NATURLIG OG SOSIALT I MENNESKET. MENNESKET SOM RESULTAT AV BIOLOGISK OG SOSIO-KULTURELL EVOLUSJON.
Plan.
- Forskjeller mellom mennesker og dyr.
- Oppgaver.
Teorier om menneskelig opprinnelse.
Mennesket er
Et unikt vesen (åpent for verden, uforlignelig, åndelig ufullstendig);
En universell skapning (i stand til enhver type aktivitet);
Et holistisk vesen (integrerer fysiske, mentale og åndelige prinsipper)
Menneskets problem er et av de viktigste i filosofien. Av stor betydning for å forstå menneskets essens og veiene til dets utvikling er avklaring av spørsmålet om hans opprinnelse.
Teorien om menneskelig opprinnelse, hvis essens er å studere prosessen med dens fremvekst og utvikling, kalles antropogenese (fra gr. anthropos - mennesket og genesis - opprinnelse).
Det er flere tilnærminger til å løse spørsmålet om menneskelig opprinnelse.
Dermed kan det bare gjøres antagelser om årsakene som bestemte dannelsen av mennesket selv.
Påvirkningen av kosmisk energi, elektromagnetiske bølger, stråling og andre påvirkninger på hans psykofysiske tilstand er enorm.
Mennesket er det høyeste utviklingsstadiet for levende organismer på jorden. Biologisk sett tilhører mennesker pattedyrspisende hominider, menneskelignende skapninger som dukket opp for rundt 550 tusen år siden.
Naturens og samfunnets innflytelse på menneskelig utvikling.
Mennesket er i hovedsak et biososialt vesen. Det er en del av naturen og samtidig uløselig knyttet til samfunnet. Det biologiske og sosiale i mennesket er smeltet sammen, og bare i en slik enhet eksisterer det.
Den biologiske naturen til en person er hans naturlige forutsetning, en betingelse for eksistens, og sosialitet er essensen av en person.
Mennesket som biologisk vesen tilhører de høyere pattedyrene, og danner en spesiell art, Homo sapiens. Den biologiske naturen til en person manifesteres i hans anatomi og fysiologi: han har sirkulasjons-, muskel-, nerve- og andre systemer. Dens biologiske egenskaper er ikke strengt programmert, noe som gjør det mulig å tilpasse seg ulike leveforhold. Mennesket som sosialt vesen er uløselig knyttet til samfunnet. En person blir en person bare ved å gå inn i sosiale relasjoner, i kommunikasjon med andre. Den sosiale essensen til en person manifesteres gjennom slike egenskaper som evne og beredskap for sosialt nyttig arbeid, bevissthet og fornuft, frihet og ansvar, etc.
Absolutisering av en av aspektene ved menneskelig essens fører til biologisering eller sosiologisering.
1. Biologiseringstilnærming. Fremhever kun de evolusjonsbiologiske forutsetningene for menneskets natur
2. Sosiologiserende tilnærming. Forklarer menneskets natur basert på sosialt betydningsfulle faktorer. Mennesket er et "blankt ark" som samfunnet skriver de nødvendige ordene på
De viktigste forskjellene mellom mennesker og dyr
1. En person har tenkning og artikulert tale. Bare en person kan reflektere over fortiden sin, faktisk evaluere den og tenke på fremtiden, drømme og legge planer.
Noen arter av aper har også kommunikative evner, men bare mennesker kan formidle objektiv informasjon om verden rundt dem til andre mennesker. Folk har evnen til å fremheve det viktigste i talen sin. I tillegg vet en person å reflektere virkeligheten ikke bare ved hjelp av tale, men også ved hjelp av musikk, maleri og andre figurative former.
2. En person er i stand til bevisst, målrettet kreativ aktivitet:
Modellerer oppførselen hans og kan velge ulike sosiale roller;
Har evnen til å forutse de langsiktige konsekvensene av sine handlinger, arten og retningen for utviklingen av naturlige prosesser;
Uttrykker en verdibasert holdning til virkeligheten. Dyret i sin oppførsel er underordnet instinktet, sitt
handlinger er først programmert. Den skiller seg ikke fra naturen.
3. En person, i ferd med sin aktivitet, transformerer den omgivende virkeligheten, skaper de materielle og åndelige fordelene og verdiene han trenger. Ved å utføre praktisk talt transformative aktiviteter, skaper en person en "andre natur" - kultur.
Dyr tilpasser seg miljøet, som bestemmer livsstilen deres. De kan ikke gjøre grunnleggende endringer i vilkårene for deres eksistens.
4. Mennesket er i stand til å lage verktøy og bruke dem som et middel til å produsere materielle goder.
Svært organiserte dyr kan bruke naturlige verktøy (pinner, steiner) til visse formål. Men ikke en eneste dyreart er i stand til å lage verktøy ved å bruke tidligere laget arbeidsmidler.
5. Mennesket reproduserer ikke bare sin biologiske, men også sin sosiale essens og må derfor tilfredsstille ikke bare hans materielle, men også hans åndelige behov. Tilfredsstillelse av åndelige behov er assosiert med dannelsen av en persons åndelige (indre) verden.
Hvis du stiller spørsmål om hvordan en person skiller seg fra et dyr og hvilket sted han har i naturen, bør du først finne ut hva likhetene deres er.
Ifølge en av mange teorier stammer Homo Sapiens fra dyr. På det primitive nivået er det definitivt likheter mellom mennesker og dyr: et skjelett, et funksjonelt system av vitale organer, tilstedeværelsen av reflekser og instinkter.
Vitenskapen har allerede samlet inn en stor mengde informasjon som bekrefter opprinnelsesenheten til alle levende skapninger på planeten. For eksempel bør beviset på denne uttalelsen være det faktum at strukturen inneholder identiske elementer som utfører lignende funksjoner.
Mange likheter er funnet mellom mennesker og aper. Human og makak deoksyribonukleinsyre har mer enn 65% lignende gener. Menneskelig DNA er mer lik sjimpanser - 93%. Aper har også forskjellige blodtyper og Rh-faktorer. Forresten, Rh-faktoren ble opprinnelig oppdaget i Rhesus-aper, derav navnet.
Vel, likheten mellom alle representanter for livet på jorden, inkludert mennesker, etterlater ingen spørsmål. Men hvordan skiller en person seg fra et dyr?
Først av alt, forskjellig fra dyr er en spesiell form for tenkning, karakteristisk utelukkende for mennesker - dette er konseptuell tenkning. Den er basert på logikk, sammenheng, bevissthet og spesifisitet. Dermed skiller en person seg fra et dyr i evnen til å bygge logiske kjeder og komplekse tenkningsalgoritmer.
Dyr kan også utføre intrikate handlinger, men slik oppførsel kan bare spores i manifestasjoner av instinkter som er arvet sammen med gener fra deres forfedre. Dyr oppfatter situasjonen slik den ser ut, fordi de ikke har evnen til å abstrahere.
En person er nær slike konsepter som analyse, syntese, sammenligning, som kommer fra det opprinnelige målet.
Hvordan skiller en person seg fra et dyr, ifølge den store vitenskapsmannen I.P. Pavlova? Han mente at et uttalt trekk er tilstedeværelsen av et andre signalsystem, som er ansvarlig for at både dyr og mennesker er i stand til å oppdage lyder, men bare mennesker er i stand til å bruke tale. Ved hjelp av språket informerer han andre mennesker om hendelsene i fortiden, nåtiden og fremtiden, og formidler dermed sosial erfaring til dem. En person kan til og med sette ord på fantasien, som er helt utilgjengelig for andre levende vesener.
Ord er et slags signal til en ytre stimulans. Observasjoner viser at det er det andre signalsystemet som har evnen til å forbedre seg, og kun når en person kommuniserer med sin egen type.
Av dette følger det at utviklingen av tale er sosial av natur. Det er den bevisste beherskelsen av tale som er hovedforskjellen mellom en person og et dyr. Faktisk, takket være språket, bruker hver person den kunnskapen som er tilegnet i samfunnets praksis gjennom mange århundrer. Han får muligheten til å oppleve fenomener han ikke har vært borti før.
Når det gjelder dyr, får de kunnskap og ferdigheter bare gjennom personlig erfaring. Dette bestemmer også menneskets dominerende plass i dyreverdenens system.
Erich Fromm bemerket en gang at "Selvbevissthet, fantasi og fornuft har lenge ødelagt forbindelsen som ligger i dyrelivet. Utseendet til disse kategoriene gjorde mennesket til en særhet, en fullstendig anomali. Mennesket er en del av naturen, men samtidig er det atskilt. Mannen er fornuftig. Opprettelsen av sinnet dømte det til konstant streben og nye løsninger. Menneskelivet er dynamisk, det står aldri stille. Men samtidig må han innse meningen med tilværelsen - det er nettopp slik en person skiller seg fra et dyr."
Dyr er forskjellige
Hva så? Ifølge forskere er det ingen signifikante forskjeller i de ytre eller indre organene til primater og mennesker. Tidligere ble det antatt at den spesifikke forskjellen mellom mennesker, sjimpanser og gorillaer, som utviklet seg fra en felles stamfar, ble bestemt av det faktum at mennesket i løpet av naturlig utvalg ble en oppreist skapning, frigjorde hendene og begynte å lage verktøy . Det er imidlertid åpenbart at det har oppstått en dypere forskjell mellom mennesket og arten som er genetisk nærmest ham, sammenlignbar i skala med de mest revolusjonerende tidligere endringene i biosfæren. Hvis mennesket var legemliggjørelsen av et nytt evolusjonært trinn i naturen, hva besto det da av? Analyse viser at hovedforskjellen mellom mennesker og biologiske forgjengere er ikke-eksperimentell tenkning, nemlig menneskets evne til å forutse. Den evolusjonære betydningen av den ervervede evnen var å teste organismens overlevelse, ikke bare i direkte kollisjon av dens behov med miljøet, men gjennom fremsyn å gi et middel for begavede individer til å unngå ugunstige situasjoner og derved introdusere en annen mulighet i utvalget mekanisme.
Som kjent er meningsfull oppførsel iboende hos høyerestående dyr, men å trekke en logisk konsekvens fra observasjoner er ennå ikke framsyn. I likhet med dyr, i sitt daglige liv, utfører en person de fleste handlinger styrt av logikk, basert på direkte observasjoner eller erfaring. Forskjellen mellom en person og et dyr på dette nivået består kun i et uforholdsmessig større volum og variasjon av erfaring.
Forskjellen mellom mennesker og dyr er deres evne til å konstruere et mentalt bilde.
Grunnleggende kvalitet forskjellen mellom menneske og dyr, som bare realiserer hans iboende fremsynsgave, består i evnen til å trekke logiske konsekvenser fra tidligere logiske konklusjoner. Som et resultat skapes et virkelighetsbilde der fakta observert og introdusert av fantasien danner et logisk sammenhengende bilde. En persons nye evne består av logisk bearbeiding av erfaring og konstruksjon av en mental situasjon som ikke har oppstått, men som er mulig. Å skape et mentalt handlingsbilde er en måte å tenke på som er naturlig i mennesket. Når det er nødvendig å ta et valg, når en handling krever en beslutning, tenker en person ved å skape og gå gjennom mange mentale situasjoner. Evnen til å bygge et mentalt bilde førte til konsekvenser som ikke var relatert til konkurranseutvalg. En person har tilegnet seg evnen til å oppleve de samme følelsene i den imaginære verdenen som i den virkelige. Dette bidro til fremveksten av kunsten. Ved å forestille seg gjenstander som ikke eksisterer i den virkelige verden, begynte mennesket å skape dem.
Sammenslutning av enkeltpersoner til fellesskap
Menneskelige forfedre
Evnen til framsyn ligger til grunn for sosial organisering. I prinsippet er individets ønske om å skape fellesskap en biologisk egenskap. Det observeres på alle nivåer, fra cellenivå til dannelsen av pakker av dyr. Å forene individer til fellesskap er biologisk fordelaktig. Fremveksten av flercellede organismer langs livets utvikling er resultatet av foreningen av celler til stadig mer komplekse samfunn. Dette er en biologisk refleksjon av den grunnleggende loven om materiens utvikling. Samtidig oppnås den høyeste koordineringen av handlinger mellom cellene i kroppen. En flercellet organisme inneholder alle funksjonene til kontrollerte systemer: deling av funksjoner, koordinering av handlinger, hierarki. De samme egenskapene er iboende i samfunn dannet av individuelle individer - flokker av dyr, fugler, maurtuer, og så videre. Bare, i motsetning til biologiske organismer, er de sosiale organismer.
Fantasi gjør det mulig å gjennomføre et tankeeksperiment
Den evolusjonære fremveksten av fornuft (evnen til å forutse) introduserte et helt nytt element i opprettelsen av administrerte samfunn og organiseringen av ledelsen. I den "prerasjonelle" perioden av livets utvikling, ble hvert nytt trinn i hvert element i organisasjonen av samfunnet oppnådd empirisk: en mislykket test førte til død, nederlag eller tap; en vellykket test la noe nytt til samlingen av evolusjon og erfaring. Evnen til framsyn gjorde det mulig å konstruere et mentalt scenario for å organisere et fellesskap, imaginær testing av dette scenariet i forventede situasjoner, forbedre den opprinnelige planen og velge det optimale alternativet avhengig av resultatene av tankeeksperimentet. Og alt dette uten den smertefulle, langsiktige veien for empirisk forbedring av samfunnsorganisering forbundet med uunngåelige tap. Denne faktoren ble hovedårsaken til den ekstremt raske utviklingen av organiseringen av det menneskelige samfunn. Så, hva er hovedsaken forskjellen mellom menneske og dyr? I motsetning til et dyr har en person evnen til å tenke uten erfaring, evnen til å logisk bearbeide erfaring og konstruere en mental situasjon som ikke har oppstått, men som er potensielt mulig.
Forskjeller mellom mennesker og dyr.
1.Tilpasninger for oppreist gange(S-formet ryggrad, kuppelformet fot, stortåen har som funksjon å støtte bekkenet er bred)
2. Den cerebrale delen av skallen dominerer over ansiktsdelen. Det er ingen pannerygger; kjever og tyggemuskler er mindre utviklet.
3. Godt utviklet muskler - setemuskler, quadriceps, legg.
4. Tilstedeværelsen av en fleksibel hånd - et arbeidsorgan.
5. De temporale, frontale og parietallappene i hjernen er betydelig utviklet. Tale (det andre signalsystemet), abstrakt tenkning og bevissthet dukket opp.
4. Huden er blottet for hår og har blitt et gigantisk reseptorfelt som er i stand til å bringe ytterligere informasjon til hjernen. Dette var en faktor i den intensive utviklingen av hjernen.
2) . Evolusjon av primater og slekter Homo .
De første sporene av primataktivitet har vært kjent siden slutten av mesozoikum. De kom fra insektetende pattedyr. Tidlige primater dannet underordenen prosimians (Antropoid, humanoid). Ved begynnelsen av paleocen delte denne gruppen av primater seg inn i to seksjoner: brednesede og smalnesede aper. Οʜᴎ hadde en rekke antropoide trekk: betydelig utvikling av hjernen, gripe lemmer; tilstedeværelse av spiker, ett par brystvorter, etc.
Lagt ut på ref.rf
Gruppen stammet fra de smalnesede apene parapithecus, som levde for 25-45 millioner år siden. Skjelettrestene deres ble funnet i Egypt. Parapithecus førte en arboreal livsstil, men kunne også bevege seg på bakken. Senere dukket det opp propliopithecus(35 millioner år siden), som ga opphav til gibboner, orang Og Dryopithecus, hvis levninger ble funnet i Afrika, India og Europa. Aper utviklet seg fra en av artene Dryopithecus for 14 millioner år siden - Ramapithecus. De var altetende, gikk på bakbena, hadde en høyde på 110 cm, levde i ulike geografiske områder, og hjernevolumet var mindre enn 350 cm 3 . Reduksjonen i skogarealet på grunn av klimaendringer førte til fremveksten av en ny bevegelsesmetode blant antropoider - tobent gange, og de frigjorte forbenene begynte å bli brukt til å plukke opp steiner, pinner og skaffe mat.
Ramapithecus ga opphav til flere arter Australopithecus, hvis levninger ble oppdaget i Afrika. De levde for 4 millioner år siden. I Australopithecus-skallen var ansiktsregionen mindre utviklet; kjevene hadde store jeksler, korte hjørnetenner og fortenner. Hjernevolumet var 450-550 cm 3, høyde 120 cm, vekt 35-55 kg. Vi gikk vertikalt. De spiste plante- og kjøttmat. For jakt forente de seg i flokker. En av artene (Australopithecus massiveus) ga opphav til det første mennesket - Homo habilis, som levde for 2-3 millioner år siden. Disse primitive menneskene skilte seg fra australopithecines i økningen i hjernevolum til 700 cm 3, i strukturen til bekkenbenene og i forkortningen av ansiktsdelen av skallen. Under utgravninger ble primitive steinverktøy laget av småstein (steinkultur) oppdaget nær skjelettrestene av Homo habilis.
For rundt 2 millioner år siden spredte Homo habilis seg over Afrika og Asia og det ble dannet separate isolerte former, som avløste hverandre og levde fra 2 millioner til 140 tusen år siden. De ble klassifisert som en art Homo erectus(homo erectus). Til denne gruppen eldgamle mennesker (arkantroper) inkluderer Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg-mannen. Restene av Pithecanthropus ble oppdaget på øya Java, Sinanthropus i Kina og Heidelberg Man i Tyskland. Hjernevolumet deres nådde 800-1000 cm 3, og strukturen til lårbenet indikerte oppreist holdning. Høyde 170 cm, vekt 70 kᴦ.
De eldste menneskene hadde en lav, skrånende panne, med en uttalt pannerygg og en massiv kjeve. Folket lagde verktøy av stein (Shchel-kultur), bodde i flokker i huler, brukte ild og spiste kjøtt og plantemat. De jaktet på bøfler, neshorn, hjort og fugler. Utviklingen av arkantroper ble styrt av biologiske faktorer, inkludert streng naturlig seleksjon og intraspesifikk kamp for tilværelsen. De mest lovende retningene i utviklingen av arkantroper er: 1) øke volumet av hjernen 2) utvikle en sosial livsstil 3) forbedre verktøy 4) bruke ild til beskyttelse mot kulde, rovdyr og matlaging.
De eldste ble byttet ut eldgammel Folk - paleoantroper (neandertalermann), som levde for 300-40 tusen år siden. Neandertalere var en heterogen gruppe og deres utvikling gikk i to retninger. Underart Homo sapiens neanderthalensis dukket opp som et resultat av den kraftige fysiske utviklingen til arkantroper. De hadde kraftige supraorbitale rygger og en massiv underkjeve, mer som en menneskekjeve enn en ape, med rudimentet til en mental fremspring. Neandertalere bodde i huler, jaktet på store dyr og kommuniserte med hverandre ved hjelp av bevegelser og slørete tale.
På alle lokalitetene ble det funnet spor etter brann og forkullede dyrebein, noe som tyder på bruk av ild til matlaging. Verktøyene deres er mye mer avanserte enn deres forfedres former. Hjernemassen til neandertalere er ca. 1500 g, og avdelingene knyttet til logisk tenkning fikk en sterk utvikling. Høyde 160 cm Benrester av en neandertaler fra Saint-Césaire (Frankrike) ble funnet sammen med typiske redskaper for øvre paleolittiske mennesker. (Mousteriansk kultur), som indikerer fraværet av en skarp intellektuell linje mellom neandertaler og moderne menneske. Det er bevis på rituelle begravelser av neandertalere i Midtøsten.
På slutten av 60-tallet av det tjuende århundre identifiserte forskere en andre underart H.s. sapiens(neoantroper). En representant for denne underarten er Cro-Magnon, hvis levninger ble oppdaget i Sør-Frankrike i Cro-Magnon-grotten. Dens eldste fossilrester, 100 tusen år gamle, ble også oppdaget i Nordøst-Afrika. Tallrike funn av paleoantroper og neoantroper i Europa, som dateres tilbake 37-25 tusen år, indikerer eksistensen av begge underartene i flere årtusener. Neoantropene hadde en høy høyde på opptil 190 cm, et hjernevolum på opptil 180 cm3, delikate ansiktstrekk, en smal nese og en rett panne. Underkjeven hadde et stort hakefremspring. Cro-Magnons var jeger-samlere, dyktige laget stein- og beinverktøy, sydde klær, malte dyr, jaktscener, bygde permanente boliger av støttenner og mammutskinn dannet familier, stammesamfunn, de hadde sin egen religion, artikulerte tale .
I samme periode bodde neoantroper ikke lenger bare i Europa og til og med i Amerika. Disse dataene indikerer en uvanlig rask prosess for bosetting av moderne mennesker, som burde være bevis på den "eksplosive", krampaktige naturen til menneskeskapt i denne perioden, både i biologisk og sosial forstand. H.s. neanderthalensis finnes ikke i form av fossile rester senere enn 25 tusen år. Den raske forsvinningen av paleoantroper må forklares med deres fortrengning av mennesker med mer avanserte teknikker for å lage verktøy og blande seg med dem.
Med fremveksten av mennesket av den moderne fysiske typen ble biologiske faktorers rolle i hans evolusjon redusert til et minimum, og ga plass til sosial evolusjon. Dette er tydelig bevist av fraværet av betydelige forskjeller mellom fossile mennesker, som levde for 30-25 tusen år siden, og vår samtid.
Drivfaktorer for antropogenese:
I. Biologisk:
1) kamp for tilværelsen,
2) naturlig seleksjon, seksuell seleksjon
3) arvelig variasjon,
4) mutasjonsprosess
5) befolkningsbølger
6) genetisk drift
7) isolasjon
II. Sosialt:
2) sosial livsstil
3) bevissthet
4) tenkning
7) kjøttmat
3).Forholdet mellom det biologiske og det sosiale i det moderne mennesket .
I planetens organiske verden okkuperer mennesker et unikt sted, noe som skyldes deres anskaffelse i prosessen med antropogenese av en sosial essens, som "... i sin virkelighet er et sett med sosiale relasjoner." Dette betyr at det er samfunn og produksjon, og ikke biologiske mekanismer, som sikrer overlevelse, verdensomspennende og til og med kosmisk distribusjon, og velstand for mennesker. Mønstrene og hovedretningene for menneskehetens historiske utvikling kommer også fra den sosiale essensen til mennesker. Mennesket er inkludert i systemet til den organiske verden, som tok form gjennom det meste av planetens historie, uavhengig av den sosiale faktoren og ga opphav til denne faktoren i løpet av dens utvikling. Mennesket og menneskeheten utgjør en unik, men obligatorisk og integrert komponent i biosfæren: «Mennesket må forstå ... at det ikke er et tilfeldig, frittvirkende naturfenomen uavhengig av miljøet (biosfæren eller noosfæren). Det utgjør en uunngåelig manifestasjon av en stor naturlig prosess som naturlig varer i minst to milliarder år. Takket være animalsk opprinnelse er livsaktiviteten til menneskekroppen basert på grunnleggende biologiske mekanismer som utgjør den biologiske arven til mennesker.
Funksjoner ved utviklingen av livet i en av dens grener førte til kombinasjonen av det sosiale og biologiske i mennesket. En slik sammenheng gjenspeiler det objektive resultatet av biologisk forhistorie og den virkelige historien til arten Homo sapiens. Naturen til samspillet mellom det sosiale og det biologiske i en person kan ikke representeres som deres enkle kombinasjon i noen proporsjon eller direkte underordning av den ene til den andre. Det særegne ved det menneskelige biologiske er at det manifesterer seg under betingelsene i lovene for en høyere, sosial form for bevegelse av materie.
Biologiske prosesser skjer med største betydning i menneskekroppen, og de spiller en grunnleggende rolle i å bestemme de viktigste aspektene ved livsstøtte og utvikling. I menneskelige populasjoner fører imidlertid ikke disse prosessene til resultater som er felles for resten av verden av levende vesener. Som et eksempel, la oss se på evolusjonsprosessen, som til slutt er underlagt mekanismer som fungerer på alle grunnleggende nivåer av livets organisering - molekylærgenetisk, cellulær, ontogenetisk, etc.
Lagt ut på ref.rf
Genmassene til menneskelige populasjoner frem til i dag er under press fra mutasjoner, kombinativ variasjon, selektiv kryssing, genetisk drift, isolasjon og noen former for naturlig seleksjon. På samme tid, på grunn av virkningen av sosiale faktorer, mistet naturlig utvalg funksjonen til artsdannelse. Dette gjør det umulig å oppnå et naturlig biologisk resultat - fremveksten av nye arter av slekten Homo. En av de uvanlige konsekvensene av handlingen av elementære evolusjonære faktorer under slike forhold er det uttalte arvelige mangfoldet av mennesker, som ikke observeres i en slik skala blant dyr.
Anskaffelsen av en sosial essens og bevaring av biologiske livsstøttemekanismer endret prosessen med individuell utvikling av mennesker. I menneskelig ontogenese brukes to typer informasjon. Den første typen representerer biologisk nyttig informasjon som ble valgt og bevart under utviklingen av forfedres former og registrert i DNA til cellene i form av et genetisk program. Takket være det utvikler individuell utvikling et unikt sett med strukturelle og funksjonelle egenskaper som skiller mennesker fra andre dyr. Fremveksten av dette komplekset tjener som en ekstremt viktig forutsetning for dannelsen av mennesket som et sosialt vesen. Den andre typen informasjon er representert ved summen av kunnskap som skapes, lagres og brukes av generasjoner av mennesker under utviklingen av samfunnet og produksjonsaktiviteter. Dette er et program for sosial arv, som en person mestrer i prosessen med oppvekst og trening.
4). Menneskets posisjon i dyreverdenen.
5).Konseptet med løp
Raser– historisk dannede grupper av mennesker under visse geografiske forhold som har felles arvelig bestemte morfologiske og fysiologiske egenskaper.
Innenfor menneskeheten er det tre grunnleggende stor løp:
1) Kaukasisk
2) australsk-negroid
3) Mongoloid
Rasetyper varierer i hudfarge, hårstruktur og øyeform. De skiller seg ikke ut i andre egenskaper, siden de tilhører samme art - Homo sapiens sapiens.
Den kaukasiske rasen er preget av: lys hudpigmentering, mykt hår (rett eller bølget), rikelig utvikling av skjegg og bart, øyne fra blå til brune og svarte.
Den mongoloide rasen er preget av; grovt mørkt hår, mørke øyne, gulaktig hud, flatt ansikt med fremtredende kinnbein, flat nesebro, øseformede fortenner, epicanthus.
Det er verdt å si at Negroid-rasen er preget av: mørkt krøllete hår, mørk hud og øyne, fyldige lepper, en bred nese, svak eller gjennomsnittlig hårutvikling, den fremre delen av hodeskallen stikker ut i vertikalplanet.
Noen antropologer mener at rasedifferensiering utviklet seg blant de eldste menneskene som levde i Asia, Afrika og Europa.
Andre mener at rasetyper oppsto senere i det østlige Middelhavet. I mellompaleolitikum, da neandertalerne levde, oppsto to sentre for rasedannelse: vestlige og østlige.
Mange raseegenskaper oppsto i utgangspunktet på grunn av utseendet til mutasjoner. Under press av seleksjon på forskjellige stadier av raceogenese ble disse egenskapene, som har adaptiv betydning, fiksert i generasjoner.
Som et resultat av sosioøkonomiske og kulturelle relasjoner mellom folk økte rollen som blanding av raser (blandet rase), og rollen som seleksjon og isolasjon avtok. Grensene for raseområder ble uklare.
Bevis på menneskehetens enhet kan være lokalisering av hudmønstre som buer på andrefingeren hos representanter for alle raser, det samme mønsteret av hår på hodet, evnen til å gifte seg med representanter for andre raser og gi fruktbare avkom.
Forskjeller mellom mennesker og dyr. - konsept og typer. Klassifisering og funksjoner i kategorien "Forskjeller mellom mennesker og dyr." 2017, 2018.
Mennesket er et rasjonelt vesen som er i stand til å tenke, bevisst arbeide og påvirke verden rundt seg. Er dyr i stand til å gjøre alt som mennesker gjør i dag? I denne artikkelen vil vi prøve å forstå i detalj hvordan en person skiller seg fra et dyr.
Forskjeller mellom mennesker og dyr
Mennesket har et sinn som er veldig forskjellig fra sinnet til dyr. Hos mennesker kan det ikke bare utvikle seg, men også forbedres i læringsprosessen.
De viktigste forskjellene mellom mennesker og dyr:
1. En person har tale og tenkning.
2. Mennesker er oppreist gående skapninger. Slik gange endret strukturen til skjelettet i stor grad.
3. En person er i stand til bevisst kreativitet.
4. En person kan forutse de langsiktige konsekvensene av sine handlinger, men dyr kan ikke adlyde deres instinkter, og deres handlinger er programmert.
5. Folk kan lage ulike strukturer, verktøy osv.
6. Dyr tilfredsstiller kun biologiske behov. Mennesker tilfredsstiller på sin side sosiale, åndelige og biologiske behov.
7. Mennesker har mer utviklede hender. Han kan berøre lillefingeren og ringfingeren med tommelen. Dette gjør at vi kan bruke lemmer til å lage verktøy og andre gjenstander.
8. Hvis du sammenligner en person med et dyr, viser det seg at vi praktisk talt er nakne. Dyr har mye hår på kroppen, selv om menneskekroppen har samme antall hårsekker som for eksempel en sjimpanse.
- Dette er interessant -