Kapittel 12
MURERE I RUSSLAND
Temaet for frimureriets historie har vakt stor interesse de siste årene på grunn av dets tidligere hemmelighold i mange år i Russland, og også fordi det i det moderne offentlige liv har vært mye politisk spekulasjon i spørsmålet om "den verdensomspennende frimurerkonspirasjonen" , "Judeo-Frimasonry", dets allmakt, penetrasjon til alle land, som påvirker de viktigste politiske prosessene.
Litteratur om frimureriet ble ikke publisert i vårt land på mange år, den ble selv fordømt, latterliggjort og ble ansett som et fenomen som var uforenlig med det sovjetiske politiske systemet. Begynnelsen av perestroika og endringen i det sosiopolitiske klimaet i landet ga opphav til utbredt interesse for et tidligere "lukket" tema. Verk om verdens og russisk frimureri, utgitt på slutten av det 19. - første tredjedel av det 20. århundre, begynte å bli publisert på nytt. Publikasjoner av moderne forskere dukket også opp. Basert på denne litteraturen, la oss vurdere det kulturelle og historiske fenomenet frimureriet.
Historien om frimureriets opprinnelse har ikke en klar forklaring. En av legendene forbinder dens opprinnelse med Salomos israelsk-jødiske regjeringstid på 900-tallet. f.Kr e. En annen legende sier at på 1100-tallet. Tempelordenen (fra det franske tempelet - tempel) ble grunnlagt i Jerusalem. De befant seg i et hus som sto på stedet for kong Salomos tempel. På begynnelsen av 1300-tallet. sjefen for tempelherrene, Jacques de Moy, utvidet ordenens innflytelse ved å opprette loger - Paris, Edinburgh, Napoli og Stockholm. La oss forklare at Tempelherreordenen fortsatt var i tiden
Korstogene ble oppfattet som en røverorden som gikk bort fra kristendommen og dens pakter. Tempelherrene anså seg som overlegne andre. De fikk et dårlig rykte som røvere, skurker og mordere. Etter å ha blitt militante ateister, forlot tempelherrene sine religiøse løfter. Kristus ble en falsk profet for dem. Bokstaven T (templaren) dukket opp på kappene til tidligere korsfarere.
Den katolske kirken og pave Clement V fordømte frimurerordenenes avgang fra kristne tradisjoner og startet inkvisisjonsprosessen. Resultatet var forbudet mot frimureriet og brenningen på bålet til sjefen for tempelherrene, Jacques de Molay. Dermed skilte veiene til sanne kristne og frimurere, som tjente «Satans mørke krefter». Det er også en slik legende: Frimureriet spredte seg til Europa fra øst, siden murere tror at visdom kommer fra øst. Det er tilsynelatende ingen tilfeldighet at den høyeste frimureradministrasjonen kalles "Øst". Hvem er frimurerne? Selve navnet «Mason» er assosiert med noe mystisk, innflytelsesrikt og mektig. Når og med hvilket formål oppsto deres organisasjoner? Hva er deres historie og hva er deres rolle i historien? Hvilken innflytelse har de på det politiske og sosiale livet i dag?
Ordet «murer» kommer fra det franske francmason og betyr «frimurer». Dette navnet oppsto tilbake i middelalderen, da byggere av templer, palasser og slott, inkludert murere, begynte å samles til sine møter, hvor de diskuterte hemmelighetene til profesjonelt håndverk. Denne perioden kalles «operasjonelt frimureri». Etter hvert ble murerlosjer til lukkede samfunn, hvor også representanter for aristokratiet og rikstander som ikke hadde noe forhold til murerfaget ble med, og hvor man i tillegg til rent faglige spørsmål begynte å diskutere politiske spørsmål. Fra XVI-XVII århundrer. Frimureriet blir et rent aristokratisk fenomen. I 1717 slo fire London-foreninger av murere seg sammen for å danne Grand Lodge of England. Dette eksemplet ble deretter fulgt i Spania, Frankrike, Tyskland, Italia og Belgia. Disse foreningene hadde et formål – å bidra til å sikre klasseinteressene til makthaverne ved å føre den borgerlige statens nasjonale og internasjonale politikk. De strebet for at hele menneskeheten skulle oppnå sannhetens og kjærlighetens rike, frihet, likhet og brorskap, et «jordisk paradis». For å gjøre dette var det nødvendig å ødelegge de monarkiske, nasjonalstatene
Ris. Frimurersymboler: sparkel og vater
Stva. En republikansk styreform med en deling av makter i lovgivende, utøvende og rettslig, ideen om demokrati - det er dette som ifølge frimurerne skulle erstatte monarkisk styre.
Imidlertid betraktet de republikanisme som et mellomstadium. Idealet deres er opprettelsen av en verdensfrimurerstat, ledet av en verdensfrimurerregjering. Dette målet, mente de, kunne bare oppnås gjennom revolusjonær kamp, gjennom frimurerutdanning av menneskeheten. Dette betyr at hovedsaken i frimureriets aktiviteter er opprettelsen av en supernasjonal makt, hvis oppgave vil være å etablere fred og harmoni mellom nasjoner, generell velvære.
Målet med frimurerlogene var religiøs og moralsk utdanning av brødrene deres i en ikke-kirkelig setting, mens de erstattet den gamle religiøse moralen med en ny - solidaritetens moral. Guds plass for dem ble erstattet av menneskeheten, hvis moral skulle være ikke-religiøs. En av de fremtredende belgiske murerne Fleury ga uttrykk for en lignende idé i 1881: «Ned med de korsfestede!... Hans rike er ikke nødvendig!» Åndelig gjenoppbygging av en person har fremtredende frimurere gjentatte ganger uttalt at kristendom og frimureri er absolutt uforenlige. I frimurersymbolikken ble korset erstattet av en trekant med djevelens øye i stedet for Guds tempel, brødre må forbedre seg i loger.
Disse frimurermålene forble skjult, siden de innebar en kamp mot historisk etablerte former for religion og makt i forskjellige land, med ønsket om å endre massenes selvbevissthet. Alt dette skapte naturligvis motstand både blant makthaverne og blant befolkningen. Derfor begynte frimurere å skape unike konspiratoriske organisasjoner og foreninger, og utviklet og brukte kompleks symbolikk av ritualer, gester og tegn i århundrer.
Møter med brormurere kalles loger, som finner opp vakre navn for seg selv. I begynnelsen var det tre grader av innvielse – student, svenn, mester. Hvert frimurerbrorskap er underordnet en overordnet storloge. Ved årlige valg velges logeledere ved hemmelig avstemning. I frimureriet har det utviklet seg streng disiplin med underordnelse av vanlige loger til deres overordnede, og underordning av juniorloger til deres eldste. Ved opptak til loger observeres eiendoms- og utdanningskvalifikasjoner (tidligere fikk kvinner ikke adgang). I Russland ble for eksempel ikke-kristne, hovedsakelig jøder, med i brorskap på 1700-tallet. nesten ikke tillatt. Nye innviede i frimureriet avlegger en ed med plikt til å være helt tause angående ordenens handlinger.
I Russland dukket de første frimurerlosjene opp på 30-tallet. XIX århundre, som er assosiert med friksjon blant den "edle" klassen - mellom grupper av aristokratiet og mellomadelen. Spredning
Frimureriet gikk sakte frem. I 1770 var det bare 17 loger, hovedsakelig i St. Petersburg, Moskva, Riga, Mitava og Arkhangelsk. I Catherines tid, på 60- og 70-tallet, begynte frimureriet å tilegne seg spesifikke nasjonale trekk, hvorav de viktigste kan betraktes som ønsket om den moralske utviklingen av det russiske samfunnet, dets "moralske oppvåkning". Russiske frimurere på 80-tallet. XVIII århundre fascinert mot keiserinnen og stolte på Paul, som ble tatt opp i frimurerne i Tyskland tilbake i 1772. Katarina II stoppet dette politiske spillet ved å forby aktivitetene til loger i 1792. En av de mest innflytelsesrike murerne N.I. Novikov ble fengslet i 15 år, andre ble forvist. Paul I, etter å ha blitt keiser, lot frimurerne samles uten å legalisere dem fullstendig. Offisielt ble frimurernes aktiviteter tillatt av Alexander I først i 1810.
Frimurerbevegelsen i Russland hadde da liten innflytelse. Deres representasjon i de høyeste statlige institusjonene var betydelig, men de handlet i uenighet. Den første perioden av eksistensen av frimureriet i Russland demonstrerte fullt ut dets sosiale betydning som et av instrumentene for den konservative edle opposisjonen mot autokratiet, som sto på grunnlag av å bevare monarkiet og livegenskapet, og tok til orde for reformer av offentlig administrasjon som var utformet for å styrke overvekt av de øvre lagene av adelen i statlige organer på grunn av noen restriksjoner kongelig makt. Frimureriets storhetstid skjedde under den patriotiske krigen i 1812. Frimurere sto opp for humanisme og opplysning, proklamerte liberale demokratiske ideer, tok til orde for utvikling av en grunnlov og transformasjon av Russland til en republikk. Hovedretningen for underjordisk frimurerinnflytelse var "omhyllingen" av det russiske statsapparatet av frimurerkadre. Siden dannelsen av ministersystemet i 1802 var mange nøkkelstillinger (frem til 1822) okkupert av høytstående frimurere.
En veldig interessant begrunnelse for spredningen av frimureriet i denne perioden ble gitt av den berømte russiske filosofen N.A. Berdyaev: "Frimureriet, mystisk farget, var veldig utbredt i Alexander-tiden og spilte en stor pedagogisk rolle som den første formen for selvorganisering av samfunnet Det mest intense åndelige livet på den tiden strømmet inn i denne formen. Opprinnelsen og betydningen av russisk kommunisme (gjentrykk reproduksjon). - M.: Nauka, 1990. - S. 20].
Frimurere var A. N. Radishchev, N. M. Karamzin, general A. P. Ermolov. I mai 1821 ble A. S. Pushkin tatt opp i Chisinau-losjen. La oss umiddelbart merke seg at logen som Pushkin var innskrevet i, aldri ble organisert, så å si ikke anerkjente frimureriet. Det var i frimurerlosjene de frihetselskende ideene til desembristene ble født. Fram til omkring 1821 var frimurerne
En femtedel av Decembrist-lederne. Men på tidspunktet for arrestasjonen i desember 1825 var det bare fem personer fra ledelsen som fortsatte å være frimurere. Ytterligere 28 frimurere var involvert i etterforskningen av Decembrist-saken.
Hoveddelen av desembristene forlot frimureriet. Og dette skjedde fordi mange av dem ikke falt inn i mystikk, men etter å ha sett nærmere på frimureriet, ble de desillusjonert av det og forlot gradvis logene. Årsakene til skuffelsen var den politiske konservatismen til russiske frimurere og den ubetydelige mengden pedagogiske og veldedige aktiviteter. I tillegg tok deres møter og ritualer i logene mye tid, og derfor tok utviklingen av desembrists hemmelige samfunn en annen vei - organisatorisk uavhengig. De fremtidige desembristene, som var i opposisjon til tsarismen, begynte å forberede seg på en væpnet kamp mot den.
Det skal bemerkes at i Russland var det en slags mote for frimureriet. Folk som trodde på muligheten for moralsk forbedring, som var i harmoni med liberal-demokratiske reformistiske ideer, sluttet seg til deres loger. Mange ble tiltrukket av mystikken, pompen av ritualer og titler, og muligheten til å være blant kjente og innflytelsesrike mennesker, noe som var viktig for en vellykket karriere. Det var også de som, etter å ha kommet i nærmere kontakt med frimureriet, ble desillusjonert av det, betraktet dets vesen som reaksjonært og forlot logene. For eksempel forlot Karamzin og Radishchev hyttene, men de holdt taushetseden.
I frykt for mulig transformasjon av loger til sentre for anti-regjeringsaktivitet, beordret Alexander I 1. august 1822: under ingen omstendigheter skulle noen frimureriske eller andre hemmelige samfunn dannes verken i imperiet eller utenfor det. Tsarens reskript forpliktet alle embetsmenn til å signere en erklæring om ikke-tilknytning til frimureriet. Murerne måtte gå under jorden igjen.
I løpet av den nesten hundre år lange perioden av frimureriets første eksistens i Russland, spilte det ikke en betydelig rolle i det offentlige liv. Logene forente en svært liten del av adelen, som likevel fungerte som en støtte for tsarisme og ortodoksi. Merk at på den tiden var frimureriet i Frankrike og Italia en progressiv anti-føydal bevegelse. Frimurerinspiratorene til den store franske revolusjon klarte ikke å forsone seg med kongemakten. Det russiske frimureriet ble ikke slik, og siden det var preget av svært moderat liberalisme, tok det i bruk konstitusjonelle og republikanske ideer. Diskusjonen deres i logene avslørte forskjellige meninger om måter å oppnå mål på, bestemte det politiske utseendet og heterogeniteten til den russiske intelligentsiaen.
Interessen for frimureriet dukket igjen opp i det russiske samfunnet på 80-tallet. XIX århundre Noen russiske liberale skikkelser, kjent med frimurernes rolle i det politiske livet i europeiske stater, gikk inn i utenlandske loger. De ble også ledere av ideene om gjenopplivingen av frimureriet i Russland. Opprettelsen av frimurerlosjer fikk en viss popularitet blant en del av det liberale borgerskapet i en krisesituasjon, under nedgangen til den første russiske revolusjonen.
Utseendet til den første frimurerlosjen i Moskva 15. november 1906, kalt "Revival", var ikke en ulykke. Det er heller ingen tilfeldighet at det i disse årene oppsto hytter i St. Petersburg, Kiev, Samara, Nizhny Novgorod, Ryazan, Odessa, Kharkov, Warszawa og andre byer. Denne prosessen bør vurderes i nær sammenheng med utviklingen av datidens klassekamp og avgrensningen av politiske krefter. De mest fremsynte representantene for det liberale borgerskapet var klar over at det var umulig å oppnå selv en konstitusjonell begrensning av autokratiet uten en koalisjon med småborgerlige partier. Ideen om en opposisjonell forening av liberale og demokrater mot regimet til Nicholas II ble nedfelt i frimureriet i fransk stil.
Dermed kan det anses at grupper av borgerlige politikere stolte på at tsarismen ble styrtet med konspiratoriske midler for å påtvinge landet en parlamentarisk republikk etter vestlig, borgerlig modell.
Frimurerlosjer inkluderte mange kjente advokater, forfattere, vitenskapsmenn, industrimenn og finansmenn. I følge deres politiske syn var disse kadetter, mensjeviker, sosialistrevolusjonære, trudoviker. Det er ganske bemerkelsesverdig at representanter for forskjellige partier samlet seg i en boks. Og noen ganger anbefalte en kadett en mensjevik til boksen, og mensjevikene rekrutterte sosialistiske revolusjonære osv. "Det var ingen formell disiplin," forklarte en av frimurerne i et intervju "Det var bare et generelt ønske om å komme til enighet og deretter handle i en felles retning" [Se: Startsev V.I. Russian Freemasons of the 20th Century. Historiens spørsmål. 1988, nr. 10.].
På logemøter ble det, etter memoarer og intervjuer av tidligere frimurere å dømme, utvekslet synspunkter om alle hovedsakene i landets politiske liv. Reglene for frimurerritualer akseptert i Vesten ble ikke alltid fulgt i Russland. Legg merke til at på grunnlag av dette, anser noen forskere ikke russisk frimureri for å være "vanlig" eller sant. Frimurerne i Russland var mer interessert i politikk, og la mystikk og ritualer til side, men hemmelighold ble strengt overholdt, kon-
Piratkopiering. Og dette avslørte også en skjult anti-tsaristisk tendens. Frimurerne prøvde å gi ut sitt eget magasin, spesiallitteratur, holdt foredrag i Moskva og St. Petersburg, åpnet klubber - i hemmelighet.
Frimurerorganisasjoner ble opprettet på territoriell basis og hovedsakelig i store administrative sentre. Det var også hytter for spesielle formål: journalister og forfattere, medlemmer av statsdumaen og militæret. Forfatteren N.N Berberova telte 27 personer i militærboksen som tilhørte senioroffiserer, inkludert syv marineoffiserer. Nasjonale loger ble opprettet: polske, ukrainske, finske [Hass Ludwig. Nok en gang om frimureriet. Russland på begynnelsen av det 20. århundre // Historiens spørsmål. 1990, nr. 1.].
I 1908-1909 Det russiske frimureriet var fullt utformet. Den fikk fra Grand Orient of France rett til videre uavhengig utvikling. I november 1908 ble det første russiske frimurerstevnet holdt, som valgte det russiske frimureriets øverste råd. Sommeren 1912 ble alle loger i landet samlet under sentral ledelse av eksekutivkomiteen. Cadet N.V. Nekrasov ble den første sekretæren for komiteen, deretter ble han erstattet av en annen fremtredende kadett - A.M Kolyubakin. Representanter for kadettpartiet seiret i de høyeste frimurerstillingene. Helt fra begynnelsen satte det russiske frimureriets øverste råd oppgaven med å "omslutte" makten med mennesker som sympatiserte med frimureriet. Basert på overlevende kilder kan det bedømmes at statsdumaen inkluderte Stepanov, Volkov, Chkheidze, Nekrasov, Kerensky, Konovalov, som var frimurere.
I den historiske litteraturen er det ganske mye oppmerksomhet til problemet med flerpartisystemet til statsdumaen. Vi leser om hvordan partifraksjoners politiske taktikk manifesterte seg annerledes ved vendepunkter i Russlands historiske utvikling på begynnelsen av 1900-tallet. Men dette er bare det som var åpent, det representanter for de borgerlig-demokratiske lag av befolkningen ikke la skjul på. Talere fra ulike partier – borgerlige, småborgerlige og liberal-demokratiske – kolliderte i meninger i statsdumaen og fordømte hverandre. Og så, på hemmelige møter med frimurerne - medlemmer av Dumaen, var det en rolig meningsutveksling om tingenes tilstand, om handlingene som var planlagt av partene. Frimurerne skrev på forhånd scenariene for kampene som ble utspilt i statsdumaen i deres loger. De støttet hverandre selv i små ting som applaus under taler, og skapte autoritet for brødrene sine i boksen, selv om de var representanter for forskjellige partier. Men denne linjen med frimurerkommunikasjon og støtte har aldri blitt annonsert.
Frimurerne ble spesielt aktive etter at Russland gikk inn i første verdenskrig, noe som mest direkte påvirket borgerskapets interesser. Da tok alle politiske partier, bortsett fra bolsjeviken, til orde for
Da de kjempet krigen til en seirende slutt, stilte de seg på regjeringens side. Borgerskapet og grunneierne opprettet store offentlige organisasjoner for å yte bistand til fronten. Samtidig ble den sentrale militær-industrielle komiteen ledet av A.I. Konovalov (begge frimurere), og den allrussiske Zemstvo-unionen for bistand til de sårede ble ledet av G.E. Er det en tilfeldighet?
Da den første alvorlige politiske krisen oppsto sommeren 1915, la avisen Morning of Russia fram slagordet om å opprette en regjering med «nasjonalt forsvar» fra representanter for «offentlige elementer». Mason Kovalevsky skrev 14. august 1915 i «Birzhevye Vedomosti»: «Vi håper inderlig at statsskipet vil bli betrodd til styrmennene, som nyter populær kjærlighet og hvis navn er på alles lepper». Navnene på disse "styrmennene" ble navngitt i avisen "Morning of Russia" allerede 13. august. I artikkelen «Forsvarskabinettet» ble lederne av de borgerlige partiene plassert i ministerposter. Det er karakteristisk at ledende stillinger var ment, som det ble kjent mange år senere, til frimurere, som penetrerte nesten alle offentlige etater og offentlige organisasjoner.
Med utbruddet av første verdenskrig begynte frimureriet å vokse enda raskere, og tiltrakk seg medlemmer fra zemstvo-fagforeninger, by-Dumas, militær-industrielle komiteer, departementer og samarbeid. Som regel ble det rekruttert personer som hadde innflytelse på en eller annen sfære av det borgerlige samfunnet. Med tanke på frimurerorganisasjonens saker skrev E. D. Kuskova fire tiår senere til mensjeviken N. V. Volsky: "Bevegelsen var enorm ... Vi hadde vår egen overalt ..." Ved februarrevolusjonen i 1917 var hele Russland var dekket med et nettverk av loger [Henry E. New notes on the history of modern times. - M., 1976. S. 292]. Det er helt åpenbart at russisk frimureri under første verdenskrig var en ren politisk organisasjon. Det hadde ingenting med filantropi og mystikk å gjøre, som frimurere i andre land alltid pleide å gjemme seg bak. Bak skjermen til frimurerorganisasjonen sto folk som forsøkte å ta makten.
Våren 1917 ble mange overrasket over nominasjonen av den ganske grå zemstvo-figuren, prins G. E. Lvov, til stillingen som leder av den første sammensetningen av den provisoriske regjeringen, som snart gikk ut for å ta "avgjørende" tiltak mot arbeider- og bondebevegelsen. I dag er det kjent at Lvov var en fremtredende leder av frimurerne. Da hendelsene i februar 1917 førte til etableringen av dobbeltmakt, da det ble klart at folkerevolusjonen ikke kunne stoppes, forsøkte frimurerne å underordne den revolusjonære bevegelsen deres innflytelse. Ledelsen for Petrograd-sovjeten og den provisoriske regjeringen ble forent av en personlig frimurerforbindelse og en felles politikk. De hadde en felles fiendtlighet mot revolusjonær sosialisme og et felles kontrarevolusjonært program. N. S. Chkheidze, som ledet februar
1917 Petrograd-sovjeten og dens stedfortreder-digel A.F. Kerensky tok ikke offisielt opp spørsmålet om makt på flere dager i Sovjet. Siden 27. februar forsvant de i lang tid i høyre fløy av Tauride-palasset, hvor den provisoriske regjeringen ble dannet med deres hjelp. I sin første komposisjon, av 11 medlemmer, var 10 frimurere.
Eksekutivkomiteen for Petrograd-sovjeten, ledet, som det ble kjent mange år senere, av frimurere, overførte makten til den provisoriske regjeringen på visse betingelser som omgikk revolusjonens mest brennende spørsmål: om krig og fred, om land og de 9. -times arbeidsdag. Vi kan konkludere med at dette var en slags frimurerallianse mellom lederne av rådet og den provisoriske regjeringen, rettet mot den videre utviklingen av revolusjonen.
I historisk litteratur vurderes posisjonen til mensjeviken Tsjkheidze og den sosialrevolusjonære Kerenskij i dette revolusjonære året som forsonende, og forråder interessene til arbeidere, soldater og bønder, som sovjeten skulle uttrykke og beskytte. Nye historiske kilder lar oss i dag hevde at dette ikke var en forsonende politikk, men en koordinert, konsekvent borgerlig, utført etter frimureriets linjer. Den provisoriske regjeringen hadde så å si sine egne agenter i Petrograd-sovjeten og holdt gjennom dem tilbake gjennomføringen av revolusjonære endringer. Nå blir det tydeligere hvorfor demonstrasjoner på mange tusen i Petrograd krevde "All makt til sovjeternes politiske kriser!" Kunne en Mason gå mot en annen?
Alle disse menneskene var ikke bare forbundet med en politisk, men også av en organisatorisk kjede. Partitilhørighet og partidisiplin ga plass til sterkere bånd av frimurerisk tilhørighet. Frimurerne dannet den provisoriske regjeringen, de klarte å utnevne medlemmer av organisasjonen deres til ledende regjeringsstillinger i sentrum, lokalt og i utlandet. Tilknytningen til flertallet av regjeringstjenestemenn i den provisoriske regjeringen med frimureriet hadde en veldig direkte innflytelse på deres politikk, og på resultatet av revolusjonen som helhet. Den provisoriske regjeringens avslag på å trekke seg fra verdenskrigen spilte en fatal rolle i skjebnen til det borgerlig-demokratiske regimet. N.N. Berberova, basert på en rekke bevis, hevdet at Kerensky forsto håpløsheten i posisjonen til den provisoriske regjeringen, som bare kunne reddes ved en separat fred med Tyskland. Men kunne Kerensky ta et slikt skritt? Kanskje han ønsket dette, men han kunne ikke gjøre det, fordi han tidligere hadde gitt et løfte til utsendingene til de parisiske logene om ikke å stoppe krigen med tyskerne, ikke å forlate de franske sosialistiske frimurerne og de engelske arbeiderfrimurerne. Dermed kan vi trekke en grunnleggende viktig konklusjon: frimureriet til Kerensky og
Andre medlemmer av den provisoriske regjeringen på et avgjørende øyeblikk i historien koblet dem til interessene til andre stater, mens de måtte ofre Russlands nasjonalstatlige interesser.
Det samme kan sies om et annet viktig spørsmål om revolusjonen - agrarisk. Det er kjent at det sosialistiske revolusjonære partiet fungerte som en forsvarer av bondemassene, samtidig som de tilbød svært fornuftige programmer for å endre arealbrukssystemet i landet. Men landbruksministrene i forskjellige sammensetninger av den provisoriske regjeringen - de sosialistiske revolusjonærene Chernov og Maslov, igjen bundet av frimurerforpliktelser, våget aldri å gjennomføre landreformer til fordel for bøndene.
Frimurerne prøvde å gripe makten fra de revolusjonære massene, skapte sitt eget skyggekabinett og gjennomførte politikk bak kulissene. Den provisoriske regjeringen ble ikke populær blant folket. Frimurerregjeringen kunne ikke overholde stemningen til revolusjonære endringer i landet, løsninger på militær-, land- og arbeidsspørsmål. I 1917 forsvant selve den konkursrammede frimurerbevegelsen. Under forhold med åpen og klassepolitisk kamp falt hans aktiviteter og organisasjoner i forfall.
Toppen av alle borgerlige partier, uten unntak, til tross for deres enhet i den frimureriske superorganisasjonen, kunne ikke lede de revolusjonære hendelsene bak seg, lede dem i henhold til deres eget scenario. Den revolusjonære massebevegelsen viste seg å være en mer effektiv kraft enn frimureriet, som talte flere hundre medlemmer. Men hvilke hundrevis! De som sto ved roret til makten. Imidlertid klarte de fortsatt ikke å snu historiens hjul tilbake til sitt eget spor. Men ikke ta hensyn til deres innflytelse på Russlands politiske historie på 1900-tallet. heller ikke mulig.
Noen frimurere motarbeidet sovjetisk makt under borgerkrigen. Berberova, som allerede er nevnt av oss, og berører frimurernes aktiviteter under borgerkrigen, gir data om at det i Ufa-regjeringen fra høsten 1918 til våren 1919 var 13 personer under ledelse av N.D. Avksentyev og bare to av de var ikke frimurere [Startsev V.I. Russiske frimurere fra det 20. århundre // Historiens spørsmål. 1989, nr. 6.]. Frimurere var en del av den georgiske mensjevikregjeringen, Yudenich-regjeringen, og var ministre i Ukraina, selv om de ikke spilte en merkbar rolle. En gang i eksil forsøkte det russiske frimureriet å bli mer aktivt. Men hovedbegivenhetene i Russland utspant seg uten dem. De ble overlatt til å leve med minner og skrive memoarer, som de bestemte seg for å gi ut bare 30-40 år senere.
Til tross for frimurernes politiske konkurs, fremmet de ekstremt reaksjonære kreftene i Russland en versjon av 1917-revolusjonen som en "bolsjevikisk-jødisk-frimurerisk konspirasjon." I den så de grunnlaget for den revolusjonære bevegelsen, som førte til tsarismens fall, likvideringen av russisk originalitet.
Ti og kultur, folkets aversjon fra ortodoksi. Allerede i de første årene av 1900-tallet, som var preget av kraftige protester mot eneveldet, hevdet de at frimurerne sto bak dette: Frimurerne har jøder i sine rekker, derfor er de fiender av eneveldet og ortodoksien, og assosieres. med internasjonal sionisme; Frimurere har sosialister i sine rekker, derfor er de assosiert med den "internasjonale" som Karl Marx fant opp.
Det er interessant at de russiske frimurerne selv, etter å ha befunnet seg i eksil etter revolusjonen, ønsket en slags rehabilitering av frimureriet. Da Kerensky bestemte seg for å "forsvare" den provisoriske regjeringen i 1956, skrev Kuskova til ham og ba ham om ikke å gjøre dette. Hvorfor? Ja, fordi hun trodde at selv 40 år etter revolusjonen kunne de siste russiske emigrantene, etter å ha lært om frimurersammensetningen til den provisoriske regjeringen, assosiere det med "jødisk-frimureri," sa Kuskova Kerensky: "Din versjon, som deg selv. , er det sannsynligvis du føler, det er dødelig for prestisjen til den provisoriske regjeringen, og det er bedre å ikke overdrive det foreløpig, uansett hvor sant det måtte være» [Henry E. New notes on the history of modern times. - M., 1976. S. 45.]. Dette er hvordan man nøye skjuler frimurernes aktiviteter i den provisoriske regjeringen. Hans politiske og praktiske konkurs og fall tilskrives de bolsjevikiske frimurerne. Det er bemerkelsesverdig at slik forfalskning av hendelser ble ufrivillig tilbakevist av frimurerne selv.
Så hva er grunnen til utholdenheten til versjonen av "Judeo-Frimasonry"? Forklaringen på dette, ser det ut til for oss, er at jødene, som er et av folkene som ble diskriminert av den tsaristiske regjeringen, aktivt la inn på veien til revolusjonær kamp. Herfra strekker linjen seg til "Judeo-Masons" som forberedte og gjennomførte revolusjonen.
Forsøk på å koble "jødisk-frimureri" med bolsjevikene er enda mer uholdbare. I 1932 ble boken "Frimureri i den russiske emigrasjonen" utgitt i Paris. Dens forfatter F. Stepanov (pseudonym N. Svitkov) uten noen bevis inkluderte V. I. Lenin, L. D. Trotsky, Y. M. Sverdlov, L. B. Kamenev og andre på listen over frimurere, men i ingen sanne memoarer, muntlige eller skriftlige, gjør ikke disse navnene skje. Denne spekulasjonen kan ikke aksepteres også fordi de ovennevnte skikkelsene fra frigjøringsbevegelsen i Russland, i deres ideologiske synspunkter og kamputøvelse, skilte seg radikalt fra frimureriet. Det er for eksempel kjent hvor uforsonlig Trotskij var overfor frimureriet.
Frimurerne forberedte ikke en revolusjon. De hadde et kontrarevolusjonært program. Organisasjonene deres koordinerte synspunktene til representanter for ulike partier og utviklet anbefalinger for den felles kampen mot autokratiet. Objektivt å dømme kunne den ikke gi et selvstendig bidrag verken til det politiske feltet eller til det offentlige livets sfære i Russland, men i den politiske historien på begynnelsen av 1900-tallet. det satte sine spor.
En av de moderne og mest dyptgripende forskerne i emnet russisk frimureri O. A. Platonov, som i 1995 publiserte en solid bok "The Crown of Thorns of Russia 1731-1995", sier veldig kategorisk at frimurernes hemmelige organisasjoner er konspiratoriske av natur, og setter deres mål er å oppnå politisk innflytelse og dominans. Samtidig bemerker Platonov, i motsetning til det vestlige frimureriet, som spilte rollen som en ideologisk og politisk lobby bak kulissene, at russisk frimureri hadde sine egne karakteristiske trekk. Mens den beholdt alle funksjonene til en lobby bak kulissene, på grunn av dens avhengighet av utenlandske frimurerordner, var den en konsentrasjon av individer blottet for nasjonal bevissthet, og ofte åpent anti-russisk orientering. I frimureriet fremmedgjorde den russiske intelligentsiaen seg fra det russiske folket, og oppfant forskjellige prosjekter for "arrangementet" av Russland på en vestlig måte.
Hovedsaken er at russisk frimureri, som er en gren av de vestlige storlogene, er fullstendig kontrollert og ledet av utenlandske sentre. Hvor mange ganger har russiske frimurere inngått en hemmelig konspirasjon med sine utenlandske brødre for å forfølge linjen med "stor frimurerisk sannhet"! Samtidig understreker Platonov som hovedideen at russiske frimurere i hovedsak var agenter for utenlandske regjeringer og, ved å utføre instruksjonene fra utenlandske frimurersentre, undergravde Russlands nasjonale interesser. Frimureriet har blitt den viktigste usynlige formen for åndelig okkupasjon av Russland, en form for implementering av anti-russiske impulser fra Vesten. Når man leser boken av O. Platonov, er det vanskelig å ikke være enig i denne konklusjonen [Platonov O. A. The Crown of Thorns of Russia. Frimureriets historie (1731-1995). - M., 1995].
Russiske frimurere anerkjente ikke sovjetmakten, kjempet mot den og gikk deretter i eksil. De fleste av dem bosatte seg i Frankrike, og holdt kontakt med hyttene til "Grand Orient of France" - forfedrene til de russiske logene på begynnelsen av 1900-tallet.
I 1922 ble frimurerlosjer forbudt i Sovjet-Russland. Hvorfor passet ikke frimurerne inn i den sovjetiske virkeligheten og divergerte fra den nye regjeringen? En interessant tolkning av dette ble gitt av en tidligere
1992 Stormester i "Grand Orient of France" Jean Pierre Ragash: "Faktum er at anti-mureri ble bygget inn i selve ideen om det sovjetiske systemet, som ikke kunne tolerere ved siden av seg selv noen organisasjon uavhengig av den totalitære staten og opererer helt fritt". Og så kommenterte Monsieur Ragash veldig figurativt hvordan
Veterinærregjeringen bestemte essensen av sin anti-frimureriske politikk: "Da Khrusjtsjov ble spurt en gang: ville det være mulig å gjenopprette frimureriet i Russland ... sa han: "Jeg har ikke tenkt å la lus under skjorten min!" [Se: Murere i Russland // Glasnost. 1992, 30. januar.]. La oss ta hensyn til disse ordene til Stormesteren. Tross alt er dette direkte bevis på at utenlandske frimurere under Khrusjtsjovs "tining" hørte ut om utvidelsen av verdens frimureriets innflytelse på Sovjetunionen. Det samme skjedde under Gorbatsjovs perestroika.
På det nåværende tidspunkt eksisterer internasjonalt frimureri. I følge ulike estimater inkluderer den fra 6 til 10 millioner brødre. To tredjedeler av det totale antallet frimurere i verden er i USA. Amerikanske frimurere holder seg til konservative synspunkter, hjelper regjerende partier under valgkamper og promoterer lederne deres til viktige regjeringsposisjoner.
Tiden da frimureriet som helhet var en progressiv bevegelse som hjalp det radikale borgerskapet til å angripe den føydale adelen og despotiske monarkier, er forbi. Men det ville være feil å undervurdere rollen til denne politiske foreningen. Dets ledere bruker i storborgerskapets interesse alle århundrer-testede teknikker for tilslørt politisk handling.
I 1982 ble verdenssamfunnet bokstavelig talt lamslått av informasjon i pressen om italienske frimurere, da P-2-losjen ble avslørt. Så solid så listen over logemedlemmer ut. Det ble ledet av den tidligere fascistiske funksjonær-entreprenøren Licio Gelli, og inkluderte de mest innflytelsesrike menneskene i Italia: ministrene for arbeid, justis, utenrikshandel, generalsekretæren i utenriksdepartementet, parlamentarikere, den politiske sekretæren for sosialdepartementet. Det demokratiske partiet, presidenten for sammenslutningen av italienske industrimenn, bankpresidenter, generalstab for de væpnede styrker, leder for militær etterretning og kontraspionasje, leder for den interne sikkerhetstjenesten, sjef for Carabinieri-korpset i Napoli, direktør for avisen. Totalt var det 962 personer på listen. Deretter viste det seg at ikke alle var oppført der.
Etterforskningen av saken om P-2-losjen gjorde det mulig å finne ut at ministre ble utnevnt og fjernet her, spionasjeinformasjon om progressive skikkelser ble samlet inn, konspirasjoner og terroraksjoner ble planlagt for å destabilisere situasjonen i landet. Lodge «P-2» var et rede for spionasje og sabotasje og samtidig et skyggekontor, et usynlig maktsentrum. Journalisten M. Pecorelli, som brøt taushetsnormene og snakket om samarbeidet mellom italienske frimurere og US CIA, ble skutt og drept av «ukjente personer».
Vi har gitt så omfattende informasjon om den italienske hytta fordi slike avsløringer er svært sjeldne. Samtidig gir de en mulighet til å presentere
Å se den virkelige makten til frimureriet i de moderne maktstrukturene til mange stater, som er under konstant kontroll og innflytelse fra verdens frimureri. Her er et eksempel fra England. Våren 1992 møttes 10 tusen "frie murere" her åpent og høytidelig for å feire 275-årsjubileet for den første storlogen. Blant de mest fremtredende deltakerne i feiringen var et medlem av kongefamilien – hertugen av Kent, som har vært stormester i Storlogen i 25 år. Ved feiringen ble det åpent sagt at den forente storlogen teller 321 tusen mennesker, den har 8.488 lokale seksjoner, hvorav 1.672 i London alene Det er kjent fra pressen at frimurerne i England utgjør en betydelig del av retts- og politikorps, de er også blant advokater, leger, finansfolk. Som de sier, inkluderer Storlogen dronningens ektemann Philip, hertugen av Edinburgh, og den tidligere visestatsministeren i M. Thatchers kabinett, Lord Whitelaw [Se: A. Krivopolov Sanne historier og fabler om frimurerne // Izvestia, 1992 16. juni.].
Frimurere inntar også sentrale regjeringsposisjoner i Frankrike, og det er til og med en økning i aktiviteten deres. På begynnelsen av 90-tallet. deres antall oversteg førkrigsnivået. I dag hevder de å tjene demokratiet, å jobbe for fremtiden. "Frimureriet har ikke som mål å ta makten Det viktigste for oss," forsikret stormesteren i den mest innflytelsesrike logen "Grand Orient of France" Ragash, "er en diskusjon og omfattende analyse av politisk, økonomisk, sosial. og andre problemer» [Se: Bolshakov V. Masons. Del I. Samtale med Stormesteren. // Er det sant. 1992, 31. januar].
Det overveldende flertallet av moderne ledende politiske skikkelser i Vesten er enten medlemmer av frimurerlosjer eller aksepterer betingelsesløst spillereglene bak kulissene i verden. Med de høyeste gradene av innvielse, utfører de rene politiske funksjoner og er kjernen i de styrende systemene i alle vestlige land. Det er de som bestemmer politikken til statene, utvikler utsikter for verdensutvikling, forbereder og fremmer sine likesinnede (noen ganger ikke engang frimurere) til ledende stillinger i regjeringer. Blant deres fordeler anser frimurerne kampen for frihet og demokrati, for global harmoni. Sistnevnte kunne bare ønskes velkommen, hvis ikke for et av de ideologiske konseptene til verdens frimureri - vi mener ideologien om frimurerisk utvalgthet, som er basert på den "store frimureriske sannhet", på etableringen av en slik verdensorden, en slik forståelse frihet, demokrati og harmoni, som ikke vurderes uten andre synspunkter, tar ikke hensyn til nasjonale interesser. Målet til frimurerne er å etablere en verdensorden der løsningen på alle problemer, også innenlandske, vil bli bestemt av deres dominerende synspunkter og vil være under deres kontroll og innflytelse.
Som vi allerede har nevnt, ble frimureri forbudt i USSR i 1922. Men ifølge XIV Conference of the Masonic Supreme Councils of the World, som ble holdt høsten 1990 i Mexico City, fortsatte hemmelig aktivitet fortsatt [Umenkov E. Masons blant oss? // TVNZ. 1990, 1. november.]. Demokratiseringen av det politiske systemet i vårt land, som begynte på midten av 80-tallet, og proklamasjonen av politiske friheter i 1989 førte til gjenopplivingen av frimureriet og utvidelsen av dets innflytelse på samfunnets liv. I Platonovs bok "The Crown of Thorns of Russia," rapporteres det at den første offisielle frimurerstrukturen som dukket opp i USSR var den internasjonale jødiske frimurerlogen "B'nai B'rith." Tillatelse til å åpne den ble mottatt personlig fra M. S. Gorbatsjov etter anmodning fra en av ordenens ledere, G. Kissinger, ble organisert i desember 1988 og i mai 1989 bestod den av 63 medlemmer. Samtidig ble det opprettet to loger til Vilnius og Riga, og deretter skjedde dette i St. Petersburg, Kiev, Odessa, Nizhny Novgorod, Novosibirsk.
De franske frimurerne ble spesielt aktive, og husket at frem til 1917 var russiske frimurere «et svært viktig ledd i verdenslydighet». De tok organisatoriske, politiske og til og med økonomiske tiltak for å gjenopplive frimureriet i Russland. En annen frimurerorganisasjon i Frankrike, den nest viktigste i landet, har vist interesse for å opprette en "russisk gren": Storlogen i Frankrike. Strukturen inkluderer Pushkin Lodge, som inkluderer frimurere av russisk opprinnelse som bor i Frankrike. Stormesteren i Pushkin-logen og seks andre medlemmer ankom Moskva i 1991 på tampen av august-putschen med bagasje som inneholdt alle verktøyene som er nødvendige for initieringsprosessen - sverd, firkanter, forklær, etc. I løpet av putchens dager ble bagasjen nøye gjemt, og deretter brukt til det tiltenkte formålet. I følge ukebladet Express skjedde 30. august 1991 innvielsen av de første medlemmene av den nyopprettede Novikov Lodge.
Den russisk-ortodokse kirken og dens hierarker har gjentatte ganger uttrykt misnøye med at de nåværende russiske lederne ikke hindrer gjenopplivingen av frimureriet. Kirken har alltid fordømt frimureriet, og betraktet det som en manifestasjon av satanisme, en tørst etter herredømme over andre mennesker, og en rettferdiggjørelse for gruppeegoismens politikk. I dag er hun bekymret for tapet av nasjonal identitet og kjennskap til «universelle menneskelige verdier», ønsket til «gudkjempende» styrker om å «dekomponere russisk ortodoksi». I mellomtiden, i Moskva i 1993, ble frimurerforeningen Grand National Lodge of Russia fullstendig offisielt registrert, noe som indikerer et høyere nivå av organisatorisk samhold av russiske frimurere og til og med opprettelsen av et koordinerende organ.
Den 21. juli 1993 publiserte avisen Pravda et intervju med en viss «fri murer Volodya». Uten å gjemme seg noe særlig sa han at russiske frimurere er involvert i internasjonale frimurersaker, at han personlig ble valgt inn i ledelsen av den europeiske frimurerkonferansen, som «ikke anerkjenner grenser og setter lojalitet til frimurerbrorskapet mye høyere enn patriotisme».
Det gjenoppståtte politiske russiske frimureriet har fått støtte fra «toppene» og opererer nesten åpent. På slutten av 1991 mottok B. N. Jeltsin i Kreml representanter for Maltas orden, som lenge har vært ansett som sentrum for verdens frimureri. Verden bak kulissene tildelte Jeltsin tittelen som kommandør for Malta-ordenen. Han ble deretter overrakt en stafettpinnen og andre insignier, samt draktene til en ridder - kommandør av Malta-ordenen, der han ble fotografert. Bildet dukket opp i populærpressen. Fortsettelsen fulgte i august 1992, da Jeltsin signerte dekret 827 "Om gjenoppretting av offisielle forbindelser med Maltas orden." La oss minne om at disse relasjonene ble brutt tilbake i 1822 av keiser Alexander I, da han returnerte til Malta de kommanderende maltesiske regaliene, som tidligere ble presentert for hans far Paul I. Og nå, 170 år senere, gjenopptas forholdet.
Gjenopplivingen av frimureriet i det postkommunistiske Russland bekrefter det faktum at det blir mest utbredt i kriseøyeblikk i samfunnsutviklingen. Det skal sies at mange politikere som aksepterer frimureriske livsprinsipper føler seg ukomfortable innenfor rammen av tradisjonelle frimurerlosjer med sine litt merkelige ritualer. Derfor har russisk frimureri tatt i bruk en så moderne form som klubber, fond, kommisjoner, hvis aktiviteter er identiske med frimurerlosjer.
Den 20. juli 1994 publiserte Nezavisimaya Gazeta en interessant samling av materialer under den meningsfulle tittelen: "Moderne frimurerklubber i stedet for fester?" Denne publikasjonen sier at på slutten av 1993 ble det dannet en utøvende maktvertikal i Russland, fra presidenten til distriktsprefekten. Den er fullstendig uavhengig av politiske organisasjoner, representative institusjoner og, til syvende og sist, fra borgerne, selv den føderale forsamlingen er ikke i stand til noen seriøs kontroll over makten i landet, ikke engang bedriftssammenslutninger av gründere og finansmenn kan ha en effektiv innflytelse på beslutningene av presidenten og regjeringen. De gamle lobbymekanismene ble ødelagt. Derfor er det ikke overraskende at ideen om "eliteklubber" nylig har blitt populær blant både tilhengere og motstandere av den nåværende regjeringen som et middel til å påvirke situasjonen i landet og lede prosessen med å ta store politiske beslutninger i Russland .
Foreløpig er eliteklubbene «Rotary», «Interaksjon», «Realister», Rådet for utenriks- og forsvarspolitikk osv. bare et sted for interessante møter hvor du kan nettverke.
Få nye nyttige kontakter. Det er prestisjefylt å være medlem av en innflytelsesrik klubb. Men, som Kommersant Daily skrev 7. september 1992, "ser arrangørene klubben ikke som et parti, men ganske enkelt som et sted hvor "ekte politikk" blir utført og hvor uformelt, beskjedent, de sanne herskere i landet lett kan se. hverandre, diskuter statssaker, for å fullføre fedrelandets skjebne." Dette er hvordan de "nye russerne" gjenoppliver frimurertradisjonene med bak kulissene innflytelse på makt. Ligner på en rekke ledende vestlige
stater, for ikke å være avhengig av den juridiske maktovertakelsen til et bestemt parti eller partiblokk, ønsker russiske frimurere at den faktiske styringen av landet skal utføres av en hemmelig gruppe individer som har konsentrert flertallet av den nasjonale hovedstaden.
Frimurerne sier de jobber for fremtiden. Men vil russiske frimurere, utsatt for vestlig innflytelse og assosiert med vestlige interesser, ha sin egen fremtid?
Kontrollspørsmål
1. Under hvilke historiske forhold og i hvilket sosialt miljø oppstod frimureriet?
2. Hvordan frimurerlogenes status endret seg på 1600-tallet. og hvilke idealer begynte de å forkynne?
3. Hvilke mål forfølger det internasjonale frimureriet og hvilke metoder bruker det for å nå dem?
4. Fortell oss om frimurernes penetrasjon i Russland og hovedstadiene i deres aktiviteter.
5. Hvorfor var den russiske kreative intelligentsia lidenskapelig opptatt av frimureriet? Hvordan har hennes holdning til denne organisasjonen endret seg?
6. Fortell oss hvordan frimureriets inntrengning i alle livssfærer i det russiske samfunnet påvirket offentlig politikk?
7. Hvilken rolle spilte frimurerne under februar- og oktoberrevolusjonene i 1917 i Russland?
8. Hvorfor er informasjon om frimurere i media og litteratur motstridende?
9. Hvordan påvirker ideene og handlingene til det internasjonale frimureriet utviklingen av det moderne samfunnet?
10. I hvilken retning har frimurere i den russiske føderasjonen utviklet sine aktiviteter de siste årene, og hvorfor mottar de støtte fra statlige og offentlige strukturer?
Historien til det russiske frimureriet er full av opp- og nedturer i synet på og innflytelsen til ulike sammensvorne på maktstrukturene. Tsarismen ga god mat for spredningen av frimurerideologien. De levde godt etter oktoberrevolusjonen, tatt i betraktning antallet jøder ved maktens roret.
Den lange etterkrigstiden reduserte deres antall gjennom undertrykkelse og emigrasjon. Men immigranter fra Russland/USSR har fylt opp antallet frimurerlosjer i Europa.
Kort om påvirkningen fra verdens frimureri
Europeiske forskere har modellert ansiktet og essensen til transnasjonale selskaper gjennom matematisk analyse. De står for bare en femtedel av globale inntekter. Men med grupper av partnere tilknyttet dem, eier de de fleste selskapene i den virkelige sektoren av verdensøkonomien.
Deres rikeste eiere (Morgan, Rothschild, Rockefeller-familiene) er skaperne av frimureriet, samt nesten et dusin strukturer, de såkalte verdensherskerne. Hvis "donasjoner" i praksis brukes til å utføre konspirasjoner mot uønskede myndigheter.
Ivan Perfilyevich Elagin - grunnlegger av den første frimurerlosjen i Russland
Frimurere i den russiske regjeringen (etternavn)
Det andre livet i den russiske føderasjonen til dette konspiratoriske samfunnet oppsto på begynnelsen av 90-tallet av forrige århundre. Verdens frimureri utnyttet epoken med politisk og økonomisk vakling i et uavhengig land. Det var ikke vanskelig for ham å bruke sine hemmelige og tilslørte midler til å opprette loger, sirkler og lære opp nye russiske politikere og økonomer i sine systemer.
Sistnevnte har blitt agenter for vestlig innflytelse, og har korrumpert landet innenfra. Russiske frimurere fra midten av forrige århundre - Bernstein, Niedermiller, Lebedev, Grunberg - holdt ikke et lys for den nye påfyllingen av russisk frimureri. Nemlig politikerne Sobchak, Chubais, Yavlinsky, Gorbatsjov (president for USSR, men ikke lenge), Jeltsin (president for den russiske føderasjonen), akademiker Abalkin. Og også til hundrevis av andre russiske frimurere, som ble opplært personlig og in absentia i vestlige strukturer, ofte under spesialtjenestenes vinger.
De mestret aktivitetsprogrammet til CIA-påvirkningsagenter og metoder for å ruse massene i riktig retning. Og det ble bestemt i hvert enkelt tilfelle av de europeiske logene og verdensregjeringen. Fremme gjennom fremtredende frimurere. Den såkalte privatiseringen av statseide virksomheter i den russiske føderasjonen er bare ett eksempel på dette. Guidene deres - Chubais, Yavlinsky, Gaidar - nådde målet sitt: milliardærer dukket opp fra blodet og svetten til mer enn hundre millioner innbyggere i landet.
I likhet med Bilderberg Frimurerklubb lages en russisk kopi - Magisterium Club. Det var i klubbens hemmelige bulletin at en artikkel av den farlige verdensfilantropen J. Soros dukket opp om gale dollar som skriver historie. Et lignende "interaksjonsfond" ble opprettholdt av store myndighetspersoner E. Gaidar, K. Borovoy, E. Yasin, A. Pochinok, V. Bakatin og andre innflytelsesagenter i den russiske regjeringen.
Filosofi av murere
De fleste historiske kilder som har overlevd til i dag, vitner om fremveksten av Frimurerordenen som etterfølgeren til den berømte Tempelherreordenen, tragisk beseiret av Filip IV den Fair i 1312. De sier at en del av de overlevende «fattige ridderne» organiserte seg et nytt ideologisk selskap under banneret til Frank Masons, som oversatt fra fransk betyr "frie murere". Men hvis oppgaven til tempelridderne i utgangspunktet var å beskytte kristne pilegrimer mot angrep fra muslimer, så kan frimurernes mål ikke karakteriseres som implantering av en religion av en annen, men verdensfred, den høyeste humanisme gjennom kunnskap om store visdom og selvforbedring. Samtidig er filosofien til murerne lik den til tempelridderne. Selv om de første, ifølge de samme historiske notatene, var "i tjeneste for jødene og bekjente ikke den kristne Gud, men den jødiske Gud" - faktisk var foretakene til begge ordener gjennomsyret av lys og storhet, ønsket å leve i fred, kjærlighet og harmoni. Veien som fører til utviklingen av sann menneskelighet og verdensmoral, samvittighetsfrihet og solidaritetsprinsippet er like anvendelig for de fleste religiøse og filosofiske bevegelser.
Så hvorfor frimenn og hvorfor murere? I middelalderen blomstret gotikken i mellomtiden - den begynte byggingen av majestetiske, samtidig dystre og skyhøye bygninger. Arkitekter og byggherrer fremmet ideen om en bedre fremtid som venter på hele menneskeheten, og formidlet sine selvsikre tanker om denne saken i sin kreativitet. Frimurerordenen begynte med organiseringen av dens byggere, som hadde betydelig erfaring og ble innviet i byggekunstens hemmeligheter. Senere ble de som ønsket å slutte seg til Ordenen, men ikke hadde noen spesielle ferdigheter og ikke tilhørte klassen av murere, fortsetter av Guds verk på jorden, siden de var byggerne av sanne livsformer. En frimurer med høy dedikasjon, Dr. Papus, avslørte i noen få ord nesten fullstendig betydningen av tidlig frimureri: «Uavhengig av det synlige lyset, lærte de (brødrene) om eksistensen av det usynlige lyset, som er kilden til ukjent krefter og energi - dette hemmelige lyset som lyser opp hver person som kommer inn i denne verden, er avbildet som en femkantet stjerne" (V.F. Ivanov, "Secrets of Freemasonry"). Det var den femkantede "flammende stjernen" som et symbol på en person som sendte ut mystisk lys fra seg selv, som ble emblemet for verdens frimureri.
Frimurerorganisasjonen, til tross for sin styrke og antall tilhengere, forble en hemmelighet nesten gjennom hele sin eksistens, og bare noen få utvalgte kunne slutte seg til den. «The Order of Free Masons», sier Tira Sokolovskaya, «er et verdensomspennende hemmelig samfunn som har satt som mål å lede menneskeheten til oppnåelsen av jordisk Eden, gullalderen, kjærlighetens og sannhetens rike, kongeriket Astraea. ” (I henhold til definisjonen av frimureriets egne vedtekter (§1 i grunnloven av Grand Orient of France, 1884).
Siden de var spredt over hele verden, utgjorde frimurerne én frimurerloge, uten noen sikker forskjell mellom frimurerne i forskjellige land, for ideene og målene til organisasjonen var de samme og kunne ikke skilles geografisk.
Fra Sokolovskayas memoarer: «De drømmer om verdensomspennende brorskap og ønsker å se Ordenen spre seg over hele jorden. Loger er verden" (V.F. Ivanov "Hemmeligheter for frimureriet"). Det er karakteristisk at logene - rommene som "murerne samlet seg" i - ble betegnet med et avlangt rektangel - et tegn som pleide å betegne universet før Ptolemaios. Selve logene fungerte som templer for frimurerne, og enda mer enn det - de kalte logen Salomos tempel, som i deres forståelse betydde et ideelt tempel, fordi Salomo ikke bare hadde til hensikt å følge Moseloven, men også mennesker. av enhver religion - alle som ønsker å besøke tempel for å tjene Gud. Mennesker som følte en «åndelig sult» kom til Salomos tempel for å «rense sin sjel» og søkte sannhet og lys.
Ved å svare på spørsmålet om den bekjente religionen, kan det bemerkes at symbolene og frimurerritualene er av jødisk opprinnelse. Til å begynne med ble hammeren, firkanten, kompasset og andre verktøy til murere symboler for dem, som hver fungerte som en påminnelse til mureren om hans plikt, eller symboliserte en positiv kvalitet som må oppnås. I utgangspunktet var dette dypt religiøse mennesker som så på byggevirksomheten deres som en etterligning av den store arkitekten, verdensbyggeren, som Gud mottok fra dem navnet til den store arkitekten og den store byggherren.
Langt senere nevnte Lun Blanc, som beskrev frimurernes arbeid under revolusjonen i 1789, følgende: «Alt over tronen hvor formannen for hver loge satt, eller mester for stolen, var representert et skinnende delta, i midten hvorav Jehovas navn var skrevet med hebraiske bokstaver” (V.F. Ivanov “Hemmeligheter for frimureriet”). Ordenens opprinnelige jødiske opprinnelse er også bekreftet av den anti-frimureriske forfatteren A.D. Filosofov. «Det første som slår alle som går inn i en frimurerlosje, er Jehovas navn, omgitt av stråler og skrevet på hebraisk over alteret eller tronen, som ikke må nærmes før de går gjennom to trinn, som betyr eksoterisk (ytre) og esoterisk (indre). ) ) Frimureriet" (V.F. Ivanov "Fremureriets hemmeligheter").
Frie murere kalte arbeid i ordenen utførelsen av ulike ritualer, for eksempel opptak av lekmenn i ordenen og videre initiering i høyere grader, samt den utrettelige jakten på egen opplysning og selvforbedring.
Ordenens struktur
Ordenens høyeste administrasjon ble kalt Østen, for «Østen er valgets land», helligdommen og stamfaren til den høyeste menneskelige visdom. 
Den øverste regjeringen, eller Østen, som i våre dager, utstedte en grunnlov, som var en spesiell grunnleggelse. Grunnloven ble utstedt til alle loger, ledet av de regjerende mestere, ærverdige (aka prefekter, overordnede, formenn). Undermesteren var assistent (assistent, stedfortreder) for lederen. Andre offiserer i logene er 1. og 2. vokter, sekretæren eller vokteren av seglet, Vitia eller retorikk, ritualmesteren, forberederen, terrorens guide eller bror, kassereren eller statskassen, Tillitsmann for de fattige, almoneren eller Stuart og hans assistenter - diakoner.
Tatt i betraktning at frimureriet er delt inn i flere grader - student, kamerat og verksted - for dannelsen av en loge, kreves det tre personer for hver grad, selv om det i praksis var mye flere av dem. En «ordentlig loge» skal ifølge Grunnloven bestå av tre mestere og to svenner, eller tre mestere, to svenner og to lærlinger - henholdsvis en logemester (eller «stolmester»), to vaktmestere, en seremonimester, og en intern og ekstern vakt. Stormesteren – han som var så heldig å bli leder av en hel logeforening – ble kalt stormester. Forbundet av loger, fratatt en stormester og lokalisert i en annen lokalitet enn den øverste orden, ble ansett som en provinsiell eller regional union.
For større enhet og orden slo mange loger som lå nær hverandre seg sammen til en enkelt storloge eller høymyndighet, som deretter inngikk konkordater (vilkår for forhold eller avtale) med hverandre. Et slikt konkordat ble til og med trykt i 1817 under Alexander I av to store loger i Russland.
Frimureriets hemmelige element
Å opprette en slik organisasjon i middelalderen, fremme ideene om indre frihet og tro på en bedre fremtid, ble i det minste ansett som en farlig foretak. Blant de adelige brødrene selv ble en slik straff som dødsstraff utvidet hvis ordenens hemmeligheter ble avslørt for en penn, pensel, meisel eller annet forståelig instrument. All hemmelig kunnskap ble overført utelukkende muntlig, og deretter etter en ed om taushet. Men med veksten av organisasjonen ble det umulig å skjule frimurernes arbeid fra nysgjerrige øyne, og moderne frimureri, med støtte fra kjente innflytelsesrike mennesker, anser seg selv som så sterk at det snakker åpent og ikke skjuler sitt arbeid. For rettferdighets skyld vil jeg legge til at til tross for alle de generelle fremtoningene, er det forskjeller mellom eksternt og skjult frimureri, hvis dybder ikke alle dødelige kan trenge gjennom.
Når det gjelder selve undervisningen, er alle grader av frimureriet nært knyttet til hverandre ved ordre ovenfra fra myndighetene, og de som er nederst adlyder uten tvil den viljen som er usynlig for dem ovenfra. Eleven vet ikke hva kameraten gjør, og kameraten vet ikke om mesterens mål og arbeid. L. de Poncins skriver om det på denne måten: «En høytstående student kjenner bare noen få kamerater og mester i logen hans, resten er i uklarhet. En kamerat kan være overalt blant studenter, men for dem er han bare en student. Mesteren kan være overalt blant sine kamerater og elever; men noen ganger er han inkognito: for kameratene er han en kamerat, for studentene er han en student. Og et slikt konspirasjonssystem utføres på alle videre stadier - det er grunnen til at en ordre utstedt ovenfra, uansett innholdet, automatisk utføres nedenfor av uansvarlige instrumenter. Bare innenfor rammen av sin loge kjenner studenten flere frimurere av de høyeste innvielsene av hans "syv", det vil si "i henhold til klassen av stillingen", alt annet er skjult for ham av et tykt slør av mystikk. (V.F. Ivanov "Frimureriets hemmeligheter").
En frimurer initieres i høyeste grad en gang for alle, for livet. Han er ikke valgt ved demokratisk avstemning, men av den høyere gruppen - ledelsen, som har observert ham i lang tid og i hemmelighet for å forstå om han er verdig en slik ære. Og selv her vet ikke de tidligere kameratene til Mason om "promoteringen" til kollegaen deres, fordi han fortsetter offisielt å besøke logen under de gamle forholdene.
Ved opptak i frimureriet må en nykommer ha anbefalinger fra medlemmer av logen, samt de som kan stå inne for ham. Etter dette kom en like kompleks innvielsesseremoni til studentens første frimurergrad. På den fastsatte dagen og timen tok garantisten, med bind for øynene for lekmannen, ham med til logens lokaler, hvor spesielt inviterte murere allerede ventet på dem. Den innviede tråkket på skiltene som var skrevet på teppet, og forsto ennå ikke den frimureriske betydningen av disse symbolske figurene. Den innviede forseglet sin beslutning om å slutte seg til brorskapet, ikke bare med en ed på Bibelen, men også på et trukket sverd, og forrådte sin sjel til evig fordømmelse i tilfelle forræderi, og hans kropp til døden fra brødrenes dom. Deretter leste den innviede opp eden: «Jeg sverger, i navnet til den øverste byggeren av alle verdener, aldri å avsløre for noen uten ordre fra ordenen hemmelighetene bak frimureriets tegn, berøringer, ord og skikker. og å opprettholde evig stillhet om dem. Jeg lover og sverger å ikke forråde ham i noe, verken med en penn, eller et tegn, eller et ord, eller en kroppsbevegelse, og heller ikke å fortelle noen om ham, ikke for en historie, ikke for å skrive, ikke for å trykke eller noe annet bilde, og aldri avsløre det, hva jeg nå allerede vet og hva som kan bli betrodd meg senere. Hvis jeg ikke holder denne eden, så forplikter jeg meg til å gjennomgå følgende straff: Må min munn bli brent og brenne med et varmt jern, må hånden min bli kuttet av, må tungen min bli revet ut av munnen min, må strupen min bli skjære, må liket mitt bli hengt i midten av boksen ved innvielsen av den nye broren, som en gjenstand for forbannelse og redsel, må de brenne ham senere og må asken bli spredt gjennom luften, slik at ikke et spor eller minnet om forræderen forblir på jorden."
Et tegn på at den innviede ble tatt opp i ordenen var en skinnmansjett (forkle) og en upolert spatel i sølv, for «bruken vil polere når man beskytter hjerter mot angrep fra splittende kraft», samt et par hvite herrevotter som et symbol på rene tanker og avskjedsord for å leve et ulastelig liv, som er den eneste sjansen til å bygge visdommens tempel. Alle ritualer og symboler var av stor betydning for frimurerne. Linjalen og loddlinjen symboliserte likestilling av klasser. Goniometeret er et symbol på rettferdighet. Kompasset fungerte som et symbol på publikum, og torget betydde ifølge andre forklaringer samvittighet. En vill stein er grov moral, kaos, en kubisk stein er "bearbeidet" moral. Hammeren ble brukt til å bearbeide villstein. Hammeren fungerte også som et symbol på stillhet og lydighet, tro, samt et symbol på makt, fordi den tilhørte Mesteren. Spatel - nedlatenhet overfor universell menneskelig svakhet og alvorlighet overfor seg selv. Akasiegren - udødelighet; kiste, hodeskalle og bein - dødsforakt og tristhet over sannhetens forsvinning. Frimurernes kapper skildret dyd. Den runde hatten symboliserte frihet i en viss forstand, og det nakne sverdet symboliserte straffeloven, kampen for en idé, henrettelse av skurker og beskyttelse av uskyld. Dolken er også et symbol på å velge død fremfor nederlag, kampen på liv og død. Dolken ble båret på et svart bånd, som var brodert i sølv mottoet: "Erobre eller dø!"
Superstaten er frimureriets ultimate ideal
Uansett hvor rettferdige og kloke "frimurerne" var, stod religion, nasjon og monarkiske stater på veien for å etablere frimurereden på jorden, som hindret foreningen av alle nasjoner til en enkelt union. Forsiktig og taktfullt, bestemt og trofast forberedte frimurerne gjennom århundrene middelaldersamfunnet på handlinger for å ødelegge kirken og den autoritære makten.
Historikere skriver at «Brødreskapet gjorde opprør overalt mot presteskapets korrupsjon og avvek i mange tilfeller til og med fra katolsk lære. I St. Sebald-kirken i Nürnberg ble en munk og en nonne avbildet i en usømmelig positur. I Strasbourg, i det øvre galleriet, overfor prekestolen, var det avbildet en gris og en geit, som bar en sovende rev som et helligdom: en tispe gikk bak grisen, og foran prosesjonen var en bjørn med kors og en ulv med et brennende lys, sto eselet ved tronen og feiret messe. I Brandenburgerkirken preker en rev i prestedrakt for en flokk gjess. En annen gotisk kirke skildrer ironisk nok Den Hellige Ånds nedstigning. I Berner katedral er paven også avbildet i bildet av den siste dommen, etc.» (V.F. Ivanov "Frimureriets hemmeligheter"). All denne nesten hedenske symbolikken var basert på det faktum at frimurerne selv var frittenkende mennesker og følgelig forfulgt av kirkefanatisme, som de måtte bekjempe gjennom hele Ordens eksistens.
Nesten uten unntak skrev filosofene fra de siste to århundrene, blant dem Locke, Voltaire, Diderot, som dukket opp fra det indre frimureriets skjulesteder, med ubeskrivelig bitterhet mot den kristne religion. «I to århundrer,» skriver Nees, «i alle deler av kloden sto medlemmer av loger i spissen for kjemper for triumfen av ideene om politisk frihet, religiøs toleranse, enighet mellom folk; mer enn en gang ble selve logene trukket inn i kampen; til slutt, og i henhold til dets grunnleggende prinsipper, er frimureriet fienden av feil, misbruk, fordommer” (V.F. Ivanov “Hemmeligheter for frimureriet”).
Frimurerne nærmet seg spørsmålet om å ødelegge den kristne religionen som et dogme strategisk – de skapte og støttet ulike sekter i selve fiendens klan. Under dekke av religiøs toleranse introduserte de kjetterier og skisma i den kristne kirke. Reformasjonen i Vesten og protestantismen er for øvrig nært knyttet til frimureriet og har sine røtter i frimureriet. Frimurerne var overbevist om at kampen mot kirken ville ta slutt når den endelig skilte seg fra staten, og ble en privat og samfunnsorganisasjon. Den monarkiske styreformen, akkurat som den dominerende kirken, var et uunngåelig onde i frimurernes øyne, og selve styreformen var bare tolerabel inntil et mer perfekt, republikansk system ble etablert. Den nye kirken må først og fremst arbeide med filosofisk dannelse, og ikke først og fremst politisk. Religion, i henhold til frimurernes dype overbevisning, skal forkynne menneskelighet, frihet og likhet, og ikke blind underkastelse til fordommer. Frimurere kunne ikke lenger anerkjenne Gud som meningen med livet; de har skapt et ideal som ikke er Gud, men menneskeheten.
Dermed var det frimurerne som var de første til å utvikle det verdensomspennende demokratibegrepet. Denne ideen i 1789 fant sitt uttrykk i læren til den engelske frimureren Locke og ble videreutviklet av de franske "opplysningsmennene" - ideologene fra revolusjonen i 1789, som, som kjent, tilhørte frimurerne. Frimurerne Voltaire, Diderot, Montesquieu og til slutt J. J. Rousseau bekreftet det demokratiske konseptet gjennom erfaring og skapte gjennom sitt arbeid en demokratisk bevegelse over hele verden. Det er karakteristisk at "Declaration of the Rights of Man" ble utarbeidet av frimurer Thomas Jefferson med deltagelse av frimurer Franklin og kunngjort på kolonikongressen i Philadelphia i 1776.
Ved å ødelegge alle de gamle grunnlagene, var det takket være frimurerne at ideen om demokrati og folkets styre, så vel som teorien om maktfordeling - alt dette oppsto i frimurerhoder og fra frimurerlosjer spredt vidt over hele landet. verden. Menneskeheten er høyere enn fedrelandet - dette er hele den innerste betydningen av frimurerisk visdom.
I 1884 snakker «Frimurernes almanakk» om den lykkelige tiden da «en republikk vil bli utropt i Europa under navnet Europas forente stater».
I juni 1917 arrangerte frimureriet i de allierte og nøytrale landene en kongress i Paris, hvor en av hovedoppgavene ifølge formannen Carnot var: «Å forberede Europas forente stater, å skape en supernasjonal makt, oppgaven som er å løse konflikter mellom nasjoner. Agenten for forplantning av dette konseptet om fred og generell velvære vil være frimureriet.»
Ideen om Folkeforbundet, som også har sin opprinnelse i frimureriets dyp, er bare et stadium mot å oppnå det endelige idealet for verdens frimureri - opprettelsen av en superstat og frigjøringen av menneskeheten fra enhver moralsk, religiøs, politisk og økonomisk slaveri.
Berømte frimurere på listen over stormestere og stormestere som ledet Priory of Sion: Sandro Botticelli; Leonardo da Vinci; Isaac Newton; Victor Hugo; Claude Debussy; Jean Cocteau. De store forfatterne Dante, Shakespeare og Goethe tilhørte frimurerloger. Komponister - J. Haydn, F. Liszt, W. Mozart, Jean Sibelius og andre Encyclopedists - Diderot, d'Alembert, Voltaire; Simon Bolivar; leder av den latinamerikanske kampen for uavhengighet; Giuseppe Garibaldi, leder for italienske Carbonari; Atatürk, grunnlegger av den nåværende tyrkiske republikken; Henry Ford, "Amerikas bilkonge"; Winston Churchill, tidligere britisk statsminister; Eduard Benes, tidligere president i Tsjekkoslovakia; Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Richard Nixon, Bill Clinton - tidligere amerikanske presidenter; Allen Dulles, grunnlegger av CIA; Amerikansk astronaut E. Aldrin og sovjetisk - A. Leonov, politiske skikkelser - Francois Mitterrand, Helmut Kohl og Willy Brandt, Zbigniew Brzezinski, Al Gore, nåværende visepresident i USA, Joseph Rettinger, generalsekretær i Bilderbergklubben, David Rockefeller , leder av Trilateral Commission og mange andre.
Forskning fra konspirasjonsteoretikere viser også at alle væpnede konflikter fra de siste århundrene fra Napoleons militære kampanjer, og alle revolusjoner, som starter med franskmennene, ble finansiert av bankhusene til Rockefellers, Rothschilds, Morgans og Wartburgs knyttet til frimurerlosjene. .
Fra middelalderen til i dag
Selv om den offisielle datoen for utseendet til den lovlige, og ikke hemmelige, frimurerbevegelsen anses å være begynnelsen av 800-tallet, indikerer mange kilder at den ble født mye tidligere. Filosofien som har blitt forplantet hele denne tiden er så universell at den ikke kunne ende med noe. Ved begynnelsen av 1900-tallet hadde motsetningene mellom franske og anglo-amerikanske frimurere forsterket seg, og dette hang først og fremst sammen med utviklingen av frimurerlæren – sammen med de konservative, nye, moderne formene for frimureriet begynte å dukke opp. Franske frimurere på den tiden viet all sin styrke til en aktiv kamp mot geistligheten og kirken, som innebar inntreden i sosialistenes organisasjon, og med dem dukket nye lærehorisonter opp. På 1930-tallet var det svært lite igjen av frimureriet i sin rene form. En gang et hemmelig utdanningssted, fikk den moralske frimurerskolen en stadig mer politisk karakter. Loger begynte å tjene som et sted hvor de møtes, blir kjent med hverandre, styrker forbindelser og bygger en politisk karriere. De viktigste frimurerritualene ble også avskaffet, strenghet og hemmelighold forsvant, og å bli med i logen ble en åpen og offentlig tilgjengelig begivenhet.
Kanskje bare Tyskland har bevart tradisjonene til de gamle mestrene, strengt etter forskriftene om menneskelighet og toleranse, og viet alle anstrengelser til moralsk forbedring. Tysk frimureri er mer rettet mot å jevne ut alle sosiale motsetninger - rase, klasse, klasse, økonomisk osv. Engelske loger holdt seg også til den samme holdningen til utviklingen av frimureriet, og fordømte praksisen til franske og amerikanske frimurere, som oversatte den gamle ideologien inn i en politisk kanal. Imidlertid er det mer sannsynlig at amerikansk frimureri har en religiøs og veldedig karakter enn en politisk.
Russisk frimureri har alltid utviklet seg som en del av en enkelt helhet - Frimurernes verdensbrorskap, så frem til i dag er båndene til russiske frimurere med brødrene til Storbritannia, Frankrike, Tyskland, Sverige og USA tradisjonelt sterke og fruktbare. Russiske frimurere, mens de er i utlandet, deltar på møter i utenlandske loger, så vel som utenlandske - mens de oppholder seg i Russland - møter i russiske loger. Og den 24. juni 1995, i regi av den store nasjonallogen i Frankrike, ble Storlogen i Russland innviet, under hvis jurisdiksjon 12 verksteder (symbolske loger) ble grunnlagt og som nå opererer, som stadig tar imot nye medlemmer. Storlogen i Russland er anerkjent som regelmessig, og det er etablert broderlige forbindelser med United Grand Lodge of England, Mother Grand Lodge of Scotland, Grand Lodge of Ireland, National Grand Lodge of France, United Grand Lodge of Germany , Grand Lodge of Austria, Grand Lodge of Turkey, Grand Lodge of New York og mange andre store jurisdiksjoner rundt om i verden.
Dermed markerte mentalitetene i forskjellige land begynnelsen på slutten av det gamle frimureriet i å forvrenge den sanne betydningen og formen til verdensidealet til alle frimurere. Selv om det gjennom historien ble gjort mange forsøk på å samle de forskjellige frimurerbevegelsene og danne en enkelt organisasjon under Ordenens banner, skjedde dette aldri.
Ku Klux Klan
For nesten halvannet århundre siden – den 24. desember 1865 – dukket den ultrahøyreorganisasjonen Ku Klux Klan opp i USA. Det hemmelige fellesskapet forente mange skikkelser fra den tiden, inkludert svært innflytelsesrike, og klarte å gjøre mange forferdelige ting.
Klanen erklærte ideen om rasemessig overlegenhet til hvite over nylig frigjorte svarte fra slaveri. Til å begynne med besto organisasjonen hovedsakelig av deltakere i borgerkrigen som endte like før krigen, misfornøyd med resultatene. På sitt høydepunkt - etter gjenopplivingen på 1920-tallet - utgjorde Ku Klux Klan rundt 6 millioner.
Aktivitetene til KKK begynte med banal trussel mot religiøse og naive svarte: medlemmer av klanen kledde seg i hvite klær med spiss hette og portretterte spøkelser. Imidlertid kom det snart til drap, inkludert massedrap. Ikke bare svarte falt under den varme hånden, men også de som ikke passet Ku Klux Klansmen av ulike grunner, fra politiske til moralske. Som regel ble den uønskede personen først sendt et spesielt skilt med posten - appelsin- eller melonkorn eller eikegrener, og hvis han ikke fulgte advarselen og ikke forlot byen, fulgte snart represalier.
I løpet av den første fasen av KKKs eksistens drepte medlemmene flere hundre tusen mennesker, og av disse ble 130 tusen drept av politiske årsaker alene. Til slutt måtte de føderale myndighetene løse problemet - Ku Klux Klan, som ble spredt i 1871, ble imidlertid gjenopplivet et halvt århundre senere på 1920-tallet i en like forferdelig form. Og i dag, her og der, dukker det stadig opp gjenger av tilhengere av den legendariske klanen med helt fantastiske posisjoner: for eksempel begynte KKK, gjenopplivet i USA, plutselig å akseptere... svarte og homofile.
Vi husket flere hemmelige organisasjoner med skumle mål som forener maktene.
Bilderbergklubben
Faktisk er den eneste hemmeligheten i denne organisasjonen agendaen for problemene som diskuteres. Det er dette faktum som gir opphav til mange konspirasjonsteorier rundt den årlige sammenkomsten av verdens mest innflytelsesrike mennesker.
Bilderbergklubben møttes første gang i 1954 på det nederlandske hotellet med samme navn nær Arnhem. I dag deltar rundt 380 personer på gruppens møter, hvorav en tredjedel er amerikanere, resten er europeere og asiater. Alle av dem er blant dommerne av planetens skjebner: politikere, forretningsmenn, medlemmer av kongelige familier.
Det er kjent at på møter diskuterer alle disse stormennene de viktigste verdensproblemene. Innvendig er det forbudt å ta opp samtaler og deretter kommunisere med pressen, og derfor tror mange uinnvidde at Bildbergklubben i all hemmelighet styrer verden.
Arabere, latinamerikanere og afrikanere inviteres aldri til klubben. Russere kalles noen ganger: Chubais, Yavlinsky og Shevtsova deltok på møtene til forskjellige tider. Som regel endres sammensetningen av deltakere fra år til år, men mange deltar på møtene mer enn en gang - som for eksempel Chubais.
De sanne målene til organisasjonen er fortsatt vage, og dens innflytelse på verdens skjebne er fortsatt ubevist.
Murere
Kanskje det mest kjente hemmelige samfunnet i verden. Mange epoke skikkelser var frimurere, spesielt, begge grunnleggerne av USA, George Washington og Abraham Lincoln, samt Napoleon Bonaparte og andre skikkelser fra historiebøkene.
"Frimurere" siktet aldri mot voldelige handlinger for å endre verdensordenen, og forble alltid en utdanningsorganisasjon fra det øyeblikket den ble grunnlagt. Frimurere står fritt til å velge religion og yrke deres loger er en slags interesseklubb, hvis medlemmer hovedsakelig reiser filosofiske og moralske spørsmål. Vel, alle de som ikke er inkludert på elitelisten over innviede, har selvfølgelig en tendens til å tillegge frimurerne ansvaret for menneskehetens synder.
Frimureriet er et eksempel på et hemmelig samfunn, som likevel alle vet alt om. Mange ikoniske mennesker på planeten er medlemmer, spesielt amerikanske presidenter, som hver andre var frimurer, utmerket seg. I prinsippet kan du melde deg på som frimurer selv "fra gaten" - hvis du er heldig nok til å bli kjent med et medlem av Frimurerlogen og gå gjennom de arkaiske innvielsesritualene.
"Hodeskalle og bein"
Et av de mest innflytelsesrike hemmelige samfunnene i verden, å dømme etter informasjonsbitene som når vanlige mennesker. Studenten lukkede ordenen Skull and Bones, grunnlagt ved Yale University i 1832, inkluderte og består fortsatt av hovedrepresentantene for den amerikanske eliten - presidenter, forretningsmenn, politikere og offentlige personer.
Samfunnet er kjent for sin ukuelige trang til symbolikk og mystikk. Møter holdes i en gammel krypt på universitetets territorium, i hjørnene som det er ekte menneskelige skjeletter og bein, hodeskaller og andre gjenstander som tilsvarer stilen til ordenen er spredt utover. Ifølge rykter er aksept av nye medlemmer ledsaget av mobbing, inkludert behovet for å fortelle alle dine seksuelle lyster mens du ligger i en kiste, tåle naken juling i gjørmen, drikke blod fra hodeskallen og kysse føttene til et eksisterende medlem av klanen.
Selvfølgelig blir medlemmer av samfunnet kreditert med alle de mest forferdelige forbrytelsene mot menneskeheten og blir anklaget for å implementere planer for å omstrukturere verden. Bare i administrasjonen til George W. Bush var det altså omtrent et dusin medlemmer av ordenen, siden medlemmene ifølge charteret må hjelpe hverandre gjennom hele livet.
"Bohemian Grove"
En veldig merkelig sammenkomst i den kaliforniske skogen. I mer enn et århundre, hver juli samles maktene der og har det moro med all sin makt: de bor i telt og hus, drikker umådelig, og i mellom bestemmer de verdens skjebne.
Selvfølgelig er tilgang til utenforstående forbudt. Totalt er det omtrent to tusen mennesker på listen over innvidde, som regel er dette de rikeste menneskene i Amerika, inkludert musikere, skuespillere og andre kunstfolk. Det går vage rykter om uanstendigheter som forekommer i disse juliukene i 11 kvadratkilometer av lunden, men det er ingen direkte bevis, og på de sjeldneste bildene derfra er alt pyntelig og edelt.
Det er pålitelig kjent at det var i Bohemian Grove i 1942 at beslutningen ble tatt om å lansere Manhattan-prosjektet for å lage en atombombe. Og dette til tross for forbudet mot å diskutere enhver virksomhet, uttrykt i klubbens motto: "Edderkopper som vever nett kommer ikke hit."
Russiske frimurere anerkjente ikke sovjetmakten, kjempet mot den og gikk deretter i eksil. De fleste av dem bosatte seg i Frankrike, og holdt kontakt med hyttene til "Grand Orient of France" - forfedrene til de russiske logene på begynnelsen av 1900-tallet.
I 1922 ble frimurerlosjer forbudt i Sovjet-Russland. Hvorfor passet ikke frimurerne inn i den sovjetiske virkeligheten og divergerte fra den nye regjeringen? En interessant tolkning av dette ble gitt av Jean Pierre Ragash, som var stormester i Grand Orient of France i 1992: "Faktum er at anti-murverk ble bygget inn i selve ideen om det sovjetiske systemet, som ikke kunne tolerere enhver organisasjon rundt det som ikke var avhengig av totalitær stat og som opererte helt fritt." Og så kommenterte Monsieur Ragash veldig figurativt hvordan den sovjetiske regjeringen definerte essensen av sin anti-frimurerpolitikk: "Da Khrusjtsjov ble spurt en gang: om det ville være mulig å gjenopprette frimureriet i Russland ... sa han: "Jeg gjør det ikke tenkt å la lus under skjorten min! La oss ta hensyn til disse ordene til Stormesteren. Tross alt er dette direkte bevis på at utenlandske frimurere under Khrusjtsjovs "tining" hørte ut om utvidelsen av verdens frimureriets innflytelse på Sovjetunionen. Det samme skjedde under Gorbatsjovs perestroika.
På det nåværende tidspunkt eksisterer internasjonalt frimureri. I følge ulike estimater inkluderer den fra 6 til 10 millioner brødre. To tredjedeler av det totale antallet frimurere i verden er i USA. Amerikanske frimurere holder seg til konservative synspunkter, hjelper regjerende partier under valgkamper og promoterer lederne deres til viktige regjeringsposisjoner.
Tiden da frimureriet som helhet var en progressiv bevegelse som hjalp det radikale borgerskapet til å angripe den føydale adelen og despotiske monarkier, er forbi. Men det ville være feil å undervurdere rollen til denne politiske foreningen. Dets ledere bruker i storborgerskapets interesse alle århundrer-testede teknikker for tilslørt politisk handling.
I 1982 ble verdenssamfunnet bokstavelig talt lamslått av informasjon i pressen om italienske frimurere, da P-2-losjen ble avslørt. Så solid så listen over logemedlemmer ut. Det ble ledet av den tidligere fascistiske funksjonær-entreprenøren Licio Gelli, og inkluderte de mest innflytelsesrike menneskene i Italia: ministrene for arbeid, justis, utenrikshandel, generalsekretæren i utenriksdepartementet, parlamentarikere, den politiske sekretæren for sosialdepartementet. Det demokratiske partiet, presidenten for sammenslutningen av italienske industrimenn, bankpresidenter, generalstab for de væpnede styrker, leder for militær etterretning og kontraspionasje, leder for den interne sikkerhetstjenesten, sjef for Carabinieri-korpset i Napoli, direktør for avisen. Totalt var det 962 personer på listen. Deretter viste det seg at ikke alle var oppført der.
Etterforskningen av saken om P-2-losjen gjorde det mulig å finne ut at ministre ble utnevnt og fjernet her, spionasjeinformasjon om progressive skikkelser ble samlet inn, konspirasjoner og terroraksjoner ble planlagt for å destabilisere situasjonen i landet. Lodge «P-2» var et rede for spionasje og sabotasje og samtidig et skyggekontor, et usynlig maktsentrum. Journalisten M. Pecorelli, som brøt taushetsnormene og snakket om samarbeidet mellom italienske frimurere og US CIA, ble skutt og drept av «ukjente personer».
Vi har gitt så omfattende informasjon om den italienske hytta fordi slike avsløringer er svært sjeldne. Samtidig gjør de det mulig å forestille seg den virkelige makten til frimureriet i de moderne maktstrukturene til mange stater, som er under konstant kontroll og innflytelse fra verdens frimureri. Her er et eksempel fra England. Våren 1992 møttes 10 tusen "frie murere" her åpent og høytidelig for å feire 275-årsjubileet for den første storlogen. Blant de mest fremtredende deltakerne i feiringen var et medlem av kongefamilien – hertugen av Kent, som har vært stormester i Storlogen i 25 år. Ved feiringen ble det åpent sagt at den forente storlogen teller 321 tusen mennesker, den har 8.488 lokale seksjoner, hvorav 1.672 i London alene Det er kjent fra pressen at frimurerne i England utgjør en betydelig del av retts- og politikorps, de er også blant advokater, leger, finansfolk. Storlogen sies å inkludere dronningens ektemann, Philip, hertugen av Edinburgh, og tidligere visestatsminister i Margaret Thatchers kabinett, Lord Whitelaw.
Frimurere inntar også sentrale regjeringsposisjoner i Frankrike, og det er til og med en økning i aktiviteten deres. På begynnelsen av 90-tallet. deres antall oversteg førkrigsnivået. I dag hevder de å tjene demokratiet, å jobbe for fremtiden. "Frimureriet har ikke som mål å ta makten Det viktigste for oss," forsikret stormesteren i den mest innflytelsesrike logen "Grand Orient of France" Ragash, "er en diskusjon og omfattende analyse av politisk, økonomisk, sosial. og andre problemer."
Det overveldende flertallet av moderne ledende politiske skikkelser i Vesten er enten medlemmer av frimurerlosjer eller aksepterer betingelsesløst spillereglene bak kulissene i verden. Med de høyeste gradene av innvielse, utfører de rene politiske funksjoner og er kjernen i de styrende systemene i alle vestlige land. Det er de som bestemmer politikken til statene, utvikler utsikter for verdensutvikling, forbereder og fremmer sine likesinnede (noen ganger ikke engang frimurere) til ledende stillinger i regjeringer. Blant deres fordeler anser frimurerne kampen for frihet og demokrati, for global harmoni. Sistnevnte kunne bare ønskes velkommen, hvis ikke for et av de ideologiske konseptene til verdens frimureri - vi mener ideologien om frimurerisk utvalgthet, som er basert på den "store frimureriske sannhet", på etableringen av en slik verdensorden, en slik forståelse frihet, demokrati og harmoni, som ikke vurderes uten andre synspunkter, tar ikke hensyn til nasjonale interesser. Målet til frimurerne er å etablere en verdensorden der løsningen på alle problemer, også innenlandske, vil bli bestemt av deres dominerende synspunkter og vil være under deres kontroll og innflytelse.