Offentlig reaksjon på menneskelig atferd. Konseptet med atferdsregler, etikette

- en mekanisme for å opprettholde sosial orden gjennom normativ regulering, som innebærer sosiale handlinger rettet mot å forhindre avvikende atferd, straffe avvikere eller korrigere dem.

Konseptet med sosial kontroll

Den viktigste betingelsen for effektiv funksjon av et sosialt system er forutsigbarheten til sosiale handlinger og sosial oppførsel til mennesker, i fravær av hvilken det sosiale systemet vil møte uorganisering og kollaps. Samfunnet har visse midler ved hjelp av hvilke det sikrer reproduksjon av eksisterende sosiale relasjoner og interaksjoner. Et av disse virkemidlene er sosial kontroll, hvis hovedfunksjon er å skape betingelser for bærekraften til det sosiale systemet, opprettholde sosial stabilitet og samtidig for positive sosiale endringer. Dette krever fleksibilitet fra sosial kontroll, inkludert evnen til å gjenkjenne positive-konstruktive avvik fra sosiale normer, som bør oppmuntres, og negativ-dysfunksjonelle avvik, som visse sanksjoner (fra det latinske sanctio - det strengeste dekret) av negativ karakter må brukes, inkludert juridiske.

- dette er på den ene siden en mekanisme for sosial regulering, et sett med midler og metoder for sosial påvirkning, og på den andre siden den sosiale praksisen for bruken av dem.

Generelt skjer den sosiale oppførselen til et individ under kontroll av samfunnet og menneskene rundt ham. De lærer ikke bare individet reglene for sosial atferd i sosialiseringsprosessen, men fungerer også som agenter for sosial kontroll, og overvåker riktig assimilering av sosial atferdsmønstre og implementeringen av dem i praksis. I denne forbindelse fungerer sosial kontroll som en spesiell form og metode for sosial regulering av folks atferd i samfunnet. Sosial kontroll manifesterer seg i underordningen av et individ til den sosiale gruppen han er integrert i, noe som kommer til uttrykk i meningsfull eller spontan overholdelse av sosiale normer foreskrevet av denne gruppen.

Sosial kontroll består av to elementer— sosiale normer og sosiale sanksjoner.

Sosiale normer er sosialt godkjente eller lovfestede regler, standarder, mønstre som regulerer folks sosiale atferd.

Sosiale sanksjoner er midler for belønning og straff som oppmuntrer folk til å overholde sosiale normer.

Sosiale normer

Sosiale normer- dette er sosialt godkjente eller lovfestede regler, standarder, mønstre som regulerer den sosiale atferden til mennesker. Derfor er sosiale normer delt inn i juridiske normer, moralske normer og sosiale normer i seg selv.

Juridiske normer - Dette er normer som er formelt nedfelt i ulike typer rettsakter. Brudd på juridiske normer innebærer juridiske, administrative og andre typer straff.

Moralske standarder- uformelle normer som fungerer i form av opinionen. Hovedverktøyet i systemet med moralske normer er offentlig kritikk eller offentlig godkjenning.

TIL sosiale normer inkluderer vanligvis:

sosiale vaner i grupper (for eksempel "ikke vend opp nesen foran dine egne");
sosiale skikker (f.eks. gjestfrihet);
sosiale tradisjoner (for eksempel underordning av barn til foreldre),
sosiale skikker (manerer, moral, etikette);
sosiale tabuer (absolutte forbud mot kannibalisme, barnemord osv.). Skikker, tradisjoner, skikker, tabuer kalles noen ganger generelle regler for sosial atferd.

Sosial sanksjon

Godkjennelse er anerkjent som hovedinstrumentet for sosial kontroll og representerer et insentiv for etterlevelse, uttrykt i form av belønning (positiv sanksjon) eller straff (negativ sanksjon). Sanksjoner kan være formelle, pålagt av staten eller særskilt autoriserte organisasjoner og enkeltpersoner, og uformelle, uttrykt av uoffisielle personer.

Sosiale sanksjoner - de er midler for belønning og straff som oppmuntrer folk til å overholde sosiale normer. I denne forbindelse kan sosiale sanksjoner kalles en vokter av sosiale normer.

Sosiale normer og sosiale sanksjoner er en uatskillelig helhet, og hvis en sosial norm ikke har en medfølgende sosial sanksjon, så mister den sin sosiale regulerende funksjon. For eksempel tilbake på 1800-tallet. I vesteuropeiske land var den sosiale normen fødsel av barn kun i et lovlig ekteskap. Derfor ble uekte barn ekskludert fra å arve foreldrenes eiendom, de ble neglisjert i daglig kommunikasjon, og de kunne ikke inngå anstendige ekteskap. Men etter hvert som samfunnet moderniserte og myket opp opinionen angående uekte barn, begynte det gradvis å eliminere uformelle og formelle sanksjoner for brudd på denne normen. Som et resultat sluttet denne sosiale normen å eksistere helt.

Følgende skilles ut: mekanismer for sosial kontroll:

isolasjon - isolasjon av den avvikende fra samfunnet (for eksempel fengsel);
isolasjon - begrense avvikerens kontakter med andre (for eksempel plassering i en psykiatrisk klinikk);
rehabilitering er et sett med tiltak rettet mot å bringe den avvikende tilbake til et normalt liv.

Typer sosiale sanksjoner

Selv om formelle sanksjoner ser ut til å være mer effektive, er uformelle sanksjoner faktisk viktigere for den enkelte. Behovet for vennskap, kjærlighet, anerkjennelse eller frykten for latterliggjøring og skam er ofte mer effektive enn pålegg eller bøter.

Under sosialiseringsprosessen internaliseres former for ekstern kontroll slik at de blir en del av hans egen tro. Et internkontrollsystem kalt selvkontroll. Et typisk eksempel på selvkontroll er samvittighetspine til en person som har begått en uverdig handling. I et utviklet samfunn råder selvkontrollmekanismer over eksterne kontrollmekanismer.

Typer sosial kontroll

I sosiologi skilles to hovedprosesser for sosial kontroll: anvendelsen av positive eller negative sanksjoner for et individs sosiale atferd; interiorisering (fra fransk interiorisering - overgang fra utsiden til innsiden) av et individ av sosiale atferdsnormer. I denne forbindelse skilles ekstern sosial kontroll og intern sosial kontroll, eller selvkontroll, ut.

Ekstern sosial kontroll er et sett med former, metoder og handlinger som garanterer overholdelse av sosiale normer for atferd. Det finnes to typer ekstern kontroll – formell og uformell.

Formell sosial kontroll, basert på offisiell godkjenning eller fordømmelse, utføres av offentlige organer, politiske og sosiale organisasjoner, utdanningssystemet, media og opererer over hele landet, basert på skriftlige normer - lover, dekreter, forskrifter, ordre og instrukser. Formell sosial kontroll kan også omfatte den dominerende ideologien i samfunnet. Når vi snakker om formell sosial kontroll, mener vi først og fremst handlinger som tar sikte på å få folk til å respektere lover og orden ved hjelp av myndighetspersoner. Slik kontroll er spesielt effektiv i store sosiale grupper.

Uformell sosial kontroll, basert på godkjenning eller fordømmelse av slektninger, venner, kolleger, bekjente, offentlig mening, uttrykt gjennom tradisjoner, skikker eller media. Agenter for uformell sosial kontroll er sosiale institusjoner som familie, skole og religion. Denne typen kontroll er spesielt effektiv i små sosiale grupper.

I prosessen med sosial kontroll blir brudd på noen sosiale normer etterfulgt av veldig svak straff, for eksempel misbilligelse, et uvennlig blikk, et glis. Brudd på andre sosiale normer følges av strenge straffer - dødsstraff, fengsel, utvisning fra landet. Brudd på tabuer og juridiske lover straffes strengest for visse typer gruppevaner, spesielt familievaner, straffes mildest.

Intern sosial kontroll– uavhengig regulering av et individ av hans sosiale atferd i samfunnet. I prosessen med selvkontroll regulerer en person uavhengig sin sosiale oppførsel, og koordinerer den med allment aksepterte normer. Denne typen kontroll manifesterer seg på den ene siden i skyldfølelse, emosjonelle opplevelser, "anger" for sosiale handlinger, og på den andre siden i form av et individs refleksjon over sin sosiale atferd.

Et individs selvkontroll over sin egen sosiale atferd dannes i prosessen med hans sosialisering og dannelsen av sosiopsykologiske mekanismer for hans indre selvregulering. Hovedelementene i selvkontroll er bevissthet, samvittighet og vilje.

- dette er en individuell form for mental representasjon av virkeligheten i form av en generalisert og subjektiv modell av omverdenen i form av verbale begreper og sansebilder. Bevissthet lar et individ rasjonalisere sin sosiale atferd.

Samvittighet- evnen til et individ til selvstendig å formulere sine egne moralske plikter og kreve at han oppfyller dem, samt å foreta en selvevaluering av sine handlinger og gjerninger. Samvittigheten tillater ikke et individ å krenke sine etablerte holdninger, prinsipper, tro, som han bygger sin sosiale oppførsel i henhold til.

Vil- en persons bevisste regulering av hans oppførsel og aktiviteter, uttrykt i evnen til å overvinne ytre og indre vanskeligheter når han utfører målrettede handlinger og gjerninger. Vilje hjelper et individ med å overvinne sine indre underbevisste ønsker og behov, handle og oppføre seg i samfunnet i samsvar med hans tro.

I prosessen med sosial atferd må et individ konstant slite med sin underbevissthet, noe som gir atferden hans en spontan karakter, derfor er selvkontroll den viktigste betingelsen for folks sosiale atferd. Vanligvis øker individers selvkontroll over sin sosiale atferd med alderen. Men det avhenger også av sosiale omstendigheter og karakteren av ekstern sosial kontroll: Jo strengere ytre kontroll, jo svakere selvkontroll. Dessuten viser sosial erfaring at jo svakere et individs selvkontroll, desto strengere bør ytre kontroll være i forhold til vedkommende. Dette er imidlertid beheftet med store sosiale kostnader, siden streng ekstern kontroll er ledsaget av sosial degradering av individet.

I tillegg til ekstern og intern sosial kontroll av et individs sosiale atferd, er det også: 1) indirekte sosial kontroll, basert på identifikasjon med en lovlydig referansegruppe; 2) sosial kontroll, basert på den brede tilgjengeligheten av en rekke måter å oppnå mål og tilfredsstille behov, alternativ til ulovlige eller umoralske.

Blokkbredde px

Kopier denne koden og lim den inn på nettstedet ditt

Lysbildetekster:

kommunal selvstendig utdanningsinstitusjon

Perevozsky kommunale distrikt i Nizhny Novgorod-regionen

"Ichalkovo videregående skole"

presentasjon av samfunnsfag

Sosial kontroll

(spørsmål fra Unified State Examination-kodifikatoren)

Ganyushin M.E.,

en historielærer

høyeste kvalifikasjonskategori

Med. Ichalki

Sosiale relasjoner

Samfunnsvitenskap. Kodifikator av Unified State Exam-spørsmål.

3.9. Sosial kontroll

Sosial kontroll er et system med måter å påvirke samfunnet på aktiviteter, oppførsel til en person og sosiale grupper.

I vid forstand kan sosial kontroll defineres som helheten av alle typer kontroll som finnes i samfunnet: moralsk, statlig kontroll, etc.

I snever forstand er dette kontroll av opinionen, publisering av resultater og vurderinger av folks aktiviteter og atferd.

Funksjoner av sosial kontroll: beskyttende; stabilisering (består i reproduksjon av den dominerende typen sosiale relasjoner, sosiale strukturer); regulatoriske

Sosiale normer er regler generelt akseptert i samfunnet som regulerer folks atferd

Sanksjoner er belønning eller straff rettet mot å opprettholde sosiale normer.

formell og uformell

positivt

negativ

lovlig

skikker, tradisjoner

religiøs

moralsk

politisk

estetiske

etiske

Sosial kontroll er en mekanisme for relasjoner mellom individet og samfunnet

Oppmuntring til en persons aktivitet eller oppførsel av offisielle organisasjoner (tildelinger, bonuser osv.)

Formell positiv

Takknemlighet og godkjenning fra uoffisielle personer: venner, bekjente, kolleger (ros, applaus, etc.)

Uformelt positivt

Straff for brudd på juridiske normer (bot, fengsel osv.)

Formell negativ

Offentlig fordømmelse av en person for en lovovertredelse (banning, nektet å håndhilse, etc.)

Uformelt negativt

Sosiale sanksjoner

Former for sosial kontroll

Intern (selvkontroll)

En form for sosial kontroll der et individ uavhengig regulerer atferden sin, koordinerer den med allment aksepterte normer

Et sett med institusjoner og mekanismer som garanterer overholdelse av allment aksepterte normer for atferd og lover

I sosialiseringsprosessen internaliseres normer så fast at når folk bryter dem, opplever de en følelse av tafatthet, skyldfølelse og som et resultat av samvittighetskvaler. Samvittighet er en manifestasjon av intern kontroll.

Måter å implementere sosial kontroll i en gruppe og et samfunn:

– gjennom sosialisering (sosialisering, forming av våre ønsker, preferanser, vaner og skikker, er en av hovedfaktorene for sosial kontroll og etablering av orden i samfunnet);

– gjennom gruppepress (hvert individ, som er medlem av mange primærgrupper, må dele et visst minimum av kulturelle normer som er akseptert i disse gruppene og oppføre seg hensiktsmessig, ellers kan det følge fordømmelse og sanksjoner fra gruppen, alt fra enkle kommentarer til utvisning fra denne primærgruppen);

– gjennom tvang (i en situasjon der en person ikke ønsker å overholde lover, regulatoriske regulatorer, formaliserte prosedyrer, tyr en gruppe eller et samfunn til tvang for å tvinge ham til å handle som alle andre).

Avhengig av de anvendte sanksjonene, kontrollmetoder:

a) direkte: hardt (instrumentet er politisk undertrykkelse) og mykt (instrumentet er handlingen til grunnloven og straffeloven);

b) indirekte: hardt (instrument - økonomiske sanksjoner fra det internasjonale samfunnet) og mykt (instrument - media);

c) kontroll utøves i organisasjoner: generelt (hvis lederen gir en underordnet en oppgave og ikke kontrollerer fremdriften i implementeringen); detaljert (en slik kontroll kalles tilsyn).

Anomi -

1) en samfunnstilstand der betydningen av sosiale normer og regler har gått tapt for medlemmene, og derfor er frekvensen av avvikende og selvdestruktiv atferd (inkludert selvmord) relativt høy;

2) mangelen på standarder, standarder for sammenligning med andre mennesker, som lar en vurdere sin sosiale posisjon og velge atferdsmønstre, som etterlater individet i en "deklassifisert" tilstand, uten en følelse av solidaritet med en spesifikk gruppe

2. Finn et konsept som generaliserer resten av konseptene som presenteres nedenfor.

1) lov; 2) tradisjoner; 3) moral; 4) sosial kontroll; 5) sosiale sanksjoner.

1. Skriv ned det manglende ordet i diagrammet.

3. Nedenfor er en liste over termer. Alle av dem, med unntak av to, forholder seg til begrepet «sosial kontroll».

1) oppmuntring; 2) straff; 3) sosial mobilitet; 4) sosial norm; 5) sosial sanksjon; 6) sosial lagdeling.

4. Fyll ut feltet i tabellen "Former for sosial kontroll".

Interiør

5. Finn formelle positive sanksjoner i listen nedenfor.

1) statlige priser

2) vennlig ros

3) statlige bonuser

4) fremvisning av hedersbevis

5) applaus

6) vennlig beliggenhet

6. Finn et begrep som er generaliserende for alle andre begreper i serien som presenteres nedenfor, og skriv ned tallet det er angitt under.

1) sosial kontroll; 2) etikette; 3) juridiske normer; 4) oppmuntring; 5) straff.

7. Velg de riktige utsagnene om sosial kontroll og skriv ned tallene de er angitt under.

1) Sosial kontroll er basert på moralske og juridiske normer.

2) Sosial kontroll er et sett med sanksjoner som brukes på brytere av sosiale normer.

3) Støtte og oppmuntring fra nærmiljøet er en viktig mekanisme for sosial kontroll.

4) Sosial kontroll er bare formell, den fungerer ikke i et uformelt miljø.

5) Sosiale sanksjoner sikrer etterlevelse av sosiale normer i samfunnet.

8. Nedenfor er en liste over termer. Alle, med unntak av to, er formelle negative sanksjoner.

1) fine; 2) advarsel; 3) nekter å håndhilse ved møte; 4) irettesettelse; 5) boikott; 6) arrestasjon.

9. Velg de riktige utsagnene om sosial kontroll og skriv ned tallene de er angitt under.

1) Et element av sosial kontroll er sosiale normer.

2) Sosial kontroll utøves kun av offentlige etater.

3) Sosial kontroll fungerer som et viktig middel for å forhindre avvikende atferd.

4) Belønning av en offentlig etat er et eksempel på uformell positiv sanksjon.

5) Intern selvkontroll hjelper individet med å bygge relasjoner med andre mennesker.

10. Velg de riktige utsagnene om sosial kontroll og skriv ned tallene de er angitt under.

1) Uformell sosial kontroll utføres ved kun å anvende positive sanksjoner.

2) Sosial kontroll er nødvendig for å opprettholde stabiliteten i det sosiale livet.

3) Avhengig av sanksjonenes art er det vanlig å skille mellom progressiv og regressiv sosial kontroll.

4) Sosial kontroll inkluderer et sett med metoder og teknikker som garanterer oppfyllelse av rollekrav for et individ.

5) Sosial kontroll sikrer overholdelse av visse betingelser, hvis brudd skader det sosiale systemets funksjon.

11. Etabler samsvar mellom positive sanksjoner og eksempler som illustrerer dem.

12. Etablere samsvar mellom manifestasjoner av sosial kontroll og dens former.

13. Les teksten nedenfor, hvor hver posisjon er angitt med en bestemt bokstav.

(A) Sosial kontroll er en mekanisme som samfunnet sikrer overholdelse av visse begrensninger (betingelser), hvis brudd skader det sosiale systemets funksjon. (B) Elementene i sosial kontroll er sosiale normer og sosiale sanksjoner. (B) Data fra en sosiologisk undersøkelse indikerer at nesten 50 % av respondentene ikke bryter normer på grunn av frykt for straff. (D) Det er forvirrende at nesten en fjerdedel av respondentene forventer belønning for å følge normene. (D) Det ser ut til at sosial kontroll bare er effektiv når innbyggerne bevisst følger aksepterte normer.

Bestem hvilke tekstbestemmelser som har

1) saklig natur

2) arten av verdivurderinger

3) karakteren av teoretiske utsagn

14. Les teksten under, der det mangler en del ord. Velg fra listen gitt ordene som må settes inn i stedet for hullene.

Sosiale normer utgjør et av elementene i mekanismen for regulering av relasjoner mellom individ og samfunn, som kalles ______ (A). Et annet element er _________ (B), som refererer til samfunnets reaksjon på oppførselen til et individ eller en gruppe. De betyr enten godkjenning og oppmuntring - ______ (B), eller misbilligelse og straff _______ (D).

Sammen med ekstern kontroll fra samfunnets side er en gruppe, staten og andre mennesker, intern kontroll, eller _______ (D), av største betydning, i prosessen som ________ (E) spiller en stor rolle, dvs. følelse og kunnskap om hva som er bra og hva som er dårlig, subjektiv bevissthet om samsvar eller manglende overholdelse av egen atferd med moralske standarder.

1) positive sanksjoner 6) sosiale normer

2) selvkontroll 7) sosial kontroll

3) ære 8) samvittighet

4) sosiale sanksjoner 9) negative sanksjoner

5) uformelle sanksjoner

15. «Sosiologer understreker at sosial kontroll kan være ________ (A) bare hvis den følger den «gyldne middelvei» mellom valgfrihet og ________ (B) for den. Effektiviteten til sosial kontroll er sikret på grunn av tilstedeværelsen av felles verdier etablert blant mennesker og stabiliteten til ___________(B).

Man bør også skille mellom intern og ekstern sosial kontroll. I vitenskapen forstås ekstern kontroll som et sett av sosiale ________(G) som regulerer folks aktiviteter. For sterk, smålig sosial kontroll fører vanligvis til negative resultater. En person kan helt miste initiativ og ________(D) når han tar avgjørelser. Derfor er det viktig å utvikle folks interne kontroll, eller __________(E).»

1) uavhengighet 6) samfunnet

2) selvkontroll 7) sivil

3) effektiv 8) mekanisme

4) myndighet 9) status

5) ansvar

16. Hvilken betydning gir samfunnsvitere til begrepet «sosial kontroll»? Skriv to setninger med kunnskap fra ditt samfunnsvitenskapelige kurs: én setning som inneholder informasjon om strukturen til sosial kontroll, og én setning som avslører enhver funksjon av sosial kontroll.

1) betydningen av begrepet, for eksempel: sosial kontroll er et system av måter å regulere samfunnets og sosiale gruppers innflytelse på individet;

2) én setning med informasjon om strukturen i sosial kontroll, f.eks.: "Sosial kontroll inkluderer sosiale normer og sosiale sanksjoner";

3) én setning som avslører, basert på kunnskap om kurset, enhver funksjon av sosial kontroll, for eksempel: "Sosial kontroll tjener til å opprettholde stabiliteten i det sosiale systemet."

17. Hvilken betydning gir samfunnsvitere til begrepet «sosial kontroll»? Med utgangspunkt i kunnskapen om det samfunnsvitenskapelige kurset, komponer to setninger: en setning med informasjon om typene sosial kontroll basert på kunnskapen om kurset, og en setning som avslører egenskapene til en av kontrolltypene.

1) betydningen av begrepet, for eksempel: "en mekanisme for å opprettholde offentlig orden gjennom bruk av sosiale sanksjoner";

2) én setning med informasjon om typer sosial kontroll la: "Typene sosial kontroll inkluderer selvkontroll, utøvet av personen selv, rettet mot seg selv, og ekstern kontroll, utøvet av sosiale institusjoner, grupper og individer";

3) én setning som avslører egenskapene til en av typene sosial kontroll, for eksempel: «Ekstern kontroll kan være formell, basert på godkjenning eller fordømmelse av offisielle myndigheter og administrasjon, og uformell, basert på godkjenning eller fordømmelse av slektninger, venner, kolleger, bekjente, samt på opinionen, som kommer til uttrykk gjennom toll. , tradisjoner og media.

18. Flere skoleelever gikk inn i trikken og tok alle ledige plasser. En eldre kvinne med en tung bag kom ned ved siden av. Ingen av gutta ga henne plass. En av trikkepassasjerene kom med en bemerkning til skoleelevene. Hvilken type sosiale normer ble i dette tilfellet grunnlaget for sosial kontroll? Bestem hvilken type (type) sosial sanksjon som brukes. Gi et annet eksempel på en sanksjon av denne typen (typen).

Riktig svar må inneholde følgende elementer:

1) Det første spørsmålet er besvart: moralske standarder;

2) Type sosial sanksjon er angitt: uformell negativ;

3) Et eksempel på en annen lignende sanksjon er gitt: nekter å kommunisere.

19. Kolleger anklaget Nikifor for uærlighet og nektet å kommunisere med ham. Hvilken type sosiale normer ble i dette tilfellet grunnlaget for sosial kontroll? Forklar din mening. Bestem typen (typen) av den sosiale sanksjonen som brukes (nevn to av dens egenskaper). Gi et annet eksempel på en sanksjon av denne typen (typen).

Riktig svar må inneholde følgende elementer:

1) type sosiale normer: moralsk (moralsk);

2) forklaring, for eksempel: anstendighet er en kategori av moral; vi snakker om en uformell vurdering av menneskelig atferd fra godt og ondt ståsted;

3) to kjennetegn ved sanksjoner:

Uformell

Negativ;

4) et ekstra eksempel på en sanksjon, for eksempel: nekter å håndhilse.

20. Samfunnet kan ikke eksistere og utvikle seg uten sosial kontroll. Angi to funksjoner for sosial kontroll, illustrer hver av dem med et eksempel.

Riktig svar må inneholde følgende elementer:

To funksjoner for sosial kontroll er angitt, samt eksempler som illustrerer dem, for eksempel:

1) regulering av sosiale relasjoner (for eksempel regulerer moralsk kontroll folks oppførsel når det gjelder ideer om godt og ondt)

2) motstand mot asosial, destruktiv atferd fra medlemmer av samfunnet (for eksempel kontroll gjennom bruk av juridiske ansvarstiltak på lovbrytere)

3) koordinering av livene til mennesker, deres grupper, foreninger (for eksempel, i henhold til normene for konstitusjonell lov, avholdes valg til statlige organer i staten)

4) oppmuntre sosialt godkjent atferd (for eksempel å bruke insentiver og offentlig anerkjennelse til personer som ga frivillig hjelp til flomofre)

21. Du har blitt bedt om å utarbeide et detaljert svar om temaet "Sosial kontroll". Lag en plan som du vil dekke dette emnet i henhold til. Planen skal inneholde minst tre punkter, hvorav to eller flere er detaljert i underpunkter.

1) Konseptet sosial kontroll / Sosial kontroll er et sett med måter samfunnet påvirker atferden til individer og grupper.

2) Tegn på sosial kontroll:

b) forbindelse med sanksjoner - straff for brudd på normer og belønning for overholdelse av dem;

c) kollektiv utøvelse av kontroll.

3) Funksjoner for sosial kontroll:

a) regulatorisk (regulering av menneskers liv);

b) beskyttende (bevaring av eksisterende verdier og idealer i samfunnet);

c) stabilisere (sikre folks oppførsel i standardsituasjoner).

4) Elementer av sosial kontroll:

a) sosiale normer;

b) sosiale sanksjoner.

5) Typer (kretser) sosial kontroll:

a) formell kontroll gjennom juridiske normer;

b) uformell kontroll gjennom moralske normer, skikker, skikker;

c) sosial kontroll i profesjonell virksomhet;

d) sosial kontroll i familien og privatlivet;

6) Den uløselige forbindelsen mellom ytre kontroll og selvkontroll som utøves av individet.

22. Du har blitt bedt om å utarbeide et detaljert svar om emnet «Rollen til sosial kontroll i utviklingen av samfunnet».

Et av alternativene for å dekke dette emnet:

1) Konseptet "sosial kontroll"

2) Elementer av sosial kontroll:

a) sosiale normer

b) formelle og uformelle, positive og negative sanksjoner

3) Sosial kontroll som betingelse for sosial stabilitet:

a) sosialisering av individer er hovedmålet og funksjonen til sosial kontroll;

b) sosial kontroll som en måte å sikre samhandling mellom mennesker

4) Fleksibilitet i sosial kontroll er en nødvendig betingelse for endringer i det sosiale systemet

5) Avvikende og kriminell oppførsel

Internett-ressurser

http://85.142.162.119/os11/xmodules/qprint/index.php?proj=756DF168F63F9A6341711C61AA5EC578- FIPI. Åpen bank med Unified State Examination-oppgaver. Samfunnsvitenskap
http://soc.reshuege.ru/- Jeg skal løse Unified State-eksamenen
https://elhow.ru/images/articles/4/44/4408/inner.jpg- bilde "samvittighet"
http://cs622424.vk.me/v622424569/42a2b/lIPRXgyAvRU.jpg- bilde av "kampen mellom godt og ondt"
https://im0-tub-ru.yandex.net/i?id=cffa0e8d12665406fd5e584551705f8b&n=33&h=190&w=272– bilde «sosial kontroll»

Litteratur

1) Unified State Exam 2016. Samfunnsfag. Typiske testoppgaver / A.Yu. Lazebnikova, E.L. Rutkovskaya. – M.: Forlaget “Eksamen”, 2016.

2) Samfunnsfag: Unified State Exam lærebok / P.A. Baranov, S.V. Shevchenko / Ed. P.A. Baranova. – M.: AST: Astrel, 2014.

3) Samfunnsfag. Karakter 10. Modulbasert triaktivt kurs / O.A. Kotova, T.E. Liskova. – M.: Publishing House "National Education", 2014.

Begrepet "atferd" kom til sosiologien fra psykologien. Betydningen av begrepet "atferd" er forskjellig, forskjellig fra betydningen av tradisjonelle filosofiske begreper som handling og aktivitet. Hvis handling forstås som en rasjonelt begrunnet handling som har et klart mål, strategi, og som utføres ved bruk av spesifikke bevisste metoder og midler, så er atferd bare reaksjonen til et levende vesen på ytre og indre endringer. En slik reaksjon kan være både bevisst og ubevisst. Dermed er rene emosjonelle reaksjoner - latter, gråt - også oppførsel.

Sosial oppførsel - er et sett av menneskelige atferdsprosesser knyttet til tilfredsstillelse av fysiske og sosiale behov og som oppstår som en reaksjon på det omkringliggende sosiale miljøet. Emnet for sosial atferd kan være et individ eller en gruppe.

Hvis vi abstraherer fra rent psykologiske faktorer og tenker på det sosiale nivået, så bestemmes atferden til et individ først og fremst av sosialisering. Minimumet av medfødte instinkter som en person besitter som et biologisk vesen er det samme for alle mennesker. Atferdsforskjeller avhenger av egenskaper tilegnet under sosialiseringsprosessen og til en viss grad av medfødte og ervervede psykologiske individuelle egenskaper.

I tillegg er den sosiale atferden til individer regulert av den sosiale strukturen, spesielt samfunnets rollestruktur.

Sosial norm for atferd– dette er oppførsel som fullt ut samsvarer med statusforventninger. Takket være eksistensen av statusforventninger kan samfunnet forutsi handlingene til et individ på forhånd med tilstrekkelig sannsynlighet, og individet kan selv koordinere sin oppførsel med den ideelle modellen eller modellen akseptert av samfunnet. Sosial atferd som tilsvarer statusforventninger defineres av den amerikanske sosiologen R. Linton som sosial rolle. Denne tolkningen av sosial atferd er nærmest funksjonalisme, siden den forklarer atferd som et fenomen bestemt av sosial struktur. R. Merton introduserte kategorien "rollekompleks" - et system av rolleforventninger bestemt av en gitt status, så vel som konseptet rollekonflikt som oppstår når rolleforventningene til statusene som opptas av et subjekt er uforenlige og ikke kan realiseres i enhver enkelt sosialt akseptabel oppførsel.

Den funksjonalistiske forståelsen av sosial atferd ble utsatt for voldsom kritikk fra først og fremst representanter for sosial behaviorisme, som mente at det var nødvendig å bygge studiet av atferdsprosesser på grunnlag av prestasjonene til moderne psykologi. I hvilken grad de psykologiske aspektene virkelig ble oversett av rolletolkningen av kommandoen, følger av det faktum at N. Cameron forsøkte å underbygge ideen om rollebestemmelsen til psykiske lidelser, og mente at psykisk sykdom er feil utførelse av ens sosiale roller og resultatet av pasientens manglende evne til å utføre dem på den måten samfunnet trenger. Behaviorister hevdet at på E. Durkheims tid var psykologiens suksess ubetydelige, og derfor oppfylte funksjonaliteten til det utløpende paradigmet datidens krav, men på 1900-tallet, da psykologien nådde et høyt utviklingsnivå, kunne ikke dataene dens. ignoreres når man vurderer menneskelig atferd.

Former for menneskelig sosial atferd

Mennesker oppfører seg forskjellig i en eller annen sosial situasjon, i et eller annet sosialt miljø. For eksempel marsjerer noen demonstranter fredelig langs den erklærte ruten, andre prøver å organisere uro, og andre provoserer frem massesammenstøt. Disse ulike handlingene til sosiale interaksjonsaktører kan defineres som sosial atferd. Derfor, sosial atferd er formen og metoden for manifestasjon av sosiale aktører av deres preferanser og holdninger, evner og evner i sosial handling eller interaksjon. Derfor kan sosial atferd betraktes som en kvalitativ egenskap ved sosial handling og interaksjon.

I sosiologi tolkes sosial atferd som: o atferd uttrykt i helheten av handlinger og handlinger til et individ eller gruppe i samfunnet og avhengig av sosioøkonomiske faktorer og rådende normer; o ytre manifestasjon av aktivitet, en form for transformasjon av aktivitet til virkelige handlinger i forhold til sosialt betydningsfulle objekter; o en persons tilpasning til de sosiale forholdene i hans eksistens.

For å oppnå livsmål og i gjennomføringen av individuelle oppgaver, kan en person bruke to typer sosial atferd - naturlig og rituell, forskjellene mellom disse er grunnleggende.

"Naturlig" oppførsel, individuelt betydningsfull og egosentrisk, er alltid rettet mot å oppnå individuelle mål og er tilstrekkelig for disse målene. Derfor står ikke individet overfor spørsmålet om samsvaret mellom målene og midlene for sosial atferd: Målet kan og bør oppnås på alle måter. Den "naturlige" oppførselen til et individ er ikke sosialt regulert, derfor er den som regel umoralsk eller "useremoni". Slik sosial atferd er "naturlig", naturlig av natur, siden den er rettet mot å sikre organiske behov. I samfunnet er "naturlig" egosentrisk atferd "forbudt", derfor er den alltid basert på sosiale konvensjoner og gjensidige innrømmelser fra alle individers side.

Rituell oppførsel("seremoniell") - individuelt unaturlig oppførsel; Det er takket være denne oppførselen at samfunnet eksisterer og reproduserer. Ritualer i alle dets mangfold av former – fra etikette til seremoni – gjennomsyrer alt sosialt liv så dypt at folk ikke merker at de lever i et felt av rituelle interaksjoner. Rituell sosial atferd er et middel for å sikre stabiliteten til det sosiale systemet, og et individ som implementerer ulike former for slik atferd deltar i å sikre sosial stabilitet i sosiale strukturer og interaksjoner. Takket være rituell oppførsel oppnår en person sosialt velvære, og blir stadig overbevist om ukrenkeligheten til hans sosiale status og bevaring av det vanlige settet av sosiale roller.

Samfunnet er interessert i å sikre at den sosiale atferden til individer er av rituell karakter, men samfunnet kan ikke avskaffe «naturlig» egosentrisk sosial atferd, som, med tilstrekkelig mål og skruppelløs midler, alltid viser seg å være mer fordelaktig for individet enn "rituell" oppførsel. Derfor streber samfunnet etter å transformere former for «naturlig» sosial atferd til ulike former for rituell sosial atferd, inkludert gjennom sosialiseringsmekanismer ved bruk av sosial støtte, kontroll og straff.

Slike former for sosial atferd som:

samarbeidsatferd, som inkluderer alle former for altruistisk atferd - å hjelpe hverandre under naturkatastrofer og teknologiske katastrofer, hjelpe små barn og eldre, hjelpe påfølgende generasjoner gjennom overføring av kunnskap og erfaring;
foreldreadferd - foreldrenes oppførsel overfor deres avkom.

Aggressiv oppførsel presenteres i alle dens manifestasjoner, både gruppe og individuelle - alt fra verbale fornærmelser av en annen person til masseutryddelse under kriger.

Menneskelig atferdskonsepter

Menneskelig atferd studeres i mange områder av psykologien - i behaviorisme, psykoanalyse, kognitiv psykologi, etc. Begrepet "atferd" er en av nøkkelordene i eksistensiell filosofi og brukes i studiet av en persons forhold til verden. De metodiske egenskapene til dette konseptet skyldes det faktum at det lar oss identifisere ubevisste stabile strukturer av personlighet eller menneskelig eksistens i verden. Blant de psykologiske begrepene om menneskelig atferd som har hatt stor innflytelse på sosiologi og sosialpsykologi, bør vi først og fremst nevne de psykoanalytiske retningene utviklet av Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

Freuds ideer er basert på det faktum at et individs atferd er dannet som et resultat av et komplekst samspill mellom nivåene av hans personlighet. Freud identifiserer tre slike nivåer: det laveste nivået dannes av ubevisste impulser og drifter bestemt av medfødte biologiske behov og komplekser dannet under påvirkning av subjektets individuelle historie. Freud kaller dette nivået Id (Id) for å vise dets separasjon fra individets bevisste selv, som danner det andre nivået i hans psyke. Det bevisste selvet inkluderer rasjonell målsetting og ansvar for ens handlinger. Det høyeste nivået er super-egoet – det vi vil kalle resultatet av sosialisering. Dette er et sett med sosiale normer og verdier som er internalisert av individet, som utøver internt press på ham for å fortrenge fra bevisstheten uønskede (forbudte) impulser og drifter for samfunnet og hindre dem i å bli realisert. Ifølge Freud er personligheten til enhver person en pågående kamp mellom id og super-ego, som undergraver psyken og fører til nevroser. Individuell atferd er helt betinget av denne kampen og er fullstendig forklart av den, siden den bare er en symbolsk refleksjon av den. Slike symboler kan være drømmebilder, tungeglidninger, tungeglidninger, tvangstilstander og frykt.

Konseptet til C. G. Jung utvider og modifiserer Freuds lære, inkludert i sfæren av det ubevisste ikke bare individuelle komplekser og drifter, men også det kollektive ubevisste - nivået av nøkkelbilder - arketyper - felles for alle mennesker og nasjoner. Arketyper registrerer arkaisk frykt og verdikonsepter, hvor samspillet bestemmer oppførselen og holdningen til et individ. Arketypiske bilder dukker opp i de grunnleggende fortellingene – folkeeventyr og legender, mytologi, episke – av historisk spesifikke samfunn. Den sosiale regulerende rollen til slike fortellinger i tradisjonelle samfunn er veldig stor. De inneholder ideelle atferdsmodeller som danner rolleforventninger. For eksempel bør en mannlig kriger oppføre seg som Achilles eller Hector, en kone som Penelope, etc. Regelmessige resitasjoner (rituelle gjeninnføringer) av arketytiske narrativer minner stadig medlemmer av samfunnet om disse ideelle oppførselsmodellene.

Adlers psykoanalytiske konsept er basert på en ubevisst vilje til makt, som etter hans mening er en medfødt personlighetsstruktur og bestemmer atferd. Det er spesielt sterkt blant dem som av en eller annen grunn lider av et mindreverdighetskompleks. I et forsøk på å kompensere for deres underlegenhet, er de i stand til å oppnå stor suksess.

Ytterligere splittelse av den psykoanalytiske retningen førte til fremveksten av mange skoler, disiplinære termer som inntok en grenseposisjon mellom psykologi, sosialfilosofi og sosiologi. La oss dvele i detalj ved arbeidet til E. Fromm.

Fromms posisjoner - en representant for nyfreudianismen i og – mer presist, kan defineres som Freilo-marxismen, siden han sammen med innflytelsen fra Freud ikke var mindre sterkt påvirket av Marx’ samfunnsfilosofi. Det unike med nyfreudianismen sammenlignet med den ortodokse freudianismen skyldes at strengt tatt er nyfreudianismen snarere sosiologi, mens Freud selvfølgelig er en ren psykolog. Hvis Freud forklarer oppførselen til et individ med komplekser og impulser skjult i det individuelle ubevisste, kort sagt av indre biopsykiske faktorer, så for Fromm og Freilo-marxismen generelt, er atferden til et individ bestemt av det omkringliggende sosiale miljøet. Dette er hans likhet med Marx, som forklarte den sosiale oppførselen til individer til syvende og sist med deres klasseopprinnelse. Likevel streber Fromm etter å finne en plass for det psykologiske i sosiale prosesser. I følge den freudianske tradisjonen, når han vender seg til det ubevisste, introduserer han begrepet "sosial ubevisst", som betyr mental opplevelse som er felles for alle medlemmer av et gitt samfunn, men for de fleste av dem når ikke bevissthetsnivået, fordi det er undertrykt av en spesiell mekanisme som er sosial av natur, som ikke tilhører individet, men samfunnet. Takket være denne undertrykkelsesmekanismen opprettholder samfunnet en stabil tilværelse. Mekanismen for sosial undertrykkelse inkluderer språk, logikken i hverdagstenkningen, et system med sosiale forbud og tabuer. Språkets og tenkningens strukturer dannes under påvirkning av samfunnet og fungerer som et våpen for sosialt press på individets psyke. For eksempel forvrenger grove, antiestetiske, latterlige forkortelser og forkortelser av "Newspeak" fra Orwells dystopi bevisstheten til menneskene som bruker dem. I en eller annen grad ble den monstrøse logikken i formler som: "Proletariatets diktatur er den mest demokratiske maktformen" eiendommen til alle i det sovjetiske samfunnet.

Hovedkomponenten i mekanismen for sosial undertrykkelse er sosiale tabuer, som fungerer som freudiansk sensur. At i den sosiale opplevelsen til individer som truer bevaringen av det eksisterende samfunnet, hvis realisert, ikke tillates inn i bevisstheten ved hjelp av et "sosialt filter." Samfunnet manipulerer bevisstheten til medlemmene ved å introdusere ideologiske klisjeer, som på grunn av hyppig bruk blir utilgjengelige for kritisk analyse, holde tilbake viss informasjon, utøve direkte press og forårsake frykt for sosial isolasjon. Derfor er alt som strider mot sosialt godkjente ideologiske klisjeer utelukket fra bevisstheten.

Slike tabuer, ideologier, logiske og språklige eksperimenter danner, ifølge Fromm, den "sosiale karakteren" til en person. Mennesker som tilhører det samme samfunnet, mot deres vilje, er så å si merket med seglet til en "felles inkubator". For eksempel gjenkjenner vi umiskjennelig utlendinger på gaten, selv om vi ikke hører talen deres, ved deres oppførsel, utseende, holdning til hverandre; Dette er mennesker fra et annet samfunn, og når de befinner seg i et massemiljø som er fremmed for dem, skiller de seg skarpt ut fra det på grunn av deres likheter med hverandre. Sosial karakter - Dette er en atferdsstil brakt opp av samfunnet og ubevisst av individet - fra sosial til hverdagslig. For eksempel utmerker sovjetiske og tidligere sovjetiske folk seg ved kollektivisme og lydhørhet, sosial passivitet og lite krevende, underkastelse til makt, personifisert i personen til "lederen", en utviklet frykt for å være annerledes enn alle andre, og godtroenhet.

Fromm rettet sin kritikk mot det moderne kapitalistiske samfunnet, selv om han også ga mye oppmerksomhet til å beskrive den sosiale karakteren generert av totalitære samfunn. I likhet med Freud utviklet han et program for å gjenopprette individers uforvrengte sosiale atferd gjennom bevissthet om hva som var blitt undertrykt. "Ved å transformere det ubevisste til bevissthet, transformerer vi dermed det enkle konseptet om menneskets universalitet til den vitale virkeligheten til en slik universalitet. Dette er ikke noe annet enn den praktiske implementeringen av humanisme.» Prosessen med derepresjon – frigjøring av sosialt undertrykt bevissthet – består i å eliminere frykten for bevissthet om det forbudte, utvikle evnen til kritisk tenkning og menneskeliggjøre det sosiale livet som helhet.

En annen tolkning tilbys av behaviorismen (B. Skinner, J. Homans), som betrakter atferd som et system av reaksjoner på ulike stimuli.

Skinners konsept er i hovedsak biologiserende, siden det fullstendig eliminerer forskjellene mellom oppførselen til mennesker og dyr. Skinner skiller tre typer atferd: ubetinget refleks, betinget refleks og operant. De to første typene reaksjoner er forårsaket av eksponering for passende stimuli, og operante reaksjoner er en form for tilpasning av organismen til miljøet. De er aktive og frivillige. Kroppen, som ved prøving og feiling, finner den mest akseptable metoden for tilpasning, og hvis den lykkes, konsolideres funnet i form av en stabil reaksjon. Dermed er hovedfaktoren i dannelsen av atferd forsterkning, og læring blir til "veiledning til ønsket reaksjon."

I Skinners konsept fremstår en person som en skapning hvis hele sitt indre liv kommer ned til reaksjoner på ytre omstendigheter. Endringer i forsterkning forårsaker mekanisk endringer i atferd. Tenkning, de høyeste mentale funksjonene til en person, all kultur, moral, kunst blir til et komplekst system av forsterkninger designet for å fremkalle visse atferdsreaksjoner. Dette fører til konklusjonen at det er mulig å manipulere folks atferd gjennom en nøye utviklet «atferdsteknologi». Med dette begrepet refererer Skinner til målrettet manipulerende kontroll av noen grupper av mennesker over andre, assosiert med etableringen av et optimalt forsterkningsregime for visse sosiale mål.

Ideene om behaviorisme i sosiologi ble utviklet av J. og J. Baldwin, J. Homans.

Konsept av J. IJ. Baldwin er basert på begrepet forsterkning, lånt fra psykologisk behaviorisme. Forsterkning i sosial forstand er en belønning hvis verdi bestemmes av subjektive behov. For eksempel, for en sulten person, fungerer mat som en forsterker, men hvis personen er mett, er det ikke en forsterker.

Effektiviteten av belønning avhenger av graden av deprivasjon hos et gitt individ. Subdeprivasjon forstås som berøvelse av noe som et individ føler et konstant behov for. I den grad en subjekt er fratatt i noen henseende, er hans oppførsel avhengig av denne forsterkningen. Såkalte generaliserte forsterkere (for eksempel penger), som virker på alle individer uten unntak, er ikke avhengig av deprivasjon på grunn av at de konsentrerer tilgangen til mange typer forsterkere samtidig.

Forsterkere er delt inn i positive og negative. Positive forsterkere er alt som oppfattes av faget som en belønning. For eksempel, hvis et bestemt møte med miljøet gir en belønning, er det sannsynlig at forsøkspersonen vil strebe etter å gjenta denne opplevelsen. Negative forsterkere er faktorer som bestemmer atferd gjennom å nekte noen erfaring. For eksempel, hvis et emne nekter seg selv en viss glede og sparer penger på det, og deretter drar nytte av denne besparelsen, kan denne erfaringen tjene som en negativ forsterker, og emnet vil alltid oppføre seg slik.

Effekten av straff er det motsatte av forsterkning. Straff er en opplevelse som forårsaker et ønske om ikke å gjenta det igjen. Straff kan også være positiv eller negativ, men her er alt snudd i forhold til forsterkning. Positiv straff er straff ved å bruke en undertrykkende stimulans, for eksempel å slå. Negativ straff påvirker atferd gjennom fratakelse av noe verdifullt. Å frata et barn søtsaker til lunsj er for eksempel en typisk negativ straff.

Dannelsen av operante reaksjoner er av sannsynlighet. Entydighet er typisk for reaksjoner på det enkleste nivået, for eksempel et barn gråter og krever oppmerksomhet fra foreldrene, fordi foreldre alltid kommer til ham i slike tilfeller. Voksne reaksjoner er mye mer komplekse. En person som selger aviser i togvogner finner for eksempel ikke en kjøper i hver bil, men han vet av erfaring at en kjøper til slutt vil bli funnet, og dette gjør at han iherdig går fra bil til bil. I det siste tiåret har mottak av lønn ved noen russiske virksomheter antatt samme sannsynlighet, men likevel fortsetter folk å gå på jobb i håp om å motta det.

Homans' behavioristiske utvekslingsbegrep dukket opp på midten av 1900-tallet. Homans argumenterte med representanter for mange områder av sosiologien at en sosiologisk forklaring på atferd nødvendigvis må være basert på en psykologisk tilnærming. Tolkningen av historiske fakta bør også være basert på en psykologisk tilnærming. Homans motiverer dette med det faktum at atferd alltid er individuell, mens sosiologi opererer med kategorier som gjelder grupper og samfunn, derfor er studiet av atferd psykologiens privilegium, og sosiologien i denne saken bør følge den.

Når man studerer atferdsreaksjoner, bør man ifølge Homans abstrahere fra naturen til faktorene som forårsaket disse reaksjonene: de er forårsaket av påvirkning fra det omkringliggende fysiske miljøet eller andre mennesker. Sosial atferd er ganske enkelt utveksling av aktiviteter av en eller annen sosial verdi mellom mennesker. Homans mener at sosial atferd kan tolkes ved hjelp av Skinners atferdsparadigme, hvis det suppleres med ideen om den gjensidige naturen til stimulering i relasjoner mellom mennesker. Forholdet mellom individer representerer alltid en gjensidig fordelaktig utveksling av aktiviteter, tjenester, kort sagt, dette er gjensidig bruk av forsterkninger.

Homans formulerte kort utvekslingsteorien i flere postulater:

postulat om suksess - de handlingene som oftest møter sosial godkjenning er mest sannsynlig å bli reprodusert;
insentivpostulat - lignende insentiver assosiert med belønning vil sannsynligvis forårsake lignende oppførsel;
postulat av verdi - sannsynligheten for å reprodusere en handling avhenger av hvor verdifullt resultatet av denne handlingen virker for en person;
postulat om deprivasjon - jo mer regelmessig en persons handling blir belønnet, jo mindre verdsetter han påfølgende belønninger;
det doble postulatet om aggresjonsgodkjenning - fravær av en forventet belønning eller uventet straff gjør aggressiv oppførsel sannsynlig, og en uventet belønning eller fravær av en forventet straff fører til en økning i verdien av den belønnede handlingen og gjør det mer sannsynlig at gjengis.

De viktigste konseptene for utvekslingsteori er:

kostnaden for atferd er hva denne eller den handlingen koster et individ - de negative konsekvensene forårsaket av tidligere handlinger. I dagligdagse termer er dette gjengjeldelse for fortiden;
fordel - oppstår når kvaliteten og størrelsen på belønningen overstiger prisen som handlingen koster.

Utvekslingsteori fremstiller således menneskelig sosial atferd som en rasjonell søken etter gevinst. Dette konseptet virker forenklet, og det er ikke overraskende at det har tiltrukket seg kritikk fra en rekke sosiologiske retninger. For eksempel kritiserte Parsons, som forsvarte den grunnleggende forskjellen mellom atferdsmekanismene til mennesker og dyr, Homans for manglende evne til teorien hans til å gi en forklaring av sosiale fakta på grunnlag av psykologiske mekanismer.

I hans utvekslingsteori JEG. Blau forsøkte en unik syntese av sosial behaviorisme og sosiologisme. Han innså begrensningene ved en rent behavioristisk tolkning av sosial atferd, satte han som mål å gå fra psykologinivå til å forklare på dette grunnlaget eksistensen av sosiale strukturer som en spesiell virkelighet som ikke kan reduseres til psykologi. Blau sitt konsept er en beriket teori om utveksling, som identifiserer fire påfølgende stadier av overgang fra individuell utveksling til sosiale strukturer: 1) stadiet for mellommenneskelig utveksling; 2) nivå av makt-statusdifferensiering; 3) stadiet av legitimering og organisering; 4) stadium av opposisjon og endring.

Blau viser at ut fra nivået av mellommenneskelig utveksling, kan utveksling ikke alltid være like. I tilfeller der individer ikke kan tilby hverandre tilstrekkelige belønninger, har de sosiale båndene som dannes mellom dem en tendens til å gå i oppløsning. I slike situasjoner oppstår det forsøk på å styrke desintegrerende bånd på andre måter – gjennom tvang, gjennom søken etter en annen belønningskilde, gjennom å underordne seg utvekslingspartneren i rekkefølgen av generalisert kreditt. Den siste veien betyr en overgang til stadiet med statusdifferensiering, når en gruppe mennesker som er i stand til å gi den nødvendige belønningen, blir mer privilegert når det gjelder status enn andre grupper. Deretter legitimeres og konsolideres situasjonen og opposisjonsgrupper identifiseres. Ved å analysere komplekse sosiale strukturer går Blau langt utover atferdsparadigmet. Han argumenterer for at de komplekse strukturene i samfunnet er organisert rundt sosiale verdier og normer, som fungerer som en slags medierende kobling mellom individer i prosessen med sosial utveksling. Takket være denne lenken er det mulig å utveksle belønninger ikke bare mellom individer, men også mellom et individ og en gruppe. For eksempel, med tanke på fenomenet organisert veldedighet, bestemmer Blau hva som skiller veldedighet som en sosial institusjon fra enkel hjelp fra et rikt individ til en fattigere. Forskjellen er at organisert veldedighet er sosialt orientert atferd, som er basert på et velstående individs ønske om å tilpasse seg normene til den velstående klassen og dele sosiale verdier; gjennom normer og verdier etableres et utvekslingsforhold mellom det ofrende individet og den sosiale gruppen han tilhører.

Blau identifiserer fire kategorier av sosiale verdier på grunnlag av hvilke utveksling er mulig:

partikularistiske verdier som forener individer på grunnlag av mellommenneskelige forhold;
universalistiske verdier, som fungerer som en målestokk for å vurdere individuelle meritter;
legitim autoritet er et verdisystem som gir makt og privilegier til en viss kategori mennesker sammenlignet med alle andre:
Opposisjonelle verdier er ideer om behovet for sosial endring som lar opposisjonen eksistere på nivået av sosiale fakta, og ikke bare på nivået av mellommenneskelige forhold til individuelle opposisjonelle.

Man kan si at Blau sin utvekslingsteori er et kompromissalternativ som kombinerer elementer fra Homans sin teori og sosiologi i tolkningen av belønningsutveksling.

J. Meads rollekonsept er en symbolsk interaksjonistisk tilnærming til studiet av sosial atferd. Navnet minner om den funksjonalistiske tilnærmingen: det kalles også rollespill. Mead ser på rolleatferd som aktiviteten til individer som samhandler med hverandre i fritt aksepterte og spilte roller. I følge Mead krever rolleinteraksjonen mellom individer at de er i stand til å sette seg selv i en annens plass, å vurdere seg selv fra en annens posisjon.

Syntese av utvekslingsteori med symbolsk interaksjonisme P. Zingelman prøvde også å implementere det. Symbolsk interaksjonisme har en rekke skjæringspunkter med sosial behaviorisme og utvekslingsteorier. Begge disse konseptene legger vekt på den aktive interaksjonen mellom individer og ser på emnet deres fra et mikrososiologisk perspektiv. I følge Singelman krever mellommenneskelige utvekslingsforhold evnen til å sette seg selv i en annens posisjon for bedre å forstå hans behov og ønsker. Derfor mener han det er grunnlag for å slå begge retninger sammen til én. Sosiale behaviorister var imidlertid kritiske til fremveksten av den nye teorien.

Sosial atferd og sosial kontroll (SC) er studieemner for en relativt ung vitenskap - sosialpsykologi. Deres forståelse er avgjørende for hver person. Tross alt avhenger suksessen hans i stor grad av hans evne til å bygge konstruktive sosiale forbindelser.

Utviklingen av samfunnet er direkte relatert til nivået av sosialisering av individene. Gjennom livet møter en person fire nivåer av sosialisering.

Om nivåene av sosialisering av et barn

Sosialisering av spedbarnsalderen kalles primær. Et barn kommer til verden. som et blankt ark (tabula rasa), helt uvitende om hva samfunnet er. Han oppdager snart at rommet rundt ham er bebodd av andre mennesker. Det er de som bygger mønstre (maler, matriser) for at babyen skal forstå verden rundt seg.

Sfæren for sosial kontroll rundt hvert individ blir mer kompleks i forhold til hans utviklende sosiale atferd.

Barnets sekundære sosialisering faller sammen med dets tilegnelse av formell utdanning. Hovedoppgaven er intellektualisering, å tilegne seg logiske tenkningsferdigheter. Barnet mister sin unike status, karakteristisk for hans posisjonering i familien, og blir likeverdig på skolen med sine medelever. Samtidig er det på utdanningsstadiet han mottar primære ideer om staten, sosial ulikhet og den dominerende ideologien i samfunnet. Gjennom sosialiseringen forblir barnet under foreldrenes omsorg.

Sosialisering i voksen alder

På det tredje stadiet, preget av sosial modenhet, oppnår en voksen (18-60 år) uavhengighet som økonomisk agent. Han (hun) tjener personlig penger for å forsørge livet og starter sin egen familie.

På modenhetsstadiet får den sosiale rollen til en person forskjellige juridiske statuser (ektemann, kone, far, mor). Han nyter også profesjonelle og offisielle statuser. Gjennom sistnevnte kan makten bli betrodd ham. Den sosiale modenheten til en person manifesteres i hans aktive deltakelse i det sosiale livet til forskjellige samfunn rundt ham - industriell, nasjonal, stamme.

Sosialisering av pensjonister

Sosialisering av alderdom består av en persons gradvise tilbaketrekning fra aktivt arbeid. Dens betydning ligger i en retrett fra den egoistiske stagnasjonen som er karakteristisk for pensjonsalderen, manifestert i:

reduserte manifestasjoner av ånden;
å sitte fast i fortiden;
i avbrudd av forbindelse med nåtiden;
organisere en ny omgangskrets.

Mulige områder for slik spesialisering er en aktiv sosial posisjon i utdanningen til den yngre generasjonen, i sosiale grupper på bostedet (gårdskomité, dacha-kooperativ, etc.)

Tilpasning av en person i samfunnet er et resultat av sosial atferd

Den aktive prososiale oppførselen til flertallet av medlemmene av samfunnet lar dem lykkes med å løse de viktigste adaptive oppgavene som i utgangspunktet er utenfor en persons evner, og bidrar til vitenskapelig og teknisk fremgang, vekst av velvære og følgelig levestandard .

Det er åpenbart at sosial atferd og sosial kontroll henger nært sammen. Ved hjelp av sosial kontroll sosialiseres individet. Fra barndommen til slutten av livet assimilerer en person universell menneskelig erfaring gjennom oppdragelse og utdanning. Han blir en del av ulike sosiale grupper: klasse, industri, uformell, familie. Hensikten med denne artikkelen er nettopp å visualisere et individs inntreden i det sosiale miljøet.

Menneskelig atferd er både individuell og sosial. Den første er ikke temaet for denne artikkelen, siden den ikke har innvirkning på samfunnet.

Om typer sosial atferd

Sosial atferd er målrettet, med dens hjelp oppnår en person et visst nivå av posisjonering i samfunnet og i en sosial gruppe.

Typer sosial atferd varierer i funksjoner og interesser:

masse (politiske, religiøse og økonomiske bevegelser, rykter, mote);
gruppe (arbeidskollektiv, klubb, tun, medstudenter osv.);
kjønn (mor, far, macho, eldstemann, barn osv.).

Dessuten er en persons sosiale oppførsel preget av retningen til hans forhold til andre mennesker, det kan være:

prososial (velvillig, assosiert med ønsket om å hjelpe, samarbeide);
konkurransedyktig (ønsket om å skille seg ut, å være best);
type A (irritabilitet, kynisme, utålmodighet, fiendtlighet mot mennesker);
type B (goodwill).

Til slutt skjer klassifiseringen av sosial atferd med visse atferdsmønstre:

oppnå suksess (aktiv livsposisjon);
unngåelse av feil (isolasjon, antakelse om mistillit);
ønske om kontakter eller unngåelse av dem;
ønske om makt, likegyldighet eller underkastelse til det;
aktivt eller hjelpeløst atferdsmønster.

Ovennevnte typer sosial atferd er klassifisert som lovlydig. I tillegg til dem forekommer også problematisk, avvikende og ulovlig atferd.

Vi vil nevne dem i denne artikkelen, og vurderer sanksjoner som et element i kategorien "sosial kontroll".

Hva er sosial kontroll

Dette konseptet ble underbygget av den franske vitenskapsmannen T. Tarde, og til slutt formulert av de amerikanske sosiologene R. Park og E. Ross.

De kom til en forståelse av dens essens ved å vurdere den omfattende sosiale innvirkningen på et individ med avvikende (asosial) atferd. Gjennom denne påvirkningen ble hans oppførsel forvandlet til en som var tilstrekkelig til eksisterende sosiale normer.

I vid forstand så forskerne på sosial kontroll som den kontinuerlige interaksjonen og forholdet mellom individet og samfunnet og sosiale grupper. Åpenbart avhenger essensen av slik kontroll kritisk av typen samfunn. Det arkaiske, totalitære og demokratiske samfunnet har sine egne kjennetegn, som kommer til uttrykk i kjennetegn ved sosiale normer og sanksjoner.

To former for sosial kontroll

Avhengig av tilstedeværelsen av sosial status, skilles to former for sosial kontroll: uformell (dvs. uoffisiell) og formell.

Hvis samfunnet er arkaisk, er SC utelukkende basert på fordømmelse eller godkjenning fra den sosiale gruppen (familiemedlemmer, venner, bekjente og kolleger). I dette tilfellet snakker de om uformell SC.

I et mer sivilisert samfunn er individuell atferd regulert av spesialiserte statlige institusjoner: lovgivende og utøvende, og media. Sistnevnte opererer på nasjonalt og kommunalt nivå. Slik sosial kontroll kalles formell.

Overdreven ekstern kontroll av borgernes sosiale aktiviteter fra hæren, politiet, domstolene og kontrollorganene er karakteristisk for et maktregime - et diktatur. Under slike forhold blir sosiale prosesser deformert. De ligner en kontrollert enveiskjørt gate. Statlig sosial kontroll for land med et totalitært system streber etter å bli omfattende, det vil si å kontrollere hele samfunnet. Det er karakteristisk at i de fleste tilfeller rettferdiggjør apologeter for diktatur dets opprettelse med behovet for å gjenopprette orden, visstnok til fordel for alle innbyggere. Men med det, degraderer de alltid sosialt, deres selvbevissthet og frivillige innsats som er nødvendig for full selvkontroll reduseres.

I et demokratisk samfunn kommer 70 % av sosial regulering fra selvkontroll. Utviklingen av sosial kontroll er vanligvis forbundet med et demokratisk styreregime.

Hensikten med begge former for SC (ekstern og intern) er å:

opprettholde stabilitet og orden i samfunnet;
opprettholde kontinuitet i livsstil og utviklingsspesifikasjoner.

I høyt utviklede samfunn eksisterer begge former for sosial kontroll samtidig, og utfyller hverandre organisk.

Typer sosial kontroll

I tillegg til skjemaer, er sosial kontroll preget av typer: ekstern og intern. Sistnevnte kalles også selvkontroll. Det er relevant for sosialiserte mennesker som uavhengig observerer sosiale normer. De sistnevnte er så assimilert med atferdsegenskapene til individet at deres ubetingede etterlevelse blir et organisk behov. Behovet for sosial bevissthet er så relevant for flertallet (ifølge statistikk, omtrent 70% av befolkningen) at det siden antikken fikk navnet sitt - samvittighet. Kanskje er det derfor mennesker som er rene, ærlige, dypt respekterte og kjennetegnet ved hellighet kalles «folkets samvittighet».

Det er den kollektive innsatsen til mennesker, kontrollert av deres egen samvittighet, som er hoveddrivkraften for sosial fremgang.

Funksjoner for sosial kontroll

Det er to hovedfunksjoner for sosial kontroll:

beskyttende;
stabilisere.

På den ene siden er det viktig å raskt og adekvat motstå forsøk på å ødelegge sosiale verdier. Beskyttelsesfunksjonen er konservativ av natur. Den fungerer som grunnlaget for stabilitet i samfunnet, og krever forsiktig bruk av ulike sosiale innovasjoner. Først og fremst beskytter den statlige og religiøse verdier, menneskeliv, rettigheter og plikter og innbyggernes fysiske integritet. Beskyttelsesfunksjonen bidrar direkte til erfaringsoverføring fra eldre generasjoner til yngre.

Ved hjelp av den stabiliserende funksjonen sosial kontroll sikres forutsigbarhet og forventethet av sosial atferd. Dermed er den eksisterende sosiale orden bevart.

Sosial kontroll er det viktigste verktøyet i samfunnet, og hjelper hver person til å assimilere og akseptere den etablerte kulturen. Det er universelt. Tross alt er absolutt enhver sosial struktur, selv en som eksisterer i kort tid, umulig uten middelklassen.

Komponentsystemer for sosial kontroll

Det sosiale kontrollsystemet består av åtte elementer:

sosiale handlinger som forårsaker tilstrekkelige reaksjoner fra miljøet;
et system for å vurdere sosiale handlinger avledet fra eksisterende sosiale verdier;
klassifisering av sosiale handlinger i fordømte og oppmuntrede;
karakteristiske gruppevurderinger av sosiale situasjoner som oppstår innenfor denne gruppen (sosial persepsjon);
sosiale sanksjoner som en reaksjon fra samfunnet på sosiale handlinger;
selvkategorisering, dvs. selvidentifikasjon av et individ ved å tilhøre en bestemt gruppe i et sosialt miljø;
individuell selvtillit;
individuell vurdering av miljøet og omstendighetene der en person kommer i kontakt med andre.

Om mekanismene for sosial kontroll

Mekanismer for sosial kontroll utgjør sosiale normer og sanksjoner.

Sosiale normer (formelle og uformelle) dikterer hvordan mennesker skal oppføre seg i samfunnet. Med deres hjelp:

sosialiseringsprosessen justeres;
individer er forent i sosiale grupper, og grupper er integrert i samfunnet;
avvikende atferd kontrolleres.

I henhold til alvorlighetsgraden kan normer ordnes i følgende rekkefølge: tabuer (fornærmende av hellige gjenstander, brudd på bud, incest), lover (regulatoriske handlinger av høyeste rettskraft), rettigheter og friheter, vaner til en sosial gruppe, tradisjoner , etikette, skikker.

De fungerer som en standard, en regulator for handlinger, følelser, tanker og står vakt over sosiale verdier. Sistnevnte blir forstått som sosialt aksepterte menneskelige begreper om patriotisme, rettferdighet, godhet, kjærlighet og vennskap.

Sanksjoner i samsvar med standarder for sosial kontroll

Sosial kontroll i samfunnet utføres av mennesker basert på eksisterende normer. Regulering skjer ut fra prinsippet om sammenheng mellom en sosial norm og sanksjoner tilsvarende den. Fratatt sanksjonene som følger med det, faller en sosial norm ut av systemet med sosial kontroll, blir til en samtale, et slagord, etc.

Det er sanksjoner:

positiv (ære, berømmelse, anerkjennelse, oppmuntring, godkjenning) og negativ (fengsling, konfiskering av eiendom, bot, irettesettelse, irettesettelse, domfellelse);
formell (kommer fra offentlige institusjoner), uformell (mottak fra slektninger og kolleger i sosiale grupper);
materiale (gave, bonus, bot, inndragning) og moral (attest, belønning, irettesettelse).

Positive sanksjoner er gitt for individer som er i samsvar med sosiale normer (i enighet med dem). Negativ - til avvikende oppførsel:

avvikende (brudd er mindre og ikke straffbart);
kriminelle (sanksjoner i den administrative koden);
kriminell (straffelovens sanksjoner).

Konklusjon

Sosial kontroll er et kraftig verktøy for å styre samfunnet. Flertallet av befolkningen følger frivillig og konstant de normer som er etablert av samfunnet.

For tiden bidrar dette til utviklingen av overnasjonale institusjoner og en økning i andelen bedriftsrelasjoner.

Gjennom delegering av statsmakter til overnasjonale organer skjer globaliseringsprosessen. Imidlertid forblir essensen av sosial kontroll i informasjonssamfunnet praktisk talt uendret.

Introduksjon………………………………………………………………………………………………4

Former for menneskelig sosial atferd………………………………….5

Sosial orden i samfunnet…………………………………………………………7

Sosiale systemer…………………………………………………………..10

Sosial handling………………………………………………………………..11

Konklusjon………………………………………………………………………..13

Liste over referanser………………………………………………………………16

Introduksjon

Begrepet "atferd" kom til sosiologien fra psykologien. Betydningen av begrepet "atferd" er forskjellig, forskjellig fra betydningen av tradisjonelle filosofiske begreper som handling og aktivitet. Hvis handling forstås som en rasjonelt begrunnet handling som har et klart mål, strategi, utført ved bruk av spesifikke bevisste metoder og midler, så er atferd utelukkende reaksjonen til et levende vesen på ytre og indre endringer. Det er denne reaksjonen som kan være både bevisst og ubevisst. Så rent emosjonelle reaksjoner - latter, gråt - vil også være oppførsel.

Sosial oppførsel -϶ᴛᴏ et sett av menneskelige atferdsprosesser knyttet til tilfredsstillelse av fysiske og sosiale behov og som oppstår som en reaksjon på det omkringliggende sosiale miljøet. Emnet for sosial atferd kan være et individ eller en gruppe. Minimumet av medfødte instinkter som en person besitter som et biologisk vesen er det samme for alle mennesker. Atferdsforskjeller avhenger av egenskaper tilegnet under sosialiseringsprosessen og til en viss grad av medfødte og ervervede psykologiske individuelle egenskaper.

Sosial norm for atferd– dette er oppførsel som er helt i tråd med statusforventninger. Takket være eksistensen av statusforventninger kan samfunnet forutsi handlingene til et individ på forhånd med tilstrekkelig sannsynlighet, og individet kan selv koordinere denne atferden med den ideelle modellen eller modellen akseptert av samfunnet.

Former for menneskelig sosial atferd

Mennesker oppfører seg forskjellig i en eller annen sosial situasjon, i et eller annet sosialt miljø. For eksempel marsjerer noen demonstranter fredelig langs den deklarerte ruten, andre prøver å organisere uroligheter, og atter andre provoserer frem massesammenstøt. Disse ulike handlingene til sosiale interaksjonsfaktorer kan defineres som sosial atferd. Følgelig er sosial atferd formen og metoden for manifestasjon av sosiale faktorer av deres preferanser og holdninger, evner og evner i sosial handling eller interaksjon. Derfor kan sosial atferd betraktes som en kvalitativ egenskap ved sosial handling og interaksjon.

For å oppnå livsmål og i gjennomføringen av individuelle oppgaver, kan en person bruke to typer sosial atferd - naturlig og rituell, forskjellene mellom disse er grunnleggende.

Naturlig atferd, individuelt signifikant og egosentrisk, er alltid rettet mot å oppnå individuelle mål og er tilstrekkelig for disse målene. Derfor står ikke individet overfor spørsmålet om mål og midler for sosial atferd: Målet kan og bør oppnås på alle måter. Den "naturlige" oppførselen til et individ er ikke sosialt regulert, derfor er den ukonvensjonelt umoralsk eller "useremoni". Slik sosial atferd er "naturlig", naturlig av natur, siden den er rettet mot å sikre organiske behov.

I samfunnet er "naturlig" egosentrisk atferd "forbudt", derfor er den alltid basert på sosiale konvensjoner og gjensidige innrømmelser fra alle individers side.

Rituell oppførsel («seremoniell») er individuelt unaturlig oppførsel; Det er takket være denne oppførselen at samfunnet eksisterer og reproduserer. Rituell sosial atferd vil være et middel for å sikre stabiliteten i det sosiale systemet, og individet som implementerer ulike former for slik atferd er med på å sikre sosial stabilitet i sosiale strukturer og interaksjoner. Takket være rituell oppførsel oppnår en person sosialt velvære, og blir stadig overbevist om ukrenkeligheten til hans sosiale status og bevaring av det vanlige settet av sosiale roller.

Samfunnet er interessert i å sikre at den sosiale atferden til individer er av rituell karakter, men samfunnet kan ikke avskaffe «naturlig» egosentrisk sosial atferd, som, med tilstrekkelig mål og skruppelløs midler, alltid viser seg å være mer fordelaktig for individet enn "rituell" oppførsel. Derfor streber samfunnet etter å transformere former for «naturlig» sosial atferd til ulike former for rituell sosial atferd, inkl. gjennom sosialiseringsmekanismer ved bruk av sosial støtte, kontroll og straff.

Slike former for sosial atferd som:

samarbeidsatferd, som inkluderer alle former for altruistisk atferd - å hjelpe hverandre under naturkatastrofer og teknologiske katastrofer, hjelpe små barn og eldre, hjelpe påfølgende generasjoner gjennom overføring av kunnskap og erfaring;
foreldreadferd - foreldrenes oppførsel overfor deres avkom.

Les også:

Sosial sanksjon er samfunnets eller en sosial gruppes reaksjon på oppførselen til et individ i en sosialt betydningsfull situasjon

Sosiale sanksjoner spiller en nøkkelrolle i systemet for sosial kontroll, belønner medlemmer av samfunnet for å overholde sosiale normer, eller straffer for avvik fra dem.

Avvikende atferd er atferd som ikke oppfyller kravene til sosiale normer.

SOSIAL OPPFØRSEL

Slike avvik kan være positive og føre til positive konsekvenser. Men i de fleste tilfeller vurderes avvikende atferd negativt og forårsaker ofte skade på samfunnet.

En persons kriminelle handlinger danner kriminell (kriminell) oppførsel.

Sosial status og roller

Status er en bestemt posisjon til et individ i samfunnet, preget av et sett med rettigheter og plikter.

Personlig status er posisjonen en person inntar i en liten eller primær gruppe, avhengig av hvordan hans individuelle egenskaper vurderes i den.

Sosial status er den generelle posisjonen til et individ eller sosial gruppe i samfunnet, forbundet med et visst sett med rettigheter og plikter.

Kan være:

- foreskrevet (nasjonalitet, fødested, sosial opprinnelse)

- ervervet (oppnådd) - yrke, utdanning o.l.

Prestisje er samfunnets vurdering av den sosiale betydningen av en bestemt status, nedfelt i kultur og opinion. Prestisjekriterier:

A) den reelle nytten av de sosiale funksjonene som en person utfører;

B) et verdisystem som er karakteristisk for et gitt samfunn.

Forrige14151617181920212223242526272829Neste

Samfunnsvitenskap

Lærebok for 10. klasse

§ 7.2. Sosial atferd og personlighetssosialisering

For å betegne menneskelig atferd i samfunnet, introduserte en av grunnleggerne av vitenskapelig sosiologi, M. Weber (1864-1920), konseptet "sosial handling". M. Weber skrev: «Ikke alle typer relasjoner mellom mennesker er sosiale av natur; Sosialt er det bare den handlingen som i sin mening er orientert mot andres oppførsel. En kollisjon mellom to syklister er for eksempel ikke annet enn en hendelse som ligner på et naturfenomen. Imidlertid er et forsøk fra en av dem på å unngå denne kollisjonen - skjenn, slagsmål eller fredelig løsning av konflikten som følger etter kollisjonen - allerede en "sosial handling". Med andre ord kan vi si at sosial handling, i likhet med sosial atferd, manifesteres i målrettet aktivitet i forhold til andre mennesker. Samtidig oppstår ofte sosial atferd under påvirkning av ytre forhold.

Sosial oppførsel til en person i samfunnet

Ved å analysere typene sosial atferd fastslo M. Weber at de er basert på mønstre som er akseptert i samfunnet. Slike mønstre inkluderer moral og skikker.

Manerer- slike holdninger til atferd i samfunnet som utvikler seg innenfor en viss krets av mennesker under påvirkning av vaner. Dette er en slags sosialt foreskrevne stereotypier av atferd. I prosessen med personlighetsdannelse mestres sosiale sedvaner gjennom å identifisere seg med andre mennesker. Ved å følge moral, blir en person ledet av hensynet til at «alle gjør dette». Som regel er moral spesielt beskyttede og ærede massehandlingsmønstre i samfunnet.

Hvis skikker faktisk har slått rot over lang tid, kan de defineres som skikker. Tilpasset består i urokkelig å følge instruksjonene fra fortiden. Custom fungerer som et middel for menneskelig sosialisering, overføring av sosial og kulturell erfaring fra generasjon til generasjon, og utfører funksjonene for å opprettholde og styrke samhold mellom grupper.

Manerer og skikker, som er uskrevne regler, bestemmer likevel betingelsene for sosial atferd.

Prosessen med å mestre kunnskapen og ferdighetene og atferdsmåtene som er nødvendige for at en person skal bli medlem av samfunnet, handle riktig og samhandle med sitt sosiale miljø kalles sosialisering. Den dekker alle prosessene med kulturell inkludering, kommunikasjon og læring der en person får en sosial natur og evnen til å delta i det sosiale livet. Noen av disse faktorene virker gjennom hele livet, og skaper og endrer individets holdninger, for eksempel media, andre – på visse stadier av livet.

I sosialpsykologi er sosialisering forstått som en prosess med sosial læring som krever gruppegodkjenning. Samtidig utvikler en person de egenskapene som er nødvendige for effektiv funksjon i samfunnet. Mange sosialpsykologer skiller to hovedstadier av sosialisering. Den første fasen er karakteristisk for tidlig barndom. På dette stadiet er det ytre forhold for å regulere sosial atferd som dominerer. Den andre fasen av sosialisering er preget av erstatning av eksterne sanksjoner med intern kontroll.

Utvidelsen og fordypningen av et individs sosialisering skjer på tre hovedområder: aktivitet, kommunikasjon og selvbevissthet. I aktivitetssfæren utføres både utvidelsen av dens typer og orientering i systemet for hver type aktivitet, det vil si identifisering av det viktigste i det, dets forståelse, etc. På kommunikasjonsområdet er en persons omgangskretsen berikes, innholdet utdypes og kommunikasjonsevnen utvikles . I sfæren av selvbevissthet, dannelsen av et bilde av ens eget "jeg" som et aktivt aktivitetsobjekt, forståelse av ens sosiale tilhørighet, sosiale rolle, dannelse av selvtillit, etc.

Tre begreper med lignende betydninger brukes: destruktiv atferd, avvikende eller avvikende.

Denne oppførselen forklares vanligvis av en kombinasjon av resultatene av feil personlighetsutvikling og den ugunstige situasjonen personen befinner seg i.

Samtidig er det i stor grad bestemt av mangler i oppdragelsen, noe som fører til dannelsen av relativt stabile psykologiske egenskaper som bidrar til utviklingen av avvik.

Avvikende atferd kan være normativ, det vil si at den kan være situasjonsbestemt og ikke gå utover alvorlige brudd på juridiske eller moralske normer.

Farlig atferd er atferd som ikke bare går utover grensene for akseptable individuelle variasjoner, men som også forsinker utviklingen av personlighet eller gjør den ekstremt ensidig, kompliserende mellommenneskelige forhold, selv om den utad ikke motsier juridiske, moralske, etiske og kulturelle normer.

Ts. P. Korolenko og T. A. Donskikh identifiserte syv varianter av avvikende atferd: vanedannende, antisosial, suicidal, konform, narsissistisk, fanatisk, autistisk.

Mange varianter av avvik er basert på karakteraksentueringer.

Demonstrativitet med overdreven utvikling fører til narsissistisk oppførsel; fast – til fanatisk; hypertymi kombinert med eksitabilitet - antisosial, etc.

Ethvert avvik i utviklingen går gjennom en rekke stadier.

Sosial oppførsel

Vanedannende atferd er et av de vanligste avvikene.

Dens utvikling tilrettelegges av både objektive (sosiale) og subjektive (fenomenologiske) faktorer for offer. Imidlertid oppstår utbruddet av avvik ofte i løpet av barndommen.

En persons evne til å overvinne hindringer og takle perioder med psykologisk tilbakegang tjener som en garanti for å forhindre utvikling av avvikende atferd.

Essensen av vanedannende atferd er en persons ønske om å flykte fra virkeligheten, endre sin mentale tilstand ved å ta visse stoffer (alkohol, narkotika) eller konstant fiksere oppmerksomheten på visse objekter eller aktiviteter, som er ledsaget av utviklingen av intense positive følelser.

Oftest begynner prosessen med å utvikle avhengighet når en person opplever en følelse av ekstraordinær spenning knyttet til visse handlinger.

Bevissthet registrerer denne forbindelsen.

En person innser at det er en bestemt atferd eller et middel som forbedrer mental tilstand relativt lett.

Den andre fasen av vanedannende atferd er preget av utseendet til en vanedannende rytme, når en viss sekvens av å ty til avhengighet utvikles.

På det tredje stadiet blir avhengighet en vanlig måte å reagere på en ugunstig situasjon.

På det fjerde stadiet oppstår den fullstendige dominansen av avhengighetsskapende atferd, uavhengig av situasjonens velvære eller ugunstighet.

Den femte etappen er en katastrofe. Den psykologiske tilstanden til en person er ekstremt ugunstig, siden den vanedannende oppførselen i seg selv ikke lenger gir den samme tilfredsstillelsen.

En person er et subjekt for sosialisering, dets objekt, men han kan også være et offer for sosialisering.

Opprinnelig ble begrepet viktimisering brukt innenfor rammen av juridisk psykologi for å referere til ulike prosesser som bestemmer transformasjonen av en person til et offer for omstendigheter eller andre menneskers vold.

Begrepet sosialpedagogisk viktimologi ble introdusert i forbindelse med problemene med å studere ugunstige omstendigheter ved menneskelig sosialisering.

A.V. Mudrik definerer sosialpedagogisk viktimologi som en kunnskapsgren som er en integrert del av sosialpedagogikken som studerer ulike kategorier av mennesker – faktiske og potensielle ofre for ugunstige sosialiseringsforhold.

Victimogenicity er tilstedeværelsen av forhold som bidrar til prosessen med å gjøre en person til et offer for sosialisering selve prosessen og resultatet av en slik transformasjon er offer.

Blant forholdene som bidrar til menneskelig offergjøring, kan man skille sosiale og fenomenologiske forhold (faktorer).

Sosiale faktorer for offer er assosiert med ytre påvirkninger, fenomenologiske forhold er assosiert med de interne endringene i en person som oppstår under påvirkning av ugunstige faktorer for oppvekst og sosialisering.

En viktig sosial faktor er påvirkningen av egenskapene til sosial kontroll i samfunnet der en person lever.

Lav levestandard, arbeidsledighet, miljøforurensning, svak sosial støtte fra staten - alt dette er faktorer som bidrar til å bli ofre for befolkningen.

Forskere, demografer, identifiserer tre dominerende faktorer for offer i moderne liv: økt utbredt miljøforurensning, redusert tilpasning av mennesker på grunn av raskt skiftende levekår og betydelig psykologisk stress.

Katastrofer er en spesiell faktor for å bli ofre for befolkningen, siden de fører til forstyrrelse av den normale sosialiseringen av svært store grupper av befolkningen.

Spesifikke victimogene faktorer bestemmes av ustabiliteten i det sosiale, økonomiske og politiske livet i samfunnet og staten.

Den japanske vitenskapsmannen S. Murayama bemerker barns skarpe grovhet, deres ufølsomhet overfor andre mennesker.

Ikke alle barn kan tilpasse seg samfunnet uten å gjøre overdreven innsats, noe som kan føre til følelsesmessige forstyrrelser, aggresjon og antisosial atferd.

Antisosial atferd manifesterer seg i brudd på eller ignorering av andre menneskers rettigheter, overvekt av hedonistisk motivasjon, innfall, demonstrativ atferd og mangel på ansvars- og pliktfølelse.

Faktorer ved menneskelig ofring inkluderer alle sosialiseringsfaktorer: mikrofaktorer - familie, jevnaldrende grupper og subkultur, mikrosamfunn, religiøse organisasjoner; mesofaktorer – etnokulturelle forhold, regionale forhold, massemedier; makrofaktorer - plass, planet, verden, land, samfunn, stat (klassifisering av A. V. Mudrik).

De aller fleste avvik i sosial atferd er forårsaket av et komplekst samspill av mange faktorer.

Grunnleggende om teorien om sosial atferd

Forrige12345678Neste

Atferdsteoriens plass i sosiologien

Tanken er at det er nødvendig å studere ikke bevissthet, men atferd. Bevissthet er subjektiv og kan ikke generaliseres en person kan lyve og kjenner seg i prinsippet ikke. Det antas at sosiologimetodene ikke skiller seg fra naturvitenskapenes metoder, for eksempel fysikk. Selv om objektene deres - samfunn og sosial atferd - skiller seg fra objektene i den fysiske verden, er deres oppførsel underlagt generelle lover.

Kapittel 28. Sosial atferd

Sosiologiens oppgave ligner på fysikkens oppgave - søket etter generelle lover for sosial atferd. For atferdsteoretikere, som for fysikere, er den deduktiv-nomologiske forklaringsmodellen av største betydning.

Teoretiske kilder til atferdssosiologien

· Philosophy of empiricism av F. Bacon

· Sosialfilosofi til T. Hobbes (anvendelse av den "geometriske" metoden til studiet av atferd og promotering av "stimulus-respons"-skjemaet)

· Moralfilosofien til D. Hume og A. Smith, som underbygger fornuftens instrumentelle rolle i atferd.

Behaviorisme fra det 20. århundre

· Filosofien til positivisme og amerikansk pragmatisme

· Russisk skole for fysiologi

Læringstyper og hypoteser om atferdsteoretisk sosiologi

Klassisk kondisjonering

Klassisk læring er basert på at en nøytral stimulus kombineres med en ubetinget, forårsaker en viss reaksjon og får karakter av en betinget stimulus. Modellen for klassisk betinget læring ble studert av den russiske akademikeren I. P. Pavlov (1849-1936), er generelt akseptert og forårsaker ikke kontrovers. Denne modellen forklarer imidlertid ikke prosessen med atferdsvalg.

Instrumentell (operand) kondisjonering

Den amerikanske sosiologen E. Thorndike (1874-1949) oppdaget rollen til tilfeldige reaksjoner i dannelsen av atferd. Tilfeldige reaksjoner som ble oppmuntret av omgivelsene (slik oppmuntring kalles vanligvis en forsterker eller operand) ble konsolidert i atferd og ble en del av sosial opplevelse i henhold til loven om "prøving og feiling." Den sentrale ideen til Thorndike er "loven om suksess" - avhengigheten av styrkingen av en reaksjon på dens påfølgende belønning eller straff. Thorndikes ideer og arbeid danner grunnlaget for behaviorismen som en generell vitenskap om atferd.

Modellen forklarer fremveksten av nye atferdsmønstre gjennom en kombinasjon av tilfeldige reaksjoner, deres belønning eller straff fra omgivelsene. Siden bare visse atferdsmønstre forsterkes, betyr instrumentell læring valg av atferd.

Modelllæring (eller imitasjonslæring)

Modelllæring (imitasjon) består i å observere og imitere en annens oppførsel, spesielt dens komplekse former. Med andre ord, for dannelsen av menneskelig atferd, er den konkrete omverdenen til en person, som han assimilerer sammen med atferdskompleksene som faktisk praktiseres i den, av stor praktisk betydning. Modelllæringsteori er av stor betydning for studiet av sosialisering.

Kognitiv læring

Teorien om kognitiv læring går tilbake til arbeidet og eksperimentene til den sveitsiske psykologen J. Piaget (1896-180). Piaget utviklet en modell for "balansegangen" til det aktive individet, med sine "indre forhold" og ytre miljøpåvirkninger, som individet absorberer som en svamp, og beveger seg fra et stadium av atferdsutvikling til et annet. Overgangen fra et stadium av et barns utvikling til et annet utføres takket være den indikerte "balansegangen", hvis essens består av fire prinsipper:

1. kvalitative forskjeller mellom stadier. Potensialet til ett utviklingstrinn er ennå ikke brukt. Det er ingen overgang til et annet stadium.

2. Invarians av sekvensen av stadier, det vil si at du verken kan hoppe over eller hoppe over noen utviklingstrinn.

3. Den strukturelle integriteten til stadiene, dvs. hver av dem representerer en grunnleggende organisering av tenkning, viktig for alle aspekter av individets forhold til miljøet.

4. Hierarkisk integrasjon. Sosial erfaring ervervet på tidligere stadier er inkludert i strukturen til påfølgende stadier.

Basert på disse prinsippene for kognitiv læring, skapte Piaget den velkjente teorien om 4 utviklingsstadier av et barns logiske tenkning (sensorimotorisk, preoperativt, konkret operasjonsstadium, formelt operasjonsstadium).

Betydningen av Piagets prinsipper for kognitiv tenkning går langt utover studiet av utviklingen av logisk tenkning. De har funnet anvendelse i studiet av rollelæring, moralsk utvikling (Kohlberg), sosial forståelse, religiøs bevissthet, seksuell sosialisering - det vil si i en lang rekke studier av problemer med sosial atferd.

Generelle hypoteser om teoretisk-atferdssosiologi

Teoretisk atferdssosiologi streber etter å formulere sine resultater i form av universelle adferdslover, som tradisjonelt kalles "hypoteser". Et eksempel på et ordnet system av slike lover er den teoretiske generaliseringen av resultatene fra atferdssosiologien utført av den vesttyske sosiologen K.-D. Opp (1972).

Suksesshypotese.

Jo oftere en atferd belønnes, jo mer sannsynlig er det at den gjentas.

Irritasjonshypotese

Hvis en atferd ledsaget av en bestemt stimulus eller flere stimuli ble belønnet i fortiden, vil en person velge denne atferden jo mer sannsynlig jo mer lik de nåværende stimuli er tidligere stimuli. "Stimuli" er forholdene i situasjonen (omstendighetene der en person handler)

Verdihypotese

Gjenspeiler det faktum at valg av atferdsalternativer påvirkes av ulike belønningsverdier.

Jo mer verdifull en belønning er, jo mer sannsynlig er det at en person velger atferden som resulterer i den belønningen. Hypotesen er sann hvis sannsynligheten for å motta alle insentiver er den samme.

Behovs- og metningshypotesen

Jo oftere en person har mottatt en bestemt belønning i den siste tiden, jo mindre verdi har den samme tilleggsbelønningen for ham. Det er viktig å understreke at vi snakker om nær fortid.

Frustrasjon og aggresjonshypotese

Hvis en persons handling ikke er ledsaget av den forventede belønningen eller er ledsaget av en uventet straff, går personen inn i en tilstand av frustrasjon, der hans aggressivitet får utløp.

Homans understreker at vi i alle hypoteser ikke snakker om medfødt, men om innlært atferd.

De fem hypotesene uttømmer ikke teorien om atferd, men sammen utgjør de minimumssettet som er nødvendig for å forklare menneskelig sosial atferd.

Kritikk av behaviorisme

En fremtredende representant for behaviorismen, den amerikanske sosiologen B. Skinner, samlet i sin bok «What is Behaviorism» «vanlige dommer om behaviorisme, som ifølge ham er falske. Skinner kompilerte en katalog med negative uttalelser om behaviorisme, som han bestrider i boken sin. Behaviorisme, ifølge kritikerne, har følgende funksjoner:

1. ignorerer tilstedeværelsen av kategorier av bevissthet, sensoriske tilstander og mentale opplevelser;

2. basert på argumentet om at all atferd er ervervet i løpet av individuell historie, neglisjerer den menneskets medfødte evner;

3. menneskelig atferd forstås ganske enkelt som et sett med responser på visse stimuli, og dermed beskrives individet som en automat, robot, marionett, maskin;

4. prøver ikke å ta hensyn til kognitive prosesser;

5. ingen plass er gitt til å studere en persons intensjoner eller mål;

6. kan ikke forklare kreative prestasjoner innen visuell kunst, musikk, litteratur eller vitenskap;

7. ingen plass er gitt til den individuelle kjernen av personligheten eller hans velvære;

8. han er nødvendigvis overfladisk og ute av stand til å adressere de dypere lagene av sjelen eller individualiteten;

9. begrenset til prognose og kontroll av menneskelig atferd, og på dette grunnlaget ikke angår essensen til en person;

10. jobber med dyr, spesielt hvite rotter, snarere enn med mennesker, så hans bilde av menneskelig atferd er begrenset til de egenskapene som mennesker deler med dyr;

11. Resultater oppnådd under laboratorieforhold er ikke anvendelige i hverdagen. Det som sies om menneskelig atferd er derfor kun ubegrunnet metafysikk;

12. naiv og altfor forenklet. Det som presenteres som faktiske fakta er enten trivielt eller allerede kjent;

13. ser mer vitenskapelig ut enn vitenskapelig, og imiterer heller naturvitenskapene;

14. dets tekniske resultater (suksesser) er oppnåelige ved bruk av et sunt menneskesinn;

15. Skal påstandene om behaviorismen være gyldige, så må de også gjelde for behavioristisk orienterte forskere. Det følger at det de sier er feil, siden deres uttalelser kun er betinget av deres evne til å komme med slike uttalelser.

16. "dehumaniserer" en person, han relativiserer alt og ødelegger en person som person;

17. omhandler kun generelle prinsipper, og neglisjerer det unike ved hvert individ;

18. er nødvendigvis antidemokratisk, siden emnene er manipulert av forskeren, slik at resultatene hans kan brukes av en diktator i stedet for av velmenende myndighetspersoner;

19. anser abstrakte ideer, som moral eller rettferdighet, som rent fiktive;

20. likegyldig til varmen og mangfoldet i menneskelivet, uforenlig med skaperglede innen billedkunst, musikk og litteratur, samt med ekte kjærlighet til sin neste.

Disse utsagnene, mener Skinner, representerer en slående misforståelse av betydningen og prestasjonene til dette vitenskapelige paradigmet.

Forrige12345678Neste

Menneskelig atferd i samfunnet er et komplekst konsept som gjenspeiler samspillet mellom en bestemt person og andre mennesker. Dette konseptet gjenspeiler en persons reaksjon på hendelser, situasjoner og andre menneskers oppførsel. Enhver type menneskelig atferd er basert på en persons behov for å kommunisere med samfunnet, samhandle med mennesker for å nå sine mål.

Psykologer deler menneskelig atferd i samfunnet inn i 3 typer: aggressiv, passiv og selvsikker. Samtidig kan en person endre type atferd hvis han ønsker å endre seg. Oftest har en person én type atferd som dominerer, noe som hjelper ham å komme seg gjennom vanskeligheter og løse konflikter. La oss se på hver type menneskelig atferd.

Aggressiv oppførsel

Aggresjon er atferd der en person velger metoder for å oppnå resultater som krenker andres rettigheter. En aggressiv person påtvinger sin tro og tar ikke hensyn til andres interesser. Aggressiv oppførsel krever stor følelsesmessig innsats og energi.

Denne oppførselen er typisk for folk som liker å ta kontroll over alt. Forhold til andre mennesker er bygget på negativitet. Typisk er personer med aggressiv atferd usikre og viljesvake individer som har som mål å ydmyke andre mennesker for å bli bedre og mer selvsikre mot sin bakgrunn.

Passiv oppførsel

Passivitet er atferd der en person ofrer sine interesser og lar andre krenke deres rettigheter. En passiv person uttrykker ikke offentlig sine tanker, følelser og tro. Han ber hele tiden om unnskyldning, kommer med unnskyldninger, snakker stille og usikkert. De setter andres interesser over deres egen tro.

Oftest aksepterer passive personer rollen som offeret og føler seg hjelpeløse og svake. Passiv oppførsel, som aggressiv oppførsel, er et tegn på selvtillit. Men i motsetning til aggressiv oppførsel, tar ikke en passiv person ansvar for sine handlinger. Han gir rett til andre mennesker til å ta avgjørelser for ham, selv om han er helt sikker på at denne avgjørelsen vil forårsake skade.

Passiv atferd er basert på frykt for livets vanskeligheter, frykt for å ta avgjørelser, frykt for å skille seg ut fra mengden og frykt for ansvar.

Målet med passiv atferd er å forhindre enhver konflikt på det stadiet den oppstår, samt å gjøre ens liv lettere ved å flytte ansvar til andre.

Selvsikker oppførsel

Selvsikkerhet er uttrykk for dine tanker og følelser direkte og trygt.

Grunnleggende om sosiologi og statsvitenskap: lærebok

Selvsikkerhet er en atferd som er karakteristisk for selvsikre mennesker. Dette er den "gyldne" middelveien mellom aggressiv og passiv oppførsel.

En selvsikker person er i stand til å forsvare sine rettigheter og løse livets vanskeligheter, uten å gå inn i konflikt. Han vet hva han trenger og snakker åpent om det, han kan lett nekte en annen person i en situasjon der det er nødvendig. En selvsikker person respekterer seg selv og andre menneskers meninger, men samtidig er han ikke avhengig av andres meninger.