Rasputins verk "Fire" er forfatterens legendariske kreasjon. Denne historien kan kalles en slags fortsettelse av det berømte verket "Farvel til Matera".
Historien er fortalt fra en tredje person, og det er også forfatterens digresjoner som ligner journalistikk. Handlingen foregår i en liten landsby kalt Sosnovka.
Hovedpersonen i verket heter Ivan Petrovich Egorov, som Rasputin fremstiller som en samvittighetsfull og hardtarbeidende borger som har sine egne moralske prinsipper. Ivan Petrovich mente at det ikke er noe viktigere enn familie, hjem, jobb og kjære.
Også i verket er det en antipode av hovedpersonen. Dette er en gruppe mennesker som populært ble kalt Arkharovtsy. Ifølge Rasputin hadde disse menneskene ikke en dråpe samvittighet, hadde vaner som banditter og skremte landsbybeboerne.
Alle hendelser dreier seg om det faktum at det var en brann, som tvang mange helter til å tenke nytt om hva som skjedde med dem før, det vil si å revurdere hele livet.
Alle scenene der Rasputin beskrev hvordan varehus med produkter som var ekstremt viktige for lokalbefolkningen brant ned, var en teknikk fra forfatteren. Forfatteren brukte dem til mer dramatisk unndragelse. Imidlertid er det øyeblikk i historien da de såkalte arkharovittene rett og slett utnyttet tragedien. Da alle personene skulle slukke brannen, hjalp de ikke til og deltok ikke på noen måte. Alt gruppen gjorde var å stjele andres eiendom mens ingen så etter.
Rasputin brukte også symboler i sitt arbeid "Fire". En av dem er brann, som personifiserte ødeleggelsesprosessen, men med håp om fremtidig restaurering. Rasputin ønsket å vise med sitt arbeid at alt ikke er tapt, mye kan fortsatt endres, hvis bare det var lyst og motivasjon. Det russiske folket har fortsatt muligheten til å bli bedre og styrke sin ånd, til tross for alle motganger og vanskeligheter.
Alternativ 2
Verket er en av de viktigste litterære kreasjonene skapt av forfatteren, og er en konvensjonelt filosofisk fortsettelse av historien "Farvel til Matera", som forteller om innbyggerne på en oversvømmet russisk øy.
Fortellingen i verket er utført på vegne av en tredje person og er fylt med en rekke forfatters digresjoner, som minner om journalistiske essays. Historien foregår i en liten landlig utmark kalt Sosnovka.
Hovedpersonen i historien, forfatteren representerer Ivan Petrovich Egorov, avbildet som en respektabel, hardtarbeidende, ærlig person som følger moralske prinsipper og anser hovedbetydningen av menneskelivet som tilstedeværelsen av fire støtter i form av et hjem med familie, arbeid, kjære, så vel som hans hjemland, som huset ligger på. Samtidig er helten en beskjeden landsbyboer som ikke har enestående evner og ikke har et magisk middel til å påvirke menneskene rundt seg.
Antipoden til hovedpersonen i verket i historien er en gruppe organisert rekruttering, populært kalt Arkharovtsy, hvis medlemmer kjennetegnes ved deres mangel på samvittighet, gangstervaner, og holder landsbybefolkningen i frykt.
Historien til historien er bygget rundt en natthendelse i form av en brann, som tvinger verkets helter til å revurdere sine egne liv og holdning til den omgivende virkeligheten, og viser også tydelig tragedien med en persons ruin av hjemlandet sitt. .
Scener som beskriver en brann, i brannen hvor lagre med mat og industrivarer til befolkningen blir ødelagt, er et plottapparat som forsterker dramatikken i historien og presenteres som et metaforisk bilde, siden folk siden antikken har motstått det brennende kraft ved å forene. Imidlertid skildrer forfatteren i historien den stikk motsatte situasjonen, der de forente medlemmene av Arkharovs gjeng ikke deltar i å slukke brannen og redde eiendom, men ved å bruke panikkstemningen til de rundt dem og folks opptatthet av nødhendelsen, de stjeler gode ting, i tillegg til alkoholholdige drikker.
Historien fokuserer leserens oppmerksomhet med forfatterens refleksjoner om den åndelige og fysiske uttømmingen av det russiske landet, og understreker håpet om deres gjenoppretting i fremtiden.
Bildet av ild i historien har en symbolsk konnotasjon, som personifiserer ikke bare ødeleggelsesprosessen, men formidler også en rensende kraft. Den semantiske belastningen av verket demonstrerer forfatterens kall, uttrykt gjennom bruk av metaforer, som består i behovet for sosial endring i landet.
Flere interessante essays
- Kvinnelige bilder i romanen Kapteinens datter (basert på Pushkins historie)
I historien "Kapteinens datter" av A. S. Pushkin avsløres få kvinnelige karakterer. Dette er kapteinens datter selv - Masha Mironova, moren Vasilisa Egorovna og keiserinne Catherine II.
- Essay-resonnering Kjærlighetens kraft
Kjærlighet er den mest fantastiske følelsen i hele verden. Hun absorberer en person, får ham til å oppløses i sin utvalgte til siste dråpe. Følelsen av å bli forelsket forandrer mennesker til det ugjenkjennelige
- Analyse av arbeidet Letters of the Russian traveller Karamzin
I perioden fra 1789 til 1790 var Nikolai Mikhailovich Karamzin på reise. Han flyttet rundt i Tyskland, Sveits, Frankrike og England. Under sine reiser gjorde han notater og notater, som senere ble et verk
- Essay Together – et helt land: 2018 - Året for enhet mellom folkene i Russland
Som du vet, er Russland det største landet i verden. Det er ikke lenger noen sammenslutning av mennesker på denne planeten som ville vært større enn landet vårt. Når folk akkurat våkner et sted, i en annen del av landet ser folk skumring
- Chatskys galskap i komedien Woe from Wit av Griboyedov
I prinsippet, ifølge teksten, er situasjonen enkel. Chatskys elskede (Sophia), nesten på spøk, men litt av sinne, siden hun (og alle rundt) allerede er lei av ham med oppførselen hans, sier at han har blitt gal
Enhver kjenner av russisk litteratur bør kjenne til sammendraget av Rasputins "Fire". Dette er et av forfatterens nøkkelverk. Det skaper akutt vår tids problemer. På grunn av dette vakte romanen stor interesse blant leserne.
Stedet til "Brann" i Rasputins verk
En kort oppsummering av Rasputins «Fire» gir et fullstendig bilde av hans arbeid på 80-tallet. På den tiden var han allerede kjent som forfatteren av historiene "Money for Maria", "The Deadline", "Live and Remember" og kulten "Farvel til Matera".
Han skrev historien "Fire" i 1985. På den tiden var Rasputin allerede en anerkjent klassiker av den russiske såkalte landsbyprosaen. Problemene han tok opp på sidene i verkene hans, fikk alltid en livlig respons fra leserne.
Handlingen i historien
Et sammendrag av Rasputins "Brann" begynner med en beskrivelse av hendelsene som skjedde i mars måned. Fortellingen ledes fra en tredje person. Den er fylt med et stort antall lyriske digresjoner og argumenter av journalistisk karakter.
I sentrum av historien er sjåføren Ivan Petrovich. I begynnelsen av arbeidet kommer han sliten tilbake fra jobb. Han blir møtt av kona Alena. Men en rolig familiekveld er ikke bestemt til å skje denne dagen. De hører skrik: brann.
Det viser seg at ORS-lagre står i brann. Ivan Petrovich, i uro, gjør seg klar for brannen og tar med seg en øks. Det viser seg at brannen er alvorlig. Begge deler av lageret står i brann. Den ene er industri, den andre er mat. Hovedpersonen bemerker umiddelbart for seg selv at kampen mot brannen ledes av to ekstremt upålitelige personer. Dette er Semyon Koltsov og Afonya.
Bekjempelse av brann
Myndighetene samles for å bestemme hvordan brannen skal bekjempes. Plasslederen, Vodnikov, er en dyktig og uttrykksfull person. Han banner mye til sine underordnede, men du kan stole på ham. Alena, som tar ut noen ting, hjelper ingen mindre enn mennene med å redde varehusene fra brannen.
Samtidig er de negative karakterene i både historien og sammendraget av Rasputins "Fire" Arkharov-brigaden. Dette er innleide arbeidere som ikke bor på disse stedene og kun er interessert i inntektene deres.
Avdeling av arkharovitter
Valentin Rasputin i "Fire", et sammendrag som presenteres i denne artikkelen, beskriver essensen av Arkharov-avdelingen. De er bærere av leirkonsepter. Derfor, når hovedpersonen prøver å kaste seg i ilden, blir han frarådet fordi de ser på arbeid bare som en plikt og ikke er klare til å risikere livet for en felles sak.
På grunn av hans iboende integritet liker de ikke Ivan Petrovich. I Rasputins "Fire", hvis innhold er verdt å vite for enhver elsker av arbeidet hans, personifiserer de den mørke siden av forestående fremgang.
Historien om Ivan Petrovich
Samtidig er Ivan Petrovich selv en enkel og oppriktig person. Han ble født i landsbyen Yegorovka. Under den store patriotiske krigen var han tanksjåfør.
Allerede i fredstid ble det kjent at landsbyen snart ville bli oversvømmet. Det er en direkte forbindelse her med en annen historie av Rasputin - "Farvel til Matera". Ivan Petrovich vet også om dette. Men i motsetning til de andre har han ikke hastverk med å dra. Bare i ekstreme tilfeller flytter han til Sosnovka, der hendelsene i historien utspiller seg.
Hovedpersonen løper uselvisk inn i et av matvarehusene. Samtidig merker han hvor mange forsyninger det er, selv om alle alltid har fått beskjed om at det ikke er nok mat. Her begynner helten i sammendraget av historien "Fire" av Rasputin å resonnere når livet har gått galt. Han kommer frem til at alt endret seg da de begynte å hogge ned skogen. Dette er dumt arbeid som ødelegger både naturen rundt og personen selv.
På grunn av henne kommer flere og flere useriøse mennesker til Sosnovka, og jager bare enkle penger. Samtidig øker kriminaliteten i distriktene. De begynner å behandle alle samvittighetsfulle og ærlige mennesker med mistenksomhet.
Det viktigste for Ivan Petrovich forblir absolutte verdier, som han er klar til å aktivt forsvare.
Antipode til hovedpersonen
I Rasputins "Fire", i en veldig kort oppsummering, er det nødvendig å nevne den antipodeiske hovedpersonen. Dette er Afonya Bronnikov. Han mener at hovedsaken er å leve ærlig og ikke stjele. Sett en leksjon for alle rundt deg ved eksempel.
Rasputin og hovedpersonen hans er kategorisk uenige i dette. De mener at alle allerede er for sent ute til å statuere et eksempel.
Ved brannen forvandles alle når brannen nærmer seg vodkaen. Arkharovitter og lokale innbyggere redder henne, danner en kjede og klarer å bli full underveis. Bare Ivan Petrovich prøver å redde den vegetabilske oljen. Et ekte psykologisk drama utspiller seg i sjelen til hovedpersonen.
Ingen hjelper ham. Han og kona ser forskrekket på mens restene av et varelager blir ranet.
Han og kona har forresten vært sammen i mer enn 30 år. Hun er bibliotekar. «Fire» er et verk av Rasputin, der forfatteren bevisst idealiserer forholdet deres. Ifølge ham har de fullstendig gjensidig forståelse.
Livet i Sosnovka
Mens han reddet proviant fra et lager, reflekterer Ivan Petrovich over fremtiden sin i Sosnovka. Etter hans mening mister hele livet hans fremover sakte all mening. For ham er det viktigste i arbeidet ikke rikdom, som for Afonya, men en slags kreativitet. Men etter at moralske grunnlag kollapser rundt ham, gir han opp.
I Rasputins «Fire» er et sammendrag av kapitlene beskrevet i denne artikkelen, en samtale mellom hovedpersonen og Afonya er gitt. Han spør hvorfor Ivan Petrovich skal forlate. Han innrømmer at han er sliten. Når Afonya begynner å beklage hvem Egorovka nå vil sitte igjen med. Ivan Petrovich forbløffer ham med sin selvtillit - Egorovka er i hver av oss.
Oppløsningen av historien
Over tid forsterkes brannen. Mel er stort sett spart. Men samtidig blir nesten alle deltakerne veldig fulle. Lagremannen klager over at lagrene er kraftig plyndret. Og ikke så mye ble brent så mye som det ble spredt. Ivan Petrovich mister bevisstheten i fullstendig maktesløshet.
Det bryter ut en kamp mellom fulle arkharovitter, som resulterer i to lik. Neste morgen sperres asken av. Alle venter på at det kommer en kommisjon fra senteret, som skal vurdere skaden og fastslå brannårsakene. Forvirret spør Ivan Petrovich naboen Afonya hva de vil gjøre videre. Det han beroliger ham med er at det eneste som gjenstår er å leve.
På slutten av historien drar Ivan Petrovich til vårskogen, hvor han søker hvile og ro. Han kjenner at naturen våkner rundt ham. Han forventer at hun vil være den som viser ham veien og hjelper en tapt person.
Analyse av Rasputins historie
Mange forskere bemerker at Rasputin i "Fire", analysen er i denne artikkelen, fortsetter temaet om å studere livene til mennesker som ble tvangsmigranter. For første gang tar han det opp i historien «Farvel til Matera». Dette arbeidet er på en eller annen måte fortsettelsen.
Karakterene i denne historien flytter fra en landsby til en urban bygd. De finner seg låst i det. Det er som å leve i en grav, innrømmer hovedpersonen Ivan Petrovich.
Ilden lar forfatteren og leseren tydelig se hvem som er verdt hva. Hjelper med å utforske fortiden og nåtiden til karakterene i verket. Under en brann oppdager folk at brannen inneholder varer de aldri har sett før. Og de mistenkte ikke engang at de var på lagrene deres. Dette er knappe matvarer og utenlandsk strikkevarer. Ved å utnytte forvirringen begynner noen å ikke redde verdisaker fra brannen, men engasjere seg i ekte plyndring.
Sosial katastrofe
For Rasputin er brannen et åpenbart symbol på den sosiale katastrofen som nærmer seg Sosnovka. Forfatteren leter etter en forklaring på dette fenomenet.
En av grunnene til samfunnets moralske forfall er at i Sosnovka er det ingen som driver med jordbruk. Folk høster bare tømmer. Det vil si at de tar fra naturen uten å gi noe tilbake. Det er mange besøkende i bygda som kom for en kort stund for å jobbe. Derfor utvikler den seg ikke, ser uryddig og ukomfortabel ut. Historien representerer psykologien til degenerasjonen av en bondebonde til en avhengig som bare ødelegger naturen rundt seg.
Leseren formidles akutt angst fra den hensynsløse ødeleggelsen av naturen som skjer på sidene i historien. På grunn av det store arbeidsvolumet som må gjøres, kreves det mange arbeidere. Derfor rekrutterer de alle, ofte bare hvem som helst.
Sosiale lagblanding i Sosnovka. Et sammenhengende samfunn går i oppløsning foran øynene våre. På bare to tiår er begrepet moral i landsbyen i endring. Det som tidligere ikke var tillatt og ikke akseptert blir akseptabelt.
En slående detalj er at i Sosnovka har ikke husene en gang forhager. Alle skjønner at dette kun er midlertidige boliger. Bare hovedpersonen, Ivan Petrovich, forblir tro mot livsprinsippene sine. Han har sine egne begreper om godt og ondt. Han jobber ikke bare ærlig, men bekymrer seg også for nedgangen i moral og streber etter å endre denne situasjonen. Men han finner praktisk talt ingen støtte blant de rundt seg.
Han prøver å hindre arkharovittene i å etablere makt, men de tar hevn på ham ved å punktere dekkene på bilen. De driver konstant med småskader. Enten vil det helles sand inn i forgasseren, eller så blir bremseslangene på tilhengeren ødelagt, eller en bjelke som nesten dreper hovedpersonen.
Til slutt bestemmer Ivan Petrovich og kona seg for å dra. De vil til det fjerne østen. En av sønnene deres bor der. Men selv her kan ikke hovedpersonen forlate Sosnovka. Afonya begynner å bebreide ham og spørre hvem som blir igjen hvis folk som dem drar. Ivan Petrovich tør ikke ta dette skrittet.
Det er verdt å merke seg at det er nok positive karakterer i historien. Dette er kona til hovedpersonen Alena, og den gamle onkelen Hampo, og den kontroversielle lederen av nettstedet Boris Timofeevich Vodnikov.
Nøkkelen til å forstå essensen av verket forblir den symbolske naturbeskrivelsen. Hvis helt i begynnelsen av historien, når det er mars, ser det ut til at hun er i en døs. Så mot slutten av arbeidet roer det seg før den kommende blomstringen. Når han går på vårjorden, forventer Ivan Petrovich at det vil lede ham til rett vei.
"Brann" er det siste store verket til den berømte russiske forfatteren (1937 - 2015). Det kan betraktes som en logisk fortsettelse av den forrige historien - "Farvel til Matera" (1978).
Scenen er Yegorovka, en landsby av bivuakk-typen, der folk fra den oversvømmede landsbyen Sosnovka ble tvunget til å flytte, noe Matera tydeligvis er ment med.
Noen av karakterene i «Fire» ser ut til å ha «migrert» hit fra sidene til «Farvel til Matera». For eksempel, Klavka Strigunova og "Egorov-ånden" onkel Misha Hampo, som minner veldig om Bogodul, vokteren og oldtimeren til Matera.
Hovedpersonen til "Fire" er sjåføren Ivan Petrovich Egorov. Valget av en mann for denne rollen var uvanlig for Rasputin - på den tiden hadde uttrykket "Rasputins gamle kvinner" allerede blitt en vanlig hverdag i russisk litteraturkritikk. På den tiden var imidlertid ikke de gamle kvinnene i live, og Rasputin hadde ingen å skrive om. Det er ingen tilfeldighet at han etter "Brannen" ikke skapte noe enestående eller minneverdig, kastet seg ut i journalistikk og sosiale aktiviteter.
Situasjonen i Sosnovka er langt fra normal. Men, som historien sier, "lyset snudde ikke umiddelbart og ikke med ett slag." For å forstå hvor moden det nåværende "problemet" er, introduserer Rasputin en andre, retrospektiv narrativ plan.
Etter at åkerjorda ble oversvømmet, måtte folk se seg om etter et nytt yrke. Og de fant den og begynte å hogge ned skogen. Dessuten ble territoriene ryddet ut som en kam, og etterlot ingen underskog.
Sammen med endringen i yrkene begynte moralen å endre seg. Folk ble bitre og ble fremmede for hverandre. I løpet av tjue år har fylla utviklet seg som aldri før. Et veiledende faktum: på bare fire år døde nesten like mange mennesker av fylleslag og knivstikking som i de lokale landsbyene, som senere slo seg sammen til Sosnovka, under hele krigen. Det er ingen spor igjen av den tidligere landsbyen og bondeånden. Lokalbefolkningen overlevde delvis, delvis ble de overtatt av søkerne av den lange rubelen, som tjente penger lett og brukte penger like lett. I historien kalles de "Arkharovitter", og huskes ikke så mye av navnene deres, men snarere som et slags sosialt fenomen.
Det har lenge vært bemerket: godt, på grunn av overbevisningen om at det er rett, har ikke en tendens til å forene seg, mens det onde, som er i konstant frykt for eksponering og straff, uunngåelig grupperer og samler seg rundt en sterk personlighet. Og hvis det ikke finnes en slik person, trer den uskrevne loven om gjensidig ansvar inn. "Arkharovittene" ble en kraft da folk begynte å leve på egenhånd, og da de innså det, var det for sent, "de prøvde å bryte dem opp, men det fungerte ikke." Og så viste det seg at selv om det var «hundrevis av mennesker i landsbyen, grep et dusin makten». Lokale innbyggere prøver å holde seg unna livets nye herrer og ikke legge merke til overgrepene de begår.
Som et resultat blandet godt og ondt seg, og "hytta på kanten med vinduer på begge sider flyttet til midten." Og nå tar den "sterke mannen" Boris Timofeevich, takket være hvem disiplinen på stedet fortsatt på en eller annen måte opprettholdes, et par flasker vodka til sin "ville brigade" fra lønnsslippen til hogststedet, slik at de ikke sprer seg til områdene rundt. «Folkene våre» er klare til å varme hendene selv i bål, som den gamle kvinnen som samler flasker med berusende drikke fra brennende varehus, som Klavka Strigunova, som fyller lommene hennes med esker med smykker, som den enarmede Savely, som bærer poser med mel til sitt eget badehus midt i generell forvirring og uro. To eller tre personer som i det minste på en eller annen måte prøver å forsvare og bevare moralen og skikkene til sine bestefedre og oldefedre, blir utsatt for alvorlig forfølgelse. For Ivan Petrovich, for eksempel, heller de enten sand i drivstofftanken, eller gjennomborer bakkene, eller som ved en tilfeldighet åpner de forhagen foran huset, eller gjør til og med et formelt forsøk på livet hans.
Ivan Petrovichs venn, Afonya Bronnikov, mener at i den nåværende situasjonen er et personlig eksempel nok: å jobbe samvittighetsfullt, ikke å jukse, ikke å stjele - og det er nok: la de som har øyne se. "Taushet er også en metode for handling og overtalelse." Egorov er ikke sikker på dette. Hans livsposisjon er aktiv, han er ikke i stand til å trøste seg med personlig anstendighet alene. Sjelen hans ser ut til å være i ro, det er ingen hjemmefølelse, ingen tillit til fremtiden, selv til tross for støtten og støtten fra kona Alena. Han er lei av vantro, av manglende evne til å motstå det onde, og ingen inntekt kan opprettholde ham. Egorov bestemmer seg for å forlate Sosnovka. Han har noen dager igjen til jobb. Her, på grensen av sin åndelige styrke, hører Ivan Petrovich ropene om "ild"! "Ivan Petrovitsjs sjel var så vanvittig og trist at det virket for ham som om det kom skrik fra ham: sjelen hans sto også i brann."
Tittelen på historien kan tas på to måter. For det første bryter det ut en veldig reell og alvorlig brann i matvarehusene i Sosnovka: "det har aldri vært en så alvorlig brann siden landsbyen sto." Det kan være mange årsaker til dette: enkel uaktsomhet eller et ønske om å skjule tyverier, mangel eller skjule sporene deres. Men for det andre er det symbolsk at varehusene, som ligger i form av bokstaven L, er så nær hyttene at hele landsbyen er klar til å bli oppslukt av brann: "den ble okkupert på et slikt sted at etter å ha fanget brann, ville det brenne sporløst."
Det er ikke for ingenting at Rasputin satte en linje fra en folkesang som epigraf til historien: «Landsbyen brenner, den innfødte brenner...» En leser som er kjent med denne sangen vil definitivt huske fortsettelsen: «Hele min hjemlandet brenner.» Dermed fremhever brannen i Sosnovka mange problemer i landet og folket som helhet. Dette gjaldt spesielt det året perestroikaen begynte.
Hurtigheten av katastrofens fremskritt dikterer Rasputin en spesiell form for fortelling: hakkede setninger, korte kapitler, mens i memoarene til Ivan Petrovitsj er det målrettethet, avslappethet og grundighet som råder.
Det er også betydningsfullt at i denne historien er naturen nesten helt utelukket fra fortellingen. I en karrig landsby kan du sjelden finne en enslig rogne- eller bjørketre. Men i finalen viser landskapet seg å være nødvendig for handlingen til Rasputin. Et ekstremt generalisert bilde av jorden vises - stille og trist etter en natt med ulykke, liggende i løs snø. Vårens ankomst vekker henne fra søvn og sorg. "Ingen land er rotløst," er forfatteren sikker på. Brannen som oppstår i denne sammenhengen oppfattes både som straff og som renselse.
Slutten på historien gir mulighet for forskjellige lesninger: enten forlater Ivan Petrovich landsbyen for alltid, eller drar til "naturens hellige bolig" for å få styrke der for å fortsette kampen. Det må ikke være tilfeldig at Egorov svarer bestemt på Afonya Bronnikovs spørsmål: "vi vil leve." Han vet fortsatt ikke hva som er mer i ham - tretthet eller enighet, men steget hans blir selvsikkert og jevnt, "som om han endelig hadde tatt ham inn på rett vei."
Og igjen i finalen dukker det symbolske bildet av et stille land opp. Forfatteren er imidlertid ikke sikker på hennes taushet. Og historien krones med tre retoriske spørsmål: «Hva er du, vårt stille land, hvor lenge tier du? Og er du stille? Slutten kan betraktes som åpen, åpen for fremtiden.
Pavel Nikolaevich Malofeev
Komposisjon
Historien "Fire" ble publisert i 1985. I denne historien fortsetter forfatteren å undersøke livet til menneskene som flyttet etter oversvømmelsen av øya fra historien "Farvel til Matera." Folk ble flyttet til en bylignende bosetning (Sosnovka). Hovedpersonen i historien, Ivan Petrovich Egorov, føler seg utmattet moralsk og fysisk: "som i en grav."
Situasjonen med ilden i historien lar forfatteren utforske nåtiden og fortiden. Lager og varer som folk ikke hadde sett i hyllene brenner (pølser, japanske filler, rød fisk, en Ural-motorsykkel, sukker, mel). Noen mennesker, som utnytter forvirringen, stjeler det de kan. I historien er brannen et symbol på katastrofe for den sosiale atmosfæren i Sosnovka. Rasputin prøver å forklare dette ved retrospektiv analyse. I Sosnovka driver de ikke med landbruksarbeid, de høster tømmer uten å sikre reproduksjonen. Skogen varer ikke lenge. Derfor overvåker de ikke landsbyen. Det er "ubehagelig og ustelt"; skitten ble blandet ved hjelp av maskiner "til det svarte rømmeskum." Historien avslører degenerasjonen av psykologien til bonden og korndyrkeren til psykologien til en avhengig som ødelegger naturen.
"Det ville vært bedre om vi kom opp med en annen plan - ikke bare for kubikkmeter, men for sjeler! Slik at det kan tas i betraktning hvor mange sjeler som har gått tapt, gått til helvete, gått til djevelen, og hvor mange som er igjen!» – Ivan Petrovich blir begeistret i krangelen.
Leseren føler akutt angst fra bildet av naturens hensynsløse erobring. Et stort arbeidsvolum krever et stort antall arbeidere, ofte tilfeldige. Forfatteren beskriver et lag med "overflødige" mennesker, likegyldige til alt, som forårsaker splid i livet.
De fikk selskap av "Arkharovites" (organisatorisk rekrutteringsbrigade), som frekt la press på alle. Og de lokale innbyggerne var på et tap før denne onde makten. Forfatteren, gjennom refleksjonene til Ivan Petrovich, forklarer situasjonen: "... folk spredte seg over seg selv enda tidligere ..."
Sosiale lag i Sosnovka var blandet. Det er en oppløsning av den "felles og harmoniske tilværelsen." I løpet av de tjue årene jeg bodde i den nye landsbyen, har moralen endret seg. Det som «ikke skulle bli akseptert, ble antatt og akseptert.
I Sosnovka har husene ikke engang forhager, fordi disse er midlertidige boliger uansett. Ivan Petrovich forble trofast mot de tidligere prinsippene, normene for godt og ondt. Han jobber ærlig og bekymrer seg for moralens forfall. Og den befinner seg i posisjonen til et fremmedlegeme. Ivan Petrovichs forsøk på å forhindre at den niendes gjeng overtar makten ender i gjengens hevn. Enten vil de punktere dekkene på bilen hans, så vil de helle sand inn i forgasseren, så vil de kutte bremseslangene til tilhengeren, eller de vil slå ut stativet fra under bjelken, som nesten dreper Ivan Petrovich.
Ivan Petrovich må gjøre seg klar sammen med sin kone Alena for å reise til Fjernøsten for å besøke en av sønnene hans. Afonya Bronnikov spør ham bebreidende: «Du drar, jeg drar – hvem skal bli?.. Eh! Skal vi virkelig la det være sånn?! La oss rense den ned til siste tråd og kaste den! Og her du går - ta det hvis du ikke er for lat! Ivan Petrovich vil aldri kunne forlate.
Det er mange positive karakterer i historien: Ivan Petrovichs kone Alena, gamle onkel Misha Hampo, Afonya Bronnikov, leder for treindustriseksjonen Boris Timofeevich Vodnikov. Naturbeskrivelser er symbolske. I begynnelsen av historien (mars) er hun sløv og nummen. På slutten er det et øyeblikk med ro, før det blomstrer. Ivan Petrovich, som gikk på vårjorden, "som om han endelig hadde blitt båret ut på rett vei."
Andre arbeider på dette arbeidet
"For hvem ringer klokken" av V. Rasputin? (basert på verkene "Farvel til Matera", "Fire") Hvorfor lever en person? (Basert på historien "Fire" av V. G. Rasputin) Moralske spørsmål om moderne prosa Historien "Brann" Folkelivets drama i historien "Farvel til Matera" og "Fire" Sjangeroriginaliteten til historien "Fire" av Rasputin V.G.To følelser er fantastisk nær oss -
Hjertet finner mat i dem -
Kjærlighet til den innfødte asken,
Kjærlighet til fedres kister.
Basert på dem siden århundrer
Etter Guds vilje
Menneskelig uavhengighet
Nøkkelen til hans storhet.
A.S. Pushkin
Når det gjelder sjanger, kan V. G. Rasputins historie «Fire» (1985) defineres som en lignelse, fordi landsbyen Sosnovka, der verket finner sted, er av forfatteren fremstilt som en redusert modell av et enormt land - Sovjetunionen .
Handlingen i historien er veldig enkel: en marskveld i en tømmerlandsby ved bredden av Angara tok det fyr i varehusene i den eneste landsbybutikken. Alle beboere kom løpende for å slukke brannen, for for det første var det mat på lagerene og for det andre kunne brannen spre seg til bolighus. Dermed beskriver historien én hendelse og flere alternativer for menneskers oppførsel under de samme omstendighetene, som det burde være i en lignelse, der filosofiske problemer angående verden og mennesket reflekteres i et enkelt plot. Fortellingen i lignelsen bør komprimeres til det ytterste, men forfatteren bryter dette kunstneriske prinsippet: hovedpersonen Ivan Petrovich Egorov legger merke til viktige detaljer i oppførselen til folk han kjenner og ikke kjenner, og husker hjemstedet sitt. landsbyen Egorovka og nylige hendelser fra hans eget liv. Brannbildet får med andre ord en rekke tilleggsepisoder, som utdyper innholdet i lignelsen og gjør verket til en sosial og filosofisk historielignelse.
Brann er en av de farlige situasjonene der karakterene og forholdet til mennesker vises veldig tydelig. Brannen i Sosnovka delte innbyggerne i landsbyen inn i tre ulike grupper. Den første inkluderer "pålitelige" og ærlige mennesker som tar de riktige avgjørelsene, dyktig bekjemper brann og uselvisk redder allmennheten. Fra denne gruppen beskriver Rasputin i detalj Ivan Petrovich, hans nabo og landsmann Afonya Bronnikov, sjefen for hogststedet Boris Timofeevich Vodnikov (det var han som viste seg å være den uformelle lederen, hvis ordre blir utført av folket som kom løpende til brannen), traktorsjåføren Semyon Koltsov, den "selvlagde" (15) vaktmannen onkel Misha Hampo. Disse menneskene forstår at det først og fremst er nødvendig å redde ikke vinavdelingen på lageret, ikke japanske forbruksvarer, men produkter - mel, smør, sukker. De demonterer raskt og dyktig taket på mellageret for å slå av brannen, og så drar de med siste styrke sekkene inn på gården. Som et resultat av slike vennlige handlinger er det bare noen få som sparer de viktigste matforsyningene.
Den andre gruppen inkluderer de forvirrede innbyggerne i Sosnovka, som suser rundt i varehusene, drar det de kan fra bålet og dumper alt på den skitne snøen midt på gården. Det er liten mening i slike handlinger, fordi varene som er reddet fra brannen fortsatt ødelegges - de blir tråkket ned i skitten. I denne gruppen var Ivan Petrovitsjs kone, Alena; her kan du også inkludere fyren som Afonya Bronnikov sendte etter et brekkjern. Fyren kom raskt tilbake, uten skrap, men med fantastiske nyheter: mennene rullet ut en Ural-motorsykkel - drømmen til hver taiga-beboer - fra lageret. For nylig sverget og sverget direktøren for butikken, Kachaev, at han ikke hadde en motorsykkel, men det viste seg at han selv brukte en knapp bil for en nødvendig person. En indignert fyr vil stikke av uten å bli involvert i nyttig arbeid.
Den tredje gruppen inkluderer de som kom til bålet for å «varme hendene». Dette er nykommere, som Ivan Petrovich kaller «arkharovitter», og lokale innbyggere, som stjeler under generell panikk. Arkharovittene slår behendig ned låser fra et vinlager, sparer muntert bokser med vodka, og klarer samtidig å bli fulle. De er til liten hjelp i en brann; tvert imot må du holde øye med dem slik at en eller annen full våghals ikke brenner i bålet eller stjeler noe. Ivan Petrovich forventet ikke noe fornuftig fra disse oppløste, ubundne karene, men ble dypt indignert da han så en lokal gammel mann, enarmet Savely, dra en pose mel reddet fra ilden inn i badehuset sitt, og en gammel kvinne som samlet flasker. med vodka, som arkharovittene stjal i den generelle forvirringen og kastet dem over lagergjerdet inn i smug for reserve.
Så innbyggerne i Sosnovka klarte ikke å beseire brannen og redde varehusene: det var svært få verdifulle, nyttige mennesker, flertallet var ubrukelige, og det var et offensivt stort antall tyver og fylliker. Brannen demonstrerte fullstendig uenighet blant innbyggerne i Sosnovka, selv i møte med vanlig ulykke. Dette uttømmer innholdet i lignelsen, men Rasputin registrerer ikke bare uenigheten, han tenker på årsakene. Ivan Petrovichs kone Alena, som ser oppførselen til folk ved brannen, stiller mannen sin et spørsmål: "Hvorfor er vi, Ivan, sånn?" (5). Dette spørsmålet kan avklares: hvorfor er vi så splittet sosialt og moralsk, «hvorfor er det så mange uforsiktige mennesker og utstyr i verden? Og hvordan gikk det til at vi overga oss til deres nåde, hvordan skjedde det?» (7).
Rasputin, som snakker om historien til Sosnovka, snakker om de moralske problemene i det moderne samfunnet. Landsbyen består av innbyggere i seks landsbyer som er oversvømmet av Bratsk vannkraftverksreservoar. Nybyggerne fikk nye hus og jobber, men det gamle vennlige landsbylivet i Sosnovka fungerte ikke. Fordi, mener Rasputin, en person trenger en følelse av røtter, en følelse av stabilitet, som han ble fratatt med gjenbosettingen. Beboerne vet at om fem til ti år er hele skogen rundt hogd og de må flytte til et nytt sted. Derfor er folks motvilje mot å utstyre og dekorere livene sine: Ivan Petrovich bemerker at i Sosnovka er det ingen som planter blomster i forhagene deres, få mennesker dyrker hagen eller holder husdyr. Bondesparsomhet og grundighet ble erstattet av en lettvint, rovdriftsholdning: mat kan kjøpes i butikk, det er ingen grunn til å redde skogen rundt for barn og barnebarn, det er ingen grunn til å holde på hele verden heller. Høye statlige myndigheter og folket selv sløser med andre ord tankeløst bort jordens rikdom, og mister samtidig de viktigste moralske verdiene. Som et resultat klarte ikke hele landsbyen å takle brannen, og arkharovittene begynte å sette reglene for alt liv i Sosnovka. «Hvordan gikk det til at de tok hele landsbyen i besittelse? Det er hundrevis av mennesker i landsbyen, og et dusin har tatt makten... - Ivan Petrovich tenker og svarer selv: "Folk spredte seg på sin egen måte enda tidligere" (13).
Hvorfor skjedde dette? Rasputin er overbevist om at det ikke er nok for en person å ha et hjem og en jobb, det vil si de nødvendige materielle eksistensbetingelsene; Det moralske grunnlaget for livet er ikke mindre viktig for en person. Ivan Petrovich kaller alt dette sammen "de fire støttene til en person": "et hus med en familie, arbeid, folk som du feirer høytider og hverdagsliv med, og landet som huset ditt står på. Alle fire er viktigere enn den andre. Hvis noen halter, vipper hele verden» (16). Gyldigheten av disse argumentene bekreftes av Ivan Petrovichs minner om livet i hjembyen hans - den oversvømmede Yegorovka. Minne bør legges til de "fire støttene", som logisk følger av minnene til Ivan Petrovich. Uminnelige mennesker blir til arkharovitter som drar til kirkegården for å avlaste seg.
Brannen fremhevet ikke bare de moralske problemene i det moderne liv, men også sosiale. Landsbymyndighetenes åpenbare vanstyre ble avslørt: den eneste brannbilen var for lengst demontert for reservedeler, brannslukningsapparatene i butikklagrene hadde for lengst tørket ut, og de kunne ikke finne en vannbil til rett tid. Leder for treindustribedriften og direktøren for butikken er i byen på neste møte. Ingen lytter til sjefsingeniøren, som begynte å ta kontroll over brannen, siden han ikke nyter autoritet blant folk. Det er ikke bare den enarmede Savely som begår ustraffet tyveri og utpressing, men også butikkledelsen selv: Da de åpnet de brennende varehusene, så de forekomster av slike varer som aldri hadde vært i hyllene. Arbeid i treindustribedriften har blitt til vinduspredning: Arkharovittene ler av "kampens og arbeidshelten" (13) Ivan Petrovich, og på møtet nekter han selv demonstrativt teppet - en belønning for vinneren av sosialistisk konkurranse ( 1. 3).
Det moralske klimaet i landsbyen har endret seg: innbyggerne i Sosnovka har lært å se skjevt til alle som «utpresser rettigheter på gammeldags vis og snakker om samvittighet» (9). Ivan Petrovich opplever dette selv: noen rev med vilje opp forhagen hans, en annen gang skadet bilen hans, og på et hogststed hadde han knapt tid til å hoppe vekk fra en tung støtte som falt på ham. Et håpløst, urettferdig og samtidig tankeløst liv fører naturlig nok til ukontrollert fyll. Arkharovittene fant tid til å drikke seg full selv i forvirringen av brannen, og Ivan Petrovich er overrasket over beregningene til direktøren for Sosnovsk-skolen: omtrent like mange innbyggere i Sosnovka døde i løpet av de fire årene av den patriotiske krigen og over siste fire årene av fredelig liv (9). Først nå dør folk ikke for friheten til moderlandet, men av beruset skyting og knivstikking, fra fyllsvømming i elven eller av fyllarbeid på et hogststed, det vil si på grunn av deres egen uforsiktighet og uforsiktighet.
Det skal bemerkes at et viktig kunstnerisk trekk ved historien "Fire" er dens journalistiske natur, som består i det faktum at forfatterens ideer og vurderinger uttrykkes ikke bare gjennom kunstneriske bilder og scener, men også åpent, gjennom direkte uttalelser. Disse uttalelsene er gitt i historien fra hovedpersonens perspektiv, men det er ganske åpenbart at forfatteren deler dem fullstendig. Dette viser til Ivan Petrovitsjs resonnement om «lette mennesker», om drukkenskap, om å endre moralske retningslinjer i det moderne samfunn, om menneskelig lykke, om det moderne «gode menneske» (16) og andre. Rasputin anså det som nødvendig å åpent uttrykke sin holdning til de sosiale og moralske spørsmålene som ble reist i verket, selv om disse journalistiske avbruddene krenker historiens kunstneriske integritet, kompliserer plottet og svekker den kompositoriske enheten i hele verket.
For å oppsummere det ovenstående, er det nødvendig å gjenta at "Brann" er en sosial og filosofisk historie-lignelse som representerer taiga-landsbyen Sosnovka som det sovjetiske samfunnet i miniatyr på et visst historisk øyeblikk - på 80-tallet av 1900-tallet. Som det skal være i en lignelse, er det ingen plotdynamikk i historien, men det er tanker om hovedpersonen, som utvikler seg til forfatterens journalistiske digresjoner, om orden (eller rettere sagt, uorden) og mennesker i Sosnovka. I historien skildrer Rasputin ikke en prosess, men et visst resultat av den sosiale og moralske utviklingen av samfunnet: brannen forverret det som allerede hadde eksistert i livet for lenge siden - uenighet mellom mennesker og i menneskers sjeler.
Forfatteren gir sin forklaring på de sosiale endringene som finner sted foran øynene hans: raskt, takket være teknologiske fremskritt, endrer verden seg, så personen selv forandrer seg uunngåelig. Rasputin forstår at det er umulig å stoppe teknologiske fremskritt, men samtidig vil han ikke tåle det faktum at russiske folk mister sine beste moralske egenskaper: forsonlighet, samvittighetsfullhet, naturforståelse, sannhetssøking. Disse egenskapene til den russiske karakteren hjalp folk med å overleve forskjellige katastrofer i fortiden: kriger, hungersnød, ruin. Nå er tiden inne for testen av metthet og uenighet. Vil russerne klare å overvinne denne plagen? Rasputin lar slutten av historien stå åpen: Leseren må bestemme selv.