Alle som ikke har bodd i det sovjetiske landet vet ikke at folk i nesten mange år ble fortalt hva de skulle ha på seg, hva de skulle si, hva de skulle lese, hva de skulle se på og til og med hva de skulle tenke...

Unge i dag kan ikke engang forestille seg hvor vanskelig det var å leve innenfor rammen av statens ideologi. Nå er alt, nesten alt mulig. Ingen vil forby deg å surfe på Internett og lete etter nødvendig eller unødvendig informasjon. Ingen vil klage på uformelle klær eller banning, fordi det allerede har blitt normen. Men så, fra 30-tallet til slutten av 80-tallet, var det strengt forbudt å si eller lese noe annet. Teorien om oppsigelse ble praktisert. Så snart noen hørte eller så eller lærte noe opprørende, ble det umiddelbart rapportert i form av en anonym oppsigelse til NKVD, og ​​deretter til KGB. Det kom til et punkt hvor oppsigelser ble skrevet rett og slett fordi lysene på fellestoalettet ikke var slått av.

Alt trykt materiale ble holdt under strenge sensurregler. Det var lov å trykke propaganda, rapporter fra produksjonssteder, om kollektiv- og statlige gårder. Men alt dette burde strengt tatt vært i rosenrøde toner og myndighetene skulle ikke ha blitt kritisert på noen måte. Men her er det som er interessant: med alt dette ble store filmer skutt i USSR, som ble inkludert i verdens gyldne samling: "War and Peace" av S. Bondarchuk, "The Cranes Are Flying" av M. Kolotozov, "Hamlet" og «Kong Lear» av G. Kozintsev. Dette er tiden for komediene til Gaidai og Ryazanov. Dette er tiden for teatre som trosset sensur - Taganka og Lenkom. Begge teatrene led for forestillingene sine - de produserte dem, men sensurstyret stengte dem. Stykket "Boris Godunov" på Taganka-teatret varte ikke engang et år - det ble stengt fordi det var svake hint om landets politikk på den tiden. Og dette til tross for at forfatteren var Pushkin. I Lenkom ble den legendariske «Juno og Avos» i lang tid forbudt, og kun fordi det ble spilt kirkesanger under forestillingen, og St. Andrews flagg dukket opp på scenen.

Det var korrekte forfattere og det var dissidente forfattere. Som tiden senere viste, var det de rette forfatterne som oftest forlot løpet. Men dissidente forfattere levde noen ganger til høy alder, men ikke alle. For eksempel begikk den korrekte Fadeev selvmord. Eller den gale Solsjenitsyn levde til en moden alder og gikk bort og vendte tilbake til Russland fra emigrasjon. Men samtidig levde den korrekte barnepoeten Mikhalkov til å være 100 år gammel, og trodde at samvittigheten hans var ren. Hvem vet om dette er sant...

Ideologien utvidet seg til maleri, barnelitteratur og scene. Generelt for alt som kan tiltrekke seg enhver person. Enten det var dårlig eller ikke – bare se på dagens ungdom – av en eller annen grunn vil du tilbake.

russisk historie. XX – tidlige XXI århundrer. 11. klasse. Grunnnivå Kiselev Alexander Fedotovich

§ 15. SOVJETIDEOLOGI OG KULTUR

«Ned med analfabetisme!» Med bolsjevikenes seier ble russisk kultur satt under streng partikontroll. Kreativitetsfrihet ble erklært som en «borgerlig relikvie». Alle borgere i det sovjetiske samfunnet skulle delta i byggingen av sosialismen under ledelse av partiet.

Staten kontrollerte utdanning, vitenskap og kultur. Formelt var dette området ansvarlig for People's Commissariat of Education, ledet av A.V. Lunacharsky. Imidlertid ble nøkkelspørsmål om å styre kultur og vitenskap løst i politbyrået til sentralkomiteen til det bolsjevikiske partiet.

Revolusjonen forårsaket enorm skade på russisk kultur og vitenskap. Fremragende forfattere og artister, skuespillere og musikere forlot landet: I. A. Bunin, A. I. Kuprin, I. E. Repin, F. I. Shalyapin, S. V. Rachmaninov og andre Forskere og ingeniører emigrerte eller ble utvist. I. I. Sikorsky, som emigrerte til USA, ble en pioner innen helikopterbygging, V. K. Zvorykin - oppfinneren av TV, P. A. Sorokin brakte ære til amerikansk sosiologisk vitenskap, historikere S. P. Melgunov, A. A. Kiesewetter, P. N. Miliukov, N. Bulgady, N. I.A. Ilyin og mange andre talentfulle mennesker ble tvunget til å realisere sine talenter langt fra hjemlandet. Emigrasjon ga drivkraft til fremveksten av sentre for russisk kultur i utlandet - i Europa, Asia og Amerika.

Bolsjevikene mente at sosialismen skulle bygges av «nye mennesker», fri fra borgerlige fordommer. Utdanning og oppdragelse av ungdom i den kommunistiske doktrinens ånd begynte å komme i forgrunnen. I det førrevolusjonære Russland var dessuten 4/5 av befolkningen analfabeter.

Slagordet "Ned med analfabetisme!" ble en av de viktigste for regjeringspartiet. Det ble arrangert lese- og skrivekurs (utdanningsprogrammer). Millioner av mennesker lærte å lese og skrive ved å bruke dem. I løpet av de tre første årene av sovjetmakten ble mer enn 7 millioner mennesker lesekyndige. Konklusjonen om at befolkningens analfabetisme for alltid var en saga blott ble imidlertid gjort først på slutten av 1930-tallet.

Samtidig ble en ny sovjetisk skole «bygd». Lenins kone N.K. Krupskaya spilte en betydelig rolle i organiseringen av utdanningskommissariatet. I 1918 ble erklæringen "On a Unified Labour School" vedtatt: skolen ble erklært offentlig, enhetlig og arbeidsskole på alle utdanningsnivåer. Obligatorisk grunnskoleopplæring ble innført i 1930.

Utviklingen av utdanning var sterkt påvirket av industrialiseringen, som krevde dyktige arbeidere og spesialister. Siden midten av 1920-tallet. Lærlingskoler på fabrikk begynte å operere, og ga arbeiderklassen påfyll for flere millioner dollar. Omfanget av industrielle transformasjoner har akutt reist problemet med opplæring av ingeniører. Arbeiderfakulteter (arbeiderfakulteter) ble åpnet ved universiteter, som skulle forberede folk fra arbeidere og bønder for studier ved institutter. Slik ble oppgaven med å danne en ny, sovjetisk intelligentsia løst.

Plakat. Kunstner A. Radakov

Lesekunnskapskurs

Snart nådde andelen arbeidere og bønder blant studenter ved høyere utdanningsinstitusjoner 65%. Mange av dem mestret vedvarende kunnskap og ble kvalifiserte spesialister. Takket være innsatsen til de første generasjonene av den sovjetiske intelligentsiaen ble landet fornyet.

Industriell modernisering krevde at myndighetene tok mer hensyn til utviklingen av vitenskapen. Dessuten var det annerledes i forhold til samfunns- og naturvitenskapene. De første ble utsatt for en hard "omforming" av prinsippene til marxismen, som ble erklært som den eneste sanne læren. K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin og senere J.V. Stalin ble bokstavelig talt kanonisert, og deres verk ble erklært som det eneste metodiske grunnlaget for utviklingen av humaniora, nøkkelen som låser opp universets hemmeligheter.

Humanistiske forskere ble oftere utsatt for undertrykkelse enn naturvitere. Samfunnsvitenskapene ble bokstavelig talt drevet inn i den prokrusteske sengen av marxistisk-leninistisk ideologi, avvik fra dette ble nådeløst straffet. I 1937 – 1938 Etter dommen fra Military Collegium ble fremtredende økonomer N. D. Kondratiev, A. V. Chayanov, L. N. Yurovsky skutt.

Undertrykkelse kunne ikke stoppe utviklingen av vitenskap. V. I. Vernadsky (geologi og geokjemi), N. I. Luzin, N. I. Egorov (matematikk), N. E. Zhukovsky (flyteknikk), P. L. Kapitsa og A. F. Ioffe fortsatte å jobbe i Russland (fysikk), etc.

V. I. Vernadsky

Ideologisk press og undertrykkelse sparte ikke de forskerne som arbeidet innen naturvitenskap, men generelt støttet staten vitenskapelig utvikling, spesielt de som tjente til å styrke landets forsvarsevne. Så tilbake under borgerkrigen, under ledelse av N. E. Zhukovsky, ble Aerohydrodynamic Institute (TsAGI) åpnet i Moskva, og radiolaboratoriet til M. A. Bonch-Bruevich begynte å operere i Nizhny Novgorod. Ved å bruke statlige midler ble det opprettet optiske og fysisk-tekniske institutter, ledet av vitenskapens armaturer - fysikerne D. S. Rozhdestvensky og A. F. Ioffe. Akademiker A. N. Bakh ledet Institute of Biochemistry, V. I. Vernadsky - Radium Institute, og Institute of Physiology ble ledet av nobelprisvinneren I. P. Pavlov. Storskala grunnleggende forskning ble utført ved USSR Academy of Sciences, som ble en av de mest autoritative vitenskapelige organisasjonene i verden. USSR Academy of Sciences inkluderte industrielle vitenskapelige institutter med forskjellige profiler som ga et betydelig bidrag til utviklingen av innenlandsk og verdensvitenskap.

Deretter ble en enestående rolle i utviklingen av sovjetisk vitenskap spilt av de som erklærte sine talenter på 1920- og 1930-tallet. forskere: fysikere P. L. Kapitsa og L. D. Landau, matematikere A. N. Kolmogorov og P. S. Aleksandrov, kjemiker N. N. Semenov, polfarere I. D. Papanin og O. Yu Shmidt, designere av romfartøy S. P. Korolev og A.S.

Bekreftelse av sosialistisk realisme. Kommunistpartiet tok kontroll over litteratur og kunst. Således, allerede i 1922, ble sensurorganer (Glavlit) opprettet, designet for å overvåke den "ideologiske konsistensen" til publiserte verk.

I det første post-revolusjonære tiåret konkurrerte ulike stiler, retninger og bevegelser i kunsten, noe som stimulerte kreative søk og bestrebelser. Realismen har blitt fornyet, og hovedtemaet er livet til arbeidere, bønder og den sovjetiske intelligentsiaen.

Under den første kongressen for sovjetiske forfattere. Moskva. 1934

Proletkult var i venstreposisjonene. Han ba om å forlate den tidligere edle og borgerlige kulturen, kaste den over bord på det revolusjonære skipet og skrive proletarisk kultur fra bunnen av.

I litteraturen, sammen med forfattere som dannet seg før revolusjonen (A. A. Akhmatova, A. M. Gorky, O. E. Mandelstam, V. V. Mayakovsky, S. A. Yesenin), dukket det opp nye navn: L. M. Leonov, E.G. Bagritsky, A.A. Fadeev, M.A. Bulgakov og andre.

I maleri fra 1920-tallet. en rekke stiler ble opprettholdt. På dette tidspunktet skapte A. E. Arkhipov, P. D. Korin, B. M. Kustodiev, A. V. Lentulov, A. A. Rylov. Friskhet og innovasjon stammet fra maleriene til avantgarde-kunstnerne - V.V. Kandinsky, V.E., P.N.

Imidlertid på midten av 1930-tallet. mangfold av stiler innen litteratur og kunst er i ferd med å bli en saga blott. Sosialistisk realisme, som det regjerende partiet betraktet som sitt ideologiske våpen, er erklært å være det eneste "sanne". Til tross for sensurpressen kom talentfulle verker til live. Et eksempel på ny litteratur var romanen av N. A. Ostrovsky, "How the Steel Was Tempered", som var populær blant leserne, der heroismen i den revolusjonære tiden pustet ut uselviskhet og styrke.

Et enestående verk var romanen "Quiet Don" av M. A. Sholokhov, dedikert til Don-kosakkenes overveldende skjebne, fylt med den eksepsjonelle kraften til forfatterens tanke og dybden i skildringen av revolusjonære hendelser, karakterer og skjebner til mennesker fanget i revolusjonens kvernsteiner.

Premiere på S. Eisensteins film «Battleship Potemkin». 1926

Monumentalismen med sin pomp og fingerte optimisme begynte å dominere i kunsten. Malere skapte portretter av "ledere" og produksjonsledere, arkitekter reiste enorme bygninger i en pseudo-klassisk stil. Samtidig ble kulturminner ødelagt. For eksempel, i Moskva ble katedralen til Frelseren Kristus sprengt, på stedet hvor det storslåtte sovjetpalasset skulle dukke opp. Prosjektet ble ikke gjennomført og et utendørs svømmebasseng ble senere bygget på stedet for tempelet.

Sovjetisk kino erklærte seg høylytt. Filmene til regissørene S. A. Gerasimov og Vasiliev-brødrene, G. M. Kozintsev og L. Z. Trauberg, V. I. Pudovkin og S. M. Eisenstein utgjorde klassikerne til sovjetisk kino, og filmene til skuespillerne L. P. Orlov, L. O Utesov, N.K hele landet.

Filmen "Chapaev", dedikert til den legendariske divisjonssjefen for borgerkrigen, nøt eksepsjonell popularitet i mange år.

Mer enn én generasjon sovjetiske mennesker vokste opp med å se filmer laget på 1930-tallet. Virkeligheten i dem ble ofte fremstilt som pyntet, bevisst glad og bekymringsløs, men folk som lengtet etter et normalt liv ønsket å se det i det minste på skjermen.

Kunstnernes skjebne var annerledes. Det er trist at undertrykkelse ikke slapp unna mange mennesker begavet med genuint talent. O. E. Mandelstam, N. A. Klyuev, B. A. Pilnyak og andre havnet i fengsler og leire. Andre, etter å ha underkastet seg ideologiske diktater, opplevde det interne dramaet til mennesker som ble tvunget til opportunisme. Til tross for alle vanskelighetene, klarte imidlertid forfattere, kunstnere, komponister og arkitekter å skape en rekke fremragende verk som ikke har mistet sin betydning frem til i dag.

Ny ideologi. Forfølgelsen av kirken, som partiet så på som en konkurrent i kampen for folks verdenssyn, resulterte i nedleggelse, ødeleggelse og plyndring av klostre og kirker. Vi kjenner Lenins brev, forferdelig i sin kynisme, til medlemmer av politbyrået, der han bemerket at det er mulig å få slutt på motstanden til «de svarte hundre presteskapet» nettopp «nå, når utbredt sult hersker», og den eneste måten for dette for å skyte så mange representanter for kirken som mulig.

Prosjekt av Sovjetpalasset. Arkitekt B. Iofan

Myndighetenes stilling angående ortodoksi var spesielt grusom. En av Dzerzhinskys medarbeidere, sikkerhetsoffiser Rogov, skrev i dagboken sin: «Det er én ting jeg ikke forstår: den røde hovedstaden og kirkeklokkene. Hvorfor er obskurantister på frifot? I følge min karakter: skyt prestene, gjør kirken til en klubb - og slutten på religion.» I 1928 klaget Stalin, som startet kollektiviseringen, i et av intervjuene sine over at det "reaksjonære presteskapet" forgiftet sjelene til massene. "Det eneste å angre på," sa han, "er at presteskapet ikke ble fullstendig eliminert."

"Klagen" fra den "store proletariske lederen" ble hørt. I 1932 ble den "gudløse femårsplanen" kunngjort. I 1936 skulle den siste kirken i Sovjetunionen stenge. Det var ikke bare den ortodokse kirken som led. Undertrykkelse ble loddet for alle trosretninger - islam, buddhisme, etc.

Samfunnet trengte en ny ideologi. Partiet måtte gi en ideologisk begrunnet forklaring fra marxismen-leninismens ståsted om årsakene til sosialismens seier i ett land. Det berømte verket "History of the All-Union Communist Party (Bolsheviks)" ble født. Short Course" (1938), opprettet med deltakelse av Stalin.

Betydningen av "Short Course" som det største ideologiske monumentet i sovjettiden, som ble utgitt på nytt fra 1938 til 1953. 301 ganger med et opplag på 43 millioner eksemplarer på 67 språk i verden, langt utover det tiltenkte formålet. Boken skulle gi sovjetfolk ny historisk kunnskap, den eneste sanne og verdige studien i det sovjetiske samfunnet.

På 1920-1930-tallet. Det har vært store demografiske endringer. I januar 1937 ble All-Union Census av landets befolkning gjennomført. Resultatene var skuffende. I 1934, på den 17. partikongressen, sa Stalin at det bor 168 millioner mennesker i USSR. Den 6. januar 1937 var befolkningen ifølge folketellingen bare 162.003.225. Sammenlignet med den forrige folketellingen fra 1926, økte befolkningen med 15 millioner mennesker, det vil si en gjennomsnittlig økning på 1 % per år, som på den tiden oversteg den naturlige befolkningsveksten i Frankrike (0,11 %) og England (0 . 36 %), Tyskland (0,58 %), USA (0,66 %). Resultatene av folketellingen passet imidlertid ikke den sovjetiske ledelsen, og organiseringen av folketellingen ble ansett som utilfredsstillende, og materialene ble ansett som defekte, noe som undervurderte landets befolkning.

I 1939 ble det gjennomført en ny folketelling. Dens korte resultater ble publisert i Pravda. I følge disse dataene var befolkningen i USSR 170 500 tusen mennesker. Mer detaljerte resultater av folketellingen fra 1939 ble ikke satt sammen på grunn av krigen som begynte like etter. Materialene som er bevart i arkivene er studert i vår tid. Forskere har funnet ut at folketellingen registrerte befolkningen i USSR på 167 305 749 mennesker.

Med begynnelsen av perestroika, i russisk litteratur, da den karakteriserte det sovjetiske samfunnet, ble det lagt vekt på vold og terror, og hele sovjettiden ble presentert som en svart "fiasko" i historien, kriminell av natur. Samtidig glemte de at dette var en vanskelig epoke for dannelsen av et nytt samfunn, der endringer i livsstilen til titalls millioner mennesker ikke kan betraktes som kriminelle.

Parade på den røde plass. Fortsatt fra en 1930-tallsfilm.

La oss lytte til meningen til en mann - en av figurene fra den epoken, dømt under Stalin og rehabilitert under Khrusjtsjov: "Men dette var en storslått opplevelse med å overvinne vanskeligheter, med å organisere store masser av mennesker til en helhet. Hvor mange har skaffet seg arbeidsyrker! Mange ble svært dyktige håndverkere. Hvor mange ingeniører og teknikere! Og eliminering av analfabetisme for mange tusen mennesker! Og leksjoner, leksjoner, leksjoner. Vet du hvordan alt dette var nyttig for oss under krigen? Uten slik erfaring hadde vi kanskje ikke vunnet krigen. Hva slags ledelse uten slik erfaring ville risikere å evakuere et anlegg av militær betydning rett inn i den øde steppen! Og etter noen dager begynte anlegget å produsere produkter som var viktige for fronten! Bokstavelig talt om noen dager! Så, teller ikke alt dette?! Å ignorere dette er urettferdig for folket i den tiden og historisk falsk.»

Spørsmål og oppgaver

1. Hvordan ble det sovjetiske utdanningssystemet dannet? Hvilke egenskaper kjennetegnet henne? 2. Hva var motsetningene i utviklingen av sovjetisk vitenskap i 1920-1930-årene? 3. Ved hjelp av tilleggslitteratur, utarbeide en rapport om organiseringen av Union of Soviet Writers. 4. Bruk plakater og malerier som eksempel, fortell oss om sovjetisk kunst på 1920-1930-tallet. 5. Analyser noen av filmene du kjenner fra 1930-tallet. Fortell oss om regissøren som regisserte det. Hvilke karakteristiske trekk ved sovjetisk kunst gjenspeiles i denne filmen? 6. Hvordan bekjempet staten religiøs ideologi? Hvilke ideer kom for å erstatte den?

Arbeid med dokumentet

"Her er noe annet - i hvert brev av deg spør du alltid: når kommer jeg til sovjeterne. Se i boken "Korrespondanse mellom Chekhov og Knipper", her er notatene du finner der: "Chaliapin Fyodor Ivanovich (født i 1873). Den berømte sangeren hadde tittelen People's Artist of the Republic, men ble fratatt den fordi han, mens han var i utlandet, identifiserte seg med de hvite emigrantene.» «Her er til deg, bestemor, og St. Georges dag.» Og du sier – kom. For hva? Tross alt var jeg veldig "solidarisk" med Gorky og Lenin på en gang, men tsaren fratok meg ikke solisttittelen. Hvorfor gir de meg tittelen - for talenter eller kvadraturer? Kysse. Ha det. F. Sh.”

1. Hvorfor tror du den store sangeren ikke ønsket å returnere til hjemlandet?

2. Hvilken av figurene i russisk kultur du kjenner delte skjebnen til F. I. Chaliapin?

Denne teksten er et innledende fragment.

Sovjetisk ideologi og kultur var lik ordene til den kjente forfatteren:

"I seier til kommunismens udødelige ideer
Vi ser fremtiden til landet vårt,
Og det røde banneret til det strålende fedrelandet
Vi vil alltid være uselvisk trofaste!»
S. Mikhalkov

Ideologi gjennomsyret mange sovjetiske filmer, tegneserier, litteratur... Mer enn én generasjon barn i USSR vokste opp på verkene til S. Mikhalkov, han er vår kulturarv, sammen med en galakse av talentfulle mestere i Sovjetlandet . Storslåtte krigere for å bygge kommunisme: Vladimir Mayakovsky, Maxim Gorky, Nikolai Ostrovsky, Alexander Serafimovich, Konstantin Simonov, Alexander Fadeev, Konstantin Fedin, Dmitry Furmanov - et laug av forfattere, grunnleggerne av sosialistisk realisme i litteraturen - var "kampens hammer". ” for triumfen for kommunismens rettferdige ideer. De var sanne soldater fra Sovjetunionens ideologi i litteraturen.

«Det er livsviktig og kreativt nødvendig for våre forfattere å innta et synspunkt fra høyden som ... alle kapitalismens skitne forbrytelser er tydelig synlige, og all storheten i det heroiske arbeidet til proletariat-diktatoren er synlig. ” M. Gorky

Den sovjetiske kinoen fant sin storhetstid under den såkalte «tinetiden» knyttet til den 20. kongressen til SUKP i 1956. "Communist" er en spillefilm skutt i 1957 av regissør Yuli Raizman - en av de beste filmene på sovjetisk kino. Denne filmen gjorde den ledende skuespilleren, skuespilleren Yevgeny Urbansky, til en ekte kinostjerne. En ung kommunist, en enkel mann. Klar til å ofre livet sitt for folkets beste - et levende eksempel på en vellykket kombinasjon av offisiell ideologi i sovjetisk kino og ekte skuespillerferdigheter, som skapte et sterkt, romantisk bilde - et eksempel å følge av en enkel sovjetisk person. Et sant mesterverk - glorifiserende genialitet, styrke, patriotisme, men ikke sovjetisk - gammel russisk, var filmen av Andrei Tarkovsky - "Andrei Rublev" 1967, som lå på hyllene i 20 år og ble kjent for et bredt publikum først i 1987. Denne filmen er et av verdens filmatiske mesterverk. Filmdiktet "Siberiada" var først en typisk statlig ordre. I 1974 ble Andrei Mikhalkov-Konchalovsky bedt om å lage en film om livet til oljearbeidere til den neste kongressen til CPSU. Men resultatet ble et sant mesterverk, et "dikt" om konfrontasjonen mellom godt og ondt, styrke og svakhet, selv om temaet for oljearbeiderne også ble tilstrekkelig utforsket av hensyn til sovjetisk ideologi på kino. Filmen er ikke kjent for et bredt publikum, selv om den ble tildelt høye priser på filmfestivalen i Cannes i 1979. Både Tarkovsky og Konchalovsky finpusset til slutt talentet sitt i utlandet. Nikita Mikhalkov, som skjøt mer enn et enkelt mesterverk, klarte å briljant legemliggjøre ideen om troskap til det sovjetiske ideologiske monsteret og skape elegante, unike i sine subtilitetsfilmer "One among Strangers, a Stranger among Ones" (1974), og "Slave of Love" (1976).
Ideologi i sovjetiske tegneserier lærte barn de samme prinsippene for kommunistisk moral og etikk, men på et språk de kunne forstå. Den forsvarsløse Cheburashka og den modige Crocodile Gena er alltid i ideologiske motsetninger med Old Woman Shapoklyak – en karakter som minner om et institutt fra Smolnyj som ikke ble drept eller ikke spist av tyfuslus under borgerkrigen.
Malchish - Kibalchish (1958), forrådt av Malchish - Plokhish. Men så: "Flyene flyr - hei til Malkisj, pionerer kommer - hilsen til Malkisj!" Gresskarens hus, dessverre, ble ikke reddet av Cipollino (1955) og hans modige venner, grønnsaker og frukt. Barn ble lært opp til å tenke at rettferdigheten ville seire, uansett, og den onde borgerlige og den blodtørstige Signor Tomato ville bli beseiret. Regissøren av disse filmene, Alexandra Snezhko-Blotskaya, elsket tilsynelatende sovjetiske barn veldig mye, og var ideologisk kunnskapsrik. Ellers ville hun ikke blitt betrodd å utdanne kommunismens fremtidige byggere.

Victoria Maltseva

Etter krigens slutt begynte den politiske ledelsen i Sovjetunionen å aktivt "stramme" de ideologiske skruene. På et møte i Politbyrået 13. april 1946, ledet av Stalin, ble det bestemt at det var nødvendig å eliminere mangler i ideologisk arbeid. Etter dette ble hoveddelen av lederne for regionale og regionale komiteer i partiet anklaget for uprofesjonalitet og politisk analfabetisme, og en rekke republikanske sentralkomiteer, først og fremst i Ukraina, ble anklaget for å ha følt seg til borgerlig nasjonalisme.

En av hovedoppgavene til den politiske ledelsen ble utropt til å styrke partiinnflytelsen på ulike ideologiske områder. Begynnelsen på kampanjen, som ble satt i gang i 1946 mot kulturlivets autonomi, er knyttet til navnet A.A. Zhdanova. Han var talerøret for Stalins ideer og en av lederens mest betrodde personer, hans høyre hånd i å lede partiet.

I begynnelsen av august brakte Stalin ned en haug med anklager mot kjente forfattere A.A. Akhmatov og M.M. Zosjtsjenko. Den rette tonen ble satt, og den 14. august 1946 dukket det opp en resolusjon fra sentralkomiteen til Bolsjevikenes kommunistiske parti, som utsatte magasinene "Zvezda" og "Leningrad" for ødeleggende kritikk. Det publiserte dokumentet bemerket at "Leningrad bykomité for All-Union Communist Party (bolsjevikene) overså de største feilene til magasinene og trakk seg fra deres ledelse."

Zhdanov var ikke initiativtakeren til resolusjonen av 14. august, siden først og fremst hans politiske autoritet led av dette. Men da resolusjonen endelig ble vedtatt, gikk han over til stillingen som grov ærekrenkelse av forfattere, filosofer, komponister og teaterfigurer. Til tross for at Zosjtsjenko ble tildelt Order of the Red Banner of Labor tilbake i 1939 for sine litterære fortjenester, ble han i 1946 utvist fra Writers' Union. Akhmatova delte sin skjebne.

Etter resolusjonen av 14. august fulgte andre: «Om repertoaret til dramateatre og tiltak for å forbedre det» (26. august), «Om filmen «Big Life» (4. september). Angrepsobjektene var nettopp de kulturområdene som i etterkrigstiden var mest tilgjengelige for de brede massene. Den andre serien av S. Eisensteins film «Ivan the Terrible» ble utsatt for ødeleggende kritikk.

En tid senere ble det slått et slag mot representanter for musikalsk kultur. Den 10. februar 1948 vedtok sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti en resolusjon "Om dekadente tendenser i sovjetisk musikk." Sjostakovitsj, Prokofjev, Muradeli og andre komponister ble utsatt for uberettiget kritikk. De ble anklaget for å være skilt fra folket. De kvalifiserte seg som bærere av borgerlig ideologi, forkjempere for subjektivisme, ekstrem individualisme, tilbakestående, muggen konservatisme.

Siden 1947 har kampen mot "adulation" til Vesten blitt en av de viktigste ideologiske retningene. Dette begrepet betegnet beundring og selvfornedring av vestlig kultur. Temaet om overlegenhet av alt sovjetisk eller russisk prioriteres over alt utenlandsk. Kosmopolitisme og formalisme ble erklært å være to sider av den samme servitigheten overfor Vesten. Kampanjen for å utrydde kosmopolitismen strakte seg utover humaniora og samfunnsvitenskap. Naturlige disipliner falt også inn under inndelingen i "sosialistisk" og "borgerlig".

I løpet av disse årene ble det påført biologien betydelig skade. Forfølgelsen av genetikere, som begynte før krigen, fortsatte med fornyet kraft. "Skolen" til akademiker T. Lysenko, som ødela sine motstandere og hadde offisiell støtte, klarte likevel ikke å oppnå noen signifikante resultater. Lysenko, ved å bruke atmosfæren av intoleranse og nasjonalisme, ble en av de viktigste forfølgerne av klassisk genetikk, den skyldige i nederlaget til sovjetisk biologi og døden til mange innenlandske forskere.

Målet med "skremselsaksjonen" av intelligentsiaen utført i etterkrigstiden var ønsket fra landets ledere om å vise, gjennom eksemplet til de mest talentfulle, at middelbøndene rett og slett ikke skulle "stikke nakken ut" ." Ethvert avvik fra offisielle retningslinjer vil umiddelbart bli opphevet. For de hvis kreativitet oppfylte offisielle retningslinjer og kom det sovjetiske folket til gode, var det Stalin-priser (introdusert ved dekret fra Council of People's Commissars 20. desember 1939 for å minnes lederens 60-årsdag). De ble tildelt for fremragende prestasjoner innen vitenskap, oppfinnelse, litteratur og kunst, for grunnleggende forbedringer i produksjonsmetoder. Prisvinnerne ble tildelt ikke bare diplomer og merker (1., 2. og 3. grad), men også store pengepremier.

«Tinet», som påvirket alle aspekter av livet til det sovjetiske samfunnet under Khrusjtsjov-tiden, ble sanksjonert av myndighetene og eksisterte innenfor visse grenser. Partiledelsen tok imidlertid en rekke skritt med sikte på å kansellere visse vedtak fra andre halvdel av 1940-tallet. og relatert til nasjonal kultur. Derfor, 28. mai 1958, godkjente sentralkomiteen til CPSU resolusjonen "Om å korrigere feil i evalueringen av operaene "Det store vennskapet", "Bogdan Khmelnitsky" og "Fra hjertet". Dokumentet bemerket at talentfulle komponister D. Shostakovich, S. Prokofiev, A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky og andre ble tilfeldig kalt representanter for den "anti-populære formalistiske trenden."

Samtidig med å korrigere feilene fra tidligere år, ble en reell forfølgelseskampanje av den berømte forfatteren B.L. Pasternak. I 1958, for romanen Doctor Zhivago, anerkjent i landet som "anti-sovjet", ble han tildelt Nobelprisen i litteratur. Forfatteren befant seg i en vanskelig situasjon, men valgte å bli i USSR. I mai 1960 døde han av lungekreft. "Pasternak-affæren" viste dermed grensene for avstalinisering. Intelligentsiaen ble pålagt å tilpasse seg den eksisterende orden og tjene den. De som ikke klarte å «reformere» ble til slutt tvunget til å forlate landet. Denne skjebnen sparte ikke den fremtidige nobelprisvinneren I. Brodsky, som begynte å skrive poesi i 1958, men snart falt i unåde for sitt uavhengige syn på kunst og emigrerte.

Til tross for de strenge rammene som forfattere fikk lov til å skape, ble det på begynnelsen av 60-tallet publisert strålende verk i landet, som allerede da forårsaket blandede anmeldelser. Blant dem er historien om A.I. Solsjenitsyn "En dag i livet til Ivan Denisovitsj." Beslutningen om å publisere en historie som forteller om fangenes liv ble tatt på et møte i presidiet til CPSUs sentralkomité i oktober 1962 under personlig press fra Khrusjtsjov.

På slutten av 1950-tallet dukket begynnelsen av et fenomen opp i Sovjetunionen som skulle bli til dissidens noen år senere. I 1960 ble poeten A. Ginzburg grunnleggeren av det første "samizdat"-magasinet kalt "Syntax", der han begynte å publisere tidligere forbudte verk av B. Okudzhava, V. Shalamov, B. Akhmadullina, V. Nekrasov. For agitasjon rettet mot å undergrave det sovjetiske systemet, vil Ginzburg bli dømt til fengsel.

Khrusjtsjovs «kulturelle revolusjon» hadde således flere fasetter: fra utgivelsen av verk av tidligere fanger og utnevnelsen av den tilsynelatende svært liberale E.A. Furtseva (forble kulturminister fra 1960 til 1974) frem til pogromtalene på møter med litterære og kunstneriske personer av sentralkomiteens førstesekretær. Med dårlig gjennomtenkte og harde uttalelser fremmedgjorde Khrusjtsjov bare en betydelig del av samfunnet og fratok seg selv æren av tillit som han fikk på den 20. partikongressen.

Test spørsmål og oppgaver

• 1. Hva førte til en ny runde med undertrykkelse i etterkrigstiden?
• 2. Hva er hovedårsakene til starten på den kalde krigen?
• 3. Begrunn den historiske betydningen av CPSUs XX-kongress.
• 4. Hva er de viktigste vitenskapelige og tekniske prestasjonene til USSR på 1950-tallet - første halvdel av 1960-tallet?
• 5. 5. Hva er hovedårsakene til at N.S. trakk seg fra stillingen? Khrusjtsjov?

Litteratur

• 1. Zubkova E.Yu. Etterkrigstidens sovjetiske samfunn: politikk og hverdagsliv. 1945-1953. M., 2000.
• 2. Kostyrchenko G.V. Stalin mot "kosmopolittene": Makt og den jødiske intelligentsiaen i USSR. M., 2009.
• 3. Aksyutin Yu.V. Khrusjtsjovs "tø" og offentlige følelser i USSR i 1953-1964. 2. utg. M., 2010.
• 4. Pyzhikov A.V. Khrusjtsjovs "tine". M., 2002.
• 5. Kozlov V.A. Masseuroligheter i Sovjetunionen under Khrusjtsjov: 1953 - tidlig på 1980-tallet. M., 2009.

Uten statsideologi i samfunnet er det ingen enhet mellom folket og ingen felles mål for bevegelse mot høyere betydninger. Et slikt samfunn er dømt til forringelse og utryddelse.

La oss huske hva som hjalp det sovjetiske folket, i løpet av den historiske perioden da Sovjetunionen eksisterte, til konsekvent å oppnå svært storstilte prestasjoner: å fullstendig overvinne analfabetismen til befolkningen, i stedet for et kollapset imperium med en ødelagt økonomi, på kortest mulig tid. mulig tid etter historiske standarder, for å bygge en ny sterk stat uten klasseulikhet, for å vinne seier over fascismen i den store patriotiske krigen, for å utføre det "stalinistiske økonomiske miraklet" etter en slik ødeleggende krig, for å gjenoppbygge byer, fabrikker, gjenopprette og utvikle industri.

Staten som oppsto på stedet til det russiske imperiet klarte å heve nivået på utdanning og medisin veldig høyt. I Sovjetunionen ble nasjonale naturressurser folkets eiendom, og landets kulturarv var åpen for alle. Storheten til sovjetiske prestasjoner, som vi setter pris på etter sammenbruddet av Sovjetunionen, presser oss til å søke etter et svar på spørsmålet: nøyaktig hvordan ble alle disse resultatene oppnådd?

En betydelig rolle spilte hva slags ideologi som ble statsideologien i vårt land i løpet av den historiske perioden. Det ideelle målet som sovjetstaten ba om å strebe etter var kommunismen.

Å nærme seg målet betydde at endringer til det bedre dukket opp i alle livets sfærer, ikke for enkeltpersoner eller visse kategorier av borgere, men for hele folket. Og alle beveget seg mot dette sammen, hele landet.

I løpet av den utrolig vanskelige tiden for folket og landet etter revolusjonen i 1917, da sult og ødeleggelse fortsatt herjet overalt, oppsto kommunistiske subbotnikere som varsler om en lys fremtid. Det var de som ble et synlig eksempel på at det å bygge et kommunistisk samfunn ikke er tomme ord. Et eksempel er at den allerede er under bygging. For å overvinne tretthet og underernæring jobbet arbeiderne bevisst på subbotniks gratis og overtid, og gjorde en enorm mengde arbeid.

V.I. Lenin påpekte i sine artikler den enorme historiske betydningen av disse subbotnikene, siden de demonstrerte "arbeidernes bevisste og frivillige initiativ for å utvikle arbeidsproduktivitet, i overgangen til en ny arbeidsdisiplin, i skapelsen av sosialistiske betingelser for økonomi og liv. ."

Kommunismen, skrev Lenin i sitt verk «Det store initiativet», begynner der den uselviske bekymringen til vanlige arbeidere, som overvinner hardt arbeid, ser ut til å øke arbeidsproduktiviteten, for å beskytte hver porsel med korn, kull, jern og andre produkter som ikke går til de som ikke jobber personlig og ikke deres «naboer» og «fjerne», dvs. hele samfunnet som helhet...”

Når han snakket om overgangen til et nytt sosialt system, understreket Vladimir Lenin gjentatte ganger at for å beseire kapitalismen, må sosialismen overbevisende bevise sine fordeler i den økonomiske sfæren. Og for dette er det viktig å skape industriell produksjon som overgår alle kapitalistiske modeller når det gjelder nivået på organisasjonen, og å oppnå høyere produksjonsnivåer.

«Kommunisme», skrev Lenin, «er den høyeste, i motsetning til kapitalistisk, arbeidsproduktivitet for frivillige, bevisste, forente arbeidere som bruker avansert teknologi... Arbeidsproduktivitet er til syvende og sist det viktigste, det viktigste. for seier til det nye sosiale systemet."

Ideen om å bygge sosialisme og kommunisme som det høyeste målet som USSR ble opprettet for fulgte den sovjetiske personen, fra fødselen. I henhold til planen til de som skapte Sovjetunionen, skulle ønsket om å bygge et godt, rettferdig samfunn gjennomsyre arbeidskraft og sosiale aktiviteter, studier, fritid fra jobb, rekreasjon, underholdning og familieforhold. Røttene til denne ideologien i massebevisstheten skulle tjenes av bøker, spillefilmer, teateroppsetninger, konserter, fjernsynsprogrammer, museumsutflukter og utstillinger produsert under statlige ordrer.

De grunnleggende begrepene som lå til grunn for den offisielle statsideologien var: frihet, likhet, brorskap, rettferdighet, enhet. Og folket støttet en politisk kurs basert på ovennevnte prinsipper. Innbyggerne ble forent med regjeringen, som erklærte lojalitet til prinsippene som ble grunnlaget, grunnlaget for det sovjetiske prosjektet. Derfor nøt regjeringen full tillit og støtte.
Hovedpostulatet, i samsvar med hvilke grunnleggende prinsipper for Sovjetunionens ideologi ble formulert, er "Moral Code of the Builder of Communism", godkjent av XXII-kongressen til CPSU i 1961.

Dette settet med bestemmelser om kommunistisk moral er en moralsk lov for alle, leveregler som hjelper en person til å bli en svært moralsk, kulturell, utdannet, kreativ person i samfunnet, være et eksempel for andre, og også arbeide og arbeide for det gode og landets velstand:

1. Hengivenhet til kommunismens sak, kjærlighet til det sosialistiske moderlandet, til sosialismens land.

2. Samvittighetsfullt arbeid til beste for samfunnet: den som ikke jobber, spiser ikke.

3. Alles bekymring for bevaring og forbedring av det offentlige domene.

4. Høy bevissthet om offentlig plikt, intoleranse mot brudd på offentlige interesser.

5. Kollektivisme og kameratslig gjensidig hjelp: hver for alle, alle for en.

6. Humane relasjoner og gjensidig respekt mellom mennesker: mennesket er venn, kamerat og bror til mann.

7. Ærlighet og sannferdighet, moralsk renhet, enkelhet og beskjedenhet i det offentlige og personlige liv.

8. Gjensidig respekt i familien, bekymring for barneoppdragelse.

9. Ubønnhørlighet overfor urettferdighet, parasittisme, uærlighet, karrieremessighet, pengegribbing.

10. Vennskap og brorskap mellom alle folk i USSR, intoleranse mot nasjonal og rasefiendtlighet.

11. Intoleranse mot kommunismens fiender, fredens og folkenes frihets sak.

12. Broderlig solidaritet med arbeiderne i alle land, med alle folk.

Veiledet av disse prinsippene vil vi nå kunne utdanne de yngre generasjonene på en verdig måte, styrke folkets ånd og fremme deres enhet. Uten å stole på disse prinsippene vil det ikke være mulig å takle korrupsjon og eliminere den enorme klassestratifiseringen. Den politiske kursen som regjeringen foreslår må være tydelig og forståelig for hele landets befolkning: hvem VI er, HVA vi går mot og HVA vi må oppnå.

Et visst stempel, ganske vanlig under eksistensen av USSR, som preget både livet til hver person og hele livet til mennesker på territoriet til dette store landet. Den sovjetiske levemåten kunne angi ulike aspekter av livet, den var i samsvar med det sosialistiske systemet og påvirket levekår, økonomiske, kulturelle og atferdsvaner. Den sovjetiske levemåten var gjennomsyret av kollektivisme i motsetning til amerikansk individualisme. Den sovjetiske levemåten ble kanskje skapt som en motvekt til den amerikanske levemåten og til og med den amerikanske drømmen med den protestantiske arbeidsmoralen. Den sovjetiske livsstilen glorifiserte vennskap mellom folk, enhet, moral, utholdenhet i møte med vanskeligheter, kjærlighet til partiet, ens hjemland, engasjement for kommunismens sak og lignende.

Uttrykket sovjetisk livsstil kunne ofte brukes om de som ble sett på å være forelsket i Vesten, spesielt i USA, for eksempel var mange vestlige popgrupper og filmer som kunne kritisere sosialismen eller Sovjetunionen ikke i samsvar med Sovjetunionen. livsstil. Den sovjetiske levemåten er på samme stige som den sovjetiske ideologien, dette er den offisielle ideologien til Sovjetunionen, selv om det etter Stalins død og sovjetiske lederes erkjennelse av at det kommunistiske systemet ikke økonomisk kunne overta det kapitalistiske, det sovjetiske. ideologi sank, eller i det minste sluttet de å popularisere den på den måten.

En integrert del av den sovjetiske livsstilen var de forskjellige varene som var tilgjengelige for kjøp av sovjetiske borgere. Sammenlignet med den amerikanske drømmen, var det den sovjetiske livsstilen tilbød svært mager. I USSR ble det til og med opprettet en forbrukervurdering av varer, det såkalte forbrukeridealet i USSR: "Leilighet, dacha, bil" eller "dacha, bil og hund."

Hvis du husker i stillestående tider, hadde ikke alle familier kjøleskap, TV, båndopptaker, for ikke å nevne en bil og en dacha, de to siste tingene var en av en million i ordets bokstavelige forstand. Se på gamle fotografier av byene dine, som viser frem øde, men brede avenyer langs hvilke trolleybusser og lastebiler med påskriften brød eller melk kjører.

Vi husker alle hverdagsklisjeer som krystall, importerte vegger, komplette verk, radioens høydepunkt var fjernsyn, og senere til og med fargebilder.

Ideologi i USSR

En bil og en dacha var kun tilgjengelig for partifunksjonærer for deres tjenestetid. Vær oppmerksom på at i motsetning til den amerikanske drømmen, som du måtte jobbe hardt for, i Sovjetunionen måtte tilgang til høyere fordeler den sovjetiske livsstilen betjenes, så enkle arbeidere og ingeniører hadde ikke råd til en bil, og deretter ledelsen av USSR lurte på hvorfor Sovjetunionen ikke kunne ta igjen og innhente Vesten, selv om veksthastigheten i USSR-økonomien i den første tiden etter slutten av andre verdenskrig overgikk hastigheten til det protestantiske vesten. Til å begynne med, i USSR, ble ikke biler solgt til privat bruk i det hele tatt, og så var de et middel til å hente penger fra folket, og en vanlig arbeider måtte jobbe i flere tiår for en bil.

I Berlin er det i dag et museum for DDR, som presenterer hele livet i Øst-Tyskland under Sovjetunionen. Utlendinger eller vesttyske turister besøker dette museet med nysgjerrighet, men det er slett ikke populært blant turister fra Russland, som skammer seg veldig. av deres sovjetiske fortid og ikke ønsker å gå tilbake til dette. Det er skremmende å se på, mens den vestlige verden er overrasket over å prøve å avdekke formålet med mange husholdningsartikler, for eksempel en kjele.

På mange måter var det eneste folk tålte etter sammenbruddet av Sovjetunionen leiligheter som ble gitt ut i USSR, som kjent gratis, en leilighet eller et hus i den vestlige verden kalles grensen for den amerikanske drømmen, i denne forstand kan borgere av Russland eller Ukraina, etter den frie privatiseringen av leilighetene deres, anses å ha oppnådd den amerikanske drømmen i Russland eller Ukraina.

Utformingen og kvaliteten på sovjetisk eiendom er relativt dårlig, spesielt hvis standardkonstruksjonen er fra Khrusjtsjov-perioden. Mange russere kan fortsatt ikke oppdatere utformingen av sovjettiden, selvfølgelig, det første kan være en ny TV, et stereoanlegg, et gammelt ødelagt kjøleskap vil bli erstattet med et nytt, du kan ikke klare deg uten en ny vaskemaskin , det er store utgifter til utskifting av gamle vinduer, heldigvis har vi dette er ikke forbudt ordførere overvåker ikke strengt bevaring av det historiske utseendet til fasadene. Moderne og avanserte mennesker kan bo i et helt vestlig interiør, loftstilen blir stadig mer populær, når store rom og nakne murvegger imiterer boligarrangementet til industri- eller loftslokaler. Forståelsen av at det bare kan være tapet på veggene er i ferd med å bli en saga blott, mange mennesker liker ombygging med riving av vegger, når stuen er kombinert med et kjøkken, betyr ikke et studio økonomi boliger, disse er store mellomrom som antyder business class boliger og øke prisene, russerne endelig de begynner å fjerne tepper fra veggene, som i stillestående tider ble også ansett som toppen av hjem forbedring de ble også kjøpt som en investering. Forresten, prisene for sovjetiske boliger i Moskva er veldig høye her kan du sammenligne dem med prisen på lignende eiendommer i noen Paris eller New York.

Sovjetunionen kom opp med sine egne helligdager, de samsvarte fullt ut med konteksten til den sovjetiske livsstilen, selvfølgelig, hovedhøytiden var nyttår, som erstattet folkets tradisjonelle jul, dagen for den store sosialistiske oktoberrevolusjonen, mai Dagen 8. mars, grunnlovsdagen, Lenins fødselsdag ble feiret bredt.

Mote, klær og stil i USSR

Hvis du ser på gamle fotografier, var skjebnen til den sovjetiske personen når det gjelder mote ikke en slik fiasko sammenlignet med amerikanerne, og selvfølgelig kunne en sovjetisk person bare ha en genser, jakke, par støvler, dress, mens en vestlig person person kan ha slike ting rundt et dusin, og dette er en vanlig person, og ikke en slags fashionista, det er usannsynlig at denne tilstanden har endret seg i det moderne Russland eller Ukraina. I USSR var det aldri en slik overflod av varer, det var konstant mangel på alt som kunne skaffes gjennom bruktbutikker og bjørketrær.

Etter revolusjonen i 1917 ble kapitalismens symboler avskaffet, ingen ville våge å gå ut på gaten iført en tradisjonell bowlerhatt, den ble erstattet av Lenins lue. Kvinners stil har endret seg mye, og til det bedre fra et moderne synspunkt ville fashionistas fra Skandinavia godkjenne dette, kvinner begynte å se forretningsmessige ut, spesielt på 60-tallet kom buksedresser og lignende på moten.

Siden 1970-tallet begynte amerikansk innflytelse, jeans ble populære i USSR, du kunne ikke finne en importert versjon i løpet av dagen, til og med lokale hippier dukket opp, men de virket helt ufarlige. I løpet av denne perioden ble klær overraskende fargerike, hvis folk på 1960-tallet var kledd helt i svarte eller grå kåper, så ble rød, gul, grønn, blå og oransje populær på 70-tallet, spesielt innen kvinnemote begynte menn å bruke lysegrå maling. Samtidig dukket det opp mote for menns og kvinners klokkebukser, smale bukser med brede ben. På 1990-tallet så moten for kokte jeans og leggings.

Tilbake til seksjon

Sammendrag om emnet:

Marxisme-leninisme

Plan:

Introduksjon
• 1 Opprinnelse og anvendelse av begrepet
• 2Særtegn
• 3 Forholdet til andre læresetninger og læresetninger
• 4 USSRs offisielle ideologi

Notater
Litteratur

Introduksjon

Marxisme-leninisme- en doktrine som representerer marxismen (læren til K. Marx og F. Engels) i dens utvikling av V. I. Lenin.

Som et vitenskapelig system av filosofiske, økonomiske og sosiopolitiske synspunkter, integrerer marxismen-leninismen konseptuelle synspunkter angående kunnskap og den revolusjonære transformasjonen av verden, om lovene for utvikling av samfunnet, naturen og menneskelig tenkning, om klassekamp og overgangsformer. til sosialisme, inkludert den revolusjonære styrten av kapitalismen, om kreativ aktivitet til arbeidere som er direkte involvert i å bygge et sosialistisk og kommunistisk samfunn.

1. Opprinnelse og anvendelse av begrepet

I Sovjetunionen kom begrepet «marxisme-leninisme» i omløp som navnet på en doktrine som på den ene siden opprettholder kontinuitet i forhold til teorien om marxismens klassikere, og på den andre siden utvikler den pga. til bolsjevikenes revolusjonære praksis og erfaringen med å bygge en sosialistisk stat og dens påfølgende økonomiske utvikling. Som en type ideologi dannet den grunnlaget for programmene til de regjerende partiene i andre sosialistiske land, og i kapitalistiske land og utviklingsland - programmene til mange partier i den internasjonale arbeiderbevegelsen. Den kinesisk-sovjetiske splittelsen innebar en splittelse i den internasjonale arbeiderbevegelsen, først på grunn av det faktum at begge sider erklærte sin forpliktelse til marxismen-leninismen, og gjensidig anklaget hverandre for å avvike fra den.

Deretter, til tross for den kjente utviklingen av synspunkter i selve Kina, noen partier, organisasjoner og bevegelser av den såkalte. Maoister i både Vesten og Østen fortsetter i sine programdokumenter å referere til "marxisme-leninisme", hvis tolkning i hvert enkelt tilfelle krever uavhengig studie.

2. Særtrekk

• Læren om det revolusjonære partiets («bevisste minoritet») avgjørende rolle i sosiale transformasjoner. Vektlegging av den avgjørende betydningen av den subjektive faktoren i revolusjonen. Kritikk av "spontanitet" og "tyngdekraft", samt teorien om den omvendte påvirkningen av "overbygningen" på "basen".
• Læren om muligheten for en proletarisk revolusjon og konstruksjonen av sosialismen i et enkelt land med uutviklede kapitalistiske forhold.
• Læren om bøndenes revolusjonære rolle (på dette tidspunktet skiller marxismen-leninismen seg fra trotskismen) med proletariatets ledende rolle og den revolusjonære rollen til den nasjonale frigjøringsbevegelsen. Denne oppgaven kommer til uttrykk i symbolet på hammeren og sigden.
• Tolkning av den moderne utviklingen av kapitalismen som imperialisme.

3. Forhold til andre læresetninger og læresetninger

3.1. Stalinisme

3.2. Maoisme

Etter den 20. kongressen og de økende motsetningene mellom Sovjetunionen og Kina, erklærte tilhengere av Mao Zedong i den internasjonale kommunistbevegelsen seg bærere av tradisjonene til marxisme-leninisme i motsetning til det borgerliggjorte partibyråkratiet til CPSU. Underbyggelse av de teoretiske tesene foreslått av Mao Zedong (som: kritikk av partibyråkratiet ("ild ved hovedkvarter") og avhengighet av amorfe grupper av revolusjonære ungdommer (røde vakter); bevissthet om geriljakrigføring som den eneste revolusjonære praksisen i en kolonial og semi-kolonial stat; vekt på ideen om den kulturelle revolusjonen), maoister erklærer dem for å være en kreativ utvikling av marxisme-leninisme i form av marxisme-leninisme-maoisme. Blant venstresiden i Vesten er dette nettopp forståelsen av marxismen-leninismen.

4. USSRs offisielle ideologi

Marxisme-leninisme ble nedfelt i den offisielle ideologien til Sovjetunionen i grunnloven fra 1977. Før dette etablerte USSR-konstitusjonen fra 1936 formelt CPSUs rolle, styrt av ideologien marxisme-leninisme, som det dominerende partiet.

Volum av de fullstendige innsamlede verkene til grunnleggerne (Marx, Engels, Lenin) sto på et æressted i alle sovjetiske biblioteker (på en gang, ved siden av dem var også de innsamlede verkene til Stalin). Det var også en offisielt godkjent tolkning av verkene til klassikerne, som endret seg over tid.

Marxisme-leninismen var underlagt obligatoriske studier i alle sovjetiske utdanningsinstitusjoner, fra ungdomsskolen. Et stort antall bøker og vitenskapelige artikler viet tolkningen av marxismen-leninismen ble også publisert. Alle tvistene handlet imidlertid om mindre saker; alle forsøk på å tvile på marxismen-leninismens grunnleggende prinsipper ble alvorlig undertrykt.

I tillegg til arbeidene til grunnleggerne var beslutninger og resolusjoner fra kongresser og plenums i CPSU; disse dokumentene var også gjenstand for obligatoriske studier i utdanningsinstitusjoner i USSR.

Det endelige målet for marxismen-leninismen ble utropt til å være etableringen av et kommunistisk system over hele verden; samtidig skulle Sovjetunionen og andre sosialistiske land tjene som startbasen for spredningen av kommunismen til andre land (i Vesten ble dette kalt "eksport av revolusjon"). Sovjetunionen hevdet også å være leder for hele verdens kommunistiske bevegelse, som skapte grunnlaget for konflikt med Jugoslavia og senere med Kina.

Notater

1. ons.: Mitin M.B. Marxism-Leninism.// Great Soviet Encyclopedia, 3. utg. - M.: Sov encyclopedia, 1974. v. 15 - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00045/73200.htm.
2. Stalin. Rapport til den 17. partikongressen, 1934: «Revolusjonens seier kommer aldri av seg selv. Den må forberedes og erobres. Og bare et sterkt proletarisk revolusjonært parti kan forberede og erobre det.»
3. Stalin. Om dialektisk og historisk materialisme, 1938: "Den spontane utviklingsprosessen gir vei for menneskers bevisste aktivitet"
4. Stalin. Om grunnlaget for leninismen, 1924: «Kapitalens front vil bryte gjennom der imperialismens kjede er svakere, for den proletariske revolusjonen er resultatet av å bryte kjeden til den verdensimperialistiske fronten på dets svakeste punkt, og det kan vise seg. at landet som startet revolusjonen, landet som brøt gjennom kapitalens front, er mindre utviklet i kapitalistiske termer»
5. Artikkel 6. «Den ledende og styrende kraften i det sovjetiske samfunnet, kjernen i dets politiske system, statlige og offentlige organisasjoner er Sovjetunionens kommunistparti. SUKP er til for folket og tjener folket." - USSRs grunnlov 1977).
6. Artikkel 126 i KUSSR av 1936 - "I samsvar med arbeidernes interesser og med det formål å utvikle organisasjonsinitiativ og politisk aktivitet til massene, er borgere av USSR garantert retten til å associere seg i offentlige organisasjoner: fagforeninger, samarbeidsforeninger , ungdomsorganisasjoner, idretts- og forsvarsorganisasjoner, kulturelle, tekniske og vitenskapelige samfunn, og de mest aktive og bevisste borgerne fra arbeiderklassens rekker og andre lag av arbeidere forenes i All-Union Communist Party (bolsjevikene), som er fortroppen av arbeidere i deres kamp for styrking og utvikling av det sosialistiske systemet og representerer den ledende kjernen i alle arbeiderorganisasjoner, både offentlige og statlige."

Karl Marx, Friedrich Engels og Vladimir Iljitsj Lenin

Godkjenning av Stalins personlighetskult. Stalinismens ideologi og politikk. Massepolitisk undertrykkelse.

Stalins personkult- opphøyelse av personligheten til I.V. Stalin ved hjelp av massepropaganda, i kultur- og kunstverk, regjeringsdokumenter, lover, skapelsen av en halvguddommelig aura rundt navnet hans.

K. l. Stalin oppsto i fullstendig motsetning til sosialismens natur, sovjetisk.

Sovjetisk ideologi. "Nasjonalisme, ideologi, konkrethet"

bygning, med kommunistpartiets natur.

Stalinisme er et totalitært politisk system i Sovjetunionen på slutten av 1920-tallet – begynnelsen av 1950-tallet og ideologien som lå til grunn for den. Stalinismen var preget av autoritarismens dominans, styrkingen av statens straffefunksjoner, sammenslåingen av statlige organer og det dominerende kommunistpartiet, og streng ideologisk kontroll over alle aspekter av det sosiale livet. En rekke forskere anser stalinisme som en form for totalitarisme.

Ideologi

• Tilnærming en - i henhold til denne tilnærmingen hadde ikke Stalin og stalinismen noen egen egen ideologi. I følge denne versjonen var ikke Stalin en politisk teoretiker, langt mindre en filosof, og derfor fant han ikke opp noen spesielle ideologiske bestemmelser. Stalin fulgte rett og slett retningen som ble fastsatt av hans forgjenger, Lenin, og som var essensen av hele det bolsjevikiske systemet på territoriet til det tidligere russiske imperiet. Tilhengere av denne oppfatningen mener at stalinismen ikke hadde noen spesiell ideologi, fordi stalinismen blir oppfattet av dem utelukkende som et system med personlig makt til én person bygget med støtte fra partibyråkratiet og undertrykkende organer. Stalinismen er et diktatur i sin reneste form, som bruker, i tillegg til voldsapparatet, allerede eksisterende ideologiske slagord og ideer for å kontrollere massene. Så dommen til denne oppfatningen er at stalinismen ikke hadde noen ideologi, bortsett fra kanskje ideologien om personlig absolutt makt;
• Den andre tilnærmingen - den ble formulert av Trotsky, som ble beseiret i kampen om makten i partiet og i hele staten. Han nektet også Stalin å skape noen spesiell ideologi som ville tjene som støtte for hans regime. Trotskij mente at selve Stalins komme til makten og hans støtte fra flertallet av partimedlemmene ikke var noe mer enn en seier for småborgerlig bevissthet over rene sosialistiske og kommunistiske ideer, som visstnok førte til revolusjonen i 1917. Trotsky betraktet seg selv som vokteren av disse tradisjonene, blant dem var slagordene om internasjonalisme og prioriteringen av verdensrevolusjonen i utgangspunktet. Stalinisme, fra dette synspunktet, var en seier for konservativ bevissthet, som ble ledet av mange partimedlemmer som ikke kunne heve seg til de teoretiske høydene i verdens kamp for global kommunisme. De tenkte i småborgerlige kategorier, der byggingen av kommunismen i ett enkelt land var en klar og håndgripelig oppgave, og verdensrevolusjonen var noe fjernt, vagt og usikkert. Det var nettopp denne typen mentalitet som, ifølge Trotskij, Stalin stolte på at det var de som brakte ham til makten og bidro til å skape en totalitær stat;
• Den tredje tilnærmingen er det motsatte av Trotskijs mening. Tilhengere av denne hypotesen om stalinismens ideologi mener at Stalin var en mye mer konsekvent og urokkelig "romantiker" angående ideene om kommunisme og sosialisme enn Trotskij, mange andre bolsjevikiske ledere og til og med Lenin. Siden det var Lenin som tok initiativet tidlig på 1920-tallet til å lansere NEP, en ny økonomisk politikk som returnerte mange markedselementer til økonomien. Det var Lenin som i de siste årene og månedene av sitt aktive bevisste liv faktisk forlot sine tidligere rent teoretiske ideer om konstruksjonen av sosialisme og kommunisme – fordi bolsjevikene trodde at ved hjelp av et mobilisert og disiplinert parti som hadde tatt makten. og en serie målrettede transformasjoner, kunne de "hoppe gjennom" det kapitalistiske stadiet av sosial økonomisk utvikling og umiddelbart gå over til sosialisme. Lenin innså behovet for i det minste en delvis retrett fra slike følelser, noe som forårsaket en alvorlig krise i partiet. Stalin, ifølge denne oppfatningen, tvert imot, bygde han opp sitt system, stalinismen, i forventning om at det er mulig å bygge sosialisme uten kapitalistiske elementer. Bare for dette er det nødvendig på den ene siden å ødelegge alle de gamle sosiale, økonomiske og kulturelle institusjonene som forstyrrer dette, og i stedet bygge nye, som allerede er orientert mot sosialistiske prinsipper. Dette er grunnen til at de fleste bolsjevikene antagelig støttet Stalin entusiastisk og løftet ham til maktens tinde – de så i ham en mann som vendte tilbake til røttene sine etter Lenins midlertidige avhopp, hvis ideer ikke kunne kritiseres.

Stalinismens politikk

Sovjetunionens grunnlov, vedtatt 5. desember 1936 på den VIII All-Union Extraordinary Congress of Soviets, som vanligvis kalles "stalinistisk", siden Stalin tok en direkte del i opprettelsen, kalles med rette av noen historikere en av de sin tids mest demokratiske grunnlover. For eksempel, i henhold til denne grunnloven, hadde sovjetiske kvinner absolutt likestilling i rettigheter med menn, inkludert i sfæren av politiske rettigheter - mens i de fleste vestlige land ble slik likestilling ikke observert på den tiden. Og generelt var innbyggerne i landet utstyrt med et bredt spekter av alle slags rettigheter og friheter, som inkluderte grunnleggende politiske, økonomiske og personlige rettigheter.

I henhold til denne grunnloven var det innbyggerne i landet som, ved å stemme innenfor rammen av allmenn, direkte og lik stemmerett ved hemmelig avstemning, dannet det høyeste styrende organet i landet, Sovjetunionens øverste sovjet, som besto av to kamre, Unionens råd og nasjonalitetsrådet. Men i realiteten var disse rettighetene kun en erklæring som ikke hadde noe til felles med praksis. Mye viktigere for det stalinistiske systemet var erklæringen i grunnloven om sosialismens "i utgangspunktet seier" og fremfor alt eliminering av privat eiendom og dens erstatning med to andre typer eiendom - statlige og kollektive gårds-kooperativer. Dette var det politiske grunnlaget for stalinismen, ettersom det ga systemet en grunn til å fortsette sine handlinger, først og fremst undertrykkende - siden sosialismen allerede er "i utgangspunktet bygget", må den bygges videre, og alle som er imot den er fienden til folket, den øverste maktbæreren .

utdanning

USSR: ideologi og kultur (1945-1953)

Union of Soviet Socialist Republics - USSR - denne forkortelsen er kjent ikke bare i Russland og CIS-landene, men over hele verden. Dette er en stat som eksisterte i bare 69 år, men dens militære makt, storhet og fremragende vitenskapsmenn huskes til i dag. Og navnet på den første og eneste generalissimoen i Sovjetunionen skremmer fortsatt alle. Hva slags stat er dette?

Hva er ideologien til Sovjetunionen? Hvorfor eksisterer ikke et slikt land i dag? Hva er trekk ved dens kultur, fremragende offentlige personer, vitenskapsmenn, kunstnere? Mange andre spørsmål dukker opp hvis vi husker historien til dette landet. Imidlertid er formålene med denne artikkelen Sovjetunionens ideologi og kultur.

Som et resultat av oktoberrevolusjonen i 1917 begynte en borgerkrig på territoriet til Russland (den gang kalt det russiske imperiet), styrtet av den provisoriske regjeringen... Alle kjenner denne historien. Desember 1922 (30. desember) ble preget av foreningen av de russiske, ukrainske, hviterussiske og transkaukasiske republikkene, noe som resulterte i dannelsen av én stor stat, når det gjelder landareal som ikke kan sammenlignes med noe annet land i verden. I desember 1991 (nemlig 26. desember) opphørte USSR å eksistere. En interessant sak i denne fantastiske staten er ideologi. USSR var en stat der ingen statsideologi offisielt ble proklamert, men bak kulissene var marxisme-leninisme (kommunisme) generelt akseptert.

Marxisme-leninisme

Det er verdt å starte med definisjonen av kommunisme. Et teoretisk mulig sosialt og økonomisk system som vil være basert på likhet (dvs. ikke bare likhet for loven, men også sosial likhet), offentlig eierskap til produksjonsmidlene (dvs. ingen har sin egen virksomhet, sin egen private og osv.) kalles kommunisme. I praktisk forstand har en slik tilstand der et slikt system ville eksistere aldri eksistert. Sovjetunionens ideologi ble imidlertid kalt kommunisme i Vesten. Marxisme-leninisme er ikke bare en ideologi, det er læren om å bygge et kommunistisk samfunn gjennom kampen for ødeleggelsen av det kapitalistiske systemet.

Video om emnet

De første tiårene i kulturlivet i Sovjetunionen

Disse tidene var preget av mange endringer i det kulturelle aspektet av staten. Først av alt begynte reformer innen utdanning - en utdanningskommisjon og en kommisjon for kontroll av kultur (statlige organer), og offentlige utdanningsavdelinger ble opprettet. Gjennom møter med folkekommissærene for utdanning av republikkene ble det utøvd kontroll over dette området. Et konsept kalt en kulturell revolusjon oppsto. Dette er politiske handlinger fra regjeringen i Sovjetunionen, rettet mot å skape en virkelig sosialistisk (opprinnelig folke) kultur, utrydde analfabetisme av befolkningen, skape et nytt og universelt utdanningssystem, obligatorisk utdanning på morsmålene til folkene i Russland (for å oppnå universell utdanning), som gir betingelser for vitenskapelig utvikling og kunst .

Ideologien og kulturen i USSR i 1945-1953 (etterkrigstiden) gjennomgikk en innstramming av myndighetenes innflytelse. Det var i denne perioden at et så skremmende konsept som jernteppet oppsto - regjeringens ønske om å beskytte landet sitt, folket mot påvirkning fra andre stater.

Dette fenomenet gjaldt ikke bare kulturell utvikling i landet, men også alle andre områder i statens liv. Det første slaget ble gitt til litteraturen. Mange forfattere og diktere ble hardt kritisert. Blant dem er Anna Akhmatova, og Mikhail Zoshchenko, og Alexander Fadeev, og Samuil Marshak, og mange andre. Teater og kino var intet unntak når det gjelder isolasjon fra påvirkning fra vestlige stater: ikke bare filmer, men også regissørene selv ble aktivt kritisert. Teaterrepertoaret ble rett og slett utsatt for alvorlig kritikk, inkludert fjerning av produksjoner av utenlandske (og derfor kapitalistiske) forfattere. Musikk kom også under presset fra Sovjetunionens ideologi i 1945-1953. Spesiell indignasjon ble forårsaket av verkene til Sergei Prokofiev, Aram Khachaturian, Vano Muradeli, som ble opprettet til årsdagen for oktoberrevolusjonen. Andre komponister ble også kritisert, inkludert Dmitrij Sjostakovitsj og Nikolai Myaskovskij.

Josef Vissarionovich Stalin (Dzhugashvili)

Joseph Vissarionovich Stalin er generelt anerkjent som den blodigste diktatoren i Sovjetunionen. Når makten var i hans hender, ble det utført masseundertrykkelser, det ble utført politiske undersøkelser, det ble opprettet henrettelseslister, det var forfølgelser for politiske synspunkter som var uønsket for regjeringen, og lignende forferdelige ting. Sovjetunionens ideologi var direkte avhengig av denne svært kontroversielle personligheten. Hans bidrag til statens liv er på den ene siden rett og slett skremmende, men det var under stalinismen at Sovjetunionen ble vinneren i andre verdenskrig, og fikk også tittelen en av supermaktene.