Den ossetiske etniske gruppen går hundrevis av år tilbake, men dens aner går tilbake tusenvis av år, til de legendariske iransktalende folkene i den nordlige Svartehavsregionen. Ekko av disse forbindelsene kan finnes på russisk.
Leter etter et svar
I andre halvdel av 1700-tallet møtte europeiske forskere som reiste i Nord-Kaukasus først ossetere. Hvem er de? Hvor kom du fra? Disse spørsmålene forvirret forståsegpåere som hadde lite kunnskap om historien til Kaukasus og dens etnografiske stamtavle. Den ossetiske tyskeren, reisende og naturforskeren Johann Güldenstedt kalte osseterne etterkommere av de gamle polovtserne. De tyske vitenskapsmennene August Haxthausen, Karl Koch og Karl Hahn la frem en teori om den germanske opprinnelsen til det ossetiske folket. Den franske arkeologen Dubois de Monpere antydet at osseterne tilhører de finsk-ugriske stammene. I følge juridisk doktor Waldemar Pfaffs synspunkt er ossetere resultatet av å blande semitter med ariere. Utgangspunktet for denne konklusjonen var fjellklatrenes ytre likhet med jødene oppdaget av Pfaff. I tillegg fokuserte forskeren på noen fellestrekk ved levemåten til de to folkene. For eksempel er det slike paralleller: sønnen forblir hos sin far og adlyder ham i alt; broren er forpliktet til å gifte seg med kona til sin avdøde bror (det såkalte "leviratet"); med en lovlig kone er det også lov å ha "ulovlige". Imidlertid vil det gå litt tid, og sammenlignende etnologi vil bevise at lignende fenomener ofte ble møtt blant mange andre folkeslag. Sammen med disse antakelsene fremmet den tyske orientalisten Julius Klaproth på begynnelsen av 1800-tallet en teori om osseternes Alan-opprinnelse. Etter ham beviste den russiske forskeren, etnografen Andrei Sjögren, ved hjelp av omfattende språklig materiale gyldigheten av dette synspunktet. Og på slutten av 1800-tallet overbeviste den fremragende Kaukasus-lærde og slavisten Vsevolod Miller endelig det vitenskapelige samfunnet om de alan-iranske røttene til det ossetiske folket. Lang stamtavle Den rike historien til den ossetiske nasjonen går tilbake til minst 30 århundrer. I dag har vi nok informasjon til å fordype oss i studiet av slektsforskningen til dette folket, som avslører en klar kontinuitet: skytere - sarmatere - alanere - ossetere. Skyterne, som gjorde seg bemerket med sine seirende kampanjer i Lilleasia, opprettelsen av grandiose hauger og kunsten å lage gullsmykker, slo seg ned i regionene på steppen Krim og regionene i den nordlige Svartehavsregionen, mellom nedre delene av Donau og Don, tilbake på 800-tallet f.Kr. I det 4. århundre f.Kr. Den skytiske kongen Atey, etter å ha fullført foreningen av stammeforeninger, skapte en mektig makt. Imidlertid, i det 3. århundre f.Kr. Skyterne ble angrepet av beslektede sarmatiske stammer og ble delvis spredt, men en betydelig gruppe av dem ble assimilert av sarmaterne. I det 3. århundre e.Kr. Goterne invaderte det skytisk-sarmatiske riket, og et århundre senere kom hunerne, som involverte lokale stammer i den store folkevandringen. Men det svekkede skytisk-sarmatiske samfunnet løste seg ikke opp i denne turbulente strømmen. Fra den dukket det opp energiske Alans, hvorav noen sammen med Hunner-rytterne dro til Vesten og nådde helt til Spania. Den andre delen flyttet til foten av Kaukasus, hvor den, i forening med lokale etniske grupper, la grunnlaget for den fremtidige tidlige føydale staten Alania. På 900-tallet trengte kristendommen inn fra Byzantium til Alanya. Det praktiseres fortsatt av flertallet av innbyggerne i Nord- og Sør-Ossetia. På 1220-tallet. Hordene av Djengis Khan invaderte Alanya, beseiret den lille Alan-hæren og, på slutten av 1230-tallet, fanget de fruktbare slettene ved foten av Kaukasus. De overlevende Alans ble tvunget til å dra til fjells. Fratatt sin tidligere makt, forsvinner alanerne fra den historiske scenen i fem lange århundrer, bare for å bli gjenfødt i en ny verden under navnet ossetere.
Mystisk "don"
Etnografiske studier av ossetere har fastslått at språket deres tilhører den iranske gruppen av indoeuropeiske språk, som også inkluderer persisk, afghansk, kurdisk, tadsjikisk, tat, talysh, baluchi, yaghnobi, pamir-språk og dialekter. Tidligere, rundt det 6. - 4. århundre f.Kr., inkluderte denne gruppen gammelpersiske og avestanske språk. Det var takket være innsamlingen av en enorm mengde språklige data av de største orientalistene Vsevolod Miller og Vasily Abaev at det ble fastslått at de umiddelbare forfedrene til osseterne er middelalderstammene til alanerne, som igjen arvet den skytisk-sarmatiske aner. . Det språklige materialet til den skytisk-sarmatiske verden, som dekket store territorier mellom Donau og Det kaspiske hav, er bevart i flere tusen toponymiske navn og egennavn. Vi vil møte dem både i verkene til eldgamle forfattere og i en rekke greske inskripsjoner som er igjen på stedene i gamle kolonibyer: Tanaids, Gorgippia, Panticapaeum, Olbia. Det absolutte flertallet av skytisk-sarmatiske ord kan identifiseres gjennom det moderne ossetiske språket, akkurat som gammelt russisk ordforråd er synlig i ordboken til det moderne russiske språket. Ta for eksempel ordet "don", som betyr "vann" på ossetisk. Fra dette ordet vokste navnene på slike elver som Don, Donets, Dnepr, Dniester, Donau. Her kan man se gyldigheten av hypotesen som det ossetiske folket ser ariske røtter etter. Ordet "don". I følge de fleste lærde går den tilbake til den ariske stammen dānu (elv), som på det gamle indiske språket også betydde «dråpe, dugg, væske som siver». Professor Abaev mener at overgangen «dān → don» ikke skjedde tidligere enn på 1200-1300-tallet, da osseterne (alanerne) ikke lenger var massivt representert i det sørlige Russland. Ifølge ham kan den russiske formen "Don" ikke assosieres direkte med den moderne ossetiske "don" disse ordene er relatert gjennom det skytisk-sarmatiske språket. Når det gjelder selve navnet på det ossetiske folket, kom det inn i det russiske språket fra det georgiske navnet Alania - Oseti. Det ossetiske språket er fortsatt fulle av mysterier. Dermed blir navnet på den engelske hovedstaden - London - oppfattet av osseterne som deres eget, fordi det på morsmålet betyr "havn eller brygge". Det finnes andre eksempler. Byen Dover på ossetisk høres ut som "gate", Bonn - som "dag", og Lisboa - "oppgangsdag". Det er minst et halvt tusen lignende spennende toponymer på europeiske språk.
Fra middelalderen til i dag
I de religiøse synene til det ossetiske folket kan man se en bisarr blanding av forskjellige trosretninger - kristen, muslimsk, hedensk. Imidlertid er flertallet av osseterne tilhengere av ortodoksi, som trengte inn til dem i tidlig middelalder fra Byzantium, senere fra Georgia og fra 1700-tallet fra Russland. 25. september 1750 regnes som utgangspunktet for offisielle forhold mellom de ossetiske og russiske folkene. På denne dagen ankom en delegasjon av ossetiske ambassadører St. Petersburg og informerte keiserinne Elizaveta Petrovna om at «hele det ossetiske folket ønsker å være undersåtter av den russiske kronen». Den russiske keiserinnen lot osseterne stige ned fra fjellene og slå seg ned på slettene i Nord-Kaukasus. Snart vokste den befestede byen Vladikavkaz på bredden av Terek. På slutten av 1700-tallet gikk en viktig motorvei fra veggene til Vladikavkaz gjennom Kaukasus-ryggen - den georgiske militærveien, hvis beskyttelse ble betrodd modige krigere - ossetere. Flere århundrer gamle ossetisk-russiske forhold har alltid vært fredelige, noe som har bidratt til etableringen av fruktbart samarbeid. Samtidig hadde russisk kultur en direkte innflytelse på ossetisk kultur. Spesielt er dannelsen av ossetisk skrift knyttet til navnet til den russiske akademikeren Andrei Shergen, og grunnleggeren av det litterære ossetiske språket og skjønnlitteraturen er Kosta Khetagurov, som ble utdannet ved St. Petersburgs kunstakademi. Historien snudde på en slik måte at nord- og sørosseterne fant seg adskilt av Kaukasus-områdene og statsgrenser. Nord-Ossetia forble innenfor russiske grenser, Sør-Ossetia forble innenfor georgisk territorium. Den ekstremistiske politikken til Tbilisi-myndighetene ga innbyggerne i Sør-Ossetia et valg - "å være eller ikke være", å bevare sin nasjonale identitet eller å oppløses i den georgiske etniske gruppen. Etter en lang opptrapping av konflikten, som førte til de tragiske hendelsene i august 2008, valgte osseterne helt klart sin identitet.
Ossetere er arvinger til gamle iranske stammer: sarmatere og skytere. I middelalderen var Ossetias territorium en del av den mektige økonomisk og kulturelt utviklede staten Alania. Historiker-etnografer legger merke til den nære sammenvevingen av iranske og kaukasiske trekk innen åndelig og materiell kultur til det moderne ossetiske folket.
Generell informasjon om livet til ossetere
En innfødt osseter kan gjenkjennes på sin avlange hodeform, mørke eller lysebrunt hår og overveiende brune eller grå øyne. Ossetere tilhører den kaukasiske rasen (kaukasisk type).
Siden eldgamle tider var hovedbeskjeftigelsen til innbyggerne i republikken storfeavl og jordbruk, og derfor var lokalområdet kjent for høykvalitetsproduksjon av smør, ost, ullprodukter, etc. Brukskunst ble også utviklet her: broderi av ornamenter, tre- og steinskjæring, metallsmiing.
Blant religionene foretrekker ossetere ortodoks kristendom (57 % av de spurte i 2012), deres forfedres tro er hedenskap (22 %) og islam (3 %).
Ossetere har veldig sterke familiebånd. Familiens overhode forsøkte å beskytte den mot fiender og andre motganger ved å bygge pålitelige festninger, tårn, slott og høye barrierer. Dessverre har de forfedres bygninger til i dag bare overlevd i en falleferdig tilstand.
Vennligheten og toleransen til det ossetiske folket kjenner ingen grenser, noe som fremgår av den fredelige residensen til representanter for forskjellige nasjonaliteter på landene i Nord-Ossetia.
Korte fakta om "biografien" til andre nasjonaliteter på nordossetisk territorium
russere. Russiske kosakker dukket først opp på disse stedene tilbake på 1500-tallet. For å oppnå uavhengighet og ikke adlyde de tilranende grunneierne, fant folk tilflukt i avsidesliggende hjørner av landet, hvor de dannet sine egne ministater - kosakklandsbyer og bosetninger. Befestede landsbyer valgte sine egne myndigheter. Den viktigste blant kosakkene var ataman, som ledet livet i landsbyen både i tider med krig og fred. Etter en tid fant kosakkene et felles språk med statsregjeringen: Landsbyene kom under kontroll av russiske myndigheter, men de beholdt alle kosakkenes rettigheter og privilegier. Fremkomsten av sovjetmakt møtte alvorlig motstand fra flertallet av kosakkbosetningene, noe som resulterte i en brutal massakre på kosakkene: landsbyer i hele Nord-Kaukasus ble ødelagt. På kongressen til folkene i Terek klarte Nord-Ossetia å forsvare og beskytte mot ødeleggelse av slike russiske bosetninger som: landsbyene Zmeyskaya, Arkhonskaya, Nikolaevskaya og Ardonskaya.
armenere. Handels- og kulturelle bånd mellom Armenia og disse landene var kjent selv under eksistensen av den alanske staten. For å beskytte seg selv og deres eiendom mot ranere og banditter prøvde armenske handelsmenn å bli venner med lokale innbyggere og reise rundt i et ukjent land sammen med dem. Begynnelsen av 1900-tallet falt sammen med første verdenskrig, der Türkiye og Russland befant seg på hver sin side av barrikadene. Armenere ble forfulgt i hele Tyrkia, og derfor søkte de tilflukt i forskjellige land. I disse årene ga Nord-Ossetia ly til mer enn én armensk familie.
grekere. Hovedtyngden av den greske bosetningen dukket opp i Nord-Ossetia i første halvdel av 1800-tallet. Under ledelse av Spiridon Chekalov dro en gruppe grekere til Sadon for å utføre byggeprosjekter av hus, broer og veier. Tyrkiske grekere gjentok armenernes skjebne under første verdenskrig: mange av dem fant et fredelig liv i den lokale regionen. Et gresk teater og en gresk skole opererte i hovedstaden i Nord-Ossetia.
tyskere. Tyske bosetninger (Emmaus og Mikhailovskoye) dukket opp på republikkens territorium i andre halvdel av 1800-tallet. Den russiske tsaren inviterte tyske familier til å lære av deres erfaring med upåklagelig rengjøring.
ossetiske folk er resultatet av en blanding av den gamle iberiske befolkningen i Kaukasus og Alans - etterkommere av innbyggerne i den eurasiske steppen.
I X-III årtusener f.Kr. Europa ble bosatt av iberiske folk som hadde Y-haplogruppen G2. De var brunøyde (blåøyde personer dukket opp senere), hadde brunt hår og fordøyde ikke meieriprodukter. Av yrke var de geitegjetere - de spiste geitekjøtt og kledde seg i geiteskinn.
Etter indoeuropeernes invasjon av Europa, forble ibererne, som tidligere hadde vært knyttet til fjell- og fotområdene på grunn av tilstedeværelsen av geiter der, fjellklatrere. I dag er deres etterkommere vanlige bare i Pyreneene og på øyene i Middelhavet. Det eneste stedet der iberere har overlevd i stort antall er Kaukasus. Som dyrkbar jord, på grunn av det fjellrike terrenget, var det ikke til nytte for andre enn bærerne av haplogruppe G2 selv, som var nettopp knyttet til fjellbeite.
Det er denne haplogruppen som dominerer blant ossetere. Det er imidlertid ikke bare blant dem det råder. Den er mest utbredt blant svansene (91 %) og shapsugene (81 %). Blant ossetere er 69,6 % av mennene bærere av det.
Mange av våre lesere spør hvorfor ossetere, hvis språk regnes som en etterkommer av Alan, har en kaukasisk haplogruppe, mens Alans- etterkommere av skyterne og sarmaterne - skulle ha hatt haplogruppe R1a1. Faktum er det ossetere er etterkommere ikke så mye av Alans, men av Alans - bærere av mitokondriell haplogruppe H. Den mannlige delen av Alans ble fullstendig utryddet av Tamerlane, og de resterende kvinnene inngikk ekteskap med kaukasiske autoktoner. De ga Y-haplogruppen G2 til osseterne.
Som du vet snakker barn mødrenes språk. Derfor ossetere og bevarte det ariske språket. Det ossetiske språket tilhører den iranske grenen av den indoeuropeiske familien, mer presist, til den nordøstlige gruppen av iranske språk, som inkluderer Khorezmian, Sogdian og Saka-språkene, samt språkene til de gamle skyterne og sarmaterne. Riktignok er dette språket tilstoppet med lån fra Adyghe, Nakh-Dagestan og Kartvelian-språkene.
Det ossetiske språket, spesielt dets vokabular, ble betydelig beriket av påvirkningen fra det russiske språket. Det moderne ossetiske språket er delt inn i to hoveddialekter: Jern (østlig) og Digor (vestlig). I følge lingvister er Digor-dialekten mer arkaisk. Det litterære språket er basert på den ironiske dialekten, som snakkes av det store flertallet av ossetere. Digor- og Iron-dialektene i det ossetiske språket skiller seg hovedsakelig i fonetikk og ordforråd, og i mindre grad i morfologi. I Digor, for eksempel, er det ingen vokal [s] - Jern [s] i Digor-dialekten tilsvarer [u] eller [i]: myd - gjørme "honning", sirkh - surkh "rød", tsykht - tsikht " ost". Blant ordene som er helt forskjellige i de to dialektene kan man nevne gædy – tikis “katt”, tæbæg – tefseg “plate”, ævær – læguz “dårlig”, rudzyng – kærazgæ “vindu”, æmbaryn – lædærun “å forstå” .
ossetisk bryllup
I 1789 ble et skriftsystem basert på det kirkeslaviske alfabetet tatt i bruk i Ossetia. Moderne ossetisk skrift ble skapt i 1844 av den russiske filologen av finsk opprinnelse Andreas Sjögren. På 1920-tallet ble det latinske alfabetet introdusert for osseterne, men allerede på slutten av 1930-tallet ble nordosseterne igjen overført til den russiske skriften, og de sørlige, administrativt underordnet den georgiske SSR, ble pålagt det georgiske alfabetet , men i 1954 den søndre ossetere oppnådde overgangen til alfabetet som ble brukt i Nord-Ossetia.
Alle ossetere snakk russisk. Utdanning i grunnskolen gjennomføres på ossetisk, og etter fjerde klasse - på russisk med fortsatt studier av det ossetiske språket. I hverdagen bruker mange familier russisk.
Selvnavnet til osseterne er på, og de kaller landet sitt Iristoi eller Ir. Imidlertid kaller innbyggere i Digor Gorge og folk fra den seg Digoron. Disse selvnavnene reflekterte de tidligere stammedelingene til det ossetiske folket. Tidligere kalte innbyggere i individuelle kløfter seg også med spesielle navn (basert på navnene på kløftene) - Alagrntsy, Kurtatpntsyi, etc.
Ortodoks tilbedelse i en ossetisk kirke
Flertallet av osssetiske troende regnes som ortodokse, etter å ha adoptert kristendommen i flere stadier fra Byzantium, Georgia og Russland. Noen ossetere bekjenner seg til sunni-islam, adoptert fra kabardierne på 1600-–1700-tallet. Mange ossetere beholde elementer av tradisjonell tro. Blant osseterne, under dekke av St. George, blir krigsguden Uastirdzhi æret, og under dekke av profeten Elias æres tordenguden Uacilla.
Dzheorguyba er en tradisjonell høytid dedikert til Saint Uastirdzhi, som bare feires av menn.
I gamle dager ossetere bodde i landlige bosetninger kalt kau (khӕgu). Fjellsonen var dominert av relativt små landsbyer, ofte spredt langs fjellskråninger eller langs elvebredder. Plasseringen av landsbyene langs de bratte skråningene av fjellene ble forklart av det faktum at praktiske land ble brukt til dyrkbar mark og slåttemark.
Bygningene ble reist av naturstein, og i kløfter rike på skog ble det bygget boliger av tre.
Rester av et ossetisk vakttårn i Sør-Ossetia
Det ble bygget steinhus i en eller to etasjer. I et toetasjes hus var underetasjen beregnet til husdyrhold og bruksrom, overetasjen til bolig. Veggene ble lagt tørre, med tomrommene mellom steinene fylt med jord, sjeldnere med leire eller kalkmørtel. Tre ble brukt til tak og dører mellom gulv. Taket var flatt og laget av jord veggene ble ofte hevet høyere enn taket, slik at det ble laget en plattform som ble brukt til tørking av korn, ull og til rekreasjon. Gulvet var laget av jord, sjeldnere - tre. Veggene i boligkvarteret innvendig ble belagt med leire og kalket. I stedet for vinduer ble det laget små hull i en av husets vegger, som ble lukket med steinheller eller plater i den kalde årstiden. Ofte hadde toetasjes hus balkonger eller åpne verandaer på fasaden. I forhold til store familier hadde husene vanligvis mange rom.
Ossetisk hus-festning ganakh i seksjon
Det største rommet, "khadzar" (khӕdzar), var både spisestue og kjøkken. Det var her familien tilbrakte mesteparten av tiden. I midten av hadzaren var det en peis med åpen skorstein, noe som førte til at vegger og tak ble dekket med et tykt lag med sot. Over peisen var det hengt opp en kjetting til kjelen i en trebjelke i taket. Ildstedet og lenken ble ansett som hellig: ofringer og bønner ble utført rundt dem. Ildstedet ble ansett som et symbol på familiens enhet. Tresøyler, rikt utsmykket med utskjæringer, ble installert ved ildstedet, og støttet takets tverrstang. Ildstedet delte Khadzarene i to halvdeler - mannlige og kvinnelige. På herrenes halvdel ble det hengt våpen, tyrkiske horn og musikkinstrumenter på veggene. Det var en halvsirkelformet trestol dekorert med utskjæringer, beregnet på husets leder. Kvinneboligen inneholdt husgeråd. For gifte familiemedlemmer var det separate rom i huset - soverom (uat). I husene til velstående ossetere skilte kunatskaya (уӕгӕгdon) seg ut.
ossetisk landsby
Hjemmelaget mat, fra brød til drikke, ble tilberedt i den ossetiske landsbyen av en kvinne. I en fjern fortid ble det bakt brød i fjellet av hirse og byggmel. På 1800-tallet de spiste bygg, hvete og maisbrød. Mais chureks ble bakt uten gjær; hvetebrød var også for det meste usyret. Foreløpig er hvetebrød det mest brukte. Blant de nasjonale melproduktene er paier med kjøtt og ost, fylt med bønner og gresskar, spesielt vanlig.
Av meieriproduktene og rettene er de vanligste ost, ghee, kefir, melkesupper og ulike grøter med melk (spesielt maisgrøt). Den nasjonale ossetiske retten, dzykka, er tilberedt av ost blandet med mel.
Moderne ossetere
Hjemme lages ost på den gamle og enkle måten. Den er ikke kokt: nymelket, uskummet melk, fortsatt varm eller oppvarmet, filtreres og fermenteres. Surdeig tilberedes av tørket lamme- eller kalvemage. Den fermenterte melken får stå i en til to timer (til den stivner). Kasein knuses grundig for hånd, skilles fra mysen og kjernes til en klump, hvoretter det saltes og avkjøles. Når osten stivner legges den i saltlake. På samme måten ossetere de lager cottage cheese.
Produksjonen av kefir ble utbredt i Digoria. Kefir er laget av fersk melk som er fermentert med spesielle sopp. Ossetisk kefir har helbredende egenskaper og er svært nyttig for tuberkulosepasienter.
Den nasjonale drikken til osseterne er fjelløl, laget av bygg og hvete. Sammen med øl, sørlige ossetere produsere vin.
Tilbake i middelalderen ossetere, som bodde sør for Kaukasus-ryggen, falt under makten til georgiske føydalherrer. Hovedtyngden av de sør-ossetiske bøndene var avhengige av dem som livegne. Fjellene i Sør-Ossetia ble styrt av prinsene Machabeli og Eristavis av Ksani. De beste landene i den flate sonen var eid av prinsene Palavandishvili, Kherkheulidze og Pavlenitvili.
Ossetiske landbruksredskaper
Med annekteringen av Georgia til Russland, mange sørlige ossetere flyttet mot nord.
Det overveldende flertallet av ossetiske arbeidere holdt seg til monogami. Blant føydale herrer var polygami vanlig. Den eksisterte til en viss grad blant de velstående bøndene, til tross for det kristne presteskapets kamp mot den. Oftest tok en bonde en annen kone når den første var barnløs. Grunneiere, sammen med juridiske koner som var av lik sosial opprinnelse, hadde også ulovlige koner - nomylus (bokstavelig talt "kone ved navn"). Nomylus ble tatt fra bondefamilier, siden bøndene selv ikke kunne gifte seg med dem - det var ingen penger til brudepris, som osseterne kalte irӕd. Barn fra nomylus ble ansett som uekte og fra dem ble den føydalavhengige klassen Kavdasards (i Tagauria) eller Kumayags (i Digoria) dannet. I de gjenværende regionene i Nord- og Sør-Ossetia utgjorde ikke Kavdasardene en spesifikk sosial gruppe, og i deres posisjon var de nesten ikke forskjellig fra andre høylandere.
Hovedstaden i Nord-Ossetia, byen Ordzhoikidze (dagens Vladikavkaz) i sovjettiden
De tradisjonelle klærne til ossetiske menn var tsukkhaa - ossetisk sirkassisk frakk. For å sy tsukhya ble mørk klut brukt - svart, brun eller grå. Under den sirkassiske kåpen bar de en beshmet laget av sateng eller annet mørkt stoff. Beshmet er betydelig kortere enn Circassian og har en stående sydd krage. Når det gjelder snitt, er beshmet, som den sirkassiske jakken, et svingende plagg, skåret i midjen. Beshmet-ermene, i motsetning til de sirkassiske ermene, er smale. Bloomers ble laget av tøy, og for å jobbe i feltet - fra lerret, veldig bredt. Det var også bukser laget av saueskinn. Om vinteren hadde de på seg en saueskinnsfrakk, skreddersydd for å passe figuren og samlet i midjen. Noen ganger hadde de på seg saueskinnsfrakker. På veien hadde de på seg en burka.
Vinterens hodeplagg var en lue av saueskinn eller astrakhan-pels med tøy- eller fløyelstopp, og sommerhodeplagget var en lett filthatt med bred rand. På føttene hadde de hjemmestrikkede ullsokker, leggings og filtsko laget av marokko eller tøy med fôr. Sålene til chuvyaken var laget av røkt kuskinn. Om vinteren ble det lagt høy i støvlene for varme. Toppene var leggings laget av marokko eller tøy. Svært ofte hadde de på seg støvler, kaukasiske eller russiske. Dolken var et ufravikelig tilbehør og dekorasjon av nasjonaldrakten. Den sirkassiske stilen var dekorert med gazyr.
Mannskor for den nordossetiske filharmonien
Kvinners festlige lange kjole (kaaba), som nådde til hælene, ble kuttet i midjen med en kontinuerlig spalte foran. Vanligvis var den laget av lette silkestoffer: rosa, blå, krem, hvit, etc. Ermene på kjolen var veldig brede og lange, men noen ganger ble det laget rette smale ermer, skrå ved håndleddet. I det siste tilfellet ble fløyels- eller silkearmbind, brede og lange, som gikk ned fra albuene med omtrent en meter, satt på et rett erme. Under kjolen hadde de på seg et underskjørt av silke av en annen farge enn kjolen, som var synlig forfra takket være den kontinuerlige splitten på kjolen. Forgylte dekorasjoner ble sydd på brystplaten, laget av samme materiale som underkjolen. Midjen ble bundet med et bredt belte (oftest laget av forgylt gimp) dekorert med en forgylt spenne. For en kjole med ermer foran ble et kort forkle festet under beltet.
En rund, lav fløyelshette brodert med gulltråd ble plassert på hodet. Et lett tyll eller strikket skjerf laget av hvite silketråder ble kastet over luen, og ofte var de begrenset til ett skjerf. På føttene hadde de marokko-sko eller fabrikksko. 
Se
Ossetere har lenge vært et folk som bor på hver sin side av Kaukasus-ryggen, noe som har satt et merkbart avtrykk på fortiden og nåtiden. Fjellene ble en uoverkommelig barriere som delte folkegruppen i to deler.
I svært lang tid ble kommunikasjonen mellom de sørlige og nordlige regionene utelukkende utført langs fjellstier. Først i 1984 ble det endelig bygget en motorvei som forbinder Yuzhnaya og, og til i dag er denne veien fortsatt den eneste.
Historien om det ossetiske folket
Forfedrene til osseterne er krigerske nomader - iransktalende stammer, som skriftlige kilder snakker om allerede i det 1. århundre. Det var da disse tallrike og mektige skytisk-sarmatiske stammene mestret Ciscaucasia og hadde en alvorlig innflytelse på hele regionen.
På 600-tallet reduserte antallet Alaner betydelig - de fleste av stammene forlot, som mange andre folkeslag i verden, og deltok i den store migrasjonen i disse årene, initiert av invasjonen av de krigerske hunerne. De som ble igjen dannet sin egen stat, og slo seg sammen med de lokale stammene.
Alanene er nevnt under navnet "Yasy" i den russiske Nikon Chronicle - Prins Yaroslav gjorde en vellykket kampanje mot dem i 1029 for den russiske troppen. Mongolene, som fanget det fruktbare Ciscaucasia på 1200-tallet, tvang alanerne til å trekke seg tilbake til, der det moderne Ossetia nå ligger. Her levde de et typisk liv, adopterte noen av naboenes skikker, men bevarte også sine egne.
Ingenting ble hørt om denne etniske gruppen på lenge, før på 1700-tallet ble de nordlige, og i neste århundre en del av den russiske staten. Da tsaradministrasjonen annekterte de sørlige territoriene, avviste de georgiske fyrstenes påstander om livegenskap til den ossetiske befolkningen. Fordelene ved å bli med var gjensidig. De landfattige fikk tilgang til den fruktbare sletten, og Russland fikk kontroll over viktige passeringer.
Etter å ha sluttet seg til Russland ble Ossetias historie og den russiske statens historie felles. På 20-tallet av forrige århundre fant en begivenhet sted med kolossale konsekvenser for fremtiden: det var en offisiell inndeling i sørlige og nordlige soner for mer praktisk administrasjon. Det nordlige territoriet ble en egen republikk, det sørlige ble en del av.
I den store patriotiske krigen led begge Ossetias store tap - nesten alle mennene ble trukket inn i hæren, mer enn halvparten av dem døde i kamp. Det er dusinvis av navn på listen over osssetiske helter i Sovjetunionen, og når det gjelder antall representanter for folket per helt, er det etterkommerne av de krigerske Alans som er på første plass!
Hvordan Alans ble ossetere
Alanerne ble ikke ossetere av seg selv - det var det naboene deres, georgierne, kalte dem, og de ble også anerkjent med dette navnet i Russland. De georgiske ordene "ovsi" og "eti", satt sammen, dannet "Oseti". Det er verdt å presisere at med Ovsi mente georgierne asene, som var en del av Alanene.
Hvilken religion bekjenner de seg til?
Ortodokse og muslimske samfunn har eksistert her i lang tid, og deltatt i ritualer basert på forfedrenes eldgamle tro. Videre, ifølge en undersøkelse utført i 2012 av Sreda-tjenesten, anså omtrent 30 % av befolkningen seg å oppfatte utelukkende. Et annet trekk er at ossetere (omtrent 12-15 % ifølge lokale myndigheter) bor hovedsakelig i den nordlige sonen.
Sarmaterne og skyterne spilte en dominerende rolle i dannelsen av eldgamle tro. Etter gjenbosetting til fjellområder ble religiøse tradisjoner supplert med elementer av lokal tro. Dette systemet inkluderer den øverste guden Khuytsau, under hvis underordning er gudene som er beskyttere av de naturlige elementene. Det religiøse systemet er tolerant, i stand til å akseptere nye åndelige ideer, så ossetiske kristne og muslimer har ikke blitt et fremmed fenomen for det.
Ortodoksien kom til de lokale fjellene fra Byzantium allerede på 500-tallet gjennom den ortodokse kirken, og på 1000-tallet ble kristendommen anerkjent som landets offisielle religion. Islam oppsto i landet under Golden Horde-perioden, da noen av alanene som tjente khanene konverterte til islam. Timurs invasjon førte til tap av kristendommens posisjon, men etter annekteringen til Russland kom den seg gradvis tilbake.
Kultur, tradisjoner og skikker
Mange kulturelle tradisjoner for ossetere er forankret i den skytiske-alanske fortiden. Den lange isolasjonen i fjellene, som kom etter invasjonen av hordene av mongolene og Timur, ble årsaken til bevaringen av kulturelle normer nesten i sin opprinnelige form, selv om nabofolk påvirket ritualene og den generelle kulturen. Det er derfor lærde historikere og filologer viser genuin interesse for språket til dette folket og den delen av kulturen deres som er knyttet til Alan-perioden.
Kjente ossetere
I "Helt av vår tid" uttrykte Lermontov seg om osseterne med ordene til en av karakterene: "...et dumt, patetisk folk." Selv om det ikke er noe som tyder på at han tenkte det samme, er folk fortsatt i mot ham for det. Selv om de er sikre på at Lermontovs mening i vår tid vil endre seg dramatisk. Denne nasjonen har gitt verdenssamfunnet mange fremragende mennesker, og en av dem er Kosta Khetagurov, en forfatter, grunnleggeren av ossetisk litteratur, som også skrev på russisk.
Dirigenten Valery Gergiev og den berømte bryteren Andiev Soslan er kjent over hele verden. Evgeny Vakhtangov, en kjent teaterfigur, som Moskva-teatret er oppkalt etter, ble født og bodde lenge i Vladikavkaz. – fødestedet til Valery Gazzaev, en kjent fotballtrener, en av de mest titulerte i Russland. Femten Shotaev-kusiner og deres søster deltok i kampene under den store patriotiske krigen. Bare fire sårede Shotaevs kom hjem.
Ossetere anser Stalin som halvparten av dem, siden faren til lederen av kommunistpartiet ifølge noen kilder var en osseter. Listen over kjente representanter for det ossetiske folket kan fortsette i lang tid. Det er rett og slett utrolig hvor mange kjente kulturfigurer, idrettsutøvere, krigere og politikere denne lille nasjonen har produsert - antallet ossetere er bare 700 tusen mennesker i verden, og bare rundt en halv million bor i sine hjemsteder.
De er et særegent folk som husker historien sin godt. Dens tradisjoner og skikker har dype røtter tilbake i århundrer. Kultur er ekstremt interessant og fortjener ikke bare oppmerksomhet, men også utvikling. Dens beste representanter er stoltheten til hele Kaukasus og hele Russland, et eksempel for unge mennesker - arbeid og talent lar deg oppnå alle høyder!
Flertallet av ossetiske troende regnes som ortodokse, etter å ha adoptert kristendommen fra Byzantium i perioden fra 4.-9. århundre (noe som imidlertid strider litt mot vitnesbyrdet til osseterne selv, som har muntlige tradisjoner fra den relativt nyere fortiden, 1800-tallet , om dåp "for røde skjorter", og motivet for å akseptere dåp flere ganger for å fylle opp garderoben, gjenspeiles også i folklore [kilde ikke spesifisert 193 dager]). Noen ossetere bekjenner seg til sunniislam, adoptert på 1600- og 1700-tallet fra kabardierne. Men en betydelig del av osseterne er faktisk tilhengere av tradisjonell ossetisk tro, som har førkristne røtter.
Historie om dannelsen av tradisjonell tro
Systemet med religiøst verdensbilde til osseterne ble arvet fra fjerne forfedre og er basert på ariske røtter [kilde ikke spesifisert 102 dager] Men i fravær av presteskap, religiøs organisasjon og skrift, gjennomgikk det betydelige endringer over tid.
Prosessen med etnogenese av osseterne på grunnlag av de kaukasiske alanene med deltakelse av det lokale kaukasisk-talende substratet (stammer av Koban-kulturen) ble åpenbart hovedkomponenten for dannelsen av deres religiøse og kultideer.
Den åndelige kulturen til sørosseterne ble kontinuerlig beriket på grunn av nærheten til Christian Georgia og langsiktige, kontinuerlige kontakter med befolkningen [kilde ikke spesifisert 849 dager]. Disse prosessene var mest intense under dronning Tamaras regjeringstid i Georgia.
De kristne elementene i osseternes folkereligion ble delvis arvet fra alanerne selv, som under Alanias politiske storhetstid på 10-1100-tallet aktivt spredte ortodoksi på deres territorium. Denne politikken ble også aktivt støttet av det allierte Byzantium.
Som et resultat av den mongolske invasjonen på 1200-tallet ble disse prosessene avbrutt uten å bli fullført. I perioden etter sammenbruddet av Alania og helt frem til de sluttet seg til Russland, levde osseterne isolert under forholdene i utilgjengelige fjellkløfter uten å delta i verdenssivilisasjonens åndelige liv. Under disse forholdene fant prosessen med den endelige dannelsen av den moderne religiøse kulturen til osseterne sted, nå karakterisert som den universelle monoteistiske religionen til den ortodokse kristendommen [Hva?].
[rediger]Moderne form
På det nåværende stadiet har osseternes folkereligion form av et komplekst system av verdenssyn og kulter, basert på den gamle ossetiske mytologien (spesielt reflektert i det ossetiske Nart-eposet), som er preget av tilstedeværelsen av en enkelt Gud (Ossetian Khuytsau), med tilnavnene Great (Styr) og United (Iunæg ).
Han skapte alt i universet, inkludert de lavere himmelske makter som beskytter ulike elementer, den materielle verden og sfærer av menneskelig aktivitet og utgjør pantheonet under hans kontroll: skytshelgener (ossetisk dzuar); himmelske engler (ossetisk zæd) og jordiske ånder (ossetisk dauæg).
I den ossetiske folkekalenderen er det høytider som feires til ære for den store Gud og de fleste helgener, som er ledsaget av bønnefester (ossetisk kuyvd) og ofringer, ofte holdt ved helligdommer dedikert til dem (ossetiske dzuar).
Helligdommer kan være visse steder for tilbedelse, så vel som hellige lunder, fjell, huler, steinhauger og ruinene av eldgamle kapeller og kirker. Noen av dem er æret i individuelle kløfter eller bosetninger, og noen er hel-ossetiske.