Steinalder
De første arkeologiske tegnene på mennesker på territoriet til moderne Udmurtia dateres tilbake til mesolitisk tid: sesongbaserte steder og bosetninger med restene av rektangulære halvgraver og steinverktøy ble oppdaget. I denne perioden hadde klimaet stabilisert seg, nærmet seg det moderne, og barskog og løvskog spredte seg. Befolkningen drev med jakt og fiske.
I det 5. årtusen f.Kr. e. regionen beveger seg inn i sub-neolittisk tid: keramikk med kam ornamenter spredt, steinverktøy forbedret. Sub-neolittiske bosetninger fra territoriet til Udmurtia er klassifisert som en lokal variant av den arkeologiske kulturen Kama (Khutorskaya).
Tidlig metallalder
I midten av det 3. årtusen f.Kr. e. den lokale befolkningen, under påvirkning av sine sørlige naboer, går inn i den kalkolitiske epoken. Men på grunn av rike forekomster av steinråstoffer og svært dårlige forekomster av malm (kobbersandsteiner), skjedde bekjentskapen med metallet sakte. Monumenter fra denne perioden i regionen er klassifisert som Novoiliinskaya-kulturen, som på slutten av det 3. årtusen ble erstattet av lokale varianter - Garinsky-Borskaya på Kama og Yurtikovskaya på Vyatka. Bosetninger trekker mot store elver, og fiskets rolle vokser, blir nettverk og kollektiv. Keramikken var dekorert med et "walking kam"-mønster. Leiredigler for smelting av kobber og små kobbergjenstander (syler, ringer, ledning) ble oppdaget. I Udmurtia er en hel gruppe eneolittiske bosetninger oppdaget i Igrinsky-distriktet (Middle Shadbegovo).
Hovedproblemet i studiet av udmurtenes tidlige historie er mangelen på skriftlige kilder. Som regel nevnes udmurtene sporadisk, i tillegg introduseres ytterligere kompleksitet av terminologiens vaghet, spesielt under navnet Ariere (ariske folk) i tillegg til udmurtene selv, menes ofte innbyggerne på den multinasjonale Arsk-veien (eller utkanten av Arsk). Derfor blir sammenlignende lingvistikk, etnografi og arkeologi av største betydning i studiet av udmurtenes tidlige historie.
Middelalderen
På sidene til skriftlige kilder vises territoriet til moderne Udmurtia etter dannelsen av den første staten i regionen - Volga-Kama Bulgaria. I 1135 ble byen Bulgar besøkt av den arabiske reisende Abu Hamid al-Garnati, som la igjen verdifull informasjon om de nordlige naboene til Bulgaria:
På 1230-tallet ble Volga Bulgaria beseiret av mongol-tatarene, territoriet til Kama-regionen ble en del av den bulgarske ulus av Golden Horde, og Chepetsk-bosetningene ble forlatt på grunn av brudd på handel og politiske bånd. Den bulgarske befolkningen i Arsk-landet byttet deretter til udmurt-språket og ble grunnlaget for besermyanerne. De sørlige udmurtene var en del av Kazan Khanate, dannet som et resultat av kollapsen av Golden Horde, inntil troppene til Ivan the Terrible ble tatt til fange av Kazan i 1552.
Udmurts som en del av den russiske staten
I 1552, etter at Moskva erobret Kazan Khanate, befant begge gruppene av udmurtere - både nordlige og sørlige - seg innenfor grensene til én stat. Nikon Chronicle beskriver aksepten av russisk statsborgerskap av det "ariske folket" som følger:
Lokalbefolkningen ble ført til sherti (ed) og inkludert i den skattebetalende gruppen av "yasak-folk". Ivan the Terrible forlot A.V. Gorbaty som guvernør i Kazan, venstre bredd (“eng”) side av Volga med Arsk-landet var også underlagt ham. Snart forårsaket overgrepene til yasak-samlere en rekke konflikter, og deretter opprøret i 1552-1557.
På slutten av 1750-tallet og begynnelsen av 1760-tallet ble de største industribedriftene bygget - Izhevsk (nå Izhstal og Kalashnikov Concern) og Votkinsk jernverk. Tildelt dem var 13 000 mannlige sjeler av russiske yasak-bønder, som var forpliktet til å jobbe for dem minst 158 dager i året. På 1760-tallet ble det opprettet en bosetning ved Kambarka jernsmelte- og jernverk.
Gjennom hele 1700-tallet ble Udmurt-landene rystet av uro forårsaket av skatteundertrykkelse og tvungen kristning. Kulminasjonen av bondebevegelsen var deltakelsen av befolkningen i Sør-Udmurtia i opprøret ledet av Emelyan Pugachev. Ved slutten av 1773 okkuperte opprørerne fabrikkene Sarapul, Alnashi, Agryz, Bemyzhsky og Varzino-Alekseevsky. Den 1. januar 1774 okkuperte Yuski Kudashevs avdeling Izhevsk-anlegget 20. januar, okkuperte Andrei Noskovs avdeling Votkinsk-anlegget i flere dager. I mars ble Sarapul returnert til kontroll av regjeringsstyrker, og administrasjonen returnerte til Izhevsk- og Votkinsk-anleggene. I mellomtiden, om sommeren, rykket Pugachevs hovedhær frem fra Ural-fabrikkene, hvis mål var å fange Kazan. Den 24. juni 1774 okkuperte det Votkinsk-anlegget, hvor fabrikkkontoret, bestyrerens hus og kirken ble brent. Den 27. juni okkuperte opprørerne Izhevsk-anlegget, leder von Wenzel ble drept, gjeldspapirer ble ødelagt, og fabrikkens skattkammer ble delt ut til innbyggerne. Sarapul falt igjen i hendene på opprørerne, som fikk selskap av flere tusen lokale innbyggere. Pugachevs hær nådde raskt Kazan, som ble tatt og brent. Bare i nærheten av Kazan ble bondehæren beseiret av Mikhelsons regulære avdeling som innhentet den.
Etter provinsreformen i 1780 ble territoriet til moderne Udmurtia hovedsakelig inkludert i to distrikter i Vyatka-provinsen - Sarapulsky (sør) og Glazovsky (nord).
I 1889 ble de første jernbanene bygget sør på territoriet til moderne Udmurtia. Siden 1899 begynte togtrafikken gjennom nord - langs jernbanen som koblet distriktet Glazov med provinsene Vyatka og Perm.
Udmurtia som en del av RSFSR
Votskaya (Udmurtia) autonome region
Den autonome regionen Votsk ble dannet ved dekret fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen av 4. november 1920, og den 5. januar 1921 ble grensene fastlagt. Selvstyret inkluderte deler av Glazovsky, Elabuga, Malmyzhsky og Sarapulsky-distriktene i Vyatka-provinsen. Opprinnelig ble det administrative senteret bestemt til å være byen Glazov, men allerede 2. juni 1921 ble det tatt en beslutning om å overføre senteret til byen Izhevsk. Fram til 1924 bestod regionen av 5 fylker: Debyossky, Glazovsky, Mozhginsky, Izhevsky og Seltinsky i 1924 ble Debyosky og Seltinsky-fylkene avskaffet, og bare tre fylker ble igjen. I 1929 ble soneinndeling utført, og erstattet county-volost-inndelingen med en distrikt, alle volosts og fylker ble avskaffet, og 21 yoros (distrikter) ble dannet. 1. januar 1932 ble den autonome regionen Votsk omdøpt til den autonome regionen Udmurt.
Udmurt ASSR
Våren 1941, etter angrepet av Nazi-Tyskland på Sovjetunionen, ble industrien i Udmurtia raskt overført til produksjon av militære produkter. Fra krigens første dager begynte republikken å forsyne fronten med ammunisjon og uniformer. Sommeren og høsten 1941 ble industribedrifter evakuert til Udmurtia fra
Filmen "Historien om statens status i Udmurtia"
JavaScript er deaktivert i nettleseren din
Historisk referanse
De eldste arkeologiske monumentene indikerer bosettingen av territoriet til Udmurtia i den mesolitiske epoken (8-5 tusen f.Kr.). I påfølgende arkeologiske epoker fant prosesser for differensiering av den eldgamle finsk-ugriske befolkningen sted i de vestlige Ural. I tidlig jernalder (VII-III århundrer f.Kr.) i Kama-regionen dannet Ananyin kulturelle og historiske samfunn, som tilhørte forfedrene til Perm-folket - Udmurtene og Komi.
Deres inkludering i det 10. århundre hadde en betydelig innvirkning på de gamle udmurtene. del av den første statsformasjonen i Nedre Kama-regionen - Volga Bulgaria. Fra 1200-tallet de sørlige udmurtene var under påvirkning av Golden Horde, og deretter Kazan Khanate. Det største håndverket, religiøse og administrative sentrum av de nordlige udmurtene, som opprettholdt sin uavhengighet i middelalderen, var bosetningen Idnakar.
De første russiske bosetningene dukket opp ved elven. Vyatka i XII-XIII århundrer. Nord i Udmurtia ble en del av den fremvoksende russiske staten. I 1557, etter erobringen av Kazan av Ivan den grusomme, ble prosessen med å annektere udmurtene til den russiske staten fullført.
Fram til midten av 1700-tallet. Befolkningen i Udmurtia var hovedsakelig engasjert i jordbruk og håndverk. I 1756 dukket det første anlegget opp - Bemyzh kobbersmelteverket, litt senere jernfremstillingsanleggene - Pudemsky og Votkinsk (1759), Izhevsky (1760) og Kambarsky (1761). Industri og kultur i regionen nådde rask utvikling i andre halvdel av 1800-tallet. Private fabrikker, verksteder, banker, partnerskap, gymsaler, høyskoler, teatre og biblioteker åpner. Bedrifter i regionen stilte ut produktene sine på store all-russiske og utenlandske utstillinger. I 1899 gikk Perm-Kotlas- og Kazan-Ekaterinburg-jernbanene gjennom nord, og på begynnelsen av 1900-tallet gjennom den sørlige delen av Udmurtia, som spilte en betydelig rolle i den økonomiske utviklingen i regionen.
Før oktoberrevolusjonen var territoriet til Udmurtia en del av provinsene Kazan og Vyatka.
Takket være sin fordelaktige geopolitiske posisjon på 1900-tallet, ble Udmurtia til et viktig senter for det militærindustrielle komplekset til Sovjetunionen og Russland. Under den store patriotiske krigen ble rundt 40 bedrifter evakuert til republikken.
Den nasjonalstatlige strukturen og forsvarsorienteringen til regionens industri i dag bestemmer i stor grad den historiske, sosioøkonomiske og kulturelle identiteten til Udmurt-republikken.
1. Udmurtenes historie
Udmurtene er en av urbefolkningen i Midt-Ural. Grunnlaget for dannelsen av den etniske gruppen Udmurt var de lokale Finno-Perm-stammene, som til forskjellige tider ble påvirket av skyterne, ugrierne, tyrkerne og slaverne.
Udmurtenes eldste selvnavn er Ary, det vil si "mann", "mann". Det er her det eldgamle navnet på Vyatka-landet kommer fra - Arsk-landet, hvis innbyggere russerne nesten frem til revolusjonen kalte Permyaks, Votyaks (ved Vyatka-elven) eller Votsk Chud. I dag anser udmurterne disse navnene som støtende.
Fram til midten av 1500-tallet var ikke udmurtene et enkelt folk. De nordlige Udmurtene ble ganske tidlig en del av Vyatka-landet, som ble utviklet av russiske nybyggere. Etter den mongolske invasjonen ble Vyatka-landet arvet til Nizhny Novgorod-Suzdal-prinsene, og i 1489 ble det en del av storhertugdømmet Moskva.
De sørlige udmurtene falt under styret av Volga Bulgaria, og senere Golden Horde og Kazan Khanate. Det er generelt akseptert at deres annektering til Russland ble fullført innen 1558.
I løpet av tre eller fire generasjoner endret således udmurtene statsborgerskap flere ganger, og mange av dem ble assimilert: nordlige udmurter av russere, sørlige udmurtere av tatarer.
Imidlertid var det den russiske staten som ga Udmurt-stammene muligheten til ikke bare å overleve, men også å danne seg som et folk. Her er de tørre tallene: hvis i Peter den store-epoken bare ble 48 tusen udmurtere talt, er det nå 637 tusen av dem - en 13-dobling i antall over 200 år.
Selve etnonymet "Udmord" ble først utgitt av den russiske forskeren Rychkov i 1770. Opprinnelsen er ikke helt klar. Bare det indo-iranske grunnlaget er ganske gjennomsiktig - murt, mort, som betyr det samme som "ary" - mann, ektemann. Selvnavnet til Udmurt-folket ble offisielt anerkjent i 1932, da den autonome regionen Votsk ble omdøpt til Udmurt.
Russiske filologer skapte også Udmurt-skrift - basert på det russiske alfabetet, men med tillegg av noen bokstaver og tegn. Den første grammatikken ble publisert i 1775. Komi-språket er nærmest Udmurt - de er beslektet på omtrent samme måte som de russiske og polske språkene. I dag er udmurtspråket, sammen med russisk, statsspråket i udmurtrepublikken. Urbefolkningen utgjør omtrent en tredjedel av innbyggerne.
2. Åndelig kultur og religion til udmurtene
Udmurt-hedenskapen ligner på mange måter troen til andre uralfolk, som er preget av kampen mellom gode og onde prinsipper. Udmurtenes øverste guddom ble kalt Inmar. Hans rival var den onde ånden - Shaitan.
Udmurtske kosmogoniske ideer betraktet som hovedelementet vann. "Det var en gang vann over hele verden," sier en av legendene. «Vinden blåste og samlet jorden i én haug, og regnet strømmet på og rev opp jorden samlet av vinden med vann. Slik ble fjell og daler til, sier en annen legende.
Massekonverteringen av udmurtene til kristendommen skjedde først på 1700-tallet. Dåpen ble for det meste utført med makt. Alle ytre tegn på hedenskap ble bokstavelig talt brent ut med et varmt strykejern. Som et resultat forsvant bilder av hedenske guder sporløst. Dette forhindrer imidlertid ikke at en betydelig del av folket hardnakket holder seg til hedenskapen.
Epos, legender og eventyr opptar en stor plass i udmurtsk folklore. Handlingene til mange av dem gjenspeiler handlingene til russiske folkeeventyr. Dette er forståelig: Tross alt har udmurtene lenge levd i nært samarbeid med det russiske folket. Her er for eksempel begynnelsen på et av eventyrene: "I et visst rike, i en viss tilstand, vokste ikke havren." En analyse begynner av hvorfor en slik katastrofe skjedde. Ifølge presten betalte ikke bøndene skatten til Ilya Antonovich (Profeten Ilya). I tillegg viser det seg at det er kaos på det himmelske kontoret: ingen vet hvem som har ansvaret for hva, så det har ikke vært regn på lenge og havren har ikke spiret.
Det er umulig å forestille seg folkekunsten til udmurtene uten sanger - polyfoniske, melodiske og melodiøse. De fleste av de gamle udmurt-sangene er triste, og hjertet gjør vondt.
Dette er nok et av de mest syngende folkene. Udmurt-bryllupet begynte ikke før en av forvalterne ga åpningssangen. Det ble holdt sangkonkurranser for å se hvem som kunne synge hvem. Folk som ikke kan synge ble spottende kalt "pallyan kyrzas" (bokstavelig talt, "synge til venstre"), de sier, hva kan de ta fra ham hvis han ikke engang vet hvordan han skal synge.
3. Nasjonal karakter og tradisjoner til udmurtene
Antropologisk tilhører udmurtene den lille uralrasen, som utmerker seg ved overvekt av kaukasiske trekk med en viss mongoloiditet. Det er mange rødhårede blant udmurtene. På dette grunnlaget kan de konkurrere med verdensmesterne i gullhår - de irske kelterne.
Ytre er udmurtene sterke og hardføre, selv om de ikke har en heroisk kroppsbygning. De er veldig tålmodige. Typiske trekk ved Udmurt-karakteren er beskjedenhet, sjenanse, til og med fryktsomhet, og tilbakeholdenhet med å uttrykke følelser. Udmurter er lakoniske. "Tungen hans er skarp, men hendene hans er matte," sier de. Imidlertid setter de pris på kraften i det treffende uttrykket: «Vinden ødelegger fjell, ordet reiser nasjoner»; "Et hjertelig ord varmer tre vintre."
Reisende på 1700-tallet la merke til den store gjestfriheten og hjerteligheten til udmurtene, deres fredelige og milde sinnelag, «en tendens til glede snarere enn tristhet».
Radishchev bemerket i sin "Dagbok om en reise fra Sibir": "Votjakene er nesten som russere... En felles skjebne, felles bekymringer og motgang førte de to folkene nærmere hverandre, og ga opphav til vennskap og tillit mellom dem."
Den kanskje mest uttrykksfulle bygningen i Udmurt-bondegården var de to-etasjers kenos-låvene. Det var like mange svigerdøtre i familien som det var kenos i gården. Dette ordet i seg selv kommer fra den udmurtiske "ken" - svigerdatter.
Den tradisjonelle udmurtiske kvinnedrakten var en av de mest komplekse og fargerike i Volga-regionen. Udmurtene har oppnådd den høyeste mestring i "lin-folklore",
Den tradisjonelle etnokulturen til udmurtene bruker den klassiske fargetriaden: hvit-rød-svart. Det er ingen tilfeldighet at det er grunnlaget for våpenskjoldet og flagget til Udmurt-republikken.
I løpet av årene med kollektivisering og stalinistiske undertrykkelser, led landkulturen til udmurtene enorm skade. Den mest proaktive, driftige delen av folket døde. Det berømte udmurt-måneskinnet, "kumyshka", fullførte saken. Udmurtene har alltid hardnakket forsvart sin rett til å brygge moonshine, veiledet av troen på at de arvet "kumyshka" fra sine forfedre som en rituell drink. Å slutte å lage det betyr å forråde troen, å forråde gudene dine. Derfor ser udmurtlandsbyen i dag, dessverre, like deprimerende ut som den russiske.
Seksjon III
Førrevolusjonær historie til Udmurtia
(XVI - tidlige XX århundrer)
Emne 1
Tiltredelse av Udmurtia til den russiske sentraliserte staten
2. Annektering av de nordlige Udmurtene til Moskva fyrstedømmet
3. Sørlige Udmurts som en del av Volga-Kama Bulgaria, Golden Horde og Kazan Khanate: det unike med føydale forhold
4. Annektering av de sørlige Udmurtene til den russiske staten
1. Nordlige Udmurts som en del av Vyatka-landet: det unike med det sosioøkonomiske og politiske livet
Territoriet til Vyatka-Kama-innflukten fra andre halvdel av 1100- og begynnelsen av 1200-tallet. blir en sone for aktiv utvikling av den slavisk-russiske og slaviske Volga-finske befolkningen. Politisk var det et strategisk viktig springbrett i kampen til Rus med Volga Bulgaria, deretter med Golden Horde og Kazan Khanate. Oppgjørsprosessen hadde flere unike stadier. Det første stadiet var stort sett spontant: de uprivilegerte massene av befolkningen i det gamle Russland (hovedsakelig innvandrere fra Novgorod-republikken og rostovittene) flyttet på grunn av forskjellige årsaker: fra kristningen, fra fyrstelige stridigheter, sosial og økonomisk avhengighet, landmangel, på jakt etter jakt- og fiskeplasser, samt handelsveier. På den andre fasen (XIII - midten av XVI århundrer) flyktet den russiske befolkningen i Volga-Oka-regionen (Rostov-Suzdal fyrstedømme) og sørlige russiske land hovedsakelig fra den mongolsk-tatariske invasjonen og de blodige hendelsene i "Kazan-krigen" . I løpet av denne perioden manifesterte det regjerende lagets ambisjoner om å gripe nye land med befolkningen som bodde på det (primær føydalisering), noe som førte til dannelsen av Vyatka-landet. Den tredje fasen (XVI – XVII århundrer) var av en målrettet karakter for administrativ registrering av nye land som en del av den sentraliserte russiske staten og ble ledsaget av sending av avdelinger av tjenestemenn, etterfulgt av en ny bølge av bønder og jegere. Og de første som dukket opp her i 1181 var Novgorod ushkuiniki, som ifølge kronikken "så på landene og valgte egnede steder for bosetting." I bassenget til den midtre delen av elven. I Vyatka oppsto russiske bosetninger og bosetninger, forent i Nikulitsyn- og Kotelnicheskaya-volostene. Forholdet mellom den etnisk mangfoldige befolkningen var langt fra ideelle. Etter å ha bosatt seg på Vyatka, "bygde novgorodianerne i Khlynov byen" slik at "slottet ville være sterkt i forsvar mot invasjonen av motstanderen - Chuds, Otyaks, Cheremis og andre folk," det vil si befolkningen som Ushkuiniki seg selv regelmessig "ranet og utryddet" under kampanjer, og som aktivt motarbeidet beslagleggelsen av innfødte steder av fremmede.
Det kan skilles mellom flere typer etniske relasjoner som utviklet seg mellom nykommerne og lokalbefolkningen: a) engangs rovkampanjer; b) prosessen med å gradvis "presse ut" lokalbefolkningen fra landsbyer; c) isolert sameksistens i ulike bygder under forhold med lav tetthet. Et veltalende eksempel på rovkampanjer er gitt i "The Tale of the Vyatka Country." Den rapporterer at en avdeling av Novgorod Ushkuiniks "fanget" bosetningene som sto på bredden av Cheptsa, ved munningen tok de Chud-Bolvanovsky (Udmurt? Komi? - L.V.) byen i kamp, og i stedet grunnla byen byen Nikulitsyn. Den andre delen av avdelingen fanget Mari-byen Koksharov. M.V. Grishkina skriver at de militære kampanjene til Ushkuiniks er et typisk fenomen i epoken med føydal fragmentering på 1500-tallet. Beslagleggelsen av fremmede land, tilgang til nye handelsruter, kampen mot bulgarerne og tatarene som sto i veien for den ekspanderende Novgorod, og deretter Vyatka-koloniseringen, ble utført av grusomme og nådeløse mennesker, med mentaliteten karakteristisk for æra. Det er ingen tilfeldighet at den russiske Metropolitan skrev om dem som mennesker uten samvittighet og medlidenhet, som "plaget mange mennesker, sultet dem i hjel og kastet noen i vannet og fengslet andre i hytter og herskapshus, brente utallige ektemenn, eldste og små barn, og brente ut andres øyne, og andre babyer ble spiddet og drept.» Under press fra nykommere dro lokale indbyggere i Udmurt til de dype østlige områdene av Vyatka og dens sideelver: Cheptsy, Kilmezi, samt til skogene i Nedre Vyatka og Prikazansky-distriktene - steder med lav befolkningstetthet. I løpet av en eller to generasjoner ble de tvunget til å bytte bosted flere ganger. De kastet alt de hadde skaffet seg, etterlot dyrkbar jord, enger og boligbygg, og brukte gigantiske krefter på å utvikle nye rom. Som et resultat frøs det udmurtiske samfunnet i lang tid på ett nivå, og produserte bare den mengden produkt som var nødvendig for å overleve og overførte et minimum av etnisk kultur for å bevare folket. Denne prosessen spilte en sterkt negativ rolle i den sosioøkonomiske utviklingen og den interne konsolideringen av den etniske gruppen.
I bassenget i midten og øvre del av Vyatka og Cheptsa, som et resultat av foreningen av Nikulitsyn og Kotelnicheskaya volosts på midten av 1200-tallet. Vyatka-landet ble dannet med sentrum i byen Khlynov (Vyatka) som en veche føydalrepublikk. Sammenlignet med de klassiske populære regjeringene i Novgorod og Pskov, hadde Vyatka-republikken en rekke funksjoner. Det var ingen fyrstemakt her; den utøvende makten hadde en militarisert karakter; kirkeorganisasjonen eksisterte autonomt; veche-systemet var mer arkaisk. I spissen for den valgfrie administrasjonen sto zemstvo-guvernører, vatamaner, som hadde ansvaret for militære og sivile anliggender, og subvoyer, som utførte retts- og politifunksjoner. Landlig lokalt selvstyre ble utført ved hjelp av folkevalgte råd og eldste. Den dominerende posisjonen ble okkupert av føydale herrer - noen få gutter, som ble dannet på grunnlag av de volost russiske eldste, den lille stammeeliten til Vyatka Udmurts og Chuds (Komi?), samt Ar (Tatar) prinsene ( opprinnelsen til sistnevnte er ekstremt kompleks, genetisk går de tydeligvis tilbake til de sørlige Udmurts, Bulgars, Besermyans, Chuvash of Volga-Kama Bulgaria). Volostene ble styrt av zemstvo-guvernører, hvorav en midlertidig ble den eldste. Guvernørene, valgt blant de lokale guttene, hadde full utøvende makt. Bojarene eide betydelig land, men stort landeierskap kunne ikke utvikle seg her på grunn av bevaringen av et felles verdensbilde både blant Vyatchans og blant den opprinnelige befolkningen. Den neste klassen er mellomstore og små grunneiere: levende mennesker, kjøpmenn. De kan ha eid bygods og noen landområder i området. En spesiell kategori besto av geistlige personer som representerte kirken og klosterbrødre. De konsentrerte gradvis betydelige landområder i hendene. Hovedtyngden av befolkningen er frie kommunale bønder og byfolk: håndverkere, handelsmenn. Ifølge L.D. Makarov, lokalbefolkningen var også blant de urbane innbyggerne i Vyatka-landet. I alle fall g
Et charter av 1522 sedler i byen Slobodskoye, for eksempel, felles multietnisk bolig ("Karins prinser og Chuvashens (Besermyans - L.V.) og Votyaks har gårdsrom i byen, og de bor sammen med dem under beleiring") . Dette var imidlertid unntaket snarere enn regelen. Siden det var hyppige rovkampanjer og kriger på nabolandene og fangsten av deres innbyggere, kan det antas at det også bodde en ufri befolkning i regionen - slaver fra krigsfanger.
2. Annektering av de nordlige udmurtene til Moskva fyrstedømmet
Å være nær munningen av elven. Kama - regionen med de største historiske hendelsene på den tiden, Vyatka-land ble ofte åstedet for militære operasjoner. Så i 1374 ble det ødelagt av Novgorod ushkuiniki. Og i 1379 beseiret Vyatchans en avdeling av Ushkuiniks ledet av Ryazan på territoriet til Arsk-landet (som de kan ha hatt allierte forhold til). I 1391 sendte "Tsar Tokhtamysh sin prins, ved navn Bektut, til Vyatka med en hær. Han gikk, tok Vyatka, og folket ble pisket, og noen ble fullstendig drept, menn og koner og barn.» Til forsvar mot militær fare samlet en milits (hær) av alle menn som var i stand til å bære våpen, og slo tilbake. Så i 1392 foretok Vyatka-hæren en kampanje mot Volga Bulgaria, som var underlagt Golden Horde, og plyndret byene Zhukotin og Koshan på Kama. Lokalbefolkningen var også ofte involvert i politisk kamp mot de store Moskva-fyrstene, Kama-Volga Bulgars, Mongol-Tatar eller Kazan Khans. Vyatka-landet var i vasal-suzerain-forhold med Nizhny Novgorod-Suzdal-prinsene. Med annekteringen av territoriet til Nizhny Novgorod-Suzdal fyrstedømmet av Moskva-prins Vasily I til hans eiendeler i 1393, falt Vyatka-landet også inn i bane for Moskvas innflytelse. Fyrstene ga den som en arv til sine etterkommere og slektninger, og styrte den gjennom bojarene, som besøkte Vyatka fra tid til annen. I 1468 og 1478 etter kampanjene til Khan Ibrahim var Vyatka-landet en sideelv til Kazan Khanate. Imidlertid manøvrerte Vyatchans politisk og prøvde å opprettholde autonomi. Ved å anerkjenne den "øverste overherredømmet" i Moskva, forfulgte de i virkeligheten republikkens interesser. I 1468 deltok en pro-Moskva-gruppe av Vyatka-bojarene i Moskva-kampanjen mot Kazan og led store katastrofer. I 1469 nektet Vyatchans å delta i den neste kampanjen mot Kazan Khanate. Åpenbart var de bundet av forpliktelser med Kazan Khan Ibrahim, som samlet en hær mot Ivan III "med hele landet hans: fra Kama og fra Syplinskaya og fra Kostyachskaya og fra Belavolzhskaya og fra Vyatka og fra Bashkiria."
På 1480-tallet Vyatka-regionen var en befolket og økonomisk utviklet region. Byen Khlynov ble et stort handels- og håndverkssenter. I 1489 bestemte Moskva-prins Ivan III seg for å avslutte regionens uavhengighet. Han forberedte en militær kampanje mot Vyatka. Enorme styrker på 64 (og ifølge andre kilder - 72) tusen hestesoldater, samt en marinehær, ble mobilisert. Muscovites, Vladimir, Tver-innbyggere dro på hester, og Dvinyans, Ustyuzhans, Belozersk, Vologda, Vazhan, Vimychi, Sysolichs (det vil si innbyggere i Pomorie - L.V.) - på skip. Kazan Khan Mukhamed Emin forsynte moskovittene med 700 ridende tatarer. Kampanjen ble ledet av erfarne kommandanter Prince D.V. Valp, boyar G.V. Morozov. Kamaen fra sør ble blokkert av skipets hær til Prince B.I. Pukkelrygget. Troppene fanget Kotelnich og Orlov i juli, og nærmet seg Khlynov i august. De som satt under beleiring ba Vyatka-landet "ikke slåss" Vyatka-"store folk" sendte I. Galazatov for å betale med gaver, og lovet å anerkjenne storhertugens makt, men til ingen nytte. Moskva krevde at folket i Vyatcha skulle kysse korset "fra ung til gammel" og overlate hodene til de separatistiske politiske lederne - Palka Bagadaishchikov, Ivan Anikiev, Pakhomiy Lazarev, og i tilfelle avslag truet de med å sette fyr på treveggene av Khlynov. Da de så nytteløsheten i motstand, forrådte Vyatchans lederne sine, som umiddelbart ble ført til Moskva, slått med pisk og hengt. Dette er hvordan kronikeren av "Historien om landet Vyatka" beskriver disse blodige hendelsene: "byene marsjerte, fanget dem og brakte Vyatchans (russere - L.V.) seg til et kyss (troskapsed - L.V.), og arierne (Udmurts - L.V.) brakt til selskapet (troskapsed - L.V.), Vyatchan store mennesker, med deres koner og barn, ble delvis brakt ut og delvis speidet" på forskjellige steder i Moskva-fyrstedømmet: i Borovsk, Kremenets, Aleksin - et slakteri for å beskytte Moskva mot tatariske angrep. Kjøpmennene ble fengslet i byen Dmitrov, på vannveien som forbinder Moskva med Volga.
Den pålitelige historien til et folk begynner når den vises på sidene til skriftlige monumenter. De tidligste omtalene av udmurtene er inneholdt i "historien" til den gamle greske historikeren Herodot, som levde på 500-tallet f.Kr. e. Han kaller dem «budins» og «arimaspi». Det eldgamle navnet på udmurtene er ary - mann, mann (derav navnet på Arsk-landet). Russerne kalte dem Votyaks (fra Vyatka-elven) allerede på 1100-tallet, da koloniseringen av Vyatka-landet av russere begynte.
Mer pålitelig kunnskap om landet til de sørlige Udmurtene vises i skriftene til arabiske forskere, reisende og misjonærer fra 900- og 1100-tallet. I disse verkene fremstår udmurtene som et folk med et ganske utviklet økonomisk potensial. Sektorer av økonomien som pelsjakt og håndverk gir produkter for vellykket utvikling av forhold til umiddelbare naboer og fjerne land. Dermed var Arsk-landet kjent på linje med så kjente slaviske sentre som Veliky Novgorod og Kiev.
Imidlertid på 10-1200-tallet. prosessene med den opprinnelige utviklingen av Udmurt-etnoen på deres eget grunnlag ble avbrutt. Det er pålitelig kjent at forfedrene til de sørlige Udmurts fra slutten av det første årtusen e.Kr. var under styret og var en del av Volga Bulgaria. På begynnelsen av 1200-tallet ble Volga Bulgaria en del av Golden Horde og Kazan Khanate. Dette var begynnelsen på en århundrelang periode med prøvelser for udmurtene. Under forhold med hard militær-føydal terror begynte en del av den overlevende befolkningen i Arsk-landet å gå inn i skogens villmarker i Kama-regionen.
Nord-Udmurt-landene ble en del av Russland med den endelige annekteringen av Vyatka-landet i 1489. Den endelige inngangen til Udmurt-landene i den russiske staten skjer etter Kazans fall (de offisielle datoene - 1557 eller 1558 - er konvensjonelt akseptert i lokal historiografi).
Fremveksten av Udmurt-staten er assosiert med dannelsen av den autonome regionen Votsk i 1920 (siden 1932 - Udmurt Autonomous Okrug, siden 1934 - Udmurt autonome sovjetiske sosialistiske republikk, siden 1991 - Udmurt-republikken).
Hovedbeskjeftigelsen til udmurtene
De tradisjonelle yrkene til udmurtene var åkerbruk og dyrehold spilte en mindre rolle. For eksempel, i 1913 utgjorde korn 93% av totale avlinger, poteter - 2%. Avlinger: rug, hvete, bygg, havre, bokhvete, hirse, hamp, lin. De oppdrettet trekkfe, kyr, griser, sauer og fjørfe. Kål, rutabaga og agurker ble dyrket i hagen. Jakt, fiske, birøkt og sanking spilte en viktig rolle.
Håndverk og håndverk ble utviklet - hogst, tømmerhogst, tjærerøyking, melfresing, spinning, veving, strikking, broderi. Stoffer for familiens behov ble i sin helhet produsert hjemme (Udmurt-lerreter ble verdsatt på markedet). Siden 1700-tallet har metallurgi og metallbearbeiding utviklet seg.
Den viktigste sosiale enheten i Udmurt-samfunnet er nabosamfunnet (buskel). Dette er flere sammenslutninger av beslektede familier. Små familier dominerte, men det var også store. En slik familie hadde felleseie, tomt, felles gård og bodde på samme gods. Noen separerte, men samtidig ble elementer av en felles økonomi bevart, det vil si relatert gjensidig bistand.