Aleksander Puszkin - Nie daj Boże, żebym zwariował: Wiersz. Analiza wiersza „Nie daj Boże zwariować” Puszkina

Kiedy byś mnie zostawił
Na wolności, bez względu na to, jak bardzo jestem rozbrykany
Wyrusz do ciemnego lasu!
Śpiewałbym w ognistym delirium,
Zapomniałbym się w oszołomieniu
Nieharmonijne, cudowne sny.

I słuchałbym fal
I patrzyłbym, pełen szczęścia,
Do pustych niebios;
A gdybym był silny, gdybym był wolny,
Jak wicher przekopujący pola,
Łamanie lasów.

Tak, tu jest problem: zwariować,
I będziesz straszny jak zaraza,
Po prostu cię zamkną
Przykują głupca do łańcucha
I przez kraty jak zwierzę
Przyjdą, żeby cię drażnić.

Analiza wiersza „Nie daj Boże zwariować” Puszkina

Historia pisania

Wiersz pochodzi z 1833 roku. Zakłada się jednak, że dzieło mogło powstać później, w latach 1833–1835.

Badacze poety uważają, że trzy zdarzenia mogły skłonić go do napisania wiersza na temat osoby chorej psychicznie. Jednym z nich jest uznanie przez władze Imperium Rosyjskiego swojego przyjaciela i filozofa P. Ja. Czaadajewa za szaleńca w związku z publikacją dzieła, w którym autor jest oburzony oderwaniem się Rosji od „światowej edukacji rodzaju ludzkiego”. ” i duchową stagnację.

Za drugie możliwe źródło inspiracji uważa się spotkanie z chorym psychicznie poetą K. N. Batiuszkowem w 1830 roku. Dla Puszkina Konstantin Nikołajewicz stał się bliskim przyjacielem, a Aleksander Siergiejewicz mógł wyrazić swoje doświadczenia z tą pracą.

Inna teoria głosi, że do napisania wiersza inspiracją dla poety była twórczość Barry’ego Cornwalla, który przez dwadzieścia lat pełnił funkcję inspektora zakładu dla obłąkanych i opublikował wiele prac o tematyce szaleństwa. Uważa się, że oprócz wiersza „Nie daj Boże zwariować” twórczość Kornwalii zainspirowała Aleksandra Siergiejewicza do napisania (przetłumaczenia) wierszy „Dziewczyna z Prowansji” i „Kolumna Marciana”.

Działka

„Nie daj Boże, żebym zwariował” można podzielić na trzy części.

W pierwszej części Puszkin zwraca uwagę, że bycie chorym psychicznie nie jest bynajmniej godnym pozazdroszczenia losem człowieka. Lepsze niż trudy i nieszczęścia żebraków.

Aleksander Siergiejewicz oddaje się marzeniom, że miło byłoby mieszkać w lesie, urzeczony „cudownymi snami”. Następnie pisarz „kołysze” czytelnika na falach i w przestworzach, gdzie zdaniem autora panuje dużo szczęścia. Być może Puszkin był w melancholijnym nastroju, a negatywne chwile w życiu popchnęły pisarza do podobnych myśli: że lepiej uciec od „światowych” problemów.

W trzeciej części pisarz zdaje sobie sprawę ze wszystkich „uroków” życia szaleńca: krat, traktowania jak zwierzę, tej samej „inteligentnej” społeczności, wcale nie gościnnych strażników.

Wiersz napisany jest w formie artystycznej, pełnej epitetów, przesady i anafor. „Nie daj Boże, żebym zwariował” wyróżnia się niezwykłym stylem - pięciowierszowe wersety bez rymu w piątych wersach.

Opowieść prowadzona jest w pierwszej osobie. To liryczny apel do Boga, przepełniony gorzką prawdą życiową o nieszczęsnym losie osoby chorej psychicznie.

Szczęście Puszkina.

W 1833 r. Aleksander Siergiejewicz Puszkin napisał wiersz „Nie daj Boże, żebym zwariował”. Uważa się, że wiersz odzwierciedla tragiczną postawę poety tamtych lat. Prawdopodobnie autorzy tej wersji (i ich zwolennicy) zostali zwiedzeni już pierwszą linijką wiersza (czyli tytułem) z apelem do Boga o pomoc.
Biografie poety z czasów podręczników sowieckich (i poradzieckich) zgodnie stwierdzały, że życie poety nie było łatwe, że toczył on nieustanną walkę z uciskiem cenzury carskiej, z opozycją wobec opinii publicznej, z wszechwidzącym okiem policyjnej inwigilacji, wbrew dezaprobacie potępiania zwykłych ludzi, z wszelkiego rodzaju trudnościami - to spowodowało, że Puszkin miał czarne myśli, które mogły go doprowadzić do szaleństwa.

Niewątpliwie życie poety nie było łatwe, był wyczerpany trudnościami materialnymi, zawód pisarza nie przynosił dużych dochodów, jego rodzina rosła: dwójka dzieci i dwie niezamężne siostry Natalii Nikołajewnej mieszkające z Puszkinami, finansowe pomoc młodszemu bratu Lwowi, wydatki na przymusowe uczęszczanie na bale pałacowe, opłaty za wynajmowane mieszkanie... czasem nie było już w ogóle pieniędzy i musiał zaciągać nowe długi - to wszystko trzymało Puszkina w napięciu, ale nie na tyle, żeby zaczął narzekać na swój los i zaburzenia psychiczne. Aleksander Siergiejewicz nie był melancholikiem ani neurastenikiem, był z natury miłośnikiem życia i nawet w przeciwnościach losu potrafił znaleźć jasną stronę.

Dlatego mój odbiór wiersza jest bardziej optymistyczny.
Jestem pewien, że poeta nie pisał o ciemnych dniach swojego życia, ale o swoim szczęściu i z jakiegoś powodu wszyscy zapominają, że Aleksander Siergiejewicz był szczęśliwy w życiu rodzinnym.

Do 1833 roku Puszkin miał już dwójkę dzieci: roczną córkę Maszę i swoją ukochaną Saszę, urodzoną w lipcu, jego żona była dla niego nadal aniołem, teściową, widząc jego miłość do żony i dzieci , stał się milszy dla zięcia, przyjaciele nadal go ubóstwiali, poetycki dar poety rozkwitł.

W 1833 r. Puszkin miał nowy przypływ inspiracji - drugą „jesień Boldino”. Tylko osoba zainspirowana szczęściem mogła w krótkim czasie napisać wiele dzieł, które stały się dla nas podręcznikami. Samych wierszy powstało ponad 20, a wśród nich wspaniała „Jesień” (październik już nastał, gaj już się trzęsie). W tym samym 1833 roku Puszkin napisał dwie bajki: „Opowieść o rybaku i rybie” oraz „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu rycerzach”, a w ciągu trzech dni stworzył prawie całego „Jeźdźca z brązu” (zauważa na rękopisie 29, 30 i 31 października – 5 godzin 5 minut), napisał główny tekst „Dziejów Pugaczowa”, skomponował „Pieśni Słowian Zachodnich”, napisał wiersz „Angelo”. Z rokiem 1833 kojarzone są „Dubrowski” (rozdział 19) i „Dama pik” (ukończona w 1834 r.). W tym samym roku Puszkin zaczął pisać „Myśli w drodze” - o Radiszczowie i jego „Podróży z Petersburga do Moskwy”; pod koniec 1833 r. ukazały się pierwsze wpisy w „Dzienniku” (zachowany zeszyt nr 2); ).

Życie uszczęśliwiło poetę. Do strasznego roku 1837 pozostały jeszcze cztery lata, ale kto o tym wiedział! Szczególną radością Puszkina jest jego rodzina, źródło inspiracji i relaksu, jego ujście, jego raj, jego szczęście!

Puszkin przez całe życie szukał szczęścia. Mając liczne romanse, dużą liczbę kochanków (Natalia Nikołajewna miała sto trzynaście lat), wierzył, że nigdy nie zaznał szczęścia. Chciał się ożenić, ale tylko z taką, która połączy ważne (w jego rozumieniu szczęścia) cechy: urodę, młodość, inteligencję i duchową czystość. Miał szczęście; znalazł takie cechy u Natalii Nikołajewnej Gonczarowej.
Z listu Puszkina do żony: „Musiałem się z tobą ożenić, bo bez ciebie byłbym nieszczęśliwy przez całe życie”.

Puszkin szukał szczęścia przez dwa lata. Widząc Natalię Gonczarową, zakochał się w niej raz na zawsze. Cztery miesiące później, potwierdzając swoje uczucia, zaproponował jej małżeństwo, ale Natalia miała zaledwie 16 lat i propozycja została odrzucona. Puszkin napisał do matki Natalii: „Zakochałem się w niej, kręciło mi się w głowie, zaproponowałem, twoja odpowiedź, przy całej jej niepewności, doprowadziła mnie na chwilę do szaleństwa”.

Dwa lata później kolejna próba. Tym razem uzyskano zgodę. W liście do Pleszczejewa Puszkin donosi, że otrzymał od Natalii „śliczny list”, w którym ona „obiecuje wyjść za mnie bez posagu”. Długo oczekiwane małżeństwo z ukochaną dziewczyną i przyszłe zmiany w jego życiu osobistym przyjemnie podekscytowały Puszkina i wzbudziły w nim pragnienie życia i aktywności!

Dla szczęścia rodzinnego Puszkin zastawił majątek Kistenewo (i 200 dusz chłopów pańszczyźnianych), który odziedziczył po ojcu, za co otrzymał 38 tysięcy rubli, z czego 17 tysięcy przeznaczono na wyposażenie osobistego gniazda na drugim piętrze w kamienicy mieszkanie w budynku Khitrovo na Arbacie - dla szczęścia swojej ukochanej kobiety nie przejmuj się pieniędzmi!

18 lutego 1831 r. Puszkin ożenił się. Z zachwytem pisze do swoich przyjaciół: „Jestem żonaty i szczęśliwy, pragnę tylko, aby nic w moim życiu się nie zmieniło – nie mogę czekać na nic lepszego. Ten stan jest dla mnie tak nowy, że wydaje mi się, że narodziłem się na nowo .”
Jeśli przed ślubem w liście do Wiazemskiego Puszkin napisał: „Czy to prawda, że Baratyński się żeni? Boję się o jego umysł”, to zakochawszy się w Natalii, on sam „był gotowy oszaleć”. .” Ale to było, gdy ścigał swojego wybrańca!

Będąc w rodzinnym szczęściu, zdał sobie sprawę, że szaleństwo (nawet ze szczęścia) oznacza jego utratę! Ale Puszkin nie mógł pozwolić na taką stratę: cokolwiek, nawet „personel i torbę”, „pracę i głód”, nawet inne trudy i próby, ale nie utratę szczęścia. A szczęściem dla Puszkina jest miłość Natalii Nikołajewnej i dzieci, czyli jego rodziny! Napisał o tym do Pletneva: „Moim pragnieniem jest, aby nic w moim życiu się nie zmieniło - nie mogę czekać na nic lepszego”.

Nie bał się o swój umysł („To nie tak, że ceniłem swój umysł/ja”); bał się utraty tego, co było mu bliskie.
Osoba, która oszalała, również jest w stanie szczęścia, ale w stanie idyllicznym, nieświadomym i nie rozumie swojego stanu. Ale Puszkin chciał poczuć swoje szczęście, poczuć je, dotknąć, zanurzyć się w nim na oślep i żyć w nim błogo!

Życie poza murami domu było inne: uroda Natalii Nikołajewnej wywołała mieszane opinie. Jedni go podziwiali, na przykład cesarz Mikołaj Pawłowicz z żoną, inni zaś rozpowszechniali złe plotki, jak Idalia Poletika i hrabina Nesselrode. Puszkin był dumny ze swojej „żony”, kochał ją, podziwiał, patronował, opiekował się, pouczał i pocieszał.

Wyjeżdżając służbowo, bombardował ją listami, w których przyznał, jak bardzo nudzi mu się i choruje bez rodziny, i niestrudzenie wyznawał swoją miłość: „Dbaj o siebie, mój aniele!”

Puszkin gorąco chciał otoczyć Natalię Nikołajewną rzeczami godnymi jej piękna i wewnętrznej czystości, ale ciągły brak pieniędzy ciążył mu na duszy, och, gdyby tylko te dręczące myśli „... opuściły mnie / Na wolności, jak szybko bym to zrobił / Wyrusz w ciemny las!”

Swobodny, lekki, radosny, zabawny...!

Wtedy jego szczęście byłoby jeszcze pełniejsze i głębsze: „Śpiewałbym w ognistym majaczeniu, / Zatapiałbym się we mgle / Nieharmonijnych, cudownych snów / I słuchałbym fal, / I patrzyłbym pełny szczęście ... / "

Te symboliczne wyliczenia przedstawiają bycie w stanie Miłości i brak ucieczki od surowej rzeczywistości do świata fantazji.

Jest jeszcze jeden powód, dla którego autor prosił Boga, aby „nie pozwolił mu zwariować” – bał się o swoich bliskich. Przecież jeśli hipotetycznie zwariuje i „...jest zamknięty, / Założyli głupca na łańcuch / A przez kraty jak zwierzę / Przychodzą się z tobą droczyć”, to widząc ten smutny i straszny obraz, jego bliscy (żona, dzieci, krewni, przyjaciele) stracą własne szczęście. Widok ściganego szaleńca na zawsze pozbawi ich spokoju i radości. Puszkin nie chciał, żeby cierpieli. Nie dla siebie – boję się o nich! Dlatego prośba płynąca z głębi duszy:

Nie daj Boże żebym zwariował.
Nie, laska i torba są łatwiejsze;
Nie, praca jest łatwiejsza i płynniejsza.
To nie tak z moim umysłem
ceniłem; z nim nie bardzo
Nie było mi miło się rozstawać:
Kiedy byś mnie zostawił
Na wolności, bez względu na to, jak bardzo jestem rozbrykany
Wyrusz do ciemnego lasu!
Śpiewałbym w ognistym delirium,
Zapomniałbym się w oszołomieniu
Nieharmonijne, cudowne sny.
I słuchałbym fal
I patrzyłbym, pełen szczęścia,
Do pustych niebios;
A gdybym był silny, gdybym był wolny,
Jak wicher przekopujący pola,
Łamanie lasów.
Tak, tu jest problem: zwariować,
I będziesz straszny jak zaraza,
Po prostu cię zamkną
Przykują głupca do łańcucha
I przez kraty jak zwierzę
Przyjdą, żeby cię drażnić.
1833

Chory. - Kaptur. Popova I.N. „A.S. Puszkin w kręgu rodzinnym”. olej na płótnie, 1987.

Opinie

Mita, a może Puszkin bał się „stracić zmysły”, jak Bezobrazow, który chwycił za broń przeciwko carowi, bo w noc poślubną odebrał mu żonę swoją władzą? Bezobrazow został zesłany przez władcę na Kaukaz, a poeta zapisał w swoim dzienniku, że wydawało się, że Bezobrazow „oszalał”. Być może Puszkin bał się „stracić zmysły”, jak Czaadajew, który jesienią 1836 r. opublikował „List filozoficzny” i zapracował sobie na dożywotnie odosobnienie od tego samego władcy we własnym domu i przydzielił mu, „szalonemu” filozofowi, rzekomo lekarzowi ?

„Tak, tu jest problem: zwariować,
I będziesz straszny jak zaraza,
Po prostu cię zamkną
Przykują głupca do łańcucha
I przez kraty jak zwierzę
Przyjdą, żeby cię drażnić”.

Nie daj Boże żebym zwariował. Nie, laska i torba są łatwiejsze; Nie, praca jest łatwiejsza i płynniejsza. To nie tak, że cenię swój umysł; To nie tak, że nie cieszyłam się z rozstania z nim: gdyby puścili mnie wolno, jak szybko poszłabym do ciemnego lasu! Śpiewałabym w ognistym delirium, zatracałam się w chmurze niezgodnych, cudownych snów. I słuchałem fal, I pełen szczęścia patrzył w puste niebo; I byłbym silny, wolny, Jak wicher rozrywający pola, Niszczący lasy. Ale tu jest problem: zwariuj, a będziesz straszny jak zaraza, Po prostu cię zamkną, Zakują cię na łańcuch głupca, I przejdą przez kraty, żeby cię drażnić jak zwierzę.

Data powstania: październik-listopad 1833

Analiza wiersza Puszkina „Nie daj Boże zwariować…”

Wiersz „Nie daj Boże zwariować…” nadal nie ma dokładnego datowania. Literaturoznawcy często odwołują się do okresu pomiędzy 1830 a 1835 rokiem. Badacze tekstów Puszkina wymieniają kilka wydarzeń, które mogły stać się powodem napisania dzieła. Przyjrzyjmy się tylko kilku kluczowym wersjom. Po pierwsze, Aleksander Siergiejewicz był pod wielkim wrażeniem wizyty u chorego psychicznie Batiushkowa, poety, którego w młodości uważał za jednego ze swoich mentorów. Po drugie, podczas pobytu w Boldin Puszkin dokładnie zapoznał się z twórczością angielskiego autora Barry'ego Cornwalla, który przez dwadzieścia lat pełnił funkcję inspektora domu psychiatrycznego i poświęcił tematowi szaleństwa wiele prac. Wśród nich znajdują się wiersze „Dziewczyna z Prowansji” i „Kolumna Marcia”.

Rozpatrywany tekst można, z pewną dozą konwencji, podzielić na trzy części. Pierwsza zwrotka oddaje stan emocjonalny osoby, która boi się szaleństwa. Prawdopodobna utrata rozumu jest dla niego straszliwym nieszczęściem, gorszym niż tułaczka w biedzie po miastach i wsiach, niż głód. Jednocześnie rozumie, że nie każdy ma tak negatywny stosunek do szaleństwa – są ludzie, którzy uważają to za błogosławieństwo. Oto dwie strony choroby psychicznej: romantyczna i realistyczna. W idealnym świecie osoba niezdrowa psychicznie ma nieograniczoną wolność. Jego postrzeganie rzeczywistości radykalnie różni się od tego, jak postrzegają ją normalni ludzie. Konflikt ten prowadzi do negatywnych konsekwencji. Społeczeństwo chce się odizolować od szaleńca. W prawdziwym życiu, a nie w idealnym świecie, szaleńcy często są zamykani, jak mówi Puszkin pod koniec wiersza:
...Po prostu cię zamkną
Przykują głupca do łańcucha
I przez kraty jak zwierzę
Przyjdą, żeby cię drażnić.

Zwolennicy romantyzmu skłonni byli postrzegać szaleństwo jako stan bliski inspiracji poetyckiej. Aleksander Siergiejewicz w swoim dziele „Nie daj Boże zwariować…” kłóci się z nimi. Dla szaleńca całkowita jedność z naturą jest naturalna. Nie uważa tego za coś wyjątkowego ani niesamowitego. Poeta roztapia się w naturze, chcąc czerpać inspirację. Dla niego ta fuzja ma ogromną wartość. „Nieharmonijne sny”, w mocy których kryje się szaleniec, są obce systemowi. Poeta zaś nadaje otrzymanym wrażeniom pewną formę, podporządkowując je wybranym obrazom, rymom i rytmom.