1. Funksjoner ved utviklingen av Byzantium. I motsetning til det vestromerske riket, motsto Bysants ikke bare angrepet fra barbarene, men eksisterte også i mer enn tusen år. Det inkluderte rike og kulturelle områder: Balkanhalvøya med tilstøtende øyer, en del av Transkaukasia, Lilleasia, Syria, Palestina, Egypt. Siden antikken har landbruk og storfeavl utviklet seg her. Dermed var det en euro-asiatisk (eurasisk) stat med en befolkning som var svært mangfoldig i opprinnelse, utseende og skikker.
I Byzantium, inkludert på territoriet til Egypt og Midtøsten, gjensto livlige, overfylte byer: Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem. Her ble det utviklet håndverk som produksjon av glassvarer, silkestoffer, fine smykker og papyrus.
Konstantinopel, som ligger ved bredden av Bosporos-stredet, sto i skjæringspunktet mellom to viktige handelsruter: land - fra Europa til Asia og havet - fra Middelhavet til Svartehavet. Bysantinske kjøpmenn ble rike på handel med den nordlige Svartehavsregionen, hvor de hadde sine egne kolonibyer, Iran, India og Kina. De var også godt kjent i Vest-Europa, hvor de brakte dyre orientalske varer.
2. Keiserens makt. I motsetning til landene i Vest-Europa opprettholdt Byzantium en enkelt stat med despotisk imperialistisk makt. Alle måtte være i ærefrykt for keiseren, og glorifisere ham i poesi og sanger. Keiserens utgang fra palasset, akkompagnert av et strålende følge og store vakter, ble til en storslått feiring. Han opptrådte i silkekåper brodert med gull og perler, med en krone på hodet, en gullkjede rundt halsen og et septer i hånden.
Keiseren hadde enorm makt. Hans makt gikk i arv. Han var øverste dommer, utnevnte militære ledere og høytstående embetsmenn, og tok imot utenlandske ambassadører. Keiseren styrte landet ved hjelp av mange embetsmenn. De forsøkte med all makt å få innflytelse ved retten. Sakene om begjærere ble løst gjennom bestikkelser eller personlige forbindelser.
Byzantium kunne forsvare sine grenser fra barbarer og til og med føre erobringskriger. Til disposisjon for en rik statskasse opprettholdt keiseren en stor leiesoldathær og en sterk marine. Men det var perioder da en stor militær leder styrtet selv keiseren og ble suveren selv.
3. Justinian og hans reformer. Imperiet utvidet spesielt sine grenser under Justinians regjeringstid (527-565). Intelligent, energisk, velutdannet, Justinian valgte og dirigerte sine assistenter på en dyktig måte. Under hans ytre tilgjengelighet og høflighet skjulte det seg en nådeløs og lumsk tyrann. I følge historikeren Procopius kunne han, uten å vise sinne, «med en stille, jevn stemme, gi ordre om å drepe titusenvis av uskyldige mennesker». Justinian var redd for forsøk på livet hans, og trodde derfor lett på oppsigelser og var rask til å ta represalier.
Justinians hovedregel var: «én stat, én lov, én religion». Keiseren, som ønsket å verve støtte fra kirken, ga den landområder og verdifulle gaver, og bygde mange kirker og klostre. Hans regjeringstid begynte med enestående forfølgelse av hedninger, jøder og frafalne fra kirkens lære. Rettighetene deres ble begrenset, de ble avskjediget fra tjeneste og dømt til døden. Den berømte skolen i Athen, et stort senter for hedensk kultur, ble stengt.
For å innføre enhetlige lover for hele imperiet opprettet keiseren en kommisjon med de beste advokatene. I løpet av kort tid samlet hun de romerske keisernes lover, utdrag fra verkene til fremragende romerske jurister med en forklaring på disse lovene, nye lover innført av Justinian selv, og kompilerte en kort veiledning for bruken av lovene. Disse verkene ble utgitt under den generelle tittelen "Code of Civil Law". Dette settet med lover bevarte romersk lov for påfølgende generasjoner. Det ble studert av advokater i middelalderen og moderne tid, og utarbeidet lover for statene deres.
4. Justinians kriger. Justinian gjorde et forsøk på å gjenopprette Romerriket innenfor dets tidligere grenser.
Ved å utnytte uenigheten i vandalsriket sendte keiseren en hær på 500 skip for å erobre Nord-Afrika. Bysantinene beseiret raskt vandalene og okkuperte kongedømmets hovedstad, Kartago.
Justinian fortsatte deretter med å erobre det østgotiske riket i Italia. Hæren hans okkuperte Sicilia, Sør-Italia og fanget senere Roma. En annen hær, som rykket frem fra Balkanhalvøya, gikk inn i østgoternes hovedstad, Ravenna. Østgoternes rike falt.
Men undertrykkelse av tjenestemenn og ran av soldater forårsaket opprør fra lokale innbyggere i Nord-Afrika og Italia. Justinian ble tvunget til å sende nye hærer for å undertrykke opprør i de erobrede landene. Det tok 15 år med intens kamp å underlegge Nord-Afrika fullstendig, og i Italia tok det rundt 20 år.
Ved å utnytte den interne kampen om tronen i det vestgotiske riket, erobret Justinians hær den sørvestlige delen av Spania.
For å beskytte imperiets grenser bygde Justinian festninger i utkanten, plasserte garnisoner i dem og la veier til grensene. Ødelagte byer ble restaurert overalt, vannrørledninger, hippodromer og teatre ble bygget.
Men selve befolkningen i Byzantium ble ødelagt av uutholdelige skatter. Ifølge historikeren «flyktet folket i store folkemengder til barbarene bare for å rømme fra hjemlandet». Det brøt ut opprør overalt, som Justinian brutalt undertrykte.
I øst måtte Byzantium utkjempe lange kriger med Iran, til og med avstå en del av sitt territorium til Iran og betale det hyllest. Byzantium hadde ikke en sterk ridderhær, som i Vest-Europa, og begynte å lide nederlag i kriger med sine naboer. Rett etter Justinians død mistet Byzantium nesten alle territoriene det hadde erobret i Vesten. Langobardene okkuperte det meste av Italia, og vestgoterne tok tilbake sine tidligere eiendeler i Spania.
5. Invasjon av slaverne og araberne. Fra begynnelsen av 600-tallet angrep slaverne Byzantium. Troppene deres nærmet seg til og med Konstantinopel. I krigene med Byzantium fikk slaverne kamperfaring, lærte å kjempe i formasjon og storme festninger. Fra invasjoner gikk de videre til å bosette imperiets territorium: først okkuperte de nord på Balkanhalvøya, og trengte deretter inn i Makedonia og Hellas. Slaverne ble til undersåtter av imperiet: de begynte å betale skatt til statskassen og tjene i den keiserlige hæren.
Araberne angrep Byzantium fra sør på 700-tallet. De erobret Palestina, Syria og Egypt, og ved slutten av århundret - hele Nord-Afrika. Siden Justinians tid har imperiets territorium krympet nesten tre ganger. Byzantium beholdt bare Lilleasia, den sørlige delen av Balkanhalvøya og noen områder i Italia.
6. Kampen mot ytre fiender i VIII-IX århundrer. For å lykkes med å avvise fiendens angrep, ble en ny prosedyre for rekruttering til hæren introdusert i Byzantium: i stedet for leiesoldater ble soldater fra bønder som mottok tomter for deres tjeneste tatt inn i hæren. I fredstid dyrket de jorden, og da krigen begynte dro de på felttog med våpnene og hestene sine.
På 800-tallet var det et vendepunkt i krigene i Bysants med araberne. Bysantinene begynte selv å invadere besittelsene til araberne i Syria og Armenia og erobret senere fra araberne delen av Lilleasia, regioner i Syria og Transkaukasia, øyene Kypros og Kreta.
Fra sjefene for troppene i Byzantium utviklet adelen seg gradvis i provinsene. Hun bygde festninger i sine domener og opprettet sine egne avdelinger av tjenere og avhengige mennesker. Ofte reiste adelen opprør i provinsene og førte kriger mot keiseren.
Bysantinsk kultur
I begynnelsen av middelalderen opplevde ikke Byzantium en slik kulturell tilbakegang som Vest-Europa. Hun ble arving til de kulturelle prestasjonene til den antikke verden og landene i øst.
1. Utvikling av utdanning. På 700-800-tallet, da Bysants eiendeler gikk ned, ble gresk det offisielle språket i imperiet. Staten trengte godt trente tjenestemenn. De måtte kompetent utarbeide lover, dekreter, kontrakter, testamenter, føre korrespondanse og rettssaker, svare på begjærere og kopiere dokumenter. Ofte oppnådde utdannede mennesker høye stillinger, og med dem fulgte makt og rikdom.
Ikke bare i hovedstaden, men også i små byer og store landsbyer, kunne barn av vanlige folk som kunne betale for utdanning studere i grunnskolen. Derfor, selv blant bønder og håndverkere var det lesekyndige mennesker.
Sammen med kirkeskoler ble offentlige og private skoler åpnet i byer. De underviste i lesing, skriving, regning og kirkesang. I tillegg til Bibelen og andre religiøse bøker, studerte skolene verkene til gamle vitenskapsmenn, diktene til Homer, tragediene til Aischylos og Sofokles, verkene til bysantinske vitenskapsmenn og forfattere; løste ganske komplekse regneoppgaver.
På 900-tallet ble en høyere skole åpnet i Konstantinopel, ved det keiserlige palasset. Den underviste i religion, mytologi, historie, geografi og litteratur.
2. Vitenskapelig kunnskap. Bysantinene bevarte eldgamle kunnskaper om matematikk og brukte den til å beregne skattebeløp, i astronomi og i konstruksjon. De brukte også mye oppfinnelser og skrifter fra store arabiske forskere - leger, filosofer og andre. Gjennom grekerne lærte Vest-Europa om disse verkene. I selve Byzantium var det mange forskere og kreative mennesker. Matematikeren Leo (9. århundre) oppfant lydsignalering for overføring av meldinger over avstand, automatiske enheter i keiserpalassets tronerom, drevet av vann - de skulle fange fantasien til utenlandske ambassadører.
Medisinske lærebøker ble satt sammen. For å undervise i medisinkunsten på 1000-tallet ble det opprettet en medisinsk skole (den første i Europa) ved sykehuset til et av klostrene i Konstantinopel.
Utviklingen av håndverk og medisin satte fart på studiet av kjemi; Gamle oppskrifter for å lage glass, maling og medisiner ble bevart. "Gresk ild" ble oppfunnet - en brennende blanding av olje og tjære som ikke kan slukkes med vann. Ved hjelp av «gresk ild» vant bysantinene mange seire i kamper til sjøs og på land.
Bysantinene samlet mye kunnskap innen geografi. De visste hvordan de skulle tegne kart og byplaner. Kjøpmenn og reisende skrev beskrivelser av forskjellige land og folkeslag.
Historie utviklet seg spesielt vellykket i Byzantium. Levende, interessante verk av historikere ble laget på grunnlag av dokumenter, øyenvitneberetninger og personlige observasjoner.
3. Arkitektur. Den kristne religion endret formålet og strukturen til templet. I et gammelt gresk tempel ble en statue av guden plassert inne, og religiøse seremonier ble holdt ute på torget. Derfor prøvde de å gjøre utseendet til templet spesielt elegant. Kristne samlet seg til felles bønn inne i kirken, og arkitektene brydde seg om skjønnheten i ikke bare de ytre, men også dens indre lokaler.
Den kristne kirkes plan var delt i tre deler: vestibylen - et rom ved den vestre, hovedinngangen; skip (skip på fransk) - den langstrakte hoveddelen av templet der troende samlet seg for bønn; et alter hvor bare geistlige kunne gå inn. Med sine apsiser - halvsirkelformede hvelvede nisjer som stakk utover, vendte alteret mot øst, hvor, ifølge kristne ideer, jordens sentrum Jerusalem ligger med Golgata-fjellet - stedet for Kristi korsfestelse. I store templer skilte rader med søyler det bredere og høyere hovedskipet fra sideskipene, som det kunne være to eller fire av.
Et bemerkelsesverdig verk av bysantinsk arkitektur var Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel. Justinian sparte ikke på utgifter: han ønsket å gjøre dette tempelet til den viktigste og største kirken i hele den kristne verden. Templet ble bygget av 10 tusen mennesker over fem år. Konstruksjonen ble overvåket av kjente arkitekter og dekorert av de beste håndverkerne.
Hagia Sophia-kirken ble kalt "et mirakel av mirakler" og ble sunget på vers. Inni den overrasket med sin størrelse og skjønnhet. En gigantisk kuppel med en diameter på 31 m ser ut til å vokse fra to halvkuppeler; hver av dem hviler på sin side på tre små halvkupler. Langs basen er kuppelen omgitt av en krans med 40 vinduer. Det ser ut til at kuppelen, som himmelhvelvet, svever i luften.
I stedet for en langstrakt rektangulær bygning ble det på 10-1100-tallet etablert en kirke med tverrkuppel. I plan så det ut som et kors med en kuppel i midten, montert på en rund forhøyning - en tromme. Det var mange kirker, og de ble mindre i størrelse: Innbyggerne i en byblokk, en landsby eller et kloster samlet seg i dem. Templet så lettere ut, rettet oppover. For å dekorere utsiden brukte de flerfarget stein, mursteinsmønstre og vekslende lag med rød murstein og hvit mørtel.
4. Maling. I Byzantium, tidligere enn i Vest-Europa, begynte veggene til templer og palasser å bli dekorert med mosaikk - bilder laget av flerfargede steiner eller biter av farget ugjennomsiktig glass - smalt. Smalt
forsterket med ulike helninger i våtpuss. Mosaikken, som reflekterte lyset, blinket, glitret, flimret med lyse flerfargede farger. Senere begynte veggene å bli dekorert med fresker - malerier malt med vannmaling på våt gips.
Det var en kanon i utformingen av templer - strenge regler for skildring og plassering av bibelske scener. Templet var en modell av verden. Jo viktigere bildet var, jo høyere ble det plassert i templet.
Øynene og tankene til de som kom inn i kirken vendte seg først og fremst mot kuppelen: den ble representert som himmelhvelvet - guddommens bolig. Derfor ble en mosaikk eller freskomaleri som viser Kristus omgitt av engler ofte plassert i kuppelen. Fra kuppelen beveget blikket seg til den øvre delen av veggen over alteret, der Guds mors skikkelse minnet oss om forbindelsen mellom Gud og mennesket. I kirker med 4 søyler, på seil - trekanter dannet av store buer, ble det ofte plassert fresker med bilder av de fire forfatterne av evangeliene: de hellige Matteus, Markus, Lukas og Johannes.
Når han beveget seg rundt i kirken, syntes den troende, som beundret skjønnheten i dens utsmykning, å foreta en reise gjennom Det hellige land - Palestina. På de øvre delene av veggene brettet kunstnere ut episoder fra Kristi jordiske liv i den rekkefølgen de er beskrevet i evangeliene. Nedenfor ble avbildet de hvis aktiviteter er knyttet til Kristus: profeter (Guds budbringere) som forutså hans komme; apostler - hans disipler og tilhengere; martyrer som led for troens skyld; helgener som sprer Kristi lære; konger som hans jordiske guvernører. I den vestlige delen av tempelet ble det ofte plassert bilder av helvete eller den siste dommen etter Kristi andre komme over inngangen.
I skildringen av ansikter ble oppmerksomheten trukket til uttrykket av følelsesmessige opplevelser: store øyne, en stor panne, tynne lepper, et langstrakt ovalt ansikt - alt snakket om høye tanker, spiritualitet, renhet, hellighet. Figurene ble plassert på gull eller blå bakgrunn. De fremstår flate og frosne, og ansiktsuttrykkene er høytidelige og konsentrerte. Det flate bildet ble laget spesielt for kirken: uansett hvor en person gikk, møtte han overalt ansiktene til helgener vendt mot ham.
I mer enn tusen år var Byzantium et bindeledd mellom øst og vest. Opprinnelse på slutten av antikken, eksisterte den til slutten av den europeiske middelalderen. Helt til det falt til osmanerne i 1453.
Visste bysantinerne at de var bysantinere?
Offisielt regnes "fødselsåret" til Byzantium for å være 395, da Romerriket ble delt i to deler. Den vestlige delen falt i 476. Eastern - med hovedstad i Konstantinopel, eksisterte til 1453.
Det er viktig at det ble kalt "Byzantium" først senere. Innbyggerne i imperiet selv og de omkringliggende folkene kalte det "romersk". Og det hadde de all rett til å gjøre – tross alt ble hovedstaden flyttet fra Roma til Konstantinopel i 330, i løpet av det enhetlige romerrikets tid.
Etter tapet av de vestlige territoriene fortsatte imperiet å eksistere i redusert form med samme kapital. Tatt i betraktning at Romerriket ble født i 753 f.Kr., og døde under brølet fra tyrkiske kanoner i 1453 e.Kr., eksisterte det i 2206 år.
Europas skjold
Byzantium var i en permanent krigstilstand: I et hvilket som helst århundre av bysantinsk historie vil 100 år neppe ha 20 år uten krig, og noen ganger vil det ikke engang være 10 år med fred.
Ofte kjempet Byzantium på to fronter, og noen ganger presset fiender det fra alle fire verdenshjørner. Og hvis resten av de europeiske landene kjempet hovedsakelig med en fiende som var mer eller mindre kjent og forståelig, det vil si med hverandre, så var Byzantium ofte det første i Europa som møtte ukjente erobrere, ville nomader som ødela alt på deres vei .
Slaverne som kom til Balkan på 600-tallet utryddet så lokalbefolkningen at bare en liten del gjensto av den - moderne albanere.
I mange århundrer forsynte bysantinsk Anatolia (det moderne Tyrkias territorium) imperiet med krigere og mat i overflod. På 1000-tallet ødela de invaderende tyrkerne denne blomstrende regionen, og da bysantinene klarte å gjenerobre deler av territoriet, kunne de ikke samle noen soldater eller mat der - Anatolia ble til en ørken.
Mange invasjoner fra øst styrtet mot Byzantium, denne østlige bastionen i Europa, hvor den mektigste var den arabiske på 700-tallet. Hvis det "bysantinske skjoldet" ikke hadde motstått slaget, ville bønn, som den britiske historikeren Gibbon fra 1700-tallet bemerket, nå blitt hørt over Oxfords sovende spir.
Bysantinsk korstog
Religionskrig er på ingen måte en oppfinnelse av araberne med deres jihad eller katolikkene med deres korstoger. På begynnelsen av 700-tallet sto Byzantium på randen av ødeleggelse - fiender presset på fra alle kanter, og den mest formidable av dem var Iran.
I det mest kritiske øyeblikket - da fiender nærmet seg hovedstaden fra begge sider - gjør den bysantinske keiseren Heraclius et ekstraordinært grep: han proklamerer en hellig krig for den kristne tro, for returen av det sanne kors og andre relikvier tatt til fange av iranske tropper i Jerusalem (i den før-islamske tiden, statsreligionen i Iran var det zoroastrianisme).
Kirken donerte sine skatter til den hellige krigen, tusenvis av frivillige ble utstyrt og trent med kirkepenger. For første gang marsjerte den bysantinske hæren mot perserne, med ikoner foran. I en vanskelig kamp ble Iran beseiret, kristne relikvier returnerte til Jerusalem, og Heraclius ble til en legendarisk helt, som selv på 1100-tallet ble husket som sin store forgjenger av korsfarerne.
Dobbelthodet ørn
I motsetning til populær tro, var den dobbelthodede ørnen, som ble Russlands våpenskjold, på ingen måte Byzantiums våpenskjold - det var emblemet til det siste bysantinske dynastiet til Palaiologos. Niesen til den siste bysantinske keiseren, Sophia, etter å ha giftet seg med Moskvas storhertug Ivan III, overførte bare familievåpenet, ikke statsvåpenet.
Det er også viktig å vite at mange europeiske stater (Balkan, Italiensk, Østerrike, Spania, Det hellige romerske rike) betraktet seg selv som arvinger etter Byzantium av en eller annen grunn, og hadde en dobbelthodet ørn på våpenskjoldene og flaggene. [
For første gang dukket symbolet på den dobbelthodede ørnen opp lenge før Byzantium og Palaiologos - i det 4. årtusen f.Kr., i den første sivilisasjonen på jorden, Sumer. Bilder av en dobbelthodet ørn finnes også blant hetittene, et indoeuropeisk folk som levde i det 2. årtusen f.Kr. i Lilleasia.
Er Russland etterfølgeren til Byzantium?
Etter Byzantiums fall flyktet det overveldende flertallet av bysantinerne – fra aristokrater og vitenskapsmenn til håndverkere og krigere – fra tyrkerne, ikke til deres medreligionister, til det ortodokse Russland, men til det katolske Italia.
Flere hundre år gamle bånd mellom middelhavsfolk viste seg å være sterkere enn religiøse forskjeller. Og hvis bysantinske vitenskapsmenn fylte universitetene i Italia, og delvis til og med Frankrike og England, så hadde de greske vitenskapsmennene i Rus ingenting å fylle - det var ingen universiteter der.
I tillegg var arvingen til den bysantinske kronen ikke den bysantinske prinsessen Sophia, kona til Moskva-prinsen, men nevøen til den siste keiseren, Andrei. Han solgte tittelen sin til den spanske monarken Ferdinand - den samme som Columbus oppdaget Amerika for.
Russland kan betraktes som etterfølgeren til Byzantium bare i det religiøse aspektet - tross alt, etter sistnevntes fall, ble landet vårt hovedborgen for ortodoksien.
Innflytelse fra Byzantium på den europeiske renessansen
Hundrevis av bysantinske lærde som flyktet fra tyrkerne som erobret deres hjemland, tok med seg bibliotekene og kunstverkene sine, blåste ny energi inn i den europeiske renessansen.
I motsetning til Vest-Europa, i Byzantium ble studiet av den gamle tradisjonen aldri avbrutt. Og bysantinene brakte all denne arven fra sin greske sivilisasjon, mye større og bedre bevart, til Vest-Europa.
Det vil ikke være en overdrivelse å si at uten de bysantinske emigrantene ville ikke renessansen vært så mektig og levende. Bysantinsk stipend påvirket til og med reformasjonen: Den originale greske teksten til Det nye testamente, fremmet av humanistene Lorenzo Valla og Erasmus av Rotterdam, hadde stor innflytelse på protestantismens ideer.
Rikelig Byzantium
Rikdommen til Byzantium er et ganske kjent faktum. Men hvor rikt imperiet var, er det få som vet. Bare ett eksempel: størrelsen på hyllesten til den formidable Attila, som holdt det meste av Eurasia i frykt, var lik årsinntekten til bare et par bysantinske villaer.
Noen ganger var en bestikkelse i Byzantium lik en fjerdedel av utbetalingene til Attila. Noen ganger var det mer lønnsomt for bysantinerne å betale ned invasjonen av barbarer uberørt av luksus enn å utstyre en dyr profesjonell hær og stole på det ukjente resultatet av militærkampanjen.
Ja, det var vanskelige tider i imperiet, men bysantinsk "gull" ble alltid verdsatt. Selv på den fjerne øya Taprobana (moderne Sri Lanka) ble bysantinske gullmynter verdsatt av lokale herskere og kjøpmenn. En skatt med bysantinske mynter ble funnet selv på den indonesiske øya Bali.
Historikere forbinder fødselen av den bysantinske sivilisasjonen med grunnleggelsen av hovedstaden, byen Konstantinopel. Byen Konstantinopel ble grunnlagt av keiser Konstantin i 324. Og det ble grunnlagt på stedet for en romersk bosetning i Byzantium. I begynnelsen kalte keiser Konstantin denne byen for en romersk by, og i hverdagen kalte befolkningen den rett og slett en by. Da fikk den navnet kongeby. Og så, på grunn av det faktum at denne byen ble grunnlagt av keiser Konstantin, fikk den et navn etter navnet hans.
Faktisk begynner historien til Byzantium som en uavhengig stat i 395. Undersåttene kalte selv sin sivilisasjon romerske, og seg selv romere. Det var først under renessansen at navnet bysantinsk sivilisasjon ble oppfunnet. Konstantinopel, som var sentrum for grunnleggelsen av den bysantinske sivilisasjonen, lå godt til. Marmarahavet nærmet seg på den ene siden, og Det gylne horn på den andre. Konstantinopel inntok en viktig militær-strategisk posisjon, som sikret Bysants dominans over sundene. De viktigste handelsrutene som gikk til Europa fra øst krysset seg her. Konstantinopel sto ved krysset mellom handelsruter. Tradisjonelt vurderes den bysantinske sivilisasjonen som et resultat av en syntese av eldgamle institusjoner og synspunkter med det østkristne bildet av verden. Byzantium inkluderte territoriet til Balkanhalvøya, Lilleasia, Nord-Mesopotamia, en del av Armenia, Palestina, Egypt, øyene Kreta og Kypros, Chersonesus på Krim, Vladika i Kaukasus og noen områder i Arabia. Silkeveien fra Kina til Europa og røkelsesveien gjennom Arabia til havnene i Rødehavet, Persiabukta og Det indiske hav gikk gjennom Byzantium.
Den økonomiske utviklingen i regionene som var en del av Byzantium er ikke den samme. Regionene i Hellas opplevde tilbakegang på denne tiden; imperiets brødkurv var Thrakia og Egypt. Lilleasia var et område hvor vindyrking, hagearbeid og storfeavl ble utviklet. Kystområdene, elvedalene og slettene i Byzantium spesialiserte seg på dyrking av kornavlinger, oliven og andre frukttrær.
Når det gjelder utviklingsnivået for håndverk, var Byzantium foran landene i Vest-Europa. Gruvedrift ble spesielt utviklet. Kaukasus spesialiserte seg på utvinning av jernmalm. Kobber og sølv - Armenia. Luksusvarer ble produsert av Konstantinopel. I første omgang var produksjonen av ulike stoffer. Det indre livet i Byzantium var relativt stabilt I motsetning til Vest-Europa var de største byene i Byzantium Alexandria, Antiophia, Syria, Edessa, Kirt, Hesolonike.
Befolkningen i Byzantium var multinasjonal. Mesteparten av befolkningen er gresk. Men det bysantinske riket inkluderte syrere, armenere, georgiere, jøder, koftaer og romere.
Før 700-tallet snakket bysantinene latin, etter 700-tallet gresk. Gresk ble det offisielle språket. Totalt, i de tidlige stadiene før 900-tallet, hadde Byzantium omtrent 20-25 millioner mennesker. Tatt i betraktning at verdensbefolkningen på den tiden, ifølge konvensjonelle anslag, var 360 millioner mennesker, er ikke dette veldig mye.
Den bysantinske sivilisasjonen går også gjennom flere stadier i sin utvikling. Den første perioden - tidlig - er 4-7 århundrer. Den andre perioden - midten - er 7-12 århundrer. Den tredje perioden er sen - dette er det 13.-15. århundre. I den tidlige perioden ble den bysantinske staten dannet, kristendommen ble den dominerende religionen. I mellomtiden tok en symfoni av kirke og stat form. Det var et skille mellom de vestlige og østlige kirkene. Kodifiseringen av loven er fullført. Gresk ble det offisielle språket. Dette er den bysantinske sivilisasjonens storhetstid. I den sene perioden avsløres trekk ved stagnasjon og sivilisasjonens tilbakegang begynner.
Hvordan utviklet historien til Byzantium seg?
Byzantium ble dannet under forhold med barbariske invasjoner. Det var to bølger av invasjoner som Byzantium opplevde. Den første er invasjonen av goterne og guts. Den andre bølgen er invasjonen av slaverne. Den slaviske invasjonen endte med dannelsen av det første bulgarske riket. Dette skjedde på 700-tallet. Og det bulgarske riket ble den første fienden til Byzantium i lang tid. Keiser Justinian, som regjerte på 600-tallet, forsøkte å gjenskape Romerriket. For å gjøre dette erobret han vandalenes rike i Afrika. Deretter østgoternes rike i Italia. Keiser Justinian bygde den berømte St. Sophia-katedralen. Det nye persiske riket forble en farlig fiende av imperiet i øst. Dette riket var den eneste verdige motstanderen av Byzantium, lik det i sin styrke i økonomisk og militær utvikling. Det nye persiske riket inkluderte territoriet til dagens Iran, Irak og Afghanistan. Det nye persiske riket forsøkte å erobre territoriene til Byzantium (5.-6. århundre). Som et resultat mistet Byzantium en del av landene sine.
På 700-tallet var araberne seriøse rivaler av Byzantium. Som på dette tidspunktet hadde skapt en mektig stat. Araberne erobret Syria og Palestina.
På 900-tallet begynte en lang kamp med Dolbars. 900- og 1000-tallet for Byzantium er utpekt som kampanjer mot Konstantinopel, gjentatte ganger utført av prinsene av Kievan Rus Oleg, Igor, Svyatoslav og Yaroslav den Vise. 
På slutten av 1100-tallet fordrev seljuk-tyrkerne som kom fra Prioral-regionen Byzantium fullstendig fra Lilleasia.
På 1200-tallet, som et resultat av det 4. korstoget, falt Byzantium i 4 deler. Latin Empire, Nicia, Trebizond og Eterisk rike. Snart ble imperiet gjenopprettet, men det var allerede en føydalt fragmentert stat med en svak sentralstyre. Og økonomisk falt Byzantium under styret til de italienske byene i republikkene Venezia og Genova. 
På 1400-tallet lukket ringen av eiendeler til de osmanske tyrkerne seg fast rundt Byzantium. I 1453 beleiret tyrkerne Konstantinopel. Beleiringen varte i 53 dager. Skipenes inngang til bukta ble blokkert av lenker, men tyrkerne, etter å ha smurt brettene med smult, dro skipene over land. Etter Konstantinopels fall ble det sentrum av det osmanske riket og fikk navnet Istanbul.
Bysantinsk modell av føydalisme
Originaliteten til den bysantinske sivilisasjonen ligger i kombinasjonen av en syntese av eldgamle institusjoner og synspunkter med det østkristne bildet av verden. Byzantium klarte å bevare alle hovedelementene i arven som ble arvet fra Romerriket. Nemlig:
* store byer (hvor håndverk og handel dominerte)
* slaveri kombinert med felles jordbruk
* utviklet kultur
Byzantium fikk en sterk stat med utviklet romersk lov. Det inkluderte territoriet til en gang mektige sivilisasjoner. Overgangen fra Byzantium til føydal sivilisasjon var mindre smertefull enn i Vesten. Men overgangen skjedde mye langsommere, den ble fullført først på 1000-tallet. I utgangspunktet var det en lang prosess med å eliminere slaveri i det bysantinske samfunnet selv. Og den samme komplekse prosessen med fødselen av nye relasjoner.
I Vesten akselererte barbarene, som var på nivå med tidlig statsdannelse og nedbrytningen av primitive fellesforhold, nedbrytningen av de gamle slaveeiende ordenene og bidro til utviklingen av nye føydale forhold. Denne veien for utvikling av føydalisme kalles syntese.
I Byzantium var overgangen til føydalisme ikke syntetisk før på 600-tallet. Det var en langsom dannelse av føydale forhold. Den syntetiske utviklingen av føydalismen begynte på 700- og 900-tallet.
På 500-1100-tallet begynte store føydale eiendommer å ta form i Byzantium. Den bysantinske føydalherren var ikke den fullstendige eieren av eiendommene hans. Staten kontrollerte mengden land, antallet avhengige bønder; hadde rett til å inndra jorda. Staten holdt føydalherrens eiendeler under sitt tilsyn. Staten var selv eier av store landområder. Og føydalherrene var avhengige av statsmakt.
Det særegne ved bysantinsk føydalisme var at en sterk sentralregjering holdt tilbake veksten av store jordeierskap; begrenset autonomien til føydale plikter. Føydalismen i Byzantium var ikke helt statsbasert, siden romerretten ble bevart i Bysans, som legitimerte privat eiendom.
Byzantium Empire - Rommies
I spissen for det bysantinske riket sto keiseren. Keiseren av Byzantium ble kalt Basileus. 
Basileus hadde nesten ubegrenset makt. Han kunne lage lover, han kunne endre dem, men han fikk ikke sette seg over loven. Keiseren ledet hæren og bestemte imperiets utenrikspolitikk. Han var ikke eier av jordene som var en del av hans eiendom. Imperiet ble administrert fra Konstantinopel. Underordnet Basileus var et enormt statsapparat, som besto av en rekke juridiske militære skatteavdelinger. Sammen med keiseren ble en viktig plass i livet til Byzantium okkupert av senatet, som ble kalt symclid. Selvfølgelig spilte han ikke den samme rollen i Byzantium som det romerske senatet gjorde i Romerriket. Medlemmene av senatet ble kalt Semklidics. Senatet var et rådgivende organ for keiseren. Tjenestemenn og Symcledics ble representert ikke bare av representanter for adelen, men også av vanlige som var preget av sitt talent, de noen ganger til og med befant seg på den keiserlige tronen.
Dette plaget ikke bysantinerne fordi de, i likhet med romerne, mente at alle borgere i imperiet var likeverdige med hverandre. Og fødsel er en privatsak for alle.
Ideen om imperium ble styrket av kristendommen. Det var dette som ga den dens hellige karakter. På 400-tallet skapte Eukernius av Caesarea, en medarbeider til keiser Konstantin, politisk historie. I følge denne teorien slo den sekulære og åndelige kraften til Byzantium sammen til en enkelt og dannet en symfoni. Keiseren var ikke bare en sekulær hersker, men også kirkens overhode. Ikke bare keisermakten ble guddommeliggjort, men også ordrene til spesifikke keisere. Men personligheten til keiseren selv ble ikke guddommeliggjort.
Bare keiserens stilling ble guddommeliggjort. Keiseren var som en himmelsk far. Han måtte etterligne Gud. I følge Eusterius av Cæsarea ble Byzantium en høyborg for kristendommen. Hun var under guddommelig beskyttelse og ledet andre nasjoner til frelse. Kongelig makt i Byzantium ble ikke arvet. Og til tross for at keiserens personlighet ble ansett som hellig, kunne han fjernes. Byzantium hadde 109 keisere. Og bare 34 av dem døde av naturlige årsaker. Resten ble fordrevet eller drept. Men selve keisermakten forble urørt.
I Byzantium regjerte keiseren, eller han ble også kalt autokrator (autokrat). Den keiserlige ideen bidro til å bevare integriteten til Byzantium, verdensideen. Imidlertid fokuserte den keiserlige ideen på bevaring av tradisjoner og skikker og begrenset utvikling. Føydalherrene i Byzantium ble aldri en klasse. Aristokratenes stilling var ustabil, og intriger og konspirasjoner fant stadig sted ved retten.
Religionens rolle i den bysantinske sivilisasjonen
Et av de karakteristiske trekk ved middelalderske sivilisasjoner er dominansen av verdensreligioner. For første gang blir ideologi i sin religiøse form den dominerende faktoren i samfunnsutviklingen.
I Byzantium var den dominerende ideologien kristendommen. Som oppsto i det 1. århundre. Kristendommen ga en ny forståelse av verden. Verden består av to deler:
* jordisk verden (syndig)
* himmelsk verden (ideell, ren)
På 400-tallet adopterte Byzantium kristendommen som sin offisielle religion. Og vi kan si at hedensk bevissthet ga plass for kristen bevissthet. Kristen bevissthet er rettet mot menneskets indre verden. Med etableringen av kristendommen i Byzantium dukket det opp sritski (andre tolkninger av hoveddogmene), og som akkurat Kirken ikke tillot dissens. Hun forsøkte å styrke sin posisjon. Og middelalderbevisstheten var orientert mot autoriteter. Kirken foreskrev å forstå guddommelige sannheter, og ikke endre dem. Temaet for kontrovers i lang tid var dogmet om den hellige treenighet. Som inkluderte Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd. Det var tvister spesielt i de tidlige stadiene av den bysantinske sivilisasjonen om Kristi natur.
Hvilke kjetterier oppsto på denne tiden? Hovedkjetteriet er arianismen. Mange barbariske, germanske folk var underlagt det. Arierne trodde at Kristus var en mann. Og hans guddommelighet ble overført til ham av Gud Faderen. Sammen med arianerne fant et slikt kjetteri som meccorianisme sted i Bysants. Mekkaerne hevdet at det var en forskjell mellom Kristus, den overlegne mannen og Guds sønn, og at forbindelsen deres bare var midlertidig. Og til slutt var det en slik ideologi som monofysittisme. Monofysitter hevdet at Kristi natur var guddommelig. Den bysantinske kirken hevdet at Kristus kombinerer to essenser, både menneskelige og guddommelige. Dette var grunnlaget for håp om frelse. Og bysantinene hadde muligheten til å oppdage det guddommelige prinsippet i seg selv.
Ikke bare tvister om Kristi essens forårsaket heftige debatter og ga opphav til kjetterske bevegelser som arianisme, meccorianisme og monofysitisme. Men det var også andre svært viktige tvister. Den neste handler om forholdet mellom det åndelige og det fysiske mennesket. Disse tvistene avtar fortsatt ikke i det moderne samfunnet. Men for Byzantium var denne striden veldig viktig. Slike ideer som Paulicianism dukket opp i Armenia og Bogomilism i Bulgaria. Både paulikerne og bogomilene hevdet at himmelen er Guds domene, og jorden er Satans domene, og at mennesket ble skapt sammen av både Gud og Satan (Gud sjelen og Satan kroppen). De oppfordret de troende til å være trofaste mot Yaksikel. Den bysantinske kirken hevdet at kroppen ikke kan forhindre utviklingen av det guddommelige prinsippet i seg selv. Det ble skapt av Gud, for til og med apostelen Paulus hevdet at kroppen er et tempel for den hellige ånd.
Det var kristendommen som oppdaget menneskelig disharmoni (fysisk skjønnhet, åndelig skjønnhet).
På 1000-tallet ble det endelig dannet to grener av kristendommen. Katolikk i vest og ortodokse i øst. Det var et skisma i kirkene kalt skisma (1054 - skisma av kirker). Årsaken var den katolske kirkes forsøk på å supplere trosbekjennelsen. I Vesten bestemte kirken sine saker i spørsmål om å redde menneskesjelen. Hun tilga synder, vurderte en persons dyder og mangler. En hel så å si kode for historiske regler og former for menneskelig atferd ble utviklet.
På denne måten skjedde det en slags regulering av menneskelivet. Det positive med dette er at personen har utviklet intern disiplin og intern organisering. 
Byzantium. Apostlenes kirke i Thessaloniki
I Byzantium argumenterte kirken for at veien til frelse, veien til Gud kunne skje uten deltagelse fra kirken, kunne en person direkte vende seg til Gud gjennom bønn ved å forene seg med ham. I kristendommen råder altså det emosjonelle individuelle prinsippet. Derav systemet med verdier, atferd og et litt annerledes personlighetsideal. Det begynte å ta form i Byzantium, og deretter overførte det dette systemet til Russland, og dermed tok dannelsen av den russiske typen person, en veldig emosjonell person med mystiske synspunkter, form over mange århundrer. Religionen Byzantium hadde også en stabiliserende funksjon. Det var et enkelt skall av dannelsen av bysantinsk spiritualitet og kultur. De kulturelle verdiene fra den hedenske antikken ble ikke benektet av den bysantinske kirken. Studiet av antikken, filosofi og litteratur ble oppmuntret. Den bysantinske skolen skilte seg fra den vesteuropeiske skolen. I motsetning til Vesten var utdanningen i Bysants påvirket av kirken, men den var ikke så strengt knyttet til kirken. Bysantinsk vitenskap utviklet seg under sterk innflytelse fra antikken, og suksessene og prestasjonene til bysantinerne var assosiert med behovene til økonomisk utvikling og ledelse av landet.
Dermed er den bysantinske sivilisasjonen en kristen sivilisasjon. Dens viktigste prestasjoner kan betraktes som følgende: religion blir den dominerende faktoren i samfunnet. Ortodoksi er det ideologiske grunnlaget for den bysantinske religionen "Den eksepsjonelle kombinasjonen av bysantinsk liv med den kristne religionen, hellenistisk kultur og romersk stat gjorde den bysantinske sivilisasjonen ulik noen annen." . Ideer om enhet, ideer om stat.
Fiender angrep kontinuerlig imperiet "på alle fronter" - i øst, en alt-knusende bølge av den seirende invasjonen av muslimske arabere rullet over dets tidligere land på midten av 640-tallet, imperiet hadde allerede nesten eller uopprettelig tapt resultat av de forferdelige nederlagene i det foregående tiåret, Syria og Palestina, Mesopotamia, Egypt, Cyrenaica - arabiske tropper invaderte landene Armenia, Lilleasia og Tripolitania.
I Vesten ble restene av de keiserlige besittelsene i Italia med jevne mellomrom angrepet av langobardene, som på slutten av 600-tallet erobret det meste av Apennin-halvøya og skapte sitt eget rike der, og derved splittet territoriene som fortsatt ble holdt av keiserlige tropper til halvisolerte enklaver, hvis forsvar og administrasjon var konsentrert i hendene på "exarch" - den høyeste militære og sivile representanten for imperiet i Italia, med en bolig i Ravenna, som hadde nesten imperialistisk makt i forhold til befolkningen og tropper fra territoriene som er underlagt ham.
Samtidig ble langobardenes angrep på disse keiserlige enklavene periodisk gjenopptatt med fornyet kraft - så i 640 erobret de Genova, og tre år senere påførte de troppene til eksarken i Emily et tungt nederlag, som et resultat av dette imperiet mistet en rekke byer og festninger. De siste restene av eiendelene til det østlige romerske riket i Spania, som en gang dannet den spesielle provinsen "Spania", gikk tapt enda tidligere - i 625 falt de under de knusende slagene fra troppene til den vestgotiske kongen Svintila (bare individuelle festninger helt sør på halvøya i området til moderne Algeciras ble holdt av keiserlige garnisoner, ifølge arkeologi, i det minste til tidlig til midten av 630-tallet, men da ble de forlatt).
I nord, på Balkanhalvøya, fortsatte situasjonen også å være ekstremt vanskelig for imperiet - til tross for at dets mest forferdelige fiende her - Avar Khaganate, etter nederlaget påført under murene til Konstantinopel i 626, var ekstremt svekket. , bokstavelig talt kollapset på rad intern uro og led nederlag etter nederlag fra de slaviske stammene som gjorde opprør mot makten til avarene og dermed mistet muligheten til å kjempe med imperiet i lang tid, men dette ble likevel ikke bedre i det hele tatt. situasjonen i denne regionen for østromerne.
Tvert imot brøt de slaviske stammene i årene med krigene mellom Kaganate og imperiet gjennom og ødela Donau-limene og slo seg ned i stort antall på de erobrede landene til de tidligere keiserlige provinsene i Thrakia, Illyria, Hellas, Epirus og Dalmatia, fortsatte i løpet av 630-640-årene, enten for en stund å "slutte fred" med Konstantinopel, for så igjen å starte militære operasjoner mot det, og hardnakket ødela de romerske festningene og byene som fortsatt holdt ut her og der på Balkan - de siste festningene av den militære og sivile makten til imperiet i disse landene, og okkuperer samtidig flere og flere nye territorier.
Dessuten "mestret" slaverne, som slo seg ned på kysten av Adriaterhavet og på landene i Hellas på slutten av 630-tallet - begynnelsen av 640-tallet, navigasjon og gikk videre til aktiv sjøpiratvirksomhet på keiserlig kommunikasjon i Aegis, og begynte å utføre rovraid både på øyene der og på kysten av Italia (hvor langobardene også led av dem).
Imidlertid var problemene i det østromerske riket langt fra uttømt av dette - et stort problem, som i stor grad bidro til den interne destabiliseringen av staten, var en veldig lang og alvorlig konflikt mellom tilhengerne av den ortodokse ("kalkedonske") kristendommen og tilhengerne av de gamle østlige kirkene, som anerkjente dekretene og bekjente doktrinære dogmer bare de to eller tre første økumeniske rådene.
Keiser Heraclius' forsøk på 630-tallet på å forsone de stridende partene ved å innføre og plante, slik det virket for ham, en kompromissdoktrine om monotelitisme (ofte ble denne aktiviteten utført ganske hardt og ble ofte ledsaget av vold, som for eksempel patriarken av Alexandria Kyros gjorde i Egypt - basert på den keiserlige hæren, handlet han aktivt med sine motstandere fra det koptiske presteskapet), bare ytterligere forverret den allerede vanskelige situasjonen med religiøse motsetninger i imperiet.
Siden monotelittisme nesten enstemmig ble fordømt som kjetteri, både av representanter for den ene og den andre av de stridende partene, som igjen sådde frøene til hat og mistillit til regjeringens virksomhet, og dette rammet meget snart f.eks. formen for samarbeid mellom mange koptere med araberne, under sistnevntes invasjon av Egypt og i det økende antallet lokale "separatistiske" følelser i imperiets vestlige besittelser.
Slike følelser, i imperiets vestlige territorier, ble ikke bare (om enn i betydelig grad) drevet av motsetninger med "senteret" i religiøse spørsmål - fra begynnelsen til midten av 640-tallet, en "kritisk masse" av stadig dypere kultur. og språklige forskjeller mellom imperiet, som til slutt gikk over til det greske språket under Heraclius' regjeringstid, sentrum av imperiet som ligger i øst, og det fortsatt overveiende latin-talende vesten, som ble en "fjern utkant".
Under forhold med ekstrem ustabilitet i statsmaskinen, konstante militære nederlag og ødeleggelse av økonomien gjennom det 7. århundre, var det en uunngåelig svekkelse av Konstantinopels kontroll over dets vestlige eiendeler, noe som særlig kom til uttrykk i problemer med utbetaling av vanlige lønn til militære enheter stasjonert i Italia og som var imperiets maktstøtte i disse territoriene, og ga dermed opphav til problemer med deres lojalitet: de regulære bysantinske regimentene, "numrene", som kom hit på midten av 600-tallet, gradvis. naturalisert i Appenninene.
De begynte å fylle på, hovedsakelig på grunn av lokale innfødte, byeiere. Soldater og offiserer som kom fra øst skaffet seg eiendom i Italia, kjøpte og leide land. Hæren fikk en territoriell karakter: militser ("milits") ble dannet - Ravenna, Pentapolitan, Roman. Hæren mistet i økende grad sin regularitet.
Det var ikke snakk om å redusere dets kampegenskaper eller antall tropper (ifølge noen kilder nådde deres "listede personell" 32 tusen mennesker) - hovedproblemet ble gradvis at det, som enhver milits, var en lokal hær, med sin egne lokale interesser, ofte i økende grad i strid med politikken som ble ført av fjerne Konstantinopel-myndigheter. I tillegg det særegne "historiske minnet" som vedvarte på 700-tallet om tidene til "det gamle Roma", om tidene da imperiet ble delt i vestlige og østlige og tilstedeværelsen på den tiden i vest av sin egen keiser eller «keiser for Vesten» fortsatte å sirkulere i hodet til representanter for de lokale elitene, og jo verre det gikk for sentralregjeringen i å forvalte og forsvare sine latinspråklige eiendeler i Vesten, desto mer intensiverte disse følelsene seg.
I utgangspunktet gjaldt denne "sinnestilstanden" for Italia, men den hadde også en viss innflytelse på det latintalende imperiale Nord-Afrika. Til syvende og sist kunne dette ikke annet enn å føre til forsøk på å tilrane seg makt og forsøk på å gjenopprette det vestlige romerske riket i en eller annen form - så i 619 ble eksarken til Ravenna Eleftherius en slags "pioner" i denne saken, som utropte seg selv til keiser og dro til og med til kroning i Roma, men ble snart drept på vei dit av sine egne soldater (på den tiden mottok de fortsatt lønn fra imperiet, og de følte seg som soldater fra en regulær hær og var stort sett lojale mot det).
Og i 640 forsøkte charteret til den romerske garnisonen i Mauritius, med hjelp av lokale soldater, å reise et opprør for å ta makten i den romerske dukaten, og selv om den straffede avdelingen som ankom fra Ravenna klarte å gjenopprette orden og anstifteren av opprøret ble til slutt henrettet, "alarmklokker" om at den sentrale regjeringen i imperiet har store problemer med lojaliteten til troppene og befolkningen i de vestlige (spesielt italienske territoriene) har allerede blitt uttrykt. [I den påfølgende perioden var det en mer "vellykket" overtakelse av eksark Olympius, som styrte imperiets eiendeler i Italia uavhengig av Konstantinopel fra 649 til 652.]
Den eneste, mer eller mindre relativt rolige delen av imperiet på begynnelsen til midten av 640-tallet var Nord-Afrika, som hadde blitt erobret fra vandalene under keiser Justinians regjeringstid, for styring og forsvar av provinsene som den karthagiske eksarchen hadde. var ansvarlig (de spanske eiendelene til imperiet, før deres tap på ca. 625 var også juridisk del av det karthaginske ("afrikanske") eksarkatet med en spesiell status).
I løpet av forrige århundre opplevde dette imperiets territorium også mange dramatiske hendelser, men på slutten av 600-tallet, som et resultat av seirene som ble vunnet av de keiserlige kommandantene John Troglita og eksark Gennady (I), over berberen. ("mauriske") stammer som omringet landene til eksarkatet og oppsto i løpet av andre halvdel av 500-tallet av uavhengige romersk-mauriske fyrstedømmer, stabiliserte situasjonen seg på grensene til de afrikanske besittelsene til imperiet og i begynnelsen av det 7. århundre var ganske rolig - de beseirede berberne - "maurerne" ble enten "føderater" av imperiet, eller var i status som dets allierte og var aktivt blant dem kristen misjonsaktivitet ble vellykket utført, så mye at f.eks. , gamle Kidamus (moderne Ghadames på grensen til Libya og Tunisia), som ligger ganske langt fra grensene til eksarkatet, hvor det ikke fantes noen imperiummakt siden andre halvdel av 300-tallet, var allerede kristen på begynnelsen av 700-tallet by, med sin biskop. Blant de romersk-mauriske fyrstedømmene kom Altava (Djedar) ved begynnelsen av 700-tallet i forkant, ledet av latintalende kristne fyrster, som stammet fra romerske offiserer av lokal opprinnelse - prepositurer av lime og som hevdet kongemakt over begge maurerne og de lokale "romerne", og etter å ha erobret i en eller annen grad alle de viktigste romersk-mauriske fyrstedømmene, slik at deres herredømme strakte seg fra fjellområdene i Numidia i øst til den gamle byen Volubilius, inkludert moderne ganger. Marokko i vest gikk de inn på banen for militære sammenstøt med det karthagiske eksarkatet, men etter brutale nederlag fra de keiserlige troppene ble herskerne i Altava ganske