Raser av mennesker (bilde). Moderne raser av mennesker på planeten og deres opprinnelse

La oss oppsummere. La oss umiddelbart ta forbehold om at de gjenspeiler de mest slående trekkene til Peters medarbeidere, for vi er basert på studiet av biografien til ikke alle medarbeiderne til tsar-reformatoren, men bare de mest fremragende personlighetene. Den berømte historikeren fra det første kvartalet av det første århundre, som jeg allerede nevnte i introduksjonen til verket, skrev Karamzin om menneskene som kjempet om makten etter Peters død: "... pygmeene kranglet om arven fra kjempe." Dermed uttrykte han en negativ holdning til kongens medarbeidere. Man kan neppe være enig i en slik vurdering av de som samarbeidet med Peter under den vanskelige nordkrigen og vant seire i den, deltok i administrative reformer og hevet det kulturelle nivået i landet, la grunnlaget for en regulær hær og opprettet en marine, hevdet Russlands storhet på den internasjonale arena.

Akkurat som Peter i sin natur ikke ligner tsar Alexei Mikhailovich, så ligner ikke Peters kamerater guttene som omringet tronen til foreldrene hans. Men Peters medarbeidere ligner ikke på menneskene som var ved foten av tronen, for eksempel Catherine II eller Alexander I. Det viktigste som skilte Menshikov Shafirov, Yaguzhinsky, Sheremetyevs og Kurakins, på den ene siden, og fra Potemkins og Novosiltsevs, Vorontsov Stroganovs, på den andre, besto i fravær av tradisjon.

Nedtellingen til når dannelsen av personlighet begynte i Russland skulle begynne med den berømte ranglisten fra 1722, selv om ideene i den begynte å bli introdusert av Peter lenge før den ble kunngjort. Peter, som brøt tradisjoner og overvunnet klasseisolasjon, rekrutterte rekkene til sine medarbeidere, som vi vet, ikke bare fra folk av "rase", men også fra tidligere livegne, byfolk og utlendinger.

Når du ser nøye på handlingene til Petraia og hans medarbeidere, legger du merke til hvor grundig kongen var forut for sin tid med ideen om det felles beste han tjente. Fra dette abstrakte konseptet følte kongens stridsfeller seg nærmere og kjærere til det gode – personlige. Peters harde tiltak var maktesløse til å overvinne underslag, spesielt fra de som kom fra bunnen. Sheremetyev, Golitsin og andre aristokrater ble ikke dømt for denne lasten. Prins Matvey Petrovich Gagarin, hengt for underslag, var et unntak.

De fire essayene som er inkludert i abstraktet, er viet biografiene til fire forskjellige personer. Den mest fremtredende skikkelsen blant dem var utvilsomt Alexander Danilovich Menshikov. Han var sannsynligvis Peters mest fremragende medarbeider. Hans vei til makt, berømmelse og rikdom var uvanlig; Paimakeren ble den andre personen i staten. Talentene til denne mannen var ekstraordinære, fullt avslørt på militære og administrative felt. Prinsens fall og de siste årene av livet hans, tilbrakt i fullstendig uklarhet i det fjerne Berezovo, lar ingen være likegyldig. Menshikov er interessant, først og fremst, som en personlighet - en personlighet av nye tider, vekket til live av reformene til den transformerende tsaren.

Denne forretningsmessige forretningsmannen inntok en helt eksepsjonell posisjon i kretsen til Peters medarbeidere. En mann av mørk opprinnelse, "av den laveste rasen, under adelen," med ordene til prins B. Kurakin, som knapt visste hvordan han skulle signere for en lønn og tegne sitt navn og etternavn, nesten på samme alder som Peter, en følgesvenn av hans militære moro i Preobrazhenskoye og skipstrening i de nederlandske verftene, Menshikov, ifølge den samme Kurakin, i tsarens favør "hadde steget til en slik grad at han bokstavelig talt styrte hele staten, og var en så sterk favoritt at du kan knapt finne det i romerske historier.» Han kjente tsaren veldig godt, grep raskt tankene hans, utførte sine mest varierte ordrer, selv i ingeniøravdelingen, som han ikke forsto i det hele tatt, var noe sånt som hans stabssjef, og med suksess, noen ganger briljant, kommanderte han i kamper . Modig, fingernem og selvsikker, nøt han tsarens fulle tillit og uovertrufne krefter, kansellerte ordrene fra feltmarskalkene sine, var ikke redd for å motsi ham selv, og ytte tjenester til Peter som han aldri glemte.

At prinsen tilhørte skikkelser av stor skala, fremgår tydelig av betydningen av hans handlinger - det var ikke på hans fredelige høyhets måte å være smålig og nøye seg med lite. Omfanget, som en egenskap av prinsens brede natur, er synlig i alt: både i teateret for militære operasjoner, hvor han aldri var begrenset til halve mål, og i forholdet til fiendene hans, hvor han var nådeløs, og i palassene bygget i henhold til hans instruksjoner, i all sin pomp og størrelse overgår alt som ble bygget på den tiden i den nye hovedstaden og dens forsteder, og i sin lengste og mest storslåtte, nest etter kongetittelen, og i betagende luksus, og i underslag, og i grenseløs ambisjon. Menshikovs fordeler i Peter den stores transformative foretak kan neppe overvurderes. Selv om disse fordelene bare var begrenset til prinsens militære bedrifter, er det nok å oppgi dem til å forevige navnet hans: Kalisz, Lesnaya, Baturin, Poltava, Perevolochna, Stettin - dette var prinsens viktigste seire i den nordlige krigen. Hvis han i to av dem delte gleden av triumf med Peter, så ledet han i resten operasjonene uavhengig, og viste samtidig sine bemerkelsesverdige evner som militærleder. Men han viste seg, som vi lærte av essayet om ham, ikke bare på slagmarken, men også som en stor statsmann. Når det gjelder Menshikov i regjeringsmekanismen, er naturen til de overlevende kildene slik at ved å bruke dem er det umulig å isolere hans rolle som senator eller til og med leder av Military Collegium. Hvis sakens gang buldret langs den vanlige byråkratiske kanalen og ikke forårsaket komplikasjoner, så er, som de sier, trærne ikke synlige for skogen, deltakelsen til hver senator eller medlem av styret er skjult av en generell beslutning. Unntaket er den betydelige krangelen i senatet i 1722, da et magert opptak av krangelen kan rekonstruere forløpet av skandalen som utspilte seg og rollen til individuelle senatorer i den. Det er grunnen til at abstraktet bemerker prinsens rolle i byggingen av St. Petersburg og sier ingenting om Senatoren Menshikov, så vel som om Menshikov presidenten for Militærkollegiet. Menshikovs svakhet er synlig, og det samme er hans bidrag til seirene i den nordlige krigen, til opprettelsen av en regulær hær og marine, til bygging og forbedring av den nye hovedstaden. Hans rolige høyhets grådighet, hans lidenskap for oppkjøp som noen ganger overskygget fornuften hans, kan til en viss grad "skamme" prinsens rykte. Men i livet til en enestående personlighet tiltrekkes man først og fremst av hans virkelige bidrag til Russlands ære, selvfølgelig, Russland på den tiden, med dets sosiale orden. Hans bidrag er stort, og derfor husker hans etterkommere navnet Menshikov.

Pyotr Andreevich Tolstoy er ikke mindre en lys personlighet. Han vekket en følelse av dyp fiendtlighet hos Andrei Artamonovich Matveev, sønnen til gutten Artamon Sergeevich, som ble drept av bueskyttere under opprøret 15.-17. mai 1682. En av de skyldige i farens død var Tolstoj, som handlet i Miloslavskys interesse. Og likevel karakteriserte Matveev Jr. Pyotr Andreevich som en mann med skarp intelligens. Tolstoj beholdt sitt rykte som en intelligent, behendig og innsiktsfull skikkelse helt til slutten av livet. Den franske ambassadøren Campredon sparte ikke på rosende epitet rettet til ham: «Dette er en begavet, beskjeden og erfaren mann»; "Dette er det beste hodet i Russland"; "Tolstoj er den mest betrodde og utvilsomt den mest dyktige av dronningens ministre"; "Dette er en mann med subtilt sinn, sterk karakter og i stand til å gi en behendig vending til saker han ønsker suksess for."

Campredon kunne mistenkes for partiskhet, for han, som andre utenlandske ambassadører i St. Petersburg, sparte ikke på ros til de russiske statsmennene som villig ga innrømmelser til ham. Men fra essayet om Tolstoj vet vi at Pyotr Andreevichs gjerninger bekrefter, og ikke tilbakeviser, Campredons karakterisering. Tolstoj tjente Peters sak trofast og hengiven, og uten å nøle viet han alle sine bemerkelsesverdige talenter til denne tjenesten.

Pjotr ​​Andreevichs virkefelt er diplomati. Å praktisere dette håndverket krevde ikke alltid rene hender. Alt som sikret suksess ble brukt: bedrag, utpressing, bestikkelser, perfidskap, hykleri og til og med drap. Etter å ha lært om hvordan han brukte alle pressspakene på tsarevitsj Aleksej for å få ham til å gå med på å returnere til Russland, eller hvordan han kjøpte osmanske ministre i engros og detaljhandel, kan man få inntrykk av at Tolstoj var en skurk eller i alle fall, av en person blottet for elementær moral. Imidlertid kan man ikke ignorere det faktum at diplomaten Tolstoj, i likhet med russisk diplomati som helhet, bare lærte det grunnleggende om den europeiske diplomatiske tjenesten, som var veldig vilkårlig i måten å nå målet på. Pyotr Andreevich ble ikke styrt av egeninteresser, men av statlige interesser, og handlingene hans ble belønnet i den grad de bidro til å styrke enten statens makt eller monarkenes stilling.

Tolstoj ser fra et annet perspektiv i sin interaksjon med Peter og hans prester, så vel som i hans familiekrets. Her var han både en hengiven tjener og en snill, grei familiefar, en omsorgsfull ektemann og far.

Andre egenskaper var iboende i Boris Petrovich Sheremetyev. I sitt verdensbilde og sine vaner var han en mann på 1600-tallet, forlatt av skjebnens vilje under den turbulente tiden med Peter den stores reformer. Han brøt ikke med fortiden, og aksepterte ikke nåtiden fullt ut, eller rettere sagt, han kunne ikke overvinne seg selv for organisk å smelte sammen med denne nåtiden. Fra 1600-tallet overtok han trekkene til en patriarkalsk guvernør og ideer om krigskunsten, hvis kjennetegn ikke var dyktighet, men tall. På Peters tid skaffet han seg ferdigheter i å skape og lede en regulær hær, mer mobil og kampklar enn det lokale kavaleriet fra forrige århundre. Det var i sammensmeltningen av disse to egenskapene at kommandør Sheremetyev ble dannet. Hans hovedaktivitetsfelt var slagmarken, og Russland sto i gjeld for de første seirene.

Kombinasjonen av de ovennevnte egenskapene som er iboende i Sheremetyev, bestemte tsarens holdning til feltmarskalken hans. Det har aldri vært varmt, og samtidig kan det ikke kalles fiendtlig. Boris Petrovitsj tålte med misunnelsesverdig tålmodighet tsarens konstante stikk, oftest et resultat av hans langsomhet, brokket noen ganger, men vek aldri unna noen av tsarens instruksjoner og utførte dem med en følelse av plikt. Den siste omstendigheten må understrekes i forbindelse med det faktum at det i litteraturen er et rykte startet av prins Shcherbatov om ordene som angivelig ble sagt av Boris Petrovich da han nektet å delta i rettssaken mot Tsarevich Alexei: "... for å tjene min suverener, og for ikke å dømme ham, mitt blod er mitt.»

Sheremetyevs brev til statssekretær Makarov, prins Menshikov, general Apraksin og tsaren selv gir grunn til å avvise Shcherbatovs versjon: feltmarskalken var ikke i stand til en slik demonstrasjon ikke bare på slutten av sin styrke, men også i årene av deres storhetstid.

I motsetning til Menshikov, Tolstoy og Sheremetyev, som nøt mer eller mindre uavhengighet og omstendighetenes kraft noen ganger tvunget til å ta sine egne beslutninger, opplevde ikke Alexey Vasilyevich Makarov slike vanskeligheter: han var alltid sammen med Peter, fulgte ham strengt uansett hvor han gikk, til og med til Feriestedet.

Selvfølgelig overskygget den mektige skikkelsen til Peter Makarov, men når man ser nærmere på aktivitetene til hans kabinettsekretær, kan man trygt si at Alexey Vasilyevich var en av tsarens mest pålitelige personer og var hans uunnværlige assistent i alle hans bestrebelser. Hvis Peter kan sammenlignes med et svinghjul som setter hele regjeringsmekanismen i gang, så fungerte Makarov som en drivreim.

Alle rapporter til Peter gikk gjennom Makarovs hender, så vel som dekreter som kom fra tsaren, uansett hvilke spørsmål de gjaldt: militære, diplomatiske eller relatert til landets indre liv. Og likevel, hovedfeltet der Makarov viste ekstraordinær flid, fenomenal effektivitet og høyeste grad av organisering, som i stor grad forenklet Peters titaniske arbeid, var "rutinen".

Peter, som en gang underviste sønnen sin, sa at det å styre landet består av to bekymringer: «styre og forsvar». Sheremetyev, Menshikov og Tolstoy jobbet innen "forsvar" Makarovs aktivitetsfelt var "rutine". Lyse og forskjellige individer, de utfylte hverandre, og skapte, på idrettsspråk, et enkelt lag. Til syvende og sist ble aktivitetene til hver av dem, ledet av Peters faste hånd, underordnet hans vilje.

Men Peter var borte. Tidløshetens tid kom, da statsvognen på grunn av treghet fortsatte å bevege seg i en gitt retning. Landet, som en reisende, etter å ha brukt opp ressursene sine under en lang og utmattende kampanje, stoppet som det var og bestemte seg for å ta en pause for å samle nye krefter og bevæpne seg med nye ideer.

Under Peter strålte hans medarbeidere, men etter hans død bleknet glansen, og det ser ut til at i stedet for fremragende personligheter begynte vanlige mennesker, blottet for statsvisdom, å sverme rundt tronen. De fortsatte Peters arbeid, mest sannsynlig på grunn av treghet, som nevnt ovenfor, snarere enn på grunn av en kreativ oppfatning av arven som ble mottatt og klare ideer om hvordan de skulle avhende den. Dessuten var samtidige vitne til en intens rivalisering om makt som begynte nær Peters fortsatt varme kropp og varte i over halvannet tiår.

Denne metamorfosen skyldtes det absolutistiske regimet, som anerkjente ydmykhet og blind lydighet og begrenset manifestasjonen av initiativ, vilje og uavhengighet blant Peters kamerater, ikke bare i handlinger, men også i tenkning. Regimet tok opp en spesiell type figur, hvis viktigste fordel var flid. Peter visste hvordan han skulle undertrykke rivalisering og motsetninger mellom sine kamerater i spiren. Krangel ble bare brakt av og til, slik tilfellet var for eksempel i senatet i 1722, da tsaren, ledet av troppene sine, la ut på et felttog i Kaspisk hav. Etter Peters død ble rivalisering i maktkampen normen.

Det absoluttistiske regimet forberedte Peters medarbeidere enda et fellestrekk knyttet til deres skjebner: nesten alle endte dårlig. La oss huske den tragiske skjebnen til Menshikov, eller Tolstoj, som døde som eksil på Solovki, Makarovs skam og slutten av hans liv på stillaset av Golitsin og Dolgorukov. Over likene til sine rivaler var det bare den behendige Osterman som selvsikkert og sakte avanserte til maktens høyder. Regjeringssystemet var direkte relatert til disse undergangene, fordi det autokratiske systemet gjorde både fremveksten og fallet til statsmenn direkte avhengig av de personlige egenskapene til monarkene: deres evner, smak, ideer om deres rolle i staten. Det er ganske åpenbart at Peters ubegavede arvinger ikke var egnet for hans fremragende medarbeidere.

Under Peter våget ingen av dem å påtvinge ham sin vilje og styre landet i hans navn. Med de ubetydelige etterfølgerne til Peter den store dukket slike muligheter opp. Kort sagt, med Peters kamerater, hvorav mange kan kalles begavede mennesker, skjedde det samme som med Napoleons marskalker, henvist til stillingen som vanlige mennesker etter at deres strålende mester forlot den historiske scenen.

«... Historien består alt av handlingene til individer som utvilsomt er ledere», skrev V.I. Lenin. I dette essayet har vi sporet livsveien til fire "utvilsomme skikkelser". Livet deres er lærerikt på flere måter. På den ene siden tjente hver av dem - Menshikov, fra en paimaker som ble storhertug, aristokraten Sheremetyev, representanten for posad Makarov og etterkommeren av middelklassens grunneiere Tolstoy - en klasse - adelen, hvis leder var Peter den store. Det sier seg selv at deres tjeneste under datidens forhold styrket denne klassens stilling i det føydale samfunnet i Russland.

På den annen side er det nødvendig å understreke det sosiale miljøet som kongen rekrutterte sine medarbeidere fra. Det var veldig heterogent, det inkluderte folk til og med fra de "sjove" klassene, som jeg allerede svarte i begynnelsen av essayet. La oss i denne forbindelse huske de profetiske ordene til K. Marx: «Jo mer dyktig den herskende klassen er til å akseptere de mest fremragende menneskene fra de undertrykte klassene i sin midte, desto sterkere og farligere er dens herredømme».

Et viktig resultat av aktivitetene til "kyllingene fra Petrovs reir" er at hver av dem bidro til å styrke Russlands makt og gjøre den til en stor europeisk makt.

Befolkningen på planeten vår er så mangfoldig at man bare kan bli overrasket. Hva slags nasjonaliteter og nasjonaliteter kan du møte! Alle har sin egen tro, skikker, tradisjoner og ordener. Sin egen vakre og ekstraordinære kultur. Imidlertid dannes alle disse forskjellene bare av mennesker selv i prosessen med sosialhistorisk utvikling. Hva ligger bak forskjellene som vises eksternt? Tross alt er vi alle veldig forskjellige:

• mørkhudet;
• gulhudet;
• hvit;
• med forskjellige øyenfarger;
• forskjellige høyder og så videre.

Åpenbart er årsakene rent biologiske, uavhengige av mennesker selv og dannet over tusenvis av år med evolusjon. Dette er hvordan moderne menneskeraser ble dannet, som forklarer det visuelle mangfoldet av menneskelig morfologi teoretisk. La oss se nærmere på hva dette begrepet er, hva dets essens og betydning er.

Konseptet med "folkerase"

Hva er rase? Dette er ikke en nasjon, ikke et folk, ikke en kultur. Disse begrepene bør ikke forveksles. Tross alt kan representanter for ulike nasjonaliteter og kulturer fritt tilhøre samme rase. Derfor kan definisjonen gis som gitt av biologien.

Menneskeraser er et sett med ytre morfologiske egenskaper, det vil si de som er fenotypen til en representant. De ble dannet under påvirkning av ytre forhold, påvirkning av et kompleks av biotiske og abiotiske faktorer, og ble fiksert i genotypen under evolusjonsprosesser. Dermed inkluderer egenskapene som ligger til grunn for inndelingen av mennesker i raser:

• høyde;
• hud- og øyenfarge;
• hårstruktur og form;
• hårvekst av huden;
• strukturelle trekk i ansiktet og dets deler.

Alle disse tegnene på Homo sapiens som en biologisk art som fører til dannelsen av en persons ytre utseende, men som ikke på noen måte påvirker hans personlige, åndelige og sosiale egenskaper og manifestasjoner, så vel som nivået av selvutvikling og selv- utdanning.

Folk av forskjellige raser har helt identiske biologiske springbrett for utvikling av visse evner. Deres generelle karyotype er den samme:

• kvinner - 46 kromosomer, det vil si 23 XX par;
• menn - 46 kromosomer, 22 par XX, 23 par - XY.

Dette betyr at alle representanter for Homo sapiens er en og samme, blant dem er det ikke mer eller mindre utviklede, overlegne andre eller høyere. Fra et vitenskapelig synspunkt er alle like.

Arten av menneskelige raser, dannet over omtrent 80 tusen år, har adaptiv betydning. Det er bevist at hver av dem ble dannet med sikte på å gi en person mulighet for en normal tilværelse i et gitt habitat og lette tilpasning til klimatiske, lettelse og andre forhold. Det er en klassifisering som viser hvilke raser av Homo sapiens som eksisterte før, og hvilke som eksisterer i dag.

Klassifisering av raser

Hun er ikke alene. Saken er at frem til 1900-tallet var det vanlig å skille 4 raser av mennesker. Dette var følgende varianter:

• kaukasisk;
• Australoid;
• Negroid;
• Mongoloid.

For hver ble detaljerte karakteristiske trekk beskrevet som ethvert individ av den menneskelige arten kunne identifiseres ved. Men senere ble en klassifisering utbredt som bare omfattet 3 menneskeraser. Dette ble mulig på grunn av foreningen av Australoid- og Negroid-gruppene til en.

Derfor er de moderne typene av menneskeraser som følger.

1. Stor: kaukasoid (europeisk), mongoloid (asiatisk-amerikansk), ekvatorial (australsk-negroid).
2. Liten: mange forskjellige grener som dannet seg fra en av de store rasene.

Hver av dem er preget av sine egne egenskaper, tegn, ytre manifestasjoner i utseendet til mennesker. Alle blir vurdert av antropologer, og selve vitenskapen som studerer dette problemet er biologi. Menneskeraser har interessert folk siden antikken. Tross alt ble fullstendig kontrasterende ytre trekk ofte årsaken til rasestrid og konflikter.

Genetisk forskning de siste årene lar oss igjen snakke om inndelingen av ekvatorialgruppen i to. La oss vurdere alle de 4 rasene med mennesker som skilte seg ut tidligere og nylig ble relevante igjen. La oss merke oss tegnene og funksjonene.

Australoid rase

Typiske representanter for denne gruppen inkluderer urbefolkningen i Australia, Melanesia, Sørøst-Asia og India. Navnet på denne rasen er også Australo-Veddoid eller Australo-Melanesian. Alle synonymer gjør det klart hvilke små raser som inngår i denne gruppen. De er som følger:

• Australoider;
• veddoids;
• Melanesere.

Generelt varierer ikke egenskapene til hver gruppe presentert for mye seg imellom. Det er flere hovedtrekk som kjennetegner alle små raser av mennesker fra Australoid-gruppen.

1. Dolichocephaly er en langstrakt form av hodeskallen i forhold til proporsjonene til resten av kroppen.
2. Dypliggende øyne, brede spalter. Fargen på iris er overveiende mørk, noen ganger nesten svart.
3. Nesen er bred, med en uttalt flat bro.
4. Håret på kroppen er veldig godt utviklet.
5. Håret på hodet er mørkt i fargen (noen ganger er det blant australiere naturlige blondiner, som var resultatet av en naturlig genetisk mutasjon av arten som en gang tok tak). Strukturen deres er stiv, de kan være krøllete eller litt krøllete.
6. Folk er av gjennomsnittlig høyde, ofte over gjennomsnittet.
7. Fysikken er tynn og langstrakt.

Innen Australoid-gruppen skiller folk av forskjellige raser seg fra hverandre, noen ganger ganske sterkt. Dermed kan en innfødt i Australia være høy, blond, av en tett bygning, med rett hår og lysebrune øyne. Samtidig vil en innfødt Melanesia være en tynn, kort, mørkhudet representant med krøllete svart hår og nesten svarte øyne.

Derfor er de generelle egenskapene beskrevet ovenfor for hele løpet kun en gjennomsnittlig versjon av deres kombinerte analyse. Naturligvis forekommer også krysning - blanding av ulike grupper som følge av naturlig kryssing av arter. Derfor er det noen ganger veldig vanskelig å identifisere en spesifikk representant og tilskrive ham en eller annen liten eller stor rase.

Negroid rase

Personene som utgjør denne gruppen er nybyggerne i følgende områder:

• Øst-, Sentral- og Sør-Afrika;
• en del av Brasil;
• noen folk i USA;
• representanter for Vestindia.

Generelt pleide slike raser av mennesker som australoider og negroider å være forent i ekvatorialgruppen. Imidlertid har forskning i det 21. århundre bevist inkonsistensen i denne rekkefølgen. Tross alt er forskjellene i de manifesterte egenskapene mellom de utpekte rasene for store. Og noen lignende funksjoner er forklart veldig enkelt. Tross alt er habitatene til disse individene veldig like når det gjelder levekår, derfor er tilpasningene i utseende også like.

Så følgende egenskaper er karakteristiske for representanter for Negroid-rasen.

1. Veldig mørk, noen ganger blåsvart, hudfarge, da den er spesielt rik på melanin.
2. Bred øyeform. De er store, mørkebrune, nesten svarte.
3. Håret er mørkt, krøllete og grovt.
4. Høyden varierer, ofte lav.
5. Lemmene er veldig lange, spesielt armene.
6. Nesen er bred og flat, leppene er veldig tykke og kjøttfulle.
7. Kjeven mangler hakefremspring og stikker frem.
8. Ørene er store.
9. Ansiktshår er dårlig utviklet, og det er ikke skjegg eller bart.

Negroider er lette å skille fra andre ved sitt ytre utseende. Nedenfor er de forskjellige rasene av mennesker. Bildet gjenspeiler hvor tydelig negroider skiller seg fra europeere og mongoloider.

Mongoloid rase

Representanter for denne gruppen er preget av spesielle egenskaper som lar dem tilpasse seg ganske vanskelige ytre forhold: ørkensand og vind, blendende snødrev, etc.

Mongoloider er urbefolkningen i Asia og store deler av Amerika. Deres karakteristiske tegn er som følger.

1. Smal eller skrå øyeform.
2. Tilstedeværelsen av epicanthus - en spesialisert hudfold rettet mot å dekke det indre øyekroken.
3. Fargen på iris er fra lys til mørkebrun.
4. kjennetegnet ved brachycephaly (kort hode).
5. De superciliære ryggene er fortykkede og sterkt utstående.
6. Skarpe, høye kinnben er godt definert.
7. Ansiktshår er dårlig utviklet.
8. Håret på hodet er grovt, mørkt i fargen og har en rett struktur.
9. Nesen er ikke bred, broen ligger lavt.
10. Lepper av ulik tykkelse, ofte smale.
11. Hudfarge varierer mellom ulike representanter fra gul til mørk, og det er også lyshudede mennesker.

Det skal bemerkes at et annet karakteristisk trekk er kort vekst, både hos menn og kvinner. Det er den mongoloide gruppen som dominerer i antall når man sammenligner hovedrasene av mennesker. De befolket nesten alle klimatografiske soner på jorden. Nær dem når det gjelder kvantitative egenskaper er kaukasiere, som vi vil vurdere nedenfor.

kaukasisk

Først av alt, la oss utpeke de dominerende habitatene til mennesker fra denne gruppen. Dette:

• Europa.
• Nord-Afrika.
• Vest-Asia.

Dermed forener representantene to hoveddeler av verden - Europa og Asia. Siden levekårene også var svært forskjellige, er de generelle egenskapene igjen et gjennomsnittlig alternativ etter å ha analysert alle indikatorene. Følgende utseendetrekk kan derfor skilles fra hverandre.

1. Mesocephaly - middels hodehet i strukturen av hodeskallen.
2. Horisontal øyeform, mangel på utpregede pannerygger.
3. En utstående smal nese.
4. Lepper av varierende tykkelse, vanligvis middels store.
5. Mykt krøllete eller rett hår. Det er blondiner, brunetter og brunhårede mennesker.
6. Øyefargen varierer fra lyseblå til brun.
7. Hudfargen varierer også fra blek, hvit til mørk.
8. Hårfestet er meget godt utviklet, spesielt på brystet og ansiktet til menn.
9. Kjevene er ortognatiske, det vil si litt skjøvet fremover.

Generelt sett er en europeer lett å skille fra andre. Utseende lar deg gjøre dette nesten uten feil, selv uten å bruke ekstra genetiske data.

Hvis du ser på alle rasene til mennesker, bildene av hvis representanter er plassert nedenfor, blir forskjellen åpenbar. Noen ganger er imidlertid egenskapene blandet så dypt at identifisering av et individ blir nesten umulig. Han er i stand til å forholde seg til to løp samtidig. Dette forverres ytterligere av intraspesifikk mutasjon, noe som fører til utseendet av nye egenskaper.

For eksempel er albinoer Negroids et spesielt tilfelle av utseendet til blondiner i Negroid-rasen. En genetisk mutasjon som forstyrrer integriteten til raseegenskaper i en gitt gruppe.

Opprinnelsen til menneskerasene

Hvor kom en slik variasjon av tegn på folks utseende fra? Det er to hovedhypoteser som forklarer opprinnelsen til menneskeraser. Dette:

• monosentrisme;
• polysentrisme.

Imidlertid har ingen av dem ennå blitt en offisielt akseptert teori. I følge det monosentriske synspunktet bodde i utgangspunktet for rundt 80 tusen år siden alle mennesker i samme territorium, og derfor var deres utseende omtrent det samme. Men over tid førte økende antall til en bredere spredning av mennesker. Som et resultat befant noen grupper seg i vanskelige klimatografiske forhold.

Dette førte til utvikling og konsolidering på genetisk nivå av noen morfologiske tilpasninger som hjelper til med å overleve. For eksempel gir mørk hud og krøllete hår termoregulering og en kjølende effekt for hodet og kroppen hos negroider. Og den smale formen på øynene beskytter dem mot sand og støv, samt fra å bli blendet av hvit snø blant mongoloider. Europeernes utviklede hår er en unik måte å varmeisolering på under tøffe vinterforhold.

En annen hypotese kalles polysentrisme. Hun forteller at ulike typer menneskeraser stammet fra flere forfedregrupper som var ulikt fordelt over hele kloden. Det vil si at det i utgangspunktet var flere foci som utviklingen og konsolideringen av raseegenskaper begynte fra. Igjen påvirket av klimatografiske forhold.

Det vil si at evolusjonsprosessen foregikk lineært, og påvirket samtidig aspekter av livet på forskjellige kontinenter. Slik skjedde dannelsen av moderne typer mennesker fra flere fylogenetiske linjer. Det er imidlertid ikke mulig å si noe sikkert om gyldigheten av denne eller den hypotesen, siden det ikke er bevis for biologisk og genetisk art, eller på molekylært nivå.

Moderne klassifisering

Rasene til mennesker, ifølge nåværende forskere, har følgende klassifisering. Det er to stammer, og hver av dem har tre store raser og mange små. Det ser omtrent slik ut.

1. Vestlig stamme. Inkluderer tre løp:

• kaukasiere;
• kapoider;
• Negroider.

Hovedgruppene av kaukasiere: nordiske, alpine, dinariske, middelhavs-, falsky-, øst-baltiske og andre.

Små raser av kapoider: Bushmen og Khoisan. De bor i Sør-Afrika. Når det gjelder folden over øyelokket, ligner de på mongoloidene, men i andre egenskaper skiller de seg kraftig fra dem. Huden er ikke elastisk, og derfor er alle representanter preget av utseendet på tidlige rynker.

Grupper av negroider: pygmeer, niloter, svarte. Alle av dem er nybyggere fra forskjellige deler av Afrika, så utseendet deres er likt. Veldig mørke øyne, samme hud og hår. Tykke lepper og mangel på hakefremspring.

2. Østre stamme. Inkluderer følgende store løp:

• Australoider;
• Americanoider;
• Mongoloider.

Mongoloider er delt inn i to grupper - nordlige og sørlige. Dette er urbefolkningen i Gobi-ørkenen, som satte sitt preg på utseendet til disse menneskene.

Americanoider er befolkningen i Nord- og Sør-Amerika. De er veldig høye og har ofte en epicanthus, spesielt hos barn. Øynene er imidlertid ikke så smale som hos mongoloidene. De kombinerer egenskapene til flere raser.

Australoider består av flere grupper:

• melanesere;
• veddoids;
• Ainians;
• polynesere;
• australiere.

Deres karakteristiske trekk ble diskutert ovenfor.

Mindre løp

Dette konseptet er et ganske høyt spesialisert begrep som lar deg identifisere enhver person til enhver rase. Tross alt er hver stor delt inn i mange små, og de er kompilert på grunnlag av ikke bare små eksterne særtrekk, men inkluderer også data fra genetiske studier, kliniske tester og fakta om molekylærbiologi.

Derfor er små raser det som gjør det mulig å mer nøyaktig gjenspeile posisjonen til hvert enkelt individ i systemet til den organiske verden, og spesifikt innenfor arten Homo sapiens sapiens. Hvilke spesifikke grupper som finnes ble diskutert ovenfor.

Rasisme

Som vi har funnet ut, er det forskjellige raser av mennesker. Tegnene deres kan være veldig polare. Det var dette som ga opphav til teorien om rasisme. Den sier at en rase er overlegen en annen, siden den består av mer høyt organiserte og perfekte vesener. På en gang førte dette til fremveksten av slaver og deres hvite herrer.

Men fra et vitenskapelig synspunkt er denne teorien fullstendig absurd og uholdbar. Den genetiske predisposisjonen for utvikling av visse ferdigheter og evner er den samme blant alle folk. Et bevis på at alle raser er biologisk likeverdige er muligheten for fri avl mellom dem og samtidig opprettholde helsen og vitaliteten til avkommet.

V. O. Klyuchevskoy

Peter den store blant sine ansatte

V. O. Klyuchevskoy. Verk i åtte bind. Bind VIII. Forskning, anmeldelser, taler (1890-1905) M., Publishing House of Socio-Economic Literature, 1959 Vi er vant til å forestille oss Peter den store som mer en forretningsmann enn en tenker. Slik så hans samtidige vanligvis på ham. Peters liv utviklet seg på en slik måte at det ga ham lite fritid til å tenke fremover og rolig på en handlingsplan, og hans temperament inspirerte lite lyst til å gjøre det. Hastigheten med ting, manglende evne, og noen ganger umulighet, til å vente, sinnets bevegelighet, den uvanlig raske observasjonen - alt dette lærte Peter å tenke uten å nøle, å bestemme seg uten å nøle, å tenke på saken midt i selve saken og, sensitivt gjette øyeblikkets krav, for å finne ut midlene for henrettelse i farten. I Peters aktivitet gikk alle disse øyeblikkene, så klart kjennetegnet ved tom refleksjon og som om de smuldrer under refleksjon, sammen, som om de vokste ut av hverandre, med organisk vital uatskillelighet og konsistens. Peter dukker opp foran observatøren i en evig strøm av forskjellige saker, i konstant forretningskommunikasjon med mange mennesker, midt i en kontinuerlig endring av inntrykk og virksomhet; Det er vanskeligst å forestille seg ham alene med seg selv, på et bortgjemt kontor, og ikke i et overfylt og bråkete verksted. Dette betyr ikke at Peter ikke hadde de generelle veiledende konseptene som utgjør en persons måte å tenke på; bare hos Peter ble denne tankegangen uttrykt litt på sin egen måte, ikke som en nøye gjennomtenkt handlingsplan eller et lager av ferdige svar på alle slags livskrav, men var en tilfeldig improvisasjon, et øyeblikkelig glimt av konstant begeistret tanke, hvert minutt klar til å svare på hver forespørsel fra livet ved det første møtet med ham. Tankene hans ble utviklet om små detaljer, aktuelle spørsmål om praktisk aktivitet, verksted, militær, regjering. Han hadde verken fritid eller vane med systematisk å tenke abstrakte emner, og oppveksten utviklet ikke hos ham en hang til dette. Men når han blant aktuelle saker møtte en slik gjenstand, dømte han med sin direkte og sunne tanke like lett og enkelt som hans skarpe øye fattet strukturen og formålet med maskinen han først møtte. Men han hadde alltid klar to grunnlag for sin måte å tenke og handlinger på, solid lagt i sine tidlige år under påvirkninger som er unnvikende for oss: dette er en urokkelig pliktfølelse og en stadig intens tanke om fellesskapets beste. fedreland, i tjenesten som denne plikten består av. På disse grunnlagene hvilte hans syn på hans kongemakt, som var helt uvanlig for det gamle russiske samfunnet, men var det første utgangspunktet for hans aktivitet og samtidig dets viktigste regulator. I denne forbindelse opplevde gammel russisk politisk bevissthet et skarpt vendepunkt, en avgjørende krise, i personen til Peter den store. Peters nærmeste forgjengere, Moskva-kongene av det nye dynastiet, hvis grunnlegger satt på Moskva-tronen ikke etter sin fars vilje, men ved folkevalg, selvfølgelig, kunne ikke se i staten at de bare styrte deres arv, som herskerne. fra det forrige dynastiet så på det. Det dynastiet bygde en stat fra sin private arv og kunne tenke at staten var til for den, og ikke den for staten, akkurat som et hus eksisterer for eieren, og ikke omvendt. Den selektive opprinnelsen til det nye dynastiet tillot ikke et så spesifikt syn på staten, som dannet grunnlaget for den politiske bevisstheten til herskerne i Kalitin-stammen. Det konsiliære valget ga kongene i det nye huset et nytt grunnlag og en ny karakter av deres makt. Zemsky Sobor ba Michael om kongeriket, og det var ikke Mikhail som ba Zemsky Sobor om kongeriket. Følgelig er kongen nødvendig for staten, og selv om staten ikke eksisterer for suverenen, kan den ikke eksistere uten ham. Ideen om makt som grunnlag for statsorden, summen av makter som stammer fra denne kilden, uttømte hele det politiske innholdet i konseptet om suverenen. Makt oppfyller sin hensikt med mindre den er inaktiv, uavhengig av handlingens kvalitet. Hensikten med makt er å herske, og å herske betyr å kommandere og kreve. Hvordan man gjennomfører et dekret er en sak for eksekutørene, som er ansvarlige overfor myndighetene for gjennomføringen. Tsaren kan be om råd fra sine nærmeste eksekutører, hans rådgivere, til og med fra rådgivende folk over hele jorden, fra Zemsky Sobor. Dette er hans gode vilje og mye, mye et krav om regjeringsskikk eller politisk anstendighet. Å gi råd, gi en mening om en sak når de blir spurt er ikke Boyar Dumaens eller Zemsky Sobors politiske rett, men deres lojale plikt. Slik forsto og praktiserte de første kongene i det nye dynastiet sin makt; i det minste er det slik den andre av dem, tsar Alexei, forsto og praktiserte det, som ikke en gang gjentok de vage, aldri offentliggjorde og politisk usikrede forpliktelser som han kysset guttenes kors på - bare guttene, og ikke Zemsky Sobor - hans far. Og fra 1613 til 1682 dukket aldri spørsmålet om grensene for den øverste makten opp verken i Boyar Dumaen eller ved Zemstvo-rådet, fordi alle politiske forbindelser ble etablert på grunnlag lagt av valgrådet i 1613. Du ba selv om kongeriket , la oss gi deg midlene til å regjere - dette er hovednotatet i brevene til den nyvalgte tsaren Michael til rådet. Både når det gjelder opprinnelsen til det nye kongehuset og når det gjelder maktens generelle betydning i det kristne samfunn, var selvfølgelig også kristen tenkning en del av Moskva-eneveldet på 1600-tallet. kunne finne ideen om kongens plikt som vokter av det felles beste og ideen om, om ikke lovlig, så hans moralske ansvar ikke bare overfor Gud, men også overfor jorden; og sunn fornuft påpekte at makt ikke kan være sitt eget mål eller begrunnelse og det blir ubegripelig hvor fort den slutter å oppfylle sin hensikt – å tjene folkets beste. Moskva-tsarene på 1600-tallet følte nok alt dette, spesielt en så selvtilfreds og from maktbærer som tsar Alexei Mikhailovich. Men de fikk undersåttene sine svakt til å føle alt dette, omgitt i palasset av tung seremoniell pompøsitet, med den da mildt sagt harde moralen og regjeringsmetodene, som viste seg for folket som jordiske guder i noen assyriske kongers overjordiske storhet. . Den samme velvillige tsar Alexei var kanskje klar over den ensidige etableringen av hans makt; men han hadde ikke styrke til å bryte gjennom tykkelsen av konvensjonelle konsepter og ritualer som hadde samlet seg opp gjennom århundrer og tett omsluttet ham for på en forståelig måte å vise folket den andre, baksiden av makt. Dette fratok Moskvas suverene på 1600-tallet. den moralske og pedagogiske innflytelsen på det styrte samfunnet, som utgjør det beste formålet og den høyeste kvaliteten på makt. Ved sin regjeringsmåte, følelsene som de inspirerte hos de styrte, disiplinerte de deres oppførsel betydelig, ga dem en ytre beherskelse, men mildnet deres moral og enda svakere klargjorde deres politiske og sosiale konsepter. I virksomheten til Peter den store ble nettopp disse populære pedagogiske egenskapene til makt, som knapt flimret og ofte ble helt slukket i hans forgjengere, tydelig manifestert for første gang. Det er vanskelig å si under hvilken ytre påvirkning eller hvilken indre tankeprosess Peter klarte å snu den politiske bevisstheten til Moskva-suverenen ut og inn; Bare han, som en del av den øverste makten, forsto tydeligst og spesielt levende følte "pliktene", kongens plikter, som med hans ord koker ned til "to nødvendige regjeringssaker": rutine, interiør forbedring, og forsvar, statens ytre sikkerhet. Dette er hva fedrelandets gode, hjemlandets felles beste, det russiske folket eller staten - konsepter som Peter var nesten den første som lærte av oss og uttrykte med all klarhet av de primære, enkleste grunnlagene for sosial orden. Autokrati er et middel for å nå disse målene. Tanken på fedrelandet forlot Peter aldri; i frydefulle og sorgfulle stunder oppmuntret hun ham og ledet hans handlinger, og han snakket enkelt, uten patos, om sin plikt til å tjene fedrelandet på enhver mulig måte, som om det var en alvorlig sak, men naturlig og nødvendig. I 1704 tok russiske tropper Narva og vasket bort skammen over det første nederlaget. For å glede seg fortalte Peter sønnen Alexei, som var med i kampanjen, hvor nødvendig det var for ham, arvingen, å følge farens eksempel, å ikke være redd for arbeid eller fare, for å sikre triumf over fienden. "Du må elske alt som tjener fedrelandets gode og ære, ikke spare på arbeid for det felles beste, og hvis mitt råd blir revet med av vinden, vil jeg ikke gjenkjenne deg som min sønn." Senere, da det var fare for å oppfylle denne trusselen, skrev Peter til prinsen: «For mitt fedreland og mitt folk, jeg har ikke og angrer ikke på livet mitt, hvordan kan jeg synes synd på deg uanstendig. som jeg gjorde for folket mitt, uten å skåne min helse, jeg gjør min." En dag smilte en edel herre, og så med hvilken iver Peter, som elsket eiken som et skips tre, plantet eikenøtter langs Peterhof-veien: "Dum mann," sa Peter til ham, la merke til smilet hans og gjettet dets betydning: "du gjør det du tror jeg ikke kommer til å leve for å se de modne eiketrærne, men jeg jobber ikke for meg selv, men for statens fremtidige fordel.» På slutten av sitt liv, etter å ha blitt syk i dårlig vær for å inspisere arbeidet på Ladoga-kanalen og forverre sykdommen med denne turen, sa han til legen sin Blumentrost: «Sykdommen er sta, naturen kan sin sak, men vi må også ta vare på statens beste mens vi har styrken.» I henhold til maktens natur endret miljøet seg også: i stedet for Kreml-kamrene, praktfulle domstolsritualer og antrekk - et fattighus i Preobrazhenskoye og små palasser i den nye hovedstaden; en enkel vogn, hvori, ifølge et øyenvitne, ikke enhver kjøpmann ville våge å dukke opp i en hovedstadsgate; faktisk - en enkel kaftan laget av russisk tøy, ofte utslitte sko med stoppede strømper - var hele kjolen, med ordene til prins Shcherbatov, en forfatter fra Catherines århundre, "så enkel at selv den fattigste mannen i dag ikke ville ha på seg den." Å leve til fordel og ære for staten og fedrelandet, ikke å skåne helsen og livet selv for det felles beste - en slik kombinasjon av konsepter var ikke helt klar for den vanlige bevisstheten til den gamle russiske mannen og var ikke veldig kjent for hans hverdagspraksis. Han forsto tjeneste for staten og samfunnet som tjeneste tildelt av regjeringen eller etter sekulært valg, og så på det som en plikt eller som et middel for å etablere personlig og familievelvære. Han visste at Guds ord befaler å elske din neste som deg selv, å sette livet til for andre deres. Men med naboer mente han først og fremst sin familie og slektninger, som den nærmeste av naboer; EN med vennene dine Han betraktet kanskje alle mennesker, men bare som individuelle mennesker, og ikke som samfunnene de er forent i. I øyeblikk av nasjonal katastrofe, da fare truet alle, forsto han plikten og kunne føle beredvillighet i seg selv til å dø for fedrelandet, fordi mens han forsvarte alle, forsvarte han seg selv, akkurat som hver av alle, forsvarte seg selv, forsvarte ham også . Han forsto det felles beste som hver enkelts private interesse, og ikke som den felles interesse som hver enkelts private interesse må ofres for. Men Peter forsto nettopp ikke privat interesse, som ikke falt sammen med den generelle, forsto ikke muligheten for å være begrenset til kretsen av private, husholdningssaker. «Hva gjør du hjemme?» spurte han noen ganger de rundt ham forvirret: «Jeg vet ikke hvordan jeg skal være ledig hjemme», det vil si uten sosial, statlig virksomhet. «Det er trist for oss, han kjenner ikke våre behov», klaget folk over ham som svar på dette, lei av hans offisielle krav, som stadig tok dem bort fra husarbeidet: «Det er som om han passet godt på! huset hans og så at enten det ikke er nok ved eller noe annet, så han vet hva vi gjør hjemme.» Det var dette begrepet om felles beste, vanskelig for det gamle russiske sinnet, Peter den store forsøkte å klargjøre med sitt eksempel, sitt syn på makt og dets forhold til folket og staten. Dette synet tjente som det generelle grunnlaget for Peters lovgivning og ble offentlig uttrykt i dekreter og charter som den ledende regelen for hans aktiviteter. Men Peter elsket spesielt å uttrykke sine synspunkter og veiledende ideer i en ærlig samtale med sine nærmeste, i selskap med sine «venner», som han kalte dem. De nærmeste bobestyrerne burde ha visst før og bedre enn andre hva slags leder de hadde å gjøre med og hva han forventet og krevde av dem. Det var et selskap med ansatte så minneverdig i vår historie, som omformeren hadde valgt for seg selv - et ganske broket samfunn, som inkluderte både russere og utlendinger, edle og hederlige mennesker, til og med rotløse mennesker, veldig smarte og begavede og de mest vanlige, men lojale og utøvende. Mange av dem, selv flertallet og dessuten de mest fremtredende og ærede forretningsmenn, var langsiktige og nærmeste ansatte hos Peter: Prins F. Yu Romodanovsky, Prins M. M. Golitsyn, T. Streshnev, Prins Ya-F. Prins Menshikov, grevene Golovin, Sheremetev, P. Tolstoy, Bruce, Apraksin. Hos dem startet han sin virksomhet; de fulgte ham til de siste årene av svenskekrigen, andre overlevde freden i Nischtadt og transformatoren selv. Andre, som grev Yaguzhinsky, Baron Shafirov, Baron Osterman, Volynsky, Tatishchev, Neplyuev, Minikh, sluttet seg gradvis til de tynnende rekkene i stedet for de som hadde forlatt prins B. Golitsyn, grev F.A. Golovin, Shein, Lefort, Gordon. Peter rekrutterte menneskene han trengte overalt, uten å skille rang eller opprinnelse, og de kom til ham fra forskjellige sider og fra alle slags forhold: noen kom som hyttegutt på et portugisisk skip, som politisjefen i den nye hovedstaden Devier. , som gjetet griser i Litauen, som de sa om den første statsadvokaten i senatet, Yaguzhinsky, som var en sitter i en butikk, som rektor Shafirov, som var en av de russiske gårdsfolkene, som Arkhangelsk viseguvernør , oppfinneren av stempelpapir, Kurbatov, som i likhet med Osterman var sønn av en westfalsk pastor; og alle disse menneskene, sammen med prins Menshikov, som en gang, som ryktene sa, solgte paier på gatene i Moskva, møttes i selskap med Peter med restene av den russiske bojaradelen. Utlendinger og nye russiske folk, forsto Peters arbeid eller ikke, gjorde det uten å gå inn i hans vurdering, etter beste evne og iver, av personlig hengivenhet til transformatoren eller av kalkulasjon. Av de velfødte sympatiserte ikke flertallet med verken seg selv eller sin sak. De var også mennesker med en transformativ retning, men ikke det samme som Peter ga til reformen. De ønsket at reformen skulle fortsette slik den ble ledet av tsarene Alexei, Fedor og prinsesse Sophia, da, med ordene til prins B. Kurakin, Petrovs svoger, «høflighet ble gjenopprettet til den store adelen og andre hoffmenn i Polsk måte både i vogner og i husstrukturen, og i antrekket og på bordene» med vitenskapene gresk og latin, med retorikk og hellig filosofi, med de lærde Kyiv-eldste. I stedet så de høflighet på samme måte som nederlendere, sjømenn, med vitenskaper som ikke var herrer - artilleri, nautikk, befestning, med utenlandske ingeniører, mekanikere og med den analfabeter og rotløse Menshikov, som kommanderer dem alle, stamtavlebojarene, som til og med feltmarskalk B.P. Sheremetev er tvunget til å skrive søkende: "Som før jeg mottok all nåde gjennom deg, så ber jeg nå om nåde fra deg." Det var ikke lett å forene en så mangfoldig gruppe mennesker til et vennlig selskap for felles aktiviteter. Peter hadde den vanskelige oppgaven å ikke bare finne passende personer til å utføre sine foretak, men også trene utøverne selv. Neplyuev fortalte deretter Katarina II: "Vi, Peter den stores disipler, ble ledet av ham gjennom ild og vann." Men i denne tøffe skolen ble det ikke bare brukt harde pedagogiske metoder. Gjennom tidlig og direkte kommunikasjon fikk Peter en stor evne til å kjenne igjen folk selv på utseendet, han gjorde sjelden feil i valget sitt, og gjettet riktig hvem som var god til hva. Men med unntak av utlendinger, og selv da ikke alle, tok ikke personene han valgte for sin virksomhet de stedene som ble angitt av ham som ferdige forretningsmenn. Det var god kvalitet, men råstoff som trengte nøye bearbeiding. I likhet med deres leder lærte de mens de gikk, midt i handlingen. De måtte vise dem alt, forklare det med tydelig erfaring, sitt eget eksempel, passe på alle, sjekke alle, oppmuntre andre, gi andre et godt forsprang, slik at de ikke skulle døse, men holde øynene åpne. Dessuten trengte Peter å temme dem for seg selv, å etablere et enkelt og direkte forhold til dem, for å trekke deres moralske sans, i det minste en følelse av en viss beskjedenhet, inn i dette forholdet med hans personlige nærhet, i det minste foran ham. alene, og dermed få muligheten handle ikke bare på følelsen av offisiell frykt for en embetsmann, men også på samvittigheten som en nyttig støtte for borgerplikt eller i det minste offentlig anstendighet. I denne forbindelse, med hensyn til plikt og anstendighet, kom flertallet av Peters russiske kolleger fra den gamle russiske livsstilen med store mangler, og i den vesteuropeiske kulturen, da de først ble kjent med den, likte de mest den siste anvendte delen. , som kjærtegnet sansene og vekket appetitten. Fra dette møtet av gamle laster med nye fristelser kom en slik moralsk uro som tvang mange skruppelløse mennesker til å tro at reformen bare brakte sammenbruddet av gode gamle skikker og ikke kunne bringe noe bedre. Denne lidelsen var spesielt tydelig ved overgrep i tjenesten. Peters svoger, prins B. Kurakin, sier i notater om de første årene av hans regjeringstid at etter den syv år lange regjeringen til prinsesse Sophia, utførte "i all orden og rettferdighet", da "folks tilfredshet seiret." den "vanære" regjeringen til dronning Natalya Kirillovna begynte, og deretter begynte "Store bestikkelser og statstyveri, som til i dag (skrevet i 1727) fortsetter med multiplikasjon, og det er vanskelig å fjerne dette såret." Peter kjempet mot denne pesten grusomt og uten hell. Mange av de fremtredende forretningsmennene med Menshikov i front ble stilt for retten for dette og straffet med pengestraff. Den sibirske guvernøren, prins Gagarin, ble hengt, St. Petersburgs viseguvernør Korsakov ble torturert og offentlig pisket, to senatorer ble også offentlig straffet, visekansleren Baron Shafirov ble fjernet fra stillaset og sendt i eksil, en etterforsker i tilfeller av underslag ble skutt. Om selveste prins Yakov Dolgorukov, en senator som ble ansett som et eksempel på uforgjengelighet, sa Peter at prins Yakov Fedorovich var «ikke uten grunn». Peter ble forbitret da han så hvordan de spilte på loven rundt ham, som han sa det, som å spille kort, og fra alle sider undergravde de «sannhetens festning». Det er nyheter at han en gang i Senatet, drevet ut av tålmodighet av denne generelle uærligheten, ønsket å utstede et dekret om å henge enhver tjenestemann som stjal til og med nok til å kjøpe tau. Så reiste lovens vokter, "suverenens øye", generaladvokat Yaguzhinsky seg og sa: "Vil Deres Majestet regjere alene, uten tjenere og uten undersåtter Vi stjeler alle, bare en er større og mer merkbar enn den andre." En nedlatende, velvillig og tillitsfull person begynte Peter i et slikt miljø å bli gjennomsyret av mistillit til mennesker og fikk en tendens til å tro at de bare kunne dempes av «grusomhet». Han gjentok Davids ord mer enn én gang; Hva hver mann er en løgn, og sa: "Det er lite sannhet i mennesker, men det er mye svik." Dette synet ble reflektert i lovverket hans, som var så sjenerøst med grusomme trusler. Du kan imidlertid ikke overføre dårlige mennesker. En gang i Kunstkameraet sa han til sin lege Areskin: «Jeg beordret guvernørene til å samle monstre (monstre) og sende dem til deg, beordre skap til å bli klargjort av deres stygge moral, du Det ville ikke være nok plass til dem; Peter innså selv hvor vanskelig det var å rense en så korrupt atmosfære med bare trusselen fra loven, uansett hvor hard den var, og ble ofte tvunget til å ty til mer direkte og kortere handlingsmetoder. I et brev til sin uovervinnelige, sta sønn skrev han: "Hvor mange ganger har jeg skjelt ut deg, og ikke bare skjelt ut deg, men også slått deg!" Den samme «farsstraffen», som kalles i manifestet om abdikasjonen av prinsen fra tronen, denne metoden for korreksjon, i motsetning til «hengivenhet og bebreidende irettesettelse», brukte Peter på sine medarbeidere. Han tildelte en frist til trege guvernører som "strengt ville følge deres instrukser" i gjennomføringen av sine saker, med trusselen om at de da ville "handle dem ikke med ord, men med hendene." I denne manuelle politiske pedagogikken dukket hans berømte klubb ofte opp i hendene på Peter, som det russiske folket på 1700-tallet husket så lenge og fortalte så mye om fra personlig erfaring eller fra ordene til fedre som opplevde det. Peter anerkjente hennes store undervisningsevner og betraktet henne som sin konstante assistent i den politiske utdannelsen til sine ansatte, selv om han visste hvor vanskelig oppgaven hennes var gitt det vanskelige tilgjengelige undervisningsmaterialet. Da han kom tilbake fra senatet, sannsynligvis etter en stor forklaring med senatorene, og strøk sin elskede hund Lizeta, som krøllet rundt ham, sa han: «Hvis sta folk adlød meg i en god gjerning like mye som Lizeta adlyder meg, ville jeg ikke stryk dem med en klubbe, mer sansende enn dem, han adlyder uten å slå, men hos dem er det rutinert sta.» Denne staheten, som en tale i øyet, ga Peter ingen hvile. Mens han jobbet i dreiebenken og var fornøyd med arbeidet sitt, spurte han sin dreier Nartov: "Hvordan snur jeg?" - Ok, Deres Majestet! - "Så, Andrei, jeg sliper bein med en meisel ganske bra, men jeg kan ikke skjerpe sta folk med en kølle." Hans fredelige høyhet prins Menshikov var også godt kjent med kongeklubben, kanskje nærmere enn Peters andre medarbeidere. Denne begavede forretningsmannen inntok en helt eksepsjonell posisjon i kretsen av omformerens ansatte. En mann av mørk opprinnelse, "av den laveste rasen, under adelen," med ordene til prins B. Kurakin, som knapt visste hvordan han skulle signere for en lønn og tegne sitt navn og etternavn, nesten på samme alder som Peter, en følgesvenn av hans militære moro i Preobrazhenskoye og skipstrening i de nederlandske verftene, Menshikov, ifølge den samme Kurakin, i tsarens favør "hadde steget til en slik grad at han bokstavelig talt styrte hele staten, og var en så sterk favoritt at du kan knapt finne det i romerske historier.» Han kjente tsaren veldig godt, grep raskt tankene hans, utførte sine mest varierte ordrer, selv i ingeniøravdelingen, som han ikke forsto i det hele tatt, var noe sånt som hans stabssjef, og med suksess, noen ganger briljant, kommanderte han i kamper . Modig, fingernem og selvsikker, nøt han tsarens fulle tillit og uovertrufne krefter, kansellerte ordrene fra feltmarskalkene sine, var ikke redd for å motsi ham selv, og ytte tjenester til Peter som han aldri glemte. Men ingen av hans ansatte opprørte ham mer enn denne «mein lipste frint» (min elskede venn) eller «mein Herzbruder» (min kjære bror), som Peter kalte ham i sine brev til ham. Danilych elsket penger, og han trengte mye penger. Kontoer er bevart i henhold til at han fra slutten av 1709 til 1711 personlig brukte 45 tusen rubler på seg selv, det vil si omtrent 400 tusen i pengene våre. Og han var ikke sjenert for sine midler til å skaffe penger, som nyhetene om hans mange overgrep viser: den stakkars Preobrazhensky-sersjanten hadde senere en formue, som hans samtidige estimerte til 150 tusen rubler. landinntekt (omtrent 1300 tusen med pengene våre), ikke medregnet edelstener verdt 17 millioner rubler. (ca. 13 millioner) og innskudd på flere millioner dollar i utenlandske banker. Peter var ikke gjerrig for sin velfortjente favoritt; men slik rikdom kunne neppe ha kommet fra den kongelige dusøren alene og fra fortjenesten til hvalrossfiskeselskapet i Hvitehavet, der prinsen var aksjonær. «Jeg ber inderlig,» skrev Peter til ham i 1711 om hans småtyverier i Polen, «jeg ber på det sterkeste om at du ikke mister din berømmelse og kreditt med så liten fortjeneste.» Menshikov prøvde å oppfylle denne forespørselen fra tsaren, bare for bokstavelig: han unngikk "små fortjenester", og foretrakk store. Noen år senere utgjorde etterforskningskommisjonen i saken om prinsens overgrep mer enn 1 million rubler. (ca. 10 millioner med pengene våre). Peter la sammen en betydelig del av denne beretningen. Men slik urenhet førte ham ut av tålmodighet. Kongen advarte prinsen: "Ikke glem hvem du var og hva jeg skapte deg av det du er nå." På slutten av sitt liv, og tilga ham for de nyoppdagede tyveriene, sa han til sin alltid tilstedeværende forbeder, keiserinnen: «Menshikov ble unnfanget i misgjerning, moren hans fødte synder, og han vil dø i svindel hvis han ikke korrigerer seg selv, vil han være uten hode.» I tillegg til fortjeneste, oppriktig omvendelse og Katarinas begjæring, ble Menshikov i slike tilfeller reddet fra problemer av kongeklubben, som dekket synden til de straffet med glemsel. Men kongeklubben er også tveegget: mens den korrigerte synderen med den ene enden, brakte den ham i den andre etter samfunnets oppfatning. Peter trengte forretningsmenn med autoritet som ville bli respektert og adlydt av sine underordnede; og hva slags respekt kunne en sjef slått av tsaren inspirere? Peter håpet å eliminere denne demoraliserende effekten av korrigerende stafettpinnen hans ved å gjøre den strengt privat for bruk i dreiebenken hans. Nartov forteller at han ofte så hvordan suverenen hyllet folk av edle rangerer med en klubb for vinene sine, hvordan de deretter gikk ut i andre rom med et muntert blikk og ble invitert til suverenens bord samme dag for at fremmede ikke skulle legge merke til hva som helst. Ikke alle skyldige ble tildelt en stafettpinnen: det var et tegn på en viss nærhet og tillit til personen som ble straffet. Derfor husket de som opplevde en slik straff det uten bitterhet, som en nåde, selv når de anså seg som ufortjent straffet. A.P. Volynsky fortalte senere hvordan Peter under det persiske felttoget ved Det Kaspiske hav, ved baktalelse av fiendene hans, slo ham, som da var guvernør i Astrakhan, med en stokk, som erstattet en kølle i hennes fravær, og bare keiserinne «fortjente seg barmhjertig ikke til å bringe ham til en stor juling». "Men," la fortelleren til, "herskeren verdig seg til å straffe meg, som en barmhjertig far til sin sønn, med sin egen hånd, og dagen etter fortjente han selv mest barmhjertig å forstå at det ikke var min feil, å være barmhjertig, han angret og fortjente igjen å akseptere meg i sitt tidligere liv.» Peter straffet på denne måten bare de som han verdsatte og som han håpet å korrigere med dette middelet. Til en rapport om en egoistisk handling av den samme Menshikov, svarte Peter: "Skylden er ikke liten, men tidligere fortjenester er større enn den," utsatte prinsen for en pengestraff og spikret ham i dreiebenken. med en klubb foran Nartov alene og sendte ham ut med ordene: "For siste gang, en klubb i fremtiden, se opp, Alexander, pass deg!" Men da en samvittighetsfull forretningsmann gjorde en feil, gjorde en ufrivillig feil og ventet på et tordenvær, skyndte Peter seg å trøste ham, mens man trøster i ulykke, og forringet fiaskoen. I 1705 ødela B. Sheremetev den strategiske operasjonen som var betrodd ham i Kurland mot Levengaupt og var fortvilet. Peter så på saken som «en eller annen uheldig hendelse» og skrev til feltmarskalken: «Hvis du vil, vær ikke trist over fortidens ulykke, siden mange menneskers konstante suksess førte til ødeleggelse, men glem og dessuten , oppmuntre folk." Peter hadde ikke tid til å riste helt av seg den gamle russiske mannen med sin moral og konsepter selv når han kjempet med dem. Dette gjenspeiles ikke bare i den faderlige represalien mot folk av adelige rangerer, men også i andre tilfeller, for eksempel i håp om å utrydde vrangforestillinger blant folket, drive ut demoner med en pisk fra de falskt besatt - "halen til pisk er lengre enn demonens hale” eller i metoden for å behandle sin kones tenner betjent Poluboyarov. Betjenten klaget til Peter at kona hans var uvennlig mot ham, med henvisning til tannpine. - "Ok, jeg skal fly henne." Peter anså seg som ganske erfaren i operativ kirurgi, og tok et tanninstrument og dro til betjenten i mannens fravær. "Jeg hørte at du har tannverk?" - Nei, sir, jeg er frisk. - "Det er ikke sant, du er en feiging." Hun innrømmet sjenert at hun hadde en sykdom, og Peter trakk ut den friske tannen hennes og sa: «Husk at la kona være redd for mannen sin, ellers vil han ikke ha noen tenner." "Han helbredet!" bemerket han til mannen sin med et glis da han kom tilbake til palasset. Gitt Peters evne til å behandle mennesker når det er nødvendig, autoritativt eller enkelt, kongelig eller faderlig, privat lære sammen med langvarig kommunikasjon i arbeid etablerte sorg og glede en viss nærhet i forholdet mellom ham og hans ansatte, og den sympatiske enkelheten han gikk inn i nære menneskers private anliggender med ga denne nærhet preg av oppriktig korthet etter dagarbeid, i de ledige kveldstimer; , når Peter, som vanlig, enten dro på besøk eller tok imot gjester, han var blid, høflig, snakkesalig, han elsket å se blide samtalepartnere rundt seg, å høre en avslappet, intelligent samtale og kunne ikke tolerere noe som gjorde en slik opprørt. samtale, ingen ondskap, krumspring, mothaker, og enda mer med krangel og overgrep ble lovbryteren umiddelbart straffet og tvunget. drikk fint -- tomme glass med tre viner eller en Ørn (stor øse) slik at "han ikke lyver og mobber for mye." P. Tolstoy husket lenge hvordan han en gang ble tvunget til å drikke en bot fordi han begynte å prise Italia for uforsiktig. En annen gang måtte han drikke en bot, bare denne gangen for å være for forsiktig. En gang, i 1682, som en agent for prinsesse Sophia og Ivan Miloslavsky, var han sterkt involvert i Streltsy-opprøret og kunne knapt holde hodet på skuldrene, men han angret i tide, fikk tilgivelse, gikk i favør med sin intelligens og sine fortjenester. og ble en fremtredende forretningsmann, som Peter satte stor pris på. En gang, på en fest hos skipstømerne, etter å ha hatt det hyggelig og blitt fortvilet, begynte gjestene lett å fortelle kongen hva som lå i bunnen av alles sjel. Tolstoj, som stille hadde unngått glassene, satte seg ved peisen, blundet som om han var full, senket hodet og tok til og med av seg parykken, og i mellomtiden lyttet han svaiende til den åpenhjertige skravlingen fra tsarens samtalepartnere. Peter, som gikk opp og ned i rommet av vane, la merke til trikset til den slu mannen og pekte på ham til de tilstedeværende og sa: «Se, hodet hans henger, som om det ikke ville falle av skuldrene hans. ." "Ikke vær redd, Deres Majestet," svarte Tolstoj, som plutselig kom til fornuft: "hun er trofast mot deg og er fast mot meg." - "Ah, så han lot bare som om han var full," fortsatte Peter: "Ta med ham tre glass god flin (varmet øl med konjakk og sitronsaft), - så kommer han i nivå med oss ​​og skravler på samme måte. "skjærer." Og mens han slo det skallete hodet med håndflaten, fortsatte han: "Hadde, hode hadde du ikke vært så smart, ville jeg ha beordret deg til å bli hogget av for lenge siden." Berørte emner ble selvfølgelig unngått, selv om den lettheten som rådet i Peters samfunn oppmuntret uforsiktige eller altfor rettferdige mennesker til å uttrykke hva enn de tenkte på. Peter elsket og verdsatte marineløytnant Mishukov veldig mye for sin kunnskap om maritime anliggender, og han var den første russeren som betrodde en hel fregatt. En gang - dette var til og med før tsarevitsj Aleksejs affære - ved en fest i Kronstadt, mens han satt ved bordet nær suverenen, ble Mishukov, som allerede hadde drukket en del, ettertenksom og begynte plutselig å gråte. Den overraskede suverenen spurte med sympati hva som var galt med ham, forklarte åpent og entusiastisk årsaken til tårene hans: stedet der de satt, den nye hovedstaden som ble bygget i nærheten av ham, den baltiske flåten, mange russiske sjømenn, og til slutt, han selv, løytnant Mishukov. sjefen for fregatten, føler, føler dypt suverenens nåde - alt dette skapelsen av hans suverene hender, mens han husket alt dette, og trodde at helsen hans, suverenen, var i ferd med å svekkes, han kunne ikke holde seg fra å gråte, «Hvem vil du overlate oss til? "- la han til "Hvem?" Peter protesterte: "Jeg har en prins." uhøflighet i uttrykket og upassende av en uforsiktig tilståelse ble gjenstand for straff: «Fool! "Peter sa til ham med et glis og slo ham i hodet: "det sier de ikke foran alle." gjestfrie vert, selv om vi, som kjenner historiene om temperamentet hans Peter, er ganske tilbøyelige til å tro at hans selvtilfredse samtalepartnere må ha følt seg som reisende som beundrer utsikten fra toppen av Vesuv, i hvert minutt som forventninger om aske og lava skjedde , spesielt i sin ungdom I 1698, ved en fest i Lefort, stakk Peter knapt general Shein med et sverd, etter å ha blusset opp mot ham for å handle i offisersstillinger i hans regiment, betalte Lefort, som holdt tilbake den irriterte kongen. For dette med et sår, til tross for slike tilfeller, er det tydelig at gjestene på disse møtene fortsatt følte seg glade og veltilpasset, oppmuntret av den underholdte Peters hender. ham, sverget ham deres kjærlighet og iver, som de mottok tilsvarende uttrykk for takknemlighet for. Private, ikke-offisielle omganger med Peter ble lettere av en nyhet som ble tatt opp under moroa i Preobrazhenskoe og, sammen med all moroa, umerkelig hadde blitt til en direkte sak. Tro mot den tidlig lærte regelen om at en leder må kjenne virksomheten han leder dem i før og bedre enn de ledet, og samtidig som han ønsker å vise ved sitt eget eksempel hvordan han skal tjene, starter Peter regelmessig en hær og marine, selv tjenestegjorde i land- og marinetjeneste fra de lavere nivåene: han var trommeslager i Leforts kompani, bombardier og kaptein, og steg til rang som generalløytnant og til og med generalløytnant. Samtidig lot han seg forfremme til høyere rangerer kun for faktisk fortjeneste, for deltakelse i saker. Opprykk til disse rekkene var retten til den morsomme kongen, prins Cæsar F. Yu. Samtidige beskriver Peters høytidelige forfremmelse til viseadmiral for sjøseieren ved Gangut i 1714, hvor han, med rang som kontreadmiral, kommanderte fortroppen og tok sjefen for den svenske skvadronen, Ehrenschild, med sin fregatt og flere bysser. Blant senatets fulle forsamling satt prins Cæsar på tronen. Kontreadmiralen ble tilkalt, som prins Cæsar mottok en skriftlig rapport om seieren fra. Rapporten ble lest opp for hele senatet. Muntlige spørsmål fulgte til vinneren og andre deltakere i seieren. Så holdt senatorene råd. Avslutningsvis ble kontreadmiralen, «ansett for å ha utført trofast og modig tjeneste for fedrelandet», enstemmig utropt til viseadmiral. En gang, på anmodning fra flere militære menn om å øke gradene, svarte Peter alvorlig: «Jeg vil prøve, bare som prins Cæsar vil, ser du, jeg tør ikke spørre for meg selv, selv om jeg tjente fedrelandet trofast med deg. vi må velge et passende tidspunkt slik at Hans Majestet ikke blir sint, men uansett hva som skjer, vil jeg gå i forbønn for deg, selv om han blir sint, la oss be til Gud først, kanskje saken ordner seg. For en utenforstående observatør kan alt dette virke som en parodi, en vits, om ikke tull. Peter elsket å blande vitser med alvor, forretninger med lediggang; bare hos ham viste det seg vanligvis at lediggang ble til handling, og ikke omvendt. Tross alt vokste hans vanlige hær umerkelig ut av de komiske regimentene der han spilte i Preobrazhensky og Semenovsky. Som bærer rangene til hæren og marinen, tjente han faktisk, som om han utførte offisielle plikter og nøt offisielle rettigheter, mottok og signerte for mottak av lønnen som ble tildelt hans rang, og pleide å si: «Disse pengene er mine egne; Jeg tjente det og kan bruke det som jeg vil, men med statlige penger. Peters tjeneste i hæren og marinen, med sin keiserlige rangorden, skapte en tiltaleform som forenklet og lette kongens forhold til andre. I et middagsselskap, i private, ikke-offisielle saker, henvendte de seg til en kollega, en kamerat i et regiment eller fregatt, en "bass" (skipsfører) eller kaptein Pjotr ​​Mikhailov, som tsaren ble kalt i sin marinetjeneste. Å stole på intimitet uten fortrolighet ble mulig. Disiplinen vaklet ikke; tvert imot fikk den støtte fra et imponerende eksempel: det var farlig å spøke med tjeneste når Pjotr ​​Mikhailov selv ikke spøkte med det. I sine militære instrukser beordret Peter kapteinen og soldatene til å «ikke ha brorskap», å ikke brorskape seg: dette ville føre til overbærenhet og løssluppenhet. Peters egen behandling av de rundt ham kunne ikke føre til en slik fare: han hadde for mye av en konge i seg til det. Å være nær ham gjorde det lettere å håndtere ham og kunne lære en pliktoppfyllende og forståelsesfull person mye; men hun skjemmet bort, men forpliktet, økte ansvaret til sin nære medarbeider. Han verdsatte talent og fortjeneste høyt og tilga mange synder til begavede og ærede ansatte. Men han svekket ikke pliktkravene for noen talenter eller fortjenester; tvert imot, jo høyere han verdsatte forretningsmannen, desto mer krevende var han mot ham og jo mer tillitsfull stolte han på ham, og krevde ikke bare den nøyaktige utførelsen av ordrene hans, men, der det var nødvendig, handlinger på egen risiko, iht. hans egen omtanke og initiativ, og instruerte strengt at rapporter til ham på ingen måte var kjent som du ønsker. Han respekterte ikke noen av sine ansatte mer enn Erestfer og Gumelshof-vinneren av svenskene, B. Sheremetev, møtte og så ham av, med et øyenvitnes ord, ikke som et emne, men som en gjestehelt; men han bar også byrden av sin offisielle plikt. Etter å ha foreskrevet en akselerert marsj til den forsiktige og langsomme, og ikke helt friske, feltmarskalken i 1704, hjemsøker Peter ham med sine brev, og krever insisterende: «Gå dag og natt, og hvis du ikke gjør dette, ikke skyld på meg i fremtiden." Peters medarbeidere forsto godt betydningen av en slik advarsel. Så, da Sheremetev, som ikke visste hva han skulle gjøre på grunn av mangel på instruksjoner, svarte på kongens anmodning om at han i henhold til dekretet ikke våget å gå noe sted, skrev Peter til ham med bebreidende ironi at han var som en tjener som, Da han så at herren hans druknet, bestemte han seg ikke for å redde ham før han kan finne ut om det står skrevet i leiekontrakten hans for å trekke den druknende eieren opp av vannet. I tilfelle feil, henvendte Peter seg til andre generaler uten ironi, med streng direktehet. I 1705, etter å ha planlagt et angrep på Riga, forbød han passasje av Dvina-varer der. Prins Repnin, ved misforståelse, savnet skogen og fikk et brev fra Peter med følgende ord: «Herr, i dag fikk jeg informasjon om din dårlige gjerning, som du fra nå av kan betale med nakken, hvis en eneste chip passerer , ved Gud, jeg sverger, du vil være uten hode." Men Peter visste hvordan han skulle verdsette kameratene sine. Han respekterte deres talenter og meritter like mye som deres moralske egenskaper, spesielt lojalitet, og han betraktet denne respekten som en av de viktigste pliktene til en suveren. Ved middagsbordet sitt drakk han en skål «for helsen til dem som elsker Gud, meg og fedrelandet», og påla sin sønn den uunnværlige plikten å elske trofaste rådgivere og tjenere, enten de er hans egne eller fremmede. Prins F. Yu Romodanovsky, den forferdelige sjefen for det hemmelige politiet, "prins Cæsar" i det komiske omgjengelige hierarkiet, "med utseendet til et monster, tilbøyeligheten til en ond tyrann," ifølge samtidige, eller ganske enkelt et "beist. ,” som Peter selv kalte ham i sine øyeblikk misnøye med ham, han var ikke preget av spesielt fremragende evner, bare “han elsket å drikke ustanselig og gi andre drikke og banne”; Men. han var hengiven til Peter som ingen andre, og for det nøt han sin enorme tillit og hadde, sammen med feltmarskalk B.P. Sheremetev, rett til å gå inn på Peters kontor uten rapport - en fordel som selv den "halvsuverene herskeren" Menshikov. selv hadde ikke alltid. Respekt for de ansattes fortjenester fikk noen ganger et oppriktig varmt uttrykk fra Peter. En gang, i en samtale med sine beste generaler, Sheremetev, M. Golitsyn og Repnin, om de strålende kommandantene i Frankrike, sa han med begeistring: «Takk Gud, jeg levde for å se mine Turennes, men jeg ser ikke Syully ennå. ” Generalene bøyde seg og kysset kongens hånd, og han kysset pannen deres. Peter glemte ikke kameratene sine selv i fremmede land. I 1717, mens han inspiserte Namurs festningsverk i selskap med offiserer som hadde utmerket seg i den spanske arvefølgekrigen, var Peter svært fornøyd med samtalen deres, han fortalte dem selv om beleiringene og kampene han hadde deltatt i, og med et ansikt som strålte av glede sa han til kommandanten: "Som om jeg nå er i mitt fedreland blant mine venner og offiserer." En gang da han husket avdøde Sheremetev (døde i 1719), sa Peter sukket til de rundt ham med en trist forvarsel: "Boris Petrovich er ikke lenger her, og snart vil vi ikke være mer, men hans mot og trofaste tjeneste vil ikke dø og vil alltid bli husket i Russland.» Rett før sin død drømte han om å bygge monumenter til sine avdøde militære medarbeidere - Lefort, Shein, Gordon, Sheremetev, og sa om dem: "Disse mennene er evige monumenter i Russland på grunn av deres lojalitet og fortjeneste." Han ønsket å reise disse monumentene i Alexander Nevsky-klosteret i skyggen av den gamle hellige prinsen, Nevsky-helten. Tegningene av monumentene var allerede sendt til Roma til de beste billedhuggerne, men etter keiserens død fant ikke saken sted. Ved å utdanne sine forretningsmenn gjennom selve måten han behandlet dem på, kravene til offisiell disiplin, sitt eget eksempel og til slutt, respekt for talent og fortjeneste, ville Peter at de ansatte tydelig skulle se i navnet hvorfor han krevde slik innsats fra dem , og å forstå både seg selv og seg selv godt og arbeidet som ble utført i henhold til hans instrukser - de forstod i hvert fall bare, hvis de ikke kunne sympatisere i sin sjel med verken seg selv eller hans sak. Og akkurat denne saken var så alvorlig i seg selv og berørte alle så følsomt at den ufrivillig tvang dem til å tenke på det. «Den tre ganger grusomme skolen», som Peter kalte svenskekrigen som varte i tre syv år, lærte alle elevene, som læreren selv, ikke et minutt å miste av syne de vanskelige oppgavene hun satte på spill, å Vær oppmerksom på fremdriften i saker, tell suksessene som er oppnådd, husk og reflekter over erfaringene og feilene som er gjort. I fritiden, noen ganger ved bankettbordet, i en spent og opprømt stemning i anledning en eller annen gledelig begivenhet, i selskap med Peter, begynte samtaler om slike emner som travle mennesker sjelden henvender seg til i hvileøyeblikk. Samtidige registrerte nesten bare monologene til tsaren selv, som vanligvis startet disse samtalene. Men knapt noe annet sted kan man finne et klarere uttrykk for hva Peter ønsket å få folk til å tenke på og hvordan de skal innrette samfunnet sitt. Innholdet i samtalene var ganske variert: de snakket om Bibelen, om relikvier, om ateister, om populær overtro, Karl XII, om utenlandske ordener. Noen ganger snakket samtalepartnerne om emner som lå nærmere dem, praktiske, om begynnelsen og betydningen av arbeidet de gjorde, om planer for fremtiden, om hva de fortsatt måtte gjøre. Det var her den skjulte åndelige kraften ble uttrykt i Peter, som støttet hans aktiviteter og til sjarmen som hans ansatte, med vilje, adlød. Vi ser hvordan krigen og reformen den vakte opp, anstrengte tankene deres og utdannet deres politiske bevissthet. Peter, spesielt mot slutten av sin regjeringstid, var veldig interessert i fortiden til sitt fedreland, tok seg av å samle og bevare historiske monumenter, sa til vitenskapsmannen Feofan Prokopovich: "Når vil vi se hele Russlands historie?", og beordret gjentatte ganger skriving av en offentlig tilgjengelig guide til russisk historie. Av og til, i forbifarten, husket han i samtaler hvordan hans aktiviteter begynte, og en gang i disse minnene blinket en gammel russisk kronikk. Det ser ut til, hvilken deltakelse kunne denne kronikken ta i hans aktiviteter? Men i Peters forretningssinn, fikk hver ervervet kunnskap, hvert inntrykk praktisk bearbeiding. Han begynte denne aktiviteten under vekten av to observasjoner som han gjorde fra sitt bekjentskap med situasjonen i Russland, så snart han begynte å forstå den. Han så at Russland ble fratatt de midlene til ytre styrke og indre velstand som kunnskap og kunst gir det opplyste Europa; Han så også at svenskene og tyrkerne med tatarene fratok henne selve muligheten til å låne disse midlene, og avskjærte henne fra de europeiske hav: "Til fornuftige øyne," som han skrev til sønnen, "til vår mangel på nysgjerrighet , de lukket gardinene og stoppet kommunikasjonen med hele verden.» Å lede Russland ut av denne doble vanskeligheten, å bryte gjennom til det europeiske havet og etablere direkte kommunikasjon med den utdannede verden, å rive bort fra de russiske øynene sløret som ble kastet over dem av fienden, og hindre dem i å se det de vil se - dette var det første, godt avklarte og fast etablerte Peters mål. En gang i nærvær av gr. Sheremetev og admiral general Apraksin, sa Peter at han i sin tidlige ungdom leste Nestors kronikk og derfra lærte han hvordan Oleg sendte en hær på skip til Konstantinopel. Fra da av hadde han et ønske om å gjøre det samme mot kristendommens fiender, de forræderske tyrkerne, og ta hevn på dem for fornærmelsene som de sammen med tatarene påførte Russland. Denne ideen ble sterkere i ham da han under en tur til Voronezh i 1694, et år før den første Azov-kampanjen, undersøkte strømmen av Don, så at denne elven, etter å ha tatt Azov, kunne nå Svartehavet, og bestemte seg for å starte en skipsbygging. På samme måte ga hans første besøk i byen Arkhangelsk opphav til et ønske om å begynne å bygge skip der for handel og maritime næringer. "Og nå," fortsatte han, "når vi med Guds hjelp har Kronstadt og St. Petersburg, og Riga, Revel og andre kystbyer har blitt erobret av ditt mot, med skipene vi bygger kan vi forsvare oss fra Svensker og andre sjømakter Her hvorfor, mine venner, er det nyttig for en suveren å reise rundt i landet sitt og legge merke til hva som kan tjene statens fordel og ære.» På slutten av sitt liv, da han inspiserte arbeidet med Ladoga-kanalen og var fornøyd med fremdriften, sa han til byggherrene: «Vi ser hvordan skip fra Europa seiler til oss på Neva, og når vi er ferdige med denne kanalen, vil vi se hvordan asiater vil komme for å handle vår Volga i St. Petersburg.» Den russiske kloakkplanen var en av Peters tidlige og strålende ideer, da denne saken fortsatt var en nyhet i Vesten. Han drømte, ved å bruke elvenettverket til Russland, å forbinde alle hav ved siden av den russiske sletten, og dermed gjøre Russland til et handels- og kulturmellomledd mellom to verdener, Vest og Øst, Europa og Asia. Vyshnevolotsk-systemet, bemerkelsesverdig for sitt geniale utvalg av elver og innsjøer inkludert i det, forble det eneste fullførte eksperimentet under Peter i gjennomføringen av den unnfangede grandiose planen. Han så enda lenger, utover den russiske sletten, bortenfor det kaspiske hav, hvor han sendte ekspedisjonen til prins Bekovich-Cherkassky blant annet med mål om å utforske og beskrive den tørre og vannet, spesielt vannet, ruten til India; noen dager før sin død husket han sin gamle tanke om å finne en vei til Kina og India ved Polhavet. Allerede som led av døden, skyndte han seg å skrive instruksjoner for Berings Kamchatka-ekspedisjon, som skulle undersøke om Asia i nordøst var knyttet til Amerika – et spørsmål som Petra Leibniz for lenge siden iherdig hadde trukket oppmerksomhet til. Han overrakte dokumentet til Apraksin og sa: «Dårlig helse tvang meg til å sitte hjemme her om dagen, husket jeg noe jeg hadde tenkt på lenge, men som andre ting kom i veien for - om veien til; Kina og India På min siste utenlandsreise fortalte lærde folk at det er mulig å finne denne veien. Men vil vi være lykkeligere enn britene og nederlenderne? Beordre meg, Fjodor Matveyevich, til å utføre alt punkt for punkt, som skrevet i denne instruksjonen." For å være en dyktig formidler mellom Asia og Europa, måtte Russland naturligvis ikke bare kjenne førstnevnte, men også ha kunnskap og kunst av sistnevnte I samtaler ble det selvfølgelig også snakket om holdningen til Europa, til utlendinger som kom derfra til Russland de første årene av hans regjeringstid etter styrten av Sophia ble de sterkt fordømt for deres tilknytning til utenlandske skikker og til utlendingene selv. 1699. Han besøkte den syke Gordon hver dag, som ga ham store tjenester i Azov-kampanjene, og under det andre Streltsy-opprøret i 1697 lukket han selv øynene til den avdøde og kysset ham på pannen ved begravelsen på kisten senket ned i graven, sa Peter til de tilstedeværende: «Jeg gir ham bare en håndfull jord, men han ga meg hele plassen med Azov, som Peter begravde Lefort med enda større sorg: han selv gikk etter ham kiste, felte tårer, lytte til begravelsesprekenen til den reformerte pastoren, prise den avdøde admiralens fortjenester og si farvel til ham for siste gang med anger, noe som vakte ekstrem overraskelse for de tilstedeværende utlendingene; og på begravelsesmiddagen laget han en hel scene for de russiske guttene. De sørget ikke spesielt over døden til tsarens favoritt, og noen av dem, som utnyttet tsarens midlertidige fravær mens de dekket begravelsesbordet, skyndte seg å komme seg ut av huset, men på verandaen kom de over Peter som kom tilbake. Han ble sint og snudde dem tilbake i salen og hilste dem med en tale der han sa at han forsto flukten deres, at de var redde for å gi seg fra seg, uten å håpe på å motstå falsk tristhet ved bordet. «Hvilke hatere!» Men jeg vil lære dere å hedre verdige mennesker. Men Gordon og Lefort var eksepsjonelle utlendinger: Peter verdsatte dem for deres hengivenhet og fortjeneste, akkurat som han senere verdsatte Osterman for hans talenter og kunnskap. Han var fortsatt knyttet til Lefort av personlig vennskap og overdrev fordelene til den "franske slagsmåleren", som prinsen kalte ham. B. Kurakin; var til og med klar til å anerkjenne ham som grunnleggeren av hans militærreform. "Han begynte, og vi fullførte," pleide Peter å si om ham senere (men et rykte spredte seg blant folket om at Peter var sønn av "Lafert og den lovløse tyske kvinnen," plantet på tsarina Natalya). Men Peter behandlet generelt utlendinger selektivt og uten entusiasme. I de første årene av sin virksomhet, med å starte nye militære og industrielle virksomheter, kunne han ikke klare seg uten dem som instruktører, kunnskapsrike mennesker, som han ikke fant blant sine egne, men ved første anledning prøvde han å erstatte dem med russere. Allerede i manifestet fra 1705 innrømmer han direkte at med dyre innleide offiserer "kunne de ikke oppnå det de ønsket", og foreskriver strengere vilkår for deres opptak til russisk tjeneste. Patkul ble fengslet i festningen for å sløse med penger tildelt den russiske hæren; og med den innleide østerrikske feltmarskalken Ogilvy, en forretningsmessig mann, men «dristig og irriterende», som Peter kalte ham, endte han opp med å beordre ham til å bli arrestert og deretter sendt tilbake «med fiendtlighet». Peters holdning til utenlandske skikker var like forsiktig, som den ble gjenspeilet i samtalene hans. En gang, under et lekent sammenstøt med prins Cæsar om den lange beshmeten der Romodanovsky ankom Preobrazhenskoye, sa Peter og henvendte seg til de tilstedeværende vaktene og de adelige herrene: «Den lange kjolen forstyrret fingerferdigheten til bueskytternes hender og føtter fungerer bra med en pistol, Det er av denne grunn at jeg beordret Lefort til å klippe av frakkene og ermene først, og deretter lage nye uniformer etter europeisk skikk oss; det passer ikke å møte opp til tjeneste i sovekjole.» Peter ble også kreditert med ord om barberbarbering adressert til guttene, som samsvarte med den vanlige tonen i hans tale og tankegang: «Våre gamle tror av uvitenhet at uten skjegg kommer de ikke inn i himmelriket. , selv om det er åpent for alle ærlige mennesker, med eller uten skjegg, med parykker eller skallet." Peter så bare et spørsmål om anstendighet, bekvemmelighet eller overtro i det det gamle russiske samfunnet knyttet til betydningen av det religiøst-nasjonale spørsmålet, og han tok til våpen ikke så mye mot selve skikkene i den russiske antikken som mot de overtroiske ideene knyttet til dem. , og staheten som de ble forsvart med. Dette gamle russiske samfunnet, som så voldsomt anklaget Peter for å erstatte gode gamle skikker med dårlige nye, betraktet ham som en uselvisk vestlending som foretrekker alt vesteuropeisk fremfor russisk, ikke fordi det er bedre enn russisk, men fordi det ikke er russisk, men vestlig. Europeisk. Hobbyer ble tilskrevet ham som var så lite beslektet med hans rimelige karakter. I anledning etableringen av forsamlinger i St. Petersburg, regelmessige underholdningssamlinger i adelige hus, begynte noen i suverenens nærvær å prise parisiske skikker og sosial oppførsel. Peter, som hadde sett Paris, protesterte: «Det er godt å adoptere vitenskap og kunst fra franskmennene, og jeg vil gjerne se dette i meg selv, men bortsett fra det stinker Paris.» Han visste hva som var godt i Europa, men han ble aldri lurt av det, og det gode han klarte å adoptere derfra, betraktet han ikke som dets velvillige gave, men forsynets nåde. I et håndskrevet program for å feire årsdagen for freden i Nystadt beordret han å uttrykke så sterkt som mulig ideen om at utlendinger på alle mulige måter prøvde å hindre oss i å nå fornuftens lys, men de overså det, som om deres øyne var svake, og han anerkjente dette som et Guds mirakel utført for det russiske folket. "Dette må forklares i detalj," sa programmet, "og slik at forstanden (meningen) er nok." Legenden formidlet et ekko av en av Peters samtaler med sine nærmeste om Russlands holdning til Vest-Europa, da han angivelig sa: «Vi trenger Europa i noen tiår til, og så kan vi snu ryggen til det». Hva er essensen i reformen, hva har den gjort og hva gjenstår å gjøre? Disse spørsmålene opptok Peter mer og mer ettersom alvorligheten av den svenske krigen ble mindre. Militære farer akselererte mest reformbevegelsen. Derfor var hennes hovedvirksomhet militær, «ved hvilken vi kom fra mørket til lyset og som tidligere var ukjente i verden, har nå blitt æret», som Peter skrev til sin sønn i 1715. Og hva videre? Ved en samtale, som levende skildrer forholdet til Peter til sine ansatte og ansatte til hverandre, måtte prinsen svare på dette spørsmålet. Ya. F. Dolgoruky, den mest sannferdige advokaten i sin tid, som ofte kranglet frimodig med Peter i Senatet. For disse tvistene var Peter noen ganger irritert på Dolgoruky, men respekterte ham alltid. En gang, da han kom tilbake fra senatet, snakket han om prinsen: "Prins Yakov er min direkte assistent i senatet: han dømmer effektivt og unner meg ikke, uten veltalenhet skjærer han rett til sannheten, til tross for ansiktet hans." ; I 1717 lyste endelig håpet om en rask slutt på den vanskelige krigen, som Peter utålmodig ønsket: Foreløpige fredsforhandlinger med Sverige åpnet i Holland, og en kongress ble utnevnt på Ålandsøyene. I år, en gang, mens han satt ved bordet, på en fest med mange adelige mennesker, begynte Peter å snakke om sin far, om hans saker i Polen, om vanskelighetene som patriark Nikon hadde forårsaket ham. Musin-Pushkin begynte å prise sønnen sin og ydmyke faren, og sa at tsar Aleksej selv gjorde lite, men Morozov og andre store ministre gjorde mer; alt handler om ministrene: som suverenens ministre, så er hans saker. Keiseren ble irritert over disse talene; han reiste seg fra bordet og sa til Musin-Pushkin: "I din kritikk av min fars gjerninger og i din ros av mine, er det mer misbruk av meg enn jeg kan tåle." Da han gikk opp til prins Ya og stod bak stolen hans, sa han til ham: «Du skjeller meg mer enn noen annen og irriterer meg så smertefullt med argumentene dine at jeg ofte mister tålmodigheten, og når jeg resonnerer. Jeg skal se, at du oppriktig elsker meg og staten og taler sannheten, som jeg er innerst takknemlig for deg, og nå vil jeg spørre deg om hva du mener om min fars og mine saker, og det er jeg sikker på du vil uhyklerisk fortelle meg sannheten.» Dolgoruky svarte: "Vær så snill, sir, sett deg ned, så skal jeg tenke på det." Peter satte seg ved siden av ham, og han begynte av vane å glatte ut den lange barten. Alle så på ham og ventet på hva han ville si. Etter en kort stillhet begynte prinsen slik: "Spørsmålet ditt kan ikke besvares kort, fordi du og din far har forskjellige saker: i den ene fortjener du mer ros og takknemlighet, i den andre - din far tre hovedsaker for konger: for det første - intern straff og rettferdighet; dette, kanskje, og du vil gjøre mer enn din far. En annen sak er militær med dette arbeidet organisering av vanlige tropper viste han deg veien, men etter ham frustrerte urimelige mennesker alle hans foretak, så du startet nesten alt på nytt og brakte det til en bedre tilstand. ikke vite hvem av dere å gi preferanse til i denne saken, vil slutten av krigen direkte vise oss den tredje tingen - flåten, eksterne allianser, forhold til fremmede stater. I dette tilførte du mye mer fordel for staten og fortjente ære for deg selv enn din far, som jeg håper du selv vil være enig i. Og det de sier er at som statsministerne er, slik er deres gjerninger, så jeg tror det motsatte, at kloke suverener vet hvordan de skal velge smarte rådgivere og observere deres lojalitet. Derfor kan ikke en vis suveren ha dumme ministre, for han kan dømme verdigheten til alle og skjelne riktige råd." Peter lyttet tålmodig til alt og kysset Dolgoruky og sa: "O gode og tro tjener, du har vært trofast mot meg om en liten stund, jeg vil sette deg over mange." «Menshikov og andre syntes dette var svært beklagelig,» avslutter Tatisjtsjov sin historie, «og de prøvde med alle midler å gjøre ham forbitret overfor suverenen, men de lyktes ikke.» En praktisk mulighet bød seg snart. I 1718 avslørte etterforskningssaken om Tsarevich det forkastelige forholdet til ham til en av Dolgoruky-prinsene og hans frekke ord om tsaren. Ulykken med å miste et godt navn truet etternavnet. Men det energiske frigjøringsbrevet fra den eldste i familien, prins Yakov, til Peter, respektert av tsaren, hjalp lovbryteren med å bli kvitt søket, og etternavnet fra å bli vanæret til å bære tittelen "skurkaktig familie." Peter var ikke interessert i rivalisering med faren, og heller ikke i å gjøre opp regnskap med fortiden, men i nåtidens resultater, i å evaluere hans aktiviteter. Han godkjente alt som ble sagt på festen av prins Yakov, og var enig i at den umiddelbare reformorden var å organisere intern rettferdighet og sikre rettferdighet. Prins Dolgoruky foretrakk faren sin i denne saken, og hadde i tankene sin lovgivning, spesielt koden. Som praktisk advokat forsto han bedre enn mange både betydningen av dette monumentet for sin tid og dets foreldelse i mange henseender for nåtiden. Men Peter, ikke verre enn Dolgoruky, innså dette og reiste selv spørsmålet om dette lenge før samtalen i 1717, allerede i 1700 beordret han å revidere og supplere koden med nylig publiserte lover, og deretter i 1718, like etter samtalen beskrevet , beordret han konsolidering av den russiske koden med svensk. Men han lyktes ikke i denne saken, akkurat som han ikke lyktes i et helt århundre etter ham. Prins Dolgoruky talte ikke ferdig, han sa ikke alt som etter Peters mening var nødvendig. Lovgivning er bare en del av arbeidet fremover. Revisjonen av koden tvang oss til å henvende oss til svensk lovgivning i håp om å finne ferdige normer utviklet av vitenskapen og det europeiske folks erfaring. Dette var tilfelle i alt: for å tilfredsstille husholdningsbehov skyndte de seg å dra nytte av produktene fra kunnskapen og erfaringen til europeiske folk, de ferdige fruktene av andres arbeid. Men det handler ikke bare om å ta de ferdige fruktene av andres kunnskap og erfaring, teori og teknologi, det Peter kalte «vitenskap og kunst». Dette ville bety å leve evig i andres sinn, «som å se inn i en ung fugls munn», som Peter sa det. Det er nødvendig å transplantere selve røttene på din egen jord slik at de produserer fruktene sine hjemme, for å gripe kildene og midlene til den åndelige og materielle styrken til de europeiske folkene. Dette var Peters konstante tanke, den viktigste og mest fruktbare tanken ved reformen hans. Hun forlot aldri hodet hans noe sted. Da han så seg rundt i det «stinkende» Paris, tenkte han på hvordan han kunne se den samme blomstringen av vitenskaper og kunst i sitt eget land; Med tanke på prosjektet til vitenskapsakademiet hans, sa han, under Blumentrost, Bruce og Osterman, til Nartov, som utarbeidet prosjektet til Kunstakademiet: «Dessuten burde det være en avdeling for kunst, og spesielt en mekanisk. ; mitt ønske er å plante håndverk, vitenskap og kunst generelt i denne hovedstaden.» Krigen forhindret et avgjørende grep for å implementere denne ideen. Og nettopp denne krigen ble gjennomført med sikte på å åpne direkte og gratis ruter til de samme kildene og midlene. Denne tanken vokste frem i Peters sinn da den ønskede slutten av krigen begynte å lyse foran øynene hans. Ved å overlevere til Apraksin i begynnelsen av januar 1725 instruksjonene for Kamchatka-ekspedisjonen, skrevet med en allerede svekket hånd, innrømmet han at det var hans mangeårige tanke at "mens man beskytter fedrelandet med sikkerhet fra fienden, skulle man prøve å finne ære for staten gjennom kunst og vitenskap." Bekymret for fremtiden, og snakket ofte om sykdommene og muligheten for en snarlig død, håpet Peter knapt å leve to liv for å fullføre denne andre store oppgaven etter krigens slutt. Men han trodde at det ville bli gjort, om ikke av ham, så av hans etterfølgere, og han uttrykte denne troen både i ord - hvis de ble talt - om flere tiår med russisk nød i Vest-Europa, og ved en annen anledning. I 1724 ba legen Blumentrost Tatishchev, som skulle til Sverige på vegne av Peter, om å se etter forskere der for Vitenskapsakademiet, hvis åpning han forberedte som dets fremtidige president. "Du leter forgjeves etter frø," innvendte Tatishchev, "når selve jorden for såing ennå ikke er klargjort." Etter å ha lyttet til denne samtalen, svarte Peter, i henhold til hvis tanker akademiet ble grunnlagt, Tatishchev med følgende lignelse. En viss adelsmann ville bygge en mølle i landsbyen sin, men han hadde ikke vann. Så, da han så innsjøene og sumpene til naboene sine rikelig med vann, begynte han, med deres samtykke, å grave en kanal inn i landsbyen sin og forberede materiale til bruket, og selv om han i løpet av sin levetid ikke klarte å få slutt på dette , barna, sparte farens utgifter, fortsatte ufrivillig og fullførte arbeidsfaren. Denne sterke troen ble støttet i Peter og fra utsiden av så strålende vitenskapsmenn som Leibniz, som lenge hadde foreslått for ham å opprette en høyere vitenskapelig høyskole i St. Petersburg med komplekse vitenskapelige og praktiske oppgaver, og studiet av grensene mellom Asia og Amerika, og brede planer for etablering av vitenskaper og kunst i Russland med et nettverk av akademier, universiteter, gymsaler spredt over hele landet og, viktigst av alt, med håp om full suksess for denne virksomheten. Etter Leibniz sin mening spiller det ingen rolle at det manglet vitenskapelige tradisjoner og ferdigheter, læremidler og hjelpeinstitusjoner, at Russland i denne forbindelse er et blankt ark, som filosofen sa det, eller et uberørt felt der alt må startes på nytt. Dette er enda bedre, for ved å starte alt på nytt kan du unngå manglene og feilene som Europa gjorde, fordi når du reiser et nytt bygg, kan du oppnå perfeksjon raskere enn når du korrigerer og bygger om et gammelt. Det er vanskelig å si hvem som inspirerte eller hvordan ideen om vitenskapens syklus, nært knyttet til hans pedagogiske tanker, oppsto i Peters sinn. Denne ideen ble uttrykt i et etterskrift til brevutkastet som Leibniz skrev til Peter i 1712; men i brevet som ble sendt til kongen, ble denne etterskriften utelatt. "Forsynet," skrev filosofen i dette etterskriftet, "ønsker tilsynelatende at vitenskapen skal gå rundt hele kloden og nå flytte til Skytia, og valgte derfor Deres Majestet som et instrument, siden du kan ta det beste fra Europa og Asia og forbedre det som har blitt gjort i begge deler av verden." Kanskje uttrykte Leibniz denne ideen til Peter i en personlig samtale med ham. Noe som ligner på den samme ideen ble tilfeldig uttrykt i ett essay av den slaviske patrioten Yuri Krizhanich: etter at mange folk i den gamle og nye verdenen hadde jobbet innen vitenskapen, kom turen endelig til slaverne. Men dette verket, skrevet i Sibir under tsar Alexei, var knapt kjent for Peter. Uansett, i en utmerket samtale med kollegene, uttrykte Peter den samme ideen på sin egen måte, og brukte den for å få noen av samtalepartnerne til å føle at han hørte hvisking rundt ham, ikke om fordelene, ikke engang om fordelene. ubrukeligheten av vitenskaper, men om deres direkte skade. I 1714, da han feiret lanseringen av et krigsskip i St. Petersburg, var tsaren i det mest muntre humøret, og ved et bord på dekket blant høysamfunnet som var invitert til festen, snakket han mye om den vellykkede fremgangen til russisk skipsbygging. Forresten henvendte han en hel tale direkte til de gamle guttene som satt i nærheten av ham, som så liten nytte av erfaringen og kunnskapen tilegnet russiske ministre og generaler, oppriktig viet til reformen. Det må huskes på at talen ble presentert av en tysker som var på feiringen, Brunswick-beboeren Weber, som ankom St. Petersburg for bare to måneder siden og knapt var i stand til å forstå og nøyaktig formidle dens nyanser, selv om han kaller det den dypeste og mest vittige av alle taler de hørte fra kongen. Når man leser presentasjonen hans, er det lett å legge merke til at han ga sin egen fargelegging og sin egen tolkning til noen av kongens tanker. «Hvem av dere, mine brødre, drømte til og med for 30 år siden,» begynte kongen, «at du og jeg her, ved Østersjøen, skulle jobbe som snekkere og i tyskernes klær, i klærne vi vant fra dem gjennom vårt arbeid og med landets mot vil vi bygge byen der du bor, slik at vi vil leve for å se slike modige og seirende soldater og sjømenn av russisk blod, slike sønner som har besøkt fremmede land og vendt hjem? så smart at vi får se dem. Det er så mange utenlandske kunstnere og håndverkere, vil vi leve å se at utenlandske suverener vil respektere deg og meg så mye? Historikere tror at vuggen til all kunnskap var i Hellas, hvorfra den, på grunn av tidenes omskiftelser, ble utvist, flyttet til Italia og deretter spredt over alle østerrikske land, men ble stoppet av våre forfedres uvitenhet og ikke trenge lenger enn Polen; og polakkene, så vel som alle tyskerne, forble i det samme ugjennomtrengelige mørket av uvitenhet som vi forblir i til nå, og bare gjennom deres herskeres ublu arbeid åpnet de øynene og assimilerte de tidligere greske kunstene, vitenskapene og måtene. Nå er det vår tur hvis bare du vil støtte meg i mine viktige forpliktelser, vil adlyde uten noen unnskyldninger og bli vant til fritt å erkjenne og studere godt og ondt. Jeg sidestiller denne bevegelsen av vitenskaper med sirkulasjonen av blod i menneskekroppen, og det ser ut til at de over tid vil forlate sin nåværende beliggenhet i England, Frankrike og Tyskland, forbli hos oss i flere århundrer og deretter vende tilbake til deres ekte fedreland - Hellas. Foreløpig råder jeg deg til å huske det latinske ordtaket: Ora et labora (be og arbeid), og håper inderlig at du kanskje i vår levetid vil gjøre andre utdannede land til skamme og heve det russiske navnets ære i høyeste grad. " - Ja, ja, sant! - de gamle guttene svarte tsaren, lyttet til hans ord i dyp stillhet, og erklærte for ham at de var klare og ville gjøre hva han befalte dem, grep de igjen glassene de elsket med begge hender, og lot tsaren dømme i dypet av sine egne tanker, så langt han klarte å overbevise dem og så langt han kunne håpe å oppnå det endelige målet for sine store virksomheter, ga fortelleren denne samtalen en ironisk epilog. Peter ville ha blitt opprørt, kanskje, ville ha fortalt guttene en annen, mindre opphøyd og kjærlig tale, hvis han hadde lagt merke til at de reagerte på hans ord så likegyldig, i sitt eget sinn, som utlendingen forestilte seg visste hvordan reformen hans ble dømt i Russland og i utlandet, og disse dommene ga smertelig gjenklang i hans sjel makt og folkets vane til blindt å adlyde den. Derfor er han ikke en europeisk suveren, men en asiatisk despot, som kommanderer slaver, ikke borgere. Et slikt blikk støter ham, som en ufortjent fornærmelse. Han gjorde så mye for å gi sin makt karakter av plikt, og ikke vilkårlighet; Jeg tenkte at hans aktiviteter ikke kunne ses annerledes på, som å tjene folkets felles beste, og ikke som tyranni. Han eliminerte så flittig alt som var ydmykende for menneskeverdet i forholdet mellom en undersått til suverenen, helt i begynnelsen av århundret forbød han å skrive med små navn, falle på kne for kongen og ta av seg hatter foran palasset om vinteren, resonnere om det på denne måten: "Hvorfor ydmyke rangen, vanære det menneskelige verdigheten, mindre elendighet, mer iver for tjeneste og lojalitet til meg og staten - slik er den ære som sømmer seg for en konge." Han etablerte så mange sykehus, almuehus og skoler, "han trente sitt folk i mange militære og sivile vitenskaper," i Militære artikler forbød å slå en soldat, skrev en instruks til alle som tilhører den russiske hæren, «uansett hvilken tro eller folk de er, å ha kristen kjærlighet seg imellom», inspirert «til å handle med saktmodighet og fornuft ifølge apostelen med motstandere av kirken, og ikke som de er nå, grusomme ord og fremmedgjøring», sa han at Herren ga kongene makt over folkene, men Kristus alene har makt over folks samvittighet, - og han var den første i Rus' til skriv og si dette, - og han ble ansett som en grusom tyrann, en asiatisk despot. Han snakket om dette mer enn en gang med sine nære og snakket med iver, med heftig åpenhet: «Jeg vet at jeg blir ansett som en tyrann, sier at jeg kommanderer slaver . Jeg befaler undersåtter som adlyder mine dekreter, ikke skader for staten ser noe skadelig eller kommer med noe nyttig kan fortelle meg direkte uten frykt. Du er selv vitne til dette mitt fedreland er selvfølgelig misfornøyd med meg, da jeg planla å innføre nyttige endringer og korrigere uhøflige moraler, og ikke jeg. hjerter, jeg er ikke grusom, kler undersåttene mine i nye klær, etablerer orden i hæren og i hæren og vant til menneskeheten, jeg tyranniserer ikke når rettferdigheten dømmer skurken til døden. La sinne baktale: min samvittighet er ren. Gud er min dommer! Vinden bærer gale rykter i verden." For å forsvare tsaren mot anklager om grusomhet, skriver hans elskede turner Martov: "Ah, hvis mange visste hva vi vet, ville de bli overrasket over hans nedlatenhet. Hvis en filosof tilfeldigvis sorterte gjennom arkivet over hans hemmelige saker, ville han skjelve av gru over det som ble gjort mot denne monarken gikk mens han gjennomførte reformen med sine samarbeidspartnere. Alt rundt ham knurret mot ham, og denne knurringen, som startet i palasset, i tsarens familie, spredte seg vidt derfra over hele Rus, gjennom alle samfunnsklasser, og trengte inn i dypet av tsaren. massene Sønnen klaget over at faren hans var omringet av onde mennesker, han var veldig grusom, han sparer ikke menneskeblod, han ønsket sin fars død, og hans skriftefar tilga ham for dette syndige begjæret. Søsteren, prinsesse Marya, gråt ved den endeløse krigen, over de store skattene, ved ruinene av folket, og "hennes barmhjertige hjerte ble fortært av tristhet fra folks sukk." Rostov-biskopen Dosifei, fratatt sin rang i tilfelle av den tidligere dronningen Evdokia, sa på rådet til biskopene: "Se hva som er i alles hjerter, hvis du vil, la ørene gå til folket, hva folket er ordtak." Og folket sa om tsaren at han var en fiende av folket, en verdslig dåre, et hittebarn, Antikrist, og Gud vet hva de ikke sa om ham. De som knurret levde i håp, kanskje ville kongen snart dø, eller så reiste folket seg mot ham; Prinsen selv innrømmet at han var klar til å delta i en konspirasjon mot faren. Peter hørte denne mumlingen, kjente ryktene og intrigene rettet mot ham, og sa: "Jeg lider, men alt er for fedrelandet, jeg ønsker det godt, men mine fiender gjør demoniske skitne triks mot meg." Han visste også hva som fantes og hva han skulle klage på: folkets vanskeligheter økte, titusenvis av arbeidere døde av sult og sykdom på jobb i St. Petersburg, Kronslot, ved Ladogakanalen, troppene var i stor nød, alt ble dyrere, handelen falt. I flere uker av gangen gikk Peter dystert og avslørte flere og flere overgrep og feil. Han forsto at han anstrengte folkets krefter til det ytterste, til det smertefulle, men refleksjon bremset ikke tingene; Han skånet ingen, minst av alt seg selv, og fortsatte å bevege seg mot sitt mål, og så i det folkets beste: akkurat som en kirurg, motvillig, utsetter pasienten sin for en smertefull operasjon for å redde livet hans. Men etter slutten av den svenske krigen var det første Peter snakket om med senatorene som ba ham om å ta imot tittelen som keiser "å streve for det felles beste, som folket vil få lindring fra." Å bli kjent med mennesker og ting som de er, bli vant til brøkdelt, detaljert arbeid med store saker, holde øye med alt selv og lære alle ved sitt eget eksempel, utviklet han i seg selv, sammen med et raskt blikk, en subtil følelse av den naturlige, virkelige sammenhengen mellom ting og relasjoner, en levende, praktisk forståelse av hvordan ting gjøres i verden, av hvilke krefter og med hvilke anstrengelser historiens tunge hjul snur, nå løfter og senker menneskeskjebner. Det er grunnen til at fiasko ikke gjorde ham motløs, og suksess inspirerte ikke til arroganse. Dette, når det var nødvendig, oppmuntret og noen ganger nøkternt de ansatte. De sa at han etter nederlaget i nærheten av Narva sa: «Jeg vet at svenskene fortsatt vil slå oss, men de vil lære oss å slå dem selv, når skal treningen gjøres uten tap og sorg? Han ble ikke smigret av suksesser eller forhåpninger. I de siste årene av sitt liv, mens han ble behandlet med Olonets helbredende vann, sa han til legen sin: "Jeg helbreder kroppen min med vann, og mine forsøkspersoner med eksempler i begge ser jeg langsom helbredelse." Han så tydelig alle vanskelighetene ved sin stilling, der 12 av 13 herskere ville gi opp, og i den vanskeligste tiden i livet hans, under etterforskningen av prinsen, beskrev han skjebnen til Tolstoj med medfølende bilder av en utenfor observatør: «Knapt noen av de suverene utholdt så mange problemer og ulykker som meg sønn hater meg: han er sta.» Men Peter handlet i politikken som til sjøs. All hans kraftige aktivitet, som i miniatyr, ble avbildet i en episode fra marinetjenesten hans. I juli 1714, noen dager før seieren ved Gangut, mens han cruiset med sin skvadron mellom Helsingfors og Ålandsøyene, ble han fanget i en forferdelig storm en mørk natt. Alle ble desperate, uten å vite hvor kysten var. Peter og flere sjømenn stormet inn i båten, uten å lytte til offiserene, som på sine knær ba ham om ikke å utsette seg for en slik fare, han tok selv roret, kjempet mot bølgene, ristet roerne som hadde gitt opp hendene med en truende rop: "Hva er du redd for å bringe tsaren med oss." , og han selv, helt våt, la seg ned og, dekket med lerret, sovnet ved bålet under et tre. En urokkelig pliktfølelse, ideen om at denne plikten er å urokkelig tjene statens og folkets felles beste, det uselviske motet som denne tjenesten er passende med – dette er de grunnleggende reglene for den skolen, som førte elevene gjennom ilden. og vann, som Neplyuev snakket med Ekaterina II om. Denne skolen var i stand til å innpode ikke bare frykten for formidabel makt, men også sjarmen til moralsk storhet. Samtidens historier gir bare en vag følelse av hvordan dette ble gjort; og det så ut til å være gjort ganske enkelt, som av seg selv, ved handlingen av unnvikende inntrykk. Neplyuev forteller hvordan han og kameratene i 1720, etter å ha fullført opplæringen i utlandet, tok en eksamen foran tsaren selv, i det fulle møtet i Admiralty Collegium. Neplyuev ventet på presentasjon for tsaren som om det var den siste dommen. Da det var hans tur til å ta eksamen, kom Peter selv til ham og spurte: «Har du lært alt du ble sendt for?» Han svarte at han prøvde sitt beste, men kunne ikke skryte av at han hadde lært alt, og da han sa dette, knelte han ned. «Du må jobbe,» sa kongen til dette og vendte høyre hånd mot ham med håndflaten og la til: «Du ser, bror, jeg er kongen, men jeg har hard hud på hendene, og alt for dette formål er å vise deg et eksempel og i alle fall i alderdommen å se deg selv som verdige hjelpere og fedrelandets tjenere. Stå opp, bror, og gi et svar på det de spør deg, bare ikke vær redd; hva du vet, si og hva du ikke vet, si det." være en måte.» Peter la merke til diplomatiske evner i den 27 år gamle løytnanten i bysseflåten, og allerede neste år utnevnte han ham direkte til den vanskelige stillingen som bosatt i Konstantinopel hadde falt for føttene hans med tårer og sa: «Ikke bøy deg, bror! Jeg er din vokter fra Gud, og min plikt er å sørge for at du ikke gir til de uverdige, og ikke tar fra de verdige. Tjener du godt, vil du ikke gjøre godt mot meg, men heller mot deg selv og fedrelandet, men er det ille, så er jeg saksøkeren, for det vil Gud kreve av meg for alle dere, for ikke å gi det onde og dumme et sted å gjøre skade. Tjen trofast; først Gud, og ifølge ham må jeg ikke forlate. Beklager, bror! - la tsaren til og kysset Neplyuev på pannen. "Vil Gud bringe oss til å se hverandre?" De så hverandre aldri igjen. Denne intelligente og uforgjengelige, men strenge og til og med tøffe tjeneren, etter å ha mottatt nyheten om Peters død i Konstantinopel, bemerket i notatene hans: "Hei, jeg. jeg løy ikke, han var i bevisstløshet; Ja, ellers ville jeg ha vært en synder: denne monarken sammenlignet vårt fedreland med andre, lærte oss å erkjenne at vi er mennesker." Etterpå, etter å ha overlevd seks regjeringer og levd til den syvende, ifølge anmeldelsen av vennen Golikov , sluttet ikke å bevare den grenseløse ærbødigheten for minnet om Peter den store og hans navn ble kun uttalt som hellig, og nesten alltid med tårer. Inntrykket som Peter gjorde på de rundt ham med sin adresse, hans daglige dommer om aktuelle saker , hans syn på hans makt og hans holdning til hans undersåtter, og hans planer og bekymringer om fremtiden til hans folk, selve vanskelighetene og farene som han måtte kjempe med - med alle hans aktiviteter og all hans måte å tenke på. er vanskelig å formidle mer ekspressivt enn hvordan Nartov formidlet det: «Vi, som var tjenere til denne store suverenen, sukker og sukk, vi feller tårer, og hører noen ganger bebreidelser for hans hardhet i hjertet, som ikke var i ham. Hvis mange visste hva han tålte, hva han tålte og hvilke sorger han var sårbar for, ville de bli forferdet over hvor mye han tolererte menneskelige svakheter og tilga forbrytelser som ikke fortjente nåde; og selv om Peter den store ikke lenger er med oss, bor hans ånd i våre sjeler, og vi, som var så heldige å være sammen med denne monarken, vil dø trofast mot ham og begrave vår brennende kjærlighet til den jordiske guden med oss. Vi forkynner faren vår uten frykt, slik at vi lærte edel fryktløshet og sannhet fra ham." Nartov, som Neplyuev, som en nær person, sto under direkte påvirkning av Peter. Men transformatorens aktivitet fanget alle oppmerksomhet, motivene hennes var så åpent og så moralsk overbevisende at inntrykket hennes, fra den nære kretsen av de som stod henne nær, tok veien inn i samfunnets dyp, tvang selv enkle og syndige, men fordomsfrie sjeler til å forstå og føle det hun lærte, og å frykte Tsaren, i det treffende uttrykket til Feofan Prokopovich, ikke bare for hans sinne, men også for hans samvittighet, hørte Peter nesten aldri dommer om seg selv som de som ble uttrykt av Nartov: han likte ikke dette det døende brevet til en viss Ivan Kokoshkin, som han mottok i 1714 og ble bevart i papirene hans mens han lå på dødsleie, er denne Kokoshkin redd for å vises foran Guds ansikt, uten å bringe ren anger til den velsignede monarken. den syndige sjelen var ennå ikke skilt fra legemet, og uten å få tilgivelse for sine synder i tjenesten: han var en del av rekrutteringen i Tver og tok for seg selv fra de rekrutteringsbestikkelser, hvem kom med hva; Ja, han, Ivan Kokoshkin, er skyldig i ham, suverenen: han ga en mann anklaget for tyveri som rekrutt for bøndene sine. Det er en stor belønning for en suveren å bli en døende dommer in absentia, undersåttens samvittighet. Peter den store fortjente fullt ut denne prisen.

Hans fredelige høyhet prins Menshikov var også godt kjent med kongeklubben, kanskje nærmere enn Peters andre medarbeidere. Denne begavede forretningsmannen inntok en helt eksepsjonell posisjon i kretsen av omformerens ansatte. En mann av mørk opprinnelse, "av den laveste rasen, under adelen," med ordene til prins B. Kurakin, som knapt visste hvordan han skulle signere for en lønn og tegne sitt navn og etternavn, nesten på samme alder som Peter, en følgesvenn av hans militære moro i Preobrazhenskoye og skipstrening i de nederlandske verftene, Menshikov, ifølge den samme Kurakin, i kongens favør "hadde steget til en slik grad at han bokstavelig talt styrte hele staten, og var en så sterk favoritt at du kan knapt finne det i romerske historier.» Han kjente tsaren veldig godt, grep raskt tankene hans, utførte sine mest varierte ordrer, selv i ingeniøravdelingen, som han ikke forsto i det hele tatt, var noe sånt som hans stabssjef, og med suksess, noen ganger briljant, kommanderte han i kamper . Modig, fingernem og selvsikker, nøt han tsarens fulle tillit og uovertrufne krefter, kansellerte ordrene fra feltmarskalkene sine, var ikke redd for å motsi ham selv, og ytte tjenester til Peter som han aldri glemte. Men ingen av hans ansatte opprørte ham mer enn denne «mein lipste frint» (min elskede venn) eller «mein Herzbruder» (min kjære bror), som Peter kalte ham i sine brev til ham. Danilych elsket penger, og han trengte mye penger. Kontoer er bevart i henhold til at han fra slutten av 1709 til 1711 personlig brukte 45 tusen rubler på seg selv, det vil si omtrent 400 tusen i pengene våre. Og han var ikke sjenert for måtene å skaffe penger på, som nyhetene om hans utallige overgrep viser. Den stakkars Preobrazhensky-sersjanten hadde deretter en formue som hans samtidige estimerte til 150 tusen rubler. landinntekt (omtrent 1 300 tusen i våre penger), ikke medregnet edelstener verdt 1 1/2 millioner rubler. (ca. 13 millioner) og innskudd på flere millioner dollar i utenlandske banker. Peter var ikke gjerrig for sin velfortjente favoritt. Men slik rikdom kunne neppe kommet fra den kongelige dusøren alene og fra fortjenesten til hvalrossfiskeselskapet i Hvitehavet, der prinsen var aksjonær.

A.P. Volynsky

«Jeg ber inderlig,» skrev Peter til ham i 1711 om hans småtyverier i Polen, «jeg ber på det sterkeste om at du ikke mister din berømmelse og kreditt med så liten fortjeneste.» Menshikov prøvde å oppfylle denne forespørselen fra tsaren, bare for bokstavelig: han unngikk "små fortjenester", og foretrakk store.

Noen år senere utgjorde etterforskningskommisjonen i saken om prinsens overgrep mer enn 1 million rubler. (ca. 10 millioner med pengene våre). Peter la sammen en betydelig del av denne beretningen. Men slik urenhet førte ham ut av tålmodighet. Kongen advarte prinsen: "Ikke glem hvem du var og hva jeg skapte deg av det du er nå." På slutten av sitt liv, og tilga ham for de nyoppdagede tyveriene, sa han til sin alltid tilstedeværende forbeder, keiserinnen: «Mensjikov ble unnfanget i lovløshet, moren hans fødte synder, og livet hans vil ende i bedrag; hvis han ikke retter seg, vil han være uten hode.» I tillegg til fortjeneste, oppriktig omvendelse og Katarinas begjæring, ble Menshikov i slike tilfeller reddet fra problemer av kongeklubben, som dekket synden til de straffet med glemsel.

Men kongeklubben er også tveegget: mens den korrigerte synderen med den ene enden, brakte den ham i den andre etter samfunnets oppfatning. Peter trengte forretningsmenn med autoritet som ville bli respektert og adlydt av sine underordnede; og hva slags respekt kunne en sjef slått av tsaren inspirere? Peter håpet å eliminere denne demoraliserende effekten av korrigerende stafettpinnen hans ved å gjøre den strengt privat for bruk i dreiebenken hans. Nartov forteller at han ofte så hvordan suverenen hyllet folk av adelige rangerer med en klubbe for vinene sine, hvordan de deretter gikk ut i andre rom med et muntert blikk og samme dag ble invitert til suverenens bord slik at fremmede ikke skulle legge merke til hva som helst. Ikke alle skyldige ble tildelt en stafettpinnen: det var et tegn på en viss nærhet og tillit til personen som ble straffet. Derfor husket de som opplevde en slik straff det uten bitterhet, som en nåde, selv når de anså seg som ufortjent straffet.

A.P. Volynsky fortalte senere hvordan Peter under det persiske felttoget ved Det kaspiske hav, etter baktalelsen av fiendene hans, slo ham, som da var guvernør i Astrakhan, med en stokk, som erstattet køllen i hennes fravær, og bare Keiserinne "fortjente barmhjertighet ikke å bringe ham til en stor juling." «Men», la fortelleren til, «herren fortjente seg til å straffe meg, som en barmhjertig far til sønnen sin, med sin egen hånd, og dagen etter fortjente han seg selv mest barmhjertig for å innse at det ikke var min feil, å være barmhjertig, han omvendte seg og fortjente igjen å ta imot meg til sin tidligere høye plass." Peter straffet på denne måten bare de som han verdsatte og som han håpet å korrigere med dette middelet. Til en rapport om en egoistisk handling av den samme Menshikov, svarte Peter: "Skylden er ikke liten, men tidligere fordeler er større enn den," utsatte prinsen for en pengestraff, og i snubutikken slo han ham med en kølle i nærvær av Nartov alene og sendte ham ut med ordene: «For siste gang, en klubb; Fra nå av, pass på, Alexander!

Men da en samvittighetsfull forretningsmann gjorde en feil, gjorde en ufrivillig feil og ventet på et tordenvær, skyndte Peter seg å trøste ham, mens man trøster i ulykke, og forringet fiaskoen. I 1705 ødela B. Sheremetev den strategiske operasjonen som var betrodd ham i Kurland mot Levengaupt og var fortvilet. Peter så på saken som «en eller annen uheldig hendelse» og skrev til feltmarskalken: «Hvis du vil, vær ikke trist over fortidens ulykke, siden mange menneskers konstante suksess førte til ødeleggelse, men glem og dessuten , oppmuntre folk."

B.P. Sheremetev

Peter hadde ikke tid til å riste helt av seg den gamle russiske mannen med sin moral og konsepter selv når han kjempet med dem. Dette gjenspeiles ikke bare i faderlige represalier mot mennesker av adelige rangeringer, men også i andre tilfeller, for eksempel i håp om å utrydde vrangforestillinger blant folket, drive ut demoner fra de falskt besatt med en pisk - "halen av en pisk er lengre enn halen til en demon,” eller i metoden for å behandle en kones tenner hans betjent Poluboyarov. Betjenten klaget til Peter at kona hans var uvennlig mot ham, med henvisning til tannpine. - "Ok, jeg skal fly henne." Peter anså seg som ganske erfaren i operativ kirurgi, og tok et tanninstrument og dro til betjenten i mannens fravær. "Jeg hørte at du har tannverk?" - "Nei, sir, jeg er frisk." - "Det er ikke sant, du er en feiging." Hun innrømmet sjenert at hun hadde en sykdom, og Peter trakk ut den friske tannen hennes og sa: "Husk at en kone burde være redd for mannen sin, ellers vil hun ikke ha noen tenner." - "Han helbredet!" – bemerket han til mannen sin med et glis og vendte tilbake til palasset.

P.A. Tolstoj

Gitt Peters evne til å håndtere mennesker når det er nødvendig, autoritativt eller enkelt, kongelig eller faderlig, etablerte cellelære, sammen med langsiktig kommunikasjon i arbeid, sorger og gleder, et visst nært forhold mellom ham og hans kolleger. Og den sympatiske enkelheten han gikk inn i nære menneskers private anliggender med ga denne nærheten preg av oppriktig korthet. Etter dagens arbeid, i de ledige kveldstimene, da Peter som vanlig enten dro på besøk eller tok imot gjester hjemme, var han blid, høflig og snakkesalig. Han elsket også å se muntre samtalepartnere rundt seg, å høre en avslappet, intelligent samtale og kunne ikke tolerere noe som forstyrret en slik samtale, ingen ondskap, krumspring, mothaker, og enda mer - krangler og overgrep. Gjerningsmannen ble umiddelbart straffet, tvunget til å drikke en bot - tøm tre glass vin eller en "ørn" (stor øse), slik at "han ikke skulle lyve eller mobbe for mye."

P. Tolstoy husket lenge hvordan han en gang ble tvunget til å drikke en bot fordi han begynte å prise Italia for uforsiktig. En annen gang måtte han drikke en bot, bare denne gangen for å være for forsiktig. En gang, i 1682, som en agent for prinsesse Sophia og Ivan Miloslavsky, var han sterkt involvert i Streltsy-opprøret og kunne knapt holde hodet på skuldrene, men han angret i tide, fikk tilgivelse, gikk i favør med sin intelligens og sine fortjenester. og ble en fremtredende forretningsmann, som Peter satte stor pris på. En gang, på en fest hos skipstømerne, etter å ha hatt det hyggelig og blitt fortvilet, begynte gjestene lett å fortelle kongen hva som lå i bunnen av alles sjel. Tolstoj, som stille hadde unngått glassene, satte seg ved peisen, blundet som om han var full, senket hodet og tok til og med av seg parykken, og i mellomtiden lyttet han svaiende til den åpenhjertige skravlingen fra tsarens samtalepartnere. Peter, som vanligvis gikk frem og tilbake rundt i rommet, la merke til trikset til den slu mannen og pekte på ham til de tilstedeværende og sa: «Se, hodet hans henger - som om det ikke ville falle av skuldrene hans. ” "Ikke vær redd, Deres Majestet," svarte Tolstoj, som plutselig våknet, "hun er trofast mot deg og er fast mot meg." - "A! "Så han lot bare som om han var full," fortsatte Peter, "ta med ham tre glass god flin (varmet øl med konjakk og sitronsaft), - så han tar igjen oss og vil også skravle som en skjære." Og mens han slo ham på skallet med håndflaten, fortsatte han: «Hode, hode! Hvis du ikke var så smart, ville jeg ha beordret deg til å bli avskåret for lenge siden.»

Franz Lefort

Berørte emner ble selvfølgelig unngått, selv om den lettheten som rådet i Peters samfunn oppmuntret uforsiktige eller altfor rettferdige mennesker til å uttrykke hva enn de tenkte på. Peter elsket og verdsatte marineløytnant Mishukov veldig mye for sin kunnskap om maritime anliggender, og han var den første russeren som betrodde en hel fregatt. En gang - dette var til og med før tsarevitsj Aleksejs affære - ved en fest i Kronstadt, mens han satt ved bordet nær suverenen, ble Mishukov, som allerede hadde drukket ganske mye, ettertenksom og begynte plutselig å gråte. Den overraskede suverenen spurte med sympati hva som feilet ham. Mishukov forklarte åpent og offentlig årsaken til tårene hans: stedet der de satt, den nye hovedstaden som ble bygget i nærheten av ham, den baltiske flåten, mange russiske sjømenn, og til slutt følte han selv, løytnant Mishukov, sjefen for fregatten, dyp følelse av suverenens nåde, - alt dette er skapelsen av hans suverene hender; Da han husket alt dette og trodde at helsen hans, suverenen, var i ferd med å svekkes, kunne han ikke holde seg fra tårene. "Hvem vil du forlate oss med?" - han la til. - "Som hvem? - Peter innvendte: "Jeg har en arving - en prins." - "Å, men han er dum, han vil forstyrre alt." Peter likte sjømannens ærlighet, som hørtes bittert sant ut; men uhøfligheten i uttrykket og det upassende i en uforsiktig tilståelse var gjenstand for straff. "Lure! "Peter sa til ham med et glis og slo ham i hodet, "det sier de ikke foran alle."

Deltakerne i disse ledige, vennlige samtalene hevder at den autokratiske suverenen da så ut til å forsvinne inn i en munter gjest eller en gjestfri vert, selv om vi, som kjenner historiene om Peters temperament, er mer tilbøyelige til å tro at hans selvtilfredse samtalepartnere må ha følt seg som reisende beundre utsikten fra toppen Vesuv, i hvert minutt forventning om aske og lava. Det var, spesielt i ungdom, truende utbrudd. I 1698, ved en fest i Lefort, stakk Peter nesten general Shein med sverdet sitt, etter å ha blusset opp mot ham for å handle med offisersstillinger i hans regiment. Lefort, som holdt tilbake den irriterte kongen, betalte for det med et sår. Til tross for slike tilfeller er det imidlertid klart at gjestene på disse møtene fortsatt følte seg blide og veltilpas. Skipets mestere og sjøoffiserer, oppmuntret av den hjertelige forfriskning fra hendene til den underholdte Peter, klemte ham lett, sverget ham sin kjærlighet og iver, som de mottok tilsvarende takknemlighetsuttrykk for.

Private, ikke-offisielle omganger med Peter ble lettere av en nyhet som ble tatt opp under moroa i Preobrazhenskoe og, sammen med all moroa, umerkelig hadde blitt til en direkte sak. Trofast mot den tidlig lærte regelen om at en leder må kjenne virksomheten han leder dem i før og bedre enn menneskene han leder. Og samtidig som han ønsket å vise ved sitt eget eksempel hvordan han skulle tjene, tjente Peter, som regelmessig startet en hær og marine, selv i land- og sjøtjeneste fra de lavere gradene. Han var trommeslager i Leforts kompani, bombardier og kaptein, og steg til rang som generalløytnant og til og med generalløytnant. Samtidig lot han seg forfremme til høyere rangerer kun for faktisk fortjeneste, for deltakelse i saker. Opprykk til disse rekkene var retten til den morsomme kongen, prins Cæsar F. Yu.

N. Karazin.Peter I undersøker studenter som kommer tilbake fra utlandet

Samtidige beskriver Peters høytidelige forfremmelse til viseadmiral for sjøseieren ved Gangut i 1714, hvor han, med rang som kontreadmiral, kommanderte fortroppen og tok sjefen for den svenske skvadronen, Ehrenschild, med sin fregatt og flere bysser. Blant senatets fulle forsamling satt prins Cæsar på tronen. Kontreadmiralen ble tilkalt, som prins Cæsar mottok en skriftlig rapport om seieren fra. Rapporten ble lest opp for hele senatet. Muntlige spørsmål fulgte til vinneren og andre deltakere i seieren. Så holdt senatorene råd. Avslutningsvis ble kontreadmiralen, «ansett for å ha utført trofast og modig tjeneste for fedrelandet», enstemmig utropt til viseadmiral. En gang, på forespørsel fra flere militærmenn om å forfremme dem i rang, svarte Peter alvorlig: «Jeg vil prøve, bare som prins Cæsar vil. Du skjønner, jeg tør ikke spørre for meg selv, selv om jeg tjente mitt fedreland trofast med deg; du må velge en passende time for ikke å irritere Hans Majestet; men uansett hva som skjer, vil jeg gå i forbønn for deg, selv om jeg blir sint; La oss be til Gud først, kanskje ting ordner seg.»

For en utenforstående observatør kan alt dette virke som en parodi, en vits, om ikke tull. Peter elsket å blande vitser med alvor, forretninger med lediggang; bare hos ham viste det seg vanligvis at lediggang ble til handling, og ikke omvendt. Tross alt vokste hans vanlige hær umerkelig ut av de komiske regimentene der han spilte i Preobrazhensky og Semenovsky. Mens han hadde på seg hær- og marinerekker, tjenestegjorde han, utførte nøyaktig offisielle plikter og utøvde offisielle rettigheter, mottok og signerte for mottak av lønnen som ble tildelt hans rang, og pleide å si:

«Disse pengene er mine egne; Jeg fortjener dem og kan bruke dem som jeg vil; men jeg må behandle statens inntekter forsiktig: jeg må avlegge regnskap til Gud for dem.»

Peters tjeneste i hæren og marinen, med sin keiserlige rangorden, skapte en tiltaleform som forenklet og lette kongens forhold til andre. I et middagsselskap, i private, ikke-offisielle saker, henvendte de seg til en kollega, en kamerat i et regiment eller fregatt, en "bass" (skipsfører) eller kaptein Pjotr ​​Mikhailov, som tsaren ble kalt i sin marinetjeneste. Å stole på intimitet uten fortrolighet ble mulig. Disiplinen vaklet ikke; tvert imot fikk den støtte fra et imponerende eksempel: det var farlig å spøke med tjeneste når Pjotr ​​Mikhailov selv ikke spøkte med det.

I sine militære instrukser beordret Peter kapteinen og soldatene til å «ikke ha brorskap», å ikke brorskape seg: dette ville føre til overbærenhet og løssluppenhet. Peters egen behandling av de rundt ham kunne ikke føre til en slik fare: han hadde for mye av en konge i seg til det. Å være nær ham gjorde det lettere å håndtere ham og kunne lære en pliktoppfyllende og forståelsesfull person mye; men hun skjemmet bort, men forpliktet, økte ansvaret til sin nære medarbeider. Han verdsatte talent og fortjeneste høyt og tilga mange synder til begavede og ærede ansatte. Men han svekket ikke pliktkravene for noen talenter eller meritter. Tvert imot, jo høyere han verdsatte forretningsmannen, desto mer krevende var han mot ham, og jo mer tillitsfull stolte han på ham, og krevde ikke bare den nøyaktige utførelsen av ordrene hans, men, der det var nødvendig, også handlinger på egen fare, etter hans egen vurdering og initiativ, strengt instruert om at rapportene til ham ikke inneholdt det vanlige "som du vil."

Han respekterte ingen av sine ansatte mer enn Erestfer og Gumelshof-vinneren av svenskene B. Sheremetev, han møtte og så av ham, med et øyenvitnes ord, ikke som et emne, men som en gjestehelt; men han bar også byrden av sin offisielle plikt. Etter å ha foreskrevet en akselerert marsj til den forsiktige og langsomme, og ikke helt friske, feltmarskalken i 1704, hjemsøker Peter ham med sine brev, og krever insisterende: «Gå dag og natt, og hvis du ikke gjør dette, ikke skyld på meg i fremtiden." Peters medarbeidere forsto godt betydningen av en slik advarsel. Så, da Sheremetev, uten å vite hva han skulle gjøre, på grunn av mangel på instruksjoner, svarte på kongens anmodning om at han ifølge dekretet ikke turte å gå noen steder, skrev Peter til ham med bebreidende ironi at han så ut som en tjener som, ser at herren hans drukner, tør han ikke redde ham før han finner ut om det står skrevet i leiekontrakten hans å trekke den druknende eieren opp av vannet. Peter henvendte seg til andre generaler, i tilfelle feil, uten ironi, med streng direktehet. I 1705, etter å ha planlagt et angrep på Riga, forbød han passasje av Dvina-varer der. Prins Repnin, gjennom en misforståelse, savnet skogen og mottok et brev fra Peter med følgende ord: «Herr, i dag mottok jeg informasjon om din dårlige gjerning, som du kan betale med nakken for; Fra nå av, hvis til og med en eneste brikke passerer, sverger jeg til Gud, du vil være uten hode.»

Men Peter visste hvordan han skulle verdsette kameratene sine. Han respekterte deres talenter og meritter like mye som deres moralske egenskaper, spesielt lojalitet, og han betraktet denne respekten som en av de viktigste pliktene til en suveren. Ved middagsbordet sitt drakk han en skål «for helsen til dem som elsker Gud, meg og fedrelandet», og påla sønnen sin en uunnværlig plikt til å elske trofaste rådgivere og tjenere, enten de er hans egne eller fremmede.

Prins F. Yu Romodanovsky, den forferdelige sjefen for det hemmelige politiet, "prins Cæsar" i det komiske omgjengelige hierarkiet, "med utseendet til et monster, en ond tyranns disposisjon," ifølge samtidige, eller ganske enkelt en " beist,” som Peter selv kalte ham i sine øyeblikk misnøye med ham, han var ikke preget av spesielt fremragende evner, bare “han elsket å drikke konstant og gi andre drinker og banne”; men han var hengiven til Peter som ingen andre, og for det nøt han sin enorme tillit og hadde, sammen med feltmarskalk B.P. Sheremetev, rett til å gå inn i Peters kontor uten rapport - en fordel som selv den "halvsuverene herskeren". Menshikov selv hadde ikke alltid . Respekt for de ansattes fortjenester fikk noen ganger et oppriktig varmt uttrykk fra Peter. En gang, i en samtale med sine beste generaler, Sheremetev, M. Golitsyn og Repnin, om de strålende kommandantene i Frankrike, sa han med begeistring: «Takk Gud, jeg levde for å se mine Turennes, men jeg ser ikke Syully ennå. ” Generalene bøyde seg og kysset kongens hånd, og han kysset pannen deres.

Peter glemte ikke kameratene sine selv i fremmede land. I 1717, da han undersøkte Namurs festningsverk i selskap med offiserer som utmerket seg i den spanske arvefølgekrigen, var Peter ekstremt fornøyd med samtalen deres, han fortalte dem selv om beleiringene og kampene han deltok i, og med et ansikt strålende av glede sa han til kommandanten: "Som om jeg nå er i mitt fedreland, blant mine venner og offiserer." En gang husket han avdøde Sheremetev (døde i 1719), sukket Peter til de rundt ham med en trist forutanelse: "Boris Petrovich er ikke lenger her, og snart vil vi ikke være mer; men hans mot og trofaste tjeneste vil ikke dø og vil alltid bli husket i Russland.» Rett før sin død drømte han om å bygge monumenter til sine avdøde militære medarbeidere - Lefort, Shein, Gordon, Sheremetev, og sa om dem: "Disse mennene er evige monumenter i Russland med deres lojalitet og fortjeneste." Han ønsket å reise disse monumentene i Alexander Nevsky-klosteret i skyggen av den gamle hellige prinsen, Nevsky-helten. Tegningene av monumentene var allerede sendt til Roma til de beste billedhuggerne, men på grunn av keiserens død fant ikke saken sted.

Ved å utdanne sine forretningsmenn gjennom selve måten han behandlet dem på, kravene til offisiell disiplin, sitt eget eksempel og til slutt, respekt for talent og fortjeneste, ville Peter at de ansatte tydelig skulle se i navnet hvorfor han krevde slik innsats fra dem , og å forstå både seg selv og seg selv godt og arbeidet som ble utført etter hans instrukser, i det minste bare forstått, hvis de ikke kunne sympatisere i sin sjel med verken seg selv eller hans sak. Og akkurat denne saken var så alvorlig i seg selv og berørte alle så følsomt at den ufrivillig tvang dem til å tenke på det. «Den tre ganger grusomme skolen», som Peter kalte Svenskekrigen, som varte i tre skoleår, lærte alle elevene, som læreren selv, ikke et øyeblikk å miste av syne de vanskelige oppgavene hun satte på spill, å være bevisst på fremdriften i saker, telle suksessene som er oppnådd, huske og reflektere over erfaringene og feilene som er gjort.

I fritiden, noen ganger ved bankettbordet, i en spent og opprømt stemning i anledning en eller annen gledelig begivenhet, i selskap med Peter, begynte samtaler om slike emner som travle mennesker sjelden henvender seg til i hvileøyeblikk. Samtidige registrerte nesten bare monologene til tsaren selv, som vanligvis startet disse samtalene. Men knapt noe annet sted kan man finne et klarere uttrykk for hva Peter ønsket å få folk til å tenke på og hvordan de skal innrette samfunnet sitt. Innholdet i samtalene var ganske variert: de snakket om Bibelen, relikvier, ateister, populær overtro, Karl XII, utenlandske ordener. Noen ganger snakket samtalepartnerne om emner som var nærmere dem, praktiske, om begynnelsen og betydningen av arbeidet de gjorde, planer for fremtiden, hva de fortsatt måtte gjøre. Det var her den skjulte åndelige kraften ble uttrykt i Peter, som støttet hans aktiviteter og til sjarmen som hans ansatte, med vilje, adlød. Vi ser hvordan krigen og reformen den vakte oppreiste dem, intensiverte tankene deres og utdannet deres politiske bevissthet.

Peter, spesielt mot slutten av sin regjeringstid, var veldig interessert i fortiden til sitt fedreland, tok seg av å samle og bevare historiske monumenter, sa til vitenskapsmannen Feofan Prokopovich: "Når vil vi se hele Russlands historie?", og beordret gjentatte ganger skriving av en offentlig tilgjengelig guide til russisk historie. Av og til, i forbifarten, husket han i samtaler hvordan hans aktiviteter begynte, og en gang i disse minnene blinket en gammel russisk kronikk. Det ser ut til, hvilken deltakelse kunne denne kronikken ta i hans aktiviteter? Men i Peters forretningssinn, fikk hver ervervet kunnskap, hvert inntrykk praktisk bearbeiding.

Han begynte denne aktiviteten under vekten av to observasjoner som han gjorde fra sitt bekjentskap med situasjonen i Russland, så snart han begynte å forstå den. Han så at Russland ble fratatt de midlene til ytre styrke og indre velstand som kunnskap og kunst gir det opplyste Europa; Han så også at svenskene og tyrkerne med tatarene fratok henne selve muligheten til å låne disse midlene, og avskjærte henne fra de europeiske hav: "Til fornuftige øyne," som han skrev til sønnen, "til vår mangel på nysgjerrighet , de lukket gardinene og stoppet kommunikasjonen med hele verden.» Å lede Russland ut av denne doble vanskeligheten, å bryte gjennom til det europeiske havet og etablere direkte kommunikasjon med den utdannede verden, å rive bort fra de russiske øynene sløret som ble kastet over dem av fienden, og hindre dem i å se det de vil se – dette var det første, godt avklarte og fast sette målet Petra.

En gang, i nærvær av grev Sheremetev og admiral general Apraksin, sa Peter at han i sin tidlige ungdom leste Nestors kronikk og derfra lærte hvordan Oleg sendte en hær på skip til Konstantinopel. Fra da av hadde han et ønske om å gjøre det samme mot kristendommens fiender, de forræderske tyrkerne, og ta hevn på dem for fornærmelsene som de sammen med tatarene påførte Russland. Denne ideen ble sterkere i ham da han under en tur til Voronezh i 1694, et år før den første Azov-kampanjen, undersøkte strømmen av Don, så at denne elven, etter å ha tatt Azov, kunne nå Svartehavet, og bestemte seg for å starte en skipsbygging. På samme måte ga hans første besøk i byen Arkhangelsk opphav til et ønske om å begynne å bygge skip der for handel og maritime næringer. "Og nå," fortsatte han, "når vi med Guds hjelp har Kronstadt og St. Petersburg, og Riga, Revel og andre kystbyer har blitt erobret av ditt mot, kan vi forsvare oss mot svenskene og andre hav. makter med skipene vi bygger. Det er derfor, mine venner, det er nyttig for en suveren å reise rundt i landet sitt og legge merke til hva som kan tjene statens fordel og ære.» På slutten av sitt liv, da han inspiserte arbeidet med Ladoga-kanalen og var fornøyd med fremdriften, sa han til byggherrene: «Vi ser skip fra Europa komme til oss langs Neva; og når vi er ferdige med denne kanalen, vil vi se hvordan asiater vil komme til å handle Volga vår i St. Petersburg.»

1. Hvilket av følgende er karakteristisk for den økonomiske utviklingen i Russland på 1600-tallet?

1) produksjon

2) begynnelsen på den industrielle revolusjonen

3) overbefolkning i landbruket

4) dannelsen av en kapitalistisk struktur i industrien

2. Hvilken av de følgende personene tilhører Peters ledsagere?

A) V.V. Golitsyn

B)D.M. Pozharsky

B)F.Ja. Lefort

G) B.P. Sheremetev

D) A.G. Orlov

E) A.D. Menshikov

2) GD

3) HEV

4) HVOR

3. Hva het de sentrale statlige institusjonene opprettet av Peter I?

1) bestillinger

2) kollegier

3) departementer

4) montering

4. Hva het det som ble skapt i første kvartal av 1700-tallet? den høyeste lovgivende og rettslige institusjonen for den russisk-ortodokse kirkes anliggender?

1) Kirkemøte

2) Etter ordre om hemmelige saker

3) Senatet

4) Høyesterettsrådet

5. Hvilket av disse begrepene refererer til reformene til Peter I?

1) kapitasjonsskatt

2) innløsningsbetalinger

3) tre-dagers corvee

4) delebruk

1) en skarp endring i løpet av Nordkrigen

2) sammenbruddet av Northern Union

3) tapet av Riga og Revel av russiske tropper

4) tapet av Narva av russiske tropper

7. Under Peter I's regjeringstid, hva het embetsmannen som overvåket virksomheten til statlige institusjoner og tjenestemenn?

1) skattemessig

2) øverste

3) guvernør

4) guvernør

8. Som et resultat av de statlige og administrative reformene til Peter I i Russland...

1) monarkens absolutte makt ble etablert

2) rollen til Zemsky Sobors har økt

3) rollen til Boyar Duma økte

4) rollen til Supreme Privy Council ble etablert

9. I 1722 vedtok Peter I dekretet om tronfølge, som et resultat av at suverenen fikk rett...

1) overføre tronen strengt tatt ved arv

2) velge en arving sammen med Senatet

3) personlig velge og utnevne en arving

4) overføre tronen bare gjennom den mannlige linjen

10. Les et utdrag fra historikeren V.O. Klyuchevsky og angi hvem denne egenskapen gjelder.

"En mann av mørk opprinnelse, "av den laveste rasen, under adelen," med ordene til prins B. Kurakin, som knapt visste hvordan han skulle signere for en lønn og tegne sitt navn og etternavn, nesten på samme alder som Peter, en følgesvenn av hans militære moro i Preobrazhenskoye og skipstrening i de nederlandske verftene, han, ifølge den samme Kurakin, var i favør av kongen "i en slik grad at han styrte hele staten, nesten, og var en så sterk favoritt at du knapt finner det i romerske historier.» Han kjente tsaren veldig godt, grep raskt tankene hans, utførte sine mest varierte ordrer, selv i ingeniøravdelingen, som han ikke forsto i det hele tatt, og var noe sånt som hovedsjefen.»

1) Andrey Kurbsky

2) Ivan Shuvalov

3) Alexander Menshikov

4) Grigorij Potemkin

11. Sekularisering er

1) politikk for å gi økonomisk bistand til gründere

2) aktiv statlig inngripen i det økonomiske liv

3) statlig politikk rettet mot å støtte innenlandsk produksjon

4) statens omgjøring av kirkeeiendom til statseiendom

12. I hvilke serier er datoene knyttet til Peter I's transformasjoner innen offentlig administrasjon?

1) 1613, 1653

2) 1711, 1718

3) 1741, 1767

4) 1802, 1810

13. Til hvilket århundre går proklamasjonen av Russland som et imperium tilbake?

1) XVI

2) XVII

3) XVIII

4) XIX

14. Hvorfor er 1703 viktig i Russlands historie?

1) grunnleggelsen av St. Petersburg

2) seier i slaget ved Poltava

3) begynnelsen av regjeringen til Peter I

4) åpning av Moskva-universitetet

15. Hvilken av de ovennevnte refererer til Peter I's reformer på kulturfeltet?

1) begynnelsen av utskrift

2) stiftelsen av Kunstkameraet

3) stiftelsen av Moskva-universitetet

4) stiftelse av lyceum

Svar: 1-1),2-3),3-2),4-1),5-1),6-1),7-1),8-1),9-3),10-3 ),11-4), 12-2), 13-3), 14-1), 15-2)