnego przedmiotu idealnego lub szczególnej właściwości myślenia o przedmiocie itp.

W psychologii (behawioryzm, pragmatyzm) znaczenie wyrażenia językowego utożsamia się z reakcjami behawioralnymi podmiotu na postrzegany znak.

Dosł.: Arutyunova N.D. Zdanie i jego znaczenie. Problemy logiczno-semantyczne. M., 1976; Wierżbicka A. Język. Kultura. Poznawanie. M., 1996; Lewis K.I. Rodzaje znaczeń - W: Semiotyka. M., 1983; Mulud N. Analiza i znaczenie. M., 1979; Pavilionis R. Problem znaczenia. Nowoczesna analiza logiczno-semantyczna języka. M., 1983; Piaget J. Wzorce działania i nabywanie języka.- W: Semiotyka. M., 1983; Problemy znaku i znaczenia. M., 1969; Jacobson R. W poszukiwaniu istoty języka - W: Semiotyka. M., 1983. Zob. też lt. śpiewał Podpisać.

← WRODONA WIEDZA

jeden z głównych elementy kultury wraz z norma niestandardowa, wartość i znaczenie; specjalnie kulturalny sposób na połączenie osoby ze światem zewnętrznym lub, ogólnie, podmiotu z przedmiotem za pomocą znaków . Jeśli w ekonomii działalnością człowiek łączy się ze światem zewnętrznym poprzez prowadzenie domu, a w polityce poprzez relacje władzy, wtedy kultura nadaje sens faktom, zjawiskom i procesom tego świata. Co więcej, kultura tworzy złożony i różnorodny system znaków, dzięki któremu doświadczenie jest gromadzone, utrzymywane i organizowane. Systemy znaków obejmują naturalne. i sztuka. języki, różne systemy alarmowe, zostaną wyświetlone języki. systemy (obrazy, symbolika). Specjalista. dyscypliną badającą właściwości systemów znakowych jest semiotyka. Synonimem terminu 3. jest słowo „znaczenie”, chociaż te dwa pojęcia nie są do końca synonimami, gdyż „znaczenie” kojarzy się zwykle z subiektywnym rozumieniem środków kulturowych i jest przedmiotem kulturoznawstwa, w przeciwieństwie do rozważań zobiektywizowanych 3. komponentów kultury w systemie regulacji kultury. Teoria. Podejście do badania relacji pomiędzy systemem 3. a innymi systemami regulacji społecznej zostało rozwinięte w ramach symboliki. interakcjonizm (patrz Symboliczny interakcjonizm ). Istotnym problemem jest teoria 3. i jej związek z procesem poznania. Filozof kierunki, przede wszystkim analityczne. filozofia odkrywająca logikę. i semantyczne aspekty systemów znaków. Dla kulturoznawstwa ważne jest ujawnienie związku pomiędzy treścią semantyczną a różnorodnością. systemy znaków z punktu widzenia ich związek z procesami społecznymi i specyfiką środowiska kulturowego. Same znaki nie mogą zawierać informacji, wymagają rozszyfrowania, tj. doprowadzenie do świadomości osoby, jej zrozumienia. Jest to dobrze znane osobom uczącym się języków obcych. język i naukowiec rozszyfrowujący „tajemnicze pisma”. Procesy zdobywania wiedzy, rozwijania znaczeń i ich przekazywania nie są tożsame, co widać w wielu odkryciach naukowych. Brak popytu na odkrycia naukowe, nowe technologie czy dzieła sztuki to zjawisko dobrze znane z historii kultury i nauki. Co determinuje potrzebę rozwijania przez osobę znaczeń, wyznaczania rzeczy, własnych. działania i doświadczenia? Rzeczy, działania ludzi, psychologia. procesy same w sobie nie stanowią kultury. To po prostu buduje. dla niej materiał. Jednak raz wyznaczone zostają „wciągnięte” w kulturę, zorganizowane w systemy, włączone w funkcjonowanie instytucji społecznych i w życie jednostek. osobowość. Kultura przywiązuje wagę do określenia, punktów zwrotnych w życiu człowieka. życie: narodziny, miłość, śmierć, walka, porażka, zwycięstwo. 3. może odnosić się zarówno do zjawisk naturalnych (położenie gwiazd na niebie, wschody i zachody słońca, tęcze i huragany), jak i wewnętrznych. warunki ludzkie. 3. - środek, który pozwala osobie „zdystansować się” od siebie. doświadczeń i obserwowanych zjawisk, a co za tym idzie, zdolność do rozwijania zupełnie specjalnych form działania. 3. umożliwiają mentalne modelowanie zjawisk, z którymi ma się do czynienia, a samo zachowanie staje się coraz bardziej uniwersalnym sposobem relacji człowieka do rzeczywistości. Człowiek jako istota społeczna musi dostosować się do interesów innych, a także wymogów kulturowych. To poprzez system 3. zachodzi taka koordynacja. Społeczeństwo musi konsolidować swoje doświadczenie w symbolach o znaczeniu uniwersalnym, które można ze sobą skorelować, usystematyzować i przekazać przyszłym pokoleniom. Za pomocą kultury tworzone są znaki, tytuły i nazwy, które pozwalają odtworzyć w wyobraźni obrazy brakujących obiektów, uszeregować je i połączyć w dowolnej kolejności. Dzięki niemu rodzi się rozgałęziony system znaczeń, za pomocą którego można się od siebie odróżnić, różnicować najsubtelniejsze odcienie w doświadczeniach czy zjawiskach świata widzialnego. Złożona hierarchia ocen skupia doświadczenia wielu pokoleń. Wyznaczając i oceniając zjawiska, człowiek porządkuje, interpretuje, pojmuje świat i swoje w nim istnienie, a także zyskuje możliwość poruszania się po rzeczywistości. Nadanie nazwy przedmiotowi oznacza zrobienie pierwszego kroku w kierunku jego zrozumienia. Nazwa ustala miejsce przedmiotu w doświadczeniu i pozwala rozpoznać go, gdy go spotkasz. Wiadomo, że 3. znaki słów nie odpowiadają rzeczywistym właściwościom przedmiotów, zjawisk czy procesów. Są one rozwijane przez kulturę w toku interakcji człowieka z przyrodą oraz kształtowania się obiektywnego i symbolicznego. jego środowisko życia. Mitologia „stworzenie świata” obejmowało określenie wszystkiego, czym zajmuje się człowiek, a co wzięli na siebie bogowie lub bohaterowie kulturowi. 3. może mieć prawdziwe „źródło” w obiektywnym świecie (symbolizacja burzy, trzęsienia ziemi, słońca, księżyca, drzewa itp.), ale może go nie mieć, ale wręcz przeciwnie, generuje wyimaginowany byt w świecie zjawisk kulturowych. Najważniejsza osoba. Nośnikiem systemu 3. jest język jako środek najbardziej uniwersalny w porównaniu z innymi systemami znaków. Język jest w stanie przekazać wymiary czasowe (teraźniejszość, przeszłość i przyszłość), modalność, osobę itp. Rozwinięty język posiada ogromny zasób znaczeń werbalnych, a ponadto dyskretność jego jednostek i umiejętność łączenia ich według różnorodnych reguł nie eliminuje jego systematyki i zdolności adaptacji, przekazywania coraz to nowych znaczeń. Oprócz przekazywania znaczeń werbalnych już we wczesnych stadiach kultury ważne są miary. W sztuce niezmiennie dominują funkcje symboliczne. kultura. Złożony język architektury, dramatu, muzyki, tańca, utworzony przez połączenie znanych elementów i twórczo przetworzony lub wprowadzony na nowo, tworzy szczególną sferę kultury, poprzez którą człowiek pojmuje to, co najbardziej złożone i różnorodne. formy socjalizacji. Rytuał jako sformalizowany i wyspecjalizowany. zachowanie służy wzmocnieniu połączeń albo pomiędzy stałymi członkami grup, albo w interakcjach między grupami, łagodzeniu napięcia, nieufności oraz zwiększaniu poziomu komunikacji i poczucia wspólnoty. Pluralizm i polimorfizm życia kulturalnego każdego złożonego społeczeństwa wymaga sprawnej regulacji życia lokalnego, specyficznego kulturowo. oraz wspólne rytuały, święta i rocznice. Same w sobie 3. mogą być neutralne, ponieważ krąg oznaczeń wymaganych przez społeczeństwo jest niezwykle szeroki. Jednak poprzez powiązanie z normami i wartościami, niektóre z nich mogą zyskać szczególny status, który wynosi je ponad inne, zwyczajne i codzienne. Uderzającym przykładem takiej egzaltacji jest tabu, tj. kategoryczny symboliczny zakaz używania specjalnie wyznaczonych przedmiotów, działań i słów, którego naruszenie wiąże się z surową karą ze strony zespołu. Tabu może być irracjonalne, a nawet absurdalne. Ale pozorna absurdalność tylko potwierdza szczególną rolę tego środka w utrzymaniu porządku społeczno-kulturowego. Jednakże tabu zalicza się do zestawu środków regulacji społeczeństw stosunkowo słabo rozwiniętych. W skomplikowanych religiach. systemach, jest ono zwykle zastępowane przez zestaw stopniowanych zakazów (przestępstwo, grzech odpokutowany, grzech śmiertelny itp.) i „odroczonych” sankcji, które pozwalają na „błaganie”, „pokutę”, „pokutę” itp. Jednocześnie tworzy się szeroka i zmienna sieć sakralna 3., wyrażona słowem, tekstem (nawet najświętszą księgą), gestem, obrazem, ustalającym złożoną hierarchię wartości i norm danej religii. We wszystkich kulturach niezbędnym środkiem znaczenia, tj. przejawy treści symbolicznej służą nie tylko celom specjalnym. symbole, ale także środowisko życia zaprojektowane poprzez architekturę i krajobraz, a także przedmioty gospodarstwa domowego, w tym mieszkania, ubrania, kuchnię itp. Oczywiście treść znaku niesie ze sobą także zewnętrzny wygląd osoby i jej wrodzoną naturę. cechy - jego wygląd genetyczny, etniczny, wiekowy. Zachowanie człowieka, sposób, w jaki się zachowuje, mówi, komunikuje, ma duże znaczenie symboliczne, w zależności od tego, co uznaje się za „jednego z nas”, za godnego lub niegodnego definicji. status w społeczeństwie. Odzież, która służy człowiekowi nie tylko w celu ochrony przed złymi warunkami pogodowymi i środowiskiem, ma wysoką funkcjonalność symboliczną. Prawie każde ubranie wskazuje również płeć i wiek danej osoby, jej status, bogactwo itp. Jeżeli w danej kulturze dużą wagę przywiązuje się do potwierdzenia tożsamości – etnicznej, narodowej, religijnej – wówczas zwyczajem jest wykorzystywanie do tego określonych elementów ubioru. Wśród opcji kostiumów o znaczeniu kulturowym zwyczajowo wyróżnia się: ludowe, etniczne, klasowe, świąteczne, oficjalne, funkcjonalne, modne, codzienne. I to oczywiście nie obejmuje całej wyrafinowanej różnorodności czasów współczesnych. modne ubrania. Ubrania noszą duże ciężary jako symbol statusu w armii. W wojsku dużą wagę przywiązuje się także do systemów sygnalizacji – słuchowej i wizualnej: komend, świateł, flag. Jednak ani sieć transportowa, ani sport, ani informacja nie mogą obejść się bez tych sygnałów. system. Oprócz ubioru osoba niezmiennie ma także treść symboliczną. mieszkania, sprzęty, meble, artykuły gospodarstwa domowego itp. Ważnym kulturowym znakiem płci i wieku danej osoby jest zazwyczaj jej przyroda znaki: kolor skóry, włosy, rysy twarzy, budowa ciała itp. Ale w każdej kulturze znaki te podlegają dalszemu „przetwarzaniu” kulturowemu. To samo naturalne. znak może także podlegać wtórnej resenyfikacji, nabierając związku z przynależnością klasową lub religijną. Trzeci typ 3 tego samego tematu to różnice międzykulturowe, projektowanie zewnętrznej odmienności, gdy fryzury i nakrycia głowy wskazują na przynależność etniczną. grupy lub subkultury, jej pragnienie odróżnienia się od innych. Ważnym obszarem symbolicznej socjalizacji młodego pokolenia są gry i zabawki. Od najmłodszych lat dziecko opanowuje znaczenia „dorosłego świata” poprzez zabawki, wizualnie i praktycznie dostrzegając te przedmioty i relacje wielkiego świata, z którymi będzie później miało do czynienia. Te i inne rodzaje zabawek zmieniają się wraz ze zmianami stylu epoki i przyczyniają się do tych zmian. Znakiem pośredniczącym w wielu działaniach i relacjach w każdym społeczeństwie (z wyjątkiem najbardziej prymitywnych i pierwotnych struktur i grup społecznych) jest pieniądz. Przedmioty służące jako pieniądze są zawsze powiązane z poziomem rozwoju społeczeństwa i jego kultury. Jednocześnie następuje ich postępująca „dematerializacja”. Pieniądze społeczeństwa rolniczego były dość „materialne”: liczba sztuk bydła lub innego produktu naturalnego. Następnie do tej funkcji zaczęto wykorzystywać metale szlachetne i półszlachetne. W społeczeństwie przemysłowym przybierały one postać różnego rodzaju symboli papierowych. Powstawanie społeczeństwa informacyjnego wiąże się z przejściem na impulsy elektroniczne, które zawierają w pamięci systemu komputerowego pewne informacje o bogactwie pieniężnym. Pieniądz elektroniczny, podobnie jak w ogóle informacja elektroniczna, zasadniczo zmienia całą technologię transakcji finansowych i wpływa na wiele form działalności i sam sposób życia obywateli społeczeństwa postindustrialnego. Oświetlony. Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓