Alle gamle slaviske stammer. Offisielt anerkjente slaviske stammer

The Tale of Bygone Years forteller om bosettingen av slaviske stammer. Først, ifølge kronikeren, bodde slaverne på Donau, deretter bosatte de seg langs Vistula, Dnepr og Volga. Forfatteren angir hvilke stammer som snakket det slaviske språket og hvilke som snakket andre språk: "Dette er bare det slovenske språket i Russland: Polyana, Drevlyans, Novgorodtsi, Polochans, Dregovichi, Sever, Buzhan, Zane Sedosha langs Bug, etter de Ve - Lynians. Og dette er andre språk som gir hyllest til Rus: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pechera, Yam, Litauen, Zimigola, Kors, Norova, Lib. Dette er deres egne tunger fra Afets stamme, som bor i midnattslandene.» Kronikeren gir også en beskrivelse av slavenes liv og skikker: "...alle bor med sin klan og på sine egne steder, og eier hver av sine klaner på sine egne steder," etc.

Vyatichi

Vyatichi, en gammel russisk stamme som bodde i en del av elvebassenget. Okei. Kronikken anser den legendariske Vyatko for å være stamfaren til V.: "Og Vyatko ble født med sin familie i Otsa, og fra ham fikk Vyatichi kallenavnet." Vyatichi var engasjert i jordbruk og storfeavl; opp til 10-11 århundrer Vyatichi opprettholdt et patriarkalsk klansystem på 1000-1300-tallet. Føydale forhold utviklet seg. På 900-1000-tallet. Vyatichi hyllet khazarene, og senere til Kyiv-prinsene, men frem til begynnelsen av 1100-tallet. Vyatichi forsvarte deres politiske uavhengighet. På 11-12-tallet. En rekke håndverksbyer oppsto på Vyatichis land - Moskva, Koltesk, Dedoslav, Nerinsk, etc. I 2. halvdel av 1100-tallet. landet til Vyatichi ble delt mellom Suzdal- og Chernigov-prinsene. På 1300-tallet Vyatichi er ikke lenger nevnt i kronikkene. Tidlige Vyatichi-hauger som inneholder likbrenninger er kjent fra øvre Oka og øvre Don. De inneholder flere begravelser av slektninger. Det hedenske gravritualet ble bevart til 1300-tallet. Fra 12-14 århundrer. Tallrike små hauger av Vyatichi med lik har nådd.

Litt.: Artsikhovsky A.V., Vyatichi Kurgans, M., 1930; Tretyakov P.N., østslaviske stammer, 2. utgave, M., 1953.

Krivichi (østslavisk stammeforening)

Krivichi, en østslavisk stammeforening fra 600- og 1000-tallet, som okkuperte enorme områder i de øvre delene av Dnepr, Volga og vestlige Dvina, samt den sørlige delen av Peipsi-bassenget. Arkeologiske funnsteder - gravrøyser (med lik brent) i form av lange vollformede voller, rester av jordbruksboplasser og boplasser hvor det ble funnet spor etter jernbearbeiding, smedarbeid, smykker og annet håndverk. Hovedsentrene er byene. Smolensk, Polotsk, Izborsk og muligens Pskov. Kasakhstan inkluderte en rekke baltiske etniske grupper. På slutten av 900-1000-tallet. rike begravelser av krigere med våpen dukket opp; Det er spesielt mange av dem i Gnezdovo-haugene. Ifølge kronikken hadde K. før deres inkludering i Kiev-staten (i 2. halvdel av 900-tallet) sin egen regjeringstid. Siste gang navnet til K. ble nevnt i krøniken var i 1162, da fyrstedømmene Smolensk og Polotsk allerede hadde dannet seg på K.s land, og dens nordvestlige del ble en del av Novgorod-eiendommene. K. spilte en stor rolle i koloniseringen av Volga-Klyazma interfluve.

Bokst.: Dovnar-Zapolsky M., Essay om Krivichi- og Dregovichi-landenes historie frem til slutten av det 12. århundre, K., 1891; Tretyakov P.N., østslaviske stammer, 2. utgave, M., 1953; Sedov V.V., Krivichi, "Sovjetisk arkeologi", 1960, nr. 1.

POLANE - en slavisk stamme som bodde langs Dnepr. "Den samme sloveneren kom og satte seg langs Dnepr og ødela lysningen," melder kronikken. I tillegg til Kiev, tilhørte Polyany byene Vyshgorod, Vasilev, Belgorod. Navnet Polyane kommer fra ordet "felt" - treløst rom. Kiev Dnepr-regionen ble utviklet av bønder tilbake i skytisk tid. En betydelig del av Dnepr-skogsteppen tilhørte ifølge noen forskere en annen slavisk stamme - nordboerne. Polyanerne begravde sine døde både i graver og ved å brenne dem.

RADIMICHI - forening av stammer i. Slaver mellom elvene øvre Dnepr og Desna. Hovedregionen er elvebassenget. Sozh. Kulturen ligner på andre slaviske stammer. Hovedtrekk: syvstrålede tinningringer. De døde ble brent på stedet for haugene på et spesielt sengetøy. Fra 1100-tallet De begynte å plassere de døde i hull spesielt gravd under haugene.

Russiske slaver og deres naboer

Når det gjelder slaverne, var deres eldste bosted i Europa tilsynelatende de nordlige skråningene av Karpatene, hvor slaverne under navnene Wends, Antes og Sklavens var kjent tilbake i romersk, gotisk og hunnisk tid. Herfra spredte slaverne seg i forskjellige retninger: mot sør (balkanslaverne), mot vest (tsjekkere, moravere, polakker) og mot øst (russiske slaver). Den østlige grenen av slaverne kom til Dnepr sannsynligvis tilbake på 700-tallet. og, etter hvert som de slo seg ned, nådde Ilmen-sjøen og øvre Oka. Av de russiske slaverne nær Karpatene ble kroatene og volynerne (Dulebs, Buzhans) igjen. Polyanerne, Drevlyanerne og Dregovichi var basert på høyre bredd av Dnepr og på dens høyre sideelver. Nordlendingene, Radimichi og Vyatichi krysset Dnepr og slo seg ned på dens venstre sideelver, og Vyatichi klarte å avansere til og med til Oka. Krivichi forlot også Dnepr-systemet i nord, til de øvre delene av Volga og vest. Dvina, og deres slovenske industri, okkuperte elvesystemet til Ilmensjøen. I sin bevegelse oppover Dnepr, i den nordlige og nordøstlige utkanten av deres nye bosetninger, kom slaverne i umiddelbar nærhet til de finske stammene og presset dem gradvis lenger mot nord og nordøst. På samme tid, i nordvest, var naboene til slaverne de litauiske stammene, som gradvis trakk seg tilbake til Østersjøen før presset fra slavisk kolonisering. I den østlige utkanten, på siden av steppene, led slaverne på sin side mye av de nomadiske asiatiske nykommerne. Som vi allerede vet, "plaget" slaverne spesielt Obras (Avars). Senere ble gladene, nordlendingene, Radimichi og Vyatichi, som bodde øst for sine andre slektninger, nærmere steppene, erobret av khazarene, kan man si, de ble en del av Khazar-staten. Slik ble det første nabolaget til de russiske slaverne bestemt.

Den villeste av alle stammene som nabo til slaverne var den finske stammen, som utgjør en av grenene til den mongolske rasen. Innenfor grensene til dagens Russland har finnene levd i uminnelige tider, underlagt påvirkning fra både skyterne og sarmaterne, og senere goterne, tyrkerne, litauere og slaverne. Ved å dele seg inn i mange små folkeslag (Chud, Ves, Em, Ests, Merya, Mordovianer, Cheremis, Votyaks, Zyryans og mange andre), okkuperte finnene med sine sjeldne bosetninger de enorme skogområdene i hele det russiske nord. Spredt og uten indre struktur forble de svake finske folkene i primitiv villskap og enkelhet, og bukket lett under for enhver invasjon av deres land. De underkastet seg raskt de mer kultiverte nykommerne og assimilerte seg med dem, eller uten noen merkbar kamp avstod de landene sine til dem og forlot dem i nord eller øst. Dermed, med den gradvise bosettingen av slaverne i det sentrale og nordlige Russland, gikk massen av finske land til slaverne, og det russifiserte finske elementet sluttet seg fredelig til den slaviske befolkningen. Bare av og til, der finske sjamanprester (ifølge det gamle russiske navnet for «magi» og «magikere») reiste folket sitt til kamp, ​​stod finnene mot russerne. Men denne kampen endte med den ufravikelige seieren til slaverne, og det som begynte i VIII-X århundrene. Russifiseringen av finnene fortsatte jevnt og trutt og fortsetter til i dag. Samtidig med den slaviske innflytelsen på finnene begynte en sterk innflytelse på dem fra det turkiske folket i Volga-bulgarerne (kalt slik i motsetning til Donau-bulgarerne). De nomadiske bulgarerne som kom fra de nedre delene av Volga til munningen av Kama slo seg ned her og, uten å begrense seg til nomader, bygde byer der livlig handel begynte. Arabiske og khazariske kjøpmenn brakte varene sine hit fra sør langs Volga (forresten sølvredskaper, fat, skåler osv.); her byttet de dem mot verdifulle pelsverk levert fra nord av Kama og øvre Volga. Forholdet til araberne og khazarene spredte muhammedanisme og noe utdanning blant bulgarerne. Bulgarske byer (spesielt Bolgar eller Bulgar på Volga selv) ble svært innflytelsesrike sentre for hele regionen øvre Volga og Kama, bebodd av finske stammer. Innflytelsen fra de bulgarske byene påvirket også de russiske slaverne, som handlet med bulgarerne og deretter ble fiender med dem. Politisk var Volga-bulgarerne ikke et sterkt folk. Selv om de i utgangspunktet var avhengige av khazarene, hadde de imidlertid en spesiell khan og mange konger eller prinser underordnet ham. Med Khazar-rikets fall eksisterte bulgarerne uavhengig, men led mye av russiske raid og ble til slutt ødelagt på 1200-tallet. tatarer. Deres etterkommere, Chuvash, representerer nå en svak og underutviklet stamme. Litauiske stammer (Litauen, Zhmud, latviere, prøyssere, yatvingere, etc.), som utgjorde en spesiell gren av den ariske stammen, bebodde allerede i antikken (i det 2. århundre e.Kr.) stedene hvor slaverne senere fant dem. Litauiske bosetninger okkuperte bassengene til elvene Neman og Zap. Dvinaene nådde også elven fra Østersjøen. Pripyat og kildene til Dnepr og Volga. Litauerne trakk seg gradvis tilbake før slaverne, og konsentrerte seg langs Neman og Western. Dvina i de tette skogene i stripen nærmest havet og der beholdt de sin opprinnelige livsstil i lang tid. Deres stammer var ikke forent, de ble delt inn i separate klaner og var i gjensidig fiendskap. Litauernes religion besto i guddommeliggjøring av naturkreftene (Perkun er tordenguden, blant slaverne - Perun), i æren av avdøde forfedre, og var generelt på et lavt utviklingsnivå. I motsetning til gamle historier om litauiske prester og ulike helligdommer, er det nå bevist at litauerne verken hadde en innflytelsesrik presteklasse eller høytidelige religiøse seremonier. Hver familie ofret til guder og guddommer, ærede dyr og hellige eiker, behandlet de dødes sjeler og praktiserte spådom. Litauernes røffe og harde liv, deres fattigdom og villskap plasserte dem lavere enn slaverne og tvang Litauen til å avstå til slaverne de av landene som russisk kolonisering var rettet mot. Der litauerne var direkte nabo til russerne, bukket de merkbart under for deres kulturelle innflytelse.

Kompleksiteten ved å studere opprinnelsen til de østlige slaverne og deres bosetting på Rus territorium er nært knyttet til problemet med mangelen på pålitelig informasjon om slaverne. Historisk vitenskap har mer eller mindre nøyaktige kilder bare fra 500-600-tallet. AD, mens den tidlige historien til slaverne er veldig vag.
Den første, ganske magre informasjonen, finnes i verkene til eldgamle, bysantinske og arabiske forfattere.
En alvorlig skriftlig kilde er utvilsomt The Tale of Bygone Years - den første russiske kronikken, hvis hovedoppgave, med ordene til kronikeren selv, var å finne ut "hvor det russiske landet kom fra, som var den første prinsen i Kiev, og hvor det russiske landet kom fra.» Forfatteren av kronikken beskriver i detalj bosettingen av de slaviske stammene og perioden umiddelbart før dannelsen av den gamle russiske staten.
I forbindelse med de ovennevnte omstendighetene blir problemet med opprinnelsen og den tidlige historien til de gamle slaverne løst i dag av forskere fra forskjellige vitenskaper: historikere, arkeologer, etnografer, lingvister.

1. Innledende bosetting og dannelse av grener av slaverne

Proto-slavene skilte seg fra den indoeuropeiske gruppen ved midten av det første årtusen f.Kr.
I Sentral- og Øst-Europa fantes det da beslektede kulturer som okkuperte et ganske stort territorium. Stammene til de østlige slaverne ble kalt. I løpet av denne perioden er det fortsatt umulig å skille en rent slavisk kultur, den begynner først å ta form i dypet av dette eldgamle kultursamfunnet, hvorfra ikke bare slaverne, men også noen andre folk dukket opp. Samtidig, under navnet "Vends", ble slaverne først kjent for eldgamle forfattere i det 1.-2. århundre. AD - Cornelius Tacitus, Plinius den eldre, Ptolemaios, som plasserte dem mellom tyskerne og finsk-ugrerne.
Således rapporterer de romerske historikerne Plinius den eldre og Tacitus (1. århundre e.Kr.) om venderne som levde mellom de germanske og sarmatiske stammene. Samtidig bemerker Tacitus stridigheten og grusomheten til venderne, som for eksempel ødela fanger.
Mange moderne historikere ser i Wends de gamle slaverne, som fortsatt bevarte sin etniske enhet og okkuperte territoriet til omtrent det nåværende Sørøstlige Polynia, samt Volyn og Polesie.
Bysantinske forfattere fra 600-tallet. var mer oppmerksomme på slaverne, siden de, etter å ha styrket seg på dette tidspunktet, begynte å true imperiet.
Jordan løfter de samtidige slaverne - vendene, sklavinene og antene - til én rot og registrerer dermed begynnelsen av deres deling, som fant sted på 600-800-tallet. Den relativt enhetlige slaviske verden gikk i oppløsning både som et resultat av migrasjoner forårsaket av befolkningsvekst og "press" fra andre stammer, og interaksjon med det multietniske miljøet de slo seg ned i (finsk-ugriske, baltere, iransktalende stammer) og som de kom i kontakt med (tyskere, bysantinere).
I følge bysantinske kilder er det fastslått at på 600-tallet. AD Slavene okkuperte store områder i Sentral- og Øst-Europa og ble delt inn i 3 grupper: 1) Sklavins (levde mellom Dnestr, Donaus midtre del og øvre del av Vistula); 2) anta (Interfluve av Dnepr og Dnjestr); 3) Vender (Vistula-basseng). Totalt navngir forfatterne rundt 150 slaviske stammer.
Imidlertid kilder fra det 6. århundre. inneholder ennå ingen indikasjon på noen forskjeller mellom disse gruppene, men tvert imot, foren dem og legg merke til enheten i språk, skikker og lover.
"Antes- og slavenes stammer er like i sin livsstil, i sin moral og sin kjærlighet til frihet," "de har lenge levd i folks styre" (demokrati), "de kjennetegnes ved sin utholdenhet, mot , samhold, gjestfrihet, hedensk polyteisme og ritualer.» De har mye "forskjellig husdyr", og de "dyrker korn, spesielt hvete og hirse." I husholdningen deres brukte de arbeidet til «krigsfangeslaver», men holdt dem ikke i evig slaveri, og etter «en tid løslot de dem mot løsepenger» eller tilbød seg å forbli hos dem «i stillingen som freemen or friends» (en mild form for det patriarkalske slaverisystemet).
Data om de østslaviske stammene er tilgjengelig i "Tale of Bygone Years" av munken Nestor (begynnelsen av 1100-tallet). Han skriver om forfedrehjemmet til slaverne, som han identifiserer i Donau-bassenget. (I følge den bibelske legenden assosierte Nestor deres opptreden på Donau med det "babylonske pandemonium", som etter Guds vilje førte til separasjon av språk og deres "spredning" over hele verden). Han forklarte slavenes ankomst til Dnepr fra Donau ved et angrep på dem av krigerske naboer - "Volokhene", som drev slaverne ut av deres forfedres hjemland.
Dermed dukket navnet "slaver" opp i kilder først på 600-tallet. AD På dette tidspunktet var den slaviske etniske gruppen aktivt involvert i prosessen med den store folkevandringen - en stor migrasjonsbevegelse som feide det europeiske kontinentet i midten av det første årtusen e.Kr. og tegnet nesten fullstendig om sitt etniske og politiske kart.
Slavernes bosetting i de store områdene i Sentral-, Sørøst- og Øst-Europa ble hovedinnholdet i den sene fasen av den store folkevandringen (VI - VIII århundrer). En av gruppene av slaver som slo seg ned i skog-steppe-regionene i Øst-Europa ble kalt Antes (et ord av iransk eller turkisk opprinnelse).

Diskusjonene fortsetter å rase rundt spørsmålet om hvilket territorium slaverne okkuperte før 600-tallet.
Fremragende historikere N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky støttet versjonen av russiske krøniker (først og fremst The Tale of Bygone Years) om at slavenes forfedres hjem er Donau.
Riktignok gjorde V.O. Klyuchevsky et tillegg: fra Donau kom slaverne til Dnepr, hvor de ble værende i omtrent fem århundrer, hvoretter på 700-tallet. Østslaver slo seg gradvis ned over den russiske (østeuropeiske) sletten.
De fleste moderne forskere tror at slavenes forfedres hjem var i mer nordlige regioner (Dnepr- og Popripyat-regionen eller mellom elvene Vistula og Oder).
Akademiker B.A. Rybakov, basert på de siste arkeologiske dataene, foreslår å kombinere begge versjonene av slavenes forfedres hjem. Stammene til de østlige slaverne ble kalt. Han mener at proto-slavene var lokalisert i en bred stripe av Sentral- og Øst-Europa (fra Sudetene, Tatras og Karpatene til Østersjøen og fra Pripyat til de øvre delene av Dniester og den sørlige buggen).
Dermed er det mest sannsynlig at slaverne okkuperte i første halvdel av det 1. årtusen e.Kr. lander fra øvre og midtre Vistula til midtre Dnepr.
Slavernes bosetting fant sted i tre hovedretninger:
- mot sør, til Balkanhalvøya;
- mot vest, til Midt-Donau og regionen mellom Oder og Elbe;
- mot øst og nord langs den østeuropeiske sletten.
Følgelig, som et resultat av gjenbosetting, ble tre grener av slaverne som eksisterer til i dag dannet: de sørlige, vestlige og østlige slaverne.

2. Østslaver og deres stammefyrstedømmer

Østslaver på 800- til 900-tallet. nådde Neva og Ladogasjøen i nord, og midtre Oka og øvre Don i øst, og assimilerte gradvis en del av den lokale baltiske, finsk-ugriske, iransktalende befolkningen.
Slavernes bosetting falt sammen med sammenbruddet av stammesystemet. Som et resultat av fragmenteringen og blandingen av stammer oppsto nye samfunn som ikke lenger var slektninger, men territorielle og politiske.
Stammefragmentering blant slaverne var ennå ikke overvunnet, men det var allerede en tendens til forening. Dette ble tilrettelagt av tidens situasjon (kriger med Bysants; behovet for å bekjempe nomader og barbarer; tilbake på 300-tallet gikk goterne gjennom Europa som en tornado; på 400-tallet angrep hunerne; på 500-tallet , avarene invaderte Dnepr-regionen, etc.).
I løpet av denne perioden begynte det å opprettes fagforeninger av slaviske stammer. Disse fagforeningene inkluderte 120-150 separate stammer, hvis navn allerede er tapt.
Nestor gir et grandiost bilde av bosettingen av slaviske stammer på den store østeuropeiske sletten i The Tale of Bygone Years (som bekreftes av både arkeologiske og skriftlige kilder).
Navnene på stammefyrstedømmer ble oftest dannet fra lokaliteten: landskapstrekk (for eksempel "glades" - "bor i marken", "Drevlyans" - "bor i skogene"), eller navnet på elven (for eksempel "Buzhans" - fra Bug River ).

Strukturen til disse samfunnene var to-nivå: flere små enheter ("stammefyrstedømmer") dannet som regel større ("unioner av stammefyrstedømmer").
Blant de østlige slaverne i VIII - IX århundrer. 12 fagforeninger av stammefyrstedømmer dannet. I Midt-Dnepr-regionen (området fra de nedre delene av elvene Pripyat og Desna til elven Ros) bodde lysningene, nord-vest for dem, sør for Pripyat - Drevlyans, vest for Drevlyans til Western Bug - Buzhans (senere kalt Volynians), i de øvre delene av Dnestr og i Karpatene - kroatene (del av en stor stamme som delte seg i flere deler under gjenbosettingen), lavere langs Dnestr - Tivertsy, og i Dnepr-regionen sør for gladene - Ulichs. På Dneprs venstre bredd, i bassengene til elvene Desna og Seima, slo en forening av nordboere seg ned, i bassenget til Sozh-elven (den venstre sideelven til Dnepr nord for Desna) - Radimichi, på øvre Oka - Vyatichi. Mellom Pripyat og Dvina (nord for Drevlyans) bodde Dregovichi, og i de øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga - Krivichi. Det nordligste slaviske samfunnet, som slo seg ned i området ved Ilmen-sjøen og Volkhov-elven opp til Finskebukta, bar navnet "Slovenes", som falt sammen med det vanlige slaviske selvnavnet.
Stammer utvikler sin egen språkdialekt, sin egen kultur, økonomiske trekk og ideer om territoriet.
Dermed har det blitt fastslått at Krivichi kom til den øvre Dnepr-regionen og absorberte balterne som bodde der. Krivichi-folket er assosiert med ritualet for begravelse i lange hauger. Deres uvanlige lengde for hauger ble dannet fordi en haug ble lagt til de begravde restene av en person over urnen til en annen. Dermed vokste haugen gradvis i lengde. Det er få ting i langhaugene, det er jernkniver, syler, leirspindel, jernbeltespenner og kar.
På denne tiden ble andre slaviske stammer, eller stammeforeninger, tydelig dannet. I en rekke tilfeller kan territoriet til disse stammeforeningene spores ganske tydelig på grunn av den spesielle utformingen av haugene som fantes blant noen slaviske folk. På Oka, i de øvre delene av Don, langs Ugra, bodde den gamle Vyatichi. I landene deres er det hauger av en spesiell type: høye, med rester av tregjerder inni. Rester av lik ble plassert i disse innhegningene. I de øvre delene av Neman og langs Berezina i sumpete Polesie bodde Dregovichi; langs Sozh og Desna - Radimichi. I de nedre delene av Desna, langs Seim, bosatte nordboere seg og okkuperte et ganske stort territorium. Sørvest for dem, langs Southern Bug, bodde Tivertsy og Ulichi. Helt nord i slavisk territorium, langs Ladoga og Volkhov, bodde slovenerne. Mange av disse stammeforeningene, spesielt de nordlige, fortsatte å eksistere selv etter dannelsen av Kievan Rus, siden prosessen med nedbrytning av primitive forhold gikk langsommere blant dem.
Forskjeller mellom østslaviske stammer kan spores ikke bare i utformingen av haugene. Således bemerket arkeolog A.A. Spitsyn at tempelringer, et spesifikt kvinnelig smykke som ofte finnes blant slaverne, vevd inn i håret, er forskjellige i forskjellige territorier for bosetting av de slaviske stammene.
Utformingen av haugene og fordelingen av visse typer tidsringer tillot arkeologer å spore distribusjonsterritoriet til en bestemt slavisk stamme ganske nøyaktig.

Tempeldekorasjoner av østslaviske stammer
1 - spiral (nordlendinger); 2 - ringformet en og en halv sving (Duleb-stammer);

De bemerkede funksjonene (begravelsesstrukturer, tempelringer) mellom stammeforeningene i Øst-Europa oppsto blant slaverne, tilsynelatende, ikke uten påvirkning fra de baltiske stammene. Østbalter i andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr. som om de «vokst inn i» den østslaviske befolkningen og var en ekte kulturell og etnisk kraft som påvirket slaverne.
Utviklingen av disse territorielle-politiske fagforeningene fortsatte gradvis langs veien for deres transformasjon til stater.

3. Okkupasjoner av østslaverne

Grunnlaget for økonomien til de østlige slaverne var åkerbruk. De østlige slaverne, som utforsket de enorme skogområdene i Øst-Europa, brakte med seg en jordbrukskultur.
Til jordbruksarbeid ble følgende brukt: en rål, en hakke, en spade, en harv, en sigd, en rive, en ljå, steinkornkverner eller kvernsteiner. De dominerende kornavlingene var rug (zhito), hirse, hvete, bygg og bokhvete. De kjente også hagevekster: neper, kål, gulrøtter, rødbeter, reddiker.

Dermed var slash-and-burn-landbruket utbredt. På land frigjort fra skog som et resultat av hogst og brenning, ble jordbruksvekster (rug, havre, bygg) dyrket i 2-3 år, ved å bruke jordens naturlige fruktbarhet, forsterket av aske fra brente trær. Etter at landet var oppbrukt, ble stedet forlatt og et nytt ble utviklet, noe som krevde innsatsen fra hele samfunnet.
I stepperegionene ble skiftende jordbruk brukt, lik klipping, men assosiert med brenning av pilegress i stedet for trær.
Fra 800-tallet I de sørlige regionene begynte åkerbruket å spre seg, basert på bruk av en plog med jernpels, trekkdyr og en treplog, som overlevde til begynnelsen av 1900-tallet.
De østlige slaverne brukte tre bosettingsmetoder: hver for seg (individuelt, i familier, klaner), i bosetninger (sammen) og på frie land mellom ville skoger og stepper (lån, lån, leirer, reparasjoner).
I det første tilfellet tillot overfloden av gratis land alle å dyrke så mye jord som mulig.
I det andre tilfellet søkte alle å få tildelt jordet til dyrking plassert nærmere bebyggelsen. Alle hensiktsmessige jorder ble ansett som felleseie, forble udelelige, ble dyrket i fellesskap eller delt i like jorder og ble etter en viss tid fordelt ved loddtrekning mellom individuelle familier.
I det tredje tilfellet skilte innbyggerne seg fra bosetningene, ryddet og brente skoger, utviklet ødemarker og dannet nye gårder.
Storfeavl, jakt, fiske og birøkt spilte også en viss rolle i økonomien.
Storfeavl begynner å skille seg fra landbruket. Slaverne oppdrettet griser, kyr, sauer, geiter, hester og okser.
Det ble utviklet håndverk, inkludert smedarbeid på profesjonelt grunnlag, men det var hovedsakelig knyttet til jordbruk. De begynte å produsere jern fra sump- og innsjømalmer i primitive leirsmier (groper).
Spesielt viktig for skjebnen til de østlige slaverne vil være utenrikshandelen, som utviklet seg både på Baltic-Volga-ruten, langs hvilken arabisk sølv ankom Europa, og på ruten "fra Varangians til grekerne", som koblet det bysantinske. verden gjennom Dnepr med den baltiske regionen.
Det økonomiske livet til befolkningen ble styrt av en så mektig strøm som Dnepr, som skjærer gjennom den fra nord til sør. Stammene til de østlige slaverne ble kalt. Gitt viktigheten av elver på den tiden som det mest praktiske kommunikasjonsmiddelet, var Dnepr den viktigste økonomiske arterien, en søylehandelsvei for den vestlige stripen av sletten: med sine øvre deler kommer den nær den vestlige Dvina og Ilmen Lakebassenget, det vil si til de to viktigste veiene til Østersjøen, og med munningen forbinder den det sentrale Alaunskaya-opplandet med den nordlige bredden av Svartehavet. Sideelvene til Dnepr, som kommer langveis fra til høyre og venstre, som adkomstveier til en hovedvei, bringer Dnepr-regionen nærmere. på den ene siden til Karpatene i Dniester og Vistula, på den andre siden til bassengene i Volga og Don, det vil si til det kaspiske hav og Azovhavet. Dermed dekker Dnepr-regionen hele den vestlige og delvis den østlige halvdelen av den russiske sletten. Takket være dette har det vært en livlig handelsbevegelse langs Dnepr siden uminnelige tider, drivkraften ble gitt av grekerne.

4. Familie og klan blant østslaverne

Den økonomiske enheten (VIII-IX århundrer) var hovedsakelig en liten familie. Organisasjonen som forente husholdningene til små familier var nabosamfunnet (territorielt) - verv.
Overgangen fra et slektssamfunn til et naboskap skjedde blant de østlige slaverne på 600-800-tallet. Vervi-medlemmene eide i fellesskap slåttemark og skogsjord, og åkerjorda var som regel delt mellom enkeltbondegårder.
Samfunnet (fred, tau) spilte en stor rolle i livet til den russiske landsbyen. Dette ble forklart av kompleksiteten og volumet av landbruksarbeid (som bare kunne utføres av et stort team); behovet for å overvåke riktig fordeling og bruk av land, den korte perioden med landbruksarbeid (det varte fra 4-4,5 måneder nær Novgorod og Pskov til 5,5-6 måneder i Kiev-regionen).
Endringer skjedde i samfunnet: kollektivet av slektninger som i fellesskap eide all jorden ble erstattet av et jordbrukssamfunn. Den besto også av store patriarkalske familier, forent av felles territorium, tradisjoner og tro, men små familier drev uavhengige husholdninger her og disponerte uavhengig av produktene av arbeidet sitt.
Som V.O. Klyuchevsky bemerket, i strukturen til et privat sivilt herberge, fungerte den gamle russiske gårdsplassen, en kompleks familie av en husmann med en kone, barn og uatskilte slektninger, brødre, nevøer, som et overgangssteg fra en gammel familie til en ny. enkel familie og tilsvarte et gammelt romersk etternavn.
Denne ødeleggelsen av klanforeningen, dens oppløsning i hager eller komplekse familier, satte noen spor i folketro og skikker.

5. Sosial struktur

I spissen for de østslaviske fagforeningene av stammefyrstedømmer sto prinser, som stolte på den militærtjeneste-adelen - troppen. Det fantes også fyrster i mindre samfunn – stammefyrstedømmer som var med i fagforeninger.
Informasjon om de første prinsene finnes i Tale of Bygone Years. Kronikøren bemerker at stammeforbund, selv om ikke alle, har sine egne «fyrstedømmer». Derfor skrev han i forhold til gladene ned en legende om prinsene, grunnleggerne av byen Kiev: Kiy, Shchek, Horeb og deres søster Swans.

Fra 800-tallet Blant de østlige slaverne spredte befestede bosetninger - "grads" - seg. De var som regel sentre for allianser av stammefyrstedømmer. Konsentrasjonen av stammeadel, krigere, håndverkere og handelsmenn i dem bidro til den videre lagdelingen av samfunnet.
Historien om begynnelsen av det russiske landet husker ikke når disse byene oppsto: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. I det øyeblikket hun begynner historien om Rus, var de fleste av disse byene, om ikke alle, tilsynelatende allerede betydelige bosetninger. Et raskt blikk på den geografiske plasseringen til disse byene er nok til å se at de ble skapt av suksessene til russisk utenrikshandel.
Den bysantinske forfatteren Procopius av Cæsarea (600-tallet) skriver: «Disse stammene, slaverne og antene, styres ikke av én person, men fra gammelt av har de levd i folks styre, og derfor angående alle lykkelige og ulykkelige omstendigheter, deres avgjørelser tas sammen."
Mest sannsynlig snakker vi om møter (veche) med samfunnsmedlemmer (mannlige krigere), der de viktigste sakene i stammens liv ble avgjort, inkludert valg av ledere - "militære ledere." Samtidig deltok kun mannlige krigere i veche-møtene.
Arabiske kilder snakker om utdanning på 800-tallet. på territoriet okkupert av de østlige slaverne, tre politiske sentre: Cuiaba, Slavia og Artsania (Artania).
Cuiaba er en politisk union av den sørlige gruppen av østslaviske stammer ledet av polanerne, med sentrum i Kiev. Slavia er en sammenslutning av den nordlige gruppen av østslaver ledet av Novgorod-slovenerne. Sentrum av Artania (Artsania) forårsaker kontrovers blant forskere (byene Chernigov, Ryazan og andre er navngitt).
I løpet av denne perioden opplevde slaverne den siste perioden av det kommunale systemet - epoken med "militært demokrati", før dannelsen av staten. Dette er også bevist av fakta som den intense rivaliseringen mellom militære ledere, registrert av en annen bysantinsk forfatter fra 600-tallet. - Mauritius strateg: fremveksten av slaver fra fanger; raid på Byzantium, som, som et resultat av fordelingen av plyndret rikdom, styrket prestisjen til valgte militære ledere og førte til dannelsen av en tropp bestående av profesjonelle militærmenn - prinsens våpenkamerater.
På begynnelsen av 900-tallet. Den diplomatiske og militære aktiviteten til de østlige slaverne intensiveres. Helt på begynnelsen av 900-tallet. de gjorde kampanjer mot Surazh på Krim; i 813 - til øya Egina. I 839 besøkte den russiske ambassaden fra Kiev keiserne av Byzantium og Tyskland.
I 860 dukket russiske båter opp ved murene i Konstantinopel. Kampanjen er assosiert med navnene på Kiev-prinsene Askold og Dir. Dette faktum indikerer tilstedeværelsen av stat blant slaverne som bodde i midten av Dnepr-regionen.
Mange forskere tror at det var på den tiden at Rus kom inn på arenaen for internasjonalt liv som stat. Det er informasjon om en avtale mellom Russland og Byzantium etter denne kampanjen og om adopsjonen av kristendommen av Askold og hans følge, krigerne.
Russiske kronikere fra begynnelsen av 1100-tallet. inkludert i kronikken en legende om kallet av de østlige slaverne av de nordlige stammene som prinsen av Varangian Rurik (med sine brødre eller med slektninger og krigere) på 900-tallet.
Selve det faktum at de varangiske troppene var i tjeneste for de slaviske prinsene er hevet over tvil (tjenesten til de russiske prinsene ble ansett som ærefull og lønnsom). Det er mulig at Rurik var en ekte historisk skikkelse. Noen historikere anser ham til og med som en slav; andre ser ham som Rurik av Friesland, som utførte raid på Vest-Europa. L.N. Gumilyov uttrykte synspunktet om at Rurik (og Rus-stammen som kom med ham) er fra Sør-Tyskland.

Men disse fakta kunne ikke på noen måte påvirke prosessen med å opprette den gamle russiske staten - fremskynde den eller bremse den.

6. Østslavenes religion

Verdensbildet til de østlige slaverne var basert på hedenskap - guddommeliggjøringen av naturkreftene, oppfatningen av den naturlige og menneskelige verden som en helhet.
Opprinnelsen til hedenske kulter skjedde i antikken - i den øvre paleolittiske epoken, omtrent 30 tusen år f.Kr.
Med overgangen til nye typer økonomisk ledelse ble hedenske kulter forvandlet, noe som gjenspeiler utviklingen av menneskets sosiale liv. Samtidig er det bemerkelsesverdig at de eldste lagene av tro ikke ble erstattet av nye, men ble lagt oppå hverandre, så det er ekstremt vanskelig å gjenopprette informasjon om slavisk hedenskap. Det er også vanskelig fordi praktisk talt ingen skriftlige kilder har overlevd til i dag.
De mest ærede av de hedenske gudene var Rod, Perun og Volos (Beles); Dessuten hadde hvert av samfunnene også sine egne, lokale guder.
Perun var guden for lyn og tordenvær, Rod - fruktbarhet, Stribog - vind, Veles - storfeavl og rikdom, Dazhbog og Khora - solens guder, Mokosh - vevingens gudinne.
I antikken hadde slaverne en utbredt kult av familien og kvinner i arbeid, nært forbundet med tilbedelsen av forfedre. Klanen, det guddommelige bildet av klansamfunnet, inneholdt hele universet: himmelen, jorden og forfedrenes underjordiske bolig.
Hver østslaviske stamme hadde sin egen skytsgud og sine egne pantheoner av guder, forskjellige stammer var like i type, men forskjellige i navn.
Deretter fikk kulten til den store Svarog - himmelens gud - og sønnene hans - Dazhbog (Yarilo, Khora) og Stribog - solens og vindens guder, spesiell betydning.
Over tid begynte Perun, torden- og regnguden, «skaperen av lyn», som var spesielt aktet som krigs- og våpenguden i den fyrste militsen, å spille en stadig viktigere rolle. Perun var ikke lederen av gudenes panteon; først senere, i løpet av statsdannelsen og styrkingen av viktigheten av prinsen og hans tropp, begynte kulten av Perun å styrke.
Perun er det sentrale bildet av indoeuropeisk mytologi - tordenen (gammel indisk Parjfnya, hettittisk Piruna, slavisk Perunъ, litauiske Perkunas, etc.), som ligger "over" (derav forbindelsen til navnet hans med navnet på fjellet, steinen ) og gå inn i enkeltkamp med fienden , som representerer "ned" - det finnes vanligvis "under" et tre, et fjell osv. Oftest vises motstanderen til Thunderer i form av en slangelignende skapning, korrelert med den nedre verden, kaotisk og fiendtlig mot mennesket.

Det hedenske panteonet inkluderte også Volos (Veles) - skytshelgen for storfeavl og vokteren av forfedrenes underverden; Makosh (Mokosh) - gudinnen for fruktbarhet, veving og andre.
Opprinnelig ble totemiske ideer assosiert med troen på den mystiske forbindelsen til klanen med ethvert dyr, plante eller til og med objekt bevart.
I tillegg ble verden til de østlige slaverne "befolket" av mange bereginyaer, havfruer, nisser, etc.
Tre- og steinstatuer av guder ble reist ved hedenske helligdommer (templer), der ofre ble ofret, inkludert mennesker.
Hedenske høytider var nært knyttet til landbrukskalenderen.
Hedenske prester - magiene - spilte en betydelig rolle i organiseringen av kulten.
Lederen for den hedenske kulten var lederen, og deretter prinsen. Under kultritualer som fant sted på spesielle steder - templer, ble det ofret til gudene.

Hedensk tro bestemte det åndelige livet til de østlige slaverne og deres moral.
Slaverne utviklet aldri en mytologi som ville forklare opprinnelsen til verden og mennesket, fortelle om heltenes seier over naturkreftene, etc.
Og på 1000-tallet. det religiøse systemet tilsvarte ikke lenger nivået av sosial utvikling til slaverne.

7. Dannelse av staten blant slaverne

På 900-tallet. Dannelsen av en stat begynte blant de østlige slaverne. Dette kan assosieres med følgende to punkter: fremveksten av veien "Fra varangianerne til grekerne" og maktskiftet.
Dermed kan tiden da de østlige slaverne kom inn i verdenshistorien betraktes som midten av 900-tallet - tiden da banen "Fra Varangians til grekerne" dukket opp.
Nestor i hans Tale of Bygone Years gir en beskrivelse av denne ruten.
"Da lysningene bodde hver for seg i disse fjellene (som betyr Dnepr-brattene i nærheten av Kiev), var det en sti fra Varangians til grekerne og fra grekerne langs Dnepr, og i de øvre delene av Dnepr - en portage til Lovat, og langs Lovat kan du gå inn i Ilmen, den store innsjøen; fra den samme innsjøen renner Volkhov og renner inn i den store innsjøen Nevo, og munningen av den innsjøen renner inn i Varangianhavet... Og langs det havet kan du seile til Roma, og fra Roma kan du seile langs det havet til Konstantinopel , og fra Konstantinopel kan du seile til Pontus er havet som elven Dnepr renner ut i. Dnepr renner fra Okovsky-skogen og renner mot sør, og Dvina fra samme skog renner og drar nordover og renner ut i Varangianhavet. Fra den samme skogen renner Volga mot øst og renner gjennom sytti munninger inn i Khvalisskoyehavet. Så fra Rus kan du seile langs Volga til Bolgars og Khvalissa, og deretter gå østover til Simas arv, og langs Dvina til Varangians land, og fra Varangians til Roma, og fra Roma til stammen av skinke. Og Dnepr renner ved munningen ut i Pontic Sea; Dette havet er kjent for å være russisk.»
I tillegg, etter Ruriks død i 879 i Novgorod, gikk makten over til lederen av en av de varangiske avdelingene, Oleg.
I 882 startet Oleg en kampanje mot Kiev og drepte Kyiv-prinsene Askold og Dir (den siste av Kiya-familien) ved bedrag.

Denne datoen (882) regnes tradisjonelt som datoen for dannelsen av den gamle russiske staten. Kiev ble sentrum av den forente stat.
Det er et synspunkt at Olegs kampanje mot Kiev var den første handlingen i den dramatiske århundrelange kampen mellom pro-kristne og pro-hedenske krefter i Rus (etter dåpen til Askold og hans medarbeidere snudde stammeadelen og prestene seg til de hedenske fyrstene i Novgorod for å få hjelp). Tilhengere av dette synspunktet trekker oppmerksomheten til det faktum at Olegs kampanje mot Kiev i 882 så minst ut som en erobring (kildene sier ikke et ord om væpnede sammenstøt underveis; alle byer langs Dnepr åpnet portene sine).
Den gamle russiske staten oppsto takket være den opprinnelige politiske kreativiteten til det russiske folket.
Slaviske stammer levde i klaner og samfunn, og drev med jordbruk, jakt og fiske. Ligger mellom Europa og Asia, ble de utsatt for konstante militære invasjoner og ran fra steppe-nomader og nordlige pirater, så historien selv tvang dem til å velge eller leie inn prinser med tropper for selvforsvar og opprettholdelse av orden.
Fra det territoriale jordbrukssamfunnet, som hadde profesjonelle væpnede og administrative organer som opererer på permanent basis, oppsto den gamle russiske staten, i grunnleggelsen av hvilken to politiske prinsipper for sosial sameksistens deltok: 1) individuell eller monarkisk i personen til prinsen og 2) demokratisk - representert ved veche forsamlingsfolket.

For å oppsummere det som er sagt, bemerker vi først og fremst at perioden med bosetting av de slaviske folkene, fremveksten av et klassesamfunn blant dem og dannelsen av de gamle slaviske statene er lite, men fortsatt dekket av skriftlige kilder.
Samtidig er den eldgamle perioden med opprinnelsen til de gamle slaverne og deres første utvikling nesten fullstendig blottet for pålitelige skriftlige kilder.
Derfor kan opprinnelsen til de gamle slaverne bare belyses på grunnlag av arkeologiske materialer, som i dette tilfellet får overordnet betydning.
Migrasjonen av de gamle slaverne, kontakter med lokalbefolkningen og overgangen til bosatt liv i nye land førte til fremveksten av den østslaviske etnoen, som besto av mer enn et dusin stammeforeninger.
Landbruk ble grunnlaget for den økonomiske aktiviteten til de østlige slaverne, hovedsakelig på grunn av sedentisme. Håndverkets og utenrikshandelens rolle økte merkbart.
Under de nye forholdene begynte en overgang fra stammedemokrati til militærdemokrati, og fra stammesamfunn til landbrukssamfunn.
Troen til de østlige slaverne ble mer komplekse. Med utviklingen av landbruket erstattes den synkretiske stangen - hovedguden til de slaviske jegerne - av guddommeliggjøringen av individuelle naturkrefter. Samtidig føles avviket mellom de eksisterende kultene og behovene til utviklingen av den østslaviske verden i økende grad.
I VI - midten av IX århundrer. Slaverne bevarte grunnlaget for det kommunale systemet: felles eierskap av land og husdyr, bevæpning av alle frie mennesker, regulering av sosiale relasjoner ved hjelp av tradisjoner og sedvanerett, veche-demokrati.
Handel og krig blant de østlige slaverne, som vekselvis erstattet hverandre, endret i økende grad levemåten til de slaviske stammene, og brakte dem nær dannelsen av et nytt system av relasjoner.
De østlige slaverne gjennomgikk endringer forårsaket både av deres egen interne utvikling og påvirkning av ytre krefter, som i sin helhet skapte forutsetningene for dannelsen av staten.

Der moral er uten opplysning, eller opplysning uten moral, er det umulig å nyte lykke og frihet lenge.