Paralingvistiske og ekstralingvistiske tegnsystemer er også "tilsetningsstoffer" til verbal kommunikasjon. Det paralingvistiske systemet er et vokaliseringssystem, dvs. stemmekvalitet, rekkevidde, tonalitet. Ekstraspråklig system - inkludering i tale av pauser, andre inneslutninger, for eksempel hosting, gråt, latter, og til slutt selve taletempoet. Alle disse tilleggene øker semantikken
isk viktig informasjon, men ikke gjennom ytterligere taleinkluderinger, men ved bruk av "nær-tale"-teknikker.
Organiseringen av rom og tid i den kommunikative prosessen fungerer også som et spesielt tegnsystem og bærer en semantisk belastning som en komponent i den kommunikative situasjonen. Fordelen med visse romlige former for organisering av kommunikasjon har blitt eksperimentelt bevist både for to partnere i kommunikasjonsprosessen og i massepublikum.
Proxemics, som et spesialfelt som omhandler normene for romlig og tidsmessig organisering av kommunikasjon, har i dag en stor mengde eksperimentelt materiale. Grunnleggeren av proxemics, E. Hall, som kaller proxemics "romlig psykologi", studerte de første formene for romlig organisering av kommunikasjon hos dyr. Når det gjelder menneskelig kommunikasjon, er det foreslått en spesiell metodikk for å vurdere intimiteten til kommunikasjon basert på å studere organiseringen av rommet. Dermed registrerte Hall normene for en persons tilnærming til en kommunikasjonspartner, karakteristisk for amerikansk kultur: intim avstand (0-45 cm); personlig avstand (45-120 cm), sosial avstand (120-400 cm); offentlig avstand (400-750 cm). Hver av dem er karakteristisk for spesielle kommunikasjonssituasjoner. Disse studiene er av stor praktisk betydning, først og fremst for å analysere suksessen til ulike diskusjonsgrupper.
Det neste spesifikke tegnsystemet som brukes i den kommunikative prosessen er "øyekontakt", som foregår i visuell kommunikasjon. Forskning på dette området er nært knyttet til generell psykologisk forskning innen visuell persepsjon - øyebevegelser. I sosiopsykologiske studier studeres hyppigheten av utveksling av blikk, deres varighet, endringer i blikkets statikk og dynamikk, unngåelse av det, etc.. "Øyekontakt" ser ved første øyekast ut til å være et slikt symbolsk system, hvis betydning er svært begrenset, for eksempel innenfor grensene for ren intim kommunikasjon. Faktisk, i de første studiene av dette problemet, var "øyekontakt" knyttet til studiet av intim kommunikasjon. M. Argyle utviklet en viss "intimitetsformel", etter å ha funnet ut avhengigheten av graden av intimitet, inkludert en slik parameter som kommunikasjonsavstanden, som tillater bruk av øyekontakt i ulik grad. Men senere ble spekteret av slike studier mye bredere: tegn representert av øyebevegelser er inkludert i et bredere spekter av kommunikasjonssituasjoner. Som alle ikke-verbale midler, har øyekontakt verdien av å utfylle verbal kommunikasjon, det vil si at den kommuniserer beredskap til å støtte kommunikasjon eller stoppe den, oppmuntrer en partner til å fortsette dialogen, og til slutt hjelper den til å oppdage ens "jeg" mer fullstendig , eller omvendt, for å skjule sin .
En analyse av alle nonverbale kommunikasjonssystemer viser således at de utvilsomt spiller en stor hjelperolle (og noen ganger uavhengig) i kommunikasjonsprosessen. Med evnen til ikke bare å styrke eller svekke verbal påvirkning, hjelper alle ikke-verbale kommunikasjonssystemer til å identifisere en så viktig parameter for den kommunikative prosessen som intensjonene til deltakerne. Sammen med det verbale kommunikasjonssystemet gir disse systemene utveksling av informasjon som folk trenger for å organisere felles aktiviteter.
2. Kommunikasjon som interaksjon (den interaktive siden av kommunikasjon)
2.1 Sted for samhandlingi kommunikasjonsstrukturen
Den interaktive siden av kommunikasjon er et konvensjonelt begrep som betegner egenskapene til de komponentene i kommunikasjonen som er assosiert med interaksjonen mellom mennesker, med den direkte organiseringen av deres felles aktiviteter.
Hvis den kommunikative prosessen er født på grunnlag av en eller annen felles aktivitet, så forutsetter utveksling av kunnskap og ideer om denne aktiviteten uunngåelig at den oppnådde gjensidige forståelsen realiseres i nye felles forsøk på å videreutvikle aktiviteten og organisere den. Mange menneskers deltagelse i denne aktiviteten samtidig gjør at alle må gi sitt eget spesielle bidrag til den, noe som gjør at samhandling kan tolkes som organisering av felles aktivitet.
I løpet av det er det ekstremt viktig for deltakerne ikke bare å utveksle informasjon, men også å organisere en "utveksling av handlinger" og planlegge felles aktiviteter. Med denne planleggingen er det mulig å regulere handlingene til ett individ med "planer modnet i hodet på et annet", noe som gjør aktiviteten virkelig felles, når bæreren ikke lenger vil være et individ, men en gruppe. Dermed kan spørsmålet om hvilken "andre" side av kommunikasjon som avsløres av begrepet "samhandling" nå besvares: siden som fanger ikke bare informasjonsutvekslingen, men også organiseringen av felles handlinger som lar partnerne implementere noen felles aktivitet. Denne løsningen på problemet utelukker atskillelse av interaksjon fra kommunikasjon, men utelukker også deres identifikasjon: kommunikasjon organiseres i løpet av felles aktivitet, "om" det, og det er i denne prosessen folk trenger å utveksle både informasjon og aktiviteten seg selv, det vil si å utvikle former og normer for felles handlinger.
Hver situasjon dikterer sin egen oppførsels- og handlingsstil: i hver av dem "presenterer" en person seg selv annerledes, og hvis denne selvpresentasjonen ikke er tilstrekkelig, er interaksjon vanskelig. Hvis en stil dannes på grunnlag av handlinger i en spesifikk situasjon, og deretter mekanisk overføres til en annen situasjon, kan suksess naturligvis ikke garanteres. Det er tre hovedstiler av handling: rituell, manipulerende og humanistisk. Ved å bruke eksemplet med bruk av rituell stil er det spesielt enkelt å vise behovet for å korrelere stilen med situasjonen. Den rituelle stilen er vanligvis bestemt av en eller annen kultur. For eksempel stilen på hilsener, spørsmål stilt under et møte, arten av de forventede svarene. I amerikansk kultur er det derfor vanlig å svare på spørsmålet: "Hvordan har du det?" svar "Fantastisk!", uansett hvordan ting egentlig er. Det er typisk for vår kultur å svare «til sak» og ikke skamme seg over de negative egenskapene til ens egen eksistens («Å, det er ikke noe liv, prisene stiger, transporten fungerer ikke» osv.). En person som er vant til et annet ritual, etter å ha mottatt et slikt svar, vil bli forvirret over hvordan han skal samhandle videre. Når det gjelder bruken av en manipulerende eller humanistisk interaksjonsstil, er dette et eget stort problem, spesielt innen praktisk sosialpsykologi.
Det er viktig å trekke en generell konklusjon at inndelingen av en enkelt samhandlingshandling i komponenter som deltakernes posisjoner, situasjonen og handlingsstilen også bidrar til en mer grundig psykologisk analyse av denne siden av kommunikasjonen. visse forsøk på å koble det til innholdet i aktiviteten.
Sjelden tenker noen foredragsholdere på hva en pause er, hvorfor den trengs, og hva slags pauser det er. Det antas at en pause ikke spiller noen spesiell rolle i tale, at ingen legger merke til den, at den er nødvendig kun for å puste inn luft i lungene.
Hvorfor så, hvis samtalepartneren vår plutselig tar en pause under en samtale, opplever vi en følelse av spenning: hva skjedde med ham? Eller ble han fornærmet av noe, eller tvilte på riktigheten av ordene hans? Og vi gleder oss til å fortsette samtalen. Faktisk, pause (lat. pause, fra gresk pause - stopp, stopp) - et midlertidig stopp i lyd, der taleorganene ikke artikulerer og som bryter taleflyten. En pause er stillhet. Men stillhet kan også være uttrykksfull og meningsfull. Vitenskapen som studerer pauser kalles pausologi. Den første pauseologen i USA, professor O'Connor, mener at pauser ikke kan si mindre om en person enn ord, og at de i en samtale tar 40–50 prosent av tiden.
Blant pausene først og fremst den såkalte tømme pauser som er i motsetning til pauser betydelige. En student forberedte seg for eksempel ikke til et seminar, men han ble oppringt for å svare. Han står og lider. Han vil si noen ord og... pause, venter på et hint. Det er andre situasjoner. Det er mennesker som er svært begrenset, deres intellekt er dårlig utviklet, de har nesten ingenting lest, de vet lite. Når de går inn i en samtale, er talen deres "flekkete" med pauser som ikke betyr noe og ikke inneholder noen informasjon. Slike pauser skaper ikke trøst under kommunikasjonen, de trekker ut samtalen, og irriterer til og med noen samtalepartnere.
Pauser skal ikke forveksles med en tom pause generert av fravær av tanke. nøling, det vil si pauser tenker, tenker. Oftest finner man pauser med nøling i talen til folk som diskuterer politiske, sosiale, vitenskapelige problemer, når foredragsholderne ennå ikke har dannet seg en endelig mening om problemet under diskusjon, leter de etter en løsning på problemet, tenker på det høyt. Pauser hjelper foredragsholdere med å formulere tankene sine til setninger og finne den beste, mest nøyaktige og tydelige presentasjonsformen. Refleksjonspauser oppstår når som helst i ytringen og gjenspeiler nøling ved valg av mulige talemidler. De kan erstattes med kombinasjoner av ord: kanskje det ville vært mer nøyaktig å si; Det er bedre å si det slik; det ville vært mer riktig...; Det er ikke slik det skal sies. Etter disse forbeholdene gis en ny formulering av tanken. Pauser med nøling er passende og nødvendige.
Spille en viktig rolle i muntlig tale intonasjonssyntaktiske pauser, som gjenspeiler setningenes syntaktiske natur. De tilsvarer skilletegn i skriftlig tale og varierer i varighet. Den korteste pausen er på stedet for et komma, og den lengste pausen kreves av et punktum. En intonasjonssyntaktisk pause skiller homogene deler av en setning, innsatte konstruksjoner og adresser i muntlig tale; en pause fyller plassen i en setning der utelatelse av et ord er underforstått.
Det er et ordtak: "Du kan ikke holde tritt med tungen barbeint." Personer som snakker raskt fordeler oftest pauser feil eller lager dem ikke i det hele tatt, noe som gjør det vanskelig å forstå tale. For at talen skal være klar og forståelig, før du uttaler teksten høyt, er det nødvendig å sette ting i orden i setningen, for å koble ordene riktig i grupper, dvs. taleslag. Da vil det være klart hvilket ord som refererer til hvilket, hvordan de er kombinert, og fra hvilke segmenter og taleslag frasen er laget av.
Pauser som skiller ett taleslag fra et annet kalles intonasjonslogisk.Å endre plasseringen av en intonasjonslogisk pause i samme setning kan endre betydningen betydelig. Dette er hvordan moralen i I.A.s fabel vil endre seg. Krylova, hvis du stopper der den står (//):
Og kiste II åpnet seg ganske enkelt. Når det uttales på denne måten, understrekes det at låsen har en enkel innretning. Derav moralen: noen ganger kompliserer en person selv miljøet, situasjonen, forholdene.
Hvis du sier: Og kisten åpnet nettopp, da ville dette bety at den ikke var låst i det hele tatt. Moral: det er ingen vits i å bryte seg inn i en åpen dør.
Pause kan få teksten til å virke vanskelig. For eksempel hvis i en setning Joy stjal pusten fra strumaen min pause etter kombinasjon i struma. Det er tross alt ikke gleden som er i struma, men pusten som er stjålet fra den. En pause kreves etter et ord glede: Joy stjal pusten fra halsen min.
Av spesiell interesse for talere og forskere av muntlig tale er pausene som følger med følelsesmessig tale. De formidler følelsene som grep taleren: spenning, harme, kjærlighet, glede, lykke, etc. Slike pauser kalles følelsesmessig. De er angitt på bokstaven med ellipser.
Det er ytterligere to typer pauser. La oss forestille oss et bilde: opptaksprøver er i gang, søkere skriver en diktat. Læreren leser teksten sakte, gjentar deler av setningen og tar en pause mens han gjentar. Eller rekrutter marsjerer på paradeplassen. Kommandoen høres: "På...le...på!" Trinn … mars!”
Hva forårsaket pausene i dette tilfellet? Situasjonen. Hva er deres funksjon? Det er nødvendig for søkere å ha tid til å skrive diktatteksten, slik at rekruttene får tid til å forberede seg på å utføre kommandoen. Siden pauser er forårsaket av en bestemt situasjon, kalles de situasjonsbestemt.
Og til slutt, pauser fysiologisk. De vises når det ikke er nok luft i lungene, spesielt med kortpustethet, eller når sentralnervesystemet er påvirket, og som et resultat av det rette ordet er glemt, er det vanskelig å uttrykke noen tanke.
Avslutningsvis siterer vi ordene til K.S. Stanislavsky: "Pausen er det viktigste elementet i talen vår og et av dens viktigste trumfkort."
Derfor er det viktig å vite hvilke typer pauser som finnes, hva deres funksjon er, og hvordan de skal brukes i tale.
Stammer, nøler og mumler. Hva indikerer pauser i tale?
De viktigste formene for taledysfunksjon er symptomer som vi alle er veldig kjent med. Jeg snakker om stamming, nøling og mumling. Stamming og nøling kan være assosiert med talepatologi eller taleforstyrrelser. Inntil det øyeblikket da stamming og nøling dukker opp eller blir veldig merkbar, viste personen ikke slik oppførsel i det hele tatt eller under en gitt samtale. Stamming kan oppstå når en person prøver å snakke veldig raskt. Stamming oppstår når en person prøver å snakke før han endelig har bestemt og redigert hva han skal si. Mumling eller slørete tale kan oppstå når en person ikke helt har tenkt gjennom hva de skal si. En person prøver å utsette en verbal reaksjon til det øyeblikket hans tanker kommer i orden. Og igjen vil jeg si at alle disse handlingene indikerer i større grad at personen opplever stress, og ikke i det hele tatt kommer til å lure deg.
«Hm-mm», «ah-ah», «uh-uh» og andre lignende lyder signaliserer ikke alltid bedrag.
Hva indikerer pauser i tale? Pauser under tale kan fortelle mye for lytteren. De er i stand til å indikere at foredragsholderen ikke har forberedt seg helt på samtalen og trenger tid til å formulere sine bemerkninger bedre. Noen observatører har lagt merke til at bedragere tar lange pauser mellom slutten av et spørsmål og begynnelsen av et villedende svar. De oppdaget også at bedrageren tar mange pauser i svarene sine. Dessverre er dette fenomenet svært vanskelig å bestemme nøyaktig, fordi varigheten av pausen oppfattes veldig subjektivt. I tillegg må vi også ta hensyn til den normale oppførselen til samtalepartneren, det vil si hvordan han snakker når han ikke er stresset og forteller sannheten. Det er tryggest å anta at de økte pausene skyldes at samtalepartneren din vurderer om han skal lyve, eller i det minste viser unnvikende reaksjoner. Du bør være spesielt oppmerksom på disse aspektene, og ved å analysere ærligheten til samtalepartneren din, se etter ytterligere bekreftelse på tvilen din.
Normale lyder
Det er en rekke talelyder som vi ofte forbinder med bedrag, men faktisk er de ikke pålitelige symptomer på løgn i det hele tatt. Blant de vanligste lydene er de enkleste og enkleste å bruke. Det vil si at samtalepartneren din blander talen sin med "nynning", "nynning" og lignende. Mest sannsynlig kjøper han rett og slett tid for å samle tankene sine. Personer som ikke har høyt utviklede verbale ferdigheter bruker slike lyder mye oftere enn de som er flinke til å snakke raskt og improvisert.
Logikken i muntlig tale
V.Є. Mikhailenko, V.V. Vann, S.M. Kovalev "Engineering Graphics"; Pidruchnik, Kiev, 2002, for studenter med høyere innskudd
Litteratur
2. Morse N.V. Grunnleggende om datavitenskap. Eksamensoppgaver: informasjon og typer, En håndbok for forberedelse til eksamen på grunnlag av informatikk. videregående utdanningsinstitusjoner, lyceums og gymsaler av alle typer, Dnipropetrovsk, "Teknisk bok", 2000 r.
Logikken i muntlig tale – utvikler evnen til å formidle ideer i muntlig tale. Mestring av talens logikk gjør det mulig å formidle i lyd forfatterens tanker i teksten, hjelper til med å organisere teksten for å påvirke betrakteren nøyaktig og meningsfullt.
Reglene for logisk lesing av tekst er basert på særegenhetene til russisk intonasjon og grammatikk i det russiske språket.
Når vi uttaler en tekst, streber vi etter å sikre at den først og fremst blir forstått av adressaten og når meningen med utsagnet. Betydningen av et utsagn er den primære logikken i teksten, innebygd i intonasjon. I skriftlig tale utføres funksjonen til intonasjon av skilletegn. De lar leseren forstå den primære logikken meningsnivå tekst. I denne delen vil vi bare snakke om den primære meningslogikken, siden det også er det tekstbetydningsnivå– dette er undertekster, bilder, skjulte, umanifesterte tanker om forfatteren. Tegnsetting i skrift i muntlig tale erstattes av teknikker for stemmeintonasjon. Det er visse lover og regler for muntlig tale, regler for intonasjon av tegnsettingstegn, som erverves av morsmål sammen med språket. Når vi snakker teksten vår, tenker vi ikke på hvor vi skal pause eller heve stemmen. Teksten din er vår tanke, muntlig. Logikken i denne tanken er klar for oss, og vår intonasjon følger denne logikken. Det er vanskeligere å håndtere andres tekster, hvis logikk ikke er internt tilegnet oss. En lærer må ofte bruke andres tekster i timene: lese utdrag fra skjønnlitteratur, journalistikk, dokumenter osv. Disse introduserte tekstene fungerer som argumenter i lærerens tale, og jeg vil at betydningen av dem skal være tydelig for elevene. Kunnskap om de logiske lovene for muntlig tale vil hjelpe læreren til å mest effektivt bruke sitering av forfatterens tekster, for å gjøre dem forståelige og overbevisende for eleven.
Betydningen av enhver tekst forstås av oss ikke fra individuelle ord, men fra grupper av ord kalt taleslag(lenke, syntagma). Å dele teksten inn i taleslag er nødvendig for å formulere en tanke det er en måte å organisere muntlig tale der meningen med utsagnet formidles så mye som mulig. Ord i en setning er gruppert rundt emnet, predikatet, omstendighetene osv., og danner semantiske grupper. Talefelt kan bestå av ett eller flere ord som utfyller eller relaterer seg til emnet, predikatet osv., og kan representere en fullstendig tanke eller bare en del av en tanke. Alle ord i et taleslag uttales sammen, i ett åndedrag. Noen ganger representerer et taleslag en fullstendig tanke. Mye oftere er det bare en del av en tanke.
Taleslag er atskilt fra hverandre logiske pauser koble og skille. Vanligvis indikerer skilletegn behovet for en pause, men det kan være mange flere logiske pauser i en setning enn skilletegn. Logiske pauser er av stor betydning for nøyaktigheten av tankeoverføringen, og kan uttrykkes i form av et enkelt stopp - stopp pause, og kan uttrykkes som en endring i tonefall - intonasjonspauser. Disse endringene i stemmehøyde under overgangen fra ett taleslag til et annet gir intonasjonsvariasjon til tale. Ved logisk analyse av teksten indikeres pauser i brevet:
· / - kobler til intonasjonspause plassert mellom talefelter eller setninger som er nært beslektet i betydning. Krever en hevet stemme.
"Grønnaktige bølger, / løp opp på den gule sanden, / kastet hvitt skum på den."
· // - lengre tilkobling og separering stopp pause. Krever også å heve stemmen.
"Grønnaktige bølger, / løp opp på den gule sanden, / kastet hvitt skum på den, // den smeltet med en stille lyd på den varme sanden, / fuktet den."
· /// - et skillende pausestopp er plassert mellom setninger, semantikk og plottstykker. Krever en lavere tone.
«Med disse ordene snudde han seg på ett ben og løp ut av rommet. /// Ibrahim, alene igjen, åpnet raskt brevet.»
· ‘ – tilbakeslag (luft) for luftinntak. Ved hjelp av et tilbakeslag fremheves et semantisk ord som de ønsker å være spesielt oppmerksomme på.
Obligatoriske logiske pauser ikke merket med tegnsetting:
1. En logisk pause settes mellom subjektgruppen og predikatgruppen hvis subjektet ikke uttrykkes med et pronomen. I enkle, uvanlige setninger som består av et subjekt og et predikat, er det ikke nødvendig med en pause.
- "De tause studentene / lyttet oppmerksomt."
– De lyttet nøye.
– Elevene lyttet.
- "Det regner./ Klokken ringer./ Masha har kommet."
2. Mellom to subjekter og to predikater før forbindelseskonjunksjonen "AND", "YES", den skillende konjunksjonen "ELLER", "ENTEN".
- "Elena åpnet brevet / og leste det."
- "Fullstendig ruin / og fattigdom hersket rundt."
- "De måtte dø / eller overgi seg til vinnerens nåde."
3. I omvendte setninger. På russisk er den vanlige, direkte rekkefølgen av ord i en setning som følger: subjekt før predikatet, definisjon før ordet som defineres, objekt etter ordet det refererer til. Brudd på direkte ordrekkefølge kalles - inversjon(i omvendt rekkefølge, omorganisering), og en setning med brudd på ordrekkefølge - omvendt.
I omvendte setninger kreves et annet arrangement av logiske pauser enn i setninger med direkte ordrekkefølge.
Setninger med direkte ordrekkefølge:
1 2 3 4 5
Utsikten over byen / åpnet seg utover nærmeste haug.
1 2 3 4 5
Mattoget / kom i slutten av uken.
En logisk pause settes i grensen mellom gruppene subjekt og predikat. Når ordene i disse frasene ble omorganisert, ble forklarende ord uthevet med verbet, noe som tydeliggjorde stedet og tidspunktet for handlingen ("bak det åpne vinduet"), og emnet og predikatet var i samme taletakt.
Omvendte setninger:
4 5 3 1 2
Bak nærmeste haug / åpnet det seg en utsikt over byen.
4 5 3 1 2
I slutten av uken / kom mattoget.
Noen ganger i omvendte setninger endres ikke bare stedet for logiske pauser, men også behovet for en ekstra pause vises.
Setning med direkte ordstilling:
1 2 3 4 5 6
Det var ikke tilfeldig at vår medreisende / tok plass ved vinduet.
Omvendt setning:
6 1 2 3 4 5
Det var ingen tilfeldighet at / vår medreisende / tok plass ved vinduet.
4. I stedet for det manglende ordet, som er underforstått og enkelt kan gjenopprettes, kreves det en logisk pause. Denne pausen er nødvendig uavhengig av om teksten inneholder et strektegn, som vanligvis indikerer en slik utelatelse. Varigheten av pausen avhenger av lengden på det eller de manglende ordene.
– Det er stille i hele huset.
- "Han går til høyre - / sangen starter,
Til venstre - / forteller et eventyr."
5. Om forklarende ord for verb. Hvis det er flere grupper av forklarende ord med et verb, som spesifiserer stedet og tidspunktet for handlingen, er hver slik gruppe atskilt fra den neste med en pause, selv i fravær av komma.
- "En dag på høsten / var jeg på vei tilbake fra Bakhchisarai / til Jalta / gjennom Ai-Petri."
- "Hadji Murat / bodde en uke i festningsverket / i huset til Ivan Matveevich."
6. Pauser og fremheving fremhever et ord som uttales ironisk, med motsatt betydning.
- "Dagen viste seg å være / ekstremt / "vellykket".
7. Pauser og fremheving fremhever sitatet eller tittelen.
- "På døren / hang et skilt / "Kontor / Horn og hover."
Ekstraspråklig system- dette er inkludering av pauser i tale, så vel som ulike typer psykofysiologiske manifestasjoner av en person: gråt, hosting, latter, sukk, hvisking, etc. Dette regulerer taleflyten og sparer språklige kommunikasjonsmidler; de utfyller, erstatter og forutser taleytringer og uttrykker følelsesmessige tilstander.
Pauser, stillhet
Det er bedre å være stille og se ut som en tosk
enn å åpne munnen og eliminere all tvil
S. Johnson
Stillhet taler høyere enn ord
Pauser. I sammenheng med ekstralingvistikk pauser utstyrt med funksjonen til et tegn. Når man tar hensyn til kommunikative roller, er deres betydning i taleaktivitet differensiert. En av funksjonene til en pause er å gruppere ord i henhold til logiske krav. Varigheten av pauser er ikke standard, den er den samme overalt, tvert imot, ved å variere varigheten av pauser, forbedrer vi deres uttrykksevne og naturlighet. Lengden på pauser varierer fra millisekunder til flere minutter og avhenger av individuelle forskjeller mellom høyttalere, typen verbal oppgave, graden av spontanitet og virkningen av en gitt sosial situasjon.
Pauser under en samtale gjøres for å gi partneren mulighet til å snakke, for å få tid til refleksjon, for å gi kraft til ordene etter pausen, for å vente ut partnerens distraksjon, for å svare på ikke-verbale signaler som indikerer partnerens ønske om å si noe.
Evnen til å pause er noen ganger et uunnværlig middel for å gjennomføre en samtale. Noen sekunders stillhet kan være mer veltalende enn ord de hjelper til å samle tanker, gir mulighet til å kontrollere seg selv, tiltrekke eller bytte oppmerksomhet. Evnen til å lytte til en pause og tolke årsakene til stillhet lar deg få viktig tilleggsinformasjon i kommunikasjonsprosessen.
Pauser kan deles inn i to hovedtyper:
ü ufylte pauser (stillhet);
ü fylte pauser inkluderer noen typer vokaliseringer som "uh-uh", "mm-mm" og de nesten universelle "du ser" og "type".
Goldman-Eisler (1961) fant i fire studier at ufylte pauser var assosiert «med en klar talestil og relativt uforutsigbare verbale formuleringer», mens en høyere frekvens av fylte pauser var assosiert «med en mindre klar talestil og mer forutsigbar. " Livant (1963) fant at det tok betydelig mer tid å løse en tilleggsoppgave hvis foredragsholderen fylte pauser i talen enn om han var taus. Lalljee (1971) fant at hvis en taler gjør for mange ufylte pauser, fremstår han for lytterne som engstelig, sint eller arrogant; Hvis en taler har for mange fylte pauser i talen, oppfatter lytterne ham som engstelig og kjedelig.
Interessant nok er det betydelig flere fylte pauser i mannlig tale enn i kvinnelig tale. Menn blir vanligvis vurdert som mer avgjørende, men Siegman (1987) finner at mer fylte pauser generelt er assosiert med «forsiktig og nølende tale». Det er mulig at menn opplever større sosialt ubehag enn kvinner. Det kan imidlertid også være at fylte pauser generelt utfører andre funksjoner, for eksempel å hjelpe taleren med å beholde ordet og ikke overføre det til samtalepartneren (tross alt, på denne måten indikerer vi at vi ennå ikke er ferdige med å snakke og at det er fortsatt "vår tur") som sannsynligvis er mer vanlig hos menn.
Stillhet. De fleste pausene vi har sett på er relativt korte. Noen ganger kan stillheten bli forlenget. Stillhet kan bety nesten hva som helst. Det ville derfor være absurd å sette sammen en liste over betydningen av taushet. Selv om noen kilder fremhever visse typer stillhet: stillhet-oppmerksomhet, stillhet-uoppmerksomhet, stillhet-fremmedgjøring, avkjøling av relasjoner, rituell stillhet (rituelle pauser som understreker alvorlige hendelser). Men likevel kan betydningen av stillhet, som betydningen av ord, bare utledes etter en nøye analyse av egenskapene til de samhandlende menneskene, samtaleemnet, tid, sted, kulturelle egenskaper, etc.
Stillefunksjoner inkluderer følgende:
– vektlegging eller vektlegging, å trekke oppmerksomhet til bestemte ord eller ideer;
- en vurdering av en annen persons oppførsel som indikerer favorisering eller ugunst, enighet eller uenighet, eller et angrep (f.eks. manglende respons på en kritisk kommentar, hilsen eller brev);
– avsløring, la noe læres eller noe skjules gjennom stillhet;
– uttrykk for følelser – stille avsky, tristhet, frykt, sinne eller kjærlighet;
– mental aktivitet som viser tankearbeid, refleksjon eller stille ignorering.
Sukker, stønner, hoster representerer også "snakende" lyder. Deres rolle i kommunikasjon kommer først og fremst ned på å uttrykke visse tilstander (håpløshet, utålmodighet, misnøye, etc.) og "smitte" andre ved å fremkalle lignende følelser i dem.
Latter
Vi vet ikke engang hvorfor ennå
en person ler, bare en person og ingen andre.
Hvis du vil se på en person og gjenkjenne ham
sjel, så fordyp deg ikke i hvordan han er taus, eller hvordan
sier han, eller hvordan han gråter, eller til og med hvordan
er begeistret av de edleste ideene, men se
det er bedre når han ler. Ler godt
en person betyr en god person... Det er latter
sjelens sanneste prøve.
F.M. Dostojevskij
Den som ler sist er narren
V. Lukyanov
Når det gjelder latter, er det verdt å merke seg at i den sosiopsykologiske litteraturen, og spesielt i arbeider om psykologien til ikke-verbal kommunikasjon, blir dette fenomenet ekstralingvistisk kommunikasjon enten ikke vurdert i det hele tatt, eller det tilbys kort og fragmentarisk informasjon om dette fenomenet , eller, enda verre, , – populær og pseudovitenskapelig forskning (f.eks. hvis du holder haken når du ler, vil du uansett alder beholde ungdommens funksjoner; hvis du myser øyelokkene når du ler, indikerer dette balanse, selvtillit og et ekstraordinært sinn).
La oss gå til forklarende ordbøker for å definere dette fenomenet.
Latter– brå karakteristiske lyder som uttrykker fullstendig nytelse, glede, moro eller andre følelser, ledsaget av korte og sterke pustebevegelser.
Latter- latter, en ufrivillig vokal manifestasjon hos en person av en følelse av munterhet, moro, en eksplosjon av munter stemning; men det er også latter av latter, latter av forakt, sinne.
Vi fant latterens funksjoner på et filosofisk nettsted, i en artikkel av A.V. Komar "Funksjonelle trekk ved latter i semiotikk og psykologifilosofi." Generelle latterfunksjoner identifisert av A.V. Mygg, de er:
– sosialisering– Tilpasning av en person i prosessen med å dannes innebærer assimilering av generelle atferdsmønstre i typiske situasjoner, derfor utviklingen av evnen til å le, og dens vellykkede implementering indikerer vellykket inkludering av en person i et bestemt samfunn. Denne funksjonen åpenbarer seg også som en funksjon av konformitet, dette forklarer spesielt fenomenet kollektiv latter (for eksempel i en kinosal). Latter er en måte å skape en følelse av fellesskap, inkludering i et team, hvor personlige følelser styres av kollektive. Denne funksjonen kan beleilig beskrives av behaviorisme, for eksempel når et barn ler etter voksne uten å forstå selve vitsen;
– prakseologisk– latter som en målrettet handling, en måte å påvirke en annen person på, å tvinge ham til å gjøre noe. For eksempel kan sarkastisk, foraktelig latter ikke være et uttrykk for holdning, men et direkte middel til å avvæpne, desorientere en motstander, like i innvirkning som å fremsette et rasjonelt argument. Ved å le av fienden streber vi etter å devaluere hans posisjon og sette oss selv over. Det er interessant at latter anerkjennes av barn i en ganske tidlig alder som et middel for manipulasjon, og viktigheten av denne funksjonen er overvurdert: etter å ha lært at latter forårsaker en positiv reaksjon fra voksne, kan barnet prøve å påvirke objekter i en lignende vei;
– representant– latter er bevis på forståelse med latter understreker jeg (igjen bevisst og målrettet) at "jeg forstår deg." Så vi ler av noens vitser ikke fordi den er morsom, men nettopp fordi vi forstår hvorfor den er morsom;
– demonstrativt- i motsetning til den forrige, fanger denne funksjonen direkte den emosjonelle siden av latter - med latter uttrykker vi følelsene våre både bevisst (for eksempel godkjenning) og ubevisst (for eksempel er ukontrollerbar, smittende latter et uttrykk for glade følelser; "nervøs" latter viser ufrivillig usikkerhet og angst);
– motstand– hvis latter betraktes i en bred kontekst, og ikke bare i en smal situasjonsbestemt, så er latter også et universelt kulturelt begrep, ofte brukt av opposisjonsbevegelser for å motsette seg eksisterende systemer. En utmerket kulturell og historisk analyse av denne latterfunksjonen finner man selvfølgelig hos M. Bakhtin.
Ovennevnte analyse av latterens funksjoner indikerer tydelig at latter er definitivt forskjellig fra enkle fysiologiske reaksjoner som nysing ved at det alltid er en indikasjon på den emosjonelle eller kognitive tilstanden til en person.
Latter blir sett på som et universelt middel for å lindre spenninger i kommunikasjon. Åpen, naturlig latter (latter med åpen munn) viser glede, nytelse og godkjenning. Latter, som lindrer spenninger og defuserer situasjonen, gjenspeiler oftest en naturlig reaksjon på noe morsomt og komisk, det er ikke rettet mot å demonstrere ens holdning til ens partner. En demonstrativ reaksjon kan være ledsaget av etsende, hånende, ondsinnet, ironisk, kynisk eller flau latter. Til slutt er det kunstig latter, tvunget som uttrykk for et bestemt spill rettet mot å oppnå personlige mål.
Latter er også en av de mest uttrykksfulle egenskapene til personlighet. Den berømte tyske legen på 1700-tallet uttrykte tydeligst sin holdning til latter. Christoph Hufeland: "Av alle kroppslige bevegelser som sjokkerer kropp og sjel sammen, er latter det sunneste."
Hvis vi snakker om typene latter, er det for tiden en ganske vanskelig oppgave for psykologi å lage dens typologi.
I studien til P.M. Ershov understreker spesielt latterens fullstendige ufrivillige natur, selv om ikke alle variantene er født uten bevissthetens deltakelse. Tvert imot, ironiske, ondsinnede, nedlatende, sarkastiske og andre nyanser av latter er vanligvis ledsaget av kunstige ansiktsuttrykk. Det er derfor tilrådelig å skille mellom:
a) ufrivillig latter;
b) frivillig demonstrativ latter;
c) ufrivillig, men kontrollert latter.
En ganske interessant typologi er gitt i boken av I.I. Aminov, der han vurderer flere alternativer for latter.
Latter som starter med "a" (ha-ha) er helt åpen og kommer fra hjertet. Vitner om en persons uklare glede, bekymringsløse, naive og muntre gemytt.
Latter som starter med «e» (hehe) er ikke særlig hyggelig, trassig, frekk, misunnelig. Jo mer åpen vokalen er, desto mer grusomhet og forakt uttrykker han.
Latter med "i" (hee hee) er et fnis som indikerer hemmelighold, utspekulerthet, ironi og gøy (typisk for unge jenter).
Latter med "o" (ho-ho) høres skrytende og truende ut, med en viss overraskelse, protest, og i kjernen er det hån og protest.
Latter som starter med "u" (hu-hu) indikerer skjult frykt, frykt for naturen.
Et interessant forsøk på å oppregne lattertypene ble ikke gjort av en psykolog, men av teoretikeren og historikeren til den sovjetiske filmkomedien R. Yurenev, som skrev dette: «Latter kan være gledelig og trist, snill og sint, smart og dum, stolt og oppriktig, nedlatende og innbydende, foraktelig og redd, fornærmende og oppmuntrende, arrogant og engstelig, vennlig og fiendtlig, ironisk og enkelthjertet, sarkastisk og naiv, kjærlig og uhøflig, meningsfull og gratis, triumferende og frigjørende, skamløs og flau. Du kan også øke denne listen: munter, trist, nervøs, hysterisk, hånende, fysiologisk, dyr. Kanskje til og med trist latter!. Denne listen er interessant for sin rikdom, lysstyrke og vitalitet. Det ble ikke oppnådd gjennom abstrakt refleksjon, men gjennom livsobservasjoner.
Hvis vi vurderer en annen klassifisering av lattertyper foreslått av V. Propp, kan vi merke oss at det er 6 forskjellige typer latter, hovedsakelig definert av psykologiske overtoner.
En hånende latter. Du kan le hånende av en person i nesten alle hans manifestasjoner. Unntaket er området for lidelse, som ble bemerket av Aristoteles. En persons utseende, ansiktet, figuren, bevegelsene kan vise seg å være morsomt; Hans vurderinger, der han viser mangel på intelligens, kan virke komiske; Et spesielt område for latterliggjøring er karakteren til en person, området for hans moralske liv, hans ambisjoner, hans ønsker og mål. En persons tale kan vise seg å være morsom som en manifestasjon av hans egenskaper som var usynlige mens han var stille. Kort sagt, en persons fysiske, mentale og moralske liv kan bli gjenstand for latterlig latter i livet.
Basert på rent kvantitative observasjoner kan det fastslås at hånende latter er ekstremt vanlig, at det er hovedtypen for menneskelig latter, og at alle andre typer er mye mindre vanlige. Fra den formelle logikkens synspunkt kan man rent spekulativt komme til at det er to store latterområder eller to typer av dem. Den ene inkluderer latterliggjøring, den andre inneholder ikke denne latterliggjøringen. Denne fordelingen er en klassifisering basert på tilstedeværelse og fravær av en egenskap. I dette tilfellet vil det vise seg å være riktig ikke bare formelt, men også i hovedsak. Lessing skriver i «Hamburg Drama»: «Å le og latterliggjøre er langt fra det samme.»
God latter. Med god latter fremhever de små manglene til de vi er glad i, bare deres positive og attraktive sider. På den generelle bakgrunnen for positiv vurdering og godkjenning, forårsaker en liten feil ikke bare fordømmelse, men kan til og med styrke vår følelse av kjærlighet og sympati. Vi tilgir lett slike mennesker deres mangler. Dette er det psykologiske grunnlaget for god latter. I motsetning til elementene av sarkasme og ondskap som ligger i hånlig latter, har vi her mild og harmløs humor. Begrepet «humor», sier Vuls, er uunnværlig når forfatteren er på siden av objektet «latter».
Ond latter. Med ond latter blir mangler, noen ganger til og med imaginære, imaginære og oppfunnet, overdrevet, oppblåst og gir dermed mat til ondskap, uvennlige følelser og vond vilje. Denne typen latter ler vanligvis av folk som ikke tror på noen edle impulser, som bare ser usannhet og hykleri overalt. Psykologisk sett er ond latter nær latter kynisk. Begge typer latter genereres av onde og ondskapsfulle følelser. Men essensen deres er fortsatt dypt forskjellig. Ond latter er assosiert med imaginære mangler hos mennesker, kynisk latter er forårsaket av glede over andres ulykke.
Glad latter. Alle lattertypene som er vurdert så langt har vært direkte eller indirekte forbundet med noen reelle eller imaginære, store eller små mangler hos dem som forårsaket latter. Men det finnes andre typer latter - munter latter , noen ganger helt årsaksløs, eller oppstår av de mest ubetydelige grunner, er latter livsbekreftende og munter. Folk som er født blide og blide, snille og tilbøyelige til humor ler med denne typen latter.
Rituell latter. Ved begynnelsen av menneskelig kultur var latter en obligatorisk del av noen ritualer, derav den såkalte rituelle latteren. Etter en moderne persons oppfatning er bevisst, kunstig latter falsk latter og forårsaker fordømmelse. Men de så det ikke alltid slik. Latter var obligatorisk i noen tilfeller, akkurat som gråt var obligatorisk i andre tilfeller, enten personen var i sorg eller ikke. Dette skjer i vår virkelighet.
heftig latter– dette er latter som ikke aksepterer tilstedeværelsen av grenser (noe tilbakeholdenhet og en følelse av proporsjoner). Mangel på grenser, fullstendig dedikasjon til det som vanligvis anses som uakseptabelt og ulovlig og forårsaker høy latter. I Vesten er denne typen latter klassifisert som den mest "base". Dette er latteren av fornøyelser, fråtsing og fyll.
Antallet typer latter kan økes. Så det vet fysiologer og leger hysterisk latter. Også rent fysiologisk fenomenet er latter forårsaket av kiling. At andre typer latter er mulig er ganske åpenbart. Typene som vurderes gir en veldig grov idé.
Det er verdt å erkjenne at latter ikke bare er en fysiologisk reaksjon og ikke bare en reaksjon på noe morsomt eller komisk, det er også et visst kommunikativt signal, så vel som en nonverbal strategi for å etablere og opprettholde relasjoner, inkludert intime og personlige. I Ovids ironiske dikt «The Science of Love» er blant rådene til jenter og kvinner om å forføre menn evnen til å le forførende:
Ikke åpne munnen til dens fulle bredde, la dem være dekket
Tenner med lepper og la kinnet danne en fordypning.
Ikke rist livmoren i det uendelige med anstrengt latter -
Latter skal høres feminint og useriøst ut.
Men en annen, ler, forvrenger leppene hennes klønete,
Og for andre ser dessverre latter ut som en hulk,
Og for andre viser latteren seg å være et grovt hyl,
Det er som et esel som braker etter å ha løftet en tung kvernstein.
Latter er virkelig mangefasettert og multifunksjonell, så psykologisk vitenskap har ennå ikke avslørt i detalj dens psykologiske essens, funksjoner, identifisere hovedtypene, bestemme dens rolle og betydning i prosessen med mellommenneskelig kommunikasjon.