– Hvordan havnet du i fangenskap?

Dette skjedde 28. januar 1996. Vi var på vei tilbake fra Urus-Martan etter et møte med en feltsjef. Fader Anatoly, rektor for kirken i Groznyj, og jeg snakket med denne sjefen, og ønsket å oppnå fremgang i spørsmålet om utveksling av krigsfanger og ulovlig fangede mennesker. Akkurat på dette tidspunktet ble arbeidere fra Volgodonsk, som reparerte det termiske kraftverket Groznyj, arbeidere fra Stavropol, og arbeidere fra Saratov, som reparerte anlegg i Tsjetsjenia, kidnappet. Derfor dro vi til Urus-Martan. Vi ble tatt til fange som et resultat av fangst på veien som fører til Grozny...

– Og hvor lenge ble du holdt som gissel?

Jeg tilbrakte 160 dager i fangenskap, nesten 6 måneder. Og naturlig nok opplevde jeg en hel rekke følelser, en kolossal rekke opplevelser. Dette er veldig vanskelig å formidle i et nøtteskall.

– Var du på lik linje med beboerne?

Selvfølgelig ikke. Selv i sammenligning med vaktene og med de tsjetsjenerne som de fanget, deres landsmenn fra opposisjonen: Zavgaevittene, Kantemirovittene, var forholdene for vår internering helt annerledes. For å gjøre showet lysere: i den første måneden til midten av mars fikk vi en kopp mais om kvelden - gammel, kokt, uten salt, uten fett, uten noe - en gang om dagen for en sunn person, fra hvem de noen ganger krevde det også en eller annen form for arbeid: saging av trær, bæring av vann i flere kilometer.

-Hvordan var fengselet?

Først var det kjelleren på en gammel skole. Så - en graveplass, laget av tømmerstokker og full av lus av enorme størrelser, utrolig mange lus. Det ser ut til at det var verre enn noen test. Jeg hadde ofte analogier med noen bibelske øyeblikk. Svært ofte tok jeg meg selv i å tenke at vi var i garderoben til et slags helvete. Fordi graden av fysisk og åndelig lidelse rett og slett var uoverkommelig, uvirkelig og virket utenfor menneskets makt.

– Hva hjalp deg?

Jeg ble selvfølgelig hjulpet av min tro og min overbevisning om at alt skjer etter Guds vilje og forsyn. Det var veldig tragisk å observere de forferdelige konsekvensene av den ateistiske perioden i livet til vår stat, da mennesker over 40, eller til og med 50, oppdratt under den regjeringen, på den skolen, på de universitetene, fullstendig fratatt enhver åndelig ånd. -bærende prinsipp, vant til å leve i rytmeproduksjonssyklusen, sosialistisk konkurranse og lignende rent materielle synspunkter, sto overfor den vanskeligste prøven, først og fremst åndelig. Folk ble møtt med helt uvanlige vanskeligheter i livet: fysisk lidelse, ydmykelse, sult (tenk deg, folk som tjente dårlig, som spiste brød og kjøtt hver dag, ble plutselig fullstendig fratatt grunnleggende mat). Det var dager da vi spiste gress, strippet bark fra trær - og dette var i tre, fire dager! Det vil si at vi virkelig så hva det betyr å være hoven av sult, når bena utvidet seg til utrolig tykkelse, ble ansiktene hovne, øynene hovne. Folk ble skutt foran oss, to eller tre ganger var vi under bombing, bombing av flyet vårt. For øynene mine døde 6 personer på en gang, som var med meg i skogen under samme tre den 15. mars, da de begynte å flytte oss fra et sted til et annet. Jeg ble sjokkert over det utrolige i det som skjedde, jeg vil til og med si fantasmagorisk, når du virkelig vet at du kom fra et helt annet, rolig sted, og dette var bokstavelig talt i går, i forgårs. Nedtellingen av tiden i fengselet er på en eller annen måte tapt: enten går den veldig raskt og du merker ikke at den går, eller den drar uendelig, smertefullt lenge, og du mister også orienteringen. Og du vet at hvis de setter deg i en bil nå og tar deg bort, så blir alt annerledes, stikk motsatt. Det vil si at det vil være vanlig mat, vanlige mennesker, der vil du ikke bli truet med annenhver dødstrussel, du vil ikke være på randen av døden, selv om alt skjer i hverdagen.

– Hva slags mennesker omringet deg?

Dette var hovedsakelig arbeidere og noen få militære, grensevakter og kontraktssoldater som ble tatt til fange. Hvis det var den fjerde måneden for meg, så var det den åttende, niende for dem. Mange av dem overlevde ikke kontraktssoldatene, etter min mening, ble alle ødelagt...

– Si meg, var det noen episoder da du ble tvunget til å gi avkall på Kristus?

Nei. Det var alt: avhør, juling, sult, henrettelser foran øynene mine. Av de 150 menneskene i leiren ble 47 eller 42 igjen, og resten døde av ulike årsaker – enten av sykdom, eller av dystrofi, eller fra henrettelser, eller fra våre luftangrep, eller fra noe annet. Flere personer flyktet. Her er en av dem, Andrei, som jeg døpte, han løp og laget den, jeg vet. Han giftet seg nylig og ringte meg fra Volgodonsk.

- Døpte du akkurat der?

Ja, jeg døpte flere mennesker i fangenskap ved å bruke den korte formelen «frykt for en dødeligs skyld». Dette var tre militærmenn, 2 oberstløytnant og 1 major, og denne fyren, Andrey, en arbeider fra Volgodonsk. Alle overlevde, selv om ingen hadde noe håp. Soldatene var fullstendig svekket, i forferdelig fysisk tilstand, men alle overlevde, gudskjelov...

– Hva snakket de med deg om under avhør?

Det var samtaler om tro, det var til og med noen bebreidelser, for å si det sånn, din tro er ikke helt korrekt, den bringer ikke noe godt til en person. Det var samtaler med de som vi kaller fundamentalister, leiesoldater som kjempet på tsjetsjenernes side, fra islamske land – de snakket russisk. Vi snakket så å si om forskjellene i vår tro, men i rettferdighet må det sies at det ikke fantes noen oppfordringer til å gi avkall på Kristus. Selvfølgelig var det andre forsøk: essensen i alle avhørene var at jeg ville føre en slags bakvaskelse mot hierarkiet, mot den russiske kirken. Dette var et propagandatriks: de ønsket å vise at kirken var medskyldig i Moskvas imperiale politikk. I dette tilfellet ble min egentlige oppgave i Tsjetsjenia i forbindelse med det humanitære oppdraget ignorert, og oppmerksomheten ble rettet mot helt feiltolkede ting som motsier all logikk – Kirkens rolle og betydning i livet i vårt samfunn.

– Hvordan behandlet vaktene deg?

Psykologien til en person som har midlertidig overlegenhet over en annen var på jobb her. Psykologien er enkel: Jeg er bevæpnet, og du er uten våpen, jeg er godt mett, du er sulten, jeg er sterkere, du er svakere, jeg kan drepe deg nå og jeg vet at det ikke vil få noen konsekvenser for meg, men du kan ikke protestere. Denne følelsen av midlertidig - alt i livet er midlertidig - overlegenhet, det skjemmer og forkrøpler en person synlig, og de verste egenskapene kommer ut. Jeg tok meg selv i å tenke at det blant vaktene var mange mangelfulle mennesker som var forbitret over noe: noen fikk slektninger drept, noen fikk huset sitt ødelagt, noen fikk bilen i stykker, noen ble ranet, noen... da, pga. fysiske funksjonshemninger, har han en slags kompleks og prøver å kompensere for en eller annen ufullkommenhet ved vold mot en annen person. Her er Koni, en russisk rettspersonlighet, som en gang snakket veldig godt i saken til en distriktssjef, Protopopov. Han bemerket nøyaktig at noen ganger strømmer kraften bare til hodet ditt. Det er grunnen til at selv denne lille, absolutt illusoriske, illusoriske makten til en vanlig vakt over en fange, det være seg en oberstløytnant, en prest, en stedsbestyrer, en arbeidsleder, en byggmester, den vansiret selvfølgelig mange. Og vår lidelse ble intensivert, fordi noen ganger var angrepene veldig sofistikerte, fysisk, moralsk og åndelig.

– Følte du en spesiell holdning til deg som prest?

Ja, men på veldig forskjellige måter. På den ene siden behandlet noen vakter meg mest forsiktig, fordi de visste at de kunne få en god løsepenge for meg eller bytte ut flere av kameratene og slektningene sine mot meg. Derfor var de mer korrekte, selv om de var flaue over å uttrykke følelsene sine. Andre hånet meg nettopp fordi jeg var prest. Hvis jeg var snekker, snekker eller gasssveiser, ville jeg kanskje forårsaket mindre hat og irritasjon. Atter andre hadde en rent, så å si, merkantil tilnærming, som "Jeg hjelper deg i dag, kanskje en dag vil du hjelpe meg," og så videre. Det er vanskelig å formidle en definerende følelse.

Disse relasjonene til vaktene, relasjonene mellom fanger, ligner de som vi har lest så mye om, de som Solsjenitsyn har beskrevet for eksempel?

Ja, jeg tror at leiren, konsentrasjonsleiren, er uendret. Lidenskapene som raste i ham, lidelsene som fulgte med hans voldelige internering, de var alle der. De samme forferdelige, primitive forholdene for internering, de samme lusene, de samme uhygieniske forholdene, mangel på medisin, fullstendig mangel på rettigheter, sult, kulde, og dette ble også forsterket av bombing og situasjonens absolutte usikkerhet. Vi forventet ikke slutten på krigen, vi forventet ikke dens fortsettelse, vi forventet ikke noe mirakel i det hele tatt - jeg mener flertallet. Fordi mangelen på informasjon rett og slett satte oss i en blindvei. I denne kjelleren i livet, i denne situasjonen med håpløshet, mangel på utsikter for fremtidig liv, satte det mange i en vanskelig moralsk og psykologisk tilstand. Og noen, tror jeg, døde av frykt, av vantro, av mangel på håp.

– Hvordan feiret du påsken i fangenskap?

Se for deg tilstanden til en prest som ikke bare kan tjene på langfredag, hellig lørdag, men også på høytiden - påske. Kunne jeg i løpet av årene med seminarliv og pastoral tjeneste ha trodd at jeg en dag på dagen for Bright Resurrection ville finne meg selv uten påske, uten påskekake?

Vi fant en panne kastet i vasken, der deig ble eltet for å bake brød til vaktene. Vi samlet restene av denne deigen, skrapte den av sidene av pannen - det var bare nok til et halvt krus. Uten gjær, uten fett, på vann, laget vi et parti og bakte påsken i dette kruset over bål.

– Du snakket mye om grusomhetene ved fangenskap. Husker du noen manifestasjoner av positive egenskaper hos mennesker?

For å være ærlig er det veldig vanskelig å huske noen positive øyeblikk som skjedde selv i vårt miljø, blant fangene. Tvert imot, noen ganger dukket de mest brutale og basale egenskapene opp - for eksempel ønsket om å overleve på bekostning av ens nabo for enhver pris. For eksempel, i den første måneden av fengsel hadde vi det veldig vanskelig med vann (og i den andre måneden var det ikke lettere, slett ikke lettere). Jeg hadde en flaske som en Valocordin-flaske for to og en halv slurk vann: det betyr en bøtte vann per dag for 50-60 personer. Og så en dag, da de hentet meg inn etter avhør, var jeg fryktelig tørst: tilsynelatende var spenningen av fysisk styrke, frigjøringen av adrenalin i blodet så sterk at alt inni brant. Og jeg spurte, henvendt til alle med en gang, om noen ville gi meg minst en slurk eller to slurker vann (vi snakket ikke om et krus med vann, en krukke, en kopp - vi snakket om slurker). En sa: "Ja, jeg kan gi det til deg, jeg drikker lite vann, og du gir meg rasjonen din," det vil si denne ene koppen med mais som ble gitt en gang om dagen.

– Men var det i det minste noen positive manifestasjoner?

For å være ærlig er det veldig vanskelig å huske nå. Etter min mening var det veldig, veldig få av dem.

– Hva sa de om krigen?

Mange så lyset, forsto at regjeringen igjen hadde «opprettet» folket, at under betingelsene for såkalt demokrati, perestroika, lovens triumf, det konstitusjonelle feltet - det vil si de klisjeene som blinker dag og natt på TV-skjermer - vi, vanlige mennesker, enkle, er fortsatt maktesløse. Det finnes ingen spaker eller mekanismer for å påvirke myndighetene. De sier om media at de er den nye makten, at de kan påvirke i stor grad. Ja, på en skandaløs måte kan de: ødelegge noens rykte, organisere en tilpasset artikkel, og så videre. Men hvis tidligere, i festtider, utseendet til en avis som kritiserte et bestemt distrikt, region eller tjenestemann ble en nødssituasjon for denne regionen: det ble diskutert på møter i regionale komiteer, byutvalg, svar ble gitt, tjenestemenn bekymret for deres status, om konsekvensene som kan komme fra sentrum, - i dag er det rett og slett ingen som legger merke til mange kritiske uttalelser fra pressen, folk ler, gjør narr av dette på alle mulige måter. Jeg vet ikke hva slags makt pressen snakker om. Om destruktive? Ja, strømmer av vold, alle disse skrekkfilmene som ikke har noen kreativ begynnelse, vises dag og natt. Den eneste trøsten er at noen ganger spilles våre retrospektive filmer fra 50- og 60-tallet. Du ser på favorittskuespillerne dine, du ser de rene ansiktene til mennesker, selv om de er besatt av den illusoriske drømmen om kommunisme, et klasseløst samfunn, fullt av materiell rikdom, men likevel renere og mer oppriktig enn moderne mennesker.

– Si meg, far Philip, følte du noen reell hjelp fra Gud i fengselet?

Sikkert. Jeg er rett og slett overbevist og overrasket over hvordan Herren alltid har vært tilstede hos meg. Tenk deg: Skjærtorsdag, skjærtorsdag i den hellige uke i denne tømmerhytta, som er gravd ned i bakken, som er oversvømmet med vann, hvor det er utrolig kulde, utrolig mange lus, hvor det er fryktelig trangt om plass, for i stedet av 30 personer klemte de inn 130, så tre I halvannen måned var det bare mulig å sitte på køyer litt større enn denne sofaen, og det var 12 personer på dem. Og skjærtorsdag morgen tenkte jeg: «Herre, påsken nærmer seg». All min personlige lidelse ble forsterket av det faktum at jeg ble fratatt muligheten til å sitte på tronen, ved siden av mine medprester. Og jeg skal fortelle deg at jeg flere ganger måtte gråte: ikke av maktesløshet, nei, ikke av smerte, selv om det noen ganger var smertefullt, fordi de forhørte oss i 12 dager på den mest intense måten - brukne armer og ribbein snakker om dette. Det vil si at det var fysisk smerte, selvfølgelig, men det opplevdes med sammenbitte tenner, med kolossale spenninger i kroppen. Men jeg måtte gråte noen, vil jeg si, lyse tårer, gledestårer, men selvfølgelig gjennom torner. Jeg tenkte at i dag, på skjærtorsdag, i den fjerne tid, delte Kristus brød med sine disipler, og brødet ble Kristi legeme, og vinen ble Kristi blod, utgytt for oss til syndenes forlatelse. Og hvordan kan man i dag ikke være involvert i denne begivenheten, denne siste nattverd?

Og plutselig, helt ute av stand til å tro at noen ringte meg, på en slags inspirasjon, reiste jeg meg helt mekanisk fra setet og gikk. En av vaktene kalte meg over. Helt uventet gjorde han noe man ikke engang kunne håpe på. Han ga meg halvparten av flatbrødet vaktene nettopp hadde bakt. Du vet, dette kan ikke settes med ord, for knapt noen av oss opplevde en følelse av ekte sult i 4, 5, 6 dager i uken. Og plutselig i hendene dine ligger det et varmt flatbrød bakt i fett. Og i dag er det siste nattverds dag, i dag er Herrens eukaristiske fellesskap med sitt folk etablert. På et tidspunkt løftet dette meg bokstavelig talt over bakken og over dette naturlige ønsket om å spise dette flatbrødet bare sånn, uten å skjønne hva som hadde skjedd. Det er tross alt også sultne mennesker i nærheten, som kanskje ikke tenkte på Herren i det hele tatt, som kanskje ikke engang visste at det var skjærtorsdag i dag. Jeg fortalte det til noen, men noen kommuniserte ikke med meg, fordi det var de som ropte om kveldene: «Ned med kirken, ned med prestene!» Og selvfølgelig, et halvt flatbrød for de syv menneskene som tilfeldigvis var ved siden av meg i det sekundet var ikke nok til å tilfredsstille meg, men det spilte en kolossal åndelig rolle, og ble et slags symbol, en samlende kraft mellom meg og de som var i nærheten.

Ikke alle av dem overlevde, ikke alle levde for å se frigjøring, men jeg er sikker på at de som overlevde, som tålte lidelsens fylde helt til det siste, til øyeblikket av deres frigjøring, alltid vil huske dette. Husk ikke selve faktumet om denne vaktens godhet - hva kan en person gjøre uten Guds vilje? - ikke selve handlingen av hans dyd, humanisme mot oss, fordi det var umulig å mette alle med den halvdelen. Men husk Guds håndgripelige nærvær ved siden av oss og hans alt-styrkende kraft.

– Kommuniserer du nå med dine medfanger?

Jeg mottar brev: hele bordet er strødd med brev, både fra slektninger til de som ikke lenger er i live, og fra de som overlevde. Mange hadde problemer med dokumenter - for eksempel en vernepliktig soldat som var i fangenskap - så jeg måtte kontakte militærsjefen. Denne soldaten, Alexander Pakhomenko, viste alltid empati, medfølelse, et ønske om å hjelpe noen, låne en skulder til noen og støttet de svake. Han hjalp meg spesielt når jeg flyttet til et nytt sted: i mars, i det forferdelige slapset, når bena våre beveget seg i forskjellige retninger, da vi, sultne, etter å ha overlevd raidet, en ansiktsløs masse i livslyst, beveget oss et sted vet ingen hvor, drevet av geværkolber, sparker.

– Men har noe endret seg i noen av dems liv?

Det er vanskelig for meg å si hva som har endret seg. Mange, spesielt innbyggere i Volgodonsk, ble løslatt først i november, så de har ennå ikke aktivt startet livet, da de gjennomgår behandling, prøver å gå opp i vekt og gjenopprette fysisk styrke. Men jeg husker den skjærtorsdag, jeg husker mine gjentatte samtaler med mange som var i fryktelig bitterhet, som prøvde å flykte fra dette helvete, fra dette fangenskapet for enhver pris, selv på bekostning av en kjær, venn, kamerat. Mange av de som var ivrige etter å leve, som trodde at dette var en misforståelse - nå vil det ta slutt, og jeg skal bli en helt, jeg kommer til landsbyen min, jeg har lidd, jeg har holdt ut - de overlevde ikke. Herren stoppet dermed tilsynelatende deres motvilje mot å forandre seg, deres ønske om å fortsette sitt gamle liv. Jeg er overbevist om at de som overlevde for det meste er mennesker som har revurdert både de moralske kriteriene for sine handlinger og sine tidligere liv. Dette er mennesker som har kommet nærmere Gud...

Det er kjent med hvilken følelse Dostojevskij mottok sin benådning, hvor dypt han opplevde det. Hvordan oppfattet du løslatelsen din?

Du vet, en av testene på stedet for den siste fengslingen var en rømningsprøve. Jeg ble tilbudt å løpe av folk som kunne gjøre dette. Tenk deg nå situasjonen: utveksling er katastrofalt vanskelig, vi vet ikke om forhandlinger pågår, folk dør hver dag to eller tre personer, maten er igjen fryktelig dårlig, luftangrep fortsetter - det vil si hele settet av omstendigheter som sier at det er håp det er ingen frelse. Og i dette øyeblikk tilbyr de flukt. Fristende? Selvfølgelig, spesielt siden dette er den eneste sjansen. Jeg husket fra Sienkiewiczs «Camo kommer» apostelen Peter, som lyttet til disiplene sine og forlot Roma i frykt for pine. Og så går han og ser en kulesol rulle mot ham og sier: "Herre, hvor skal du?" Og han hører svaret: "Til Roma for å lide: du drar tross alt." Selv om du er skeptisk til Sienkiewiczs fiksjon, er det absolutt rettferdig å reise spørsmålet om forholdet mellom mennesket og Gud. Alle har sin egen Golgata, alle bærer sitt eget kors, og hver og en får dette korset etter sin styrke. Hvordan kan du løpe? Selv om jeg analyserte måtene og metodene for å rømme, så jeg at det var en garanti for suksess. Da trodde jeg at den siste rømningen førte til at hele leiren ble slått og henrettelser. Det betyr at noen blir skadet hvis jeg stikker av – og den fysiske tilstanden til personene ble så svekket at flere slag med en kølle ville drepe en person. Mitt ønske om å bli kvitt lidelse vil koste andres liv.

- Og du ble?

Her er noe annet jeg tenkte på. Vi hadde en lege der. Det var lite han kunne gjøre uten medisiner, uten bandasjer, fordi koldbrann og dysenteri oppstod. Han ville også leve, som alle andre. Men hvis de hadde sagt til ham: «Vi vil frigjøre deg, men disse menneskene vil dø fordi du vil dra og ikke være i stand til å gi dem selv grunnleggende hjelp», ville han ha blitt. Tross alt er han en lege, og denne følelsen har allerede gått inn i hans kjøtt og blod - for å hjelpe. En prest er beslektet. Jeg visste at to eller tre ord til av meg kunne flytte noen til en intern endring, til en revurdering av verdier. Å forlate mennesker i min situasjon er som en lege som forlater en pasient. Hva er prisen for livet til en prest som forlot folk, selv om de ropte til ham: «Ned med prestene, ned med kirken», selv om han ikke bar direkte moralsk ansvar for dem? Disse tankene holdt meg tilbake, selv om det var smertelig vanskelig å nekte muligheten til å rømme fra fangenskapet. Jeg husker den siste dagen av mitt opphold i leiren, det neste, femte tilbudet om å rømme... Jeg samlet alle mine krefter og sa: «Herre, hva skal jeg gjøre?» - og gråt igjen, som om han ga opp livet sitt, for å nekte å rømme var som å nekte å leve. Og når det ser ut til at noe i sjelen min kunne skjelve, kommer leirens leder og sier: «Gjør deg klar, vi drar til landsbyen, du vil bli løslatt.»

Varm ettermiddag. Bak bussen full av journalister og bloggere er det et tykt spor av støv. Plutselig - maskingeværild og skrik: folk i masker blokkerer veien.

Uten noen hyggelige ting skynder menn med AK-er inn i salongen. Bare noen få øyeblikk – og skremte passasjerer med vesker på hodet og hendene bundet ligger med ansiktet ned på gulvet i midtgangen. Terroristene begynner å avhøre ofrene sine, skuddene lyder, og "Allahu Akbar!" høres fra angripernes radioer. For å gjøre det enda mer overbevisende, er en tung hærstøvel på baksiden: du kan kjenne hvert spor på sålen med huden din.

Slik begynte den neste, allerede åttende "militære diskursen" - et seminar om ekstrem journalistikk, organisert av Forsvarsdepartementet - lovende. Etter å ha dyppet gjestene på Bereg treningsplass i vannet i Ili-elven og først etter det fjernet posene fra dem, begynte "terroristene" (faktisk, selvfølgelig, erfarne instruktører og spesialstyrkesoldater) å undervise pressearbeiderne triksene for å overleve.

Det verste

Arrangørene satte seg en vanskelig, men ekstremt viktig oppgave: å lære journalister å ikke få panikk i stressende situasjoner og å komme seg ut av dem i det minste i live. Tørst, sult, frykt for fangenskap, mørke og ukjent terreng, et aggressivt naturmiljø er de evige følgesvennen til de som drar til hot spots med et kamera og en stemmeopptaker.

Før turen starter deler instruktører sin treningserfaring. Så du må ha et par erstatningssko, et sett med varme klær og, selvfølgelig, et førstehjelpsutstyr.

Litt visdom: ikke en eneste stropp på en ryggsekk skal stikke ut eller "krølle", tunge ting skal plasseres på bunnen slik at de ikke legger press på ryggen, og det er tilrådelig å pakke selv vanlige plastflasker i en svart sokk: plasten glir i lyset av månen og i nattoverfarten truer med å gjøre den uheldige eieren til et offer for ikke særlig godmodige terrormordere. Overholdelse av grunnleggende personlig hygienekrav diskuteres ikke i det hele tatt, selv om "alt er sterilt på tur."

Etter en kort briefing blir journalister og bloggere ført bort i to helikoptre til en landingssone i den golde steppen. Samtidig gjør pilotene flere svinger over terrenget slik at «klientene» fullstendig mister orienteringen i rommet. Etter dette er det en 15 kilometer lang marsj langs åsene, bratte stigninger og like bratte utforkjøringer. Det er forresten på dem du hyller rådene om stroppene – ethvert dinglende stykke materiale klamrer seg til tornete busker.

Det gis forresten kun halvannen liter vann per person for hele den daglige vandringen. I varmen, i den varme steppen. Kanskje dette er hovedtesten -

overvinn tørst, drikk i små slurker og fortsett samtidig å gå med en enorm ryggsekk

Du kan gå uten mat, men ikke uten vann.

Imidlertid kan problemet med vannmangel fortsatt løses: fuktighet fra elven (i dette tilfellet Ili) kan filtreres ved hjelp av tilgjengelige midler. For å gjøre dette kuttes bunnen av en vanlig plastflaske, et skjerf eller bandasje legges under den perforerte korken, og sand, brent kull (eller aktivt kull), små steiner og mose (eller bomullsull eller en svamp) er suksessivt plassert inne i lag. Vannet filtreres og siver gjennom lokket. Selvfølgelig lukter det røyk, men det er ganske drikkbart - spesielt hvis du tar deg tid til å koke det over bål. Det er en enklere måte - vanndesinfeksjonstabletter, som selges i hvert apotek.

Ingenting vil skje med deg etter å ha drukket dette vannet: testet for deg selv

I mellomtiden begynner det å bli mørkt, og det er fortsatt et stykke igjen til stedet hvor vi skal overnatte. Den siste delen av reisen går i mørke og alarmerende stillhet: folk er utslitte og redde. Et smart forkledd bakhold gir litt gnist, men denne gangen begrenser «terroristene» seg til noen få utbrudd med maskingevær, som antyder deres usynlige konstante tilstedeværelse. Derfor forbyr instruktører under overgangen å snakke høyt, knuse grener og slå på lommelykter.

Etter seks slitsomme timer gis endelig kommandoen om å slå leir. Som mat, forresten, hærrasjoner - hermetikk, kjeks og syltetøy. Alt er ganske spiselig og til og med velsmakende, men av en eller annen grunn har jeg ikke lyst til å spise i det hele tatt - tilsynelatende er det slik en stressende uvanlig situasjon påvirker kroppen.

Bak portene til festningen

Etter å ha overnattet på bredden av Ili og samlet telt, soveposer og andre eiendeler, starter det siste trøkket – om lag fem kilometers reise, først opp en trang kløft og så ned. På nedstigningen fremstår et middelaldersk orientalsk festningssett, bygget for innspillingen av filmen "Nomads", som en luftspeiling.

Det ser ut til at det bare er et steinkast unna, men maskingeværild brøler igjen. Nok et bakholdsangrep. Maskerte mennesker dukker opp i skråningene av juvet og sender med lynets hastighet journalister til den allerede kjente posisjonen – ansiktet mot bakken. Ikke en eneste sjanse, i motsetning til «Diskurser», til å rømme. Senere, som svar på denne bemerkningen, vil en av arrangørene smile og si: «Vi lærer også.»

Deretter blir fangene lastet inn i en hær KamAZ, underveis er det kjente "spesialeffekter" i form av ørestikkende skudd i et begrenset rom, skrik og sprekker.

Når væpnede mennesker tar deg med til festningen, er det en entydig følelse av Midtøsten med dets terror, endeløse kriger og andre "farger". Det ser ut til at litt mer - og noe vil gå galt, vil de skyte deg på ekte.

Men her, etter den siste «stressmotstandstesten», kan du endelig puste ut - til applaus fra instruktørene, får fangene tilbake friheten, og spesialstyrkesoldatene som var onde terrorister for fem minutter siden smiler og tar bilder med glede . Riktignok uten å ta av maskene.

Bunnlinjen er to-etappet, men realistiske fangster til punktet av blåmerker og skrubbsår, en seriøs tvangsmarsj med minimal tilførsel av vann og mange nye overlevelsesferdigheter. Til ære for mine kollegaer var det ingen av dem som fikk panikk eller ble hysteriske. Men etter marsjen så mange utmagrede og helt fortapt ut.

Hvorfor trenger Forsvarsdepartementet alt dette? Svaret er åpenbart: for sikkerheten til mediearbeiderne selv. I en ekstrem situasjon vil de bare måtte stole på seg selv og kameratene sine, men den uvurderlige erfaringen til hærens spesialstyrker vil utvilsomt øke sjansene for å overleve for alle som har gått gjennom den "militære diskursen".

5 (100%) 1 stemme

Tyskere i sovjetisk fangenskap: "Glem at du er tysk." Slik overlevde Krauts

Det var ikke vanlig å snakke om skjebnen til fangede tyskere i Sovjetunionen. Alle visste at de deltok i restaureringen av ødelagte byer, jobbet på landsbygda og andre sektorer av den nasjonale økonomien.

Men det var der informasjonen sluttet. Selv om skjebnen deres ikke var så forferdelig som for sovjetiske krigsfanger i Tyskland, kom likevel mange av dem aldri tilbake til sine familier og venner.

Først noen tall. Ifølge sovjetiske kilder var det nesten 2,5 millioner tyske krigsfanger i USSR. Tyskland gir et annet tall – 3,5, det vil si én million flere mennesker. Avvikene forklares med et dårlig organisert regnskapssystem, samt av det faktum at noen fangede tyskere av en eller annen grunn forsøkte å skjule sin nasjonalitet.

Sakene til fanget militærpersonell fra de tyske og allierte hærene ble håndtert av en spesialenhet fra NKVD - Office of Prisoners of War and Internees (UPVI). I 1946 opererte 260 UPVI-leire på territoriet til USSR og østeuropeiske land. Hvis det ble bevist at en tjenestemann var involvert i krigsforbrytelser, ville han enten dø eller bli sendt til Gulag.

Helvete etter Stalingrad

Et stort antall Wehrmacht-tropper - rundt 100 tusen mennesker - ble tatt til fange etter slutten av slaget ved Stalingrad i februar 1943. De fleste av dem var i en forferdelig tilstand: dystrofi, tyfus, frostskader av andre og tredje grad, koldbrann.

For å redde krigsfangene var det nødvendig å levere dem til den nærmeste leiren, som lå i Beketovka - en fem timers spasertur. Tyskernes overgang fra det ødelagte Stalingrad til Beketovka ble senere kalt "dystrofiskmarsjen" eller "dødsmarsjen" av overlevende. Mange døde av pådratt seg sykdommer, andre døde av sult og kulde. Sovjetiske soldater kunne ikke gi sine klær til de fangede tyskerne.

Glem at du er tysk

Vognene som tyskerne ble fraktet i til krigsfangeleirer hadde ofte ikke ovner, og det var alltid mangel på proviant. Og dette var under frost som nådde minus 15, 20, eller enda lavere grader de siste vinter- og første vårmånedene. Tyskerne holdt varmen så godt de kunne, pakket seg inn i filler og krøp tettere inntil hverandre.

En tøff atmosfære hersket i UPVI-leirene, knapt dårligere enn Gulag-leirene. Det var en skikkelig kamp for å overleve. Mens den sovjetiske hæren knuste nazistene og deres allierte, ble alle landets ressurser rettet mot fronten. Sivilbefolkningen var underernært. Og enda mer var det ikke nok mat til krigsfanger. Dagene da de fikk 300 gram brød og tom gryterett ble ansett som gode. Og noen ganger var det ingenting å mate fangene i det hele tatt. Under slike forhold overlevde tyskerne så godt de kunne: ifølge noen rapporter ble det rapportert om tilfeller av kannibalisme i mordoviske leire i 1943-1944.

For på en eller annen måte å lindre deres situasjon forsøkte tidligere Wehrmacht-soldater på alle mulige måter å skjule sin tyske opprinnelse, og "registrerte" seg som østerrikere, ungarere eller rumenere. Samtidig gikk ikke fangene blant de allierte glipp av muligheten til å håne tyskerne. Kanskje på denne måten tok de hevn på dem for noen klagemål ved fronten.

Rumenerne lyktes spesielt med å ydmyke sine tidligere allierte: deres oppførsel mot fanger fra Wehrmacht kan bare kalles «matterrorisme». Faktum er at Tysklands allierte ble behandlet noe bedre i leirene, så den "rumenske mafiaen" klarte snart å slå seg ned på kjøkkenene. Etter dette begynte de hensynsløst å redusere tyske rasjoner til fordel for sine landsmenn. Tyskere som bar mat ble ofte angrepet, og derfor måtte de sørges for sikkerhet.

Kjemp for å overleve

Medisinsk behandling i leirene var ekstremt lav på grunn av en enkel mangel på kvalifiserte spesialister som var nødvendig ved fronten. Leveforholdene var noen ganger umenneskelige. Ofte ble fanger plassert i uferdige lokaler, hvor til og med en del av taket kunne mangle. Konstant kulde, overbefolkning og skitt var de vanlige følgesvennen til tidligere soldater fra Hitlers hær. Dødeligheten under slike umenneskelige forhold nådde noen ganger 70 %.

Som den tyske soldaten Heinrich Eichenberg skrev i sine memoarer, var sultproblemet fremfor alt, og «de solgte sjel og kropp» for en skål med suppe. Tilsynelatende var det tilfeller av homofilt samleie blant krigsfanger for mat. Sult, ifølge Eichenberg, gjorde mennesker til dyr, blottet for alt menneskelig.

På sin side husket Luftwaffe-essen Eric Hartmann, som skjøt ned 352 fiendtlige fly, at i Gryazovets-leiren bodde krigsfanger i brakker med 400 mennesker hver. Forholdene var forferdelige: smale plankesenger, ingen servanter, erstattet av nedslitte trekum. Bugs, skrev han, svermet i brakkene i hundrevis og tusenvis.

Etter krigen

Situasjonen til krigsfanger forbedret seg noe etter slutten av den store patriotiske krigen. De begynte å ta en aktiv del i restaureringen av ødelagte byer og landsbyer, og fikk til og med en liten lønn for dette. Selv om ernæringssituasjonen ble bedre, forble den vanskelig. Samtidig brøt det ut en forferdelig hungersnød i USSR i 1946 og drepte rundt en million mennesker.

Totalt, mellom 1941 og 1949, døde mer enn 580 tusen krigsfanger i USSR - 15 prosent av deres totale antall. Selvfølgelig var levekårene til tidligere soldater fra den tyske hæren ekstremt vanskelige, men de kunne likevel ikke sammenlignes med det sovjetiske borgere måtte tåle i tyske dødsleirer. I følge statistikk døde 58 prosent av fangene fra USSR bak piggtråd.

La oss ta en reservasjon med en gang: vi vil bare snakke om gisler fra terrorister.

Regel 1. En tyv tar noe som er i dårlig form, og en terrorist angriper noen han kan nå. Derfor, ikke erstatt deg selv -. avstå fra å besøke regioner med rike terror-"tradisjoner". I stedet for Kaukasus, tilbring ferien på Krim, og i stedet for Algerie eller Egypt, dra til Portugal. Før reisen, ta en titt på kartet for å se om det er en øy i nærheten av reisemålet ditt hvor kidnappere kan komme fra, som skjedde i 2000 i Malaysia og i 2001 på Filippinene.

Når du kjøper en reise, spør om det har vært angrep på turister dit du skal. Og et annet viktig spørsmål: hvordan er sikkerheten til et feriested eller for eksempel et diskotek organisert? Det er sannsynlig at en ferie på et godt beskyttet sted vil koste mer. La oss imidlertid huske hvor inkompetente sikkerhetstiltakene viste seg å være i Palawan, hvor sikkerhetsvakten selv i 2001 falt i hendene på terrorister. Kidnappingen av ferierende i nabolandet Malaysia et år tidligere lærte verken det filippinske politiet eller eierne av reiseselskapet noe.

Regel 2. De farligste stedene er der folk samles, spesielt de velstående, som man kan få en mye større løsepenger for. Den mest effektive og enkle anbefalingen: unngå overfylte steder. Selvfølgelig, hvis alle enstemmig følger dette rådet, vil teatre, sirkus, restauranter og stadioner umiddelbart være tomme. Nå snakker vi imidlertid ikke om lønnsomheten til showbusiness eller catering, men om sikkerhet.

Innbyggere i landlige områder og små byer er minst utsatt for fangenskap, selv om det er mange unntak her: den israelske Maalot, en skole og tog nær den nederlandske Bovensmilde, vår Budennovsk, Kizlyar og landsbyen Pervomaiskoye, den thailandske Ratburi, Filippinene Lamitan, samt en kokosnøttplantasje nær Lantawan.

Massesamlinger av mennesker utgjør også en stor fristelse for selvmordsbombere. De vil "glede" sprenge seg selv i luften på en togstasjon og stadion, på et diskotek og folkefest, i en restaurant og en kino og konsertsal, i et supermarked og undergrunnsbane, på en messe og en internasjonal utstilling.

I de kommende årene, mens terrorismen fortsatt er veldig sterk, bør man gjøre dette: hvis det er mulig å avstå fra å besøke et overfylt sted, bør man avstå. For eksempel avstår israelere til og med fra å besøke favorittkenyonene deres - enorme kjøpesentre (hypermarkeder).

Regel 3. Befinner du deg i en folkemengde (stasjon, marked, t-bane...), ikke gå inn i det tykke, men hold deg i periferien slik at du i tilfelle fare raskt kan ta avstand fra det som skjer.

Så, den 20. november 1979, i Mekka, befant pilegrimene som var nær portene til moskekomplekset seg i den mest fordelaktige posisjonen: Så snart skytingen startet, løp disse menneskene uhindret ut og reddet livet. Når du er på et overfylt sted, bør du vurdere alternativer for et slikt tilfluktssted. Mest sannsynlig vil du aldri trenge disse estimatene i livet ditt. Sannsynligheten for at du blir tatt som gissel vil imidlertid være mindre enn for en person som ignorerer denne regelen.

Regel 4. Foretrekk en personlig bil fremfor å bruke offentlig transport i byen. Når det gjelder langdistansekommunikasjon, er sannsynligheten for at et tog eller et fly blir kapret lav: et tog er svært upraktisk for terrorister å forsvare, og fly blir eskortert av væpnede vakter. I umiddelbar nærhet av "terroristisk" territorium (Tsjetsjenia, de palestinske myndighetene, sør på Filippinene osv.) blir busser oftest stjålet.

I Colombia unngår velstående mennesker generelt bakketransport, og foretrekker å reise selv over relativt korte avstander med helikopter, selv om dette selvfølgelig kan bli skutt ned av kokainmafiaen (som posisjonerer seg som kommunistisk gerilja).

Regel 5. Vær forsiktig når du plukker opp "stemmestemmende" haikere på motorveien. De kan vise seg å være enten "vanlige" banditter eller terrorister. En sjarmerende blondine med hånden hevet på siden av veien kan tjene som agn og ha medskyldige i buskene. I Israel, for eksempel, prøver ingen engang å kjøre på en tramp: dette er det engelske ordet de kaller haiking (tremp - tramp).

Mer enn én gang ble en medfølende sjåfør hardt straffet: Så snart han stoppet, fanget terrorister ham og bilen hans. Det er også tilfeller der palestinske arabere stjal en bil med gule israelske bilskilt (i de palestinske myndighetene er bilskiltene grønne) og plukket opp en "stemmegivende" soldat ved et veiskille, hvoretter de begynte å utpresse den israelske regjeringen.

Regel 6. Selv om «profesjonell» gisseltaking er preget av langvarige forberedelser, er det i de første øyeblikkene av et terrorangrep ofte forvirring og mulighet til å rømme. Du må imidlertid handle med lynets hastighet før terroristene tar fullstendig kontroll over situasjonen. La oss i det minste huske hvordan Aleksey Ivashchenko, medforfatter av Nord-Ost, rømte etter å ha brukket beinet.

Det hendte at desperat modige mennesker snappet skytevåpen fra hendene på terrorister, men ikke visste hvordan de skulle bruke dem. Terrorister har en tendens til å kvitte seg med de modigste så raskt som mulig. Derfor, hvis gisselet ikke ser en sjanse for en vellykket flukt og ikke vet hvordan han skal håndtere våpen, bør han oppføre seg underdanig under fangsten og oppfylle de grunnleggende kravene til kidnapperne.

Vi må ikke glemme at skade eller sykdom reduserer gisselets sjanser for å bli reddet betydelig: I stedet for behandling er det lettere for terrorister å skyte fangen. I 1985, i Beirut, av de fire sovjetiske gislene som ble tatt, var det den sårede Arkady Katkov som ble skutt. Derfor bør man ikke irritere terrorister ved å «be om» fysisk vold. Tvert imot kan lydighet føre til en viss forbedring av levekårene.

Regel 7. Banking og tortur av gisler er ikke særlig typisk. De skjer når det er en sadist blant gjengmedlemmene eller når gisselet, etter kidnappernes mening, har verdifull informasjon. Terrorister lindrer imidlertid ofte stress med narkotika og alkohol, noe som ikke lover godt for gisselet. Derfor er det tilrådelig å raskt lage et psykologisk portrett av hver av bandittene for å vite hvem du skal kontakte med spørsmål og forespørsler.

I alle fall må kidnapperne se på gisselet, om ikke som en alliert, så i det minste som en som har en lidenskapelig interesse for å oppfylle deres krav. Hvis terrorister inviterer et gissel til å skrive en tårevåt melding til myndighetene, kan dette ikke avvises i frykt for å ødelegge hans rykte. Folk på utsiden forstår utmerket godt at en slik melding ikke er frivillig. I dag er det ingen som fordømmer de tidligere Nord-Ost-gislene for å ha bedt om tilbaketrekking av tropper fra Tsjetsjenia.

Regel 8. De viktigste truslene mot helsen i fangenskap er underernæring, dårlig kvalitet på mat eller vann, samt kulde og fysisk inaktivitet. I 1976 ble alle gisler i Uganda forgiftet, med unntak av ortodokse jøder som nektet å spise kjøtt. Det er bedre å sulte enn å lide av sykdom senere, og til og med irritere fangstmennene dine.

I 1997 kjøpte Nord-Ossetia Shmidt Dzoblaev, en representant for president Jeltsin, av tsjetsjenerne. Denne mannen tilbrakte åtte måneder for det meste sittende og kunne først nesten ikke gå. For å forhindre muskelatrofi, blodsirkulasjonen, pusten og fordøyelsen ikke blir svekket, må du prøve å vekselvis varme opp ulike muskelgrupper flere ganger om dagen i minst noen minutter. De samme øvelsene vil hjelpe deg med å varme opp og distrahere deg litt fra dystre tanker.

Regel 9. Terrorister avskjærer gisselet fra media og fratar ham ofte til og med armbåndsuret. For ikke å få panikk eller falle inn i apati, må du finne på "langvarige" aktiviteter. Avhengig av situasjonen kan dette være å lese, fremsi dikt, tegne, kart, løse eller komponere kryssord, løse matematiske problemer osv. Generelt skal hjernen være så travel som mulig.

Men først og fremst kan du ikke falle ut av sanntidskonteksten: du må vedlikeholde en kalender. Hvis det ikke er vinduer i rommet, må en ide om tidspunktet på dagen oppnås indirekte, og spesielt fra oppførselen til kidnapperne. Porsjonsstørrelsene på maten som serveres vil noen ganger hjelpe med å foreslå frokost, lunsj eller middag. Forsvinningen av støy som kommer fra motorveien kan indikere begynnelsen av natten, kråken til en hane vil indikere daggry, og så videre.

Regel 10. I alle fall må du tro på et raskt vellykket resultat: de leter etter deg, de vil betale løsepenger for deg, de vil definitivt redde deg. La oss huske at i 1976 klarte Israel å frigjøre sine borgere i fiendtlige Uganda, 4000 km hjemmefra, nesten uten tap. Litt over et år senere reddet Tyskland sine barn, kvinner og menn 6000 km hjemmefra – langt fra det vennlige Somalia.

I tillegg vet leseren om gisseltakingene i Lima, Peru og Ratburi, Thailand. Deretter ble rollen som terrorister spilt av uerfarne tenåringer som behandlet fangene sine ganske pent og gikk glipp av angrepet.

Regel 11. I løpet av forberedelsene til overfallet er stedet der gisselet holdes vanligvis under overvåking. Noe informasjon vil være svært nyttig for befriere. I en samtale med kidnapperne kan du prøve å formidle det: "Det er fem av dere, tror dere virkelig at jeg kommer til å rømme?" Slik finner overfallsteamet ut størrelsen på gjengen.

Eller du kan utbryte: "Du føler deg bra i saueskinnsfrakker, men jeg er helt kald i pelsen." Dette vil fortelle offeret hvem som ikke skal skytes mot under overfallet. Uttrykket "Du har det gøy her, men hva føler jeg!" kan rapportere banditters beruselse og tap av årvåkenhet. Husk oppfinnsomheten til Luis Giamperti: Denne pensjonerte peruanske obersten, mens han var i fangenskap, foldet ikke armene, ga ikke opp, men handlet virkelig kreativt, oppfinnsomt.

Regel 12. Selvfølgelig drømmer hvert gissel om å rømme, men du bør bare våge å rømme hvis det er svært stor sannsynlighet for suksess. Ellers vil kidnapperne ikke bare håndtere rømlingen hardt, men vil også styrke sikkerheten, og gi ingen sjanse for de andre.

Men å holde tankene opptatt med å planlegge en flukt er en ekstremt nyttig aktivitet. Tross alt, når du tenker mye, dukker det opp tanker; med andre ord, dyp, konsentrert tenkning kan noen ganger føre til en vei ut av selv en tilsynelatende håpløs situasjon.

Regel 13. Når det er mulig, bør mat og vann oppbevares i fangenskap. Etter å ha mottatt løsepenger, forsvinner banditter ofte ganske enkelt, og lar offeret klare seg selv. I et låst fangehull kan du dø av tørst og sult uten å vente på befriere. Vi tolker løsepenger her bredt: det kan være penger, løslatelse av militante fra fengsel, og til og med gjennomføring av sosiopolitiske reformer i landet.

Noen ganger er kravene av anekdotisk karakter, selv om gislene slett ikke er underholdt. En gang i Argentina ble livene til gisler reddet ved å dele ut gratis mat til de fattige, og i Colombia oppnådde terrorister en gang en økning i lønningene ved en enkelt fabrikk. På en eller annen måte garanterer et fast løfte om løsepenger gislenes liv.

Regel 14.Øyeblikket for kraftig løslatelse er kritisk for gisselet. Terrorister kan endelig ta ut ondskapen ved å mislykkes på sine fanger. Men det er enda farligere hvis spesialstyrker forveksler et gissel med en terrorist: dette er den sikre døden. Gisselet er pålagt å utsette seg for kulene så lite som mulig og under ingen omstendigheter plukke opp kidnappernes våpen.

Når angrepet begynner, må du falle med ansiktet ned på gulvet og spre armene til sidene med åpne håndflater slik at frigjørerne ikke mistenker skjulte våpen. Terrorister prøver ofte å gjemme seg blant gislene, så du må være forberedt på en ganske røff behandling fra de som slipper dem – håndjern, spark, personsøk... Samtidig bør du gjenta navnet ditt høyt, men ikke i noe tilfelle protestere : nervene til jagerflyene under en dødelig farlig situasjon for dem operasjoner er anstrengt til det ytterste...

Regel 15. Damer og herrer! Alle gisselsituasjoner beskrevet i denne boken ble nøye forberedt, gjennomtenkt og sikret. Medskyldige til terrorister besøkte stedene for fremtidige terrorangrep på forhånd, og noen ganger lagret de til og med våpen og ammunisjon der. Vær derfor årvåken og observant. Vær oppmerksom på uvanlig oppførsel av fremmede og alle slags rariteter generelt.

I 1995 - den første tsjetsjenske krigen. Jeg er oberstløytnant Antony Manshin, jeg var sjefen for angrepsgruppen, og den nærliggende, andre angrepsgruppen ble oppkalt etter helten fra Russland Arthur, min venn, som døde i Grozny-kampene, og dekket en såret soldat med seg selv: soldat overlevde, men han døde av 25 skuddskader. I mars 1995 gjennomførte Arthurs angrepsgruppe på 30 jagerfly i tre BRDM-er et hovedkvartersangrep for å blokkere militante grupper i Vvedensky-juvet. Det er et sted der kalt Khanchelak, som fra tsjetsjensk oversettes som en død kløft, hvor et bakhold ventet på vår gruppe.

Et bakhold er den sikre døden: Bly og etterfølgende kjøretøy blir slått ut, og du blir metodisk skutt fra høyhus. En gruppe som er i bakhold lever i maks 20-25 minutter – så gjenstår det en massegrav. Radiostasjonen ba om luftstøtte fra brannstøttehelikoptre, hevet angrepsgruppen min, og vi ankom stedet etter 15 minutter. Luft-til-bakke guidede missiler ødela skyteposisjoner på høyhus til vår overraskelse, gruppen overlevde, bare Sasha Vorontsov var savnet. Han var en snikskytter og satt på førervognen, på BRDM, og eksplosjonsbølgen kastet ham inn i en kløft 40-50 meter dyp. De begynte å lete etter ham, men fant ham ikke. Det er allerede mørkt. De fant blod på steinene, men han var ikke der. Det verste skjedde, han ble sjokkert og tatt til fange av tsjetsjenerne. Varmt i hælene opprettet vi en søke- og redningsgruppe, klatret i fjellene i tre dager, gikk til og med inn i bosetninger kontrollert av militante om natten, men vi fant aldri Sasha. De avskrev ham som en savnet person, og ga ham deretter motets orden. Og kan du forestille deg, 5 år går. Begynnelsen av 2000, angrepet på Shatoi, i Arthur Gorge i Shatoi-regionen er det en bosetning kalt Itum-Kale, da den ble blokkert, fortalte sivile oss at vår spesialstyrkesoldat hadde sittet i zindan deres (i et hull) i 5 år.

Jeg må si at 1 dag i fangenskap av tsjetsjenske banditter er et helvete. Og her - 5 år. Vi løp dit, det begynte allerede å bli mørkt. Frontlykter fra BMP opplyste området. Vi ser et hull på 3 ganger 3 og 7 meter dypt. Vi senket stigen, hevet den, og det var levende relikvier. Mannen vakler, faller på kne, og jeg kjente igjen Sasha Vorontsov på øynene hans; jeg hadde ikke sett ham på 5 år, og jeg kjente ham igjen. Han var dekket av et skjegg, kamuflasjen hans hadde gått i oppløsning, han hadde på seg burlap, han gnagde et hull til hendene, og så varmet han seg i det. Han gjorde avføring i denne gropen og bodde der, sov, han ble trukket ut annenhver eller tredje dag for å jobbe, han utstyrte skytestillinger for tsjetsjenerne. På den trente tsjetsjenere live, testet hånd-til-hånd kampteknikker, det vil si at de slår deg i hjertet med en kniv, og du må parere slaget. Våre spesialstyrker har god trening, men han var utslitt, han hadde ingen styrke, han bommet selvfølgelig - alle armene hans ble kuttet opp. Han faller på kne foran oss og kan ikke snakke, han gråter og ler. Så sier han: "Gutter, jeg har ventet på dere i 5 år, mine kjære." Vi tok tak i ham, varmet et bad til ham og kledde på ham. Og så fortalte han oss hva som skjedde med ham i løpet av disse 5 årene.

Så vi satt med ham i en uke, vi skal samles til et måltid, forsyningen var god, men han gumlet på et stykke brød i timevis og spiste det stille. Alle smakskvalitetene hans har forsvunnet over 5 år. Han sa at han ikke hadde blitt matet i det hele tatt på 2 år.

Jeg spør: "Hvordan levde du?" Og han: «Tenk deg, kommandant, han kysset korset, korset seg, ba, tok leire, rullet det til pellets, døpte det og spiste det. Om vinteren var det snø.» "Så hvordan er det?"- Jeg spør. Og han sier: «Du vet, disse leirpelletene var mer smakfulle for meg enn hjemmelaget pai. De velsignede snøkornene var søtere enn honning.»

Han ble skutt 5 ganger i påsken. For å hindre ham i å stikke av, ble senene på bena kuttet, han kunne ikke stå. De satte ham mot steinene, han ligger på kne, og 15-20 meter fra ham skal flere personer med maskingevær skyte ham.

De sier: "Be til din Gud, hvis det er en Gud, så må han frelse deg". Og han ba slik, jeg har alltid bønnen hans i ørene mine, som en enkel russisk sjel: "Herre Jesus, min søteste, min mest dyrebare Kristus, hvis det behager deg i dag, vil jeg leve litt lenger.". Han lukker øynene og korser seg. De fjerner avtrekkeren - den slår feil. Og så to ganger - ingen skudd avfyres. De flytter boltrammen - ingen skudd. De bytter magasiner, skuddet skjer ikke igjen, de bytter maskingevær, Fortsatt ingen skudd!

De kommer opp og sier: "Ta av korset". De kan ikke skyte ham, fordi korset henger på ham. Og han sier: «Det var ikke jeg som satte på dette korset, men presten i dåpens sakrament. Jeg vil ikke ta bilder". Hendene deres strekker seg ut for å rive av korset, og en halv meter fra kroppen hans blir de vridd av Den Hellige Ånds nåde og de krølles sammen og faller til jorden. De slo ham med maskingeværkolber og kaster ham i en grop. Som dette fløy ikke kulene to ganger ut av tønnen, men resten fløy ut og det var det - de fløy forbi ham. Nesten de kunne ikke skyte på blankt hold, han blir bare truffet av småstein fra rikosjetten og det er det.

Og slik skjer det i livet. Min siste sjef, helten fra Russland Shadrin, sa: "Livet er en merkelig, fantastisk og fantastisk ting".

En tsjetsjensk jente ble forelsket i Sasha, hun var mye yngre enn ham, hun var 16 år gammel, da hemmeligheten til sjelen. For det tredje året brakte hun ham geitemelk i gropen om natten, senket den ned på snorer for ham, og det var slik hun fikk ham ut. Om natten tok foreldrene henne på fersk gjerning, pisket henne til døde og låste henne inne i et skap. Hun het Assel. Jeg var i det skapet, det var fryktelig kaldt der, selv om sommeren, det var et lite vindu og en dør med låvelås. De bandt henne. Hun klarte å tygge tauene over natten, demontere vinduet, klatre ut, melke geita og gi ham melk.

Han tok med seg Assel. Hun ble døpt med navnet Anna, de giftet seg og fikk to barn, Kirill og Mashenka. Familien er fantastisk. Så vi møtte ham i Pskov-Pechersky-klosteret. Vi klemte, vi gråt begge to. Han forteller meg alt. Jeg tok ham med til eldste Adrian, men folkene der slapp ham ikke inn. Jeg forteller dem: «Brødre og søstre, min soldat, han tilbrakte 5 år i en grop i Tsjetsjenia. La meg gå for Kristi skyld.". De knelte alle ned og sa: "Gå, sønn". Det gikk omtrent 40 minutter Sasha kom ut med et smil fra eldste Adrian og sa: "Jeg husker ingenting, som om jeg snakket med Sunny!". Og i håndflaten hans ligger nøklene til huset. Far ga dem et hus, som ble gitt til klosteret av en gammel nonne.

Og viktigst av alt, sa Sasha til meg da vi skiltes, da jeg spurte ham hvordan han overlevde alt dette: «Mens jeg satt i gropen i to år, gråt jeg så mye at all leiren under meg var våt av tårer. Jeg så på den tsjetsjenske stjernehimmelen gjennom trakten til zindan og søkte etter min Frelser. Jeg gråt som en baby, jeg lette etter min Gud.». "Hva neste?" spurte jeg. "Og så - jeg bader i hans favn"- svarte Sasha.