Hvert menneske er skapt i Guds bilde og likhet, og alle fortjener å bli elsket. Ved å dømme andre ser det ut til at vi forkynner: Jeg er bedre, jeg vet mer, jeg er perfekt og har derfor rett til å "veie" andres handlinger.
Menneskelig dømmekraft kan noen ganger være ekstremt grusom. Hvis den skyldige blir dømt, er han en "utstøtte" i offentlighetens øyne.
Skjønn og resonnement går hånd i hånd. Menneskets natur er slik at så snart du ser på din neste, gjør du umiddelbart en vurdering av utseendet, måten å snakke på, osv. Hvordan kan vi se grensen, etter å ha krysset den, dømmer vi en som oss selv? Hvis det er litt forakt i resonnementet, er dette ikke lenger resonnement, men ekte fordømmelse, som er synd.
"Hva menneske vet hva som er i et menneske unntatt menneskets ånd som bor i ham?" 1. Korinter 2:11
Hvorfor kan du ikke dømme?
Fordømmelse ødelegger fordømmerens personlighet. Den som dømmer sin neste, fremprovoserer den samme holdningen til seg selv fra andres side.
Jo mer lidelse en person tåler, jo høyere er hans åndelige nivå, jo mer medfølende er han mot andre, og prøver å unngå dom.
Fordømmelse er en last, en dårlig vane, å hengi oss til at vi kaster bort tid på "tomhet". Ved å dømme prøver en person, som det var, handlingene til en annen, og opplever negative følelser som, bortsett fra ødeleggelse, ikke bringer noe godt.
Fordømmelse er forbundet med andre synder: misunnelse, harme, sinne. Når vi kaster oss ut i fordømmelse, hengir vi oss til vår stolthet og forfengelighet, og opplever glede av det faktum at vi viser seg å være bedre, mer perfekte (i våre egne øyne, selvfølgelig). Det er veldig vanskelig å bekjempe fordømmelse, fordi roten ligger i menneskelig stolthet.
Hva skal vi gjøre hvis vi blir dømt?
Når det oppdages at noen hvisker bak ryggen vår og fordømmer ord og handlinger, er den første reaksjonen å fordømme lovbryteren som svar, for å gjøre hans negative sider åpenbare.
Men Gud handler ikke med oss på denne måten. Hans perfekte eksempel lærer: ikke å gjengjelde ondskap med ondskap, men å vinne sjeler med kjærlighet.
Gud sier: "Jeg vil ikke at synderen skal dø, men at synderen skal vende seg til sin vei og leve." Jeremia 33:11
Hvordan bli kvitt dommen
Det er umulig å bli kvitt det du ikke kjenner igjen. Fordømmelse er en synd, og de som frykter Gud, som ikke ønsker å opprøre ham, er i stand til å se nærværet av denne lasten i seg selv
Enhver som har evnen til å undersøke seg selv, er i stand til å legge merke til fordømmelsesimpulser i sjelen og bli kvitt synden gjennom bønn og arbeid med seg selv. Når vi blir kvitt fordømmelsen, lærer vi samtidig å se Guds bilde i vår neste, vi lærer å være tilgivende for andres handlinger, oppfylle budet: elsk din neste som deg selv. Ved å gjøre dette, først og fremst, blir vi selv beriket, og mottar velsignelser fra Gud.
Han som hadde rett til å dømme kom til denne verden og led for våre synder og misgjerninger.
Kristus sa: "Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt, for med den dommen dere dømmer, skal dere bli dømt, og med det mål dere bruker, vil det bli målt for dere." Matteus 7:1-2
Ingen unntatt Gud kan vite de sanne motivene til en person. Derfor kan ingen unntatt Gud dømme rettferdig. Bare Han vet hva som er i en person, kjenner hans fortid, nåtid og fremtid.
Ved å dømme andre setter vi oss selv i den Allmektiges sted. På grunn av vår syndige natur er vi ikke i stand til å dømme upartisk. Derfor, for ikke å synde, bør fordømmelse unngås, det vil si at man bør avstå, passe seg, unngå. Skaperen lærer dette.
Post oppdatering. Jeg ville skrevet om dette innlegget litt, fordi... det er litt for kaotisk og alt er i en haug. Men jeg har ikke tid ennå, og jeg har ikke en sammenhengende forståelse av hvordan jeg best kan skrive det om, så jeg lar det være som det er, det er mye verdifull informasjon her.
Temaet ikke-dømmekraft er et av de vanskeligste å gjennomføre Uansett hvor mye det jobbes med, spiraler det ut igjen og igjen i nye situasjoner, og begynner å ødelegge stemningen og spise opp energi.
Men ofte sitter fordømmelsen i oss i årevis overfor en kjær – foreldre, barn, partner, venner.
Sannsynligvis fordømmer vi våre kjære eller de som vi opptrer som redningsmann mot oftest og på det sterkeste. Den vanligste årsaken er at de lever på feil måte, med feil ting, gjør feil ting, for å ødelegge livene deres, for ikke å elske oss nok eller elske oss på feil måte. Men redningsmennene der har sin egen helvetes trekant - Karmpana "Rescuer - Persecutor - Victim", som de kan gå langs kantene minst flere ganger om dagen, minst en gang hver sjette måned. Og selv om det til å begynne med var tilsynelatende harmløse motiver for frelse uten åpenbar fordømmelse, så dukker det enda senere opp en mer åpenbar fordømmelse, fordi redningsmannen anser alltid den andre for å være mer mangelfull som standard. Det er også vridninger av bevissthet og psykoforsvar om at den andre personen er sterkere og mer avansert, men redningsmannen føler seg sterkere. Og ofte er det ikke bare fordømmelse for det faktum at en annen fører en slags selvdestruktiv handling, ikke for handlingene til den personen som sådan, men for holdningen til ham, redningsmannen, som han ikke liker.
Det skjer ofte slik: folk roter seg selv - de er i ubalanse i forhold, holder seg til noen som ikke vil ha noe til felles med dem, lærer dem hvordan de skal leve, starter krangel, krangler og skandaler, kommer inn i grensene til andre mennesker, og deretter reagere motta atferd de ikke liker og begynne å dømme den personen.
Temaet fordømmelse har mye å gjøre med vårt ytre kontrollsted, vår egen egoisme, kategoriskhet, stolthet (en følelse av selvviktighet). Det henger sammen både med vår kapasitet og med evnen til å bytte.
Vanligvis er personen vi fordømmer og som vi fører dialoger med i hodet, den vi selv er avhengige av, den hvis figur er stor nok. Noen prøver å praktisere tilgivelse i forhold til den de fordømmer, det vil si å stå på toppen av ham med en krone (hvis vi snakker i termer av evolusjon, dvs. psykobeskyttelse) "Jeg er sterkere", men ofte kaller de enda sterkere til personen og alle disse interne situasjonene. Generelt, hvis du står på toppen og tar på deg en "hvit frakk", noe sånt som "objektivt sett har jeg rett, han tar feil, men jeg er smartere, det er derfor jeg ikke kommer til bunns i ham med min sannhet " - dette betyr å stenge mye av den virkelige sannheten, og ikke denne "objektive". Og når du ikke ser sannheten, er det ingenting å jobbe med. For eksempel, hvorfor en kone fordømmer mannen sin er et stort spørsmål med mange nyanser. Men ganske enkelt å redigere lokuset og dele opp grensene vil hjelpe, selv uten å forstå hva og hvordan ting egentlig er.
Jeg liker virkelig dette stykket fra Marina Komissarova:
"Hvorfor, gang etter gang, tilskriver folk med grensefeil til meg oppfordringer om å "tilgi foreldrene dine."
Jeg ba aldri om dette, du forvekslet meg med en slags helgen.
Er du dommer ved den siste dommen, slik at din høyeste tilgivelse er verdt noe?
Det er ingen grunn til å tilgi foreldrene dine, dette er også en sammenslåing av grenser, bare flytt bort fra dem hvis du av en eller annen grunn ikke kan kommunisere normalt med dem, hvis de har plaget deg før eller plager deg nå. Det er bedre å hjelpe skrøpelige foreldre hvis de tok vare på deg som barn, dette er normen for en voksen. Men hvis du ble holdt i et skap og slått, trenger du ikke bry deg om slike foreldre, vel, til helvete med dem.
Og det er ingen grunn til å tilgi dem heller. Du må bare gi slipp.»
Dette er fra artikkelen "Sadistiske foreldre".
Dette temaet er også sterkt knyttet til grenser.- Vi tror at hvis det ser ut til at vi vet hva som er best, så har vi rett til å blande oss inn i andre menneskers liv, til å diktere noe til dem "ovenfra." Eller forbli stille, sjenert eller redd for å si fra, men samtidig fordømme og diktere i deg selv.
Og han formidler også denne ideen godt, hvorfor det ikke er behov for å dømme andre (og også deg selv). Hvorfor er dette egentlig ikke nødvendig i livet?
Slik diskuterer han dette emnet:
Hvorfor er fordømmelse ødeleggelsen av en selv?
Den viktigste ideen som Alexander Palienko prøver å formidle til oss er når vi dømmer noen, tar vi deres problemer og synder på oss selv.
Vi ødelegger oss selv, vår helse, vår fremtid og bringer vår alderdom nærmere.
I stedet for å løse våre egne problemer, nærme oss implementeringen av vårt eget planlagte program, løser vi andres problemer og forkorter livet vårt.
Så i det siste har jeg prøvd å huske og stille meg selv spørsmålet - Vil jeg virkelig ta på meg problemene hans akkurat nå?
I vår egoisme og følelse av selvviktighet tror vi at det finnes en slags universell løsning som er like bra for oss og for den helt andre personen. Og vi prøver å bringe ham til ham, eller vi fordømmer ham rett og slett når han oppfører seg annerledes - for eksempel, han bedrar, forårsaker smerte eller på annen måte, etter vår mening, oppfører seg dårlig.
Men i virkeligheten har hver person sin egen unike vei - som ble unnfanget lenge før han ble født på denne planeten (dette tror jeg). Han har sine egne gener, sin egen barndom, et sett med sine egne kvaliteter og mangler, som han må forvandle til fordeler etter hvert som han utvikler seg. Ikke sammenlign deg selv med ham. Alt er helt annerledes enn unnfangelsen og til og med før. Hvert minutt av hans og ditt liv.
Dette er programmet hans han følger, godt eller dårlig. Hans støt og leksjoner. Hans gigantiske vei, som består av millioner av sekunder, mange til og med før hans fødsel. Din egen vei og bevissthetsnivå, som du ikke aner noe om.
Still deg selv et spørsmål: Vet jeg virkelig, uten å vite hvilken vei han tok, hvordan han bestod den, hvilke oppgaver han hadde på denne jorden, hvilke mennesker han møtte i alle disse årene, anser jeg meg selv som rett til å diktere ham hva jeg skal gjøre, eller rett og slett det rette å dømme ham?
Er det nøyaktig? Jeg anser meg selv som en så global superekspert at jeg på dette tidspunktet i livet hans nå ville vært mye bedre enn ham, og ville jeg ha opptrådt på en eller annen måte bedre og mer effektivt for hele den enorme kjeden av livet hans i alle stadier?
Vel, hvis ja, hvis du tror at du etter alt dette ville ha handlet definitivt bedre enn ham i en slik situasjon, etter å ha gått hele veien... Da har du sannsynligvis rett til å få problemene hans og vise denne personen og alle hvordan du må gå gjennom dem)
Så langt har jeg trukket noen konklusjoner fra det Alexander snakker om.
Her er fra ham:
"Når vi
fordømme
la oss justere
vi er fornærmet
la oss konsultere
lage unnskyldninger
vi har det travelt (om noen)
vi begynner å leve etter lovene til denne personen og den som vi kommer med unnskyldninger til, som vi tilpasser oss, som vi fordømmer.»
Hold deg på høyfrekvent energi
I tillegg til at vi tar andres problemer på oss selv, vi går også over til lavfrekvent energi– dette betyr at vi ikke skaper de hyggeligste hendelsene i livene våre i stedet for de som kunne ha skjedd hvis vi hadde beholdt en nøytral holdning og positivitet.
Husker du filmen "The Secret"? Det er også en utmerket bok "Power" - jeg vil også definitivt lage et eget innlegg om den, den inneholder mange sitater fra kjente fysikere og nobelprisvinnere om hvordan denne verden faktisk fungerer og logisk begrunnet hvorfor du ikke bør bytte til lavfrekvente bølger .
Dette er nøyaktig hva Alexander Palienkos fjerde "magiske" regel handler om.
«Leter etter det gode i alt. Evnen til å snakke kreativt og tenke, så begynner skapelsesprogrammet."
«Samfunnet vårt har oppdratt oss på en slik måte at vi er vant til å lete etter feil i alt og fordømme andre. Husker du hva du snakker om når dere kommer sammen i et selskap? Som regel er det et uttrykk for misnøye med alt: fra naboer til regjeringen og presidenten. Og kroppen stiller seg inn på energien som vi hele tiden bruker. Tross alt, hvis du tar en sigarett fra en røyker, vil kroppen kreve det av vane, selv om det er skadelig.
Når vi lever på nivået av fordømmelse, går vi over til lavfrekvente vibrasjoner som skaper negative hendelser. Du må lære å se noe positivt i alle situasjoner: været er solfylt, en fugl synger vakkert, en forbipasserende har på seg en flott dress, etc.
Ved å gjøre dette regelmessig programmerer vi underbevisstheten til å være positiv, og hjernen begynner å snappe positive hendelser fra verden rundt oss. Evnen til å lete etter skjønnhet i verden, innebygd i underbevisstheten, vil lede deg gjennom livet.
Når du kommer til butikken, finner du de beste skoene, og når du leter etter jobb, vil du velge den mest interessante og høyt betalte osv.
Når du lærer å se det positive i livet, uansett hva som skjer, vil du forstå at med det dårlige kommer det gode. S. Lazarev (forfatter av bøkene "Diagnostics of Karma") har en setning: "Hvis du føler deg bra i dag, så se tilbake. Det var der, når du følte deg dårlig, ble ditt gode lagt.»
Og her er en annen fra en av Alexanders siste taler:
«Da jeg så på folk som har stor gjeld og mange lån hengende på seg, viste det seg at de har tre punkter i oppførselen sin: skryte, gi råd og dømme. Disse tre punktene driver oss inn i lån og gjeld.»
Tap av energi
Når vi dømmer noen, går vi i intern dialog, går rundt og sier mange, mange ganger alt som forblir uuttalt og hva vi tenker i forhold til personen. Vi tar en enorm mengde energi fra oss selv helt forgjeves. Og jo mer betydningen av denne hendelsen og figuren til denne personen vokser, jo mer energi strømmer inn i dette hullet.
Vi ser det i oss selv
Det er også en veldig vanlig mening (som jeg fortsatt har problemer med å forstå)). At alle rundt oss er speilmennesker. At hvis vi ikke hadde noen kvalitet i oss, ville vi ikke sett dem i en annen. At de fleste i livene våre ser ut til å peke oss på noe.
Vel, i det minste tiltrekker det egosentriske det egosentriske, det infantile – det infantile – det tror jeg på.
Og Alexander Palienko snakker også om dette:
"Hvis vi tilga noen, og han gjør det igjen, betyr det at vi ikke tilga ham forrige gang. Tilgivelse betyr å akseptere seg selv i en slik situasjon. Aksepter deg selv som den samme. Aksepter dette i deg selv.
Hvis noe irriterer eller irriterer oss, blir vi sinte eller fordømmer det i oss selv.
Så snart vi jobber gjennom alt dette, vil underbevisstheten begynne å presentere andre situasjoner der vi trenger å jobbe med kategoriskheten vår og bringe den inn i multitasking.»
Om svake mennesker (vampyrer)
Det er vanligvis ekstremt vanskelig å ikke dømme svake mennesker eller de som stadig prøver å provosere deg til negative følelser og blir drevet av dem.
"Svake mennesker (vampyrer): deres livsstil er å klage, føre tomme samtaler, snakke om fortiden, justere, bli fornærmet, komme med unnskyldninger, føle skyld, dømme alle rundt, synes synd på seg selv.
Når vi hjelper de svake, blir vi selv svakere, og gjør disse menneskene enda mer degradert.
Når vi hjelper de sterke, blir vi sterkere.
Forskjellen mellom de svake og de sterke. Faktisk kan alle som er svake, men STERKE, innrømme det for seg selv, og prøve å ta ansvar og endre det som skjer med dem. Det vil si at de sterke også vampyrer fra tid til annen, på en eller annen måte, men de innrømmer det litt.
DE SVAKE er de som ikke skal endre noe, ta ansvar og innrømme overfor seg selv at de oppfører seg slik. De prøver å komme med unnskyldninger eller klandre alle rundt for at ting er så ille for dem. For de svake er dette en spesifikk måte å tenke og leve på, og det er herfra de henter energi til seg selv.»
Det kommer et eget innlegg om svake mennesker, men foreløpig er kjernen at det så langt det er mulig er bedre å kvitte seg med de fleste svake i livet ditt. Og da vil også fordømmelsen forlate deg. Likevel vil ikke all fordømmelsen gå bort fra livet, det vil være nok å jobbe seg gjennom) Men livet vil bli mye lettere og hyggeligere.
Men generelt sett har jeg vanskelig for å se for meg en så sterk person som tåler de svake og verkende lenge. Med mindre den sterke har på seg redningsmannens krone, og da er denne situasjonen ganske nyttig for ham å innse dette øyeblikket. Og så - du vil alltid bli kvitt det så raskt som mulig og ikke lenger kommunisere med slike mennesker.
Hva å gjøre
Så langt har jeg trekke følgende konklusjoner for meg selv:
- ikke heng på og lær å bytte raskt, lær å skille grenser og kom deg HELT bort fra personen. Godta hans rett til å gjøre som han vil.
Å justere ditt kontrollsted til internt betyr ikke å stole på andre mennesker i livet ditt og ikke overtenke deres liv og handlinger, ikke overdrive, ikke henge opp på innflytelsen og PÅSTÅENDE innflytelse (som sannsynligvis er mye mindre enn det ser ut til) fra andre menneskers handlinger på deg. Innse og innrømme, si til deg selv at jeg klandrer, fordømmer, skjenner ut en annen person og stopp og tenk på hva jeg kan gjøre med denne situasjonen for å få MEG til å føle meg bedre
- gjør livet ditt mer begivenhetsrikt, pump opp DINE ressurser, slik at det ikke er tid til å konsentrere seg om de små tingene. Å hjelpe andre mennesker, hjelper altruisme til å redusere graden av egosentrisme
- å være klar over vår infantilisme og egosentrisme, vårt ønske om å "klatre i armer", som kanskje noen ikke likte, og som svar mottok vi oppførsel som vi fordømmer, VÅR avhengighet av en person, vårt ønske om å motta noe fra ham - at inkluderer hans godkjenning, hans upassende oppførsel
- lære takknemlighet og respekt for mennesker og deres bidrag til livene våre, av egen fri vilje
- hvis du dømmer noen og ikke kan stoppe, prøv å fjerne denne kommunikasjonen eller denne personen fra livet ditt, hvis det ikke er nyttig, og om mulig, bytt oppmerksomheten til andre interessante ting.
Reduser graden av tragedie.
Generelt, arbeid utelukkende med deg selv.
I denne artikkelen klumpet jeg alt sammen) Esoterisme, psykologi, mine egne konklusjoner. Kanskje én ting vil hjelpe noen med å redusere antall dommer i livet, og noe annet vil hjelpe noen andre.
Motta kunngjøringer om lignende innlegg til e-posten din
Abonner og motta fra tid til annen noe virkelig (!) interessant innen selvutvikling, relasjoner, ressursutvikling
Jeg filtrerer kun det beste for deg!
God dag, venner! Spørsmål fra Elena: Jeg var i kirken, snakket med far, han sa til meg at jeg skulle slutte å dømme andre mennesker, han ba meg be for dette. Etter det begynte jeg selv å merke at jeg hele tiden dømmer andre, også når jeg er alene, og dette plager meg veldig. Hjelp, fortell meg hvordan jeg skal slutte å dømme andre?
Jeg vil si med en gang at nesten alle mennesker lider av den dårlige vanen å dømme andre eller seg selv. Bare graden er forskjellig for alle. Noen mennesker lever bare av å slipe andres bein og får ondsinnet glede av det. Som regel er dette det eneste som gir dem deres urene glede.
Røttene til å fordømme andre vokser fra hans sårede ego og uferdige arbeid. Og jo høyere en persons grad er, jo mer utsatt er han for arrogant vurdering av andre. La oss se på definisjonene og de grunnleggende årsakene til denne avskyelige synden.
Hva er å dømme andre mennesker? Esoteriske grunner
Å dømme andre – en negativ vane og den ufortjente retten til å arrogant dømme andre for deres mangler, mens de ikke ser verdiene til mennesker og det gode i deres sjel.
Hovedmotivet for at en person fordømmer andre er selvbekreftelse, ønsket om å heve seg selv ved å forkleine (ydmyke) andre (det vil si å heve selvtilliten sin ved å senke verdien av andre mennesker). For å gjøre dette enklere, foretrekker dommeren å ignorere verdiene til andre mennesker og forstørre deres mangler så mye som mulig.
Men en slik tilnærming til å heve ens selvtillit (på bekostning av å ydmyke andre) fører alltid til dyp indre misnøye, rettferdiggjøring av ens mangler og en økning i indre sinne. Dette fører uunngåelig en person til en død-ende livssituasjon, når en som dømmer andre ikke kan endre noe i sin egen skjebne til det bedre.
For å bli kvitt vanen med å fordømme, dømme andre, må du forstå og fjerne de interne grunnårsakene til fordømmelse.
Esoteriske grunnårsaker til fordømmelse av mennesker:
- Ego og stolthet. Når en person anser seg som smartere og bedre enn andre, gir han seg selv rett til å dømme alle. Det er arrogant å kritisere og dømme deres gjerninger som om han var en gud. Men slik kritikk er aldri konstruktiv, rettferdig og fruktbar, den skaper ikke noe godt, eliminerer ikke mangler, men styrker og nærer bare gjensidig negativitet (generer ondskap).
- (undersiden av stolthet). Når en person har lav selvtillit, i stedet for å styrke den, prøver han å forringe andre menneskers verdighet, gå over og overdrive deres mangler og svakheter. Men dette styrker hans egen negative holdning til mennesker og hans manglende evne til å se det gode i dem. Å dømme andre ødelegger alltid positive forbindelser med mennesker og lyse følelser overfor dem (kjærlighet, respekt, takknemlighet, hengivenhet, vennskap), og ødelegger følgelig forhold.
- Misliker mennesker (mangel på vennlighet i hjertet) og andre. Det er mennesker som er negative i sin essens (mørke sjeler), og den eneste kilden til glede for slike mennesker er ydmykelse, mørk glede fra andre menneskers ydmykelse, fordømmelse og lidelse. slike mennesker er døde, tørre og bitre, så de er ikke i stand til å være snille, oppleve ren glede og kjærlighet. Hva fikk hjertet deres til på denne måten? Det er mange grunner. En av de viktigste er akkumulerte uløste problemer på andre, på seg selv, på skjebnen.
Å dømme andre. Ytterligere definisjoner og forklaringer
I Bergprekenen sa Jesus: «Og hvorfor ser du på flekken i din brors øye, men kjenner ikke strålen i ditt eget øye?... Du hykler! Ta først planken ut av ditt eget øye, så skal du se klart for å fjerne flekken fra din brors øye.» Andre ord fra Kristus: "Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt."
Alle har mangler, og det er mye lettere å dømme andre for deres svakheter enn å jobbe med seg selv for å bli kvitt sine egne. Vi må forstå følgende: hvis vi dømmer andre mennesker for deres synder, vil det aldri gjøre oss og livene våre bedre!
Og den som av egen erfaring vet hvor vanskelig det er å bli kvitt sine mangler og svakheter, vil ikke dømme andre for deres synder, men vil ønske dem godt i arbeidet med dem.
Gode sitater å tenke på:
Mennesker som verken har makt eller kompetanse til å gjøre det, fordømmer syndere både verbalt og mentalt. Mens bare han kan fordømme, avsi en dom og fullbyrde den. Når vi fordømmer en person, tilraner vi oss Guds rettigheter. "Hvem er du som dømmer en annen?" - sier apostelen Paulus. Gud alene kan rettferdiggjøre eller fordømme noen. Vi mennesker må lære å «se våre synder og ikke fordømme vår bror».
Fordømmelse er en demonisk tilstand. Den første som falt inn i dette var djevelen selv. Djevelen fordømte og baktalte Gud foran forfedrene, og begynte deretter å lære om fordømmelse av mennesker.
Selvfølgelig er det ganske avanserte tilfeller når en person bokstavelig talt er som en automat, som en zombie, for hvem fordømmelse av andre og glede har blitt veien og meningen med livet, og han, som en narkoman, ikke lenger kan leve uten den. I slike tilfeller er det som regel en inkorporering av enheter og personen kontrollerer ikke lenger seg selv. Du klarer deg ikke uten god hjelp her.
Og i andre tilfeller kan du overvinne vanen med å dømme ved å jobbe med deg selv på egen hånd eller med.
Folk dømmer andre fordi de ikke har noen selvtillit og liten vennlighet i hjertet.
- Start med din holdning , med vennlighet mot deg selv, med evnen til å se, akseptere og sette pris på dine styrker. Deretter må du lære å se og akseptere det gode (dydene) i andre mennesker. Hvis en person virkelig respekterer seg selv, elsker og verdsetter sjelen sin, trenger han ikke å forringe andres verdighet for å heve seg over dem. Studer og arbeid med artiklene i seksjonen.
- Spør deg selv: hvorfor, hvorfor, hvorfor fordømmer jeg denne personen? Skriv ned alle svarene som dukker opp. Analyser årsakene til fordømmelse: misunnelse, harme og hevn, lav selvtillit eller stolthet, hat mot mennesker (ønske etter ondskap), etc. Hvis du forstår de individuelle indre årsakene, vil det være tydeligere for deg hva du trenger å jobbe med . Du finner et ganske stort sett med praksiser for å jobbe med deg selv på siden.
- Hvordan bekjempe selve vanen med å dømme andre og hva den skal erstattes med.
- Når du føler trang til å dømme andre og vaske beinene deres, ta umiddelbart et stykke papir, en blyant og begynn å skrive ned, atskilt med kommaer, dine mangler, svakheter, synder, feil som hindrer deg i å leve og som du ønsker å overvinne i deg selv. Dette vil lede oppmerksomheten, sinnet, potensialet og viljen din inn i en kreativ retning, til å jobbe med deg selv :)
- Det neste trinnet er å skrive ned alle de positive egenskapene og prestasjonene som du ønsker å erstatte dine mangler og feil med!
- Det tredje trinnet er å skrive ned de menneskene du kan lære deg dydene og prestasjonene som er registrert i forrige avsnitt.
Denne øvelsen vil gjøre deg bedre og snillere, du vil lære å respektere andre mennesker mer, sette pris på dem for deres fordeler, avvenne deg fra vanen med å dømme andre, rette oppmerksomheten mot din egen utvikling!
Hvis du har noen spørsmål - !
Les også relaterte artikler
Fordømmelsessynden er en av de mest lumske, lumske, ubemerket og derfor de vanligste syndene. Han skjuler seg lett: Fordømmende ser vi i dette en manifestasjon av vår egen moral, rettferdighet, så vel som intelligens, innsikt: "Jeg ser hvem han er, du kan ikke lure meg." I motsetning til synder begått ved handling, har synden med verbal fordømmelse i de fleste tilfeller ikke direkte observerbare praktiske konsekvenser: sagt – hva så? Vi kan anta at han ikke sa. Når det gjelder mental fordømmelse, er dette et konstant ufrivillig arbeid i hjernen, som få av oss kan reflektere over, og kroniske betennelser i nervene, som få også unngår. Mange av oss er vant til å si i skriftemål "Jeg synder med fordømmelse" som noe rutinemessig og formelt - selvfølgelig, hvem synder ikke med dette!Vi må imidlertid tenke: hvorfor ga Kirkens hellige fedre og lærere så stor oppmerksomhet til denne synden? Hva er det egentlig vi gjør når vi dømmer andre? Og hvordan kan vi, hvis ikke bli kvitt det, så i det minste begynne å bekjempe denne ondskapen i vår sjel?
Om fordømmelse - nok en samtale med sjefredaktøren for magasinet vårt, abbed Nektariy (Morozov).
— Fader Nektariy, vi har allerede forsøkt å fastslå her årsakene til utbredelsen av denne synden - men er det andre?
— Fordømmelsessynden er utbredt, det samme er synden ved å lyve, og det samme er alle syndene vi utelukkende begår med ord. Disse syndene er praktiske, enkle å begå, fordi, i motsetning til synder begått ved gjerninger, krever de ingen spesielle forhold eller omstendigheter - vår tunge er alltid med oss. Det virker for meg som om det er to hovedgrunner til fordømmelse: For det første, uansett hva vi tenker eller sier om oss selv, føler vi faktisk veldig godt vår ufullkommenhet, vi forstår at vi ikke når det vi ønsker å være. For en ikke-troende ligger denne følelsen av ens egen ufullkommenhet på ett plan, for en troende, en kirkegjengende person, på et annet: vi forstår at vi ikke lever slik kristne bør leve, vår kristne samvittighet overbeviser oss om dette . Og her er det to måter: enten arbeid uselvisk med deg selv for å oppnå fred med din samvittighet, eller fordømme andre for å se i det minste litt bedre ut mot deres bakgrunn; for dermed å hevde seg på bekostning av sin neste. Men her spiller den åndelige loven inn, som de hellige fedre skrev mye om: ser vi på andres synder, slutter vi å legge merke til våre egne. Og etter å ha sluttet å legge merke til våre egne synder og mangler, blir vi spesielt nådeløse overfor andres synder og mangler.
Hvorfor var de hellige så medfølende med naboenes svakheter? Ikke bare fordi guddommelig kjærlighet bodde i deres hjerter, men også fordi de selv, av egen erfaring, visste hvor vanskelig det er å overvinne synden i seg selv. Etter å ha gått gjennom denne forferdelige indre kampen, kunne de ikke lenger fordømme noen som hadde falt: de forsto at de selv kunne ha falt eller falt, kanskje i fortiden på samme måte. Abba Agathon, når han så en mann som hadde syndet, sa alltid til seg selv: «Se hvordan han falt: du vil falle på samme måte i morgen. Men han vil mest sannsynlig omvende seg, men vil du ha tid til å omvende deg?»
Dette er den ene grunnen til fordømmelse, og den andre er overfloden av svært reelle grunner til fordømmelse. Mennesket er en fallen skapning, skadet av synd, og det er alltid nok eksempler på atferd som fortjener fordømmelse. Et annet spørsmål er: hvem fortjener fordømmelse? Guddommelig fordømmelse - ja. Og har vi rett til å fordømme?
– Men hvordan kan man ikke fordømme når man blir møtt med ondskap, ondskap, frekkhet, vill grusomhet?.. I slike tilfeller er fordømmelse det naturlige selvforsvaret til et menneske.
– Det stemmer – naturlig. Og for å være en kristen, må du overvinne din natur. Og leve på en overnaturlig måte. Vi vil ikke være i stand til å gjøre dette på egen hånd, men med Guds hjelp er alt mulig.
– Og takle fordømmelse også, selvfølgelig; men hva skal vi gjøre for dette selv?
— Først og fremst, ikke gi deg selv rett til å dømme noen, husk at dommen tilhører Gud. Dette er veldig vanskelig faktisk, hver av oss vet hvor vanskelig det er - ikke å gi oss selv rett til å dømme. Husk evangeliets bud: Døm ikke, for ikke å bli dømt (Matteus 7:1). Det er et slikt eksempel fra paterikonet: en munk, som ble ansett som den mest uaktsomme i klosteret, døde i en slik stillhet i hjertet, i en slik fred med Gud, i en slik glede at brødrene ble forvirret: hvordan kan dette være, etter at alt, du levde ikke som asket i det hele tatt, hvorfor døde du slik? Han svarte: ja, jeg levde ikke så godt, men jeg fordømte aldri noen. Frykten for å bli dømt er en barriere som du kan sette for deg selv for å unngå dommens synd.
Men personlig er jeg nær metoden for å bekjempe fordømmelse som munken Anatoly fra Optina snakket om. Han la det inn i denne korte formelen: ha medlidenhet og du vil ikke fordømme. Så snart du begynner å synes synd på folk, forsvinner ønsket om å fordømme dem. Ja, det er ikke alltid lett å synes synd, men uten det kan du ikke leve som kristen. Du snakker om menneskets naturlige selvforsvar mot det onde; Ja, vi lider av ondskap, av andres synd, vi synes synd på oss selv, vi er redde, og vi vil beskytte oss selv. Men hvis vi er kristne, må vi forstå at i dette tilfellet er det ikke så mye oss, men den som gjør det onde, som er ulykkelig. Tross alt vil han måtte svare for denne ondskapen på en forferdelig, kanskje, måte. Når denne virkelig kristne medlidenhet med en syndig person blir født, forsvinner ønsket om å fordømme. Og for å lære å angre, for å tvinge hjertet ditt til denne medlidenhet, må du be for denne personen. Dette har lenge vært kjent: når du begynner å be, forsvinner lysten til å dømme. Ordene du kanskje fortsatt sier er ikke lenger fylt med den samme destruktive kraften som de var fylt med før, og da slutter du å si dem helt. Men så snart du glemmer bønn, kommer fordømmelsen, som allerede har sunket dypt, opp til overflaten igjen.
— Hva mer må til, foruten bønn for fiender, for å forvandle aggresjon og sinne til medlidenhet med dem? Kanskje en visjon om egen syndighet?
- En annen Optina-eldste, munken Ambrose, som elsket å sette sine åndelige leksjoner i en halvt spøkeform, sa dette: "Kjenn deg selv - og det vil være med deg." I sjelen, i hjertet til hver enkelt av oss, er det en så enorm verden, en verden som vi trenger å ha tid til å håndtere i løpet av vårt jordiske liv. Det er så mye vi trenger å gjøre med oss selv, og hvor ofte finner vi verken tid eller energi til det. Men når vi tar vare på andre mennesker, for å analysere deres synder, finner vi av en eller annen grunn tid og energi. Å dømme andre er den beste måten å distrahere oss fra oss selv, fra å jobbe med oss selv, som faktisk burde være vår viktigste oppgave.
Når du leser om helgener, tenker du ofte: hvordan levde han, denne helgenen, i selve fristelsens smeltedigel, i den tykke menneskelige synd, og dessuten bekjente hundrevis av tusenvis av mennesker for ham, kanskje begikk forferdelige synder - og han syntes ikke å legge merke til alt dette, levde som om det ikke eksisterte? Og han var opptatt med å prøve å korrigere, rense fra synd en liten del av denne verden – seg selv. Og derfor var han ikke innstilt på å håndtere andre menneskers synder og skrøpeligheter. Og å be - ja, jeg ba for dem og angret derfor. For meg vil Archimandrite Kirill (Pavlov) alltid forbli et synlig eksempel på et slikt liv - en mann som det nesten var umulig å høre et fordømmende ord fra. Han vurderte rett og slett aldri noen! Selv om et stort antall biskoper, prester, klostre og rett og slett ortodokse lekfolk tilsto ham. Han dømte ingen, for det første fordi han var lei seg, og for det andre fordi han alltid var opptatt med å sørge over sine egne synder. Synder som ikke var merkbare for oss, men som var merkbare for ham.
- Imidlertid er vi alle tvunget til å snakke om menneskene rundt oss, dømme dem, forstå dem, og til slutt - dette er nødvendig både i våre personlige liv (for ikke å lage et rot i det, ikke for å lage oss selv og vår elskede de som er ulykkelige), og på jobb (for eksempel å ikke overlate en sak til en person som ikke kan stole på den). Vi må snakke høyt om noens kvaliteter, diskutere dem – igjen, både på jobb og hjemme, er det ingen flukt fra dette. Hvor går grensen mellom nødvendig og adekvat diskusjon – og fordømmelse av en person?
— Den hellige Basil den store formulerte et fantastisk prinsipp som bestemmer når vi har rett til å si noe negativt om en person uten å falle i fordømmelsessynden. Dette er mulig i tre tilfeller: For det første når vi ser behovet for å fortelle vår neste om hans mangler eller synder for hans eget beste, for å hjelpe ham. For det andre, når det er nødvendig å fortelle om hans svakheter til noen som kan korrigere ham. Og for det tredje, når du trenger å advare om dens mangler til de som kan lide av dem. Når vi snakker om å ansette, bli utnevnt til en stilling eller gifte seg, faller dette inn under det tredje punktet i denne "regelen". Når vi løser disse spørsmålene, tenker vi ikke bare på oss selv, men også på saken og på andre mennesker, på hvilken skade vår feil hos en person kan forårsake dem. Men når det gjelder arbeid, er det spesielt viktig her å være så objektiv og upartisk som mulig, slik at våre personlige, egoistiske motiver ikke blandes inn i vår vurdering av en person. Hvor rettferdige kan vi være her? Hvor rettferdig kan en person være? Som Abba Dorotheos sa, det som er skjevt er rett og det som er rett er skjevt. Det er alltid en mulighet for feil. Men selv om vi er så objektive og rettferdige som mulig, selv om vår vurdering av en person er helt riktig, har vi fortsatt mange muligheter til å synde. For eksempel kan vi snakke om en person rettferdig, men med lidenskap, med sinne. Vi kan ha helt rett, men i en kritisk situasjon, å være helt nådeløse mot en skyldig person, og dette vil også være synd. Det skjer praktisk talt aldri at vi uttrykker vår mening om en person – selv om den er objektiv, rettferdig, objektiv – og vi ville ikke ha behov for å gå tilbake til disse ordene våre når vi kommer til kirken for å bekjenne.
Jeg kan ikke la være å si nok en gang om far Kirill. Når han ble stilt spørsmål om bestemte personer (for eksempel om vanskelige situasjoner som involverer andre mennesker), svarte han aldri umiddelbart. Far Kirill tenkte ikke bare på svaret, han ba om at svaret skulle være riktig, han ga seg selv tid til sine egne følelser å roe seg ned, slik at han ikke kunne svare fra sin egen følelsesmessige bevegelse, men i henhold til Guds vilje. Det er et ordtak: "Ordet er sølv, men stillhet er gull." Men far Kirill veide sine ord om mennesker på en slik vekt at de kom fra stillheten og forble gull. Nå, hvis noen av oss prøver å snakke om andre utelukkende på denne måten, med et slikt mål av ansvar, så vil hans ord bli renset for menneskelige lidenskaper, og han vil kanskje ikke synde med fordømmelse, nådeløshet, sinne, tingene at vi vanligvis synder i slike tilfeller.
— Finnes det noe som heter rettferdig sinne?
— Et eksempel på rettferdig sinne er gitt oss av den tredje kongeboken, dette er vreden til Guds hellige profet Elias. Imidlertid ser vi: Herren – selv om Han lukket himmelen gjennom profetens bønner og det ikke kom regn – ønsket noe annet: Han ville at hans profet skulle lære kjærlighet. Barmhjertighet og kjærlighet er mer behagelig for Gud enn rettferdig sinne. St. Isaac den syriske skriver: "Aldri kall Gud rettferdig, han er ikke rettferdig, han er barmhjertig." Og vi, som kjenner det økende sinnet, må huske dette. Dessverre møter vi med jevne mellomrom mennesker som er oppriktig troende, ortodokse, men overbevist om at ortodoksien bør være med nevene. Disse menneskene refererer som regel til Joseph av Volotsky, til hans syn på kampen mot kjetteri, som til og med førte til henrettelse av kjettere i Rus' (takk Gud for at dette ikke var inkludert i systemet, det forble bare en separat episode, fordi det var en motvekt - synspunkt St. Nilus av Sora), på St. Nicholas, som angivelig slo kjetteren Arius på kinnet (selv om denne episoden historisk sett er tvilsom), og til slutt på John Chrysostom, som oppfordret til å stoppe munnen til en blasfemer med et slag. Men alle disse eksemplene er unntaket, ikke regelen. Og hvis vi husker de hellige fedres konsekvente lære, husker vi evangeliet, vi vet at alle som tar sverdet vil omkomme ved sverdet (Matteus 26:52). Hvis slaget på kinnet til Arius virkelig ble slått, var det kanskje en manifestasjon av sjalusi fra erkebiskopen av Lycian Myra - men hvor har en moderne mann, som iherdig ber om å "hellige hånden med et slag", slik selvtillit at han besitter St. Nicholas dyder? Hvor fikk vi ideen om at for St. John Chrysostom var dette normen, og ikke unntaket, å "stoppe munnen med et slag"? Derfor trenger vi ikke å "hellige våre hender" og blokkere andres munn med slag. Det er ikke nødvendig å slå noen «for den ortodokse tro». For den ortodokse troen trenger du bare å slå din egen synd. Det er en veldig stor fristelse å rette sinne ikke mot å kjempe mot seg selv, men mot å kjempe mot andre. Hvis vi kjemper ikke med andre, men med vår egen synd, vil vi bryte kjeden av ondskap, hat, frykt, vi vil ikke fortsette, men bryte. Herre, vil du at vi skal si til ild om å komme ned fra himmelen og ødelegge dem, akkurat som Elia gjorde? Men han snudde seg til dem, irettesatte dem og sa: Dere vet ikke hva slags ånd dere er (Luk 9:54-55).
"Kanskje vi kan si dette: bare en helgen har rett til rettferdig sinne?"
- Paisiy Svyatogorets sa: "Jo mer åndelig en person er, jo mindre rettigheter har han." Fra vårt ståsted kan vi snakke om noen spesielle rettigheter til en hellig person i forhold til andre, men helgenene selv regnet ikke med noen spesielle rettigheter for seg selv. Tvert imot, i livene leser vi hvordan en helgen, så snart han uttalte et ord som fordømte en annen person, umiddelbart falt på kne og angret sin ufrivillige synd.
- Hvis naboen vår fornærmer oss, påfører oss smerte eller noen form for skade, er det nødvendig å fortelle ham om dette, og om nødvendig, hvordan forhindre at han blir fordømt?
"Jeg tror ikke at du i slike situasjoner trenger å holde ut i stillhet." Fordi ordløs, resignert tålmodighet med sorger brakt av andre er bare mulig for mennesker med perfekt liv. Hvis naboen vår sårer oss, hvorfor ikke invitere ham til å snakke, ordne opp, spørre ham om han anser oss som feil i noe, eller om vi selv har fornærmet ham på en eller annen måte? Når begge personene er velmenende, vil situasjonen være løst. Men hvis en person skader oss bevisst og ondsinnet, er det to måter: prøv å nøytralisere ham eller kanskje tåle det, hvis vi kan. Hvis ikke, er det ingen synd å gå av veien. Frelseren selv befalte: Når de forfølger dere i en by, så flykt til en annen (Matteus 10:23). For å beskytte oss mot det onde forårsaket av en person, trenger vi noen ganger bare å slutte å åpne opp for ham. Senk visiret slik at det hindrer ham i å påføre oss det slaget som vil bringe ondskap – ikke bare til vår sjel, men også til hans sjel.
— Synden med løgn og bakvaskelse er direkte knyttet til fordømmelsessynden. Jeg ble slått av det faktum at Abba Dorotheos og andre spirituelle forfattere brukte ordet "løgn" i en litt annen betydning, ikke i den vi er vant til. For oss er løgn et bevisst bedrag utført for et eller annet (til og med godt) formål. For dem - noe vi svært sjelden legger merke til hos oss selv: uansvarlig ytring, å si visse ord som enten samsvarer med sannheten eller ikke; Når vi sier dette i den vanlige flyten av vår ledige prat, tenker vi ikke engang på om ordene våre om andre mennesker stemmer overens med virkeligheten. Baksnakking, sladder, "vasking av bein" - alt fra denne operaen. Hvordan komme bak dette?
– Dette er et spørsmål om oppmerksomheten i livene våre, om hvordan vi tar hensyn til oss selv. En oppmerksom person mister tendensen til å ta useriøse, forhastede dommer. Hvis en person lever uten å tenke, flytter han seg fra en forvirring til en annen. Og munken Isak den syriske kalte forvirring djevelens vogn: i forvirring, som i en vogn, går fienden inn i våre sjeler og snur alt i dem på hodet. Og en omvendt person dømmer andre etter sin første impuls, uten å gi seg selv problemer med å tenke på rettferdigheten til sine dommer.
Vi begynner ofte å dømme andre ut fra vår egen svakhet – vi overvinnes av tretthet fra fornærmelser, fra slag, fra smerte, og vi bryter sammen og begynner å diskutere disse sårene med noen. Hold ut en stund, ikke fortell noen om krenkelsen din, og kanskje din fordømmelse vil dø. Og avslapning vil komme, hvile for sjelen. Men vi finner ikke styrke til å holde ut, og her spiller en annen åndelig lov inn, som de hellige fedre snakker om: ved å fordømme blir du fratatt Guds hjelp, nådens velsignelse. Og du begår nesten alltid den samme synden som du fordømte en annen person for. Frykten for å miste Guds hjelp er en annen hjelper til å overvinne fordømmelsens synd. Den fantastiske eldste Ephraim av Katunak tjente den guddommelige liturgien hver dag gjennom hele livet, og hver gang opplevde han det som en unik gledelig begivenhet for seg selv og hele verden. Men en dag følte jeg ikke guddommelig glede - hvorfor? «Broren min kom til meg alene, vi diskuterte biskopenes handlinger og fordømte noen,» er hvordan han forklarte det. Han begynte å be, følte at Herren tilga ham, og sa til seg selv: "Hvis du vil miste liturgien igjen, fordømme den."
— Du har allerede snakket om overfloden av grunner til fordømmelse. Hvordan unngå inderlig sinne, observere hva som skjer med samfunnet vårt, med landet, vite om den kolossale korrupsjonen, observere demoraliseringen av samfunnet, den bevisste korrupsjonen av ungdom for kommersielle formål? Dette er sivil smerte, sivil protest, men dette er også sinne – synder vi med det?
— Følelsen du snakker om er veldig nær og forståelig for meg. Og jeg leter etter et svar på dette spørsmålet for meg selv. Årsaken til den moralske tilstanden i vårt samfunn ligger også i oss selv. Men hvis vi aksepterte et urettferdig liv som normalt, hvis vi følte oss bra nå, ville vi ikke ha noen unnskyldning i det hele tatt. Vi er vant til å dele historien til landet vårt i to deler: før katastrofen i 1917 (dette er så å si et godt liv) og etter - dette er livet vårt, dårlig. Men la oss stille oss selv et spørsmål: var det religiøse livet til folket – alle sammen, fra topp til bunn – ideelt før revolusjonen? Folket selv forlot den levende troen, ingen trakk dem bort ved hånden. Det betyr at folket selv tok sitt valg og fikk det de valgte. Og eksemplet med det israelske folket forteller oss om dette: da jødene forrådte den Ene Gud, led de katastrofer, undertrykkelse og befant seg i slaveri; da de forkastet hans Sønn, ble de spredt over hele verden. Tenk om vi hadde en ideell regjering nå, den ville tatt hensyn til folket, velstand ville komme... Ville dette gjøre oss renere, mer rettferdige, nærmere Gud? Nei. Men hvis vi befant oss så langt fra Gud under forhold med i det minste relativ velstand, ville Hans dom være strengere mot oss. Herren sender oss kanskje alt dette, hele livet vårt, slik at vi endelig forstår at vi ikke skal stole på «fyrster, på menneskesønner» – vi må bare stole på ham. Slik at vi fra denne tanken vender oss til Ham og forandrer oss til det bedre. Den som dømmer er den som mener at han fortjener et bedre liv, et bedre folk, en bedre regjering, som tenker: alt er bra med meg, men her er de... Men faktisk må du begynne med deg selv . For du kan ikke fikse noe i denne verden før du fikser deg selv.
Tidsskrift "Ortodoksi og modernitet", nr. 23 (39), 2012.
Hvis du allerede har lest artikkelen min om hvor godt og til og med nyttig det er å ikke kritisere andre, tilbyr jeg deg en publikasjon som er en slags fortsettelse av kritikk-temaet. Denne artikkelen er dedikert til sladder, dens årsaker og konsekvenser.
Alle som noen gang har lurt på hvorfor folk sladrer, har sannsynligvis kommet til den konklusjonen at hovedårsaken til sladder er et kjedelig, uvariert eget liv, der det ikke skjer noe spesielt dag etter dag. Hvis en person lever et svært effektivt liv, vet hvordan han skal jobbe effektivt og ha en god hvile, vil han rett og slett ikke ha noe tid, energi eller lyst igjen for sladder.
I følge Ozhegovs ordbok refererer sladder til rykter om noen eller noe basert på åpenbart feil, unøyaktig og ubekreftet informasjon. Basert på den presenterte tolkningen er konklusjonen veldig åpenbar at sladder (i mange, men forresten ikke i alle tilfeller) er resultatet av et så negativt fenomen som misunnelse. Hvis en person er misunnelig på andre, føler at han er underlegen i noe enn andre mennesker, har han stor sjanse for å begynne å sladre.
Det hender at folk sprer usanne opplysninger om andre uten å ha til hensikt å skade dem de diskuterer. Slike situasjoner oppstår ofte når man, når to bekjente møtes, absolutt ikke har noe å si om seg selv. Som et resultat, for ikke å virke kjedelig og ikke møte klosset stillhet, begynner samtalepartneren å diskutere andre, og tilbyr for diskusjon ikke bare informasjonen han vet sikkert, men også gjennomtenkte "fakta".
Når vi snakker om hvilke andre årsaker til sladder det er, kan vi ikke la være å snakke om banale misforståelser. Det hender at en person rett og slett ikke kunne forstå situasjonen, feiltolket hendelsene som fant sted og, helt uten å ville skade noen, spre usann informasjon om andre.
Hvordan slutte å sladre
Hvis du bestemmer deg for å slutte å sladre, er det første du må begynne med å gjøre livet ditt lysere, mer variert og begivenhetsrikt. Når en person er opptatt med forretninger og stadig beveger seg mot målene sine, vil han synes synd på å kaste bort tid på å sladre om andre. I tillegg vil en aktiv livsposisjon definitivt sette deg i forkant på sentrale områder av livet ditt, noe som betyr at det ikke lenger vil være behov for å hevde deg selv ved å baktale andre.
ABONNER PÅ NETTSIDEOPPDATERINGER
Å danne gode vaner som innebærer å slutte å sladre er ikke så vanskelig som det kan virke ved første øyekast. Alt som kreves av deg er å fokusere på virksomheten din og aktiviteter, og glemme, i ordets gode forstand, om andre mennesker, deres bekymringer og problemer.
Som allerede nevnt i en av artiklene mine, er et utmerket alternativ for å bli kvitt diskusjoner fra andre å ha på seg et armbånd, som henges på forskjellige hender hver gang under "unødvendige" samtaler. Denne handlingen vil demonstrere for deg om du ofte sladrer eller kritiserer andre, og vil absolutt bidra til å minimere eller helt eliminere "tvilsomme" samtaler.
Hva skjer hvis du ikke sladrer?
Ved å bestemme oss for ikke å sladre, gjør hver og en av oss en veldig god jobb. For det første har en ikke-sladder person mye fritid, som han kan bruke på seg selv, sine saker og bekymringer. For det andre slutter du å tiltrekke deg løgner, bedrag og maktesløshet, noe som helt sikkert vil ha en positiv innvirkning på livskvaliteten din i nær fremtid. For det tredje vil en person som unngår sladder alltid se mer viljesterk, uavhengig og anstendig ut i andres øyne, noe som igjen vil gjøre deg enda mer glad for de rundt deg og åpne for nye muligheter for deg.
Hvis du bestemmer deg for at sladder ikke er noe for deg, er det veldig viktig å være tydelig på hvordan du ikke skal sladre.