"Bekjennelse av et selvmord" Sergei Yesenin
Si farvel til meg, min mor,
Jeg dør, jeg dør!
Holder smertefull sorg i brystet mitt,
Ikke sørg for meg.Jeg kunne ikke leve blant mennesker
Kald gift i sjelen min.
Og hva han levde og hva han elsket,
Jeg forgiftet meg selv sinnsykt.Med min stolte sjel
Jeg gikk forbi lykken.
Jeg så blodet sølt
Og han forbannet tro og kjærlighet.Jeg drakk koppen min til drikk,
Sjelen er full av gift.
Og så forsvinner jeg til stillhet,
Men før min død føler jeg meg bedre.Jeg har slettet jordens merke fra min panne,
Jeg er høyere enn de som skjelver i støvet.
Og la lidenskapens slaver leve -
Lidenskap er ekkelt for min sjel.Gal verden, mareritt,
Og livet er en begravelsessang.
Og så endte jeg livet mitt,
Jeg synger den siste salmen for meg selv.Og du er syk av angst
Ikke gråt forgjeves
Over meg.
Analyse av Yesenins dikt "Confession of a Suicide"
Sergei Yesenin hadde pleiet beslutningen om å erobre Moskva i ganske lang tid. Imidlertid forsto den fremtidige poeten at hvis han forlot hjembyen Konstantinovo, ville livet hans endre seg dramatisk. Dessuten vil han kutte av veien til fortiden, som fra nå av bare vil eksistere i minner.
Derfor er det ikke overraskende det Yesenin oppfattet ønsket om å bosette seg i den russiske hovedstaden som en handling av åndelig selvmord. Han forsto at uten innfødte bjørker og rognetrær ville livet miste sin renhet og attraktivitet. Imidlertid ga dikteren bevisst dette offeret for muligheten til å realisere sitt eget talent, siden han visste veldig godt: i hjembyen Konstantinovo trengte ingen diktene hans.
Etter å ha flyttet til Moskva begynte Yesenin arbeidet med et kort dikt kalt Confession of a Suicide, som ble fullført først i 1915. Dette er ikke overraskende, siden den første delen av dette verket ble skrevet under inntrykk av de første månedene av livet i hovedstaden. Det var i dette øyeblikket forfatteren begynte å identifisere seg med et selvmord - en person som for en viss idé frivillig gir opp livet. I dette tilfellet satte dikteren slutt på fortiden sin, og ga avkall på livet på landet med dets regelmessighet, ryddighet og enkelhet. Deretter angret Yesenin gjentatte ganger på at skjebnen hans hadde utviklet seg på denne måten, selv om han forsto at berømmelse og litterær suksess måtte betales for. Imidlertid viste denne betalingen seg å være for høy for poeten, og poeten innrømmer: "Jeg selv forgiftet vanvittig både det jeg levde og det jeg elsket."
Yesenin vet at for å oppnå målet sitt, må han endre seg ikke bare eksternt, men også internt, og gi opp alt som virkelig er kjært for ham. Derfor innrømmer forfatteren at han "forbannet tro og kjærlighet", og ble en av de storby-dandiene for hvem manifestasjonen av oppriktige følelser er et tegn på dårlig smak. Når han innser alt som skjer med ham, mener dikteren at den beste veien ut av situasjonen er døden. "Og la lidenskapens slaver leve - lidenskap er ekkelt for min sjel," understreker forfatteren.
Slutten på diktet, skrevet allerede i 1915, er dedikert til farvel til moren, som Yesenin overtaler til ikke å sørge over sin syndige sjel. «Og så endte jeg livet mitt, jeg synger den siste salmen for meg selv», bemerker poeten, og klager over at den «gale verden» er strukturert så absurd, og menneskets jordiske eksistens er mer som en «marerittdrøm».
Nesten alle russiske tekster er konfesjonelle. Tilsynelatende er det slik den russiske sjelen fungerer: noen ganger er det lettere å bekjenne synder ikke for nære mennesker, men for fullstendig fremmede. Formen på et dikt egner seg best for dette, siden «jeget» i et dikt vanligvis er et uttrykk lyrisk helt, og ikke forfatteren selv.
Noen ganger for en slik tilståelse må du bære en maske, som er det Sergei Yesenin gjør i diktet sitt "Bekjennelse av et selvmord". Selvfølgelig, når man kjenner skjebnen til Sergei Alexandrovich, kan man prøve å finne noen forutanelser i dette diktet, sier de, han visste på forhånd at det var slik han ville dø. Nikolai Rubtsov spådde en gang hans død:
Jeg vil dø i helligtrekongers frosten...
Men Yesenin hadde mest sannsynlig en annen betydning i diktet sitt: et selvmord er en som forlot sitt hjemland, der han bor så rolig og lykkelig. Landsbyen Konstantinovo, der dikteren ble født og oppvokst, forble for alltid en helligdom for ham, som bare kan snakkes om med en hellig mening.
Det er ingen tilfeldighet at mange kritikere bemerket at i Yesenins tidlige dikt, selv bak fargerike og flerstemmige poetiske linjer, er noe trist og melankolsk alltid synlig. Dette er akkurat den typen tristhet som høres ut i «Confession of a Suicide». Diktet ble skrevet i 1912, men den endelige versjonen er datert til 1915 - en tid da Yesenin allerede ble anerkjent som en talentfull poet i brede kretser av St. Petersburg.
Selvmord er den verste synden for en sann kristen. Men i løpet av denne perioden opplevde Sergei Alexandrovich selv særegne streker i sin kreativitet: han leste evangeliet og fant mye nytt for seg selv. Selv i barndommen, ifølge dikteren selv, ble han tidlig besøkt av religiøs tvil, så han hadde enten en "bønnsrekke" eller "uvanlig ugagn, til og med blasfemi."
Også dette diktet er åpenbart diktert av en slik strek. Fra de første linjene sier helten farvel til moren sin og ber om å ikke sørge over ham, for nå i heltens sjel "kald gift" siden han selv forgiftet det, "hva han levde og hva han elsket". Det er klart at dette i stor grad skyldes trosspørsmål, for da snakker vi om stolthet ( "Med min stolte sjel gikk jeg forbi lykken"), så han "og forbannet tro og kjærlighet".
Det skal bemerkes at stilen til diktet minner veldig om Mtsyris bekjennelse fra diktet med samme navn av M. Lermontov: samme størrelse - jambisk tetrameter, den samme symbolikken - "Kald gift i min sjel", "Jeg forsvinner til stillhet", "Jeg avsluttet livet mitt". Men hvis Lermontovs helt dør av lengsel etter frihet, som han opplevde for første gang i livet, indikerer tittelen på Yesenins dikt tydelig veien til helten hans - dette er et selvmord som selv valgte en slik vei og ikke lenger kan snu av det, fordi "Jeg drakk koppen min til bunnfallet".
Denne kristne ideen om en kopp som må drikkes til bunnen endres av poeten, åpenbart med vilje. Tross alt er koppen en integrert egenskap av drukkenskap og utskeielser. Det er akkurat slik livet han ledet nylig virket for helten, fordi hans "sjelen er full av gift", Han "slettet jordens segl fra pannen". Generelt er dette forferdelige bekjennelser for en kristen. Derfor forstår helten utmerket godt at han ikke lenger kan regne med tilgivelse, noe som betyr at uansett hvordan livet hans ender nå - av egen fri vilje, eller i en beruset stupor - vil han ikke se himmelen.
Helten skiller seg imidlertid fra syndere som ham ved bevisstheten om sin egen syndighet: han forstår at han var hele denne tiden i "gal verden", V "marerittdrøm", ja, det var bare der de bodde "slaver av lidenskap", og hans sjel "lidenskap er ekkelt". Men siden han "endte livet sitt", og definitivt ingen vil utføre begravelsen hans (selvmord blir tross alt ikke begravet), så synger helten den siste salmen for seg selv, mens han fortsatt synger at han fikk denne lykken - å leve.
De siste linjene i diktet er igjen adressert til heltens mor: de bryter ut av diktets vanlige form (dette er en kuplett, som i William Shakespeares sonetter, men innrammet i tre linjer), som minner om et ekte farvel, som hvis avbrutt plutselig, der han ber moren om ikke å gråte over ham "angst syk".
Dette diktet er virkelig fantastisk i sin dystre stemning. Tross alt er den generelle leseren mer kjent med andre dikt fra disse årene, inkludert i Yesenins første diktsamling "Radunitsa". Tittelen reflekterte faktisk stemningen i disse diktene - de fremkalte glede fra skjønnheten og rikdommen i russisk natur. Man kan bare gjette hva som forårsaket den dystre tonen i dette diktet. Men det er ganske åpenbart at disse motivene ikke forlot dikterens sjel på lenge, fordi de vil høres ut senere i "Moscow Tavern".
- "Jeg forlot hjemmet mitt ...", analyse av Yesenins dikt
- "Du er min Shagane, Shagane!..", analyse av Yesenins dikt, essay