"Vil du vite hva jeg så / da jeg var fri?" - dette er hvordan Mtsyri, helten i M. Lermontovs dikt med samme navn, begynner sin tilståelse. Som et veldig lite barn ble han låst inne i et kloster, hvor han tilbrakte alle sine voksne leveår, uten å se den store verden og det virkelige liv. Men før tonsuren hans, bestemmer den unge mannen seg for å rømme, og en enorm verden åpner seg for ham. I tre dager i frihet blir Mtsyri kjent med denne verden, og prøver å gjøre opp for alt tidligere savnet, og sannheten er at han lærer mer i løpet av denne tiden enn andre gjør i hele livet.
Hva ser Mtsyri i frihet? Det første han føler er glede og beundring fra naturen han ser, som virker utrolig vakker for den unge mannen. Faktisk har han noe å beundre, for foran ham er det storslåtte kaukasiske landskap. "Frystige felt", en "frisk mengde" av trær, "bisarre, drømmeaktige" fjellkjeder, en "hvit karavane" av skyfugler - alt tiltrekker Mtsyris nysgjerrige blikk. Hjertet hans blir "lett, jeg vet ikke hvorfor," og de mest dyrebare minnene våkner i ham, som han ble fratatt i fangenskap. Bilder av barndom og innfødt landsby, nære og kjente mennesker passerer foran heltens indre blikk. Her avsløres den følsomme og poetiske naturen til Mtsyri, som oppriktig svarer på naturens kall og åpner opp for å møte den. Det blir klart for leseren som ser på helten at han tilhører de naturlige menneskene som foretrekker kommunikasjon med naturen fremfor rotasjon i samfunnet, og deres sjel har ennå ikke blitt ødelagt av usannheten i dette samfunnet. Fremstillingen av Mtsyri på denne måten var spesielt viktig for Lermontov av to grunner. For det første burde den klassiske romantiske helten blitt karakterisert på denne måten, som en person nær vill natur. Og for det andre setter poeten sin helt i kontrast til miljøet sitt, den såkalte generasjonen på 1830-tallet, hvorav de fleste var tomme og prinsipløse ungdommer. For Mtsyri ble tre dager med frihet et helt liv, fullt av hendelser og interne opplevelser, mens Lermontovs bekjente klaget over kjedsomhet og kastet bort livet i salonger og på baller.
Mtsyri fortsetter sin vei, og andre bilder åpner seg foran ham. Naturen åpenbarer seg i all sin formidable kraft: lyn, regn, den «truende avgrunnen» i kløften og støyen fra bekken, som ligner på «sinte hundrevis av stemmer». Men det er ingen frykt i flyktningens hjerte; en slik natur er enda nærmere Mtsyri: "Jeg, som en bror, ville være glad for å omfavne stormen!" For dette venter en belønning på ham: stemmene fra himmelen og jorden, "sky fugler", gress og steiner - alt rundt helten blir klart for ham. Mtsyri er klar til å oppleve fantastiske øyeblikk av kommunikasjon med levende natur, drømmer og håp i middagsvarmen under en usigelig klar - slik at man til og med kan se en engel - himmel. Så han kjenner igjen livet og dets glede i seg selv.
På bakgrunn av vakre fjellandskap dukker hans kjærlighet, en ung georgisk jente, opp foran Mtsyri. Dens skjønnhet er harmonisk og kombinerer alle de beste naturlige fargene: nattens mystiske svarthet og dagens gull. Mtsyri, som bodde i et kloster, drømte om sitt hjemland, og det er grunnen til at han ikke gir etter for kjærlighetens fristelse. Helten går fremover, og så vender naturen seg mot ham med sitt andre ansikt.
Natten kommer, den kalde og ugjennomtrengelige natten i Kaukasus. Bare lyset fra en ensom saklya lyser svakt et sted i det fjerne. Mtsyri kjenner igjen sult og føler ensomhet, den samme som plaget ham i klosteret. Og skogen strekker seg videre og videre, omgir Mtsyri med en "ugjennomtrengelig mur", og han innser at han er fortapt. Naturen, som er så vennlig mot ham om dagen, blir plutselig til en forferdelig fiende, klar til å lede flyktningen på villspor og le grusomt av ham. Dessuten står hun, i dekke av en leopard, direkte i Mtsyris vei, og han må kjempe med en likeverdig skapning for retten til å fortsette reisen. Men takket være dette lærer helten en hittil ukjent glede, gleden ved rettferdig konkurranse og lykken ved en verdig seier.
Det er ikke vanskelig å gjette hvorfor slike metamorfoser oppstår, og Lermontov legger forklaringen inn i munnen på Mtsyri selv. "Den varmen er maktesløs og tom, / Et spill med drømmer, en sinnssykdom" - dette er hvordan helten svarer om drømmen sin om å vende hjem til Kaukasus. Ja, for Mtsyri betyr hjemlandet alt, men han, som vokste opp i fengsel, vil ikke lenger kunne finne veien til det. Til og med en hest som har kastet rytteren sin, vender hjem», utbryter Mtsyri bittert. Men han selv, vokst i fangenskap, som en svak blomst, mistet det naturlige instinktet som umiskjennelig antydet veien, og gikk seg vill. Mtsyri er glad i naturen, men han er ikke lenger hennes barn, og hun avviser ham, som en flokk med svake og syke dyr avviser ham. Varmen svir den døende Mtsyri, en slange rasler forbi ham, et symbol på synd og død, den suser og hopper «som et blad», og helten kan bare se dette spillet...
Mtsyri var fri i bare noen få dager, og han måtte betale for dem med døden. Og likevel var de ikke fruktløse, helten lærte verdens skjønnhet, kjærlighet og kampglede. Det er derfor disse tre dagene er mer verdifulle for Mtsyri enn resten av hans eksistens:
Du vil vite hva jeg gjorde
Gratis? Levde - og mitt liv
Uten disse tre salige dagene
Det ville vært tristere og dystrere...
Arbeidsprøve
Forhåndsvisning:
Leksjonsoversikt
Fag - litteratur
Klasse – 8
Emnet og stedet for leksjonen i emnet er "Inkonsekvensen av bildet av Mtsyri", den siste leksjonen i delen "Kreativitet til M.Yu.
Grunnlærebok - Litteratur. Merkin G.S. “Russian Word” 8. klasse 2010 (lærebok for ungdomsskoler i tre deler)
Hensikten med leksjonen er å oppmuntre elevene til å søke etter åndelige og moralske retningslinjer
Universelle læringsaktiviteter -
Kognitiv:
- sammenligning av de karakteristiske trekkene til bildet av Mtsyri
- formulering av et problematisk spørsmål, kognitivt mål
- lage en taleytring
- korrelasjon av moralske kategorier og begreper med et litterært verk
kommunikativ:
- evnen til å uttrykke sine tanker, føre dialog med klassekamerater og læreren
- evne til å formulere spørsmål
personlig:
- dannelse av åndelige og moralske retningslinjer
Teknologi – problembasert læring
Leksjonstype – kombinert, to timer
Teknisk utstyr – datamaskin, multimediaprojektor, interaktiv tavle
Læreplanene for videregående skoler inkluderer noen verk som ikke bidrar til å skape personlighet på evangeliets prinsipper om godhet og barmhjertighet, ikke hjelper elevene å forstå komplekse moralske konsepter, eller rettere sagt, det er ikke verkene i seg selv, men tolkningen av kunstnerisk bilder (en gang praktisk for sovjetisk ideologi) som fører barn til moralsk desorientering.
Dermed blir bildet av Mtsyri vanligvis tolket som bildet av en helt som er verdig beundring, respekt og etterligning: han er en opprører som utfordrer skjebnen, klar til å bytte evigheten for "tre salige dager", en person som ikke kan forsone seg. og foretrekker død fremfor ufrihet.
Barn opplever et skifte i moralske begreper: hva slags ydmykhet kan vi snakke om? hvor er stolthet og hvor er arroganse? hvor er friheten, og hvor er tillatelsen, galskapen som ødelegger en person? Er lidenskap hos en person bra eller dårlig?
Og lærerens oppgave er å oppmuntre studenten til å søke etter det riktige verdensbildet, den riktige ideen om livet, uten å pålegge ferdige svar, men ved å gi barn åndelige og moralske retningslinjer som vil hjelpe dem å ikke gå seg vill i søket for sannheten.
Når det gjelder diktet "Mtsyri", etter min mening, bør skolene legge vekt på den kunstneriske originaliteten til verket. Når det gjelder bildet av "Mtsyri" - understreke inkonsekvensen i dette bildet, trekke oppmerksomheten til elevene at dette er et eksempel romantisk helten, bidra til å forstå oppfatningen av dette bildet og korrelere begreper som "ydmykhet", "stolthet", "arroganse", "lidenskap", "frihet" med dette litterære verket og presse til passende konklusjoner som vil være nyttige for barn i sine egne liv.
Metodisk grunnlag for leksjonen
En problemsituasjon karakteriseres som en spesiell type mental interaksjon mellom en elev og en lærer, der eleven ikke mottar kunnskap i en ferdig form, men «får» den i løpet av arbeidet sitt. "Det er viktig at ens egen kunnskap om uvitenhet oppfattes som et verdifullt resultat av leksjonen og blir et insentiv for videre mestring av innholdet." (A.A.Leontyev)
Problemsituasjonen involverer følgende stadier: "Jeg vet - jeg vil vite - jeg fant ut - jeg lærte", dvs.
- etablere et forhold mellom gjeldende informasjon og ukjent informasjon (vi betegner området for det ukjente -hva du trenger å vite);
- formulering av problemet: læreren viser logikken i formuleringen av problemet, elevene selv formulerer og velger hvilken som er mest vellykket);
- forskning av problemet;
- formulering av konklusjonen;
- anvendelse av ervervet kunnskap (hvilke oppgaver avsløres ved hjelp av ervervet kunnskap)
I forhold til emnet "Inkonsekvensen av bildet av Mtsyri", kan disse stadiene fylles med følgende innhold.
Leksjonens struktur og innhold
I Oppdatering av grunnleggende kunnskap
"Jeg vet" Hva vet elevene om bildet av Mtsyri fra tidligere leksjoner? Nevn de karakteristiske trekkene.
Mtsyri er et romantisk bilde utstyrt med heroiske trekk. Hvilke? Overføre.
- individualist, opprører
- streber etter frihet
- modig, fryktløs
- skjuler i hans sjel en harme over samfunnets urettferdighet
- trosser skjebnen
- dør i strålende isolasjon
Men… Dette er bare en slags "Byronic hero"-opplegg. Bildet av Mtsyri er sannsynligvis mye mer komplekst, vi har ennå ikke helt forstått det.
II Kunnskapsintegrasjon
Taler av studenter med individuelle oppgaver (i form av presentasjoner, muntlig kommunikasjon) som inneholder ny informasjon (sammenstøt mellom meninger):
- ulike tolkninger av bildet av Mtsyri;
- definisjon av begrepene "ydmykhet", "stolthet", "arroganse", "lidenskap", "frihet" og aforismer, ordtak, ordtak, sitater med disse ordene;
- sammenligning av bildet av Mtsyri og bildet av Emelyan Pugachev fra det nylig studerte arbeidet til A.S. Pushkin "Kapteinens datter" (likheter og forskjeller mellom bilder).
1) V.I. Korovin "Den kreative veien til M.Yu.
"Mtsyri er en "naturlig person" som er kunstig fjernet, isolert fra den naturlige sfæren som et resultat av ytre hendelser.
2) A.I. Revyakin "Historien om russisk litteratur på 1800-tallet."
"Bildet av Mtsyri er en enorm kunstnerisk generalisering. Den legemliggjør tragedie, uunngåelig lidelse, den ekstreme misnøyen til progressive mennesker på 30-tallet med autokratisk livegnedespotisme, deres protest og ønske om frihet, deres drøm om et effektivt heroisk liv, deres tro på kraften til et eksepsjonelt individ som står opp for forsvaret av hans krenkede rettigheter.»
3) V.G. Belinsky "Dikt av M. Lermontov"
«... for en ildsjel, for en mektig ånd, for en gigantisk natur denne Mtsyri har! Dette er poetens favorittideal, dette er refleksjonen i poesien av skyggen av hans egen personlighet.»
4) Artikkelen til V. Vlasjtsjenko "The Tragedy of Mtsyri" er viet til å forstå det åndelige og moralske innholdet.
- "naturlig mann" (helt, med en kjærlighet til frihet og en tørst etter aktivitet, selvmotsigende, med en indre konflikt mellom mennesket og det dyriske)
- helt med demoniske egenskaper (mot skjebnen, Gud, stolt individualist)
- en diktbekjennelse av en kristen (forfatteren utelukker denne tolkningen, siden bekjennelse forutsetter omvendelse, noe Mtsyri ikke forstår)
- mye patos, men ingen åndelig dybde
*Ulike tolkninger av bildet av Mtsyri
Han konkluderer: "Til tross for seieren over leoparden, er det her Mtsyri, som er i grepet av dyreinstinkter, lider sitt viktigste nederlag: i ham beseirer dyret mennesket, djevelen beseirer Gud."
V. Vlashchenko mener at tragedien til Mtsyri er forbundet med sjelens tilstand i ungdommen, når slike farlige laster for den menneskelige sjelen som stolthet og egoisme, ønsket om ubegrenset frihet og frigjøring fra alle forbud vises.
5) Z. Abramova trekker oppmerksomheten til epigrafen: "Smaker, jeg smakte lite honning, og nå dør jeg" (1. Samuelsbok)
Bibelen fordømmer stolthet mest av alt. Hvorfor dør Mtsyri? Kanskje han ble straffet?
*Aforismer og sitater med ordene "ydmykhet", "stolthet",
"stolthet", "lidenskap", "frihet"
- Lidenskap brenner en person.
- Ønsket om frihet er bittert - det er bare et øyeblikk, og ikke en persons skjebne.
- Uten å bli renset for lidenskaper, er det ingen ydmykhet.
- Den som ikke ydmyker seg, vil ikke finne fred i sin sjel.
- Der det er ydmykhet, er det frelse.
- Fornekt din vilje, ydmyk deg selv gjennom hele livet og du vil bli frelst.
- Sinnet formørkes av lidenskaper.
- Ikke vær stolt, mann, å være støv og støv!
- F.M. Dostojevskij: "Ydmyk deg, stolt mann!"
- St. John Climacus: "En stolt mann er som et eple, råtten på innsiden, men skinner av skjønnhet på utsiden."
- "Gud står de stolte imot, men de ydmyke gir han nåde" (Jakob 4:6)
*informasjon for å hjelpe lærere og elever
- St. John Chrysostom: "Dette er kristendommen: den bringer frihet selv i slaveri."
Filaret, Metropolitan Moskovsky: «Sann frihet er friheten til en kristen - indre frihet, ikke ytre, moralsk og åndelig, ikke kjødelig; alltid velvillig og aldri opprørsk..."
*informasjon for å hjelpe lærere og elever
III Formulering av målet, formulering av problemstillingen
Det viser seg at ikke alt er så enkelt i selve bildet av Mtsyri og i hans oppfatning av lesere og litteraturkritikere.
Så Mtsyri finner fortsatt ikke veien hjem og dør. Hvorfor?
"Jeg vil vite" Hva hindrer Mtsyri i å beseire skjebnen, til tross for alle hans heroiske egenskaper? (vi etablerer forholdet mellom gjeldende informasjon og ukjent informasjon, utpeker området for det ukjente - hva du skal se etter).
Formulering av problemstillingen: læreren viser logikken bak formuleringen av det problematiske spørsmålet, elevene selv formulerer og velger det mest vellykkede.
typer spørsmål | spørsmål, formulert av læreren ved hjelp av et eksempel noen tidligere studerte arbeid | spørsmål om leksjonens emne, formulert av studenter ved analogi |
generell | "Hvorfor druknet Gerasim Mumu?" | |
spesifikk | "Hvorfor forlot Gerasim sin dame først etter at han druknet Mumu?" | "Hvorfor rømte Mtsyri fra klosteret?" |
spesifikk kvalitet, problem | "Har Gerasim endret seg som person etter at han utførte damens ordre?" |
IV Studie av problemet
- Gruppearbeid
Foreslåtte svar
Og hvorfor? | Nei eller ikke i det hele tatt og hvorfor? | Spesiell mening, konklusjoner |
|
|
En representant fra hver gruppe kommer med tanker om dette spørsmålet.
- Samtale
Hva er frihet? Kan en fri person være ufri og omvendt? Var Mtsyri fri da han rømte fra klosteret? Hva ga friheten Mtsyri? Hvordan oppfattes frihet i det moderne samfunn? Hvor går grensen mellom frihet og tillatelse?
Metaforisk eksempel: å stå på kanten av en avgrunn, hvordan bruke friheten din - trekk deg tilbake med frykt eller hopp ned i avgrunnen og ødelegge deg selv.
V Formulering av konklusjoner
"Fant ut"
- Ta opp i en notatbok eller vise på den interaktive tavlen viktige tanker og konklusjoner uttrykt i løpet av leksjonen.
- Livet er mer komplekst enn noe kunstnerisk bilde, du kan ikke oppfatte alt entydig, førsteinntrykk kan være villedende, du kan ikke trekke forhastede konklusjoner
- En person er fri i sitt valg: han kan være lykkelig i et kloster i Guds tjeneste, eller han kan bytte ut evigheten for den imaginære frihetens skyld.
- Det er nødvendig å kjenne til eksistenslovene som hindrer en person fra å falle ned i avgrunnen og fra døden.
- Følelser skal ikke utvikle seg til lidenskaper, stolthet til arroganse, frihet til ettergivenhet.
- En stolt tanke fører til den menneskelige eksistens tragedie.
Ytterligere informasjon (lærerens ord)
Mange russiske klassikere lurte på: er det mulig for en person å eksistere uten tro? Senere i romanen "A Hero of Our Time" vil Lermontov tenke på dette spørsmålet. Helten hans Pechorin lengter etter troen som inspirerte hans forfedre, overbevist om at den himmelske verden var involvert i deres saker. Etterkommere som ikke tror på Gud, tror ikke på seg selv mennesker som ikke anerkjenner noe høyere enn sine egne ønsker, får ikke vilje, men mister den.
«Jeg var på vei hjem gjennom de tomme smugene i landsbyen; månen, full og rød, som gløden fra en ild, begynte å dukke opp bak husenes taggete horisont; stjernene lyste rolig på det mørkeblå hvelvet, og jeg følte meg morsom da jeg husket at det en gang var kloke mennesker som trodde at himmellegemene deltok i våre ubetydelige stridigheter om et stykke land eller om noen fiktive rettigheter!.. Og hva og? disse lampene, tent, etter deres mening, bare for å lyse opp deres kamper og feiringer, brenner med samme glans, og deres lidenskaper og behov har for lengst dødd ut med dem, som et lys tent i skogkanten av en uforsiktig vandrer! Men hvilken viljestyrke ble gitt dem av tilliten til at hele himmelen med dens utallige innbyggere så på dem med deltakelse, om enn stum, men uforanderlig!..." (M.Yu. Lermontov "Helt av vår tid")
Etter å ha gitt seg selv til "første etasje" - dyrenaturen, biologiske lover, har folk gitt seg over til makten til en ansiktsløs, forferdelig kraft: en person faller inn i omstendighetenes makt, alt liv blir omstendighetenes blinde kraft. Dette er prisen vi måtte betale for mangelen på tro, for å bare tro på oss selv.
VI Anvendelse av ervervet kunnskap i praksis
- Refleksjon (forståelse av aktivitet)
"Lært" (bevissthet om ytelse):
- formulere problematiske problemstillinger
- identifisere og sammenligne motsetninger i et kunstnerisk bilde
- relatere moralske konsepter til et litterært kunstverk og din livserfaring
- Bruke kunnskapen man har fått i klassen når man utfører differensierte lekser
Lekser å velge mellom:
- Essay-resonnement "Hva er tragedien til Mtsyri?"
- Essay "Frihet og tillatelse"
- I ethvert tidligere studert arbeid, identifiser de motstridende karaktertrekkene til hovedpersonen og korreler dem med moralske konsepter og med ens livserfaring.
Ånden hans er annerledes, målet hans er å finne ekte frihet, men dette kan bare gjøres utenfor klosteret som holder ham. Hovedpersonen streber etter å få fullstendig frihet, noe som presser ham til å rømme, det vil si at dette er nettopp grunnen til en så risikabel handling. Som barn ble han brakt til et kloster, hvor han vokste opp, men da han skjønte alt, bestemte han seg for å stikke av, som om han satt i fengsel.
Diktet består av tjueseks kapitler, som beskriver hele flukten til helten, men i bare tre dager lever han et fritt liv, det han ønsket seg. Han begynner å forstå verden og lære mye nytt, så han møter et vilt dyr på vei som angriper ham. En vakker jente ved elven, hele denne tiden ble han plaget av mangel på mat og vann. Selv i skriftemålet kan han ikke forsone seg med livet når han ikke er fri. Mtsyri elsker naturen og er overrasket over dens mangfold og skjønnhet. I naturen tenker han på hjemlandet sitt, på hvordan han savner det og elsker det.
Han setter seg et mål, målet med flukt er å finne sitt hjemland, sin familie, men dessverre klarer han ikke dette. Disse få dagene forandrer Mtsyri fullstendig, han føler ekte frihet. Men når han ikke kan finne ut hvor han er, innser han at han er fortapt. På jakt etter en utvei kom han bare til sitt forrige bosted - til fengselet, hvor hans virkelige liv ikke eksisterer.
Karakteren til hovedpersonen er kompleks på en slik måte at han kan overvinne flere vanskeligheter: han er veldig modig, spenstig og lojal. Men til tross for dette klarer han ikke å oppnå fullstendig frihet. Derfor gjenstår hans siste ønske - å begrave ham på fritt land, utenfor klosteret, for igjen å se naturens under i det minste ut av øyekroken. Bare noen få dager i frihet styrker kampånden til hovedpersonen, fordi det er tro på frihet som hjelper ham med å overvinne vanskeligheter (en duell med en leopard). Men det kan ikke sies at Mtsyri tapte eller at flukten var mislykket. Ja, han fikk ikke fysisk frihet og vendte tilbake til klosteret, men han fikk åndelig frihet, som sannsynligvis er enda viktigere enn fysisk frihet. Han slapp ikke av og fant en sjanse til å unnslippe stedet som hadde holdt ham fra en tidlig alder. Han oppnådde likevel målet sitt - han levde i frihet, og selv om det ikke var mye tid, påvirket det i stor grad ham og tankene hans.
Men i tillegg til å være fri, forfølger Mtsyri målet om å lære mer om jorden han bor på, nemlig å kjenne dens skjønnhet. Han plages av ulike filosofiske tanker. Flukten bekrefter tankene hans fullstendig, han får vite at han hadde rett da han tenkte på dette i klosteret.
M.Yu. Lermontov i sitt arbeid "Mtsyri" viste at frihet gjør en person sterkere både fysisk og moralsk. For samtiden til den store forfatteren ble verkets helt, Mtsyri, et slags symbol på frihet, som viste at man må kjempe for sin frihet med all kraft.
Flere interessante essays
- Essay om verket Avdeling nr. 6 av Tsjekhov
- Sammenlignende kjennetegn ved essayet Chatsky, Onegin og Pechorin
Pechorin, Chatsky og Onegin er heltene i de mest kjente romanene gjennom tidene. Alle er representanter for adelen.
- Analyse av Perraults eventyr Puss in Boots
Selv om livet har behandlet deg urettferdig, og etterlatt deg en katt som en arv, og ikke en mølle eller et esel, ikke mist motet. Noen katter kan være hundre ganger mer verdt enn en pose med gull. Spesielt hvis denne katten er i støvler.
- Essays om høsten (mer enn 10 stykker)
Det er en fantastisk tid - det er høst. Og i denne gylne tiden kan du spille til morgenen. Spred bladene i forskjellige retninger. Jeg ser et gullblad. Han falt fra lønnetreet først. Jeg tok den opp og la posen fra meg for å samle herbariet.
- Bildet og egenskapene til doktor Dymov i historien om Chekhov's Jumper
A. Tsjekhovs helt er oftest en vanlig person. Under den lidenskapelige presentasjonen skilles både forfatterens sympati for den arbeidende personen og hans motvilje mot metthet, svik og egoisme.
Lermontovs dikt "Mtsyri" ble skrevet i 1840. På reise langs den georgiske militærveien møtte poeten en munk som en gang tjenestegjorde i et kloster, nå avskaffet. Munken fortalte Lermontov sin historie. Denne historien gjorde stort inntrykk på dikteren, og han fortalte historien fortalt av munken Bary i et dikt.
I sentrum av diktet er bildet av Mtsyri.
En dag gikk en russisk general, som var på vei til Tiflis, forbi klosteret. Han hadde med seg en syk fanget gutt.
Han så ut til å være rundt seks år gammel; Som et gems av fjellene, engstelig og vill, og svak og fleksibel, som et siv.
Dette var Mtsyri. Ved å sammenligne barnet med en gemse gjør Lermontov det klart at barnet ikke vil slå rot i klosteret. Gems er et symbol på frihet, fritt liv. Veldig svak fysisk, gutten hadde en kraftig ånd og enorm viljestyrke.
Uten klager, han vantret, ikke engang et svakt stønn slapp fra barnas lepper, Han avviste mat med et tegn, Og stille, stolt døde.
Den døende Mtsyri blir reddet av en munk. Etter hvert begynte barnet å venne seg til «fangenskap», han begynte å forstå et språk som var fremmed for ham og ønsket allerede «å uttale et klosterløfte i den beste tiden av livet». Men det bor i ham en lengsel etter hjemlandet og friheten. Tankene hans haster hele tiden dit
I snøen, brennende som en diamant, det gråhårede, urokkelige Kaukasus.
Mtsyri bestemmer seg for å rømme. En mørk høstnatt rømmer han fra klosteret og befinner seg i den naturlige verden, den «fantastiske og kampfulle verden» som han har drømt om siden barndommen. Etter å ha gått inn i klosteret mot sin egen vilje, prøver Mtsyri å gå dit «hvor folk er frie, som ørner». Om morgenen, da han våknet fra søvnen, så han det han hadde strebet etter så lenge: frodige marker, grønne åser, majestetiske fjellkjeder. I naturen ser han den harmonien, enheten, brorskapet som han ikke fikk muligheten til å oppleve i det menneskelige samfunn.
Guds hage blomstret rundt meg. Plantenes regnbueantrekk holdt spor av himmelske tårer, Og krøllene på vinrankene krøllet seg og viste seg mellom bladene...
Mtsyri er utstyrt med evnen til å se, subtilt forstå, elske naturen og i dette finner han gleden ved å være. Han hviler etter klosteret og nyter naturen. Samme morgen møtte han en ung georgisk kvinne og ble betatt av sangen hennes. Da han led av sult og tørst, dro han ikke til hytta hennes, fordi han hadde ett høyt mål - "å dra til hjemlandet." Den unge mannen gikk lenge, men plutselig «mistet han fjellene av syne og begynte så å gå seg vill». Dette drev ham til fortvilelse: for første gang i livet gråt han. Og rundt ham «så mørket på natten med en million svarte øyne». Mtsyri befant seg i et element som var fiendtlig mot ham. En leopard dukker opp fra skogens kratt og kaster seg over den unge mannen.
Han kastet seg på brystet mitt; Men jeg klarte å stikke den i halsen og snu våpenet to ganger...
I denne kampen avsløres den heroiske essensen av Mtsyris karakter med den største kraften. Han vinner, og til tross for alvorlige sår, fortsetter han sin vei. Da han om morgenen, sulten, såret, utmattet, så at han igjen hadde kommet til «fengselet» sitt, kjente Mtsyris fortvilelse ingen grenser. Han innså at han «aldri ville legge spor til sitt hjemland». Den døende Mtsyri ble funnet av munkene og brakt tilbake til klosteret. Drømmen var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse. Så snart han «opplevde frihetens lykke», endte han livet. Sårene fra kampen med leoparden var dødelige. Men selv uten denne kampen med leoparden, er det usannsynlig at Mtsyri kunne ha levd et langt liv. Jeg tror at hjemlengsel og fangenskap fortsatt ville ha utmattet kreftene hans og han ville ha dødd ikke av sår, men av lengsel. Livet for Mtsyri i fangenskap er ikke liv. Han forsøkte med all kraft å bryte ut av fengselet sitt – klosteret, for å bevise sin rett til et verdig, fritt liv. Og hvis han ikke kunne oppfylle drømmen sin, så er det ikke hans feil. Mtsyri innrømmer bittert for seg selv det
Siden jeg bodde i et fremmed land, skal jeg dø som slave og foreldreløs.
Men døden for ham er også frigjøring fra trelldom. Da de beroligende drømmene om døden allerede svevde over hodet hans, dens fantastiske visjoner fløy, husker han hjemlandet Kaukasus og drømmer om at vinden vil bringe ham hilsener fra hans kjære hjemland. Døende forblir Mtsyri fortsatt ubeseiret, stolt, som den frihetselskende ånden til hans modige folk.
Mtsyris liv i frihet
"Vil du vite hva jeg så i frihet?"
M. Yu. Lermontov. "Mtsyri"
M. Yu Lermontovs dikt "Mtsyri" ble skrevet i 1839. Det var resultatet av dikterens vandring langs den georgiske militærveien.
Diktet forteller om livet til en fanget gutt fra fjellet, som en gang ble brakt av en russisk general og etterlatt i et kloster. Gutten ble kalt Mtsyri, som betyr "utlending" på georgisk.
Gutten bodde i et kloster og forberedte seg på å bli munk. Men en dag forsvant han, og de fant ham, utmattet og syk, bare tre dager senere. Før sin død snakket han om sin flukt og vandringer.
Bare i frihet følte Mtsyri at det virkelige livet var utenfor klosterets murer. Verken stormen eller elementene skremte ham:
Å, som en bror ville jeg være glad for å omfavne stormen! Jeg så på skyene med øynene, jeg fanget lynet med hånden min...
Mtsyri kjente sin nærhet til vill natur og nøt det:
Fortell meg, hva blant disse veggene kan du gi meg i retur for det korte, men levende vennskapet, mellom et stormfullt hjerte og et tordenvær?
Den flyktende lyttet til naturens magiske, merkelige stemmer, som så ut til å snakke om himmelens og jordens hemmeligheter. Han hørte stemmen til en ung georgisk kvinne, led av sult og tørst, men våget ikke å nærme seg sakla, da han søkte å raskt komme seg til hjemstedet. Han forlot fjellene og gikk dypere inn i skogen. Men snart skjønte Mtsyri at han var fortapt, og da han falt til bakken, "hulket han av vanvidd," "Og han gnagde på jordens fuktige bryst, / og tårer, tårer rant."
Mens han vandret gjennom skogen, møtte Mtsyri en leopard og kjempet med ham. I det øyeblikket følte han seg som et vilt dyr:
Og jeg var forferdelig i det øyeblikket: Som en ørkenleopard, sint og vill, flammet jeg og hylte som ham; Det er som om jeg selv ble født inn i en familie av leoparder og ulver.
Det virket som om jeg hadde glemt folks ord...
Alvorlig såret av leoparden innså han at han ikke ville være i stand til å komme til hjemstedene sine, at han måtte
Etter å ha opplevd frihetens lykke, ta lengselen etter det hellige hjemlandet til graven.
Som om han oppsummerer sine vandringer, tilstår Mtsyri før sin død:
Akk! - på noen få minutter Mellom de bratte og mørke steinene, Der jeg lekte som barn, ville jeg bytte himmel og evighet...
Diktet "Mtsyri" er et av hovedverkene til M. Yu. Diktets problemer henger først og fremst sammen med temaet frihet og vilje, konflikten mellom drømmer og virkelighet, ensomhet og eksil. Mange av trekkene som er avbildet i hovedpersonen var iboende i forfatteren selv. Den unge nybegynneren Mtsyri var stolt, frihetselskende, desperat og fryktløs. Det eneste som interesserte ham var naturen til Kaukasus og hans hjemland.
På grunn av det faktum at han ble født i en fjellandsby, ble hjertet hans der for alltid, ved siden av familie og venner. Mens han fortsatt var barn, ble gutten skilt fra foreldrene, og etter skjebnens vilje havnet han i et kloster, hvis vegger ble et virkelig fengsel for ham. All den tiden han tilbrakte der, drømte han om et fritt liv, som hans sjel. En dag var Mtsyri fortsatt i stand til å rømme fra murene til klosteret og tilbringe tre dager i naturens fang.
Denne tiden ble den lykkeligste perioden i livet hans. Selv om han på forhånd visste at han var bestemt til å dø i frihet, ville han likevel ha bestemt seg for å ta dette desperate skrittet. I tre dager med fritt liv klarte han å avsløre seg selv og sine personlige egenskaper fullt ut. Han modnet, ble sterkere og ble enda dristigere.
Han møtte en ung georgisk kvinne på vei, hvis stemme forble alltid i hjertet hans. Han møtte en mektig leopard, som han gikk inn i en ulik kamp med. Han var i stand til å overvinne tette skoger, høye fjell og raske elver uten frykt. Han nådde imidlertid aldri en kant, da han ble hardt såret av udyret. Likevel åpnet disse tre dagene hans øyne for mange ting. Mtsyri husket ansiktene til foreldrene hans, farens hus i juvet i en fjellandsby.
Da han kom tilbake til klosteret, tilsto han for den gamle munken som en gang hadde reddet ham fra døden. Nå holdt han på å dø igjen, men denne gangen av sårene. Han angret ikke et dugg på de tre dagene han tilbrakte i frihet. Det eneste som plaget ham var det faktum at han aldri klarte å klemme familien sin for siste gang. Nybegynnerens siste forespørsel var å begrave ham i hagen vendt mot hjembyen hans.