bezdomność) Pomimo tego, że problem bezdomności jest bardzo stary, historia jego badań empirycznych nie przekracza 10 lat. W 1980 Przeprowadzono ponad 50 badań naukowych. B. W miarę narastania problemu rosła liczba badań. W 1988 r. opublikowano ponad 800 artykułów na temat B., w 1980 r. zaledwie 30. Ukazywały się specjalne numery Journal of Social Issues i American Psychologist poświęcone problematyce B. Badania B. są pełne sprzeczności. Istnieje w nich dotkliwy brak zgodności co do tak fundamentalnych kwestii, jak: czym jest B.? jakie są jego przyczyny? Ilu jest bezdomnych? jakie istnieją rozwiązania tego problemu? Czym jest bezdomność? B. to coś więcej niż brak stałego miejsca zamieszkania. Są to warunki, w jakich znajduje się znaczna i rosnąca część populacji Stanów Zjednoczonych i prawdopodobnie reszty świata. B. oznacza odcięcie od kręgów rodzinnych i społecznych. grup społecznych i organizacji publicznych oraz utratę poczucia przynależności do społeczności. Psychol. konsekwencje B. mogą być nie mniej katastrofalne dla poczucia własnej wartości i dobrego samopoczucia danej osoby niż sama utrata mieszkania. Kim są bezdomni? Do lat 80-tych bezdomni znajdowali tymczasowe schronienie w miejscach takich jak misje, noclegownie i burdele, ale rzadko zdarzało się, że byli bezdomni. To były preemy. starsi, nieżonaci, biali mężczyźni z wysokim poziomem alkoholizmu, psychicznie. choroby, bieda i problemy społeczne izolacja. Nazywano ich rezygnującymi, renegatami, pijakami i psycholami. „Nowymi” bezdomnymi są pracujący ubodzy, kobiety i dzieci. Są stosunkowo młodzi, b. Osoby należące do mniejszości narodowych (np. czarni, Latynosi) umierają przeciętnie w wieku 50 lat. Szybko powiększa się armia bezdomnych, składająca się z niezamężnych kobiet, nastolatków i rodzin z dziećmi. OK. 1/3 bezdomnych w amerykańskich miastach to osoby pozostające w związku małżeńskim. Badania przyczyn na problemie B. odwołać się do dwóch różnych typów powodów. Niektórzy potępiają bezdomnych, uważając ich za nieudaczników, nieprzystosowanych do życia. B. uważa się zatem za sytuację stworzoną przez dewiacyjne jednostki, które same są odpowiedzialne za obecny stan rzeczy. Są one przede wszystkim klasyfikowane. jak alkoholicy, narkomani i osoby chore psychicznie. Od 30 do 40% bezdomnych nadużywa alkoholu, a około 10 do 15% narkotyków. Około 10% cierpi na poważne choroby psychiczne. choroby, a niektóre po kilka na raz. Statystyki nie mówią nam, czy problemy te występują przed, w trakcie czy po doświadczeniu bezdomności. Nadużywanie alkoholu lub narkotyków nie jest postrzegane jako przyczyna lub konsekwencja B., ale raczej jako stan, który istniał wcześniej i który uległ pogorszeniu w wyniku utraty mieszkania. Udział mentalny zaburzenia wśród nowych bezdomnych nie zmieniły się w porównaniu do starych bezdomnych, nawet w obliczu rozprzestrzeniania się deinstytucjonalizacji. O problemie psychicznym Na temat zdrowia osób bezdomnych opublikowano kilkanaście artykułów, w których za przyczyny prowadzące do B. Drugi obszar przyczyn rozważany przez badaczy dotyczy środowiska. Jako przyczyny leżące u podstaw B., w badaniach. Często przywołuje się skrajne ubóstwo i brak przystępnych cenowo mieszkań. W 1989 r. było prawie 205 razy więcej właścicieli domów o niskich dochodach niż właścicieli domów. Spośród osób posiadających stałe miejsce zamieszkania w 1992 r. prawie 10 milionów miało tak niskie dochody, że groziło im bezdomność. Zgodnie z hipotezą pojedynczego kataklizmu, B. jest konsekwencją katastrofy. kryzys. W związku z tym wydaje się trudne do przewidzenia, jakie indywidualne cechy, doświadczenia i zachowania prowadzą do choroby. Jednym z takich kryzysów jest poważna choroba. Zatem pogorszenie stanu zdrowia może prowadzić do B. i jednocześnie być jego konsekwencją. Dr. Kryzys to utrata pracy, po której następuje długi okres bezrobocia. Dyskryminacja rasowa, szczególnie wobec Afroamerykanów, odegrała ważną rolę w pojawieniu się problemu B. i w tym, że nadal on występuje. Ile osób jest bezdomnych? W 1992 r. więcej Amerykanów uznano za bezdomnych niż w KL. inny okres, począwszy od Wielkiego Kryzysu w 1929 r. Rzeczywista liczba nowych bezdomnych pozostaje nieznana, a podawane liczby są w dużej mierze zdeterminowane charakterem prowadzonych badań. Istnieje ogromna liczba niewymienionych w raportach osób, które jako tymczasowe schronienie wykorzystują miejsca takie jak tunele metra, puste budynki, lotniska, parki, więzienia, szpitale, przychodnie, jednopokojowe pokoje hotelowe, co według niektórych badaczy, prowadzi do konieczności 2-3-krotnego zwiększenia oficjalnie podanych liczb. Badania zastosowania metody przekrojowej są dość ograniczone i charakteryzują się uproszczonym podejściem do badanego problemu. Za mało badań longitudinalnych, które prześledziłyby drogę konkretnych osób od momentu utraty domu do momentu wyjścia z sytuacji B. Liczba osób bezdomnych co roku rośnie o około 25%. Każdej nocy w 1992 roku na ulicach Stanów Zjednoczonych pozostawało ponad 700 tysięcy bezdomnych. Według innych szacunków całkowita liczba osób bezdomnych sięga 7 milionów. Konsekwencje B. często prowadzą do stresu psychicznego. zaburzenia i nadużywanie substancji; Najczęstsze jest nadużywanie alkoholu. Zapadalność na gruźlicę wśród osób bezdomnych jest co najmniej 25 razy większa niż w populacji ogólnej. Wśród bezdomnych jest także wiele ofiar AIDS, u których ryzyko wystąpienia tej choroby jest ponad 10 razy większe w porównaniu z górami. populacji jako całości. Ponadto osoby bezdomne na ogół nie mogą uzyskać odpowiedniej opieki zdrowotnej. pomocy lub dostępu do leczenia. Bezpłatna lub zniżkowa opieka medyczna. pomoc, a także inne programy społeczne. pomoc jest często nieosiągalna dla osób bezdomnych. Dzieci. Dzieci są najbardziej podatne na szkodliwe skutki warunku B. Liczba bezdomnych dzieci rośnie szybciej niż jakakolwiek inna część populacji bezdomnych. Około 750 tysięcy dzieci w wieku szkolnym jest bezdomnych, a większość z nich cierpi na choroby fizyczne i psychiczne. i zaburzenia emocjonalne. Około połowa badanych bezdomnych dzieci miała objawy wymagające interwencji psychiatrycznej. Mogą mieć fizyczne opóźnienie. rozwój. Dzieci te nie mają zapewnionej odpowiedniej opieki, są podatne na infekcje i choroby zakaźne na skutek niedożywienia, braku witamin i minerałów, niehigienicznych i ciasnych warunków życia oraz braku szczepień. U bezdomnych dzieci w wieku od 3 do 5 lat stwierdzono różnorodne problemy behawioralne, w tym zaburzenia snu, uwagi, mowy, koordynacji ruchowej, agresywność, nieśmiałość, zależność i brak umiejętności samoopieki. Dzieci powyżej 5 roku życia często reagują na swoje zmartwienia. Zagrożeniem dla przyszłości dzieci jest ich przekonanie, że są beznadziejnie „wciągane” w biedę. To. ubóstwo i ubóstwo mogą stać się samospełniającymi się przepowiedniami przekazywanymi z pokolenia na pokolenie. Więź pomiędzy bezdomnym rodzicem a dziećmi ulega osłabieniu, ponieważ rodzice w takiej sytuacji przestają pełnić rolę wychowawcy i żywiciela rodziny. Prawdopodobieństwo stosowania przemocy wobec dziecka wzrasta w sytuacji, gdy frustracje wywołane stanem B. przekraczają poziom samokontroli rodzicielskiej. Bardzo wiele bezdomne dzieci opuszczają zajęcia, powtarzają klasy, mają niskie oceny, słabo czytają, nie znają matematyki i są praktycznie analfabetami. Nastolatki. Każdego roku około osób staje się bezdomnych. 1,5 miliona dzieci w wieku od 10 do 17 lat. Należą do nich dzieci ulicy, które uciekły z domu, dzieci porzucone i sieroty, które uciekły przed państwem. domy dziecka i domy dziecka. Często są to nastolatki z rodzin dysfunkcyjnych, w których padły ofiarą przemocy fizycznej. i przemoc seksualną. Powszechne są problemy zdrowotne i nadużywanie substancji psychoaktywnych, podobnie jak rozwiązłość, przez którą bezdomne nastolatki są podatne na zapalenie wątroby i AIDS. Około 60 tysięcy nastolatków jest zakażonych wirusem HIV. Jako kluczowy czynnik związany z bezdomnymi nastolatkami wymienia się brak wsparcia dorosłych i normalnych relacji rodzinnych. Wiele bezdomnych nastolatków jest zagrożonych depresją i samobójstwem. Trauma psychiczna. Osoby bezdomne mogą cierpieć z powodu nadmiernego stresu (np. traumy spowodowanej utratą domu, mieszkaniem w schronisku lub wiktymizacją). Objaw psychiczny. trauma ma charakter społeczny alienacja (anomia), zerwanie relacji z innymi znaczącymi i społecznymi. instytucje. B. prowadzi do utraty zaufania do innych ludzi i izolacji. Drugim objawem jest wyuczona bezradność. Bezdomni po traumie zaczynają wierzyć, że nie są w stanie kontrolować własnego życia i że muszą polegać na innych, aby zaspokoić swoje podstawowe potrzeby. Wśród bezdomnych doświadczających traumatycznej wiktymizacji znajdują się kobiety doświadczające przemocy, a niektóre z nich zgłaszają, że były ofiarami przemocy w dzieciństwie. Oprócz towarzyskich wyobcowania i wyuczonej bezradności, kobiety po traumie mogą wykazywać także inne objawy dysfunkcji, a wiele z nich sama staje się agresywna wobec swoich dzieci. Możliwe rozwiązania Problem B. dotyka w takim czy innym stopniu każdego z nas. Kiedy nie ma schronienia i pożywienia, człowiek nie jest w stanie zaspokoić swoich potrzeb związanych z rozwojem osobistym i samorealizacją. Człowiek. zasoby, które można wykorzystać do poprawy jakości własnego życia, pozostają niewykorzystane. Ponieważ w naszym społeczeństwie ubóstwo jest bezpośrednią konsekwencją ubóstwa, głównym. Priorytety w pomaganiu bezdomnym obejmują budowę niedrogich mieszkań, zapewnianie możliwości zwiększenia dochodów i rozwój publicznej służby zdrowia. Waga tego problemu jest tak wielka, że wielu uważa, że jedynie rząd, który wziął na siebie finansowanie i zarządzanie takim projektem, jest w stanie go rozwiązać. Zaniechanie zdecydowanych kroków może w ostatecznym rozrachunku okazać się kosztowne dla społeczeństwa. Mieszkania tymczasowe staną się trwałym elementem amerykańskiego krajobrazu, a liczba osób bezdomnych będzie nadal rosła w niekontrolowanym i niespotykanym dotąd tempie w kraju i za granicą. Według wstępnych szacunków do 2000 roku liczba osób bezdomnych w Stanach Zjednoczonych może osiągnąć 18 milionów, czyli około 7 na 100 osób. mogą w przyszłości zostać bezdomni. S. Browna
Jak zachować życie i zdrowie osoby bezdomnej, jak pomóc mu zachować godność ludzką i wrócić do normalnego życia. Jak pracować z osobami uzależnionymi. Jak bezdomność i zdrowie psychiczne są ze sobą powiązane? Te pytania nurtuły rosyjskich i zagranicznych ekspertów zajmujących się pomocą bezdomnym na konferencji zorganizowanej w Petersburgu.
„Bezdomność jako złożony problem” – temat ten przez dwa dni w Petersburgu dyskutowali przedstawiciele organizacji non-profit i rządowych pomagających bezdomnym z Petersburga, Moskwy i innych miast Rosji, a także Finlandii, Litwy, i Holandię. Organizatorem konferencji była organizacja charytatywna Nochlezhka przy wsparciu Fundacji im. Heinricha Bölla, Fundacji KAF oraz Konsulatu Generalnego Holandii w St. Petersburgu.
Prysznic dla bezdomnych
Grigorij Swierdlin, szef Nochleżki, zawsze powtarza, że rozwiązując problem pomocy bezdomnym trzeba pamiętać nie tylko o ochronie życia i zdrowia, ale także o godności ludzkiej każdej z tych osób. Dlatego Nochleżka jest tak dumna, że udało jej się otworzyć „Pralnię Kulturalną”, w której bezdomni mogą prać i suszyć swoje ubrania. Wiele osób twierdziło, że projekt „nie wypali” lub że ze wszystkich okolicznych domów przybiegną starsze kobiety chcące się umyć. Ale projekt wystartował i zakończył się sukcesem. A kiedy kilka razy w miesiącu przychodzą starsze petersburskie kobiety z pobliskich domów, to jeśli przychodzą, to znaczy, że tego potrzebują.
„Nigdy nie odmawiamy miski gorącej zupy tym, którzy mają dom, ale stoją w kolejce do bezdomnych, gdy przyjeżdża nasz Nocny Autobus” – podkreśla Sverdlin. - A więc tak rozwinęła się sytuacja danej osoby. To samo z praniem.
Zachowanie godności ludzkiej, przypomnienie zarówno osobie bezdomnej, jak i otaczającym ją osobom, że na pierwszym miejscu jest człowiek, a dopiero potem status – z domem lub bez. „Pralnia kulturalna” jest najważniejsza, bo człowiekowi, który stara się znaleźć pracę, jakoś się wydostać, znaleźć pokój, nie jest obojętne na to, jak wygląda, czego nie czuje, że nie ma brud pod paznokciami. To kolejny krok w kierunku powrotu do społeczeństwa, do siebie, a czasem do utraconych wcześniej bliskich.
Sverdlin od dawna marzył o stworzeniu w mieście publicznego prysznica, aby bezdomni mogli się umyć. Ten projekt wymaga wielu zezwoleń. A od chwili, gdy Grigorij opowiedział mi o swoim marzeniu, aż teraz z przekonaniem mówi o jego natychmiastowej realizacji, minęły nie mniej trzy lata. Na dziedzińcu Nochlezhki znajduje się prysznic, ale dziennie może się tam myć nie więcej niż dziesięć osób. Za około dwa miesiące w obwodzie kalinińskim pojawi się duży deszcz. Z pralkami. Tam aż pięćdziesiąt osób będzie mogło codziennie uporządkować siebie i swoją odzież oraz otrzymać środki higieniczne.
Centra pracy nie wchodzą w grę
Czego obecnie brakuje, aby dalej rozwijać pomoc osobom bezdomnym? Praca uliczna. Aby specjaliści pracy socjalnej (a w Nochleżce przyjmują bezdomnych w biurze organizacji) nie czekali na klientów, ale mogli na ulicach za przykładem swoich kolegów z Europy i Stanów Zjednoczonych nawiązywać kontakty z bezdomnymi, rozmawiać z nimi, komunikuj się. Aby w końcu bezdomny był gotowy przyjąć pomoc, która może odmienić jego życie.
Brakuje także tzw. „pomocy wysokoprogowej”. Około połowa osób ze schroniska w Nochleżce po przywróceniu dokumentów i znalezieniu pracy wynajmuje mieszkanie. Ale kiedy ktoś zachoruje lub straci pracę, nie ma z czego zapłacić za mieszkanie. Efektem jest powrót na ulicę. Ale nie mamy takiej formy pomocy, jak mieszkanie w specjalnych mieszkaniach socjalnych przez rok lub półtora roku, dopóki dana osoba nie wzmocni się w swoim nowym statusie. Prężnie za to prężnie działają tzw. „ośrodki rehabilitacyjne”, które łatwiej nazwać „ośrodkami pracy”, w których ludzie – bezdomni lub znajdujący się w sytuacjach kryzysowych – pracują do wyczerpania za jedzenie i łóżko. Nie oferuje się im tam żadnych programów socjalnych, nie przywraca się dokumentów. Ludzie po prostu tracą siły i lądują z powrotem na ulicy.
W Nochleżce 50–60 osób dziennie kontaktuje się z pracownikami socjalnymi – mówi Natalya Shavlokhova. Nominacji dokonuje dwóch pracowników socjalnych i prawnik. Każdy, kto przychodzi, musi jak najbardziej zaangażować się w dzieło – aby sam zmienił swój los, a nie biernie czekał. W Nochleżce poprosili nawet sympatyków o przyniesienie papierowych pamiętników – wielu zgromadziło puste i niepotrzebne – aby bezdomny i pracownik socjalny mogli wspólnie napisać plan działania dla tej osoby na nadchodzące tygodnie.
Nowością w opiece społecznej Nochlezhka jest to, że bezdomne kobiety mogą zwrócić się do kobiety o poradę i pomoc. Możesz także poddać się testowi na obecność wirusa HIV, jeśli zajdzie taka potrzeba, Nochlezhka pomoże Ci zarejestrować się w ośrodku AIDS i poddać się terapii.
„Martwe punkty”
Jednym z tematów konferencji w Nochleżce była tematyka pomocy osobom nie tylko bezdomnym, ale cierpiącym na różnego rodzaju uzależnienia – alkohol, narkotyki.
„Uzależnienie nie ma pięknej twarzy” – mówi Evgenia Kolpakova, która ma duże doświadczenie w pomaganiu tym, którzy przychodzą do Domu Nadziei w Górze. Obecnie Evgenia pracuje w Caritas, udzielając bezpłatnych porad osobom w sytuacjach kryzysowych, a nawet osobom uzależnionym. Evgeniya zwraca uwagę na tzw. „martwe punkty”, w których ludzie lądują z całym „bukietem” poważnych problemów i prawie nie da się im pomóc, a trzy organizacje społeczne miasta i Wspólnota Sióstr Miłosierdzia Matka Teresa, która pomaga tym, którzy znaleźli się na samym dnie życia, tak, bez meldunku, a nawet bez obywatelstwa – przeciążona.
Na konsultacje do Caritasu zgłaszają się bezdomni uzależnieni chorzy na nowotwór, kobiety w ciąży narkomani z małymi dziećmi, osoby z zaburzeniami psychicznymi i uzależnieniami – także bezdomni. Mamy wiele różnych ośrodków kompleksowych, jednak rzadko udaje się „kompleksowo pomóc” osobie z tak skomplikowanym „bukietem”.
Evgenia Kolpakova poruszyła także temat „ośrodków niewolników”, które nie tylko łapią klientów do niewolniczej pracy, ale także terroryzują krewnych, jeśli klient wyczuwając, że coś jest nie tak, odmawia pójścia tam, gdzie będzie zmuszany do pracy do wyczerpania, a nawet bity . Kolpakova radzi nie ufać „centrom pracy”, które czasami mają nawet bardzo kolorowe strony internetowe, ale na nich np. Nie ma konkretnego adresu, czyli dowiedzenie się, gdzie przetrzymywany jest Twój krewny i rzekomo uwolnienie go od uzależnienia jest prawie niemożliwe.
Podejście bez oceniania
Na konferencję przyjechali ludzie z różnych regionów Rosji, z Moskwy i z zagranicy – Litwy, Finlandii i Holandii.
Doświadczenia moskiewskie sprawiły, że jedyny przedstawiciel Smolnego na tym spotkaniu, Siergiej Matskiewicz, urzędnik komisji polityki społecznej odpowiedzialny za pomoc bezdomnym, „zazdrościł białą zazdrością”: Borys Tretyak, szef Centrum ds. Adaptacja Społeczna imienia Elżbiety Glinki podała kwotę 400 milionów rubli, którą rząd stolicy wysyła na prace ośrodka. Zaktualizowano także flotę samochodową – 30 samochodów, w tym pięć autobusów slotowych, które w zimne dni parkują na stacjach kolejowych, aby zapewnić ludziom ciepło. Cóż, Moskwa to bogate miasto i możemy tylko pozazdrościć ich budżetu.
Koledzy z Amsterdamu i Finlandii opowiadali o pomocy tamtejszym bezdomnym. Włada Pietrowska ma własne doświadczenie bezdomności. Obecnie pracuje dla pozarządowej organizacji pomocy bezdomnym „Vailla Vakinaista Asuntoa” w Finlandii.
„Pomagamy absolutnie każdemu. Dla nas bezdomny to przede wszystkim człowiek – mówi Vlada. – Posiadamy schronisko z dwudziestoma mieszkaniami przeznaczonymi dla osób z doświadczeniem włóczęgostwa powyżej 5 lat. Większość mieszkających tam osób to mężczyźni z bardzo trudną historią osobistą, w większości cierpiący na problemy psychiczne lub fizyczne. Miasto, mówiąc najprościej, wykupuje od nas usługi, wynajmuje od nas mieszkania i umieszcza w nich bezdomnych.
W Finlandii nie ma problemów z przywróceniem dokumentów, cały nacisk w pracy ma na celu pomoc osobie, jej rehabilitację i nie ma ultimatum - „przestań pić alkohol i narkotyki, tu jesteś przez sześć miesięcy - w tym czasie bądź normalnym człowiekiem i znajdź pracę.” Vlada mówi, że głównym zadaniem człowieka jest to, żeby człowiek nie był bezdomnym, żeby pamiętał, jak normalnie chodzić do sklepu, robić zakupy, prać, gotować, płacić rachunki itp.
Arkady Radolov z Amsterdamu pracuje w publicznej organizacji De Regenborg Group. Tutaj pomagają tym, którzy znaleźli się w Holandii bez obywatelstwa UE, bez pieniędzy, mieszkania, ale np. z narkomanią, bez ubezpieczenia zdrowotnego, bez terapii substytucyjnej. Działa ośrodek dzienny i noclegownia, pracownicy posługują się 12 językami, a z organizacją publiczną kontaktuje się codziennie nawet sto osób z trzydziestu krajów.
„Pracujemy z osobami, które nie mają praw przysługujących obywatelom UE” – zauważa Arkady. „Naszym głównym pytaniem jest kwestia praw tych osób do pomocy społecznej”. Arkady został poproszony o dokładniejsze opowiedzenie, jak funkcjonuje „use room” – w strukturze schroniska znajduje się także miejsce, w którym narkoman może zażywać narkotyki w normalnych warunkach, pod okiem pracownika socjalnego. Jeśli tak, w schronisku nie doszło do żadnych morderstw, bójek ani zgonów spowodowanych przedawkowaniem. „Ważne jest, aby mieć tak podstawową podstawę, jak nieoceniające podejście do tych ludzi” – mówi Arkady. „Uwierz mi, nie muszę motywować ludzi, żeby nie spali pod mostem na ulicy, zazwyczaj sami nie chcą tego robić, a w Amsterdamie jest to niedozwolone – kara wynosi 80 euro”.
Bezdomność jest coraz młodsza – zauważyli to pracownicy socjalni Nochlezhki. Niedawno kilku młodych chłopaków w wieku około 25 lat pomogło rozstawić namiot grzewczy. Przyjechali z Dalekiego Wschodu, nie poszły im studia i praca, skradziono im dokumenty. To całkiem przyzwoici młodzi ludzie, ale ich rodzice w domu nic nie wiedzą o ich sytuacji i najwyraźniej nie mogą pomóc. A inny mężczyzna, ma 33 lata, jest byłym oficerem, nie wiadomo, co się z nim stało, dlaczego znalazł się poza wojskiem, poza rodziną. Będąc cywilem, przyjechał do Petersburga w poszukiwaniu pracy; na stacji skradziono mu dokumenty wraz z dobytkiem. Trafił do jednego z państwowych wojewódzkich ośrodków pomocy społecznej. Teraz wszystko się dla niego ułożyło – przywrócono mu dokumenty, dostał pracę. Ale dla niego te miesiące bezdomnego życia były niezwykle trudne. I to nawet nie fizycznie, ale psychicznie. Na przykład nie chciał chodzić do ogrzewania namiotów. Siedziałem nocami w Bukvoed na Vosstaniya z jedną filiżanką kawy, dopóki nie znalazłem pieniędzy na tę filiżankę.
Galina Artemenko, Fontanka.ru
Ludzie mogą mówić, że chcą pomóc bezdomnym, ale ich zachowanie mówi coś innego.
Kilka lat temu, gdy David Sleppy spacerował po centrum Toronto, zauważył młodego bezdomnego mężczyznę, który żywo przypominał mu jego własnego syna. Mężczyzna spał na chodniku.
„Czyj to syn?” - on myślał.
Slappy zrobił zdjęcie mężczyzny i tak powstał początek jego fotoksiążki, której celem jest pokazanie niewidzialnego życia bezdomnych. Książka nosi tytuł „Nikt mnie nie widzi”. Nazwa wzięła się od spotkania podczas jego podróży.
„Co jest najgorsze dla bezdomnego?” – Slappy zapytał jedną z takich osób na ulicy.
„Nikt mnie nie widzi” – usłyszał w odpowiedzi.
Dlaczego nie możemy zobaczyć
Bezdomni są niewidzialni każdego dnia i o każdej godzinie, bo przechodnie nie zauważają ich na chodnikach, w parkach, na stacjach metra. Ale być może najbardziej uderzającym momentem takiej obojętności jest sytuacja, gdy bezdomni proszą ludzi o pomoc. Prośby typu: „Czy możesz dać mi resztę?”, „Czy możesz dać mi dolara?” i „Pomóż, proszę” zwykle pozostają niezauważone i usłyszane.
„Błaganie jest okropne. To po prostu bardzo trudne. Ciągle spotykasz się z odrzuceniem” – mówi Paul Boden, który przez kilka lat był bezdomny, a obecnie pracuje jako dyrektor zarządzający Western Regional Advocacy Project. Celem tego projektu jest identyfikacja i wyeliminowanie podstawowych przyczyn ubóstwa i bezdomności.
„Zdecydowana większość ludzi, którzy przechodzą obok żebraków, ignoruje ich, mówi niegrzeczne rzeczy lub patrzy na nich, jakby byli jakąś szumowiną. Ale są tacy, którzy okazują współczucie i pomoc. A są jeszcze inni, którzy przynajmniej spojrzą takiej osobie w oczy i powiedzą: „Przepraszam, chłopie, dzisiaj nie mogę”.
Jednym z najbardziej oczywistych powodów, dla których ludzie tak odmiennie reagują na żebraków, jest różnica w ich wyobrażeniach na temat osób bezdomnych.
„Ludzie mają do nich taki stosunek – że są leniwi, że zasługują na to, co dostali, że nie chcą pracować, tylko czekają na jałmużnę. Ci ludzie nie mają współczucia” – mówi profesor psychologii na Wayne State University Paul Toro, który bada społeczne postrzeganie ubóstwa i bezdomności.
Dzięki swoim badaniom Thoreau odkrył, że ludzie z krajów takich jak Stany Zjednoczone i Wielka Brytania, które mają bardziej kapitalistyczną gospodarkę i mniej usług socjalnych, częściej wierzą, że główną przyczyną bezdomności są osobiste słabości i niedociągnięcia. W porównaniu z obywatelami innych krajów mają mniej współczucia dla bezdomnych. Tymczasem w USA i Wielkiej Brytanii jest więcej bezdomnych niż na przykład w Niemczech, gdzie gwarantowany dochód minimalny, hojniejsze zasiłki dla bezrobotnych i więcej praw dla najemców.
Mimo to, zdaniem Thoreau, większość mieszkańców Stanów Zjednoczonych współczuje bezdomnym.
„Nie ma już zmęczenia współczuciem, jakie miało miejsce przez jakiś czas w mediach” – zauważa. „Takie zmęczenie współczuciem pojawiło się w mediach na początku lat 90., potem ich zainteresowanie bezdomnymi w jakiś sposób się ustabilizowało, ale społeczeństwo nie”.
Thoreau w swoich badaniach odkrył również, że większość ludzi (60%) twierdzi, że byłaby skłonna zapłacić wyższe podatki, aby pomóc bezdomnym.
Ale choć istnieją poparcie dla abstrakcyjnych pomysłów na temat pomocy bezdomnym, faktyczne spotkanie osoby proszącej o pomoc często wywołuje wrogość.
„Im ubóstwo jest bliższe bogatej osobie, tym bardziej wydaje się obrzydliwe” – mówi Bowden. „A największym problemem jest to, że sam żebrak jest obrzydliwy, a nie abstrakcyjny bieda”. Jest nieprzyjemny. To brzydko pachnie."
W rezultacie, jak twierdzi Bowden, ludzie chcą prywatności i prywatności w miejscach publicznych, a stopień tej prywatności zależy od tego, kto prosi o pomoc.
„Wydaje mi się, że im biedniejszy i brudniejszy jest człowiek, im ciemniejsza jest jego skóra, tym większa jest bańka prywatnej przestrzeni, jaką lubią się otaczać spacerujący Amerykanie” – mówi Bowden. Jego zdaniem ta bańka prywatności uniemożliwia ludziom okazywanie solidarności z bezdomnymi.
„Od 30 lat przedstawiamy bezdomnych w tak szatańskiej odsłonie, że przechodnie wprost nie mogą uwierzyć, że i oni mogą wylądować na ulicy – przecież to nie szaleńcy, nie narkomani, nie alkoholikami, a nie głupcami”.
Jednak Robert Prasch nie zgadza się z tym – jego zdaniem przechodnie wciąż myślą o tym, że mogą wylądować na ulicy. Profesor Prash, który wykłada ekonomię w Middlebury College, twierdzi, że niektórzy ludzie na poziomie podświadomości wiedzą, że gdyby nie okoliczności, oni również mogliby wylądować na ulicy.
„Z psychologicznego punktu widzenia łatwiej jest powiedzieć sobie: «Nie, nigdy bym się taki nie stał, bo ta osoba jest inna ode mnie»” – wyjaśnia. „Myślę więc, że ludzie nadal o tym myślą”. Myślą niemal instynktownie. … A może jest to kompleks winy ocalałego. Ludzie w takim momencie po prostu nie mogą patrzeć na swoje szczęście. Zaczyna być strasznie. Musimy poważnie zastanowić się, co by się stało, gdyby znaleźli się na miejscu bezdomnych.”
W rzeczywistości prawie 40% Amerykanów żyje od wypłaty do wypłaty, co oznacza, że w przypadku zwolnienia mogą stać się bezdomni w ciągu kilku miesięcy. Jednak, jak zauważa Prash, wiele osób, szczególnie postępowców, często wierzy, że dzięki lepszym informacjom można zmienić takie postawy. Mówi, że musimy zbadać przekonania emocjonalne ludzi, które zaczynają się w młodym wieku i zakorzeniają się w umyśle danej osoby.
Prash kontynuuje: „Ludzie mają pewne przekonania emocjonalne, które wykraczają poza kwestie informacyjne. Cóż, na przykład: „Ameryka to wyjątkowy kraj”, „Ameryka to miejsce, w którym odniesiesz sukces, jeśli będziesz ciężko pracować” lub „Odniosłem sukces, ponieważ ciężko pracowałem i ponieważ jestem wyjątkową osobą”. Jeśli dana osoba widzi na ulicy wielu bezdomnych, zaczyna to zaprzeczać jego emocjonalnym przekonaniom. Wydaje mi się, że wtedy ludzie od wewnątrz stają się niegrzeczni. To trochę jak stwierdzenie: „Muszę bronić swoich przekonań”.
David Levine, prodziekan ds. akademickich na Wydziale Studiów Międzynarodowych. Joseph Korbel z Uniwersytetu w Denver twierdzi, że problem jest znacznie szerszy niż emocjonalne przekonania dotyczące pracy i sukcesu. Mówi, że brak wiedzy na temat bezdomności daje ludziom przestrzeń, w której mogą dać upust swoim lękom, a następnie uciec od nich.
„Dorastamy z deficytem poczucia własnej wartości. Dorastamy głęboko kwestionując własną wartość. … A kiedy spotykamy osobę, która kulturowo reprezentuje obraz wstydu lub porażki, to z definicji aktywujemy własne deficyty w obszarze poczucia własnej wartości. Zatem w chwili, gdy spotykamy osobę bezdomną, budzą się w nas wszystkie wewnętrzne uczucia i pojawia się pytanie: „Co mam zrobić z tymi uczuciami?” Z pomocą tej osoby powstrzymujemy ich. Podobnie jest z chciwością. Kapitaliści są chciwi. Ale możemy ich również użyć, aby poskromić naszą chciwość. Mówimy: „Ja nie jestem chciwy, to kapitaliści są chciwi”. To zdarza się bardzo często... to mechanizmy kopiowania.
Levine zauważa, że żebranie często wiąże się ze wstydem, a ludzie reagują na nie w różny sposób (choć każdy stara się to uczucie ukryć). Niektórzy, jak twierdzi, próbują uciec od własnego wstydu i zaczynają otwarcie zawstydzać bezdomnego (namawiając go do znalezienia pracy itp.). Inni mogą dawać pieniądze, ponieważ czują, że są winni zawstydzenia bezdomnego. Wyolbrzymiają swoje poczucie winy, próbując naprawić szkody. Są nawet ludzie, mówi Levine, którzy często dają pieniądze, aby przenieść swój wstyd na innych, zamiast samemu go poczuć.
„Wszystko to sugeruje, że istnieje dość silna, choć tymczasowa identyfikacja z osobą bezdomną… która reprezentuje zewnętrzną formę naszego wewnętrznego, wstydliwego, potrzebującego, niekompetentnego i nieudanego „ja” – kontynuuje. „Spotkanie osoby bezdomnej może wywołać w nas poczucie wstydu drugiej osoby, który poprzez taką identyfikację staje się naszym własnym wstydem”.
Zdaniem Levine’a, ponieważ wstyd jest w naszym społeczeństwie tematem tabu, ludzie często znajdują pocieszenie w takich spotkaniach. Prawdopodobnie, gdyby ludzie pomyśleli o swoim dyskomforcie, zaczęliby lepiej rozumieć swoje działania.
„Myślę, że zrozumienie naszych motywacji stawia nas w lepszej pozycji podczas spotkań z innymi ludźmi” – mówi Levine. „Coraz rzadziej obrażamy ich, gdy wiemy, dlaczego robimy to, co robimy”.
Twarzą w twarz z biedą
Choć miliardy ludzi żyje w biedzie i wiele osób chce pomagać potrzebującym, rok za rokiem mija bez większych zmian. Odpowiedź na prośby biednych ludzi o pieniądze może pokazać, dlaczego tak się dzieje. Spotkanie z żebrakiem to rzadki i trudny moment, kiedy jedno z nich ma szansę odpowiedzieć na prośbę drugiego o pomoc lub przynajmniej w jakiś sposób na nią odpowiedzieć. Jednak większość ludzi ignoruje żebraków i dyskomfort związany z takim spotkaniem – tak jak całe społeczeństwo w kontekście globalnym ignoruje biedę.
Być może pierwszym krokiem do rozwiązania problemów ubóstwa jest dokonanie oceny nas samych i naszych reakcji na ubóstwo. Kiedy zaczynamy kwestionować nasze motywy, Bowden zachęca nas do krytykowania struktur powodujących globalne ubóstwo.
„Żebranie jest przejawem rasizmu, klasizmu, niedoborów mieszkaniowych” – mówi. „Nie dawajmy więc pieniędzy i nie mówmy sobie: „Och, jak dobrze się z tym czuję”. Dawanie ludziom pieniędzy, gdy żebrzą, nie jest rozwiązaniem problemu ubóstwa. Po prostu pomagamy bliźniemu i to jest wspaniałe”.
To prawdopodobnie dobry początek. Ale to tylko początek, nic więcej.
Ale jeśli będziemy w stanie pomóc ludziom, których spotykamy, jeśli ich docenimy, być może będziemy mogli zacząć rozwiązywać jeden z największych problemów stojących za ubóstwem.
Ciągłe spotkania z bezdomnymi podczas przygotowywania książki pomogły Davidowi Slappy’emu dostrzec w nich siebie. „Czy nie widzimy w tej osobie części siebie?” – zadaje pytanie w swojej książce.
Sleppy twierdzi, że jego projekt ma na celu uświadomienie, że osoby bezdomne są jak wszyscy inni i dlatego wymagają uznania. Jak podkreśla: „Teraz zawsze staram się patrzeć ludziom w oczy i uśmiechać się do nich. Oznacza to, że widzisz ich na ulicy, rozpoznajesz i akceptujesz.”
Materiały InoSMI zawierają oceny wyłącznie mediów zagranicznych i nie odzwierciedlają stanowiska redakcji InoSMI.
Zdjęcie: „Przyjaciele na ulicy”
W listopadzie wolontariusze ruchu Przyjaciele Ulicy, przy wsparciu portalu Predaniye.ru i Fundacji Grantów Prezydenta, otworzyli salę wykładową poświęconą tematyce bezdomności. Na pierwszym wykładzie koordynatorka ruchu Natalya Markova opowiedziała o problemach, z jakimi borykają się osoby chcące pomagać bezdomnym oraz o tym, jak prawidłowo pomagać bezdomnym. Takie Rzeczy publikuje główne punkty swojego wykładu.
Jak pomóc bezdomnemu?
Jak pomóc osobie śpiącej na ziemi w ciągu dnia w lecie?Nie musisz go budzić, bo może nie spać w nocy. Spanie w nocy dla bezdomnych jest często obarczone niebezpieczeństwem.
Jeśli bezdomny śpi zimą na ulicy- to jest inne. Czasami spanie zimą może prowadzić do zamarznięcia. Jeśli jest bliżej nocy, warto obudzić tę osobę, zaproponować herbatę i przypomnieć jej, aby znalazła miejsce do spania na noc.
Jeśli bezdomny o nic nie prosi, nie oznacza to, że niczego nie potrzebuje.Możesz zapytać tę osobę, czy potrzebuje pomocy. Możesz zapytać osobę o imię i przedstawić się. Nasze imię słyszymy kilka razy dziennie, a ludzie, którzy znajdą się na ulicy, często są pozbawieni tego luksusu. I pojawiają się przezwiska, czyli po prostu „kobieta” lub „mężczyzna”, i wraz z imieniem gubią się.
Jeśli ktoś poprosi o bilet powrotny,wówczas może to być po prostu ukryta prośba o pieniądze. Spróbuj zrozumieć, czego naprawdę potrzebuje. Bilet możesz kupić za pomocą karty i odzyskać pieniądze. Jeśli dana osoba odmawia, oznacza to, że ma inne potrzeby.
Jeśli często widzisz tę samą osobę bezdomną,to go poznaj. Czasem będziesz miał okazję mu pomóc.
Jeśli osoba na ulicy jest pod wpływem alkoholu– wezwać policję, a jeszcze lepiej patrol społeczny. Patrol socjalny w okresie zimowym pracuje w trybie awaryjnym i na pewno zawiezie osobę do punktu grzewczego. W ten sposób osoba pozostanie przy życiu. Na wielu stacjach kursują autobusy patrolowe – przyjmują także osoby nietrzeźwe.
Jak czują się bezdomni?
Wielu bezdomnych jest samotnych. Bezdomni są przyzwyczajeni do tego, że przez większość czasu nie są zauważani. Starają się być niewidzialni, ponieważ często spotykają się z agresją. W każdej chwili są gotowi na kopnięcie lub skarcenie. Istnieje ogromna przepaść pomiędzy ciepłym światem ludzi żyjących w domu a światem osób bezdomnych. Bezdomność wytrąca człowieka z tzw. „normalnego życia” i pozostawia zupełnie innych ludzi, z różnymi losami i historiami, w całkowitej izolacji, na wyspie, o którą nikt się nie troszczy.
Bezdomni destabilizują tych, którzy ich słuchają. Rozmówca może zacząć odczuwać utratę samokontroli, bezradność – strach zamknąć się i wysłuchać bezdomnego. Wolontariusze ruchu Przyjaciół Ulicy wolą zadawać krótkie pytania, aby szybko wszystko zrozumieć i pierwsi zareagować.
Pod postacią bezdomnego kryje się przede wszystkim człowiek. Portret człowieka bez domu nie jest wcale jednoznaczny. Nie możemy z całą pewnością powiedzieć o wykształceniu, zawodzie czy stanie cywilnym. Tylko, że ta osoba nie ma mieszkania na mocy prawa własności ani czynszu, czyli jest w sytuacji, która zmusza ją do zamieszkania i nocowania poza domem. Starszy mężczyzna, który chciał zapewnić sobie starość i został oszukany w transakcji. Mężczyzna zwolniony z więzienia. Były chłopiec z sierocińca oczekujący na mieszkanie. Rodzina, która zaciągnęła kredyt hipoteczny i nie jest już w stanie go spłacać.
Wszelkie inicjatywy i działania oparte na uogólnionym portrecie osoby bezdomnej i pracy z tą kategorią są skazane na niską skuteczność. Złożoność i heterogeniczność świata bezdomności sprawia, że trudno jest go zrozumieć i interweniować. Ale to właśnie ta różnorodność może być cennym zasobem również dla społeczeństwa. Osoba żyjąca na ulicy przypomina nam, że możliwość osobistego poznania innego świata, tak odmiennego od naszego, jest cenna.