Arnor Thordarson etter kallenavn Skald Yarlov- Islandsk skald, født ca. 1012 « Hrunhenda” - en av skalden Arnors lovsanger, dedikert til Magnus den gode. Komponert i 1046
“DRAPER OM MAGNUS (HRUNHENDA)”
(1046), 4. og 9. strofe
Slik heter det i Hrynhend at Magnus Olavsson førte sine skip østfra fra Gardariki, først til Østerhavet og så til Svitjod; det står dette: «Du tok krigsskipene fra slippene og førte dem inn i Østersjøen; Skjöldung, du tråkket på et skip kledd i klinker med fleksible bord og med vaktrigging; du nølte ikke, men mastene skalv; revolveren løsnet og begynte å synke ned i vannet; baugen på skipet stormet frem; og bølgene, blandet med frost, ristet på dragens dekorerte hode og hale.»
Nå skal det sies at kong Magnus førte sitt skip og hær nordfra fra Throndheim en sommer; han dro først sørover langs kysten, som Arnor Skald Yarlov sa: «Så hendte det at kongen førte en stor flåte sørover langs kysten; da fikk skipet anledning til å seile videre; Visind flyktet fra nord; han beordret folk i franske hjelmer til å sitte ved alle årehullene; eikeskipet virket praktfullt på grunn av de gardianske våpnene; folk var redde for væpnede krigere.»
(Fra «Sagaen om Magnus den gode» basert på «Hulda».
Oversettelse
T.N. Jackson av Fms. VI. 23, 47)
Publiseringsdato: 13.03.2019
KOMMENTARER
Skj. A.I. 333, 335.
Østsjøen (Eystrasalt) - Østersjøen. Visa gir den første registreringen av dette hydroonymet i monumentene til gammel skandinavisk skrift. Men selv i fortsettelsen av de "franske kongelige annaler" (30-40-tallet av 900-tallet), bemerker Einhard at danskene kaller Østersjøen ("østlig havbukt") Ostarsalt. Dette bekrefter nok en gang konklusjonen om at skaldiske vers fra 900-1200-tallet. bevart den tidligste etno-, topo- og hydronymien (se: Jackson 1989. s. 130-135).
Skjoldung - skaldens adresse til Magnus, som også var den danske kongen (1042-1047). Skjold er den legendariske danske kongen, sønn av Odin.
Gardskaya, dvs. Russisk utstyr på skipet.
Dragens hode og hale er symbolske dekorasjoner på vikingskip kalt "drakarer".
Verdien av bemerkningen om "gardiske (dvs. russiske) våpen" ligger i det faktum at konklusjonen om utseendet i første halvdel av 1000-tallet. på verdensmarkedene av produkter fra russiske våpensmeder ble laget på grunnlag av et svært lite antall arkeologiske funn. Bare å dømme etter inskripsjonen på sverdbladet fra Foshchevataya (senest i første halvdel av 1000-tallet), konkluderer forskere med at "det var et spesialisert våpenverksted i Rus lenge før skriftlige kilder rapporterte dette" (Ancient Rus' 1985. s. 300-303). Den islandske skaldens visum, komponert i 1046, viser eksistensen av russiske våpen på den tiden, dens berømmelse og det faktum at den ble brukt av den norske kongens krigere.
Brann Saga
Plutselig lyn fra stormen
Vårt vågale langskip dukket opp*1.
Som bølger som slår mot bymurene,
Truvaren vår*2 kom i land.
Men de ventet på oss. Fiender er enorme
City Gate Squad
De sendte oss mot oss, som om
Det er et menneskelig virvel i sverdene.
Formasjonen vår vaklet ikke, men det er få av oss -
Klarer ikke holde ut før i morgen
Det er ikke sverdet som vil gjøre slutt på oss, men tretthet
I en tung sving med øksen.
Vår jarl*3 er kanskje ung, men han er dyktig,
Og hardt i kamp, som basalt.
Vel, vi vil alle dø, men vi vil ikke være redde.
Men så begynte vår gamle skald*4 å synge!
Han komponerte kenninger*5 og saga*6
slått sammen til en slik oppkvikket hymne,
Hva er mot i hver viking
Født med hundre ganger styrke.
En*7 selv hørte på denne sangen,
Valkyriene*8 gjentok skaldens refreng,
Brakte oss seirende nyheter
Sverd blodig samtale.
Og den gamle skalden kjempet og vred seg
Sangen som førte oss til seier.
Vi vant! Men plutselig gravde jeg meg inn
En svart pil i bakhodet.
Vi kom tilbake med sjenerøse bytte
Til de innfødte steinete kystene,
Men den unge jarlen står nedsunket,
Og moro kommer ikke til oss.
Bare skalden hører ordet,
Når på gudenes språk
Han starter en rolig sang,
For å bevare i dypet av århundrer
Gjerninger verdig ektemenn
Og den stolte bragden til trofaste koner,
Elskeres første møte,
Og loven gitt av forfedrene...
Store krukker blir bare gravlagt,
Brennende skip til sjøs,
Og som i den guddommelige håndflaten
Avskjedslys brenner.
Vår kloke skald er det verdig -
Han reddet alle fra døden med sin saga.
Tross alt er en skald en poet, en profet og en kriger.
Og jarlen ga en slik ordre.
Og til den høyeste ære av en helt
Gjennom den stille frosne trouvaren,
Rister på det grå hodet,
Enken går om bord i langskipet*9.
Fakkelen i hånden hennes vaklet ikke,
Gangen er fast, brystet puster...
Tauene ble kuttet med et sverd,
To i brann er på vei til Valhalla*10.
Her er han fortapt i verdensrommet,
Men unge og gamle vil ikke glemme,
Som et stormende skummende hav
Den flammende drakkar dro.
Og den nye skalden, foreløpig - en gutt,
Fra bitre tanker lett,
Han vil synge lyst og høyt
Min historie er i solfylte vers.
Moskva, 28.06
(fra serien «Life») ®
*1 Drakkar er en sjødyktig vikingbåt.
*2 Truvar er et Viking-lag.
*3 Jarl - en prins som opprettholdt sin egen tropp, var underordnet kongen (kongen), valgt av tinget (jarlmøte).
*4 Skald - poet, bard, filosof, profet, kriger - alt rullet til ett. Skandinavisk tradisjon anså skalder for å være gudenes favoritter. Det ble antatt at gudene bare forsto poetisk tale og snakket bare på poesiens språk. Og bare skalden kunne fortelle den øverste guden Odin om vikingenes og til og med de store jarlenes bedrifter, slik at Odin skulle anse dem verdige til å ta plass i Valhalla.
*5 Kenning er en spesiell poetisk metafor som er karakteristisk for skandinaviske sagaer. De kan være på flere nivåer og komplekse for en uforberedt lytter. For eksempel: en fugl av havet - en drakkar, en kylling av en fugl av havet - en viking, et nebb av en kylling av en fugl av havet - et sverd, et speil av nebbet til en kylling av en fugl av havet - et skjold, etc.
*6 Saga er en skandinavisk poetisk legende, noen ganger tonesatt.
*7 Odin er skandinavenes øverste gud. Men ikke skaperen av denne verden. Han tilhører en senere generasjon høyere guder (ess). Gudene ble delt inn i høyere (ess), lavere (Vanir - guder for fruktbarhet, håndverk, etc.) og alver - de mest mystiske skapningene i hele skandinavisk mytologi, ansett som lærere og mentorer for essene selv.
8* Valkyrier - innbyggere i Valhalla, de vakreste krigerjomfruer. Det var de som avgjorde skjebnen til hver eneste viking i kamp.
*9 Selvbrenning av enker var ingen tradisjon, men sagaene har gitt oss mange eksempler på dette. De ble til valkyrier i salene til Odin selv. Bare på denne måten kunne en trofast og kjærlig hustru forbli med en ektemann verdig Valhalla FOR EVIGT.
*10 Valhalla er et paradis for eliten. Det var også et "offentlig paradis" - Brasil. Bare vikinger som markerte seg i kamp og døde med våpen i hendene havnet i Valhalla. De mest verdige av dem ble inkludert i truvaren til Odin selv. Tradisjonelt ville gamle menn som kjente at døden nærmet seg, be sønnene sine legge et sverd eller stridsøks i hendene og drepe dem med sverdet. Å dø i sengen ble ansett som en skam for en viking. Mest håndverkere og noen få bønder havnet i Brasil (de skandinaviske landene er steinete og ufruktbare, noe som ga opphav til vikingene, som drev handel med sjø- og landran; en viking betyr bokstavelig talt en åresnurr; det vil si en kriger som ble en roer på langskip i fravær av vind og i ukjente trange elver). Vikingangrep holdt hele Europa i frykt i tre århundrer fra 900- til 1100-tallet. Bare Paris (den største byen i Europa på den tiden) ble stormet og plyndret av vikingene 7 ganger! Den nest største byen Köln opplevde dette i enda større grad.
En nødvendig kommentar synes jeg: forfatteren selv er 50 % viking (dansk og litt svensk blod). Etternavnet Andreyanov kommer fra det skandinaviske navnet Andrien. Og ikke fra italienske Adriano (Celentano), som mange av en eller annen grunn tror. Ta en nærmere titt: det er ingen "n" i Adriano!
GUIDE TIL SKALDS
EN
ARNOR THORDARSSON SKALD YARLOV (XI århundre)- Islandsk skald, sønn av skalden Thord Kolbeinsson. Arnor var forfatter av lovsanger om Orknøy-jarlene Rognvald og Thorfinn (hvor kallenavnet hans kom fra), de norske kongene Magnus den gode og Harald den alvorlige, danskekongen Knut og noen adelige islendinger. "Hrunhenda" (fra hrynhent - navnet på størrelsen) er en av Arnors draperinger om Magnus den gode. 18 vers av denne svært frodige lovsangen er bevart. Noen av hans andre lovsanger er også bevart (ikke helt).
B
BOLVERK ARNORSSON
BRAGI BODDASON OLD (tilsynelatende 1. halvdel av 900-tallet)- Norsk skald. Diktene overlever bare i islandsk tradisjon og er de eldste bevarte skaldediktene. Bragi er nevnt i gamle islandske kilder som stamfar til en rekke islendinger som levde på 900-1000-tallet. Hans «Drape about Ragnar» er kjent. «List of Skalds» sier at Bragi var forfatteren av lovsanger om de svenske kongene Eystein Beli og Bjørn fra Kurgan, men disse sangene har ikke overlevd.
BJORN ARNGEIRSON BOGATYR AV DEN TREFFELVEN (omtrent 989-1024)- helten i "Sagaen om Bjørn", en av "forfedresagaene". Hovedmotivet i sagaen er krangelen mellom Bjørn og Thord Kolbeins sønn, først på grunn av Oddnu, en jente som gifter seg med Thord, men så er årsaken til gjensidig bitterhet de motbydelige diktene (dvs. nidd) som Bjørn og Thord skriver om hverandre . Sammenstøtene mellom dem fører til slutt til at Thord drepte Bjørn. «Grå mage» er et nid rettet mot Tord.
G
GISLI SON OF THORBJORN THE SOUR (slutten av det 10. århundre)- helten i "Sagaen om Gisli", den mest dramatiske av "forfedresagaene". Det er mange enkeltvis i sagaen tilskrevet Gisli. Men ektheten til mange av disse skruene stilles spørsmål ved av forskere.
SKALLET SMINKE, eller SKALLAGRIM- Islandsk pioner, sønn av Kveldulf og far til Egil. To av skrustikkene hans er kjent.
GUDMUND SØNN AV ASBJORN (ukjent)– 1235 eller 1237)– Islending kjent for"Sagaen om Sturlungene." Det står at han skrev visum om en annen islending (Toralv, sønn av Bjørn, døde i 1240), som han var i fiendskap med.
GUNNLAUG ILLUGASON SORGENS TUNGE (ca. 984-1009 eller 987-1012)- Islandsk skald, helten fra "Sagaen om Gunnlaug", en av "forfedresagaene". Sagaens hovedmotiv er rivaliseringen mellom to skalder, Gunnlaug og Hrafn, om Helga den skjønne, en jente som ikke gifter seg med den hun elsker, det vil si ikke Gunnlaug, men Hrafn. Til slutt dreper rivalene hverandre i en duell. Sagaen inneholder en rekke enkeltviser av Gunnlaug. Det kan diskuteres om alle disse vises faktisk er komponert av Gunnlaug. Det er imidlertid ganske sikre bevis for at det fantes skaldene Gunnlaug og Hrafn, som komponerte lovsanger til ære for en rekke utenlandske herskere. Bare fragmenter av lovsangene som er komponert av Gunnlaug har overlevd. Bare fragmenter har overlevd fra «Drapet om Adalrad», tilsynelatende komponert rundt 1002, og «Drapet om Sigtrygg Silkeskjegg».
E
YOKUL SON OF THE BARD- Islending, kriger til Håkon Eiriksson, den norske jarlen. Etter ordre fra den norske kong Olav skulle den hellige halshugges, men siden Jokul trakk hodet bakover da han hørte økspipingen over hodet, ble han bare hardt såret i hodet. Kongen så at såret var dødelig og beordret ham til å bli i fred. Yokul fortalte visen, som har overlevd til i dag, og døde deretter.
TIL
KVELDULF SØNN AV BJALVI- Norsk hersir (leder), far til Grim den skallede, bestefar til Egil. Han het Ulv, som betyr «ulv», men siden han hver gang det ble mørkt unngikk folk og ble sint, sa de at han var en varulv og de kalte ham Kveldulv, som betyr «aftenulv». Det er et kjent vers som han komponerte da han etter sønnen Thorolfs død (han ble drept av Harald Hårfagre) gikk til sengs av sorg, og hans andre sønn, Grim den skallede, fortalte ham at han måtte hevne seg. Thorolf.
CORMAC SON OF EGMUND (~930-970)- Islandsk skald, kjent fra "Sagaen om Cormac", en av "forfedresagaene". Drept i kamp i Skottland. I hans saga er det mange individuelle vises tilskrevet Cormac. Men det er ingen konsensus om hvilke av dem som er ekte. Flere oppheng fra Cormacs draperi til ære for Hladir-jarlen Sigurd har også overlevd. I denne draperingen avsluttes hvert kvad med en kort setning med mytologisk innhold.
L
LAKENIR BERSERK (ukjent)– OK. 983)- en berserker, kjent fra Sagaen om Folket fra Sandkysten. Hans vers er kjent, sagt da han så en kvinne som het Asdis, lovet til en annen berserker.
OM
OTTAR BLACK (XI århundre)- Islandsk skald. Etter å ha blitt fengslet av kong Olav den hellige for å ha diktet om datteren til den svenske kongen, som senere ble kona til Olav den hellige, fulgte Ottar rådene til sin onkel, skalden Sighvat, og komponerte et draperi om Olav i løpet av kurset. på tre netter, og derved «løse hans hode». To andre gardiner av Ottar er også bevart (heller ikke helt) - om danskekongen Knut og svenskekongen Olav. Sistnevnte ble komponert rundt 1018.
R
RÖGNVALD KALI, eller KALI SON OF KOLYA (midten av 1100-tallet)- Jarl av Orknøyene. Det sies mye om ham i Orknøysagaen. I denne sagaen er en rekke av hans individuelle vises. Men det er ikke klart om han virkelig var forfatteren av alle disse opphengene. Diktene hans avslører innflytelsen fra trubadurenes poesi (i 1151-1153 reiste han til Palestina og stoppet lenge i Sør-Frankrike underveis). Sammen med den islandske skalden Harlem Thorarinsson komponerte Rögnvald Kali "Målenes nøkkel", et dikt som består av eksempler på skaldemålere og strofiske former brukt av skalder. "Dimensjonsnøkkelen" fungerte som prototypen for "Liste over dimensjoner" av Snorri Sturluson (en poetisk del av Prosa Edda).
REV GESTSSON SKALD REV, eller HOVGARDA-REV (XI århundre)- Islandsk skald, sønn av Steinunn Skald-kvinnen. Ingenting er kjent om livet hans. Men diktene hans er sitert flere ganger i Prosa-Edda. Det er bevart fragmenter av dikt om et skjold noen har gitt ham, om skalden Gitsura de gyldne øyevipper, om noen Thorstein og om en tur over havet.
MED
SIGHWAT THORDARSON (ca. 995-1045)- Islandsk skald. Fra han var atten år gammel var han skald av den norske kong Olav den hellige, og etter hans død - Magnus den gode. Hans poetiske arv er meget stor: «Viking Vis» (en serie med vises om St. Olavs ungdomsfelttog), «Viser om slaget ved Nesjar» (en vis-serie om dette slaget), «Viser om en tur til St. Øst” (en vis-syklus om Sighvats reise til Sverige ), “Vises om en tur til Vesten” (en serie vises om hans reise til Normandie og England), “Flokk om Erling Skjalgsson”, “Drapa om Knut”, “ Frank vises" (en serie vises der Sighvat forteller kong Magnus om den politiske situasjonen i landet), "Begravelsesdrape of Saint Olaf" (Sighvats siste verk), 32 separate vises og flere fragmenter av andre verk.
STEINUNN SKALD KVINNE (skiftet 10-1100-tallet)- Islandsk kvinneskald, mor til Skald Rev. Rundt 1000, som fortalt i Njals saga, motarbeidet hun Thangbrand, en misjonær som kom for å forkynne kristendommen på Island. Det er to kjente vises av henne.
T
TIND HALLKELSSON- Islandsk skald. I 987 skrev han et dikt som lovpriste Håkon jarl, som forteller om nordmennenes kamp, ledet av Håkon, mot vikingene fra Jomsborg.
TORARIN SLAVOSLOV (XI århundre)- Islandsk skald. Hans lovsang til ære for den danske kongen Knut den mektige – «Tögdrapa» – er velkjent. Den ble komponert etter at Cnut erobret Norge i 1028. Draperingen har fått navnet sitt fra størrelsen - teglag. Tilsynelatende var Thorarin den første som brukte denne størrelsen. 8 oppheng av dette draperiet har overlevd.
THORBJORN SØNN AV BRUNI– et eget visum er kjent.
THORBJORN HORNKLOVI (IX århundre)- Norsk skald av den norske kongen Harald Hårfagre. To av hans hovedverk er ikke fullstendig bevart – «Ravnens tale» eller «Haralds sang» og «Glumdrapa». Begge er lovsanger til ære for Harald Hårfagre, men den første er en Eddisk lovsang, og den andre er en vanlig skaldedrape. Hornklovi er heyti (kallenavn) til ravnen og samtidig skalden til Thorbjørn, som han antagelig fikk fordi han var forfatteren av Ravnens taler.
TORGILS FISKER– individuelle henger er kjent.
TORD KOLBEINSON (ca. 974-1024)- Islandsk skald. I "Sagaen om Bjørn" er det gitt en rekke individuelle angrep av Thord, rettet mot skalden Bjørn Bogatyren fra Hitelva. Thord var også forfatter av to draperinger om den norske Jarl Eirik og en drapa om Gunnlaug ormens tunge. Fragmenter av disse gardinene er bevart.
TORD SJAREKSSON (XI århundre)- Islandsk skald. Flere fragmenter av lovsangene hans har overlevd.
TORIR GLACIER (ukjent)– 1238)- Islandsk skald. Hans vers er kjent, som han sa før han ble henrettet etter slaget ved Erlugsstadir (det fant sted 21. august 1238).
TORLEIV RAUDFELDARSON (dvs. sønn av Red Skin) YARL SKALD (X århundre)- Islandsk skald. Forfatteren av verket "Yarlov Nid", som han komponerte mot Håkon jarl den mektige. Bare et fragment har overlevd.
TORLEIK THE BEAUTIFUL (begynnelsen av det 11. århundre)
TORMOD BERSASON SKALD AV SVART ØYENBRYN (ukjent.– 1030)- en av de to heltene i "Saga of Brothers", en av "forfedresagaene". I Norge ble Thormod skalden til Olav den hellige og ble dødelig såret i slaget ved Stiklastadir. Så uttalte han et visum, som har overlevd til i dag.
TORMOD SØNN AV TREVILLE
TORHALL JEGER- deltaker på en av turene til islendinger fra Grønland til Nord-Amerika. Han er beskrevet i Eirik den rødes saga. Noen av skrustikkene hans er kjent.
TJORVI THE MOCKER (midten av det 10. århundre)- Islending, forfatter av et eget visum. Tjörvi er beskrevet i «Boken om landets bosetting».
TJODOLV ARNORSSON (XI århundre)- Islandsk skald først av Magnus den gode, og deretter av Harald den alvorlige. Mange vises fra hans lovsanger har overlevd (for eksempel "Draper om Harald Severo", komponert rundt 1065), så vel som hans individuelle vises.
THIODOLV AV KHVINIR (II halvdel av 900-tallet)- Norsk skald. I en rekke gammelislandske kilder kalles han skalden til den norske kong Harald Hårfagre. To av hans store arbeider er nesten fullstendig bevart - skjolddraperiet "Haustlöng" og "List of Ynglings". Det er kjent om Thjodolf selv at han fungerte som en beskytter av sønnene til Harald (inkludert Gudröd Shine) fra finske Snefrid, som forhekset ham og hvis trolldom først ble brutt etter hennes død.
X
HALLY SHUTTLE (XI århundre)- Islandsk skald av Harald den alvorlige. Hallie fikk tilsynelatende kallenavnet sitt fordi hans oppfinnsomhet ble sammenlignet med hastigheten en vevers skyttel suser med. Halleys dikt utgjør komponenter i anekdotene som fortelles om ham. Mat spiller en stor rolle i diktene hans – temaet er tilsynelatende rent lavt og komisk. Han het også Halli Kasha.
HALL TORARINSSON- Islandsk skald. Sammen med Rognvald jarl komponerte han et verk kalt "The Old Key of Dimensions." Den har 82 henger og 42 størrelser. Mye av verset i Snorre Sturlusons «Liste over dimensjoner» er lånt fra «Dimensjonens nøkkel».
HALLFRED OTTARSSON DEN VANSKELIGE SKALD- helten i en saga basert på hans individuelle henger. Hovedinnholdet i Hallfreds Saga er Hallfreds kjærlighetshistorie. Sagaen forteller også at Hallfred var en skald av den norske kongen Olav Tryggvason, som han fikk kallenavnet sitt av. Hallfred truet med å vende tilbake til hedenskapen hvis kongen ikke lyttet til draperingen som Hallfred fant opp om ham. Da gikk kongen med på å høre på henne, men kalte Hallfred en «vanskelig skald». Etter Olav Tryggvasons død brettet Hallfred et minnedraperi for ham. Hallfred komponerte også lovsanger om Håkon jarl den mektige og svenskekongen Olav Eriksson.
HRAFN SØNN AV ONUNDA– individuelle henger er kjent.
E
EGIL, SØNN AV GRIM THE BALD (~ 910-990)- den mest kjente norske skalden. Det er sagt mye om ham i «Sagaen om Egil», en av de beste islandske «forfedresagaene». Egil, som bildet hans kommer frem av sagaen, var ikke bare en inspirert dikter, men også en krigersk viking, nådeløs mot sine fiender og grådig etter bytte. Sagaen beskriver utseendet hans slik: «Egil hadde et stort ansikt, en bred panne, tykke øyenbryn, en nese ikke lang, men veldig tykk, den nedre delen av ansiktet var bred og lang, haken og kinnbeina var brede hadde en tykk nakke og kraftige skuldre. Han skilte seg ut blant andre mennesker med sitt strenge utseende og var skummel når han var staselig og veldig høy, men han begynte å bli skallet tidlig. Tre store verk av Egil er bevart – «Hodets løsepenger», «Sønnenestapet» og «Arinbjørns sang», samt fragmenter av «Adalsteinsgardinen» og to skjoldgardiner og 46 separate oppheng. .
EYVIND FINNSSON ØDELEGGEREN AV SKALDS (X århundre)- den siste norske skalden som det finnes opplysninger om i islandsk tradisjon. Han kom fra en adelig nordnorsk slekt og var en slektning av Harald Hårfagre. Kjent hovedsakelig som skalden til den norske kong Håkon den gode, sønn av Harald Hårfagre. Men det er også bevart enkeltvis av Eyvind, der hans negative holdning til Håkons etterfølger Harald Grayskin, sønn av Eirik blodøks, kom til uttrykk. Det sies at Eyvind en gang komponerte en drapere om alle islendingene (den har ikke overlevd), som var så populær på Island at hver islending ga sølvpenger og en spenne ble laget av dette sølvet og sendt til Eyvind, som beordret det til kuttet i biter og brukte sølvet på kjøp av husdyr (det var et sultent år da). Øyvind fikk kallenavnet sitt, som man vanligvis antar, fordi han lånte mye av sine forgjengere. Men alle skalder låner fra sine forgjengere, og Eyvinds verk er på ingen måte mindre originale enn andre skalder (snarere tvert imot!). Det er derfor mulig at Eyvind ble kalt Skaldslayer i den forstand at han formørket sine forgjengere. Han er forfatter av eddesalmen «Hakons tale». Tilsynelatende skrev Eyvind allerede i sin alderdom «Haleigs-listen», en slektsfeste til ære for Hladir-jarlen Håkon den mektige, som styrte Norge. I tillegg er dens individuelle henger kjent.
EINAR SKULASON (XII århundre)- Islandsk skald. Han tilbrakte mesteparten av livet i Norge og komponerte en rekke lovsanger om norske herskere. Einar var prest, og hans mest betydningsfulle verk (det kalles «Strålen») er et draperi om den hellige Olav og miraklene som skjedde etter hans død; dette er en av de få gardinene som er fullstendig bevart (den har 71 skruer). Versifikasjonen og fraseologien i denne draperingen er tradisjonelt skaldisk, og bare i komposisjonen er innflytelsen fra kirkens salmediktning tydelig. Fragmenter av andre lovsanger til Einar og en rekke enkeltvers har bevart.
EINAR HELGASON SKALENS RINGING (ukjent - ca. 995)- Islandsk skald av Jarl Håkon den mektige. Han kom fra en adelig vestislandsk familie. Egils saga forteller at Einar i ungdommen ofte snakket med Egil på altinget og lærte skaldekunsten av ham. I følge denne sagaen ville Håkon jarl først ikke høre på draperingen som Einar diktet om ham, og gikk med først da han truet med at han skulle gå over til en annen jarl, Håkons fiende. Som belønning for draperiet ga jarlen Einar et skjold med bilder av scener fra gamle sagn, og Einar ga så dette skjoldet til Egil, og han måtte komponere et skjolddraperi. Men Jomsviking-sagaen forteller at da Einar truet med å gå over til en annen jarl, ga Håkon jarl ham dyrebare vekter med gull- og sølvlodd som kunne gi en profetisk ringing. Derav Einars kallenavn. 37 vers av Einars draperinger om Håkon jarl, kalt "Mangel på gull", har overlevd. Tittelen ser ut til å være en hentydning til at Einar var i nød da han komponerte denne draperingen.
EINDRID EINARSON- Islandsk skald, sønn av den mektige tycoon Einar Bellyshaker. Visumforsikringen hans gitt av Eindridi til faren til kvinnen som han overnattet med på samme øy er kjent.
Jarlens palass er enormt, det er den eneste bygningen i hele byen med to etasjer. Vakten ved inngangen så likegyldig, døren knirket og Fred tråkket nesten på en mann som rasende skrubbet gulvet.
"Vær forsiktig," ropte han. - Pass på hvor du skal, store fyr!
- Hvem er du? Jarl? – spurte krigeren og svevde over.
Han målte bredden på nykommerens skuldre og sverdet som stakk ut over skulderen, og løftet fryktelig opp hånden med en fille.
- Nei, jeg vasker bare gulvene her...
- Vel, gå vekk! Fredis bjeffet. Den smidde støvelen krasjet inn i tjenerens magre rumpe, og han fløy pladask til siden, tøffelen fløy av foten hans.
Jeg så sympatisk etter ham, det må ha såret den stakkaren. Hvordan gjorde han... Som en katt som hadde oppført seg dårlig.
"Du vet hvordan du får venner," hvisket jeg inn i den pansrede ryggen hans. Og ravnen gikk mot en høy stol med rygg trukket i grønt. Den samme ubehagelige gamle mannen som ropte på legionæren sitter imponerende på den. Det er faktisk en annen bøyle på hodet, med en blå stein. Ved siden av tronen står en streng, korthåret kriger. Han irettesetter noe til jarlen, men han vifter truende med hånden og peker fingeren mot ham.
Krigeren så på oss og gikk nærmere tronen. Det brede skjoldet hans er veldig nært, håndflaten hans er på bladet til en øks.
-Hva vil du, kriger? spurte han. – Vil du bli med i hæren vår?
- Nei, han er ikke klar til å bli med i hæren ennå. Har du hørt at jarlen har forretninger for en fri mann?
Den gamle mannen på tronen gned seg på haken og spurte, med et snev av hån i stemmen:
- Se, hva er du... Jeg har kanskje ting å gjøre, men jeg kjenner deg bare ikke, så ta den ut og legg den vekk.
- Ja. Da er det greit. Vær der, Jarl,” mumlet Fred og snudde seg over skulderen.
- Hei du! "Hvor ble du av," ropte krigeren som sto nær tronen sint. - Vel, stopp!
Hvor gikk du? Vel, stopp!
"Stopp det," sa han, nordlendingens formel for å utfordre en nordlending til en kamp.
Da skjønte jeg at nå ville de begynne å drepe hverandre. Og akkurat slik menn vanligvis gjør det. Ord for ord, med en pinne på bordet...
Jeg gled mellom dem:
- Flott jarl! Kanskje vi fortsatt kan hjelpe noen av fagene dine med noe? Da vil du kanskje be oss om å gjøre noe?
Jarlen var klar til å spytte ut en ond orden. Det er ikke vanskelig å gjette hvilken, men øyenbrynene rettet seg, han gned seg på leppen, og akkurat da Fred la hånden på dørhåndtaket, sa han:
- Her, lær diplomati av jenta di. Ja, barn, gå rundt i hallen. Kanskje noen har noe med det å gjøre.
Jeg tok tak i Freds hånd og hvisket varmt:
- Fredis, vær så snill, la oss gå rundt og spørre rundt. Bli for meg, ellers er jeg redd her!
- La oss komme oss ut herfra, siden det er skummelt.
"Da er det enda verre, jeg får ikke sove." Han så på ryggen din som om han var i ferd med å kaste en øks. Hvorfor fornærmet du dem?
«Tull,» mumlet ravnen kaldt. – De er ingenting for meg. Vel, la oss gå rundt hvis du vil.
Tjeneren, som så ut til å være den eneste i hele slottet for jarlen, gled inn i en upåfallende dør ved inngangen, et sekund senere dukket opp med en haug med ved, en brenneovn i hjørnet av gangen dusjet gnister, tok med seg alt inn ble det straks lett - en høy ild spredte tunge skygger i hjørnene. Sentralhallen, der jarlens trone står høyt, henger lysekroner på lenker fra taket. Skålene som lysene brenner i er brede, tilsynelatende for ikke å dryppe voks på hoder og lange tepper. Nær veggene er det figurerte trapper som fører til andre etasje og balkonger med rekkverk. Til høyre for en slik balkong er det imponerende tønner, og til venstre kan du se at lyset flimrer sterkere enn i hele salen.
I Skyrim, ligner på fylker. Jarlene i Skyrim har stor uavhengighet, selv om de sverger troskap til den høye kongen. Hver jarl har en personlig Steward og Housecarl, og noen har en eller flere enn i sin tjeneste. Mages of the Circle kan være i deres tjeneste, og fungere som kjøpmenn av magiske redskaper i byen.
Ved starten av spillet blir Skyrim styrt av ni jarls, som hver støtter enten Stormcloaks eller Imperial Legion. Enhver annen jarl enn Elisif the Fair kan erstattes av noen som støtter den andre siden i borgerkrigen. Dette avhenger av hvilke handlinger spilleren tar under oppdraget og hvilken side han bestemmer seg for å bli med. Jarls endres som et resultat av erobringen av en by som fraksjonen ikke kontrollerer eller forhandlinger i løpet av den "endeløse tiden". Nyvalgte jarler vil få tittelen "Jarl" foran navnet sitt og flytte inn i residensen til Jarl av domenet.
Den styrtede keiserlige regjeringen vil søke tilflukt i Det blå palasset i Solitude, mens den avsatte Stormcloak-regjeringen vil reise til Kongenes palass som ligger i Windhelm. Bare jarlen, sammen med stewarden og huskarlen hans, vil bli kastet ut av palasset, og de vil deretter være uvennlige mot spilleren.
Jarls of Skyrim
- Idgrod den svarte- Jarl av Morthala (imperiet)
- Balgruuf den eldste - Earl of Whiterun (Imperial Legion)
- Elisif the Fair - Jarl of Solitude (Empire, senere Stormcloaks)
- Siddgeir- jarl