Dikt "Tre palmer".
Persepsjon, tolkning, evaluering
Diktet "Three Palms" ble skrevet av M.Yu. Lermontov i 1839. Samme år ble den publisert i tidsskriftet Otechestvennye zapiski. Tematisk er verket knyttet til slike dikt som "Arabernes sang over hestens grav" av V.A. Zhukovsky, "Imitations of the Koran" av A.S. Pushkin. Lermontovs verk er imidlertid til en viss grad polemisk i forhold til verkene til forgjengerne.
Vi kan tilskrive diktet filosofiske tekster, med elementer av landskap. Stilen er romantisk, sjangeren er indikert av forfatteren selv i undertittelen - "Orientalsk legende". Forskere bemerket også trekkene til balladesjangeren i dette verket - plottets dramatiske natur med stilens generelle lakonisme, diktets lille volumet, tilstedeværelsen av et landskap i begynnelsen og på slutten, lyrikken og verkets musikalitet, tilstedeværelsen av det tragisk uløselige.
Komposisjonsmessig kan vi skille tre deler i diktet. Den første delen er begynnelsen, en beskrivelse av en fantastisk oase i ørkenen: "tre stolte palmer" med luksuriøse, saftige blader, en iskald bekk. Den andre delen inkluderer begynnelsen, plotutvikling, klimaks og oppløsning. De "stolte håndflatene" var misfornøyde med sin skjebne; de begynte å beklage over Gud og sin egen skjebne:
«Er vi født til å visne her?
Vi vokste og blomstret ubrukelig i ørkenen,
Vaklende med virvelvinden og ildens varme,
Ikke behagelig for noens velvillige blikk?
Din hellige dom er feil, himmel!»
Imidlertid kan man ifølge dikteren ikke gruble over skjebnen. Palmene fikk det sjelen deres lengtet så etter: en «glad» campingvogn kom til dem. Naturen fremstår her som snill og gjestfri mot mennesker:
Palmer tar imot uventede gjester,
Og den iskalde bekken vanner dem sjenerøst.
Folk viser seg å være grusomme og hjerteløse mot «hundrenes kjæledyr». Uten å legge merke til skjønnheten til kraftige, sterke trær, demonstrerer de sin utilitaristiske, pragmatiske holdning til naturen:
Men mørket har akkurat falt til bakken,
Øksen klirret på de elastiske røttene,
Og århundrenes kjæledyr falt uten liv!
Klærne deres ble revet av av små barn,
Kroppene deres ble deretter hakket opp,
Og de brente dem langsomt opp med ild til morgenen.
Poeten her oppfatter naturen som et levende vesen. Bildet av døden til palmer er forferdelig, forferdelig. Naturens verden og sivilisasjonens verden er tragisk motarbeidet i Lermontov. Den tredje delen av diktet står i skarp kontrast til den første:
Og nå er alt vilt og tomt rundt omkring -
Blader med en skranglende nøkkel hvisker ikke:
Forgjeves ber han profeten om skygge - Han er bare dekket av varm sand og en drage med topper, en usosial steppe,
Byttet plages og klemmes over ham.
På slutten av diktet vender vi tilbake til stedet der "tre stolte palmer" vokste, der den samme iskalde våren renner. Dermed har vi en ringsammensetning, hvor den første og tredje delen er antitetiske.
Diktet har ulike tolkninger i litteraturkritikken. Det er generelt akseptert å analysere verket som en allegorisk filosofisk lignelse, hvis betydning er en persons gjengjeldelse for å knurre mot Gud og sin egen skjebne. Prisen på denne stoltheten er ifølge Lermontov ens egen sjel.
En annen tolkning forbinder bildet av tre vakre palmer med motivet av ødelagt skjønnhet. Det samme temaet er til stede i M.Yu. Lermontov i diktet "Dispute", i balladen "The Sea Princess". I følge dikteren ble skjønnheten i "Three Palms" ødelagt nettopp fordi den søkte å bli forent med fordel. Dette er imidlertid i prinsippet umulig og uoppnåelig.
Forskere la også merke til den religiøse-kristne symbolikken til dette diktet. Dermed minner det rolige, idylliske landskapet i begynnelsen av diktet oss om Edens hage (ifølge legenden lå den på stedet for den arabiske ørkenen). Palmenes murring over ens egen skjebne er ikke annet enn synd. gjengjeldelsen for synd er kaos brakt inn i en verden av fred og harmoni. Kontakten mellom tre vakre palmer med mennesker er penetrasjon av onde ånder, demoner inn i en persons indre verden, som ender i hans sjels død.
Diktet er skrevet i amfibrach tetrameter. Poeten bruker ulike virkemidler for kunstnerisk uttrykk: epitet ("tre stolte palmer", "luksuriøse blader", "resonansstrøm"), personifisering ("Palmetrærne tar imot uventede gjester"), anafora og sammenligning ("Og hesten noen ganger reiste seg opp, og hoppet som en leopard truffet av en pil,
Diktet fra den modne perioden "Three Palms" ble skrevet av M. Lermontov i 1838. Den ble først publisert i Otechestvennye zapiski i 1839.
I et dikt som er en sjanger ballade, brukte dikteren en rekke av Pushkins bilder fra "Imitation of the Koran", samme poetiske størrelse og strofe. Men betydningsmessig er Lermontovs ballade polemisk i forhold til Pushkins dikt. Forfatteren fyller den med filosofisk innhold, og plasserer den i forkant spørsmål om meningen med menneskelivet.
Den filosofiske betydningen av diktet har en klar religiøs klang, og hele den poetiske lignelsen er mettet bibelsk symbolikk. Antallet palmer symboliserer de tre komponentene i den menneskelige sjelen: fornuft, følelser og vilje. Våren fungerer som et symbol på ånden som forbinder en person med livets kilde - Gud. Oasen symboliserer paradis; Det er ingen tilfeldighet at poeten plasserer handlingen i balladen inn "stepper av arabisk land": Det er her, ifølge legenden, Edens hage lå. Epitet "stolt" i forhold til palmer symboliserer menneskelig stolthet og tilstedeværelsen av arvesynden. "Mørke hender" Og "svarte øyne" Arabere, kaos og uorden ( "uoverensstemmende lyder", "med et rop og en fløyte", "sprenge opp sanden") indikerer onde ånder. Det fullstendige bruddet på den menneskelige sjelen med Gud og dens overtakelse av onde ånder er uttrykt ved linjen: "Kannene fylt med vann med en lyd". Menneskesjelen går til grunne "øks" Moors, og karavanen følger det neste offeret mot vest, retningen motsatt av der Gud bor. Lermontov avslører meningen med en persons liv og ber om å være mer oppmerksom på ens sjel. Stolthet og å nekte å være ydmyk og akseptere det som er forhåndsbestemt av Gud kan føre til tragiske konsekvenser – ødeleggelse av både sjel og kropp.
I diktet reiser Lermontov og problem med forholdet mellom menneske og natur: folk setter ikke pris på det naturen gir dem. De søker å ødelegge det av hensyn til øyeblikkelige ønsker eller vinning, uten å tenke på konsekvensene. Poeten fordømmer folk for deres forbrukerholdning til verden rundt dem, og advarer om at den forsvarsløse naturen fortsatt kan hevne seg på lovbryterne, og denne hevnen vil være like hensynsløs og grusom som handlingene til mennesker som anser seg som naturkonger.
Diktet har ring sammensetning basert på tar antitesen liv og død i første og siste strofe. Den første strofen maler levende et idyllisk bilde av en magisk oase i den enorme ørkenen. I siste strofe blir oasen til "grå og kald" aske, bekken bærer varm sand, og ørkenen blir igjen livløs, og lover de reisende uunngåelig død. Ved hjelp av en slik organisering av diktet understreker Lermontov hele tragedien til mennesket i en katastrofal situasjon.
Verket er narrativt klar historie. Hovedpersonene i diktet er "tre stolte palmer". De som ikke vil leve "nytter ikke" og misfornøyde med sin skjebne begynner de å beklage mot Skaperen: "Du tar feil, å himmel, hellige setning!". Gud hørte deres misnøye, og mirakuløst nok dukket det opp en rik karavane nær palmene. Dens innbyggere slukket tørsten "iskaldt vann" fra bekken, hvilte i den nådige skyggen av vennlige palmer, og om kvelden, uten å angre, hogde de ned trærne: "Øksen klirret på de elastiske røttene, // Og århundrenes kjæledyr falt uten liv!". De stolte palmene ble straffet for ikke å være fornøyd med sin lodd, men for å våge "å beklage mot Gud".
Balladen består av 10 sekslinjers strofer skrevet tetrameter amfibrachium, en trestavelsesfot med vekt på den andre stavelsen. Diktet utmerker seg ved et akutt konfliktplott, en klar komposisjon, rytmisk organisering av verset, lyrisk rikdom og levende bilder. Lermontov bruker uvanlig mye ulike uttrykksmåter: epitet (en klangfull bekk, luksuriøse blader, stolte palmer, karrig jord, frottéhode), metaforer (sanden snurret som en søyle, brystet flammet), sammenligninger(Folk - "små barn", campingvogn "gikk, svaiet, som en skyttel på havet"), personifikasjoner (våren brøt gjennom, bladene hvisket med den dundrende bekken, palmene tok imot uventede gjester). Personifiseringer lar deg se i bilder "stolte håndflater" mennesker som er misfornøyde med livet sitt. Ved beskrivelse av kapping av palmer ble det brukt allitterasjon høres "r".
I diktet "Three Palms" klarte Lermontov å kombinere en levende gjengivelse av skjønnheten i østlig natur i alle dens farger og de viktigste filosofiske spørsmålene som har bekymret mer enn én generasjon.
- "Motherland", analyse av Lermontovs dikt, essay
- "Seil", analyse av Lermontovs dikt
I sandsteppene i arabisk land
Tre stolte palmer vokste høyt.
En kilde mellom dem fra karrig jord,
Murrende tok den seg gjennom en kald bølge,
Holdt i skyggen av grønne blader
Fra de lune strålene og flygende sand.
Og mange år gikk stille...
Men en sliten vandrer fra et fremmed land
Brennende bryst til den iskalde fuktigheten
Jeg har ennå ikke bøyd meg under det grønne tabernaklet,
Og de begynte å tørke ut av de lune strålene
Luksuriøse blader og en klangfull strøm.
Og de tre palmene begynte å knurre mot Gud:
«Er vi født til å visne her?
Vi vokste og blomstret ubrukelig i ørkenen,
Vaklende med virvelvinden og ildens varme,
Ikke behagelig for noens velvillige blikk?
Din hellige dom er feil, himmel!»
Og de ble bare stille - blå i det fjerne
Den gylne sanden snurret allerede som en søyle,
Det var uenige lyder av bjeller,
De teppebelagte pakkene var fulle av tepper,
Og han gikk og svaiet som en skyttel på havet,
Kamel etter kamel, sprengning av sanden.
Dingler, henger mellom harde pukler
Mønstrede gulv i campingtelt,
De mørke hendene deres løftet seg noen ganger,
Og de svarte øynene glitret derfra...
Og lener seg mot baugen,
Araberen var varm på den svarte hesten.
Og hesten reiste seg til tider,
Og han hoppet som en leopard truffet av en pil;
Og hvite klær har vakre folder
Farisene krøllet i uorden over skuldrene;
Og, skrikende og plystrende, susende langs sanden,
Han kastet og fanget et spyd mens han galopperte.
Her nærmer en campingvogn seg palmene, støyende,
I skyggen av deres muntre leir strakte seg.
Kannene hørtes fylt med vann,
Og nikker stolt med frottéhodet,
Palmer tar imot uventede gjester,
Og den iskalde bekken vanner dem sjenerøst.
Men mørket har akkurat falt til bakken,
Øksen klirret på de elastiske røttene,
Og århundrenes kjæledyr falt uten liv!
Små barn rev av seg klærne,
Kroppene deres ble deretter hakket opp,
Og de brente dem langsomt opp med ild til morgenen.
Da tåken stormet mot vest,
Karavanen foretok sin vanlige reise,
Og så trist på karrig jord
Alt som var synlig var grå og kald aske.
Og solen brente de tørre restene,
Og så blåste vinden dem bort i steppen.
Og nå er alt vilt og tomt rundt omkring -
Blader med en skranglende nøkkel hvisker ikke.
Forgjeves ber han profeten om en skygge -
Bare den varme sanden bærer den bort
Ja, den toppede dragen, steppen usosial,
Byttet plages og klemmes over ham.
Når du leser M. Yu. Lermontovs dikt "Three Palms", tenker du ufrivillig: har jeg brakt mye nytte for verden, eller kanskje jeg tilhører folket som ønsker å varme seg ved ilden av andres ulykke? Lermontov skapte ekte mesterverk. For eksempel landskapstekstene hans. Hvor levende han visste hvordan han skulle formidle naturens skjønnhet i alle dens farger, med alle dens stemninger! Mange av dikterens verk er fylt med tristhet og tragedie, og forfatteren så årsaken til denne tragedien i verdens urettferdige struktur. Et eksempel er diktet hans "Three Palms".
Diktet "Three Palms" overrasker med sin fargerike og styrke. Det gjorde også et stort inntrykk på den fremragende russiske kritikeren V. G. Belinsky. «For et bilde! - så du ser alt foran deg, og når du først ser det, vil du aldri glemme det! Et fantastisk bilde - alt glitrer med lysstyrken til orientalske farger! Hvilken maleriskhet, musikalitet, styrke og styrke i hvert vers...» skrev han.
I Syria er dette diktet av Lermontov oversatt til arabisk, og barn i skolen lærer det utenat.
Handlingen foregår på bakgrunn av vakker orientalsk natur.
Tre palmer
(Østlegende)
I sandsteppene i arabisk land
Tre stolte palmer vokste høyt.
En kilde mellom dem fra karrig jord,
Murrende tok den seg gjennom en kald bølge,
Holdt i skyggen av grønne blader,
Fra de lune strålene og flygende sand.
Og mange år gikk stille;
Men en sliten vandrer fra et fremmed land
Brennende bryst til den iskalde fuktigheten
Jeg har ennå ikke bøyd meg under det grønne tabernaklet,
Og de begynte å tørke ut av de lune strålene
Luksuriøse blader og en klangfull strøm.
Og de tre palmene begynte å knurre mot Gud:
«Er vi født til å visne her?
Vi vokste og blomstret ubrukelig i ørkenen,
Vaklende med virvelvinden og ildens varme,
Ikke behagelig for noens velvillige blikk?
Din er feil, å himmel, hellige setning!
Vasily Ivanovich Kachalov, ekte navn Shverubovich (1875-1948) - ledende skuespiller i Stanislavskys tropp, en av de første folkekunstnerne i USSR (1936).
Kazan Drama Theatre, et av de eldste i Russland, bærer navnet hans.
Takket være de enestående fordelene ved hans stemme og kunstnerskap, satte Kachalov et merkbart preg i en så spesiell type aktivitet som fremføringen av diktverk (Sergei Yesenin, Eduard Bagritsky, etc.) og prosa (L. N. Tolstoy) på konserter, på radioen, i grammofonopptak plater.
Personligheten til Mikhail Lermontov er mystisk, og hans arbeid er så dypt og meningsfylt at det virker som om disse verkene ble skapt av en veldig moden, klok person.
På den tiden da M. Yu. Lermontov skrev "Three Palms", var han bare tjuefire år gammel. Men dette verket er ikke bare et strålende eksempel på landskapslyrikk, her åpenbarer dikteren seg som en fantastisk forteller og tenker. La oss prøve å bevise dette ved å bruke metodene for litterær analyse som gjelder for diktet og gjenfortelle dets korte innhold.
"Tre palmer"
Lermontov tenkte intenst på hovedspørsmålene i menneskelivet, om styrken til lidenskaper og åndens kraft. Med sin levende, dynamiske fortelling, enten det er lyrisk eller prosa, trakk poeten leseren inn i tankens bane. Derfor forblir vi ikke likegyldige til hans helter og hendelser beskrevet i mesterens verk. Dette gjelder fullt ut diktet, som noen ganger kalles balladen "Three Palms".
Hva er underteksten?
Hva og hvem er tre palmer i balladen med samme navn laget av M. Yu. Lermontov? Dette er selvfølgelig ikke bare tre slanke trær som vokser i ørkenen. De er både personifiseringen av menneskelig lidelse og søken, og en allegori av den opprørske ånden, og et symbol på de tragiske motsetningene i denne verden. Arbeidet er flerlags. Ved å skrelle av lag for lag, kommer vi til forfatterens innerste idé.
I sin "østlige legende" plasserte han den i en oase der en kilde dukker opp fra bakken. Balladens første strofe er dedikert til denne landskapsskissen. I denne lille livsverdenen midt i en karrig og trykkende ørken, er det en slags idyll, bygget på harmoni: en kilde gir næring og frisker opp røttene til tre trær som stiger opp til himmelen, og tett løv gir på sin side skjermer for svak kilde fra de brennende solstrålene og den varme vinden. Årene går og ingenting endres. Plutselig begynner palmene å beklage, og uttrykker misnøye med at livet deres er verdiløst og kjedelig. Umiddelbart dukker en flerstemmig campingvogn opp i det fjerne, folk med rop og latter nærmer seg oasen, etter å ha nådd den, utnytter de skamløst alle fordelene som naturen har i vente for dem: de får rikelig med vann, hogger palmer for å gjøre opp bål, og ved daggry forlater de stedet og fortsetter reisen. Da vil vinden spre asken fra de brente palmene, og den ubeskyttede våren vil tørke opp under de uutholdelig varme solstrålene. Dette er sammendraget.
Tre palmer som et symbol på opprør mot den guddommelige vilje
Det er ingen tilfeldighet at Lermontov fra de første linjene tildeler dem epitetet "stolt". Fra et bibelsk synspunkt er stolthet en alvorlig last og synd. Sannelig, palmene var ikke fornøyd med den gode skjebnen som Gud hadde bestemt for dem, de var indignerte: det er ingen som kunne sette pris på deres skjønnhet og storhet, derfor er livet forgjeves! Gud ledet hendelser langs en annen vei, som ble til død for palmene. Selv gjenfortellingen av balladen, som passer inn i sammendraget, legger ikke skjul på tragedien i situasjonen. Lermontov sammenlignet det med et tredelt menneske, bestående av kropp, sjel og ånd, der alle tre delene gjorde opprør, og derfor var det ikke engang et spor igjen av oasen (prototypen til en harmonisk person), og bare den usosiale dragen noen ganger dreper og plager byttet sitt på stedet der det var ment å feire livet.
Økologisk patos av diktet "Three Palms"
Hovedpersonene i verket befant seg i fatal motstand: trærne tok gjestfritt imot gjestene sine, og hadde til hensikt ikke bare å vise seg frem, men også å gi det de hadde. Oasen ga folk hvile, friskhet, fuktighet, ly midt i den ville ørkenen. Men kvelden kom, folk ble frosset og hugget opp palmer som ved for å holde varmen. De handlet naturlig, men utakknemlig og tankeløst ødela de det som burde vært bevart. Dette spørsmålet er relevant ikke bare fordi folk i dag ofte gjør det samme. Miljøproblemet er nært knyttet til det moralske problemet. Karavannernes barbariske handlinger er en indirekte konsekvens av mumlingen av palmer for Gud: poeten viser hva som skjer når absurd egenvilje bryter med tingenes urorden.
Kunstneriske teknikker
Plottet i balladen er veldig dynamisk, det fascinerer leseren, som en underholdende historie. «Three Palms» er generelt sett et meget elegant poetisk verk når det gjelder form. La oss ta hensyn til hvilke epitet forfatteren velger for å understreke balladens konflikt. Høye palmer dukker opp foran oss i luksusen av tykke, saftige blader, strømmen er klangfull, kjølig og sjenerøs, og den muntre campingvognen er full av fargerike klær, sekker, telt og glitrende øyne. Forfatteren skaper dyktig en spenning av angst når de reisende nærmer seg oasen, hvor de vil bli positivt møtt av tre palmetrær. Analyse av talestrukturen til verset understreker denne følelsen; verb og substantiv dominerer i beskrivelsen av campingvognen. Sanden «snurret som en søyle», gulvene i teltene «hengte, dinglende», araberen «varmte» hesten, som «reiste seg og hoppet som en leopard», klesfoldene «svirret i uorden» og den unge mannen "med et skrik og en fløyte" kastet og fanget spyd i farten. Freden og roen i paradiset er håpløst ødelagt.
En fortelling om drap
Ved hjelp av personifisering gjør Lermontov skissen av de reisende leiren til en så dramatisk historie om følelser og død at hjertet knyter seg sammen. Helt fra begynnelsen fremstår palmer for oss som levende vesener. De, som folk, beklager, blir stille, så hilser de nykommerne positivt, nikker med «frottéhodene», og når økser dunker mot røttene deres, faller de livløse. Forfatteren sammenligner stammene med oppkuttede kropper utsatt for tortur av langsom brenning, og løvet med klær som ble revet av og stjålet av små barn. Etter dette dukker et livløst og statisk bilde av død og øde opp foran oss.
Lydopptak av vers
Allitterasjons- og intonasjonsaksentene er slående nøyaktige. Pauser, spørsmål, utrop, forlegenhet og refleksjon, formidlet av ellipse, lar deg se og høre hva som skjer, oppleve det følelsesmessig. Overfloden stemmer overens med historien om palmetrærnes rolige liv, og tilsynekomsten av hvesende lyder varsler invasjonen av disharmoni som er i ferd med å skje. Diktet er skrevet i amfibrakisk trimeter, som i mål tilsvarer sjangeren som er erklært av forfatteren - "orientalsk legende" eller, med andre ord, en lignelse.
Endelig
Dette er noen av analysepunktene i dette arbeidet, hovedkonklusjonene og en oppsummering. Lermontov, uten tvil, dedikerte "Three Palms" til sitt favoritttema om ensomhet og misnøye i sjelen, og lengtet etter noe mer betydningsfullt som omgir det i hverdagen. Det er grunnen til at en levende følelse fødes i våre hjerter av at forfatteren ikke er enig i Guds dom, selv om han forstår dens regelmessighet og rettferdighet.