Istnieją potrzeby, które nie są kształtowane przez ducha, ale przez świadomość i środowisko; można je bezpiecznie nazwać fałszywymi. Przyjrzymy się dwóm z nich: potrzebie przyjemności i potrzebie szczęścia.
Przyjemność ma tylko jedną funkcję – jest nią wskaźnik jakości zaspokojenie potrzeb; a wraz z zanikiem potrzeby, przyjemności z nią związane kończą się bez szkody dla osoby. Nawyk czerpania przyjemności z wszelkiego rodzaju jest fałszywym (to znaczy sztucznie stworzonym) programem, który znacznie zniekształca rytm życia energetycznego człowieka.
Jeśli chodzi o szczęście, człowiek nie jest do niego stworzony, jak ptak do lotu, wbrew opinii klasyka socrealizmu. Szczęście jest kategorią duchową, a nie emocjonalną, a ponieważ życie emocjonalne jest sprawą drugorzędną w stosunku do życia duchowego, szczęście nie może być stanem emocjonalnym ani jego konsekwencją. Szczęście jest marchewką daną osobiście przez ducha w przypadku, gdy człowiek podąża prawdziwą ścieżką; nie jest to stan psychiczny czy emocjonalny, ale stan duchowy, gdy człowiek zasadniczo, głęboko w środku, czuje wsparcie swojego ducha. I Znajdź szczęście(przepraszam za banał, drogi czytelniku) człowiek może tylko przez krótki czas, ponieważ niestrudzony duch stworzy nową potrzebę, nowe napięcie w świecie zewnętrznym, nowe próby - życie toczy się dalej!
Pragnienie władzy. W zależności od poziomu ewolucyjnego i środowiska potrzeba ta może przybierać różne formy: tyrania domowa, władza polityczna, panowanie nad umysłami, władza nad naturą, panowanie nad sobą (w szerokim znaczeniu); należy odróżnić chęć zdobycia władzy od chęci sprawowania władzy (powiedzmy, swobodnego przesuwania stanowisk w swojej diecezji według woli własnej „lewej nogi”). Podstawą potrzeby władzy jest pragnienie ducha, aby zamanifestować swój aspekt wolicjonalny, czyli O , co w tekstach religijnych nazywa się wszechmoc(ten ostatni termin oznacza nie O że Bóg może wszystko, ale O że wszelka władza należy do Niego). Osoba naprawdę potrzebuje czuć ta moc; kwestia jego prawidłowego stosowania jest jednym z głównych duchowych zadań człowieka.
Potrzeba komunikacji ma bardzo złożone korzenie. Oprócz chęci wyrażania siebie i wiedzy, potrzeba komunikacji wynika w dużej mierze z grupowej karmy ludzkiej - jednak temat ten wykracza poza zakres traktatu, dlatego autor ograniczy się tutaj do krótkich uwag. Faktem jest, że aby przezwyciężyć karmę grupową, potrzebne są skoordynowane działania grup ludzi, a dla pomyślnego zjednoczenia, aby pomóc ludzkości, właśnie ta potrzeba jest spełniona; problem samotności jest więzią karmiczną, która wynika z niechęci do słuchania problemów grupowych (rodzinnych, narodowych itp.). Satysfakcja z komunikacji w postaci odpowiednich przepływów energii powstaje dopiero wtedy, gdy efektem komunikacji jest praca na rzecz ewolucji (a nie wzajemna przyjemność!). Komunikacja w celu uzyskania przyjemności (jakiegokolwiek rodzaju) może przynieść znaczną przyjemność, ale brak komunikacji, czyli uderzenie odpowiadającej potrzeby, nie usuwa.
Instynkt śmierci. Jest to bardzo potężny i starożytny program, którego celem jest ułatwienie rozkładu i obumierania ciała fizycznego pod koniec życia. Ciekawe obserwacje na ten temat ma V. Veresaev w „Notatkach lekarza”.
Nowoczesna chemioterapia i intensywna terapia mogą wiele zrobić, aby przeciwstawić się temu programowi, czasami skutecznie przedłużając agonię na długi czas. Odbicia instynktu śmierci można dostrzec także w normalnym toku życia: są to pewne depresje, zły nastrój, niski ton – ogólnie stan o niskiej energii (istotą instynktu śmierci jest to, że odpowiedni program zamyka czakry , głównie muladhara i blokuje przepływ energii). Podświadomość próbuje znaleźć wyjście, otwierając wyższe czakry - do głowy człowieka przychodzą myśli o charakterze filozoficznym, o Bogu, losie itp. Czasami następuje odnowa, objawienie lub lokalne oświecenie, a czasem nic takiego dzieje się. Należy jednak mieć na uwadze, że „ciche” samobójstwo, czyli świadome, ciągłe wyzwanie rzucone instynktowi śmierci (hasło: „Nie chcę żyć”), które stopniowo niszczy ciało fizyczne, z karmicznego punkt widzenia nie jest lepszy niż zwykłe samobójstwo, ponieważ w obu przypadkach osoba nie kończy swoich spraw karmicznych i wiąże silny węzeł karmiczny ze sobą i innymi; według nauczycieli jogi samobójstwo jest morderstwem.
Przeczytajmy informację.
Potrzebować - odczuwana i postrzegana przez człowieka potrzeba tego, co niezbędne do utrzymania ciała i rozwoju jego osobowości.
Istnieją różne klasyfikacje potrzeb człowieka. Właściwie można je podzielić na trzy grupy:
- biologiczny(naturalne, wrodzone, fizjologiczne, organiczne, naturalne) – potrzeby, które są związane z biologiczną (fizjologiczną) naturą człowieka, tj. ze wszystkim, co niezbędne do istnienia, rozwoju i reprodukcji.
- społeczny- potrzeby, które wiążą się z publiczną (społeczną) naturą człowieka, tj. zależy od przynależności danej osoby do społeczeństwa.
- duchowy(idealne, poznawcze, kulturowe) – potrzeby, które wiążą się z poznaniem otaczającego świata, siebie i sensu własnego istnienia, tj. we wszystkim, co jest niezbędne do rozwoju duchowego.
1. wszystkie potrzeby człowieka są ze sobą powiązane. Np. zaspokajając głód, człowiek dba o estetykę stołu, różnorodność potraw, czystość i piękno naczyń, miłe towarzystwo itp. Zaspokajanie potrzeb biologicznych człowieka obejmuje wiele aspektów społecznych: ważne są subtelności kulinarne, wystrój, nakrycie stołu, jakość potraw, prezentacja potrawy i miłe towarzystwo przy posiłku.
2. nie wszystkie potrzeby człowieka można zaspokoić.
3. potrzeby nie powinny być sprzeczne ze standardami moralnymi społeczeństwa.
Prawdziwy(rozsądny) wymagania- potrzeby, które pomagają rozwinąć w człowieku cechy prawdziwie ludzkie: pragnienie prawdy, piękna, wiedzy, chęć niesienia ludziom dobra itp.
Wyimaginowany(nieuzasadnione, fałszywe) wymagania- potrzeby, których zaspokojenie prowadzi do degradacji fizycznej i duchowej jednostki, powodując szkody w przyrodzie i społeczeństwie.
4. niewyczerpaność, nieskończoność, nieskończona ilość potrzeb.
- Opisując potrzeby człowieka, amerykański psycholog A. określił człowieka jako „istotę pragnącą”, która rzadko osiąga stan całkowitego, całkowitego zaspokojenia.
- Rosyjski psycholog i filozof S.L. mówił o „niezaspokojeniu” potrzeb człowieka.
|
Potrzebuje grupy | |
|
Biologiczny |
Zaspokojenie głodu, pragnienia, chęci uchronienia się przed zimnem, odetchnięcia świeżym powietrzem, mieszkanie, odzież, jedzenie, sen, odpoczynek itp. |
|
Społeczny |
Powiązania społeczne, komunikacja, czułość, troska o drugą osobę, uwaga dla siebie, uczestnictwo we wspólnych działaniach, przynależność do grupy społecznej, uznanie społeczne, aktywność zawodowa, twórczość, kreatywność, aktywność społeczna, przyjaźń, miłość itp. |
|
Duchowy |
Wyrażanie siebie, samoafirmacja, wiedza o otaczającym nas świecie i naszym w nim miejscu, sensie naszego istnienia i wiele więcej. itp. |
Dodatkowo rozważ informację o tym, co leży u podstaw klasyfikacji potrzeb z punktu widzenia znanych psychologów.
|
Używane książki: |
Fałszywe potrzeby
Istnieją potrzeby, które nie są kształtowane przez ducha, ale przez świadomość i środowisko; można je bezpiecznie nazwać fałszywymi. Przyjrzymy się dwóm z nich: potrzebie przyjemności i potrzebie szczęścia.
Przyjemność ma tylko jedną funkcję – jest nią wskaźnik jakości zaspokojenie potrzeb; a wraz z zanikiem potrzeby, przyjemności z nią związane kończą się bez szkody dla osoby. Nawyk czerpania przyjemności z wszelkiego rodzaju jest fałszywym (to znaczy sztucznie stworzonym) programem, który znacznie zniekształca rytm życia energetycznego człowieka.
Jeśli chodzi o szczęście, człowiek nie jest do niego stworzony, jak ptak do lotu, wbrew opinii klasyka socrealizmu. Szczęście jest kategorią duchową, a nie emocjonalną, a ponieważ życie emocjonalne jest sprawą drugorzędną w stosunku do życia duchowego, szczęście nie może być stanem emocjonalnym ani jego konsekwencją. Szczęście jest marchewką daną osobiście przez ducha w przypadku, gdy człowiek podąża prawdziwą ścieżką; nie jest to stan psychiczny czy emocjonalny, ale stan duchowy, gdy człowiek zasadniczo, głęboko w środku, czuje wsparcie swojego ducha. I Znajdź szczęście(przepraszam za banał, drogi czytelniku) człowiek może tylko przez krótki czas, ponieważ niestrudzony duch stworzy nową potrzebę, nowe napięcie w świecie zewnętrznym, nowe próby - życie toczy się dalej!
Pragnienie władzy. W zależności od poziomu ewolucyjnego i środowiska potrzeba ta może przybierać różne formy: tyrania domowa, władza polityczna, panowanie nad umysłami, władza nad naturą, panowanie nad sobą (w szerokim znaczeniu); należy odróżnić chęć zdobycia władzy od chęci sprawowania władzy (powiedzmy, swobodnego przesuwania stanowisk w swojej diecezji według woli własnej „lewej nogi”). Podstawą potrzeby władzy jest pragnienie ducha, aby zamanifestować swój aspekt wolicjonalny, czyli O , co w tekstach religijnych nazywa się wszechmoc(ten ostatni termin oznacza nie O że Bóg może wszystko, ale O że wszelka władza należy do Niego). Osoba naprawdę potrzebuje czuć ta moc; kwestia jego prawidłowego stosowania jest jednym z głównych duchowych zadań człowieka.
Potrzeba komunikacji ma bardzo złożone korzenie. Oprócz chęci wyrażania siebie i wiedzy, potrzeba komunikacji wynika w dużej mierze z grupowej karmy ludzkiej - jednak temat ten wykracza poza zakres traktatu, dlatego autor ograniczy się tutaj do krótkich uwag. Faktem jest, że aby przezwyciężyć karmę grupową, potrzebne są skoordynowane działania grup ludzi, a dla pomyślnego zjednoczenia, aby pomóc ludzkości, właśnie ta potrzeba jest spełniona; problem samotności jest więzią karmiczną, która wynika z niechęci do słuchania problemów grupowych (rodzinnych, narodowych itp.). Satysfakcja z komunikacji w postaci odpowiednich przepływów energii powstaje dopiero wtedy, gdy efektem komunikacji jest praca na rzecz ewolucji (a nie wzajemna przyjemność!). Komunikacja w celu uzyskania przyjemności (jakiegokolwiek rodzaju) może przynieść znaczną przyjemność, ale brak komunikacji, czyli uderzenie odpowiadającej potrzeby, nie usuwa.
Instynkt śmierci. Jest to bardzo potężny i starożytny program, którego celem jest ułatwienie rozkładu i obumierania ciała fizycznego pod koniec życia. Ciekawe obserwacje na ten temat ma V. Veresaev w „Notatkach lekarza”.
Nowoczesna chemioterapia i intensywna terapia mogą wiele zrobić, aby przeciwstawić się temu programowi, czasami skutecznie przedłużając agonię na długi czas. Odbicia instynktu śmierci można dostrzec także w normalnym toku życia: są to pewne depresje, zły nastrój, niski ton – ogólnie stan o niskiej energii (istotą instynktu śmierci jest to, że odpowiedni program zamyka czakry , głównie muladhara i blokuje przepływ energii). Podświadomość próbuje znaleźć wyjście, otwierając wyższe czakry - do głowy człowieka przychodzą myśli o charakterze filozoficznym, o Bogu, losie itp. Czasami następuje odnowa, objawienie lub lokalne oświecenie, a czasem nic takiego dzieje się. Należy jednak mieć na uwadze, że „ciche” samobójstwo, czyli świadome, ciągłe wyzwanie rzucone instynktowi śmierci (hasło: „Nie chcę żyć”), które stopniowo niszczy ciało fizyczne, z karmicznego punkt widzenia nie jest lepszy niż zwykłe samobójstwo, ponieważ w obu przypadkach osoba nie kończy swoich spraw karmicznych i wiąże silny węzeł karmiczny ze sobą i innymi; według nauczycieli jogi samobójstwo jest morderstwem.
Z książki Dlaczego boję się kochać przez Powella JohnaFałszywi bogowie Bóg, którego znajdzie osoba prowadząca takie życie, będzie jedynie ponurym, przerażającym bożkiem, nie wymagającym od swoich wyznawców niczego poza strachem. Księga Rodzaju mówi nam, że Bóg stworzył nas na swój obraz i podobieństwo i trzeba powiedzieć, że najbardziej podstępni i zubożeni
Z książki 33 strategie wojenne przez Zielonego RobertaFałszywe sojusze W listopadzie 1966 roku Murray Bowen, profesor psychiatrii klinicznej na Uniwersytecie Georgetown i jeden z najbardziej wpływowych ekspertów w dziedzinie psychoterapii rodzinnej, stanął przed poważnym problemem. Faktem jest, że w jego własnej rodzinie narastał kryzys,
Z książki Psychologia autorstwa Robinsona Dave’a Z książki Strategia umysłu i sukcesu autor Anatolij AntypowCele prawdziwe i fałszywe Jak uwolnić się od celów fałszywych i nie marnować siebie i życia na drobiazgi? Te kwestie interesują nie tylko naukę i sztukę; pojawiają się one – prędzej czy później, w ten czy inny sposób – przed każdym, kto ma do nich jakiekolwiek sensowne i odpowiedzialne podejście
Z książki 12 wierzeń chrześcijańskich, które mogą doprowadzić Cię do szaleństwa przez Townsenda JohnaPotrzeby prawdziwe i fałszywe Książka Luule Viilmy, a w szczególności jej dyskusja na temat tego, jak ważne jest zrozumienie różnicy między „chcieć” a „potrzebą”, pomogła zrozumieć różnicę między pragnieniami a prawdziwymi potrzebami. Zasugerowała przeprowadzenie bardzo prostego eksperymentu, który Ty też zrobisz
Z książki Życie bez wysiłku. Krótki przewodnik po zadowoleniu, uwadze i przepływie. autorstwa Babauty LeoZaspokajając własne potrzeby, mamy możliwość zaspokojenia potrzeb innych ludzi. Błędne przekonanie, że zaspokajanie własnych potrzeb jest oznaką egoizmu, jest tak powszechne wśród chrześcijan właśnie dlatego, że wszyscy chcemy być kochający i życzliwi.
Z książki Sekrety kobiecego mózgu. Dlaczego mądrzy ludzie są zdolni do głupich rzeczy autorka Rizo Elena Z książki Sukces lub pozytywny sposób myślenia autor Bogaczow Filip OlegowiczFałszywe prawdy o małżeństwie Teraz użyję metody „przez sprzeczność” i wypiszę, czego nie powinieneś robić w małżeństwie.1. Nigdy nie dowiesz się, „kto ma rację, a kto się myli”. Kompletny nonsens. Konfliktu nie można pozostawić bez rozwiązania. Połóż wszystko na swoim miejscu i dowiedz się, kto nie jest
Z książki Psychologia oszustwa [Jak, dlaczego i dlaczego nawet uczciwi ludzie kłamią] przez Forda Charlesa W. Z książki Przysięga możliwości istnienia autor Pokrass Michaił LwowiczFałszywe oskarżenia Współczesne media często podkreślają sytuacje, w których oskarżony zaprzecza poważnym zarzutom postawionym przez ofiarę. Wiele zarzutów jest prawdziwych, inne są fałszywe. Ofiara przemocy Czterdziestodziewięcioletnia zamężna kobieta oświadczyła
Z książki Kreatywność w ramach autor Goldenberg JakubFałszywe zeznania Antonimem fałszywych oskarżeń są fałszywe przyznanie się do przestępstw, których nie popełniono. Powieszony kłamca Timothy Evans otrzymał królewskie ułaskawienie, ale stało się to zaledwie kilka lat po powieszeniu go w 1950 roku za morderstwo.
Z książki Fenomenalna inteligencja. Sztuka efektywnego myślenia autor Szeremietiew KonstantinPOTRZEBY „SYGNAŁY SPOTKANIA POTRZEBY” – CZY TO NOWE POTRZEBY? Pierwszym kierunkiem, w którym człowiek rozwija potrzeby nabyte w ciągu życia, jest nic innego jak jego identyfikacja w procesie praktycznej interakcji
Z książki autoraPOTRZEBY TRYBÓW DZIAŁALNOŚCI (UMIEJĘTNOŚCI), POTRZEBY AKTYWNOŚCI I STANU AKTYWNEGO (W NAPIĘCIU) Drugim kierunkiem, w którym odbywa się kształtowanie potrzeb nabytych, jest kształtowanie potrzeb na umiejętności
Z książki autoraSTRESZCZENIE. POTRZEBY SYGNAŁÓW MOŻLIWOŚCI SATYSFAKCJI - POTRZEBY RZECZYWISTE Podsumujmy potrzeby dotyczące metod (umiejętności) działania, aktywności i stanu aktywnego, napięcia emocjonalnego nabytego lub rozwiniętego w ciągu życia
Z książki autoraFałszywe sprzeczności w negocjacjach Sprzeczności pojawiają się wszędzie tam, gdzie trzeba rozwiązać problemy. Jak już powiedzieliśmy, techniki i zasady systematycznego, innowacyjnego myślenia dotyczą nie tylko produktów, ale także usług, kreatywności, metod i środków
W nowych warunkach przemysłowych, zdaniem G. Marcuse’a (1898–1979), wolność ludzi jawi się zupełnie inaczej. Wolność gospodarcza oznaczałaby zatem wolność od ekonomii – od kontroli sił i stosunków ekonomicznych, od codziennej walki o byt, od konieczności samodzielnego zarabiania na żywność. Wolność polityczna oznaczałaby uwolnienie jednostek od polityki, nad którą nie sprawują one skutecznej kontroli. W związku z tym wolność duchowa oznaczałaby odnowę świadomości, którą obecnie kształtują media i edukacja, eliminację „opinii publicznej” wraz z jej twórcami… Najbardziej skuteczną formą walki z wyzwoleniem jest tworzenie takiego materiału i duchowych potrzeb ludzi, które utrwalają przestarzałe formy walki o byt” (Amerykańska Myśl Socjologiczna. M., 1996, s. 127). Kształtując potrzeby człowieka, zostaje on zniewolony psychicznie, ujednolicony (tu punkt widzenia Marcuse’a jest bliski szkole psychologicznej socjologii). Dlatego wyzwolenie musi być przede wszystkim osobowo-psychologiczne, świadome moralnie.
Marcuse rozróżnia potrzeby prawdziwe i fałszywe. „Fałszywe to te, które narzucają jednostce prywatne siły społeczne zainteresowane jej stłumieniem: są to potrzeby, które utrwalają trud, agresję, biedę i niesprawiedliwość... Większość dominujących potrzeb to odpoczynek, dobra zabawa, zachowanie i konsumować zgodnie z reklamą, nienawidzić i kochać to, czego inni nienawidzą i kochać, należy do tego zestawu fałszywych potrzeb... Jedyne potrzeby, które mają nieograniczone prawo do zaspokojenia, to potrzeby życiowe - żywność, odzież i mieszkanie na dostępnym poziomie kulturowym (tamże, s. 127–128). Marcuse nazywa narzuconym lub fałszywym, wymaga represji. W związku z tym ich satysfakcja będzie satysfakcją represyjną.
Kontrola społeczna narzuca „dominującą potrzebę produkcji i konsumpcji rzeczy niepotrzebnych; potrzeba odrętwiającej pracy tam, gdzie tak naprawdę nie jest ona już potrzebna; potrzeba różnego rodzaju wyładowań, które łagodzą i przedłużają tę otępienie; potrzeba zachowania takich zwodniczych swobód, jak wolna konkurencja przy stałych cenach, wolna prasa, która sama w sobie jest cenzurą, swobodny wybór towarów i drobnych akcesoriów pod fundamentalnym przymusem konsumenckim… Wolne wybory panów nie eliminują panów ani niewolników” ( ibid., s. 129).
We współczesnym społeczeństwie konsumpcyjnym „produkty konsumują ludzi i manipulują nimi; wytwarzają fałszywą świadomość, odporną na własne kłamstwa... W ten sposób powstaje wzorzec jednowymiarowego myślenia i zachowania” (tamże, s. 132–133). Zadaniem klasy panującej jest przekształcenie „postępu naukowo-technicznego w instrument dominacji” (tamże, s. 135).
Rozwój nurtu racjonalizacyjnego utrudniają „rosnąca irracjonalność całości, marnotrawstwo i ograniczenie produktywności, potrzeba agresywnej ekspansji, ciągłe zagrożenie wojną, wzmożony wyzysk i nieludzkość. Wszystko to wskazuje na historyczną alternatywę: planowe wykorzystanie zasobów na zaspokojenie potrzeb życiowych przy minimum ciężkiej pracy, przekształcenie czasu wolnego w czas prawdziwie wolny, pacyfikacja walki o byt” (tamże, s. 141).
Marcuse wskazuje na wagę kwestii moralnych i łączy je z nabyciem prawdziwej świadomości. „Ludzie muszą zdobyć prawdziwą świadomość zamiast fałszywej i prawdziwą zamiast bezpośredniego zainteresowania. Mogą tego dokonać jedynie odczuwając potrzebę zmiany stylu życia, wyrzeczenia się tego, co mają od społeczeństwa” (tamże, s. 122). Co może radykalnie zmienić sytuację? „Wielka odmowa” wartości konsumenckich i połączenie najbardziej rozwiniętej świadomości z najbardziej wyzyskiwaną siłą - zhańbionymi i wyrzutkami, ludźmi na peryferiach współczesnego społeczeństwa.