Sosiologi som samfunnsvitenskap
Først av alt er det nødvendig å finne ut: hva sosiologi er som vitenskap for å finne ut de strukturelle komponentene og nivåene av sosiologisk kunnskap; bestemme hovedfunksjonene til sosiologi.
Sosiologi- en ung vitenskap som studerer det mest komplekse, foranderlige objektet - det menneskelige samfunn, dets struktur, utviklingslover, menneskelig atferd. Denne vitenskapen danner og bekrefter også et syn på sivilsamfunnet som en sammenkoblet integritet, som hele tiden er i en tilstand av variasjon og utvikling. Det er denne vitenskapen som klargjør stedet og funksjonene til hvert sosialt fenomen og prosess, gir folk retningslinjene de trenger, og hjelper dem å forstå omstendighetene i livet som omgir dem i den grenseløse prosessen med menneskelige relasjoner. Fysikere, kjemikere, biologer ser ut til å kjenne universets hemmeligheter, men sosiologer fortsetter å krangle om: hva er samfunnet, hvorfor endrer det seg stadig, blir mer komplekst, tar på seg nye former?
Vi observerer ofte manifestasjoner av sosiologisk vitenskaps handling, det er ikke et helt nytt fenomen for oss. Den siste tiden har undersøkelser av befolkningen om ulike spørsmål blitt svært populære. På den ene siden, med utviklingen av markedsrelasjoner ikke bare i den økonomiske sfæren, men også i andre (politikk, kultur, etc.), er det en rask prosess med fremveksten av sosiale ordrer for denne typen forskning. de kan tilskrives feltet markedsundersøkelser (produktmarkedsføring, politisk, sosialt). Selv om det meste av denne typen "forskning" har lite til felles med sosiologi, bruker den bare verktøyene. Dette er en slags reklame- og markedsføringsbegivenheter for mange firmaer og selskaper, ofte utført på et utilstrekkelig profesjonelt nivå, noe som diskrediterer denne vitenskapen.
Men det er ikke bare «sosiologiske undersøkelser» som bestemmer og definerer denne vitenskapen. Sosiologi inkluderer "teorien" om samfunnet og fungerer som teorien og metodikken for alle andre samfunns- og humanvitenskaper. Alle samfunnsvitenskaper som studerer ulike aspekter av samfunnets liv og aktiviteter inneholder alltid det såkalte "sosiale aspektet", det vil si at mønstrene som studeres i en eller annen sfære av det sosiale livet, realiseres gjennom menneskers aktiviteter. Sosiologi er definert som den universelle samfunnsvitenskapen. Teknikker og metoder for å studere folks aktiviteter, metoder for sosial måling utviklet av sosiologi er nødvendige og brukes av alle andre samfunnsvitenskaper. I tillegg har det dukket opp et helt system med forskning, utført i skjæringspunktet mellom sosiologi og andre vitenskaper. Disse studiene kalles «sosial forskning» (sosioøkonomisk, sosiopolitisk, sosiodemografisk, etc.). (Strukturen til industrisosiologi er bygget på samme måte."
Sosiologi har mye til felles med ulike samfunnsvitenskapelige og andre disipliner. På den ene siden reflekterer den sosial filosofi og filosofiske læres historie, på den annen side har den ved første øyekast mye til felles med journalistikk (nemlig om metoder for å samle informasjon) og psykologi. Noen ganger er det vanskelig å skille det fra statistikk, demografi, matematikk. For de som møter det for første gang, er det slik det ser ut.
La oss gå videre til en gjennomgang av strukturen til sosiologisk kunnskap.
Den første divisjonen - sosiologisk teori - gir en generell idé om sosiologi som en vitenskap, bestemmer dens emne, struktur og rekkevidde av hovedoppgaver, det vil si funksjoner, bestemmer sosiologiens plass i samfunnsvitenskapens system og dens praktiske betydning . Deretter begynner studiet av samfunnet gjennom dannelsen av en individuell personlighet og dens "nedsenking" i det sosiale livets hav. Alt dette kan tilskrives sosialiseringen av individet, hans tilegnelse (mestring) av sosiale tegn og egenskaper som hjelper en person til å leve og handle i samfunnet. Forholdet mellom personlighet, samfunn og kultur undersøkes. Mye oppmerksomhet rettes mot mekanismene for sosiale og inter-individuelle relasjoner - sosiale forbindelser og relasjoner, institusjonelle forbindelser som de mest nødvendige og viktige.
Avsnittet om sosiale fellesskap og sosial struktur omhandler særegenhetene ved opprettelsen og funksjonen til grupper og fellesskap, samt mekanismen for deres konfigurasjon og rangering for hver. Sosial lagdeling og sosial mobilitet er hoveddimensjonene ved sosial utvikling. I tillegg forklarer sosiologi ulike prosesser og fenomener som forekommer både i gruppens atferdssfære og i ganske store samfunn og karakteriserer mangfoldet i sosial utvikling.
Selv om sosiologi - som en uavhengig vitenskap - dukket opp på slutten av 1700-tallet - begynnelsen av 1800-tallet, regnes den som ganske ung og relativt nylig begynte den å bli mye introdusert i samfunnets utdanningssfære. Kunnskap om samfunnet har vokst frem siden antikken. I sine filosofiske refleksjoner ga tenkere fra både antikken og middelalderen ganske mye oppmerksomhet til studiet av samfunnslivet. Denne kunnskapen var imidlertid ikke av tilstrekkelig ideologisk, mystisk karakter og inneholdt ikke elementer av vitenskaplighet eller «sannhet». Først med dannelsen av en ny klasse - borgerskapet, med nye sosiale relasjoner, begynte kunnskap om samfunnet å tilegne seg de elementene som moderne samfunnsvitenskap er basert på. Det er dette aspektet som sosiologiens historie studerer. Avsnittet om historien om sosiologiens dannelse og utvikling inneholder data om fremveksten, hovedstadier i utviklingen og historiske former og retninger for sosiologisk kunnskap. Sosiologiens historie studerer hvordan kunnskap om samfunnet smelter sammen med flerdimensjonaliteten til menneskelig erfaring og tar form av en empirisk (praktisk) fundert vitenskapelig teori. Sosiologiens historie er delt inn i flere underseksjoner, som beskriver:
■ dannelsen av sosiologi som vitenskap;
■ hovedtrender og utviklingsretninger for sosiologi på 1800- og 1900-tallet;
■ utvikling av verdenssosiologien i det 20. århundre, de viktigste moderne paradigmer;
■ hovedretningene for utviklingen av russisk og innenlandsk sosiologisk tanke.
En ganske betydelig del av strukturen til sosiologisk kunnskap er metodikken for sosiologisk forskning og metoder for innsamling og analyse av sosiologisk informasjon, som gir en redegjørelse for:
■ programmering av sosiologisk forskning, dens stadier og prosedyrer;
■ organisering, prosedyrer og funksjoner ved studien;
■ grunnleggende metoder for innsamling av informasjon (undersøkelse: spørreskjema, intervju, ekspert, observasjonsmetode; eksperiment; sosiometriske og psykologiske teknikker, dokumentanalysemetode osv.).
Det er på dette området sosiologien minner om journalistikk og de fleste sammenstøt med statistikk og matematikk.
Den siste inndelingen i strukturen til sosiologisk kunnskap forteller om sosiologiens grener og utviklingsretninger. Sosiologi er delt inn i separate underteorier som studerer menneskers grunnleggende former og aktiviteter, teorier som oppstår på grensen til sosiologi og andre disipliner. I vårt videre kurs rettes all oppmerksomhet mot studiet av arbeidssosiologi, livssosiologi, økonomisk sosiologi, politikksosiologi, sosiale bevegelser, opinionen, rettssosiologi, utdanningssosiologi, etc.
Sosiologi oversatt fra latin betyr "vitenskapen om samfunnet" eller "studiet av samfunnet", eller, med andre ord, all samfunnsvitenskap (samfunnsvitenskap er vitenskapen om lovene for dannelse og utvikling av samfunnet som helhet). sosiale relasjoner og sosiale fellesskap. For det første studerer en sosiolog individer og grupper. Han studerer forbindelsene som disse ulike gruppene skaper komplekse sosiale strukturer: et individ, et samfunn, en kultur, en lov, moral, vitenskap, familie osv.
Dermed er sosiologi en universell, generell samfunnsvitenskap. Selvfølgelig er gjenstanden for studier av mange vitenskaper mennesket, dets aktiviteter (økonomiske, historiske, politiske, kulturelle, psykologiske, demografiske, etc.), samfunnet som helhet, men de studerer alle samfunnet bare i en viss sfære av relasjoner ( økonomisk, politisk, kulturell, etc.) .P.). Sosiologi studerer samfunnet som en integrert organisme i alle sammenkoblede strukturer og sfærer.
Sosiologi har sin egen rent sosiologiske tilnærming, forskjellig fra de ovennevnte vitenskapene, nemlig: samfunnet betraktes som et fungerende system i alle sfærer og manifestasjoner av livet. Dette systemet har strukturer, institusjoner, inkluderer offentlige grupper, handlinger til spesifikke individer som har sine egne mål, interesser og behov. Med denne tilnærmingen er ikke en person en slags abstrakt modell.
Som enhver vitenskap har sosiologi sitt eget emne og spesifikke forskningsmetoder og inntar en klart definert plass i systemet for vitenskapelig kunnskap. Det er en universell, omfattende vitenskap om mennesket.
Objektet for sosiologisk kunnskap er det moderne samfunnet (denne virkeligheten, som er et visst fragment av den objektive verden).
Fag sosiologi– dette er forbindelser og relasjoner mellom mennesker. Studiet av sosiologi, som enhver vitenskap, er ikke bare et eller annet fenomen eller prosess i den objektive verden, men resultatet av teoretisk begrunnelse, det er reproduksjonen av empirisk virkelighet på et abstrakt nivå ved å identifisere betydelige regelmessige forbindelser og relasjoner til denne. virkelighet. En rekke sosiologer (spesielt den berømte polske forskeren Jan Szczepanski) mener at temaet for sosiologisk forskning er fenomenene og prosessene for fremveksten av ulike former for sosialt liv, strukturene og variantene av ulike former for menneskelige samfunn, kreftene. som forener og ødelegger disse samfunnene, endringene og transformasjonene som skjer i dem. Utenlandske forfattere har forskjellige meninger om emnet sosiologi, men den mest allment aksepterte forståelsen er at sosiologi er den vitenskapelige studien av samfunnet og sosiale relasjoner, og den er basert på data eller fakta fra den virkelige verden. I følge innenlandske sosiologer studerer sosiologi som vitenskap reell sosial bevissthet, i all dens motstridende utvikling - aktivitetene, oppførselen til mennesker som fungerer som legemliggjørelsen av behov, interesser, verdier, kunnskap, holdninger registrert i reell bevissthet, og forholdene i som de utvikler og virkelig bevissthet, aktivitet og oppførsel til mennesker utføres.
Sosiologi studerer sosiale systemer i deres funksjon og utvikling. Samfunnet er et så komplekst objekt at vitenskapen alene ikke kan studere det. Psykologi studerer den indre verdenen til en person. Menneskelig atferd i nærmiljøet studeres av sosialpsykologi – skjæringspunktet mellom sosiologi og psykologi. Og selvfølgelig er en sosialpsykolog i stand til å forklare årsakene til endringer i det sosiale livet. Avhengig av sfæren for menneskelig aktivitet studerer hver samfunnsvitenskap dette området: politikk - statsvitenskap, økonomi - politisk økonomi, kulturell utvikling - kulturstudier, juridisk virksomhet - rettsvitenskap, historisk utvikling - historie osv. Men det er noe i disse vitenskaper generelt, nemlig: de studerer menneskets og samfunnets aktiviteter.
Representanter for ulike vitenskaper oppfatter det samme objektet forskjellig. Så hvis vi tar en familie eller en organisasjon, et team som et analyseobjekt, vil for eksempel en økonom først og fremst være interessert i budsjettet - inntekter og utgifter; advokat - rettighetene og pliktene til hvert familiemedlem eller team; demograf - alder, kjønn og aldersstruktur i familien; psykolog - ulike personlighetstyper, motiver; en statsviter - oppfatning av politiske prosesser, holdning til dem, etc. Og bare en sosiolog vil ta hensyn til alle disse faktorene i sin helhet og stille det sentrale grunnleggende spørsmålet: "hva er samholdet til denne gruppen, hvordan og hvorfor gjør det det eksistere?" Sosiologi betrakter en slik gruppe som et system, en integrert organisme fra forskjellige posisjoner.
Spesifisiteten til sosiale relasjoner ligger i det faktum at de er et essensielt aspekt av alle typer sosiale relasjoner: økonomiske, politiske, ideologiske osv. I motsetning til de fleste vitenskaper som studerer individuelle understrukturer i samfunnet, studerer sosiologi samfunnet som en integritet, som en integral utvikles en fungerende sosial organisme.
Begrepet «samfunn» på hverdagsnivå er knyttet til begrepene: land, stat, samfunn. Men disse begrepene bør skilles fra hverandre. Et land er en del av verden eller et territorium skissert av en bestemt grense som nyter statssuverenitet. En stat er en politisk organisasjon i et gitt land som krever en viss type maktregime. Samfunnet er den sosiale organisasjonen i et gitt land, som er grunnlaget for den sosiale strukturen.
Så emnet for sosiologi er samfunnet som en integrert organisme, dets egenskaper, aspekter, sosiale mekanismer for dets funksjon og utvikling. Samfunnet er et produkt av menneskelig interaksjon, og målet for en sosiolog er å få et pålitelig sann bilde av det, å identifisere og studere aktuelle eksisterende og potensielle sosiale problemer med sikte på deres videre løsning. Det moderne samfunn er et slags system som består av separate nivåer av sosiale grupper og deres forbindelser, og ses fra følgende posisjoner:
■ det grunnleggende dannelsesnivået for organisasjonen av samfunnet er menneskeheten som helhet, som danner dens interesser som en enkelt sivilisasjon;
■ sosiale institusjoner - stabile, organiserte former for felles aktivitet av mennesker;
■ klasser, grupper, fellesskap, lag, sirkler;
■ individets nivå, personlighet, siden for sosiologi er personligheten i seg selv gjenstand for studier - som subjekt og objekt for sosiale relasjoner.
Alle er knyttet til ulike sfærer av sosiale relasjoner (økonomiske, politiske, kulturelle, etc.).
I fig. 1 viser det sosiale nivået i samfunnet i PR-sfærene.
Med tanke på sosiologiens emne og objekt, brukte vi begrepet "sosial", som er roten til all samfunnsvitenskap. Hvordan skal det forstås? Som allerede angitt, identifiserer og studerer sosiologi sosiale relasjoner mellom mennesker og grupper som opererer i et gitt felt. En sosial gruppe er en forbindelse mellom et individ og samfunnet. Det samme individet inngår i ulike sosiale grupper, nasjoner, arbeidskollektiver osv. Han inntar ulike posisjoner i dem og utfører ulike roller. Omfordeling og kombinasjon av statuser og roller utføres takket være en spesifikk kvalitet, hvis "eier" og "bærer" er individet - personlighet. Essensen av sistnevnte er som kjent preget av et sett med sosiale relasjoner. Det følger at når sosiologien vurderer den sosiale sfæren, tar sosiologien også hensyn til individet, dets behov, interesser, verdier, posisjoner, dets tallrike forbindelser med andre individer, hans livsstil. Og sosial tilknytning er den første og nødvendige betingelsen for det sosiale livets eksistens. Tilstedeværelsen av interaksjon mellom mennesker, relasjoner, interagerende grupper er grunnlaget for "konstruksjonen" av definisjonen av begrepet "sosial".
"Sosial" betyr ikke noe mer enn en viss kvalitet, en egenskap som bestemmer og identifiserer interaksjonen mellom forskjellige sosialiserte mennesker, metoden for denne interaksjonen. Hver av oss i livets prosess er bærer av mange egenskaper, roller som manifesterer og identifiserer en person. Hver person utfører mange funksjoner, rettigheter og ansvar i forhold til hverandre. Så la oss for eksempel ta kategorien "student" som er nær oss. Dette er en av egenskapene til en bestemt person. Ved første øyekast høres det generelt og abstrakt ut, men: dette kan være en student ved "vårt" universitet, et økonomisk universitet, et hoveduniversitet, et prestisjefylt universitet (for alle andre universiteter). I tillegg er en "student" for noen en sønn eller datter, bror eller søster, far eller mor, junior eller senior, en representant for en viss nasjonalitet, en ansatt ved en institusjon, en idrettsutøver, en fan, en spesialist i en et bestemt felt, et medlem av en bestemt organisasjon osv. osv. Dermed manifesterer han seg takket være disse egenskapene i sin virksomhet i forhold til andre mennesker.
"Sosial" - fra det latinske "socialis" - felles, kameratslig, offentlig, er den sentrale kategorien i sosiologi. Dette konseptet tjener til å definere essensen av sosialt liv, og reflekterer spesifikasjonene til den sosiale formen for bevegelse av materie. I vid forstand betyr sosialt alt som tilhører samfunnet generelt, i motsetning til det naturlige. I en snever forstand betyr sosialt aspektet av sosiale relasjoner som utgjør samfunnet og angår menneskers forhold til hverandre og til samfunnet. Hvis vi tyr til en dypere avsløring av disse betydningene, så skal det sies at kategorien sosial reflekterer en spesiell objektiv og subjektiv virkelighet som skapes av mennesker direkte gjennom å være i fellesskap. Denne virkeligheten kombinerer egenskaper, handlinger, handlinger til mennesker, relasjoner mellom dem, forresten, normer, verdier, tegn, symboler, betydninger og deres betydninger.
Det er flere hovedtrekk som kjennetegner det sosiale:
■ dette er en felles kvalitet som er iboende i ulike grupper av individer og er et resultat av deres integrering av visse kvaliteter i sosiale relasjoner;
■ den gjenspeiler den relative posisjonen til individer og deres grupper;
■ det er resultatet av felles aktivitet til ulike individer, manifestert i deres kommunikasjon og samhandling;
Basert på ovenstående kan vi gi følgende definisjon av sosiologi: det er vitenskapen om trender, lovene for funksjon og utvikling av sosiale systemer (en person i aktivitet som et system, generelle gruppeorganisasjonshandlinger av mennesker som et system, prosesser og fenomener i det globale samfunnet som system). (Men ingen av tolkningene av sosiologi er uttømmende, nøkkelen, på grunn av mangfoldet av konsepter og retninger som er karakteristiske for den).
Det bør legges til at sosiologi, som studerer sosialt liv i en eller annen av dets former og sfærer, ikke er begrenset til å beskrive og forklare prosessene for sosial utvikling. Hun analyserer og viser til måter å systematisk og målrettet påvirkning på disse prosessene. Dette uttrykker sosiologisk vitenskaps praktiske orientering, det vil si dens fokus på spesifikke sosiale problemer som må løses gjennom sosial planlegging og sosial ledelse. Dette spesifikke "ledermessige" perspektivet til sosiologisk vitenskap kommer til uttrykk i utviklingen av vitenskapelig baserte prognoser og praktiske anbefalinger.
Forskningsfeltet i sosiologi er utrolig bredt. Derfor skilles det i sosiologisk litteratur flere nivåer av sosiologisk kunnskap, dvs. fast bestemt struktur av sosiologi .
Sosiologiens struktur kan representeres i 4 hovedblokker mi:
I. Teoretisk og metodisk grunnlag for sosiologi.
Studiet av et sosialt fenomen innebærer å identifisere essensen og naturen til dette fenomenet, dets historiske spesifisitet og dets forbindelse med de økonomiske og politiske aspektene ved livet. Dette erkjennelsesstadiet representerer det grunnleggende teoretiske grunnlaget for studiet av ethvert sosialt fenomen. Først av alt dette generell sosiologisk teori , innenfor rammen av hvilke det metodologiske og teoretiske grunnlaget for denne vitenskapen er underbygget, er oppmerksomheten konsentrert om studiet av grunnleggende, grunnleggende problemer med sosial kognisjon. Uten å ha denne grunnleggende teoretiske kunnskapen er det umulig å studere et sosialt fenomen.
II. Et stort antall sosiale teorier, dvs. hele problemet ka.
Sosiologi omhandler individuelle sosiale fenomener.
To poeng skiller seg ut fra studien deres:
1). Kunnskap om naturen til et spesifikt sosialt fenomen (personlighet, arbeidskollektiv, selvuttrykk av faget gjennom enhver aktivitet, manifestasjon av subjektets sosiale posisjon i forhold til noe eller mening). Det er systematisert i spesielle sosiologiske teorier, avslører essensen av et bestemt fenomen, spesifisiteten til uttrykket av det sosiale i det. Disse teoriene kalles: middelnivåteorier.
Konsept "Teorier på middels nivå" introdusert i sosiologien av den amerikanske sosiologen R. Merton, som mente at det var nødvendig å utvikle en sosiologisk teori plassert i rommet mellom «spesielle arbeidshypoteser» og «grunnleggende konseptuelle skjemaer». Teorier i mellomklassen eller spesielle sosiologiske teorier i motsetning til generell sosiologisk teori opererer de med kategorier av en mindre generell orden – de tar for seg sosiale prosesser og fenomener, former og typer sosial eksistens og sosial bevissthet på nivå med spesifikke sosiale institusjoner og sosiale subsystemer. Dette inkluderer slike sektorsosiologiske teorier som for eksempel politikksosiologi, økonomisk sosiologi, arbeidssosiologi osv.
2). Kunnskap om naturen til selve tilstanden til et sosialt fenomen som et øyeblikk og grense i dets utvikling. Det vil si hva som for eksempel er essensen av økonomien som sådan og hva som er dens innvirkning på samfunnet.
III. Metoder for sosiologisk forskning, dvs. empirisk og metodisk arsenal av vitenskap.
Spesifikasjonene til kognitiv aktivitet som er skissert i denne blokken - teorien og metodene for sosiologisk forskning, metoder for å samle inn, behandle, analysere primærinformasjon om tilstanden til et sosialt fenomen - fungerer som en viktig uavhengig del av sosiologien.
IV. Sosiale teknologier, dvs. kunnskap om organisering og virksomhet av sosiale utviklingstjenester, om sosiologiens rolle i nasjonal økonomi og ledelse.
Dette inkluderer organiseringen og aktivitetene til sosiale utviklingstjenester, som avslører funksjonene og rollen til sosiologen. Dette er et verktøy for å transformere praksis, som eies av lederen for enhver bedrift og ansatte i sosiologiske tjenester og statlige strukturer.
I tillegg til ulike nivåer av sosiologisk kunnskap, finnes det også ulike nivåer av sosiologisk forskning. Sosiologer studerer samfunnet på to nivåer: Mikro- og makronivå.
Mikrososiologi studerer kommunikasjon mellom mennesker i hverdagen. Forskere som jobber på denne måten mener at sosiale fenomener kun kan forstås på grunnlag av en analyse av betydningen som mennesker tillegger disse fenomenene når de samhandler med hverandre. Hovedtemaet for deres forskning er oppførselen til individer, deres handlinger, motiver, betydninger som bestemmer samspillet mellom mennesker, som igjen påvirker stabiliteten i samfunnet eller endringene som skjer i det.
Makrososiologi fokuserer på atferdsmønstre som hjelper til med å forstå essensen i ethvert samfunn. Disse modellene, som vi ellers kaller strukturer, inkluderer sosiale institusjoner som familie, utdanning, religion, samt politiske og økonomiske systemer. Makrososiologer fokuserer på å studere interaksjoner mellom ulike deler av samfunnet og streber etter å identifisere hvordan disse forholdene endres.
SOSIOLOGI
(kort forelesningskurs)
Samsvarer med statlige utdanningsstandarder
standard på høyere profesjonsutdanning
FORORD
Det nåværende utviklingsstadiet av vårt samfunn kjennetegnes av den enorme kompleksiteten og unikheten til pågående hendelser og fenomener. Dette krever passende refleksjon, noe som er vanskelig å gjøre utenom sosiologisk analyse. Faktisk er en betydelig del av problemstillingene som diskuteres i et sosiologikurs direkte relatert til problemene med funksjonen til den sosiale organismen. I denne forstand er en av hovedoppgavene til sosiologisk utdanning i høyere utdanning dannelsen av sosiologisk tenkning, som sørger for en tilstrekkelig forståelse av eksisterende problemer, kilder til forekomst og mekanismen for deres effektive løsning.
Ovenstående gir grunnlag for å si at studiet av sosiologi er en vesentlig del av spesialistutdanning, humanisering og humanitarisering av høyere utdanning generelt.
Denne forståelsen av sosiologiens rolle og plass bestemmer logikken og strukturen i presentasjonen av materiale i det foreslåtte forelesningsløpet. Forfatterne tror langt fra at den tilsvarende versjonen dekker alle sosiologiens problemer. Imidlertid ser det ut til at de delene som er inkludert i dette arbeidet gjenspeiler hovedinnholdet, begrepene og kategoriene av vitenskap.
På slutten av hvert avsnitt er det gitt, og på slutten av manualen er det en liste over referanser.
SOSIOLOGI SOM SAMFUNNSVITENSKAP
For å få en generell idé om sosiologi som vitenskap, dens metoder, strukturen til sosiologisk kunnskap, moderne trender og endringer som skjer på dette området, er det nødvendig å svare på spørsmålet: hva er sosiologi? I sin mest generelle form er sosiologi samfunnsvitenskapen. Denne definisjonen av sosiologi trenger imidlertid avklaring. Historien om utviklingen av sosiologisk vitenskap har gitt mange forskjellige tilnærminger til å forstå sosiologi og dens struktur, til å definere dens emne. Selve begrepet sosiologi ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av den franske filosofen O. Comte for å betegne vitenskapen, som han i utgangspunktet kalte sosial fysikk og temaet var hensynet til lovene for samfunnets funksjon og utvikling. Fra dette synspunktet bør sosiologi studere samfunnet som en integrert sosial organisme, så vel som samspillet mellom dets hoveddeler, sosiale institusjoner og sosiale prosesser ved bruk av spesielle metoder.
I prosessen med dannelse og utvikling av sosiologi dukket det opp to nivåer for å studere samfunnet: mikrososiologisk og makrososiologisk.
Makrososiologi studerer ulike sosiale strukturer: sosiale institusjoner, utdanning, familie, politikk og økonomi fra synspunktet om deres funksjon og innbyrdes forhold. Innenfor rammen av denne tilnærmingen studeres også personer som inngår i systemet med sosiale strukturer.
Mikrososiologi undersøker menneskelig interaksjon. Hovedtesen i mikrososiologi er at sosiale fenomener kan forstås ut fra analysen av et individ og dets atferd, handlinger, motiver, verdiorienteringer som bestemmer samspillet mellom mennesker i samfunnet og former det. Denne strukturen av sosiologisk kunnskap lar oss definere faget sosiologi som den vitenskapelige studien av samfunnet og dets sosiale institusjoner.
En annen tilnærming til å forstå strukturen i sosiologisk kunnskap oppsto i marxistisk-leninistisk sosiologi. En tre-nivå modell for sosiologi ble foreslått - historisk materialisme, spesielle sosiologiske teorier, empirisk sosiologisk forskning. Denne modellen søkte å passe sosiologi inn i strukturen til det marxistiske verdensbildet, for å skape et system av forbindelser mellom sosialfilosofi (historisk materialisme) og sosiologisk forskning. I dette tilfellet ble sosiologifaget den filosofiske teorien om sosial utvikling, d.v.s. filosofi og sosiologi hadde samme fag.
Denne tilnærmingen isolerte marxistisk sosiologi fra den globale prosessen med utvikling av sosiologisk kunnskap.
Sosiologi kan ikke reduseres til sosial filosofi, siden det særegne ved den sosiologiske tilnærmingen kommer til uttrykk i andre kategorier og begreper som korrelerer med empirisk etterprøvbare fakta. Det særegne ved sosiologisk kunnskap manifesteres først og fremst i evnen til å vurdere sosiale institusjoner, sosiale relasjoner, sosiale organisasjoner på grunnlag av direkte empiriske data, inkludert individuell atferd og den spesifikke motivasjonen for denne atferden.
I denne forbindelse kan sosiologiens spesifikasjoner defineres som følger: det er vitenskapen om dannelsen og funksjonen til sosiale fellesskap, sosiale organisasjoner og sosiale prosesser; dette er vitenskapen om sosiale relasjoner og mekanismer for interrelasjon mellom sosiale fellesskap og individer; er vitenskapen om mønstrene for sosial handling og masseatferd.
Denne forståelsen av emnet gjenspeiler særegenhetene i tilnærmingene til å vurdere dette spørsmålet gjennom sosiologiens historie.
Grunnleggeren av sosiologi, O. Comte, trakk oppmerksomheten til to trekk ved denne vitenskapen:
1) anvendelse av vitenskapelige metoder til studiet av samfunnet;
2) praktisk bruk av sosiologi i samfunnets funksjon.
Når man analyserer samfunnet, bruker sosiologi ulike tilnærminger fra andre vitenskaper:
demografisk tilnærming studerer befolkningen og relaterte menneskelige aktiviteter;
psykologisk tilnærming forklarer menneskelig atferd ved hjelp av motiver og sosiale holdninger;
fellesskap eller gruppetilnærming assosiert med studiet av kollektiv atferd til grupper, organisasjoner og samfunn av mennesker; rolleadferd til individer - strukturert utførelse av roller i de viktigste sosiale institusjonene i samfunnet;
kulturell tilnærming studerer menneskelig atferd gjennom sosiale regler, verdier og sosiale normer.
Strukturen til moderne sosiologisk kunnskap bestemmer et betydelig antall sosiologiske begreper og teorier som spesialiserer seg på studiet av individuelle fagområder: familie, religion, kultur, menneskelig interaksjon, etc.
Ved å forstå samfunnet som en sosial helhet, som et system, d.v.s. på det makrososiologiske nivået kan to grunnleggende tilnærminger nevnes: funksjonelle og konfliktologiske.
Funksjonelle teorier dukket først opp på 1800-tallet, og ideen om en slik tilnærming tilhørte G. Spencer, som sammenlignet samfunnet med en levende organisme. Akkurat som en levende organisme, består samfunnet av mange deler - økonomiske, politiske, medisinske, militære, etc., og hver del utfører sin egen spesifikke funksjon. Sosiologiens oppgave er å studere disse funksjonene, derav navnet på teorien – funksjonalisme.
Det detaljerte konseptet funksjonalisme ble foreslått og utviklet av den franske sosiologen E. Durkheim. Moderne funksjonalister T. Parsons og R. Merton fortsetter å utvikle denne analyselinjen. Hovedideene til moderne funksjonalisme er: en forståelse av samfunnet som et system av integrerte deler, tilstedeværelsen av mekanismer som opprettholder stabiliteten i samfunnet; behovet for evolusjonære endringer i samfunnet. Sosial integritet og stabilitet dannes på grunnlag av disse egenskapene.
Marxismen, som underbygger strukturen og samspillet mellom strukturelle elementer i samfunnet, kan med visse forbehold betraktes som en funksjonell teori. Men i vestlig sosiologi analyseres marxismen fra et annet synspunkt. Siden K. Marx identifiserte konflikten mellom klasser som den viktigste kilden til utvikling av ethvert samfunn, og på dette grunnlaget forfulgte ideen om samfunnets funksjon og utvikling, ble denne typen tilnærming i vestlig sosiologi kalt konfliktteori.
Klassekonflikter og dens løsning fra K. Marx synspunkt er historiens drivkraft. Derfor rettferdiggjør han behovet for en revolusjonerende omorganisering av samfunnet.
Blant tilhengerne av tilnærmingen til studiet av samfunnet fra et konfliktsynspunkt er de tyske sosiologene G. Simmel og R. Dahrendorf. Hvis den første mente at konflikten oppstår på grunnlag av fiendtlighetsinstinktet og forverres på grunn av et sammenstøt av interesser, så var den andre av den oppfatning at hovedkilden til konflikt er noen menneskers makt over andre. Det oppstår konflikt mellom de som har makt og de som ikke har det.
Den moderne amerikanske sosiologen L. Coser mener at årsakene til konflikten til syvende og sist er forankret i det faktum at folk begynner å benekte legitimiteten til dens eksistens til distribusjonssystemet som eksisterer i samfunnet, som som regel oppstår i en periode med utarming av massene.
Utgangspremissene for funksjonalisme og konfliktteori er helt forskjellige: Hvis funksjonalister ser på samfunnet som i utgangspunktet stabilt og evolusjonært i endring, så ser de innenfor rammen av konfliktteorien samfunnet som konstant i endring gjennom løsning av motsetninger.
Det andre nivået, som forener sosiologiske teorier som studerer atferd og interaksjon mellom mennesker innenfor rammen av mikrososiologi, utviklet i teoriene om interaksjonisme (interaksjon - interaksjon). En fremtredende rolle i utviklingen av teorier om interaksjonisme ble spilt av W. James, C.H. Cooley, J. Dewey, J.G. Mead, G. Garfinkel. Forfatterne av interaksjonistiske teorier mente at interaksjonen mellom mennesker kan forstås ut fra kategoriene straff og belønning, og at det er dette som bestemmer deres oppførsel.
En variant av interaksjonisme er symbolsk interaksjonisme. Tilhengere av dette konseptet mener at folk ikke reagerer på påvirkningen fra den ytre verden, men på visse symboler som er tildelt fenomener.
En spesiell plass i mikrososiologiske tilnærminger er okkupert av teorien om roller assosiert med navnene til Ya.L. Moreno, R.C. Merton, R. Linton. Betydningen av rolleteori kan forstås fra ordene til W. Shakespeare:
...Hele verden er et teater. Det er kvinner, menn - alle skuespillere i den,
U De har sine egne ut- og utganger, og hver enkelt spiller mer enn én rolle.
Sosiologi, som studerer sosiale prosesser, klassifiserer samfunnet på ulike grunnlag. I noen tilfeller, når man vurderer utviklingsstadiene i samfunnet, tas utviklingstilstanden for produktivkrefter og teknologier som grunnlag for klassifisering (J. Galbraith). I den marxistiske tradisjonen er klassifisering basert på ideen om dannelse. Samfunnet ble også klassifisert på grunnlag av dominerende religioner, språk, metode for å skaffe seg et livsopphold osv.
Poenget med enhver klassifisering er behovet for å bestemme hva det moderne samfunnet er.
Moderne sosiologisk teori er bygget opp slik at det i den finnes ulike sosiologiske skoler, ulike teorier på like vilkår, d.v.s. ideen om en universell sosiologisk teori nektes.
Det modernistiske samfunnet med sin idé om utvikling fra enkelt til komplekst, rasjonalitet, rasjonalitet og behovet for å transformere sosialt liv blir erstattet av konseptet om et postmoderne samfunn. Hovedideen til postmodernister er å passe det nye inn i det allerede eksisterende gamle. De tror: det er ingen absolutt rasjonalitet - hver kultur har sin egen rasjonalitet, det kan ikke være én forklaring på et fenomen, essensen av det som skjer, men det er en mangfoldighet av forklaringer.
Sosiologer begynte å komme til den konklusjon at det ikke finnes noen rigid teori, ingen rigide metoder i sosiologi. En adekvat refleksjon av prosessene som skjer i samfunnet er gitt av kvalitative forskningsmetoder. Meningen med disse metodene er at fenomenet tillegges større betydning enn årsakene som ga opphav til det. Dette er hvordan etnometodologi ble født (observasjon, kommunikasjon gjennom talekommunikasjon, gjennom et tegnsystem; tolkning av betydningen av handlinger).
Det er to retninger i dannelsen av sosiologi: a) den europeiske skolen - som betrakter samfunnet som et sosialt system (Comte, Spencer)
b) den amerikanske skolen, der sosiologi blir sett på som en atferdsvitenskap (R.K. Merton, T. Parsons, N. Smelser). Der det ikke er noen sammenhenger, ingen interaksjoner, er det ikke noe samfunn. Det er to nivåer av forbindelser: på mikronivå er dette personlige forbindelser mellom mennesker, på makronivå - sosiale institusjoner, sosiale systemer. Dessuten reduseres ikke makronivået til mikronivået, og mikronivåets lover kan ikke overføres til makronivået.
SPØRSMÅL FOR Å REINFORMERE MATERIALET
1. Hva er hovedinnholdet i de to studietrinnene?
samfunn?
2. Hva er særegenhet til sosiologi som samfunnsvitenskap?
3. Hva er hovedtilnærmingene som brukes i andre vitenskaper og som brukes av sosiologi i å analysere samfunnet?
4. Hva er essensen av de funksjonelle og konfliktologiske tilnærmingene til å forstå samfunnet som et system?
5. Hva inkluderer de to retningene i dannelsen av sosiologi (europeiske og amerikanske skoler)?
6. Hvordan kan vi forklare det faktum at de første utviklede filosofiske systemene dukket opp for flere tusen år siden, og sosiologi som vitenskap går tilbake til midten av 1800-tallet?
Psykologisk retning
På slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre begynte en krise med biologisk-naturalistiske konsepter.
På dette tidspunktet øker psykologiens suksess dens autoritet. Psykologi er i ferd med å bli en generell tendens til å underbygge vitenskapelig kunnskap. Fra psykologiens ståsted begynner mer mangfoldig kunnskap å bli underbygget, noe som bidrar til å styrke sosiologiens psykologiske tendens. I tillegg, i siste tredjedel av 1800-tallet, dukket det opp teorier i psykologien som krevde å ta hensyn til komplekse sosiale faktorer. I sin tur er det i sosiologi et behov for å studere motivasjonsmekanismene til menneskelig aktivitet. Resultatet av disse motbevegelsene var den psykologiske retningen i sosiologien.
Psykologisk sosiologi har aldri vært en enhetlig helhet fra et teoretisk synspunkt. Det eneste som forente denne bevegelsen var ønsket om å redusere det sosiale til det psykologiske. Avhengig av arten av problemene som er fremsatt og forklarende kategorier innenfor denne bevegelsen, kan man skille mellom: evolusjonisme, instinktivisme, "folkepsykologi", gruppepsykologi og interaksjonisme - mellommenneskelige interaksjoner.
2.2.1. Psykologisk evolusjonisme
Tilhengere av psykologisk evolusjonisme L.F. Ward, F.
Giddens mente at «sosiale krefter er de samme psykiske kreftene
handler i menneskets kollektive bevissthet." Hoved
sosiale krefter er ønsker knyttet til å opprettholde livet.
På grunnlag av dem oppstår mer komplekse ønsker, ved hjelp av disse
det er en progressiv utvikling av samfunnet.
2.2.2. Instinktivisme
Instinctivism (W. McDougall) forbinder grunnlaget for det sosiale livet med biologisk nedarvede instinkter.
2.2.3. "Nasjoners psykologi"
"Nasjoners psykologi" (M. Latsirus, V. Wundt og andre) anerkjenner historiens hovedkraft som "nasjonalånden", eller "helhetens ånd". Hovedoppgaven til tilhengerne av konseptet er å forstå essensen av den nasjonale ånden, å oppdage lovene for den åndelige aktiviteten til folk.
2.2.4. Gruppepsykologi
På slutten av 1800-tallet ble det klart at de tidligere skolene ikke ga nøkkelen til å forstå sosiale fenomener. Det oppsto et forsøk på å lete etter et svar i egenskapene og psykologien til masseatferd.
Sosiologers interesse for massepsykologi er ikke tilfeldig. Det 20. århundre nærmet seg – et århundre med sosiale omveltninger og katastrofer, et århundre med kommunistisk galskap og fascistisk diktatur. Grunnleggeren av denne trenden, G. Le Bon, uttalte at det europeiske samfunnet går inn i en ny utviklingsperiode - "menighetens æra", som innebærer sivilisasjonens tilbakegang. Sosialt liv bestemmes i økende grad av oppførselen til mengden, som i henhold til dens psykologiske egenskaper alltid representerer en destruktiv kraft.
2.2.5. Imitasjonsteori (interaksjonisme)
Tilhengere av teorien om imitasjon G. Tarde, P. Siegel og andre mente at sosiale lover er lover for imitasjon. Mennesket, som ethvert sosialt vesen, er tilbøyelig til å imitere. Imitasjoner oppstår når vellykkede funn eller oppfinnelser dukker opp, innovasjoner som er et produkt av individuell kreativitet. Sirkelen av disse imitasjonene har en tendens til å utvide seg til den går inn i en "logisk duell" med en ny imitasjon. Samspillet mellom imitasjon og oppdagelse fører til fremveksten av nye sosiale fenomener. Utgangspunktet for alle sosiale endringer er å fornye tanken, og loven om universell repetisjon er det sosiale livets grunnleggende lov.
2.2.6. Psykoanalytisk orientering
På 1900-tallet hadde psykologiske skoler utmattet seg selv, men i sosiologien ble den psykoanalytiske tendensen etablert og vedvarer i lang tid.
3. Freud (1856-1939) mente at mennesket og samfunnet er i en tilstand av konstant konflikt. Menneskets konservative natur, som er dominert av ubevisste impulser av "IT", som er basert på en seksuell natur, er skyld i denne konflikten. Disse kraftige naturlige impulsene er av avgjørende betydning ikke bare for mennesker, men for den historiske utviklingen av samfunnet, siden dynamikken til det bevisste og ubevisste bestemmer samfunnets natur, dets funksjon og konflikter.
Hovedideen til Freud er at menneskelig atferd bestemmes av irrasjonelle mentale krefter, og ikke av lovene for sosial utvikling, at intellektet er et apparat for å maskere disse kreftene, det sosiale miljøet og mennesket er i en tilstand av. evig og hemmelig krig, siden miljøet ved hjelp av mekanismer sosial dominans, spesielt kultur, undertrykker menneskets natur.
Undertrykkelse, dvs. normer og forbud for individet, fører til utvikling av nevroser, dvs. til ødeleggelse. Men på den annen side er det å dempe instinktene, å sublimere dem til kreative aktivitetssfærer en betingelse for samfunnets normale eksistens, kulturutvikling og beskytter menneskeheten mot ødeleggelse.
Kampen mellom disse undertrykte og utløpssøkende driftene og sosiale forbudene er en av hovedideene i psykoanalysens sosiale teori.
Bare den intellektuelle eliten kan på en intelligent måte dempe instinktene og bidra til samfunnsutviklingen. Massene ledes av mørke, ubevisste ønsker, de er kulturfiendtlige, de må ledes av eliten.
Teknologisk determinisme
Ved begynnelsen av det 20. århundre skapte menneskeheten en ny teknisk sivilisasjon. Tekniske og teknologiske prestasjoner forårsaket visse sosiale endringer.
50-60-tallet av 1900-tallet var preget av dominansen av teknokratiske teorier. De ble dannet på bakgrunn av troen på vitenskapens og teknologiens uuttømmelige muligheter.
På 60-70-tallet manifesterte de umenneskelige konsekvensene av vitenskapelig og teknologisk fremgang seg kraftig og ideene om teknologiske konsepter ble skarpt kritisert.
På 70- og 80-tallet hadde den teknologiske fremgangen spredt seg til alle områder, og skapte grunnlaget for teknologisk optimisme. Nyteknokratiske teorier dukket opp.
Nyteknokratiske konsepter i sosiologi har to grener: teoretisk og empirisk.
Den teoretiske grenen inkluderer futurologiske teorier: dette er konseptene for den "tredje bølgen" til O. Toffler, "informasjonssamfunnet" til D. Bell, det "vitenskapelige samfunnet" til M. Poniatowski, etc. De oppsto i forbindelse med utvikling av datateknologi og nye kommunikasjonsmidler. Disse teoriene hevder at de viktigste transformasjonene av samfunnet som har skjedd over 100 år har et teknologisk grunnlag.
Ved å analysere teknologiens sosiale betydning tegner O. Toffler et prosjekt for fremtidens samfunn. I dette postindustrielle samfunnet mister eiendom betydning som et kriterium for sosial differensiering (stratifisering). Utdanningsnivå og kunnskapsnivå blir et slikt kriterium. Konflikten mellom arbeid og kapital viker for konflikten mellom kunnskap og inkompetanse. Samfunnet er et system av samvirkende faktorer: teknologi, politikk, åndelige verdier, med økonomien orientert mot livskvalitet.
En annen gren av nyteknokratiske teorier i moderne sosiologi er av anvendt karakter. Dens oppgaver er å studere og vurdere teknologisk risiko. Nye teknologier har ført til at risiko har blitt en integrert del av den moderne verden.
Empirisk sosiologi
Denne retningen er fokusert på å studere spesifikke fakta om det sosiale livet ved å bruke spesielle metoder. Den moderne versjonen av empirisk sosiologi oppsto på 20-30-tallet i USA. Årsakene til dens fremvekst er assosiert med den teoretiske og metodiske hjelpeløsheten til tidlig positivisme, med et forsøk på å overvinne teoretisering, så vel som med fremveksten av ideer om behovet for en objektiv empirisk underbyggelse av sosiale fenomener. Utviklingen av empirisk sosiologi ble forårsaket av styrkingen av reformbevegelsen, som sosiologi ble en del av. Det settes store forhåpninger til henne. Fremgangen til sosiologi og andre samfunnsvitenskaper gjør det mulig å forlate ideene om sosial revolusjon og foreslå, som sin erstatning, noen sosiale reformer som normaliserer det sosiale livet.
Empirisk sosiologi kan deles inn i to grener: anvendt og akademisk.
Den anvendte grenen løser praktiske problemer. Formålet med den akademiske grenen er systemisk kunnskap om individuelle områder av det sosiale livet.
2.10. Strukturell funksjonalisme
Empirismens krise avslørte behovet for å skape nye sosiologiske konsepter som skulle reflektere den nye sosioøkonomiske og politiske virkeligheten ble et slikt konsept.
Representanter for denne retningen T. Parsons, R. K. Merton, K. Davis og andre gjenopplivet noen ideer om positivistisk begrensningisme. Strukturell funksjonalisme ligner på positivisme på grunn av dens orientering mot slike kanoner av den vitenskapelige metoden som "objektivitet" og "frihet fra verdier." Det mest innflytelsesrike konseptet for strukturell funksjonalisme er det til T. Parsons.
Sosialt liv i begrepene strukturell funksjonalisme betraktes som et uendelig antall og sammenveving av menneskelige interaksjoner. Å studere mekanismene og strukturene som sikrer sosial orden, balanse, stabilitet og overlevelse av systemet og ulike delsystemer i samfunnet er sosiologiens hovedoppgave fra funksjonalismens synspunkt.
Vektleggingen av de stabile aspektene ved et sosialt system fører til en søken etter stabile elementer i selve systemet (dette konseptet er ganske abstrakt). Hva er stabilt i et mobilsystem? Dette er strukturen i det sosiale livet.
For å forstå stabiliteten til systemet er et annet grunnleggende konsept for strukturell funksjonalisme viktig – funksjon. En funksjon er et bidrag til systemets stabilitet. Dette er hva som gjøres av de strukturelle elementene. En funksjon er en bestemt måte å koble sammen deler og helhet. Dette er et sett med handlinger for å møte behovene til systemet i en av dets funksjoner. Ethvert element i systemet kan ha en funksjon.
Systemet definerer sett med funksjonell atferd: lov, offentlig mening osv. Med en funksjonell tilnærming er det ikke nødvendig å forklare fenomener, men å se etter funksjonen de utfører. For å finne en forklaring på noe, er det nødvendig å avklare hele settet med fenomener: negative, sidelige, uforutsette og funksjonene de utfører, uten å bare ta hensyn til de observerte konsekvensene. Dette forskningsprogrammet er essensen av den funksjonelle tilnærmingen. Dessuten er det viktigste for systemet evnen til å overleve.
Hva er nødvendig for at systemet skal overleve? Minimal konsistens og minimal spesialisering innenfor den. Hvis et system (samfunn) er i stand til å overleve, så må det være solidaritet mellom medlemmene. Solidaritet er hovedtrekket i systemet.
En felles egenskap ved systemet er gjensidig avhengighet. Gjensidig avhengighet er en viss rekkefølge av interaksjon mellom elementene som er inkludert i systemet, det vil si eksistensen av kontroll, restriksjoner i atferd, med hensyn til andres oppførsel.
Alle systemer opererer i kompleks interaksjon med omgivelsene. Ethvert system har interne og eksterne orienteringsakser. Den interne orienteringen til systemet er assosiert med en slik egenskap som fullføring - akkumulering av energi for å oppnå et mål, dvs. rasjonell energi: informasjon, kunnskap, etc.
Ytre orientering er knyttet til tilpasning og integrering. Når orienteringsaksene legges over hverandre (i henhold til T. Parsons' skjema), oppstår det et invariant sett med funksjonelle problemer. Disse inkluderer: 1) tilpasning, 2) måloppnåelse, 3) integrasjon, 4) reproduksjon av struktur, 5) stressavlastning. På nivået av det sosiale systemet leveres tilpasningsfunksjonen av det økonomiske systemet, integreringsfunksjonen av tro, moral, sosialiseringsinstitusjoner (familie, utdanning), etc. Ved å bruke dette settet kan du beskrive systemet på alle nivåer.
En spesiell type sosialt system er samfunnet. Samfunnet er integritet, selvforsyning, som sikres av dets hovedstrukturer, blant annet:
1) sosiale systemer (offentlige institusjoner);
2) det kulturelle systemet, som er en regulerende kraft;
3) atferdssystemer som setter prinsipper og regler;
4) personlige systemer (repertoar av roller og personlig motivasjon).
I følge T. Parsons lar den funksjonelle tilnærmingen en analysere både nivået på sosiale institusjoner og storskala systemer, og det sosiopsykologiske nivået. En slik analyse er mulig innenfor rammen av «teorien om sosial handling» han utviklet.
Hva betyr begrepet "sosial handling"? Hos T. Parsons kommer det nær oppførselsbegrepet. Men dette er ikke bare en atferdshandling, men en handling som har en indre logisk struktur. Ifølge T. Parsons er menneskelig handling et selvorganiserende, spesifikt system. Han ser spesifisiteten til menneskelig handling i symbolikk (tilstedeværelsen av mekanismer som språk, skikker), normativitet (handling må finne sted i et rom der det er kontrakter), frivillighet (tilstedeværelsen av en viss autonomi fra omgivelsene og subjektive definisjoner av situasjonen).
Fagets handling er bestemt av sosiale, sosiokulturelle, dyppsykologiske prosesser, og kommer ned til valg av alternative handlingstyper innenfor rammen av en generell tilpasning til de rådende normer og krav.
Å forstå den objektive handlingen, og ikke aktøren, er det første kunnskapsstadiet. Å forstå motivene og følelsene til det handlende individet er det andre stadiet av kognisjon. Å oppdage betydningen av handlinger, manifestert i naturen til dens forbindelser med menneskelige ideer, behov, interesser, er et resultat av forståelse.
I følge M. Weber er sosiologi en vitenskap som ved å tolke forstår sosial handling og derved prøver å kausalt forklare dens forløp og resultater.
Med handling forsto M. Weber «en menneskelig handling (uansett om den er ekstern eller intern av natur, enten den kommer ned til ikke-innblanding eller pasientaksept), hvis og fordi det handlende individet eller individene forbinder en subjektiv mening med den. ” ((Weber M. Utvalgte verk/Oversatt fra tysk - M., 1990. - S.602-603),
For å "forstå" sosiologi er det viktige atferd som: 1) er subjektivt korrelert med andre menneskers atferd; 2) bestemt ... av et meningsfullt forhold; 3) kan tydelig forklares. "Forstå" sosiologi er utelukkende interessert i fenomener fra innsiden.
Samfunnet som et kunnskapsobjekt kan bare avsløres for en persons indre blikk. Så, ifølge G. Simmel, betyr det å kjenne til et sosialt fenomen å ha empati.
Dermed vektlegger forståelsesteorien de subjektive elementene i erkjennelsen; inkludere sosial kognisjon, interesser og verdier for emnet kognisjon; anser det som nødvendig å forstå betydningen av et sosiohistorisk fenomen for å avklare sammenhengen mellom dette fenomenet og interessene til forskeren eller hans sosiale gruppe.
Etnometodologi
Grunnleggeren av denne retningen er G. Garfinkel. Studieemnet er de aksepterte reglene for konflikter mellom mennesker.
Etnometodologi avviser objektiv vitenskapelig forskning på sosial virkelighet i navnet til forståelse og tilvenning. I teoretiske og metodiske termer er etnometodologi preget av fornektelse av den objektive eksistensen av sosiale strukturer. Sosial virkelighet oppstår i prosessen med verbal kommunikasjon, i løpet av en rasjonell forklaring av praktiske handlinger. Forklaringen kan være en del av omstendigheten.
I etnometodologi identifiseres interaksjon med ideene om interagerende subjekter. Den vitenskapelige forståelsen av verden erstattes av meningsfullhet og rasjonalitet.
SPØRSMÅL FOR Å REINFORMERE MATERIALET
1. Hvorfor regnes O. Comte og G. Spencer som grunnleggerne av sosiologi?
Hvordan kan du evaluere deres aktiviteter fra et moderne synspunkt
sosiologer?
2. Nevn og karakteriser hovedskolene i naturalistisk vitenskap
retningen for utviklingen av sosiologi?
3. Hva er essensen av synspunktene til E. Durkheim, F. Tennis, G. "
Simmel?
4. Hva menes med empirisk sosiologi?
5. Hvilke grunnleggende bestemmelser inneholder teorien strukturelt?
funksjonalismen til T. Parsons?
6. Hva er å "forstå" sosiologi, navngi og analyser
de viktigste variantene?
7. Hvilke menneskelige handlinger betraktet M. Weber som sosiale og hvorfor?
8. Karakteriser hovedbestemmelsene i fenomenologisk sosiologi, begrepene symbolsk interaksjonisme og etnometodologi.
TEORI OM SOSIAL STRUKTUR
Sosial struktur er en samling av relativt stabile samfunn av mennesker, en viss rekkefølge av deres sammenkobling og interaksjon. For klarhetens skyld kan den sosiale strukturen representeres som en slags pyramide, der det er en elite, mellomlag og lavere klasser.
Det finnes ulike tilnærminger til å beskrive eller studere den sosiale strukturen i samfunnet:
1) strukturell-funksjonell analyse, der sosial
struktur betraktes som et system av roller, statuser og sosiale
institusjoner.
2) Marxistisk, deterministisk tilnærming, der sosial
struktur er klassestruktur.
Selve forsøket på å beskrive den sosiale strukturen i samfunnet er like gammelt som verden. Til og med Platon, i sin lære om sjelen, hevdet at i samsvar med inndelingen av sjelen i rasjonelle, viljemessige, sanselige deler, er også samfunnet delt. Han så for seg samfunnet som en slags sosial pyramide, bestående av følgende grupper:
filosof-herskere - deres aktivitet tilsvarer den rasjonelle delen av sjelen;
kriger-vakter, tilsynsmenn av folket - deres aktiviteter tilsvarer den frivillige delen av sjelen;
håndverkere og bønder - deres aktiviteter tilsvarer den sensuelle delen av sjelen.
4.1. Elite teori
Denne teorien anses ganske fullt innenfor rammen av statsvitenskap, men den er også direkte relatert til sosiologi. Representanter for denne teorien V. Pareto, G. Mosca, R. Michels hevdet at de nødvendige komponentene i ethvert samfunn er eliten (som inkluderer lag eller lag som utfører funksjonene til ledelse og kulturell utvikling) og massene (resten av menneskene, selv om konseptet i seg selv er tilstrekkelig usikkert).
I konseptet V. Pareto er eliten personer som fikk den høyeste indeksen basert på resultatene av deres aktiviteter, for eksempel 10 på en ti-punkts skala.
Den spanske filosofen X. Ortega y Gaset tok en original tilnærming til tolkningen av eliter i sitt verk "The Revolt of the Masses", som undersøker problemene med forholdet mellom eliten og massene.
4.2. Teori om sosial stratifisering og mobilitet
Sosial stratifisering er identifikasjon av sosiale grupper og lag basert på visse kriterier, som 1. eiendomsart, 2. inntektsmengde, 3. maktmengde, 4. prestisje.
Sosial lagdeling av samfunnet er et system med ulikhet og sosial differensiering basert på forskjeller i posisjon og utførte funksjoner.
Denne teorien beskriver det eksisterende systemet med ulikhet når det gjelder status, rolle, prestisje, rang, d.v.s. gir en funksjonell beskrivelse av sosial struktur.
Ifølge T. Parsons, som la det teoretiske grunnlaget for analysen
sosial lagdeling, mangfold som eksisterer i samfunnet
sosialt differensierende egenskaper kan klassifiseres
i tre grupper:
først danne "kvalitative egenskaper" som mennesker besitter fra fødselen: etnisitet, kjønns- og alderskarakteristikker, familiebånd, ulike intellektuelle og fysiske egenskaper ved individet;
sekund danne sosialt differensierende egenskaper knyttet til utførelsen av en rolle, som inkluderer ulike typer yrkes- og arbeidsaktivitet;
tredje danner såkalte eiendeler: eiendom, materielle og åndelige verdier, privilegier, goder, etc.
Innenfor rammen av en teoretisk tilnærming til studiet av sosial stratifisering, forutsetter en generalisert vurdering tilstedeværelsen av en "kumulativ sosial status", som betyr individets plass i hierarkiet av sosiale vurderinger, basert på en eller annen type kumulativ vurdering av alle okkuperte. statuser og alle belønningene han er i stand til å motta.
Vurderingen (belønningen) er imidlertid ikke alltid tilstrekkelig i forhold til den sosiale posisjonen individet har. Det viser seg ofte at stillingen en person inntar er ganske høy, men samfunnsvurderingen er lav.
Et typisk tilfelle av uoverensstemmelse mellom status og evaluering er en høyt utdannet person som mottar lav lønn. Dette fenomenet kalles "statusinkompatibilitet" (inkompatibilitet). Det gjelder ikke bare for de to angitte stillingene: status og lønn, men for alle andre. Dens langtidsstudie avslørte en rekke interessante mønstre; La oss se på to av dem.
Først gjelder en persons individuelle reaksjon på statusinkompatibilitet. Som regel er det preget av tilstedeværelsen av en stressreaksjon hos en person som opplever en urettferdig vurdering av sin status
Sekund Øyeblikket tilhører den politiske sosiologiens sfære. En studie av velgeradferd i valgperioder har vist at personer i en tilstand av statusinkompatibilitet oftest har ganske radikale politiske synspunkter.
Så la oss definere de grunnleggende konseptene. Sosial status er den posisjonen en person har i samfunnet iht Med opprinnelse, nasjonalitet, utdanning, stilling, inntekt, kjønn, alder og sivilstand.
Sosial status er delt inn i medfødt (opprinnelse) og ervervet (utdanning, stilling, inntekt) statuser.
Personlig status er den posisjonen et individ har i en primærgruppe (liten sosial gruppe).
Marginalstatus er en motsetning mellom personlig og sosial status.
Ved å innta en bestemt stilling (status), mottar et individ sammen med den tilsvarende prestisje.
En rolle er en spesifikk atferd som følge av en gitt status. I følge Linton er en sosial rolle den forventede atferden som er typisk for en person med en gitt status i et gitt samfunn.
Med den funksjonelle tilnærmingen som brukes i denne teorien, brukes også et slikt begrep som en sosial institusjon.
En sosial institusjon er definert som et system av roller og statuser designet for å tilfredsstille et spesifikt sosialt behov.
La oss se på dette konseptet mer detaljert. Sosiologer kaller ofte dette konseptet for "noder" eller "konfigurasjoner" i den verdinormative strukturen i samfunnet, og understreker dermed deres spesielle rolle i samfunnets normative funksjon og organiseringen av det sosiale livet generelt.
En vellykket drift av instituttet er bare mulig under et visst sett med betingelser:
1) tilstedeværelsen av spesifikke normer og forskrifter som styrer oppførselen til mennesker innenfor en gitt institusjon;
Oppdrag ((28))
M. Webers verk "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism" er et eksempel på forskning...
Teoretisk
Laboratorium
Praktisk
Felt
Oppdrag ((29))
E. Durkheims verk «Selvmord» er et eksempel på forskning...
Teoretisk
Laboratorium
Praktisk
Empirisk
Oppdrag ((30))
"Opprør" ble ansett som en form for avvik ...
M. Weber
R. Merton
K. Marx
Oppdrag ((31))
Grunnleggende sosiale ideer i verkene til T. More og T. Campanella er ...
Konkurranse og privat eiendom
Egoisme og hedonisme
Sosial likhet og offentlig eierskap
Individualisme og privat arbeidskraft
Oppdrag ((32))
En vestlig sosiolog som mente at alle sosiale interaksjoner er underlagt prinsippet om ekvivalens av utveksling, er...
M. Kovalevsky
P. Sorokin
J. Homans
B. Malinovsky
Oppdrag ((33))
Materialproduksjon som en faktor som bestemmer essensen og utviklingen av menneskelig aktivitet ble fremhevet i verkene ...
P. Bourdieu
M. Weber
K. Marx
G. Spencer
Oppdrag ((34))
Prinsippet om...
Uhildet beskyttelse av alle i retten
Beskyttelse av privat eiendom
Universell likhet
Kontraktens ukrenkelighet
Oppdrag ((35))
De ideelle typene sosial handling i M. Webers teori inkluderer...
Emosjonell handling
Logisk handling
Målrettet handling
Affektiv handling
Oppdrag ((36))
Konseptet sosial mobilitet ble utviklet...
N.Ja. Danilevsky
N.K. Mikhailovsky
MM. Kovalevsky
P.A. Sorokin
Oppdrag ((37))
Arbeidet fra antikken ble skrevet av...
Aristoteles
A. Aurelius
T. Hobbes
Augustine Aurelius
Thomas Hobbes
Thomas Aquinas
Oppdrag ((39))
Kulturhistorisk type, hvor "vitenskap og teknologi", i henhold til konseptet til N.Ya. Danilevsky, var den ledende sfæren for kreativ aktivitet - dette er ...
vesteuropeisk
gresk
kinesisk
slavisk
Oppdrag ((40))
Aristoteles betraktet som synonymer og identifiserte innholdet i konsepter ...
Samfunn og fellesskap
Samfunn og kjønn
Samfunn og stat
Samfunn og familie
Oppdrag ((41))
Årsaken til grunnleggende sosiale endringer i teorien til K. Marx er ...
Spredning av demokrati
Klassekonflikt
Utvikling av vitenskap
Arbeidsmarkedsutvikling
Oppdrag ((42))
Etter mening. P.A. Sorokina, revolusjon er...
Et vesentlig element i sosial utvikling
+ "stor tragedie", deformere samfunnsstrukturen i samfunnet
- "historiens lokomotiv"
Resultatet av feilaktig regjeringspolitikk
Oppdrag ((43))
Representanten for den sosiopsykologiske retningen i sosiologien er...
T. Parsons
E. Durkheim
Oppdrag ((44))
Sosial handling basert på en eksisterende stereotyp adferd er ... handling
Målbevisst
Tradisjonell
Verdi-rasjonell
Oppdrag ((45))
Konseptet "sosial handling" ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon ...
G. Simmel
T. Parsons
P. Sorokin
Oppdrag ((47))
Grunnleggende postulater av strukturell-funksjonell analyse:
Samfunnets integritet
Funksjonell enhet
Funksjonalismens universalitet
Postulat av nødvendighet
Oppdrag ((48))
Sosiologi som vitenskap oppsto i...
Oppdrag ((49))
Grunnleggeren av sosiologi som vitenskap er...
G.Spencer
Oppdrag ((50))
O. Comte var en støttespiller...
Positivisme
Sosial mekanisme
Sosialdarwinisme
Oppdrag ((51))
En retning i sosiologi, fokusert på studiet av samfunnet ved å bruke metoder som ligner på naturvitenskapene, er...
Positivisme
Strukturell funksjonalisme
Etnometodologi
Oppdrag ((52))
Den sosiologiske skolen, hvis hovedmetode er analysen av utsagn i dagligtale og oppdagelsen ved hjelp av implisitte atferdsmekanismer, er...
Fenomenologi
Symbolsk interaksjonisme
Etnometodologi
Oppdrag ((53))
Konseptet med sosial interaksjon at folks atferd påvirkes av hvordan den belønnes er...
Strukturell funksjonalisme
Utvekslingsteori
Fenomenologi
Oppdrag ((54))
Opprinnelig kalte O. Comte den nye vitenskapen "sosiologi"...
Sosial filosofi
Sosial fysikk
Sosialbiologi
Oppdrag ((55))
E. Durkheim mente at sosiologi burde studere...
Sosiale fakta
Sosial oppførsel
Sosiale definisjoner
Oppdrag ((56))
I kreativitet. . . grunnlaget for strukturell-funksjonell analyse ble lagt
G. Simmel, F. Tennis, M. Weber
K. Marx, F. Engels
E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton
R. Dahrendorf, C. Miglos
Oppdrag ((57))
Sosiologi tok form som en uavhengig vitenskapelig disiplin i...
Første halvdel av 1800-tallet
Første tredjedel av 1800-tallet
Siste tredjedel av 1800-tallet
Opplysningstiden
Oppdrag ((58))
Den historiske perioden, ansett som den første kronologiske grensen for russisk sosiologi, er ...
Sent på 1700-tallet
Sent på 1800-tallet - tidlig på 1900-tallet
Første halvdel av 1800-tallet
Sent på 60-tallet av XIX århundre
Oppdrag ((59))
Han var den første som definerte sosiologi som studiet av samfunnet ...
E. Durkheim
G. Spencer
M. Weber
Oppdrag ((60))
Begrepet "ideal type" ble introdusert i sosiologi ...
R. Merton
F.Tennis
Oppdrag ((61))
Etablere en korrespondanse mellom vitenskapelige skoler og sosiologer
L1: G.Spencer
R1: naturalisme
L2: G. Tarde, C. Cooley
R2: psykologi
L3: K. Marx
R3: økonomi
L4: E. Durkheim
R4: sosiologisme
R5: positivisme
Oppdrag ((62))
O. Comte knyttet betydning til begrepet "positiv" ...
Ekte
Positivt
Nyttig
Pålitelig
Skadelig
Nødvendig
Oppdrag ((63))
E. Durkheims sosiologi er preget av...
Naturalisme
Sosialrealisme
Evolusjonisme
Oppdrag ((64))
I verkene til E. Durkham er hovedoppmerksomheten fokusert på problemene...
konflikt
Samarbeid
Solidaritet
Selvmord
Oppdrag ((65))
M. Weber identifiserte typer aktiviteter...
Verdi
Målbevisst
Mål
Verdi-rasjonell
Affektive
Tradisjonell
Oppdrag ((66))
Metoden for dialektisk materialisme utviklet seg...
R. Merton
Oppdrag ((67))
M. Kovalevsky utviklet ideer...
Verdenshistoriske sammenligninger
Revolusjoner
Utvikling
M. Kovalevsky
P. Sorokin
Oppdrag ((69))
Nevn en sosiolog som mente at det ikke kan være et enkelt samfunn
M. Kovalevsky
P. Sorokin
T. Parsons
Oppdrag ((70))
T. Parsons er sosiolog...
amerikansk
tysk
russisk
Oppdrag ((71))
I sosiologien til T. Parsons vies spesiell oppmerksomhet...
Evolusjonisme
Konfliktologi
Strukturell-funksjonell analyse
Objekt og emne for sosiologi.
Sosiologi er studiet av samfunnet.
Objektet for sosiologi er det moderne samfunnet og informasjon om det innhentet av andre vitenskaper.
Faget sosiologi er funksjonsmønstrene til samfunnsutviklingen og samspillet mellom samfunn av ulike typer.
Sosiale fellesskap er alle typer sosiale enheter som er forbundet med felles interesser.
Sosiologi er en vitenskap som studerer det moderne samfunnet gjennom prisme av interessene og behovene til de sosiale gruppene som utgjør det.
Karakteristiske trekk ved sosiologi:
1. systematikk (alle aspekter av det sosiale livet).
2. Sosiologi studerer funksjonsmekanismen til et system eller fellesskap, dvs. gjentatte aktivitetssykluser.
3. Enhet av teoretiske og empiriske grunnlag.
4. Sosiologi - forstår det moderne samfunnets motsetninger.
5. Sosiologi er én og udelelig for hele menneskeheten.
6. Sosiologi – begynner med studiet av samfunnet og kommer til individet gjennom studiet av de sosiale fellesskapene det tilhører.
Sosiologiens funksjoner.
1. Kognitiv.
2. Prognostisk.
3. Ledelse.
4. Verdiorientert person.
5. Verdensbilde.
Forholdet mellom sosiologi og andre vitenskaper.
1. Med filosofi. Dette er to uavhengige vitenskaper med grunnleggende prinsipper for å forstå verden. I filosofi er dette et enkelt verdensbilde med høy grad av abstraksjon. Sosiologi brytes ned i separate deler;
2. Med historie. Sosiologi studerer det moderne samfunnet - in fuctum. Historie er hele samfunnet gjennom dets eksistens, etter at det har skjedd. (post fuctum). Der historien slutter begynner sosiologien.
3. Økonomi, juss, psykologi, pedagogikk, demografi m.m. Sosiologi gir disse vitenskapene en vitenskapelig basert teori om det moderne samfunnet og mottar fra dem begrepene, forskningsmetodene og resultatene de oppnår.
Grunnleggere av sosiologi.
Den franske filosofen – positivisten O. Comte – foreslo å skille ut sosiologi som en egen vitenskap på 1800-tallet.
Utviklingen av sosiologien gikk i to retninger: i form av teoretisk og empirisk (praktisk) sosiologi.
Utviklingsstadier av teoretisk sosiologi:
I. midten av 1800-tallet.
O. Comte, identifiserte vitenskap som en uavhengig vitenskap som studerer de enkleste sammenhengene i samfunnet. Han mente at sosiologi burde være positivt (studer kun fakta). De viktigste forskningsmetodene er observasjon og eksperimenter ethvert samfunn kan være i en tilstand av sosial statikk (en velstående tilstand) eller i en tilstand av sosial dynamikk.
Herbert Spencer, koblet han samfunnet med en levende organisme underlagt biologiske lover. Samfunnet utvikler seg fra de enkleste formene til mer komplekse, det tilpasser seg stadig skiftende forhold, de sterkeste overlever. Enkelte deler av samfunnet blir mer komplekse og spesialiserte, og de kan ikke fungere uten hverandre. Han kom opp med ideen om sosial evolusjon.
Karl Marx. Samfunnsutviklingen er i stor grad påvirket av den økonomiske faktoren. Hver formasjon bestemmer samspillet mellom det økonomiske grunnlaget (produktive krefter, produksjonsforhold). Overgangen fra en formasjon til en annen skjer på en revolusjonerende måte.
Årsaker til revolusjonen:
Umulighet for produksjonskreftene å utvikle seg innenfor rammen av de gamle produksjonsforholdene.
II. 2. halvdel av 1800-tallet.
Positivisme (etterfølgere av Comte og Spencer). Hovedtanken er at samfunnet utvikler seg på en evolusjonær måte.
Det er forskjellige retninger:
1. geografisk skole. Hovedfaktoren i samfunnsutviklingen er det geografiske miljøet (klima, vannressurser, landskap).
2. Demografisk skole. Hovedfaktoren var befolkningsvekst.
3. Raseskole. Samfunnets utvikling og fremgang bæres av de høyere raser.
4. Sosialdarwinisme. Kilden til sosial utvikling er kampen for tilværelsen.
5. Psykologisk sosiologi.
Gabrielle Lebon - konseptet med mengden. Gabriel Tarde - teori om imitasjon, teori om kollektiv psykologi. Charles Kulin - studerte flere interaksjoner.
Ved overgangen til 1800- og 1900-tallet fant en kombinasjon av teoretisk og empirisk sosiologi sted.
I 1892 ble den første avdelingen for sosiologi åpnet ved University of Chicago.
III. tidlig på 1900-tallet.
Ferdinand Tennis (tysk) «samfunnet er en kompleks flernivåmekanisme med mange sammenhenger. Det er eksternt for individet."
Konklusjon: den viktigste reguleringsmekanismen i samfunnet er moral. Hovedaktiviteten til samfunnet er utdanning.
Max Weber.
Forstå sosiologi: "det er nødvendig å studere motivene til folks oppførsel, og da vil vi være i stand til å forstå en person og påvirke hans oppførsel."
Emile Durheim.
«Emnet for studiet av sosiologi er sosiologisk virkelighet, basert på sosiologiske faktorer som eksisterer objektivt, uavhengig av personen og måtene å legge press på ham på. Teorien om en persons utdanning avhenger av ytre faktorer, og ikke av ham selv.»
IV. midten av det 20. århundre.
Strukturell funksjonalisme.
Det sosiale objektet betraktes som en helhet og deretter delt inn i deler, forholdet mellom disse delene og delene og helheten avsløres.
Teori om sosiale konflikter (Marx)
Teori om sosiopsykologisk retning (rolleteori om personlighet)
V. 90 år av det 20. århundre.
1. Humanistisk sosiologi (det er nødvendig for å være med på å endre samfunnet).
2. Feminist - fokuserer på spørsmålet om seksuell utvikling, de sosiale rollene til menn og kvinner, og beskyttelse av kvinners rettigheter.
Samfunnet som et sosialt system.
Samfunnet er et system organisert etter nivåer.
Sosialt nivå.
Karaktertrekk:
1. samfunnet betraktes som en helhet, som et enkelt sosialt integrert system.
2. Samfunnet utfolder seg i rom og tid
3. Samfunnet har et stort antall elementer, som hver er et system.
4. Samfunnet har spesielle integrerende egenskaper som er fraværende i dets bestanddeler.
5. Samfunnets integritet er organisk, d.v.s. dens interne interaksjon er sterkere enn eksterne faktorer.
6. Ethvert samfunn streber etter uavhengighet, d.v.s. til handling i én retning, justerbarhet og kontrollerbarhet.
7. Ethvert samfunn streber etter å sikre kontinuitet i generasjoner.
II. U nivå av sosial institusjon .
En sosial institusjon er et sett av personer og institusjoner utstyrt med visse materielle midler og utfører en spesifikk sosial funksjon.
Typer sosiale institusjoner.
Økonomi, politikk, kultur, moral, kunst, ideologi, familie, vitenskap, utdanning, etc.
Karakteristiske trekk ved sosiale institusjoner.
1. en bærekraftig organisert form for menneskelig aktivitet.
2. Hver sosial institusjon er forbundet med ulike relasjoner (direkte og indirekte, strukturelle og funksjonelle) med andre sosiale institusjoner, uten hvilke den ikke kan eksistere normalt.
3. Sosiale institusjoner regulerer folks atferd.
4. Når en sosial institusjon først har oppstått, streber den etter å utvikle seg selv og jobbe for seg selv. På den ene siden bidrar dette til stabilisering, og på den andre siden til inhibering.
5. En situasjon der en sosial institusjon ikke klarer å takle sin funksjon kalles dysfunksjon
IV. sosial organisasjon.
Mennesker er forent av visse sosiale posisjoner som de inntar og visse sosiale funksjoner som de utfører.
Typer organisasjoner: bedrifter, institusjoner, fagforeninger, aksjeselskaper med begrenset ansvar, samvirkeforetak, partier, etc. - sosiale organisasjoner.
Karaktertrekk.
1. Enhver sosial organisasjon er bygget i form av en pyramide (hierarki).
2. Enhver sosial organisasjon er opprettet for å løse visse problemer.
3. I enhver sosial organisasjon er mennesker fordelt horisontalt (etter roller) og vertikalt (etter ledelse og underordning).
4. Organisatorisk effekt oppnås gjennom spesialisering, synkronisitet og ensrettet handling.
5. På grunn av hierarki får en sosial organisasjon stabilitet og handlingseffektivitet, men dette fører også til ustabilitet på grunn av akkumulering av makt ettersom nivået i organisasjonen øker.
1. Hvert sosialt system inkluderer mange delsystemer.
2. Sosiale systemer er gjensidig omgruppert.
3. Hvert sosialt system, tatt isolert eller i sammenheng med andre systemer, anses som relativt uavhengig.
4. Hvert av de sosiale systemene har sine egne interne lover.
5. Et individ kan ikke være ulydig mot lovene i det sosiale systemet han er inkludert i.
6. Når graden av enhet i et samfunn er høy nok, reduseres antallet avvik i oppførselen til medlemmene og omvendt.
Funksjoner av sosiale systemer.
1. adaptiv.
2. Måloppnåelsesfunksjon.
3. Funksjon av strukturreproduksjon.
4. Avspenningsfunksjon.
Demografisk situasjon i Russland.
1. befolkningsnedgang. Nå er det 147 millioner mennesker. Siden 1992 har dødsraten oversteget fødselsraten.
2. Synkende fødselstall. I 1897 var det 7 barn per kvinne, i dag er det 1. Det er 1,5 millioner barn på barnehjem, 1 tusen foreldreløse tar selvmord, hver 5 er en kriminell, hver 3 er hjemløse blant barna som forlot barnehjemmet, spedbarnsdødeligheten er 5 ganger høyere enn i Europa.
3. Redusert forventet levealder. Menn er i gjennomsnitt 58 år, kvinner er 72 år.
4. Økning i andelen eldre. 14,8 millioner (13%) nå, og 23% innen 2025. Det antas at i utviklede land vil 35% være eldre.
5. Økning i total dødelighet. Dødeligheten er 1,7 ganger høyere enn fødselsraten.
1. hjertesykdom, slag.
2. Nedre luftveisinfeksjoner.
3. Sykdommer i mage-tarmkanalen.
4. Fødselsskader.
7. Diabetes mellitus.
8. Proteindystrofi
6. økning i antall sykdommer.
1). En økning i sosiale sykdommer forbundet med forverring av den økonomiske situasjonen til familier (tuberkulose, dysenteri, tyfus, skabb, lus).
3). Økning i seksuelt overførbare sykdommer.
4). Økning i psykiske lidelser
5) Økning i barnesykdommer.
6). Økning av psykisk utviklingshemmede barn.
7). Antologiske sykdommer.
8). Fremveksten av nye sykdommer (herpes).
7. Økning i antall selvmord.
8. Problemet med barmhjertig drap på håpløst syke.
Sosiologi av etniske samfunn.
Generelle kjennetegn ved den etniske gruppen.
Et etnos er et folk, det er en historisk oppstått type stabil sosial gruppe, som representerer en spesiell form for menneskelig eksistens.
Grunnlaget for en etno er alltid et enkelt økonomisk liv.
Faktorer som påvirker dannelsen av etniske grupper:
1. geografisk nisje (økologisk nisje, landskap, klima, vannressurser).
Diaspora er oppholdet til en del av et folk utenfor opprinnelseslandet.
3. Skikker og ritualer.
4. Folkekunst.
5. Normer for atferd (tabuer).
6. Funksjoner ved psykologi.
7. Å ha selvinnsikt. Mentalitet er selvbevissthet; det inkluderer historisk minne, fellesskap med folkets skjebne, kjærlighet til ens folk, nasjonal stolthet og verdighet, beskyttelse av nasjonale interesser og folkets idealer. Mentalitet er en nasjonal visjon av verden.
Et etnisk fellesskap tar form og utvikler seg på en naturlig historisk måte, d.v.s. den utvikler seg ikke fra individuelle menneskers vilje, og er i stand til en bærekraftig århundrelang eksistens på grunn av selvreproduksjon.
Historiske typer etniske grupper:
1. stammesamfunn. Alle økonomiske bånd eksisterte i form av familiebånd (forent av: språk, kultur, tro, skikker)
2. nasjonalitet. (slave og føydale formasjoner). Forbindelser mellom klaner, overgangen fra en nomadisk til en stillesittende livsstil. Hovedfaktoren for forening er territoriet der alt økonomisk liv er stengt. Landbruksarbeid er hovedaktiviteten; tilstedeværelse av dialekt; svak arbeidsdeling; mangel på utvikling av interetnisk informasjon, bevaring av tegn på forrige stadium av den etniske gruppen.
3. Nasjoner. Dominansen til den industrielle produksjonsmåten, befolkningen i industrisentre, det allment aksepterte litterære språket, dannelsen av selvbevissthet. Den viktigste samlende faktoren er økonomien, bevaring av egenskapene til forrige trinn.
4. Meta-etnisk fellesskap(overnasjonal). Hovedtrekket er å tilhøre en stat.
Prosessen med utvikling av folk.
Etnogenese - alle mennesker blir født, modnes, modnes og dør.
Levetiden til etnoen er 1200 - 1500 år.
Formen for utvikling av etnos er en forfallende vibrasjon.
Slaget ved Kulikovo var et stort sjokk som endret selvbevisstheten til det russiske folket.
Moderne etniske prosesser.
1. manifestasjon av etnosentrisme og etnonihilisme.
Etnosentrisme – utgangspunktet er ens eget folk. Det manifesterer seg i ønsket om å vurdere seg selv og andre i ens verdier, identifisere et fellestrekk blant ethvert folk og forutsette dets tilstedeværelse i hver representant for dette folket. Det kommer til uttrykk i konstant sammenligning av seg selv med andre folk, søken etter en svakere, mindre vellykket. Den ekstreme formen for manifestasjon av etnosentrisme er sjåvinisme (ens eget folks overlegenhet over andre)
Ethnonihilisme er en slettet følelse av å tilhøre ens folk.
2. forverring av nasjonale relasjoner.
3. Delingen av Russland etter etniske linjer.
4. Flyktningproblemet.
5. Innføring av et nytt etnonym - russere.
6. Utelukkelse av opplysninger om nasjonalitet fra offisielle dokumenter.
7. Oppretting av soner med etnisk fred for de små folkene i nord.
8. Fremveksten av integrasjonsprosesser.
Egenskaper av russisk nasjonal karakter.
1. skape en karismatisk leder. Karisma er begavelsen til en person med eksepsjonelle egenskaper, ufeilbarlighet, hellighet i øynene til hans støttespillere.
2. Avstand og uendelighet tiltrekker det russiske landet.
3. Ikke vant til å leve innenfor grenser og regler.
4. Det er ikke noe instinkt for selvoppholdelsesdrift.
5. Pålitelig tilfeldig
6. Russiske folk er i stand til overdreven korttidsarbeid, og er ikke i stand til målt og konstant arbeid.
7. En russisk person går til målet sitt i en rundkjøring.
8. Variasjon av tenkning.
9. Det er bedre å jobbe alene enn i et team, og du føler deg bedre i begynnelsen av en oppgave, når resultatet er ukjent, enn på slutten, når du oppnår suksess.
10. Russere er sterke i ettertid.
11. Familielivet beroliger en russisk person.
12. Russiske folk lever etter idealer.
Kultursosiologi
Kultur er en spesifikk måte å organisere og utvikle menneskelivet på, representert i produktene av materiell og åndelig arbeid, i et system av sosiale normer og institusjoner, i helheten av menneskers forhold til naturen, seg imellom og til seg selv.
Kulturstruktur:
1. Materielle og åndelige verdier.
Dette eller det objektet eller verket som er fremmedgjort fra forfatteren.
2. kulturelle normer, dvs. samfunnets bærekraftige krav til kvaliteten på aktiviteter og atferd til samfunnsmedlemmer.
3. Kulturelle tradisjoner, skikker, ritualer.
4. Kulturinstitusjoner.
Kjennetegn ved kultur som sosialt fenomen.
1. kultur er et middel for sosialisering av individet, et middel til å bli, forme en person som individ.
2. Det er et middel for individualisering av personligheten, dens unikhet.
3. Er en forutsetning for menneskelig frihet, fordi det frigjør deg fra mønstre og stereotypier og er nøkkelen til individuell uavhengighet.
4. Er et middel til å innpode disiplin og ansvar.
5. Kultur er et tverrgående system, det gjennomsyrer alle typer menneskelig aktivitet.
6. Kultur er arven til hele menneskeheten.
7. Kultur er en prosess.
8. Kultur kan være profesjonell og tradisjonell (folkelig).
9. Det er umulig å forvalte kultur, fordi dette er en kontinuerlig prosess.
10. Kultur kan være regressiv og progressiv i forhold til en person.
11. Delt inn i relevant og ikke relevant. Ekte kultur er de verdiene og kulturene fra fortiden og nåtiden, kulturene til land og folk som faktisk fungerer i et gitt samfunn, i en gitt spesifikk tidsperiode.
Elementer av dagens kultur.
1. lag med universelle, permanente verdier.
2. Nasjonale klassikere.
3. Verk som har sine tilhengere og motstandere (har en tvetydig vurdering).
4. Samtidskulturell flyt (gjennom media osv.).
5. Grunnleggende naturvitenskap, geografi, medisin.
Kulturens hovedfunksjon er menneskeskapende.
Sosial økologi.
Dette er en gren av sosiologien som studerer problemene med samhandling mellom mennesket og dets miljø.
Menneske + natur + sosialt miljø = helse.
Mennesket og naturmiljøet.
Problemer med det naturlige miljøet:
1. plass.
2. Klimaendringer.
3. Klimaoppvarming (drivhuseffekt).
4. Luftforurensning.
5. Forringelse av jordsammensetningen (jorderosjon, forringelse av åker- og beitemarker, flom osv.).
6. Forurensning av elver og hav.
7. Utarming av skog.
8. Forsvinning av flora og fauna.
9. Ulik aktiv forurensning og utslipp.
10. Bruk av naturressurser.
11. Problemet med resirkulering av menneskelig avfall.
Problemet med det sosiale miljøet.
1. kriminalitet. Fortsatt økning i kriminalitet mot personer. Hyppig bruk av våpen og eksplosiver. Økning i vågale tyverier og ran.
2. Alkoholisme.
3. Narkotikaavhengighet.
4. Løftighet.
5. Prostitusjon er den konstante vane å gi seg selv til alle som ønsker det for en belønning uten ham.
Familiens sosiologi.
Kjennetegn ved en patriarkalsk familie:
1. det var assosiert med bondens levemåte og jordbrukstyper av arbeid.
3. Produksjonsteam.
4. Gratis utdanningsinstitusjon.
5. Gratis utdanningssystem.
6. Et unikt rettssystem.
7. Det var en klubb hvor folk hadde det gøy på egen regning.
8. Et slags foreldrehjem, klinikk og apotek.
9. Et slags ekteskapskontor.
Problemer med familie og ekteskapelige forhold for tiden.
1. vanskeligheter med å finne en mann eller kone.
2. Å svekke styrken til ekteskapet og familien.
Årsaker til skilsmisse:
1. alkoholisme og narkotikaavhengighet.
2. Materiell ikke-forbedring.
3. Sammenbruddet av den tradisjonelle inndelingen i mannlig og kvinnelig ansvar.
4. Etisk uvitenhet om ektefellene.
5. Nedgang i familiestørrelse.
6. Synkende fødselstall.
7. Kvinners helseproblemer.
8. Gjør husarbeid.
9. Svekkelse av familiebånd.
Personlighetssosiologi
Mennesket er et biologisk vesen.
Et individ er en i en gruppe.
Individualitet er en egenskap som skiller en person fra en annen (som betyr biologiske og individuelle egenskaper).
Personlighet er et sett med sosialt betydningsfulle egenskaper dannet av samfunnet.
Personlighetsstruktur.
I en person er biologiske, psykologiske og sosiale kvaliteter smeltet sammen.
1. nivå - personlighetsorientering.
Behov: biogene (mat, bolig, sex), sikkerhet, behov for selvbekreftelse, behov for selvutvikling (selvrealisering);
Motiver for atferd;
Menneskelige mål;
Verdiorienteringer;
Andre menneskelige holdninger;
Personlige interesser;
Tro;
Alt dette dannes av oppdragelse og sosial kommunikasjon.
2. nivå - livserfaring til individet.
Vaner;
Det sosiale spiller her en dominerende rolle og dannes gjennom læring.
3. nivå - trekk ved mentale prosesser.
Følelser;
Oppfatning;
Tenker;
Sosialitet kan sette sitt preg på mentale prosesser og endre dem gjennom trening.
4. biologiske egenskaper.
Kroppsstruktur;
Patologiske egenskaper i kroppens struktur;
Temperament (type nervesystem);
Kjønns- og aldersegenskaper.
Personlig sosialiseringsprosess
Sosialisering er assimilering av et individ av sosial erfaring (kunnskap, verdier, regler) på bakgrunn av hvilken han er dannet som en spesifikk personlighet.
Sosialiseringsfaktorer:
1. utdanningssystem;
2. jevnaldrende miljø, vennekrets;
3. kunstverk, litteratur;
5. Politiske institusjoner (stat, parti);
6. Utvalgte økonomiske og politiske hendelser;
7. Individuell enestående personlighet.
Sosialisering er ikke en enveisprosess.
Sosialisering skjer gjennom aktivitet, kommunikasjon og utvikling av selvbevissthet.
Personlighetstypologi
1. ideell type.
2. Personlighet av normativ type.
3. Virkelig vanlig type.
Avhengig av verdiorientering skilles faktisk eksisterende typer ut:
A. Tradisjonalister - fokusert på verdiene plikt, orden, disiplin og lydighet til loven. Kreativitet og ønsket om selvrealisering og selvstendighet kommer svakt til uttrykk.
B. Idealister - en svært kritisk holdning til tradisjonelle normer, uavhengighet og forakt for autoritet. En holdning til selvutvikling for enhver pris.
B. Frustrert. Lav selvtillit, deprimert humør, følelsen av å bli kastet ut av livet, angst og en følelse av håpløshet.
Frustrasjon er bedrag og fiasko.
D. Realister – kombiner ønsket om selvrealisering med utviklet pliktfølelse og ansvar, sunn skepsis med selvdisiplin og selvkontroll.
D. Idonister - fokusert på å motta glede her og nå.
Rolleteori om personlighet.
1. En persons oppførsel bestemmes av den sosiale rollen han spiller under gitte omstendigheter.
2. En rolle er en normativt godkjent atferdsmåte som forventes av alle som inntar en gitt stilling eller er i en bestemt situasjon.
3. En rolle er noe eksternt for en person. Derfor må enhver rolle utforskes.
Stadier av rolleadferd:
1) venter
2) forstå rollen.
3) Akseptabilitet av rollen.
4) Utføre en rolle.
4. Integreringen av roller i hver person er alltid unik.
5. Personlig blir han vant til hver rolle bare delvis.
6. Det er en prioritering av roller i hver person.
7. Sosiale roller endres over tid, selv for samme person.
8. Roller kan komme i konflikt med hverandre (det kan være interrollekonflikt; intrarollekonflikt mellom ulike personer).
Intelligens som personlighetstrekk.
Intelligens er en intern egenskap som ikke er relatert til utdanning; det er en persons moralske helse.
Intelligensegenskaper:
1. mottakelighet for intellektuelle verdier, kjærlighet til å tilegne seg kunnskap, overvekt av åndelige verdier over materielle.
2. Interesse for historie, respekt for fortidens kultur, d.v.s. historisk minne.
3. Estetisk sans, evnen til å se skjønnheten i verden rundt oss.
4. Evnen til å forstå karakteren og individualiteten til en annen person, sette pris på ham, gå inn i hans stilling og hjelpe om nødvendig, men ikke merkbart.
5. Mangel på likegyldighet, grusomhet, misunnelse og uhøflighet.
6. Mestre ferdighetene til en veloppdragen person.
Intelligens er evnen til å oppfatte og forstå verden og menneskene rundt oss, samt en tolerant holdning til dem.
Religionssosiologi.
Religion er en særegen adferd (kult), verdensbilde og holdning basert på tro på det overnaturlige, hinsides menneskelig forståelse.
Tro er kunnskap som ikke er basert på kunnskap, ikke på empiriske faktorer.
Troen oppsto for 40-50 tusen år siden og gikk gjennom følgende stadier:
1. primitive religioner.
Totemisme er troen på slektskap med ethvert dyr eller fenomen.
Fetisjisme er en tro på et mirakuløst objekt som har mirakuløse egenskaper.
Magi er hekseri, troen på evnen til å påvirke et overnaturlig vesen gjennom visse handlinger.
Animisme er troen på sjeler og ånder.
2. polyteistiske religioner - polyteisme.
3. Monoteisme - monoteisme: buddhisme (7. århundre f.Kr.), kristendom, islam (den yngste religionen).
Strukturelle elementer i religion:
1. religiøs bevissthet.
Religiøs ideologi
Religiøs psykologi (tro, følelser, kommunikasjon angående religiøse aktiviteter)
konsiliaritet - enhet.
2. religiøs aktivitet.
Religiøst (belysning, dåp, bryllup)
Ikke-kult (søndagsskoler, forlag, misjonsarbeid).
3. religiøs organisasjon
Kirke (kirkelige og hellige prester, lekfolk)
Sekter er en utbryterdel av en kirke med en leder.
Den nåværende religiøse situasjonen i Russland.
1. Bildet av kirken i den offentlige bevisstheten har endret seg.
2. Involvering av ulike sosiale institusjoner (skoler, sykehus, fengsler, sykehjem) i kirkens sfære.
3. Økning i antall døpte og troende.
4. Spredning av ikke-tradisjonelle religioner (Krishna).
5. En økning i antall mennesker som vakler mellom tro og vantro.
6. Nedgangen i betydningen av ateisme.
7. Lidenskap for religiøse symboler.
Lederens rolle i teamet
Den optimale arbeidsstyrken er mangfoldig i alder, kjønn, kvalifikasjonsnivå og utdanning (fra 10 til 35 personer i et team).
Lederens funksjoner:
1. danner og utvikler målene for lagets aktiviteter.
2. Definere arbeid for underordnede og overvåke gjennomføringen.
3. Belønner effektivt arbeid.
4. Delegerer (overfører) ansvar.
5. Ta vare på å forbedre kvalifikasjonene til underordnede.
6. Rådfør deg med underordnede.
7. Skaper et gunstig klima i teamet.
Metoder for teamledelse
1. bestillinger.
2. Overtalelse.
3. Trusler.
4. Forespørsel.
5. Bestikkelser.
6. Krav.
7. Veibeskrivelse.
Former for insentiver.
1. ros.
2. Godkjenning.
3. Støtte.
4. Materiale (bonuser).
5. Moral (takknemlighet, attester)
Former for straff.
1. oppmuntring.
2. Reprimande.
3. Fratakelse av bonuser.
4. Samtale privat.
Grunnleggende lederstiler.
Lederstil er et sett med de mest karakteristiske teknikkene og metodene for ledelse som brukes av en gitt leder.
Kriterier for vurdering av lederstiler.
1. metoder som brukes.
2. Personlige egenskaper.
3. Oppførsel med underordnede.
4. Holdning i det administrerte teamet.
Tre hovedstiler.
1. autokratisk (kommando). Ordnede metoder, individuell løsning av problemer, kulde i kommunikasjonen med underordnede, intoleranse mot innvendinger og kommentarer fra deres side, krever punktlighet ved å utføre ordrene sine, teamet er ikke informert om tingenes tilstand, streng disiplin.
Rask beslutningstaking, disiplin, flid og nøyaktighet, oppfyllelse av oppgaver og bonuser.
2. demokratisk.
Ordrer gis i en mykere form, tillit til ansatte, krefter delegeres, bekymring for faglig vekst, informerer om tingenes tilstand i teamet, støtter initiativ, aksepterer konstruktiv kritikk, oppriktig interesse for underordnedes arbeid, men det er ingen smålig vurdering.
Fordeler: gunstig psykologisk klima.
3. liberal (tillatende)
Lederen deltar ikke aktivt i produksjonsaktivitetene til sine underordnede.
4. anarkisk.
Lederen tar avgjørelser kun på forespørsel fra en høyere myndighet eller på forespørsel fra teamet.
Stadier av teamutvikling.
1. stadium av lagdannelse. Lederens ansvar er å kontrollere gjennomføringen av hans ordre.
2. Stadium av ansattes differensiering. Øke antall fellesvedtak.
3. Stadium av integrering av ansatte.
Offentlig mening.
Den offentlige mening er en tilstand av massebevissthet som legemliggjør holdningen til ulike sosiale grupper til hendelser og fakta i den sosiale virkeligheten.
Offentlig mening gjenspeiler en omfordelt posisjon, gir råd eller tar beslutninger om visse sosiale problemer. Oftest eksisterer det i form av estimater. Omgjengelig mening er preget av relativ utbredelse, intensitet, pålitelighet og stabilitet.
Typer offentlige meninger.
1. evaluerende. Det gjenspeiler holdningen til visse sosiale faktorer.
2. Analytisk.
3. Konstruktiv. Som bør følges av eventuelle vedtak.
4. Regulering. Som krever implementering av visse normer for sosiale relasjoner..
Faktorer som påvirker opinionsdannelsen:
1. personlig livserfaring.
2. Konserninteresser.
3. Nivå på folks bevissthet.
4. Styrende organers aktiviteter for å skape opinion.
Offentlig mening kan være:
Monistisk (singel).
Pluralistisk (flertall).
Den offentlige opinionens strukturer.
1. rasjonelle elementer (vår kunnskap)
2. følelser.
3. Frivillige elementer (handlingsretning).
Former for offentlig meningsuttrykk.
1. brev til høyere myndigheter.
2. Stevner, demonstrasjoner, streiketter.
3. Begjæringer, uttalelser fra visse sosiale grupper og partier.
4. Gjennom media, gjennom visse programmer, intervjuer, analytiske programmer.
5. Folkeavstemning.
6. Gjennom sosiologisk forskning.
Den offentlige opinionens funksjoner.
1. uttrykksfull (uttrykker synspunktet til ulike befolkningsgrupper).
2. Kognitiv (gir informasjon som uttrykkes av personene).
3. Rådgivende (gir alternativer for å løse sosiale problemer).
4. Direktiv (implementering av opinionen følges av reelle handlinger).
5. Informativ.
Stadier av opinionsdannelse.
1. fremveksten av følelser og ideer i den individuelle bevissthetens sfære.
2. Utveksling av individuelle meninger i kommunikasjonsprosessen og dannelse av et felles ståsted.
3. Isolering av det typiske fra gruppesynspunkter, som utgjør opinionen.
4. Den offentlige opinionens virkemåte og dens innvirkning på virkelige fenomener for å endre eller bevare dem.
En av formene for folkemeningens eksistens er rykter.
Rykter er et sosiopsykologisk fenomen som er en generalisering om visse hendelser som ennå ikke er bekreftet av noe, og som overføres muntlig fra en person til en annen.
Den nåværende tilstanden til opinionen.
1. befolkningen i landet vårt opplevde en informasjonskollaps
2. meningspluralisme.
3. En spesiell psykologisk hevntilstand.
4. Meningspluralisme er ofte destruktivt, fordi det er ingen diskusjonskultur.
5. Innstramming av vurderingen av kriterier for vurdering av den økonomiske og politiske situasjonen i Russland.
Vitenskapssosiologi.
Vitenskap er et kunnskapssystem, en form for sosial bevissthet og aktivitet.
Vitenskapssosiologien studerer vitenskap som et unikt sosialt system med sine egne spesifikke interne relasjoner, som er uløselig knyttet til og samhandler med grunnleggende menneskelige aktiviteter og samfunnet som helhet.
1. vitenskap er en spesifikk form for menneskelig aktivitet, en kreativ prosess for å skaffe ny kunnskap, skape nye ideer.
2. Vitenskap er et system med stadig utvikling av kunnskap (statisk definisjon).
Forutsetninger for utvikling av vitenskap:
1. offentlige behov eller sosial orden.
2. Finansieringsbeløp.
3. Omfanget av den økonomiske effekten av implementering.
4. Antall personer ansatt innen profesjonelt og ikke-profesjonelt vitenskapelig arbeid, nivået på deres opplæring og kvalifikasjoner.
5. Egen internt akseptert vitenskapslogikk.
Hovedretninger for utvikling av verdensvitenskap.
1. vitenskapens økende rolle som en motor for sosial fremgang.
2. Økning i mengden informasjon av vitenskapelig verdi.
3. Vitenskapelig aktivitet har blitt relativt autonom.
4. Øke midler til vitenskap.
5. Redusere tiden som kreves for gjennomføring av vitenskapelige prestasjoner.
6. Økning i totalt antall vitenskapelige institusjoner og personell sysselsatt på bunnen.
7. Differensiering av vitenskapen som helhet og dens individuelle disipliner.
8. Nå er det rundt 2000 vitenskapelige disipliner.
9. Styrke prosessen med integrering av vitenskaper, syntese av vitenskapelig kunnskap.
10. Styrke samspillet mellom grunnleggende og anvendte vitenskaper.
11. Matematisering av kunnskap.
12. Penetrering av metoder og prinsipper for kybernetikk i ulike vitenskapsfelt.
Grunnleggende former for sosiale forbindelser.
Sosial kontakt.
Kontakter er flyktige, kortsiktige forbindelser.
Typer kontakter:
1. romlig (tiltenkt og visuell).
Romlige kontakter er det første og nødvendige leddet i dannelsen av sosiale forbindelser.
2. kontakter av interesse. Essensen deres ligger i valget av et sosialt objekt som har visse verdier og egenskaper som samsvarer med behovene til et gitt individ. (typer er ensidige og gjensidige, heltid og korrespondanse, forårsaker positive eller negative følelser). Interessekontakter avslører unike og individuelle personlighetstrekk, samt egenskaper ved de sosiale gruppene og organisasjonene som personen tilhører.
3. Utveksle kontakter. Ved å fortsette å utvikle og utdype sosiale forbindelser, begynner individer å inngå kortvarig kontakt, hvor de utveksler visse verdier, men det er ikke noe ønske om å redusere oppførselen til den andre personen. Oppmerksomheten fokuseres kun på varen som byttes.
Sosial handling.
Det er en handling fra en person som forholder seg til eller er orientert mot andre menneskers handlinger. Sosial handling må være rasjonell, bevisst og må styres av andre menneskers atferd.
Det inkluderer:
1. tegn.
2. Behovet for å aktivere atferd.
3. Hensikten med handlingen.
4. Handlingsmetode
5. En annen karakter.
6. Resultat av handlingen.
Situasjonen der sosiale handlinger finner sted er av stor betydning.
Situasjonene er delt inn i:
Handlingsbetingelser, d.v.s. noe som en person ikke kan endre.
Virkemidler, dvs. noe som en person kan kontrollere.
Sosial handling er basert på visse atferdsmotiver dannet av behov.
Sosial interaksjon.
Dette er et system av gjensidig avhengige sosiale handlinger, forbundet med kausal avhengighet, der handlingene til ett subjekt samtidig er årsaken og konsekvensen av responshandlingene til andre subjekter. Sosiale handlinger er ledd i kjeden av sosial interaksjon.
Sosiale interaksjoner er mer forskjellige i deres manifestasjonsformer enn sosiale handlinger. Her spilles en stor rolle av systemet med gjensidige forventninger fra individer og sosiale grupper til hverandre før de begår sosiale handlinger.
Ved samhandling spiller personlig sympati eller antipati en svært viktig rolle.
To typer interaksjon:
Samarbeid, d.v.s. sammenkoblet handling av et individ rettet mot å oppnå et felles mål med gjensidig nytte for begge parter.
Rivalisering, dvs. ønsket om å presse tilbake, overgå eller undertrykke en motstander som streber etter de samme målene.
Disse typene interaksjoner er polare og er ledsaget av motstridende følelser, holdninger og orienteringer for de interagerende individene.
Konklusjon: som følge av en eller annen type interaksjon oppstår ulike relasjoner mellom mennesker.
Holdningssosiologi
Dette er et sett med gjentatte interaksjoner, korrelert i betydning med hverandre og preget av tilsvarende oppførsel. Avhengig av interaksjonene er sosiale relasjoner tydelig forskjellige i betydning og innhold.
Sosiale relasjoner gjennomføres på et annet grunnlag. Ulike verdier kan tjene som et slikt grunnlag, dvs. målrette ønsket hendelse (at vi ønsker å tilegne oss makt, velstand, respekt, kjærlighet, etc.). Verdier gir drivkraft for alle slags sosiale relasjoner.
På grunn av ulikheten som eksisterer i samfunnet, er verdier ujevnt fordelt mellom medlemmer av samfunnet. Maktforhold, underordning, alle typer økonomiske forhold, kjærlighet, vennskap, partnerskap er bygget på dette.
Hver sosial gruppe har sin egen fordeling av verdier blant medlemmer av det sosiale fellesskapet, forskjellig fra andre.
Typer sosiale relasjoner:
Ensidig og gjensidig.
Uavhengighetsforhold.
Sosiale konflikter.
Konflikter er et sammenstøt av motstridende mål, prinsipper og synspunkter, gjenstander for samhandling.
Konflikt er alltid forbundet med folks bevissthet om motsetningene i deres interesser, som representanter for visse sosiale grupper med interessene til andre fag.
Årsaker til konflikter:
1. tilstedeværelsen av motstridende verdiorienteringer.
2. Ideologiske årsaker.
3. Sosial ulikhet.
4. Forholdet mellom elementene i sosial struktur.
Konfliktfunksjoner:
1. frigjøring av psykologisk spenning.
2. Kommunikativ (forbindelse).
3. Konsolidere.
4. Destruktiv.
Klassifisering av konflikter:
Etter sfærer av sosial virkelighet: økonomisk, politisk, interetnisk, ideologisk, i kultursfæren, etc.
Etter emner i konflikten:
1. personlig konflikt er en konflikt i seg selv, dvs. på nivået av individuell bevissthet.
2. Mellommenneskelig – uenighet mellom to eller flere personer fra en eller flere grupper (oftest basert på følelser).
3. Intergruppekonflikt er en konflikt mellom grupper og sosiale fellesskap.
4. Tilhørighetskonflikt, når enkeltpersoner har så å si dobbel tilhørighet.
5. Konflikter mellom miljøet.
Etter type sosial handling.
1. konfrontasjon - passiv konfrontasjon mellom grupper.
2. Rivalisering - kampen for anerkjennelse av personlige prestasjoner av samfunnet, en sosial organisasjon, en sosial gruppe.
3. Konkurranse.
4. Slåss – når motstandere er adskilt av uforsonlige forskjeller og du bare trenger å regne med seier.
5. Debatter - tvister, manøvrer og kompromisser er mulig.
6. Spill der begge parter opererer innenfor de samme reglene og aldri når løsningen på sosiale relasjoner.
Konflikt fra et sosiologisk ståsted er først og fremst en modell for atferd med en spesiell rollefordeling, et hendelsesforløp, måter å uttrykke synspunkter på og former for å forsvare ens interesser.
Typer konflikt:
1. åpen.
2. Skjult.
3. Falsk (det er ikke noe objektivt grunnlag og kun én side har grunnlag).
Karakterer ved konflikten:
1. personer som deltar i konflikten, men ikke er klar over årsakene.
2. Emner - personer som er klar over motstridende interesser og påvirker konfliktens forløp.
Typer konfliktemner:
Primærgrupper (direkte deltakere i konflikten).
Sekundære grupper er de som søker å ikke være involvert i konflikten, men som bidrar til å oppfordre den.
Personer som er interessert i å løse konflikten.
Mekanismer for sosial konflikt og dens stadier:
1. pre-konflikt situasjon.
2. Selve konflikten begynner med en hendelse, dvs. handlinger som tar sikte på å endre atferden til motstandere. Handlinger i konflikt kan være åpne og skjulte, direkte og indirekte, fysiske, mentale og ideologiske.
3. Konfliktløsning. Et tegn på slutten på konflikten er fullføringen av hendelsen, dvs. opphør av konfliktsamhandling når grunnårsaken til konflikten er eliminert.
Sosiale og kulturelle endringer.
Sosial endring er overgangen til sosiale systemer, samfunn, institusjoner og organisasjoner fra en stat til en annen.
Utvikling er en irreversibel, rettet endring i materielle og åndelige objekter.
Typer sosial endring:
1. evolusjonær og revolusjonær endring.
2. Progressiv og regressiv.
3. Imitative og innovative endringer.
Evolusjonær endring (utviklet av G. Spencer):
Evolusjonsprosesser forklares som langsomme, jevne kvantitative transformasjoner av objekter.
Revolusjonære endringer er relativt raske, grunnleggende og kvalitative endringer.
Sosial evolusjon.
Det består i å komplisere dannelsen av sosialt liv, deres differensiering og integrering på et nytt organisasjonsnivå.
Arbeidsdelingen er årsaken til og konsekvensen av samfunnets økende kompleksitet.
Samfunnet beveger seg i sin utvikling fra et stadium til et annet.
Stadier i samfunnets utvikling:
1. tradisjonelt eller agrarisk samfunn, der selvforsørgelsesjordbruk og klassehierarki dominerer.
2. Industrisamfunn - et utviklet og komplekst system for arbeidsdeling; masseproduksjon av varer for verdensmarkedet; mekanisering og automatisering av produksjonsstyring; NTR.
3. Postindustrielt samfunn, hvor informasjon har blitt hovedsaken.
Revolusjonær endring (grunnlagt av Karl Marx og F. Engels):
Samfunnet går gjennom visse sosioøkonomiske formasjoner i sin utvikling (primitivt samfunn, slaveeiende, føydalt, kapitalistisk, kommunist). Overgangen fra en formasjon til en annen skjer i form av en sosial revolusjon.
En sosial revolusjon er en grunnleggende kvalitativ overgang i alt sosialt liv.
Hovedårsaken til sosial revolusjon er konflikten mellom voksende produksjonskrefter og utdaterte produksjonsforhold. Konsekvensen er en akutt klassekamp.
Den første handlingen av en sosial revolusjon er erobringen av politisk makt, på grunn av hvilken en transformasjon skjer i alle andre sfærer av det sosiale livet og et nytt system av sosiale relasjoner dannes.
Begreper om kulturelle og historiske samfunnstyper.
Alle folkeslag er delt inn i "historiske" og "ikke-historiske".
Ikke historisk - dette er etnografisk materiale, blindveisgrener i samfunnsutviklingen. De kan ikke bestemme sin skjebne, kan ikke utvikle formen for deres statsskap osv.
Kulturhistoriske typer kan bare skapes av historiske folk:
1. egyptisk.
2. Kinesisk.
3. Assyrisk-babylonsk.
4. Iransk.
5. Indisk.
6. Iransk.
7. Jødisk.
8. Gresk.
9. Romersk.
10. Arabisk.
11. Romano-germansk.
12. Peruansk.
13. Slavisk.
Kulturhistoriske typer er forskjellige i kombinasjonen av fire hovedelementer: religiøse, kulturelle, politiske og sosioøkonomiske.
Nesten alle kulturelle og historiske typer er bygget på samme grunnlag bare den slaviske typen har alle fire elementene.
Samfunnet går alltid gjennom fire faser av utviklingen:
1. bevisstløs - perioden for fødselen av folket.
2. Perioden for statsdannelse.
3. Blomstrende.