UTDANNINGSINSTITUSJON "MOGILEV STATE
UNIVERSITET IM. A.A. KULESHOV"

Fakultet for økonomi og jus
Jussavdelingen

ABSTRAKT
På latin
Latin i middelalderen - språket til skolastikkene og vagantene

Fullført av en 2. års student
korrespondanseavdelingen
gruppe P-094
Trimonov D.V.
Journalbok nr. 09815

Krysset av:
Efremova N.V.

Mogilev 2011
INNHOLD

Innledning 1. Skolastikk
2. Vagantas
Konklusjon
Liste over kilder som er brukt

Introduksjon

På 1200-tallet ble kirkens innflytelse på middelalderens verdensbilde gradvis svekket. En sekulær kultur begynte å utvikle seg. Skoleutdanning spredte seg i Europa, universiteter dukket opp, og et system for skolastisk utdanning ble opprettet. En urban kultur med sin sekulære karakter og realistiske tendenser var i ferd med å ta form. Alt dette førte til fremveksten av motstand mot kirkens ideologiske innflytelse.
I løpet av middelalderen var det flere typer skoler i Vest-Europa. Kirke- og klosterskoler trente presteskap; all undervisning i dem var begrenset til studiet av bønner og tekster til Den hellige skrift på latin, der gudstjenestene ble utført. En annen type skole ble opprettet ved de bispelige avdelingene her ble de "syv liberale kunstene" studert. På 1200-tallet Universiteter oppsto noen ganger fra bispeskoler (hvis skolene hadde store professorer i teologi, filosofi, medisin og romerrett). I 1200 ble universitetet i Paris grunnlagt i Frankrike, som hadde fire fakulteter.
På 1200-tallet universiteter dukket også opp i andre land: Oxford og Cambridge i England, Salamanca i Spania, Napoli i Italia. I XIV århundre. Universiteter ble grunnlagt i Tsjekkia (Praha), Polen (Krakow), Tyskland (Heidelberg, Köln og Erfurt). På slutten av 1400-tallet. Det var 65 universiteter i Europa. De fleste av dem ble opprettet med sanksjonen fra den romerske kurien. Utdanning ved universiteter tok form av forelesninger. Professorer (mestere) leste og kommenterte verkene til autoritative kirke- og eldgamle forfattere. Det ble holdt offentlige debatter om temaer av teologisk og filosofisk karakter, hvor professorer deltok. Studenter opptrådte ofte på dem. Undervisningen ved middelalderuniversiteter ble gjennomført på latin.

Skolastikk
Middelalderens universitetsvitenskap ble kalt skolastikk (av ordet schola-school); Skolastikken gjenspeiles tydeligst i middelalderens teologi. Skolastikken satte seg ikke som mål å oppdage noe nytt, men systematiserte bare det som sto i Den hellige skrift og var innholdet i den kristne tro. Hun søkte å stole på autoriteter, og skolastikkene søkte å bekrefte bestemmelsene i Den hellige skrift og hellig tradisjon med referanser ikke bare til kirkelige myndigheter, men også til eldgamle filosofer, hovedsakelig Aristoteles. Fra ham lånte middelalderskolastikken selve formen for logisk fremstilling i form av komplekse dommer og konklusjoner; derav den foraktfulle holdningen til erfaring og dogmatisme i konklusjoner. En av grunnleggerne av tidlig skolastikk var Anselm av Canterbury (1033-1108), som satte tro over kunnskap og reduserte filosofi til teologi.
Likevel hadde skolastikkens aktivitet en positiv betydning: den bidro til utviklingen av formell logikk; Alle universitetsprogrammer inkluderte obligatoriske studier av Aristoteles. Skolastikerne prøvde å løse noen viktige kunnskapsproblemer; de gjenopptok studiet av den gamle arven og introduserte Vest-Europa for verkene til antikke greske og arabiske forskere. Til slutt vendte de seg til det menneskelige sinnet, og ikke bare til troen, og søkte å forstå mange spørsmål om filosofi og teologi fra synspunktet om studier, resonnement og forståelse. Problemet med kunnskap tilbake i XI-XII århundrer. forårsaket heftig debatt mellom ulike grupper av skolastikere, kalt realister og nominalister; hovedtvisten gjaldt arten av generelle begreper (universaler). Noen skolastikere uttrykte ideen om at i verden er det bare isolerte ting og fenomener (res), tilgjengelig ...

Alle som studerte ved en middelalderskole måtte absolutt studere latin, som ble ansett som grunnlaget for alle vitenskaper. På mange skoler var de imidlertid begrenset til 1. og 2. deklinasjon, som middelalderske forfattere hånende rapporterer. Latin var ikke et fremmedspråk, men man kunne heller ikke kalle det dødt: i middelalderen snakket man, sang, skrev poesi, og det forandret seg og utviklet seg, tok til seg nye ord og endret betydningen av gamle – det var snarere en universelt språk. Uten latin var det umulig å bli skriver uten latin kunne man ikke forstå kirkebøker og gudstjenester uten latin kunne man ikke lese loven. Så de som kom til universitetet måtte kunne latin, spesielt siden universitetene samlet studenter fra hele verden. Folk fra ett land dannet brorskap - "nasjoner", men forelesninger måtte fortsatt lyttes til på latin, og de ble lest raskt - for eksempel forbød rådet ved universitetet i Paris lærere å lese forelesninger, som om de dikterte, sakte, slik at elevene skulle lære å tenke og umiddelbart analysere det de hørte materiale. Professoren vandret også fra land til land, fra by til by. Kjente jurister som underviste ved universitetet i Bologna, Peter spanjolen og John de Deus, kom hit fra Lisboa; John Garland, en engelskmann, underviste i Paris; Louis Vives leste ved universitetet i Louvain, og var deretter lærer for barna til den engelske kongen. Og den tyske keiseren og spanske kongen Charles V insisterte på at sønnen hans, den fremtidige Philip II, skulle lære latin, siden det er språket for internasjonal kommunikasjon.
Men ikke bare ønsket om vitenskap, men også hverdagen presset meg til å kunne andre språk. I byene var det hele nabolag med kjøpmenn og håndverkere som kom fra andre land. Og i noen land eksisterte språkene så tett at innbyggerne i byene faktisk var tospråklige, flytende i flere språk.
Ustabiliteten til grenser og hyppige erobringer førte til at det hendte at det regjerende stratumet snakket ett språk, og de vanlige - et annet. Dette var tilfellet i England etter 1066, hvor normannerne brakte gammelfransk; i de vestslaviske landene kolonisert av Tyskland; i Portugal etter at Spania ble tatt til fange i 1581.
Til tross for reisens vanskeligheter, reiste trubadurer - poeter, musikere, sangere - til veiene i Europa fra eiendom til eiendom, fra domstol til domstol. De fremførte albumene sine ved rettsmottakelser, og introduserte lytterne for språket deres. Dermed brakte de provençalske trubadurene sitt språk til katalansk poesi, den portugisiske - til kastiliansk. Ikke glem andre reisende - kjøpmenn. Pilegrimer lærte også uforvarende språk, siden deres vei til Det hellige land gikk gjennom forskjellige land. De ble hjulpet til dette av spesielle bøker, som inneholdt fraser fra hverdagslivet på språket til folkene hvis land de gikk gjennom.
Nye muligheter for å lære språk åpnet seg i epoken med store geografiske oppdagelser, da europeere møtte ukjente folk og deres språk. De første som begynte å studere dem ordentlig, var misjonærer.

Middelalderlatin: Observasjoner og refleksjoner Del én Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) I denne serien med essays har vi til hensikt å undersøke noen aspekter ved historien til det latinske språket i middelalderen. Det første essayet er viet boken «Introduksjon til middelalderlatin» av Karl Strecker. Vi brukte den andre utgaven av denne håndboken, utgitt i 1929.1 Basert på observasjoner fra en tysk historiker og kildespesialist, vil vi reflektere over spesifikke spørsmål om middelalderens latinske ortografi, morfologi og syntaks. Legg merke til at et av Streckers hovedmål var å gi en bibliografi om ulike spørsmål om middelalderens latinske filologi som var aktuell på tidspunktet for bokens utgivelse. Vi berører ikke denne bibliografien her, og henviser interesserte lesere til originalkilden, så vel som til et av de påfølgende essayene i serien vår, som vil fokusere spesielt på historien til studiet av middelalderens latin på slutten av 1800- og 1900-tallet . Vår vurderingsrekkefølge for språkhistorieavdelingene vil være noe annerledes enn Streckers, mer passende for våre oppgaver. Det er planlagt å vie et eget essay til vokabular, der det som utgangspunkt, i tillegg til Streckers manual, er ment å involvere verkene til noen andre forskere. La oss først og fremst gå til rettskrivning, som virker ekstremt viktig for middelalderens latin, men som Strecker bare viet én side til. De fleste middelaldertekster er dokumenter og manuskripter. Å være spesialist i 1 Strecker K. Einführung in das Mittellatein. Berlin, 1929. Den siste er en tysk historiker og skriver utelukkende om skrivemåten til manuskripter. Forfatterens første bemerkning er at det varierer mye avhengig av den kronologiske og geografiske plasseringen av manuskriptet som studeres, akkurat som, la oss generalisere for ham, alle fenomener i middelalderens latin varierer sterkt. Imidlertid presiserer Strecker med rette, universelle mekanismer for ortografisk variasjon kan også oppdages, felles for for eksempel spanske og irske manuskripter. I Italia, siden tidlig middelalder, har folkespråkets innflytelse på det litterære språket blitt notert. Forfatteren spør ikke hvorfor det er slik, men hovedårsaken var nærhet til språk. Derfor vil vi i den romanske verden mye oftere finne innflytelsen fra folkedialektens morfologi og syntaks på det latinske underlaget. Dette fenomenet påvirket i stor utstrekning staving, så vel som uttale, noe som fremgår av noen rim som er tillatt i middelalderens latinske poesi2. Ved å bruke observasjoner av figurversene fra den karolingiske perioden, konkluderer Strecker med at deres ortografi ikke skilte seg mye fra den restaurerte ortografien til de latinske klassikerne fra gullalderen som er kjent for oss. Former med kontraherte diftonger og det motsatte fenomenet hyperkorreksjon, observert for eksempel i Rabanus, er Maurus (que i stedet for quae, Egyptus i stedet for Aegyptus og omvendt aecclesia i stedet for ecclesia eller praessus i stedet for pressus) varsler om en utbredt utbredelse i manuskriptene fra det 11.-13. århundre . blande diftonger og monoftonger tilsvarende dem i klangfarge. Bare humanister gjenopprettet den sanne tilstanden. Streckers observasjon er ren sannhet, men det bemerkede faktum kan ikke betraktes isolert, bare tatt i betraktning vanlig brukte tekster. På folkemunne, som kjent, i språket 2 Streckers eksempler: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. 2 inskripsjoner på gravsteiner, i perifere manuskripter av latinske klassikere, en blanding av vokaler i sekvensen: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o, det vil si alle diftonger og alle vokallyder, dol - kort og kort, bortsett fra a, er et vanlig fenomen som dekker alle tidsepoker, nesten like universelt som dobling av enkeltkonsonanter mellom vokaler eller omvendt bruk av én konsonant i stedet for en dobbel. I dette lyset fremstår observasjonen av at stavemåter som Talia i stedet for Thalia i samme Rabanus the Maurus en senere tendens til fullstendig gjensidig forvirring av t og th, f og ph, p og ph, ti og ci også noe begrenset i dette lyset . Strecker gir deretter tallrike eksempler på slike blandinger fra senere litteratur. I dette tilfellet kobler den tyske historikeren tydelig sammen en rekke fonetiske og rent ortografiske fenomener som har ulik opprinnelse. La oss snakke mer om dette ved å bruke Streckers eksempler. I det fonologiske systemet til det antikke greske språket var det en kontrast mellom aspirerte og stemmeløse stoppkonsonantfonem, som dannet parene π-φ (p-ph), κ-χ (c-ch), τ-θ (t-th) ), glatt ρ (r) ble alltid aspirert (rh). Herding av aspirater er et karakteristisk fenomen i historien til mange språk, derfor er tilfellene med å skrive p i stedet for ph, s i stedet for ch, t i stedet for th og omvendt resultatet av å blande stopp og aspirerte fonemer av det greske språket på det latinske språket, hovedsakelig middelaldersk . Overføringen av denne prosessen til de faktiske latinske ordene er et sekundært fenomen, stavemåten r i stedet for rh er også et sekundært fenomen, som ble en logisk fortsettelse av det ovennevnte. Disse inkluderer tilfellene som Strecker siterer om å skrive Talia i stedet for Thalia, choruscare i stedet for coruscare (riktig latin), pasca i stedet for pascha, crisma i stedet for chrisma, scisma i stedet for schisma, Phitagoras i stedet for Pythagoras (her er det også 3 aspirasjoner- okklusjonsmetateser), Protheus i stedet for Proteus, thaurus i stedet for taurus, eptathecus i stedet for heptateuchus (igjen metatese av aspirasjon-okklusjon), spera i stedet for sphaera, emiperium i stedet for hemisphaerium, antleta i stedet for atleta. Som du kan se, er alle eksemplene greske, bortsett fra coruscare, som er svært karakteristisk og bekrefter oppgaven vår. I motsetning til de oppførte tilfellene er det å skrive f i stedet for ph og omvendt et fenomen av en annen rekkefølge. I det greske språket var det ingen lyd analog med latin [f], hvis vi ekskluderer lyden [w], som ble betegnet i de østlige alfabetene med digamma (Ϝ). Derfor er overgangen av et aspirat (φ) til en stemmeløs frikativ [f] faktisk en latinsk innovasjon, hvis manifestasjon går tilbake til den sene perioden av det latinske språkets historie (180-600 e.Kr.). I utgangspunktet dekket det også bare greske ord, fordi bokstavkombinasjonen ph selvfølgelig bare ble funnet i dem, men senere fanget det motsatte fenomenet hyperkorreksjon også de latinske ordene selv. I Strecker finner vi følgende middelaldereksempler: Feton = Phaeton, cifus = syphus, fantasma = phantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. En annen sen latinsk nyvinning var de morsomme ti og ci før en vokal. Overgangen av et stemmeløst stopp [t] før et foran til et affrikat tilsvarende posisjon er en like typisk fonetisk prosess som herding av aspirater. På latin skjedde dette før den påfølgende vokalen, det vil si i posisjoner der [i] åpenbart var kort etter regelen om at vokalen før vokalen ble forkortet. Det er mulig at den korte [i] var mer anterior i artikulasjonen enn den tilsvarende lange, som er roten til fenomenet. Dette fenomenet dekket ikke ord der ti ble innledet med [t] eller [s], det vil si ett av de to elementene i et potensielt affrikat, som forhindret dets dannelse i henhold til prinsippet om dissimilering. I tillegg ble forvirringen av c og t i gotisk lettet av deres lignende stil. Streckers eksempler: precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. Den tyske historikerens generelle liste over stavefeil inkluderer også tilfeller der stavevariasjon er forklart med metatese, selv om han ikke bruker et slikt konsept. Disse er antestis i stedet for antistes (åpenbart under påvirkning av ordet ante), hanelare i stedet for anhelare, de ovennevnte Phitagoras i stedet for Pythagoras, eptathecus i stedet for heptateuchus, spalmus i stedet for psalmus, fragrare og fraglare i stedet for flagrare, neupma i stedet for pneuma . De hyppigste og mest kjente fra inskripsjoner fra det andre århundre f.Kr. står igjen i Streckers liste: skriving av e i stedet for ae, oe og omvendt, samt utveksling av vokaler og diftonger i/y, a/au, i/e og andre, i samsvar med stavingsvariasjonen ovenfor: tropeum = tropaeum, Pheton = Phaeton, Danem = Danaem (her ved overgangen mellom morfemer), mestus = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (her i krysset mellom morfemer, som skrivemåten med cedilla minner oss om); limpha = lymfa, sidera = sidera; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (å gjenopprette den indre formen til ordet gir også bisarre morfologiske varianter: abscultare, obscultare); analetica = analytica (gjennom analitica-stadiet), yconomus, iconomus = oeconomus (gjennom economus-stadiet), Ysopus = Aesopus (gjennom Esopus-, Isopus-stadiene), emunitas = immunitas. Utvekslinger mellom labiovelar qu og velar c har vært kjent siden antikken, så man bør ikke følge Strecker i å se noe spesifikt middelaldersk i skrivemåtene scalores i stedet for squalores, doctilocus i stedet for doctiloquus og lignende. Likeledes var fenomenet med forsvinningen eller omvendt hyperkorrigerende innsetting [h] i begynnelsen av et ord før en vokal eller midt i et ord mellom to vokaler fortsatt gammelt, selv om dette fenomenet ble utbredt i middelalderen , blir mer komplisert av rent ortografisk ved å variere stavemåtene h = ch = c, for eksempel habundare i stedet for abundare, veit i stedet for vehit, hortus i stedet for ortus, abhominari i stedet for abominari (her åpenbart betydningen av ordet spilt en rolle, som tvinger den til å bli assosiert ikke med omen, men med homo), agiographus i stedet hagiographus; michi = mihi, nichil, nicil = nihil. Til slutt, et rent middelaldersk fenomen var blandingen av endelige stemte og stemmeløse stopp, spesielt [d] og [t], dette manifesterte seg i stavemåter som capud i stedet for caput, inquid i stedet for inquit, adque i stedet for atque. De få gjenværende eksemplene på Strecker forholder seg snarere til særegenhetene ved vokabular og morfologi, snarere enn til selve stavingen, så vi utelater dem her og går videre til avsnittet om prosodi, stress og uttale i middelalderlatin, også svært kort skissert av den tyske historikeren ke. Siden prosodi i middelalderen ble studert etter klassiske modeller, først og fremst fra poesi, forble den ganske konservativ. Selv om det er mange avvik fra normene til klassikerne, er de vanskelige å generalisere og bør studeres i forhold til hver enkelt forfatter, fordi de er svært forskjellige i ulike tekster. Strecker gir følgende typiske eksempler på feil i lengdegrader: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. Generelt bemerker forfatteren av håndboken, i XII-XIII århundrer. lengder og kortheter ble observert betydelig bedre enn i tidligere tidsepoker, som vi antar var på grunn av den såkalte. Renessanse på 1100-tallet. Påkjenningene i bibelske egennavn ble tolket på en svært variert måte, og dette er ikke overraskende på grunn av deres fremmedhet for både det latinske og greske språket og folkespråket. Dårlig kunnskap om det greske språket i middelalderens Vest-Europa førte til at kortfattethet og lengde, samt tilhørende stress i ord av gresk opprinnelse, ofte ble krenket. De samme ordene ble fremhevet enten i henhold til den greske originalen, eller i henhold til latinsk lån, eller i strid med alle reglene. Dette bevises av tilfeller som éremus, ídolum, paráclitus, comedía, sophía og sophia, poetría og poétria, parádisus og paradísus, Égyptus og Egýptus. I poesi er det ofte en veldig fri bruk av lengdegrader og kortheter i greske ord: anathēma, bibliothěca, cātholicus, ecclěsia, erěmīta, mōnachus, phīlosophīa, prŏto-plastus, Theōphilus og Thēophilus. La oss legge til at stressoverføring sporadisk observeres i latinske ord, spesielt de som inneholder muta cum liquida-gruppen: muliéris, tenébrae, cathédra (selvfølgelig gresk), intégrum. I tidlig middelalder, bemerker Strecker, ble diftongene au, eu ofte sang i to stavelser, som vi legger til, var en fortsettelse av den antikke trenden, ifølge hvilken eu i poesi og når det var et knutepunkt av morfemer også var sang i to stavelser. La oss gå videre til morfologi. Senantikk og middelaldersk latinsk morfologi beskrives vanligvis som et sett med avvik fra klassisk morfologi. Strecker følger denne veien, og legger merke til den ujevne fordelingen av morfologisk variasjon på tvers av tidsepoker: før 800 er den veldig stor, fra 1100-tallet. avtar betydelig, i intervallet er det moderat fordelt. For å unngå å formulere generelle mønstre, gir den tyske historikeren individuelle eksempler. La oss se på dem i grupper og prøve å spore generelle trender. I deklinasjon er det en blanding av ulike typer. Tredje i stedet for andre: dia- 7 conem, diaconibus. Andre i stedet for pronominal: Dat. illo, null. Forveksling av intetkjønnspronomenender –um og –d: ipsud. Universal for middelalderlatin var slutten på ablativ entall av den komparative graden av adjektiver i henhold til vokaltypen –i: maiori. Analytiske komparative former blir utbredt i stedet for syntetiske: magis regulares, pluss communem, de kombineres: magis incensior, uregelmessige former dannes i stedet for suppletive: bonissimus. Den komparative graden brukes i stedet for superlativ: de omnibus meliores, spesielt ofte også i stedet for den positive: devotius orare. Brudd på gammel grammatikk manifesteres i overgangen av substantiver til et annet kjønn (locellum i stedet for loquela, frons - m i stedet for f), bruken av entall i flertall tantum (cuna i stedet for cunae [dette er fortsatt eldgammelt], insidia i stedet av insidiae). Blant verb, påpeker Strecker, er avvik fra den klassiske normen hyppigere. Fugio går over fra den tredje bøyningen til den fjerde, odi fra den defekte blir også et verb av den fjerde bøyningen: odio, odire. Tredje i stedet for andre: strålende. Erstatter grunnlaget for det perfekte med grunnlaget for smitten: linquerat, cernisti. Original tultus i stedet for ablatus. Fremtiden i henhold til type I-II-konjugasjoner for verbet til den tredje bøyningen: faciebo. Regelmessig dannelse av former i uregelmessige verb: exiebant i stedet for exibant, iuvavi i stedet for iuvi. Det er avsetningsformer i stedet for ikke-ærverdige og vice versa, aktive partisipp i stedet for passive og omvendt. Beskrivende konstruksjoner ble favoritt i middelalderen, noe som gjenspeiler den generelle bevegelsen av latin fra syntese til analytikk. Dessuten kan ikke bare sum fungere som et hjelpeverb i dem, slik tilfellet var i klassikerne, men også andre, for eksempel fio, evenio. Som et resultat kan man finne følgende konstruksjoner: utens sum, locutus fui, assatus fieret, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. Det er interessant å merke seg Streckers observasjon om at presens partisipp ofte erstattes av ablativ gerund: gratulando rediit, og gerund blir til slutt tolket som et passivt partisipp av fremtidig tid, noen ganger blandet i betydning med det aktive. Upersonlige verb brukes med jevne mellomrom som personlige verb: penites, pigeamus. For å oppsummere kan vi si at Streckers heterogene observasjoner generelt indikerer en blanding av ulike grammatiske typer i middelalderens latin, et fenomen som er karakteristisk for historien til mange levende språk, som imidlertid ikke ga opphav til en stabil trend i middelalderens latin som ville tvinge endre hele språksystemet, slik det for eksempel skjedde i de romanske språkene arvet fra latin. Strecker samlet svært forskjellige fenomener under overskriften "Syntaks." Noen har tvert imot havnet i andre seksjoner fra syntaks. I følge våre observasjoner er bruken av infinitiv av et verb i betydningen av et substantiv som ikke kan avstås (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere), nevnt blant morfologiske uregelmessigheter, et trekk som sporadisk finnes hos klassiske forfattere , levde gjennom hele middelalderen og forble blant humanister og senere ble verbet volo spesielt ofte brukt på denne måten. Streckers "Syntaks" inkluderer en rekke observasjoner om funksjonene og betydningen av pronomen på middelalderlatin. For det første er forskjellen i bruken av demonstrative pronomen, ea, id og hic, haec, hoc er tapt, hvorav den første betydde på det klassiske språket "dette, det", og det andre - "sist nevnt". La oss legge til at dette bare var en del av middelalderens generelle tendens til å blande sammen alle demonstrative pronomen, og med dem det relative qui. Som Strecker selv riktig skriver, ille = iste = ipse = idem = is. I tillegg, i skrå tilfeller er vekslingen his = hiis = iis = eis på grunn av de ortografiske årsakene som er skissert ovenfor. For det andre, i stedet for demonstrative pronomen, brukes ofte klerikalismer med betydningen "ovenfor nevnt": praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memoratus og lignende. Som kjent fra litteraturen, ble denne funksjonen lånt av middelalderens latin fra språket til det sene romerske keiserlige embetet. For det tredje blir systemet med besittende pronomen ødelagt. Adjektivet proprius kan brukes i stedet for hvilken som helst av dem. «Min», «din», «hans» erstattes med «din», og også omvendt: milites se prodiderunt, pater suus. I stedet for et besittende pronomen brukes den personlige genitivkasusen (for rettferdighets skyld merker vi at dette skjedde med jevne mellomrom i antikken): ira tui, nostri deliciae. For det fjerde blandes ubestemte pronomen: quis-que = quisquis, quivis. For det femte dukker det opp pseudoartikler: bestemt: ille, iste, ubestemt: quidam, unus (merk at dette fenomenet er spesielt karakteristisk for den romanske verden og er assosiert med påvirkning av folkespråk). Når man danner en sammenligning, brukes quam (også kvante) ofte i betydningen "veldig", "mer", samt prefikset per- og ordene nimis, nimium: quam cito, quam strennuiter, quam latenter, quantum religiosius , quam plures = quam plurimi , perplures, perplurimus, per-maximus, nimis magnus. Lignende konstruksjoner: satis firmus, bene felix, multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus. Generelt behandlet middelalderens latin grader av sammenligning og komparative konstruksjoner veldig fritt, så vel som preposisjoner, som vi vil vurdere når vi snakker om innovasjoner innen ordforråd. Allerede tidlig middelalder introduserte som kjent stor forvirring i bruken av konjunksjoner, særlig doble. Hovedtendensen var å identifisere betydningen av forskjellige konjunksjoner, slik eksemplene som Strecker siterer viser. I betydningen av konjunksjonen "og", i tillegg til et, ac / atque og postpositive -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne, samt -que brukes også , men ikke postpositive, men som et; aut-aut = et-et. Mye oftere enn i antikken brukes koordinerende konjunksjoner i begynnelsen av en setning for å forbinde to tilstøtende fraser eller perioder. I følge Wackernagels lov, formulert primært for klassiske språk, er de som regel plassert på andre plass i setningen og representerer klitika. Så de brukte nam, namque, enim, etenim, autem, vero, itaque, igitur, siquidem. Bruk sed og at i begynnelsen av en setning. Erstatningen av den midlertidige konjunksjonen cum med konjunksjonen dum, brukt med både indikativ og konjunktiv av verbet, er i ferd med å bli utbredt. Nye underordnede konjunksjoner oppstår, for eksempel, bemerket av Strecker «umiddelbart som»: mox ut, mox ubi, statim ubi. Under påvirkning av Bibelens språk (se det andre essayet i vår serie), blir erstatningen av den klassiske accusativus cum in-finitivo med underordnede leddsetninger med konjunksjoner quod, quia, quoniam, qualiter universell. Ønsket om å diversifisere konjunksjoner av samme betydning manifesteres også i det faktum at for å indikere målet, i tillegg til den klassiske ut (finale), er quo, quatenus (quatinus), quod, quoad, qualiter også mye brukt. Etter å ha begynt dette essayet, som inneholder en kort kommentert gjenfortelling av den klassiske manualen om middelalderlatin, samt en generalisering og klargjøring av Streckers observasjoner som er tilgjengelige for oss, med et sitat fra hans manual, vil jeg avslutte det med en svært avslørende sitat fra det samme: "Så, det er umulig å skrive en enhetlig grammatikk av middelalderens latinske språk, og det er umulig å svare generelt på det ofte hørte spørsmålet "Er et slikt og et slikt fenomen mellomlatin?" På den annen side må oppfatningen om at middelalderens latin ikke hadde noen regler i det hele tatt forsvinne.»3 3 Ibid., S. 27. 12

Daglig liv i Europa i år 1000 Pognon Edmond

Latin er et enkelt språk

Latin er et enkelt språk

Et unikt språklig trekk som kjennetegner middelalderen er det latinske språkets eksklusive rolle. Dette språket, som i hvert fall siden 600-tallet ikke lenger var hjemmehørende for noen, viste seg å være mer utbredt enn noen av de levende språkene; det ble snakket flytende av alle kirkens prester: de hvite prestene og munkene, så vel som mange andre mennesker i hele det kristne vesten. I tillegg var det det eneste kulturspråket: all seriøs undervisning foregikk på latin. En person kunne ikke betraktes som utdannet hvis han ikke kunne latin. I lang tid - også i år 1000 - ble alle opptegnelser ført nesten utelukkende på latin; tekstene på lokale dialekter nevnt ovenfor er et sjeldent unntak.

Bemerkelsesverdige lekmenn nøt også fordelene med latinsk leseferdighet. Antallet deres varierte avhengig av sted og tid. Kunnskapen deres var et resultat av opplæring i skoler, som vi skal snakke om senere. Foreløpig er det mest interessante å observere hvordan dette språklige systemet fungerte i ulike lag av samfunnet.

Her er et eksempel: møtet mellom keiser Otto II og Hugo Capet i 981. Den tyske keiseren kunne ikke det romanske språket som ble snakket av den franske kongen, men han kunne latin. Når det gjelder Hugo, kunne han bare snakke morsmålet sitt. Han tok med seg biskopen av Orleans, Arnoul, som oversatte den latinske talen til den tyske keiseren til "vulgært språk".

Det er tydelig at faren til den første kongen av det capetiske dynastiet, Hugo den store, ikke gadd å sende sønnen sin for å studere belles-letters. Derimot sender Hugo Capet selv allerede sønnen Robert på skole i Reims, hvor den vise Herbert underviste (her nevner vi ham for første, men ikke siste gang). Dermed skulle arvingen til Hugo Capet ikke bli mindre ekspert på latin enn en prest eller munk. En samtidig av Robert den fromme, William V, hertugen av Aquitaine, ble også utdannet, det vil si at han kunne latin, og ifølge vitnesbyrdet til Adhemar av Chabanne viet han alltid en del av natten til lesing.

Det gjenstår å si at de fleste av lekfolket ikke kunne latin. Samfunnet som helhet fungerte imidlertid på latin, og dette var ikke vanskelig, siden det overalt var representanter for presteskapet, det vil si folk som hadde blitt utdannet ved den eneste institusjonen som var i stand til å gi utdanning - Kirken. Og disse menneskene deltok i ulike aktiviteter. De var ministre, utsendinger, økonomer, advokater, private sekretærer. De stilte øynene, pennen, tungen til disposisjon for dem som ansatte dem, drev korrespondanse og utarbeidet rettsakter. Og seg imellom, spesielt på biskopenes forsamlinger, snakket de latin.

De snakket også til Gud på latin. Og deres bønner ble lyttet til og forstått av de menneskene som kom til messen eller deltok i de storslåtte liturgiske seremoniene som ble utført på store høytider. Selv vanlige folk lyttet til latinsk tale og sang. De forsto tydeligvis ingenting, men dette ga utvilsomt bare enda større høytidelighet til appellen til de usynlige. Ut fra deres sans for det helliges magi fant de det ganske naturlig at Gud ble tiltalt på et annet språk enn det som snakkes i hverdagen. Det var viktig å ikke forstå dette språket selv, men at Gud forstår det. Vet du at våre eremitter, som bodde i klostre for ikke mer enn 30 år siden, pleide å synge salmer på latin i timevis, som de ikke forsto et ord av? Dette hindret dem ikke i å være konsekvente og opplyste i sin tro.

Så hvis lokale dialekter var uendelig mye mer tallrike og varierte enn i dag, så var det et enkelt språk for å oppnå store ting, både guddommelige og menneskelige, så vel som for saker som ikke var helt store. Fra dette oppsto en følelse av kristen enhet. Det vestlige imperiet forble bare et minne om dannelsen av europeiske nasjoner var fortsatt skjult i sløret av hemmelighold om fremtiden. Det var bare en snever lokalpatriotisme, og særlig blomstret rivalisering, et konstant interessekollisjon som ga blodige konflikter. Imidlertid visste alle at overalt i Vesten vender folk seg til Gud med de samme ordene. Dette erstattet nasjonale følelser, og det er dette som senere muliggjorde fremveksten av korstogenes ånd.

Fra boken Dronning Margot av Dumas Alexander

Fra boken En dag i det gamle Roma. Hverdagen, hemmeligheter og kuriositeter forfatter Angela Alberto

10:00. Latin på gatene i Roma Kan vi kommunisere på gatene i Trajans Roma ved å bruke latinen vi studerte på skolen? Vi gleder oss til å finne ut i dag tidlig. La oss gjennomføre et eksperiment: la oss gå under portikene, til et par kvinner som ser på silke i en butikk. Dette er damer

Fra boken Medieval France forfatter Polo de Beaulieu Marie-Anne

Latin er vitenskapens språk For middelalderens mennesker var det latinske språket først og fremst et hellig språk: Bibelen ble skrevet i det, og kirkefedrene drev religiøs tilbedelse. I tillegg forble det vitenskapens språk (til 1700-tallet) og litterær kreativitet frem til 1100. Å være

Fra boken Reconstruction of True History forfatter

Fra boken The Birth of Europe av Le Goff Jacques

Språklig Europa: Latin og lokale språk Ved universiteter ble undervisningen gjennomført på latin. Latin forble kunnskapsspråket, og dets absolutte overvekt ble forsterket av at den kristne liturgien også ble feiret på latin. Men i løpet av de siste århundrene av eksistens

Fra boken Individ og samfunn i middelaldervesten forfatter Gurevich Aron Yakovlevich

3. Byråkratiets språk og selvbiografiens språk Opitsin fremstår på mange måter som en unik og frittstående personlighet. Han var i tjeneste ved den pavelige domstol i Avignon, men det er ingen informasjon om noen av hans menneskelige forbindelser. Dette er hans sosiale ensomhet

Fra boken Rurik. Tapt historie forfatter Zadornov Mikhail Nikolaevich

Historie og latin Først av alt vil jeg uttrykke min dypeste takknemlighet til Alexander Gordon, som med sitt ønske om å vanære historien vår vakte alvorlig interesse for den. Jeg forstår at han ønsket å gjøre narr av vår slaviske fortid, som plutselig begynte

Fra boken Reconstruction of True History forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

24. Slavisk og latin Fra den nye kronologien følger det at skriften oppsto mer eller mindre samtidig med skapelsen av språk. Folk kommuniserte ikke bare muntlig, men også skriftlig. Samtalepartnerne oppfattet ord ikke bare etter lyden, men også etter stavemåten. Imidlertid på den tiden

Fra boken Secrets of the Pyramids [The Constellation of Orion and the Pharaohs of Egypt] av Bauval Robert

IX UNITED PLAN Det første forslaget om eksistensen av en enkelt plan for byggingen av pyramidene ble laget av John Legon, en privatpraktiserende lege fra Surrey (Storbritannia). Han underbygget sin antagelse i en artikkel i Reports of the Archaeological Society of Staten Islands. I hans andre artikkel,

forfatter

LATIN OG ETRUSCANERS HEMMELIGHETER * Mysterier i det franske språket * Semittisk latin * Slavemodeller * Etruskere * Det etruskiske språkets hemmeligheter

Fra boken Invasjon. Harde lover forfatter Maksimov Albert Vasilievich

SEMITISK LATIN Historien til selve det latinske språket er også uklar. Døm selv. Først kom arkaisk latin. Fra et logisk synspunkt burde dette vært tilfelle. Monumentene til arkaisk latin inkluderer tekster fra det 3.–2. århundre f.Kr. e. (Den første inskripsjonen på denne latinske

Fra boken Det store bedraget. En fiktiv historie om Europa av Topper Uwe

Bibelsk latin Fra den latinske "oversettelsen" av Bibelen, som, etter min mening, er originalen, har to bilder kommet ned til oss: Itala (det moderne navnet - akseptert i dag blant teologer - Vetus Latina - gammel latin) og Vulgata av Jerome. Den eldste av dem, Itala, dukket opp

Fra boken Forgotten Belarus forfatter Deruzhinsky Vadim Vladimirovich

litauisk språk og "litauisk" språk

Fra boken Fra mysterium til kunnskap forfatter Kondratov Alexander Mikhailovich

One-stop shop? Skriftsystemene til mayaene, gamle indianere, kinesere, sumerere, hettitter og kretenere er bygget på de samme prinsippene. I den monumentale kunsten til de mest forskjellige sivilisasjonene, noen ganger adskilt fra hverandre med tusenvis av kilometer, er det også trekk ved den utvilsomme

Fra boken Mazepas skygge. Ukrainsk nasjon i Gogol-tiden forfatter Belyakov Sergey Stanislavovich

Fra boken Russian Explorers - the Glory and Pride of Rus' forfatter Glazyrin Maxim Yurievich

"Vi har et enkelt moderland - Russland, vi er et enkelt folk - russerne, vi må ha en enkelt russisk leder." ) og det russiske folket (Rusichs). Bare ved å forene seg til en enkelt kraft og

For middelalderens mennesker var det latinske språket først og fremst et hellig språk: Bibelen ble skrevet i det, og kirkefedrene drev religiøs tilbedelse. I tillegg forble det vitenskapens språk (til 1700-tallet) og litterær kreativitet frem til 1100. Som et levende språk utviklet det seg stadig, og selv om det beholdt syntaksen (i en forenklet form) og retoriske vendinger til klassisk latin, ordforrådet ble beriket, og uttrykker realitetene i middelalderen. De første kristne forfatterne, uvitende om den språklige purismen til imperiets latinske forfattere, forsøkte å gjøre latin tilgjengelig for allmennhetens forståelse. Og uansett hvilket språk de brukte - lavlatin, som Augustin snakket og skrev, eller landlig latin, som ble brukt av vanlige innbyggere, for eksempel Arles - måtte det svare til målene om å introdusere folket til religion og kultur. I den karolingiske epoken forenet og korrigerte Karl den store språket, ved en lov som skilte mellom vitenskapelig latin og språket til den analfabetiske befolkningen eller vanlig latin (romana lingua rustica), der han rådet til å forkynne prekener (kapitulær av 813). Etter urolighetene som feide over Europa på 900-tallet (razziaer av ungarerne, sarasenerne og normannerne), utviklet den litterære kreativiteten på latin seg frem til 1100- og 1200-tallet. Gjenopplivingen av 1100-tallet ble også tilrettelagt av oversettelser til latin (mellom 1120 og 1180) av verk av greske og arabiske forfattere. Dette var hovedsakelig vitenskapelige arbeider om filosofi og quadrivium (aritmetikk, geometri, musikk og astronomi), supplert med arbeider om astrologi og medisin. Den iberiske halvøy var et senter, et arnested for oversettelsesvirksomhet, der engelske og franske intellektuelle bestilte oversettelser. De oversatte verkene sirkulerte over hele den kristne verden. I løpet av denne perioden, i etterligning av gamle modeller, ble "Alexandria" av Gautier de Chatillon (ca. 1176) og "Polycraticus" av hans venn John av Salisbury opprettet. Men middelalderens ånd ble allerede hevdet i den romantiske stemningen i verkene til Gautier Map (i "Fables of a Courtesan" - De nugis curialium) og i rikdommen av lyriske og satiriske bilder av goliarder ("Estuans intresecus", "Dykk eram"). Deres kritiske syn på dagens samfunn, på løssluppenhet i deres livsstil og fordervede moral ble mange ganger fordømt av kirken. I 1227 forbød Council of Treves fremføringen av sangene deres, og parodierte bønnene Sanctus og Agnus Dei, hellig for kristne, og av kirkerådet i Rouen i 1241. de ble fratatt retten til å bære en tonsur, presteskapets høyeste karakteristiske tegn.

På 1200-tallet fortsatte utviklingen av det latinske språket i teologisk spekulasjon, juridiske samlinger og vitenskapelige avhandlinger. Innen teologi og filosofi ga den skolastiske latinen et bredt aktivitetsfelt samtidig som den opprettholdt en streng syntaktisk struktur og bruken av suffikser og prefikser, skapte den neologismer som uttrykte abstrakte begreper i logiske og spekulative konklusjoner. Deretter ville skolastisk latin bli latterliggjort av humanister som tok til orde for streng imitasjon av eldgamle modeller.

I løpet av middelalderen dukket det opp en ny type litteratus (litteratus) som hadde god beherskelse av det latinske språket, selv om det må erkjennes at de brukte ulike former for latin, varierende avhengig av graden av utdanning til forfatterne og påvirket av regionale språklige underlag. Rikdommen til det latinske språket lå i evnen til å uttrykke alle ideer og konsepter i det. Ifølge J. -I. Tiye-ta, hvert latinske ord "hørte harmonisk ut i versene til Vergil, Senecas maksimer og bønnene til St. Augustine", som forklarer "overlevelsen" til dette språket under middelalderens årtusen og dets krav på universalitet.

Men det skal bemerkes at litterær fiksjon og poetisk lyrikk ble perfekt uttrykt på "vulgære" språk eller lokale dialekter.