Mtsyri hovedkarakterer og deres egenskaper. "Hovedpersonen i diktet Mtsyri

Ideen om å skrive et romantisk dikt om vandringen til en fri høylander dømt til monastisk tilbaketrukkethet oppsto i Lermontov på terskelen til hans ungdom - i en alder av 17.

Dette bevises av dagbokoppføringer og skisser: en ung mann som vokste opp innenfor murene til et kloster og ikke så annet enn klosterbøker og tause noviser, får plutselig kortsiktig frihet.

Et nytt verdensbilde blir dannet...

Diktets historie

I 1837 befant den 23 år gamle poeten seg i Kaukasus, som han ble forelsket i som barn (bestemoren tok ham med til sanatoriebehandling). I fabelaktige Mtskheta møtte han en gammel munk, den siste tjeneren til et ikke lenger eksisterende kloster, som fortalte dikteren historien om sitt liv. I en alder av syv år ble Highlander, en muslimsk gutt, tatt til fange av en russisk general og ført bort fra hjemmet sitt. Gutten var syk, så generalen forlot ham i et av de kristne klostrene, hvor munkene bestemte seg for å oppdra sin tilhenger fra fangenskap. Fyren protesterte, stakk av flere ganger, og døde nesten under ett av forsøkene. Etter nok en mislykket flukt tok han til slutt ordre, da han ble knyttet til en av de gamle munkene. Munkens historie gledet Lermontov - tross alt falt den merkelig nok sammen med hans langvarige poetiske planer.

Først titulerte poeten diktet "Beri" (fra georgisk oversettes dette som "munk"), men så erstattet han tittelen med "Mtsyri". Dette navnet kombinerer symbolsk betydningen av "nybegynner" og "fremmed", "utlending".

Diktet ble skrevet i august 1839 og utgitt i 1840. De poetiske forutsetningene for opprettelsen av dette diktet var diktene "Confession" og "Boyar Orsha" i det nye verket, Lermontov overførte handlingen til en eksotisk, og derfor veldig romantisk setting - til Georgia.

Det antas at det i Lermontovs beskrivelse av klosteret vises en beskrivelse av Mtskheta Svetitskhoveli-katedralen, en av de eldste helligdommene i Georgia.

Til å begynne med hadde Lermontov til hensikt å bruke den franske epigrafen "Det er bare ett hjemland" for diktet. Så ombestemte han seg - epigrafen til diktet er et bibelsk sitat oversatt fra kirkeslavisk som "Smaker, jeg smakte lite honning - og nå dør jeg." Dette er en referanse til den bibelske historien om kong Saul. Lederen for hæren, Saul ba soldatene sine gå til kamp. Han truet med henrettelse for alle som tok en pause fra kampen for å spise og komme seg. Kongen visste ikke at hans egen sønn ville smake på den forbudte honningen og skynde seg inn i kamp. Etter en vellykket kamp bestemte kongen seg for å henrette sønnen sin, som en oppbyggelse for alle, og sønnen var klar til å akseptere straffen ("Jeg drakk honning, nå må jeg dø"), men folket holdt kongen fra henrettelse. Meningen med epigrafen er at en opprørsk person, fri av natur, ikke kan brytes, ingen har rett til å disponere sin rett til frihet, og hvis tilbaketrukkethet er uunngåelig, vil døden bli sann frihet.

Analyse av arbeidet

Handling, sjanger, tema og idé for diktet

Handlingen i diktet faller nesten sammen med hendelsene beskrevet ovenfor, men begynner ikke i kronologisk rekkefølge, men er en ekskursjon. En ung mann som forbereder seg på å bli munk blir værende utenfor murene til klosteret hans under en storm. Livet ga ham tre dager med frihet, men da han ble funnet syk og såret, fortalte han den gamle munken hva han hadde opplevd. Den unge mannen innser at han helt sikkert vil dø, om ikke annet fordi han etter tre dager med frihet ikke lenger vil kunne tåle sitt tidligere liv i klosteret. I motsetning til prototypen hans, tåler ikke Mtsyri, diktets helt, klosterskikker og dør.

Nesten hele diktet er en bekjennelse av en ung mann til en gammel munk (denne historien kan bare formelt kalles en bekjennelse, siden den unge mannens historie slett ikke er gjennomsyret av et ønske om omvendelse, men med en lidenskap for livet, en lidenskapelig ønske om det). Tvert imot kan vi si at Mtsyri ikke bekjenner, men forkynner, og opphøyer en ny religion - frihet.

Hovedtemaet i diktet anses å være temaet opprør både mot formell tilbaketrukkethet og mot vanlig, kjedelig, inaktivt liv. Diktet tar også opp følgende temaer:

kjærlighet til hjemlandet, behovet for denne kjærligheten, behovet for egen historie og familie, for "røtter";
konfrontasjonen mellom mengden og den søkende enstøingen, misforståelsen mellom helten og mengden;
tema om frihet, kamp og heltemot.

Til å begynne med oppfattet kritikken "Mtsyri" som et revolusjonært dikt, en oppfordring til å kjempe. Da ble ideen hennes forstått som lojalitet til hennes ideologi og viktigheten av å opprettholde denne troen, til tross for et mulig nederlag i kampen. Kritikere så på Mtsyris drømmer om hjemlandet som et behov for å bli med ikke bare hennes tapte familie, men også som en mulighet til å bli med i hæren til folket hennes og kjempe med den, det vil si å oppnå frihet for hjemlandet.

Senere kritikere så imidlertid mer metafysiske betydninger i diktet. Ideen til diktet sees bredere, ettersom bildet av klosteret er revidert. Klosteret fungerer som en prototype på samfunnet. Når en person bor i samfunnet, tåler han visse grenser, lenker for sin egen ånd, samfunnet forgifter en naturlig person, som er Mtsyri. Hvis problemet var behovet for å endre klosteret til natur, så ville Mtsyri vært lykkelig utenfor klosterets vegger, men han finner heller ikke lykken utenfor klosteret. Han har allerede blitt forgiftet av klosterets innflytelse, og han har blitt en fremmed i den naturlige verden. Dermed heter det i diktet at søken etter lykke er den vanskeligste veien i livet, hvor det ikke er noen forutsetninger for lykke.

Sjanger, komposisjon og konflikt i diktet

Sjangeren til verket er et dikt, dette er sjangeren som er mest elsket av Lermontov, den står i krysset mellom tekster og epos og lar deg tegne helten mer detaljert enn tekster, siden den gjenspeiler ikke bare den indre verden, men også handlingene og handlingene til helten.

Diktets komposisjon er sirkulær – handlingen begynner i klosteret, tar leseren med inn i de fragmentariske barndomsminnene til helten, inn i hans tre dager lange eventyr og vender tilbake til klosteret igjen. Diktet inneholder 26 kapitler.

Verkets konflikt er romantisk, typisk for verk i romantikksjangeren: ønsket om frihet og umuligheten av å oppnå den står i kontrast, den romantiske helten er på leting og mengden som hindrer hans søken. Høydepunktet i diktet er øyeblikket for å møte en vill leopard og en duell med udyret, som fullstendig avslører heltens indre styrker og karakter.

Helter av diktet

(Mtsyri forteller munken sin historie)

Det er bare to helter i diktet - Mtsyri og munken som han forteller sin historie til. Imidlertid kan vi si at det bare er én aktiv helt, Mtsyri, og den andre er stille og stille, som det sømmer seg for en munk. I bildet av Mtsyri samles mange motsetninger som ikke tillater ham å være lykkelig: han er døpt, men en ikke-troende; han er en munk, men han gjør opprør; han er foreldreløs, men han har et hjem og foreldre, han er en "naturlig mann", men finner ikke harmoni med naturen, han er en av de "ydmykede og fornærmede", men innvendig er han den frieste av alle.

(Mtsyri alene med seg selv og naturen)

Denne kombinasjonen av det inkongruente - rørende lyrikk i å betrakte naturens skjønnhet med kraftig styrke, mildhet og faste intensjoner om å rømme - er noe Mtsyri selv forholder seg til med full forståelse. Han vet at det ikke er noen lykke for ham verken i form av en munk eller i form av en flyktning; han forsto overraskende nøyaktig denne dype tanken, selv om han verken er en filosof eller en tenker. Den siste fasen av protesten lar en ikke komme overens med denne tanken, fordi lenker og fengselsmurer er fremmede for mennesket, fordi det ble skapt for å strebe etter noe.

Mtsyri dør, tar med vilje ikke på maten som munken tilbyr (han redder ham for andre gang fra døden, og er også hans baptist), ønsker rett og slett ikke å komme seg. Han ser på døden som den eneste mulige utfrielsen fra en påtvunget religion, fra noen som uten å nøle skrev sin skjebne. Han ser modig inn i dødens øyne - ikke på den måten en kristen ydmykt burde senke øynene foran den - og dette er hans siste protest foran jord og himmel.

Kunstneriske virkemidler, diktets betydning i kunsten

I tillegg til de typiske kunstneriske uttrykksmidlene for romantiske verk (epiteter, sammenligninger, et stort antall retoriske spørsmål og utrop), spiller poetisk organisering en rolle for verkets kunstneriske originalitet. Diktet er skrevet i jambisk tetrameter, med utelukkende maskulin rim. V.G. Belinsky la i sin anmeldelse av diktet vekt på at dette vedvarende jambiske og maskuline rimet er som et mektig sverd som hugger ned fiender. Denne teknikken gjorde det mulig å tegne virkelig lidenskapelige og levende bilder.

"Mtsyri" ble en inspirasjonskilde for mange poeter og kunstnere. Mer enn en gang prøvde de å sette heroiske temaer til musikk, siden diktet ble et ekte symbol på det uutslettelige ønsket om frihet.

M.Yu. Lermontov elsket temaet Kaukasus. Han var henrykt over utsikten og skjønnheten til disse landene. Han prøvde å sette og formidle sin kjærlighet til disse stedene inn i verket, og det romantiske elementet tilførte diktet en spesiell smak. Bildet og karakteriseringen av Mtsyri er nøkkelen og plotdannende. Hovedpersonens ensomhet og lengsel etter hjemstedet presser ham til å rømme. Han risikerer livet og forlater klosterets vegger med det eneste formål å reise hjem. Mtsyri er legemliggjørelsen av menneskeverdet. Et eksempel på ekte mot og uselvisk mot.

Bilde og egenskaper

Det var ikke av egen fri vilje at Mtsyri havnet i klosteret. Han ble tatt til fange som et lite barn. På den tiden var han bare 6 år gammel. Den russiske generalen bestemte at han ville ha det bedre her, uten engang å innse hvilken tragedie hans, som han trodde, edle gjerning ville vise seg å være.

Barn av fjellene Mtsyri ble født i Kaukasus. Han bodde med familien i landsbyen til han var seks år gammel.

Bildet av faren min forblir i mitt minne den dag i dag. Det er kjent at mannen kjempet.

"Min far? Han fremsto for meg som om han var i live i kampklærne sine, og jeg husket ringingen av ringbrynjer og pistolens glans...»

Pasient. Stolt. Som barn viste han viljestyrke og karakterfasthet. Han tålte smerten da han var syk uten å gi fra seg en lyd.

"Selv et svakt stønn kom ikke ut av barnets lepper han avviste maten med et tegn og døde stille, stolt."

Viljen lokket, spennende fantasien. Klosterlivet er beslektet med fangenskap. Sjelen ble revet fra fangenskapet. Dette livet er ikke for ham. Han ville gi alt i verden for et par minutter tilbrakt med familien sin.

«Jeg levde lite, og levde i fangenskap. Dette er to liv for ett, men jeg ville bare byttet ut ett fullt av angst hvis jeg kunne...»

Elsker naturen. Dagene tilbrakt i frihet vil bli husket for alltid. De er de lykkeligste. Han beundret naturen. Jeg fanget lyder, forsto dem, følte skjønnhet og harmoni. Han klarte ikke å gjøre dette i det menneskelige samfunn. Kommunikasjon med henne bidro til å overdøve lengselen etter min fødeby. Elementet er en åndsslekt for ham.

"Som en bror ville jeg være glad for å omfavne stormen."

Målbevisst. Drømmen om å rømme fra fangenskap har brygget lenge.

«For lenge siden bestemte jeg meg for å se på de fjerne feltene. Finn ut om jorden er vakker. Finn ut om vi er født inn i denne verden for frihet eller fengsel.»

Den unge mannen ventet på den rette muligheten. Denne hendelsen var dagen da en forferdelig storm begynte. For frihetens skyld er han klar til å gjøre hva som helst: overvinne vanskeligheter, bekjempe elementene, tåle sult, tørste, brennende hete. Selv jenta han møtte ved dammen kunne ikke forstyrre planene hans, selv om helten tydelig følte sympati for henne. Lyset fra saklyaen der hun bodde vinket ham, men Mtsyri kastet bort tanken på å se innover, og huske hvilket formål han forfulgte og for hva. Han valgte den etterlengtede friheten fremfor kjærligheten. Stilt overfor et valg ga jeg ikke etter for fristelsen.

Fryktløs. I en dødelig kamp med et rovdyr viste han seg å være en ekte helt. Da han visste at styrkene var ulik, gikk han inn i en kamp med villdyret. Sårene mottatt i kamp kunne ikke stoppe den unge mannen. Han gikk jevnt fremover. Jeg visste ikke veien, jeg var utslitt.

"Han stormet mot brystet mitt, men jeg klarte å stikke pistolen min inn i halsen og snu pistolen min to ganger... Han hylte."

Ensom. Jeg er dyster i livet. Livet i lockdown har gjort ham så usosial. Han er uvant med kommunikasjon. Folk var fremmede for ham.

"Jeg selv, som et dyr, var fremmed for mennesker." "Dystert og ensomt, et blad revet av av et tordenvær ..."

Tørst etter selverkjennelse. Mtsyri lengtet etter å kjenne seg selv. Jeg klarte å gjennomføre planene mine når jeg var fri.

«Vil du vite hva jeg gjorde da jeg var fri? Jeg levde - og livet mitt uten disse tre salige dagene ville vært tristere og dystrere enn din maktesløse alderdom.»

Mtsyri klarte ikke å klemme familien hennes. På dødsleiet angret han overhodet ikke sin begåtte handling. Den unge mannen var helt sikker på at han handlet riktig. Begrav dine siste ord i hagen, vekk fra de forhatte veggene. Dette bekrefter at han ikke hadde til hensikt å endre sin tro og sine prinsipper.

«Jeg skal drikke inn glansen av en blå dag for siste gang. Kaukasus er synlig derfra! Kanskje han vil sende meg avskjedshilsener fra sine høyder, sende dem med en kjølig bris...»

Mtsyri er hovedpersonen i diktet "Mtsyri" av Lermontov, som dikteren skrev i 1839. Selve navnet inneholder allerede et hint om heltens fremtidige skjebne, fordi "Mtsyri" fra georgisk kan oversettes på to forskjellige måter. I det første tilfellet vil det være "munk, nybegynner", i det andre tilfellet vil det være "fremmed, utlending". Mellom disse to polene går Mtsyris liv.

Historien hans begynner i barndommen, når en russisk erobrende general som går forbi et georgisk kloster, etterlater et lite barn som munkene kan oppdra. Mtsyri ble hentet fra hjemlandsbyen som en fange, og leseren kan bare gjette om skjebnen til slektningene hans. Tilsynelatende døde hans kjære i krigen, og Mtsyri ble foreldreløs. Ute av stand til å bære separasjonen fra familien og vanskelighetene på reisen, ble han syk, nektet mat og var allerede nær døden, «døende stille, stolt». Ved en heldig tilfeldighet var Mtsyri heldig: en av munkene ble knyttet til ham, klarte å gå ut og oppdra ham. Den unge mannen vokste opp innenfor klosterets murer, lærte språket og forberedte seg på tonsur. Det ser ut til at dette er en vanlig historie, en av mange andre som den skapte av krigen: en vill fjellklatrer assimilert seg i et kulturmiljø, aksepterte kristendommen og begynte å leve et nytt liv. Men Lermontov hadde ikke vært en stor poet om han ikke hadde snudd denne historien helt annerledes, og på tampen av sin tonsur, en forferdelig stormfull natt, når ydmyke munker ikke tør ta øynene fra ikonene, løper Mtsyri!

Selvfølgelig leter de etter Mtsyri, men i tre hele dager viser alle søk å være forgjeves. Og når de nesten er i ferd med å stoppe, etter å ha bestemt seg for at den unge mannen har nådd sitt hjemsted, blir han fortsatt funnet på steppen, "uten følelser", fryktelig blek og tynn. Mtsyri er syk, og, som i barndommen, nekter han igjen mat og eventuelle forklaringer. Når han innser at hans dødstid nærmer seg, blir den samme eldre munken som oppdro ham sendt til ham: kanskje vil han være i stand til å formane Mtsyri til å tilstå og lette sin sjel. Og helten uttaler sin tilståelse, men ikke en angrende, men en stolt og lidenskapelig en, der hovedkaraktertrekkene til Mtsyri avsløres.

Mtsyri rømmer fordi han, som han sier, aldri anså livet i klosteret som livet. Ja, munken reddet ham fra døden, men Mtsyri spør ham: "Hvorfor?...". Dette spørsmålet uttrykker allerede tydelig personligheten til Mtsyri, som foretrekker død fremfor fangenskap. Han vokste opp i fangenskap, moren hans sang ikke vuggesanger over ham, og jevnaldrende inviterte ham ikke til å spille. Det var en ensom barndom, og så viste Mtsyri seg å være «et barn i hjertet, en munk av skjebne». Den unge mannen plages av drømmen om å se hjemlandet sitt og, i det minste for et øyeblikk, røre ved alt han ble fratatt. Han bestemmer seg for å rømme, og innser tydelig at han risikerer alt, fordi ingen venter på ham utenfor klosteret. Og likevel, etter å ha funnet seg fri, nyter Mtsyri livet så godt han kan. Han ser med glede på verden han ble fratatt. Den dystre og tause nybegynneren blir plutselig forvandlet. Vi ser at hovedpersonen til "Mtsyri" ikke bare er en opprører, han er også en romantiker, en poet, men denne egenskapen til karakteren hans kan bare avsløres under forholdene i den vakre kaukasiske naturen. Høye fjell, store skoger, stormfulle bekker og den blå himmelen som sprer seg overalt - alt i dette landskapet tyder på fraværet av noen forbud, om fullstendig frihet, så naturlig for mennesker. Mtsyri lytter til stemmene fra elver og gress, beundrer den stormfulle natten, og deretter stillheten på middag. Selv når han er døende, glemmer han ikke skjønnheten i verden, og forteller entusiastisk munken om alt han så. Naturen ble nærmere Mtsyri enn menneskene rundt ham. Det er takket være samholdet med henne at han kan realisere seg selv som en fri person. Dette er hvordan diktet realiserer bildet av en romantisk helt som viste seg å være mer mottakelig for skjønnhet enn "opplysningsmunkene" som oppdro ham.

Mtsyris beundring for naturen er imidlertid ikke bare passiv beundring. Etter å ha opplevd den første gleden ved å rømme, begynner han å planlegge sin videre vei. En dristig idé dukker opp i hodet hans: å komme til Kaukasus, synlig i det fjerne! Forstår Mtsyri at ingen venter på ham i hjemlandet, og til og med hjemmet hans ble ødelagt av krigen? Mest sannsynlig forstår han, men Mtsyri (og dette var spesielt viktig for Lermontov) er en handlingshelt. Mtsyris beskrivelse bar også en annen idé: å bebreide Lermontovs samtidige, generasjonen på 1830-tallet, for fullstendig passivitet, manglende evne til å utvikle seg åndelig og forandre verden rundt dem. Poeten berørte mer enn en gang ideen om inaktiviteten til sin generasjon i sitt arbeid (husk "Borodino"). Mtsyri, hovedpersonen i Lermontovs dikt, indikerer tydelig hva som etter hans mening bør gjøres. Mtsyri sliter med skjebnen og livets motgang, og tar ikke hensyn til noen hindringer.

Tre tester venter på ham, som hver kan føre Mtsyri på villspor. Først møter helten en jente, en vakker datter av Østen, som kom til kilden for vann. En lett vind svinger sløret hennes, og "mørket i øynene" får den unge mannen til å glemme alt. Den første kjærligheten oppstår i hans sjel og krever oppfyllelse. Alt fungerer i Mtsyris favør: skjønnheten bor i nærheten. Han ser henne nærme seg det stille huset sitt og ser på «hvordan døren stille åpnet seg... / Og lukket seg igjen! .." Mtsyri kunne ha gått inn denne døren etter jenta, og hvem vet hvordan livet hans ville blitt... Men ønsket om å returnere til hjemlandet viser seg å være sterkere. Mtsyri innrømmer at minnene fra disse minuttene er dyrebare for ham, og ønsker at de ville dø sammen med ham. Og likevel er han drevet av én ting:

"Jeg har ett mål -
Gå til hjemlandet ditt -
Hadde det i sjelen min og overvant det
Lider av sult så godt jeg kunne"

Mtsyri fortsetter å bevege seg fremover, men naturen selv, personifisert i bildet av en leopard, står i veien for ham. Et velnært, kraftig beist og en mann utmattet av endeløse faster og luften av fangenskap - kreftene virker ulikt. Og likevel klarte Mtsyri, som plukket opp en gren fra bakken, å beseire rovdyret. I en blodig kamp beviser han sin rett til å vende tilbake til hjemlandet.

Den siste hindringen som skiller helten fra det ønskede Kaukasus er den mørke skogen der Mtsyri gikk seg vill. Han fortsetter å bevege seg frem til det siste, men hva er hans fortvilelse når han innser at han har gått i sirkler hele denne tiden!

«Så falt jeg til bakken;
Og han hulket i vanvidd,
Og gnagde jordens fuktige bryst,
Og tårer, tårer rant
Inn i henne med brennbar dugg ..."

Mtsyris styrke forlater ham, men hans ånd forblir uovervinnelig. Den siste formen for protest som er tilgjengelig for ham, er døden, og Mtsyri dør. I døden vil han kunne finne frigjøring, utilgjengelig på jorden, og sjelen hans vil vende tilbake til Kaukasus. Og selv om han ikke tenker på det, vil ikke hans liv og hans bragd, uforståelig for munkene, bli glemt. Mtsyri, helten i Lermontovs dikt, vil for påfølgende lesere for alltid forbli et symbol på ubøyelig vilje og mot, takket være hvilken en person kan oppfylle drømmen sin uten å ta hensyn til noe.

En beskrivelse av personligheten til hovedpersonen og hovedkaraktertrekkene til Mtsyri kan brukes av elever i 8. klasse når de skriver et essay om emnet "Hovedpersonen i Lermontovs dikt "Mtsyri""

Arbeidsprøve

Komposisjon

En av høydepunktene i Lermontovs kunstneriske arv er diktet "Mtsyri" - frukten av aktivt og intenst kreativt arbeid. Selv i en tidlig alder oppsto bildet av en ung mann i dikterens fantasi, og uttalte en sint, protesterende tale på dødsterskelen foran lytteren sin - seniormunken. I diktet "Confession" (1830, handlingen finner sted i Spania), forkynner helten, fengslet, retten til kjærlighet, som er høyere enn klosterforskriftene.

Hans fascinasjon for Kaukasus, hans ønske om å skildre situasjoner der heltens modige karakter kan avsløres mest fullstendig, førte til at Lermontov, på høyden av talentet hans, skapte diktet "Mtsyri" (1840), og gjentok mange dikt fra forrige stadier av arbeidet med det samme bildet. Før "Mtsyri" ble diktet "The Fugitive" skrevet. I den utvikler Lermontov temaet straff for feighet og svik. Kort komplott: en forræder mot plikten, glemte hjemlandet sitt, Harun flyktet fra slagmarken uten å ta hevn på fiendene for døden til faren og brødrene. Men verken en venn, en kjæreste eller en mor vil ta imot flyktningen, til og med alle vil vende seg bort fra liket, og ingen vil ta ham med til kirkegården. Diktet oppfordret til heltemot, til kampen for hjemlandets frihet. I diktet "Mtsyri" utvikler Lermontov ideen om mot og protest som er iboende i "Confession" og diktet "The Fugitive". I "Mtsyri" utelukket dikteren nesten fullstendig kjærlighetsmotivet som spilte en så betydelig rolle i "Confession" (heltemunkens kjærlighet til en nonne). Dette motivet ble reflektert bare i et kort møte mellom Mtsyri og en georgisk kvinne nær en fjellbekk. Helten, som beseirer den ufrivillige impulsen til et ungt hjerte, gir avkall på personlig lykke i navnet til frihetsidealet. Den patriotiske ideen kombineres i diktet med temaet frihet, som i verkene til Decembrist-poetene. Lermontov deler ikke disse konseptene: kjærlighet til fedrelandet og tørst etter vil smelte sammen til en, men "brennende lidenskap." Klosteret blir et fengsel for Mtsyri, cellene virker tette for ham, veggene virker dystre og kjedelige, munkevaktene virker feige og ynkelige, og han blir selv en slave og en fange. Hans ønske om å finne ut om "vi ble født inn i denne verden for frihet eller fengsel" skyldes en lidenskapelig impuls for frihet. Korte dager for å rømme er hans vilje. Bare utenfor klosteret bodde han, og vegeterte ikke. Bare i disse dager kaller han lykke. Mtsyris frihetselskende patriotisme ligner minst av alt på en drømmende kjærlighet til hans hjemlige vakre landskap og dyre graver, selv om helten lengter etter dem også. Det er nettopp fordi han virkelig elsker sitt hjemland at han ønsker å kjempe for hjemlandets frihet. Men samtidig synger poeten med utvilsom sympati om den unge mannens krigerske drømmer. Diktet avslører ikke heltenes ambisjoner, men de er til å ta og føle på i hint. Mtsyri husker først og fremst sin far og sine bekjente som krigere; Det er ingen tilfeldighet at han drømmer om kamper der han... vinner, er det ikke for ingenting at drømmene hans trekker ham inn i den «fantastiske verden av bekymringer og kamper». Han er overbevist om at han kan være «i fedrenes land, ikke en av de siste våghalsene». Selv om skjebnen ikke tillot Mtsyri å oppleve kampens henrykkelse, er han med all strukturen i følelsene hans en kriger. Han var preget av sin strenge tilbakeholdenhet selv fra barndommen. Den unge mannen, stolt over dette, sier: "Husker du, i min barndom kjente jeg aldri tårer." Han gir utløp for tårene bare under rømningen, fordi ingen ser dem. Den tragiske ensomheten i klosteret styrket Mtsyris vilje.

Det er ingen tilfeldighet at han flyktet fra klosteret en stormfull natt: det som skremte de fryktede munkene fylte hjertet hans med en følelse av brorskap med tordenværet. Mtsyris mot og styrke kommer tydeligst til uttrykk i kampen med leoparden. Han var ikke redd for graven, for han visste det; retur til klosteret er en fortsettelse av tidligere lidelser. Den tragiske avslutningen indikerer at dødens tilnærming ikke svekker heltens ånd og kraften i hans frihetselskende patriotisme. Den gamle munkens formaninger får ham ikke til å angre. Selv nå ville han "handle paradis og evighet" for noen få minutter av livet blant sine kjære (dikt som mishaget sensuren). Det var ikke hans feil hvis han ikke klarte å slutte seg til rekkene av krigere for det han anså som sin hellige plikt: omstendighetene viste seg å være uoverkommelige, og han "kranglet med skjebnen" forgjeves. Beseiret, han er ikke åndelig ødelagt og forblir et positivt bilde av vår litteratur, og hans maskulinitet, integritet, heltemot var en bebreidelse for de fragmenterte hjertene til fryktsomme og inaktive samtidige fra det edle samfunnet. Det kaukasiske landskapet introduseres hovedsakelig som et middel til å avsløre bildet av helten. Mtsyri forakter omgivelsene og føler bare et slektskap med naturen. Fengslet i et kloster sammenligner han seg med et blekt, typisk blad som vokser mellom fuktige plater. Etter å ha slått seg løs, løfter han, sammen med de søvnige blomstene, hodet når østen blir rik. Et naturbarn faller han til bakken og lærer, som en eventyrhelt, hemmeligheten bak fuglesang, mysteriene til deres profetiske kvitring. Han forstår striden mellom bekken og steinene, tanken på atskilte bergarter som lengter etter å møtes. Blikket hans er skjerpet: han legger merke til glansen fra slangens skjell og sølvskimret på leopardens pels, han ser de taggete tenner i fjerne fjell og en blek stripe "mellom den mørke himmelen og jorden", virker det for ham at hans "flittige blikk" kunne følge englenes flukt gjennom himmelens gjennomsiktige blå . (Diktets vers samsvarer også med heltens karakter).

Lermontovs dikt fortsetter tradisjonene for avansert romantikk, full av brennende lidenskaper, dyster og ensom, som avslører sin "sjel" i en bekjennelseshistorie, blir oppfattet som helten i romantiske dikt. Imidlertid introduserer Lermontov, som skapte "Mtsyri" i de årene da den realistiske romanen "Helt of Our Time" også ble skapt, funksjoner i arbeidet hans som ikke er til stede i hans tidligere dikt. Hvis fortiden til heltene til "Confession" og "Boyar Orsha" forblir helt ukjent, og vi ikke kjenner de sosiale forholdene som formet karakterene deres, så hjelper linjene om Mtsyris ulykkelige barndom og fedreland oss bedre å forstå heltens opplevelser og tanker . Selve formen for bekjennelse, karakteristisk for romantiske dikt, er assosiert med ønsket om å avsløre dypere - å "fortelle sjelen." Denne psykologismen i verket og detaljeringen av heltens opplevelser er naturlig for dikteren, som samtidig skapte en sosiopsykologisk roman.

Kombinasjonen av rikelige metaforer av romantisk karakter i selve bekjennelsen (bilder av ild, glød) med den realistisk nøyaktige og poetisk sparsomme talen i innledningen er uttrykksfull. ("Det var en gang, en russisk general ...") Det romantiske diktet vitnet om veksten av realistiske tendenser i Lermontovs verk.

Lermontov kom inn i russisk litteratur som en etterfølger av tradisjonene til Pushkin og desembrist-poetene, og samtidig som et nytt ledd i utviklingskjeden av nasjonal kultur. I følge Belinsky introduserte han sitt eget "Lermontov-element" i nasjonal litteratur. For å kort forklare hva som bør inkluderes i denne definisjonen, bemerket kritikeren den "opprinnelige levende tanken" i diktene hans som det første karakteristiske trekk ved dikterens kreative arv. Belinsky gjentok: "Alt puster med originale og kreative tanker."

Akk! i noen få minutter

Mellom bratte og mørke steiner.

Hvor lekte jeg som barn?

Jeg ville byttet med himmel og evighet...

M. Lermontov

Mikhail Yuryevich Lermontov i sin ungdom hyller romantikken, og skaper i sine verk bilder av vedvarende og modige, besluttsomme og ubøyelige krigere. For det meste dør de, men forråder ikke seg selv, sitt ideal.

Jeg kjente bare kraften til tanker,

En, men brennende lidenskap.

Hun kalte drømmene mine

Fra tette celler og bønner

I den fantastiske verden av bekymringer og kamper,

Hvor steiner gjemmer seg i skyene,

Der folk er frie som ørn.

Jeg er lidenskapen i nattens mørke

Næret med tårer og melankoli.

Dette er helten i Mtsyris dikt. Han drømmer om å bryte ut av klosteret, som han oppfatter som et fengsel. Livet for Mtsyri er en kamp, og ikke en rolig, velnært tilværelse borte fra vanskeligheter og bekymringer. Det avmålte og rolige livet i klosteret drepte ikke heltens drøm om å komme seg løs og komme inn i miljøet med halv-bivuakkliv som hadde blitt kjent for ham siden barndommen. Mtsyri er et naturbarn, han forstår lydene perfekt, føler blodforbindelsen hans med den omkringliggende verden av frihet og skjønnhet.

Guds hage blomstret rundt meg;

Og igjen falt jeg i bakken

Og jeg begynte å lytte igjen

De hvisket i buskene,

Som om de snakket

Om himmelens og jordens hemmeligheter.

Men sterkere enn kjærligheten til naturen, for en kvinne, lyder tørsten etter å finne et tapt hjemland i Mtsyri. Han er klar til å tåle alle vanskeligheter av hensyn til sitt kjære mål:

Det er et lys i den kjente hytta

Det flagret, så gikk det ut igjen:

Jeg ville... men jeg skal dit

Jeg turte ikke å gå opp. Jeg har ett mål

Gå til hjemlandet ditt

Hadde det i sjelen min og overvant det

Å lide av sult så godt han kunne. Det er ikke feilen, men heltens ulykke at han ikke er bestemt til å rømme til sitt hjemland, for å oppfylle sin elskede drøm, elsket av tårer og lengsel. Helten forstår at fengselet har satt sitt preg på ham... Det er ingen vits i å leve hvis du ikke slipper fri. Mtsyri kan ikke lenger og ønsker ikke å bo i klosterfengselet, og foretrekker død fremfor vegetasjon. Men døende vil helten se sitt fjerne, utilgjengelige hjemland. Kroppen dør, men ånden brytes ikke.

De ba meg legge den der.

Kaukasus er synlig derfra!

Kanskje han er fra sine høyder

Han vil sende meg avskjedshilsener,

Jeg begynner å tenke at jeg er en venn

Bror, bøyd over meg hva

Mtsyri er en person som tørster etter liv og lykke, og strever etter mennesker som er nære og beslektede i ånden. Lermontov skildrer en eksepsjonell personlighet, utstyrt med en opprørsk sjel og kraftig temperament. Foran oss dukker det opp en gutt, dømt fra barndommen til en kjedelig klostertilværelse, som var helt fremmed for hans glødende, brennende natur. Vi ser at Mtsyri fra en veldig ung alder ble fratatt alt som utgjør gleden og meningen med menneskelivet: familie, kjære, venner, hjemland. Klosteret ble et symbol på fangenskap for helten, som oppfattet livet i det som fangenskap. Munkene rundt ham var fiendtlige mot ham, de kunne ikke forstå Mtsyri. De tok fra seg guttens frihet, men de kunne ikke drepe ønsket om det.

Du legger ufrivillig merke til det faktum at forfatteren i begynnelsen av diktet bare skisserer heltens karakter. De ytre omstendighetene i guttens liv avslører bare i liten grad Mtsyris indre verden. Når han snakker om den smertefulle sykdommen til et fanget barn, hans fysiske svakhet, understreker M. Yu sin utholdenhet, stolthet, mistillit og den mektige ånden han arvet fra sine forfedre. Heltens karakter er fullt avslørt i hans bekjennelse til munken, som danner grunnlaget for diktet.

Den begeistrede monologen til den døende Mtsyri introduserer oss til verden av hans innerste tanker, hemmelige følelser og ambisjoner, og forklarer årsaken til rømningen. Det er enkelt. Hele poenget er at sjelen til et barn, skjebnen til en munk, den unge mannen var besatt av en brennende lidenskap for frihet, en livstørst som kalte ham til den fantastiske verden av bekymringer og kamper, hvor steiner gjemmer seg i skyer, hvor folk er frie som ørner. Gutten ønsket å finne sitt tapte hjemland, finne ut hva det virkelige liv er, om jorden er vakker, om vi er født inn i denne verden for frihet eller fengsel:

Jeg har sett andre

Fedreland, hjem, venner, slektninger.

Men jeg fant den ikke hjemme

Ikke bare søte sjeler graver!

Mtsyri søkte også å kjenne seg selv. Og han var i stand til å oppnå dette bare i løpet av dagene tilbrakt i frihet:

Du vil vite hva jeg gjorde

Livet mitt levde

Uten disse tre salige dagene

Det var tristere og dystrere

Din maktesløse alderdom.

I løpet av de tre dagene han vandrer, ble Mtsyri overbevist om at mennesket ble født fritt, at han i fedrenes land ikke kunne være en av de siste våghalsene. For første gang ble en verden åpenbart for den unge mannen, som var utilgjengelig for ham innenfor klosterets vegger. Mtsyri legger merke til hvert bilde av naturen som vises for blikket hans, lytter til den polyfoniske verdenen av lyder. Og Kaukasus' skjønnhet og prakt blender helt enkelt frodige marker, åser dekket med en krone av trær som vokser rundt, fjellkjeder like bisarre som drømmer er bevart i minnet hans. Lysstyrken i fargene, variasjonen av lyder, prakten til det uendelig blå hvelvet tidlig på morgenen, all denne rikdommen i landskapet fylte heltens sjel med en følelse av å smelte sammen med naturen. Han føler den harmonien, enheten, brorskapet som han ikke fikk muligheten til å oppleve i menneskers samfunn:

Guds hage blomstret rundt meg;

Planter regnbue antrekk

Beholdt spor av himmelske tårer,

Og krøllene til vinstokkene

De krøllet seg rundt og viste seg mellom trærne...

Men vi ser at denne herlige verden er full av mange farer. Mtsyri måtte oppleve frykten for en truende avgrunn på kanten, og tørst, og lidelsen av sult, og en dødelig kamp med en leopard. Døende ber den unge mannen om å bli tatt med til hagen:

Gløden av en blå dag

Jeg blir full for siste gang.

Kaukasus er synlig derfra!

Kanskje han er fra sine høyder

Han vil sende meg avskjedshilsener... Lermontov viser at i disse siste minuttene for Mtsyri er det ingenting nærmere enn naturen, for ham er brisen fra Kaukasus hans eneste venn og bror.

Ved første øyekast kan det virke som om helten er beseiret. Men det er ikke sant. Tross alt var han ikke redd for å utfordre sin klostertilværelse og klarte å leve livet sitt akkurat som han ville i kamp, søken, i jakten på frihet og lykke. Mtsyri vinner en moralsk seier. Dermed ligger lykken og meningen med livet til hovedpersonen i diktet i å overvinne det åndelige fengselet, i lidenskapen for kamp og frihet, i ønsket om å bli en mester og ikke en skjebneslave.

I bildet av Mtsyri reflekterte Lermontov de virkelige egenskapene til de beste menneskene i epoken på 30-tallet av 1800-tallet, prøvde å tvinge sine samtidige til å forlate passivitet, apati, likegyldighet og glorifiserte menneskets indre frihet.

Andre arbeider på dette arbeidet

"Ja, jeg fortjener mitt lodd!" (tragisk helt i diktet "Mtsyri".) "Guds hage blomstret rundt meg ..." (basert på diktet "Mtsyri") "Mtsyri" som et romantisk dikt "Mtsyri" - et romantisk dikt av M. Yu Hva er meningen med livet for Mtsyri? Hva ser Mtsyri på som lykke? Den åndelige verdenen til Mtsyri (Basert på diktet "Mtsyri" av M. Yu. Lermontov) Enheten mellom mennesket og naturen i diktet "Mtsyri" Sjanger og komposisjon av Lermontovs dikt "Mtsyri" Betydningen av epigrafen til diktet "Mtsyri" Den ideologiske og tematiske forbindelsen til diktet "Mtsyri" med tekstene til M. Yu Hvilke verdier bekreftes i M. Yu. Lermontovs dikt "Mtsyri"? Hvilke episoder av Mtsyris 3-dagers vandring anser jeg som spesielt viktige og hvorfor? (basert på Lermontovs dikt med samme navn) Hvilke episoder av Mtsyris tre dager lange vandring anser jeg som spesielt viktige og hvorfor? (basert på diktet "Mtsyri" av M. Yu. Lermontov) Hva er likhetene mellom heltene til M. Yus verk: Pechorin og Mtsyri. M. Yu Lermontov "Mtsyri" Mine tanker om diktet "Mtsyri" Mtsyri - hovedpersonen Mtsyri og den eksilpoeten Mtsyri som en romantisk helt Mtsyri - Lermontovs "favorittideal" Mtsyri er "favorittidealet" til M. Yu. Mtsyri er hovedpersonen i det romantiske diktet av N. Yu Lermontov Opprørshelten M.Yu Lermontov Bildet av Mtsyri (basert på diktet med samme navn av M.Yu. Lermontov) Bildet av Mtsyri i M. Yu. Lermontovs dikt "Mtsyri". Funksjoner av diktsjangeren i verkene til M. Yu Funksjoner av diktsjangeren i verkene til M. Yu. Funksjoner av diktsjangeren i verkene til M.Yu Lermontov ved å bruke eksemplet på ett verk ("Mtsyri"). Funksjoner ved språket til diktet "Mtsyri" Mtsyris flukt fra klosteret Hvorfor Mtsyri flyktet fra klosteret Hvorfor flyktet Mtsyri fra klosteret? (basert på Lermontovs dikt "Mtsyri") Hvorfor var skjebnen til hovedpersonen til M. Yu Lermontovs dikt "Mtsyri" så tragisk? Hvorfor var skjebnen til Mtsyri så tragisk? (basert på diktet "Mtsyri" av M. Yu. Lermontov) Dikt "Mtsyri" Diktet "Mtsyri" er en av de mest fantastiske poetiske kreasjonene til M. Yu M. Yu. Lermontovs dikt "Mtsyri" som et romantisk verk M.Yu Lermontovs dikt "Mtsyri" som et romantisk verk Natur i forståelsen av Mtsyri Romantisk helt Mtsyri (Basert på diktet "Mtsyri" av M. Yu. Lermontov) Kjennetegn ved Mtsyri (basert på M.Yu. Lermontovs dikt "Mtsyri") Mennesket og naturen i M. Yu Lermontovs dikt "Mtsyri". Temaet for ensomhet i Lermontovs dikt "Mtsyri" Analyse av Lermontovs dikt "Mtsyri" Hvilke moralske verdier bekreftes i diktet av M.Yu. Lermontov "Mtsyri" Romantikk i Lermontovs dikt "Mtsyri" og "Sang om kjøpmannen Kalashnikov" Mtsyri - bildet av en sterk mann (basert på diktet "Mtsyri" av M. Yu. Lermontov) Plottet, problemer, bilder av et av diktene av M.Yu. Lermontov ("Mtsyri") Forbindelsen mellom mennesket og naturen i M. Yu Lermontovs dikt "Mtsyri". Tema og idé til Mtsyris dikt Dikt Demon. Et eventyr for barn. "Mtsyri". – kunstnerisk analyse Mtsyri er min favoritt litterære karakter Den kunstneriske originaliteten til diktet "Mtsyri" Hvorfor endte Lermontovs Mtsyri-flukt ved murene til klosteret? Bildet og karakteren til Mtsyri i diktet "Mtsyri" Hva er lykken og tragedien til Mtsyri Romantisk helt Mtsyri Bildet av en stolt og opprørsk ungdom i M. Yu. Lermontovs dikt "Mtsyri" (1)

Hver forfatter søker iherdig i livet rundt seg etter den helten som ville bli hans ideal, legemliggjøring av de beste egenskapene til de ledende menneskene i sin tid; Hva slags helter kunne den dystre virkeligheten på 30-tallet av 1800-tallet, epoken med de "blå uniformene" føde? Sjelløse mennesker, "med anstendigheten til masker trukket sammen", som føler seg komfortable og lette i atmosfæren til en all-russisk maskerade, og tvinger alle til å skjule sine sanne synspunkter og følelser. Eller de som er skuffet og har mistet troen på alt, skeptiske, som har glemt hvordan man elsker og hater

Passive betraktninger av livet, som heltene i Duma. Det er ikke overraskende at på jakt etter en ideell helt, vender Lermontov seg til romantikkens litteratur, som fortsetter de byronske tradisjonene og var populær i Russland på den tiden.
I det romantiske bildet av Mtsyri legemliggjorde poeten sin drøm om en "ildsjel", "gigantisk natur", hans ideal om en helt som så meningen med livet i kamp. Sammensetningen av diktet, karakteristisk for romantiske verk, begrenset historien om heltens hele liv til ett lite kapittel. De ytre omstendighetene i Mtsyris liv avslører bare litt hans sjel og skisserer bare hans karakter. Historien om den "smertefulle sykdommen" til et fanget barn, hans fysiske svakhet, får oss til å ta hensyn til hans barnslige utholdenhet, stolthet og ensomhet blant munkene. Heltens karakter er fullt avslørt i hans bekjennelse til munken, som utgjør nesten hele diktet.
Den spente monologen til en døende ung mann introduserer leseren til verden av hans innerste tanker, hemmelige følelser og ambisjoner, og forklarer årsaken til rømningen. Det er enkelt. Mtsyri oppfatter livet i klosteret som fangenskap. Denne avmålte, kjedelige tilværelsen kan ikke gi helten lykke, siden hans første betingelse er vilje. Dette betyr at klosterlivet ikke kunne drepe hans ambisjoner og impulser i Mtsyri, tvert imot, det tente i ham en "glødende lidenskap" som kalte ham "til den vidunderlige verden av bekymringer og kamper, hvor steiner gjemmer seg i skyene, hvor mennesker; er frie som ørn.» Denne lidenskapen virker ikke overdrevet eller unaturlig, fordi den unge mannen, etter å ha befunnet seg i unormale levekår, ble fratatt alt som er kjært for ham, uten hvilket en person ikke kan være lykkelig.
.Jeg så andre
Fedreland, hjem, venner, slektninger.
Men jeg fant den ikke hjemme
Ikke bare søte sjeler - graver!
Hovedårsaken til at Mtsyri rømte – ønsket om å finne sitt tapte hjemland – er ikke den eneste. Han ønsker å finne ut hva det virkelige liv er, «er jorden vakker», «vi er født inn i denne verden for frihet eller fengsel», det vil si at han stiller filosofiske spørsmål om tilværelsen. I tillegg streber Mtsyri etter å kjenne seg selv, fordi det rolige og trygge livsløpet blant klostermurene ikke kan gi ham svar på dette spørsmålet. Og bare dagene tilbrakt i frihet, til tross for farene som ventet helten, ga ham en fullstendig følelse og forståelse av livet.
Du vil vite hva jeg gjorde
Gratis? Levde - og mitt liv
Uten disse tre salige dagene
Det ville vært tristere og dystrere
Din maktesløse alderdom.
Mtsyris tre dager lange vandringer forsikret ham om at verden er vakker, at mennesket er født fritt, at han «ikke kunne være en av de siste våghalsene i fedrenes land». Mtsyris eksklusivitet, pågangsmot og voldsomme følelser tvinger ham til frimodig å forfølge drømmen sin gjennom vanskeligheter og fristelser.
Den åpne verden overveldet helten med lysstyrken til farger, forskjellige lyder og fylte sjelen hans med en følelse av å smelte sammen med naturen. Men denne herlige verden er full av mange farer. I løpet av tre dager måtte Mtsyri oppleve frykten for den «truende avgrunnen på kanten» og tørst, og «lidelse av sult» og en dødelig kamp med en leopard. Disse vanskelighetene og farene symboliserer de livshindringene som står i veien for hver person, og tester hans fysiske og åndelige styrke. Mtsyris «mektige ånd» hjelper ham å overvinne sin fysiske svakhet. Dette er spesielt tydelig avslørt i kampen med leoparden, som ble hans mest alvorlige prøve. Skjør og svak blir han en helt. Han er ikke besatt av frykt, men av en tørst etter seier, noe som hjelper ham å beseire en farlig motstander, føle slagets søthet og gleden ved seieren.
Livet rundt Mtsyri setter ham stadig foran et valg, og tilbyr mulige veier. Et møte med en georgisk kvinne lover ham kjærlighetens gleder; Men helten har et annet mål, et høyere og vakrere. For å oppnå det, finner han styrken til å overvinne «søt melankoli».
For et forferdelig slag hans siste oppdagelse var for Mtsyri, da han innså at etter å ha gått seg vill, hadde han returnert igjen, nå for alltid, til sitt tidligere fengsel. Her blir han for første gang overveldet av fortvilelse, da han innser håpløsheten i situasjonen hans, når «det aldri vil være spor til hjemlandet hans».
Og jeg var redd for å forstå
Jeg kunne ikke på lenge, det igjen
Jeg vendte tilbake til fengselet mitt;
At så mange dager er ubrukelige
Jeg kjærtegnet en hemmelig plan,
Han holdt ut, forsvant og led.
I Mtsyris feberaktige delirium dukker bildet av en fisk opp, som hvisker til ham om fredens og søvnens lykke, intethetens sødme. Men i hovedsak er dette den samme avvisningen av det virkelige liv, full av både gleder og lidelse, som klosterbrødrene forkynte. Og en slik vei er uakseptabel for Mtsyri. Selv i sin døende time beholdt han åndens gigantiske kraft, forrådte ikke seg selv, sin drøm om sitt hjemland og frihet.
Man stiller ufrivillig spørsmålet: hvorfor var Mtsyri, som hadde vilje, mot, besluttsomhet og utholdenhet, fortsatt ikke i stand til å "dra til sitt hjemland"? Hva stoppet ham? Helten selv funderer over dette spørsmålet. Han sparer ikke seg selv, og kaller ham en «fengselsblomst» og hans «glødende lidenskap» «kraftløs og tom hete». Men jeg tror helten tar feil i sin harde selvfordømmelse. Han hadde alle egenskapene som var nødvendige for seier, men omstendighetene han befant seg i fratok ham forbindelser med sine kjære, dømte ham til ensomhet og ga ham ikke praktisk erfaring eller kunnskap om livet. Ved første øyekast ser det ut til at Mtsyri ble beseiret av skjebnen. Men selve det faktum at han ikke var redd for å utfordre skjebnen som dømte ham til en klostertilværelse, og klarte å leve flere dager akkurat som han ønsket - i kamp, i søken, i jakten på frihet og lykke - tyder på at i duell med skjebnen vant han en moralsk seier.
Dette betyr at meningen med Mtsyris liv og bragd er å overvinne det åndelige fengselet, i det faktum at han gjennom hele sitt korte liv var i stand til å bære en kraftig lidenskap for kamp og frihet. Den romantiske helten Mtsyri ble ikke bare Lermontovs "favorittideal" - han tvang sine samtidige til å forlate passivitet, apati og likegyldighet, og bekreftet meningen med livet i kampen for å oppnå høye og humane mål. Mtsyris bragd inspirerer leseren med ideen om behovet for å forandre livet til det bedre, tørre å ta et «avgjørende skritt», prøve å bli en mester og ikke en slave av sin skjebne.

De heroiske hendelsene i de forferdelige dagene av begynnelsen av revolusjonen i 1905 er skildret i verket i en romantisk opphøyet tone. Karakterene til hovedpersonene i historien - Petya og Gavrik, sjømannen Rodion - blir også avslørt i romantisk forstand...
M. Yu Lermontovs roman "A Hero of Our Time" ble publisert som separate historier i tidsskriftet "Otechestvennye zapiski" i løpet av 1840. Leserne ventet alle på utseendet til den lovede helten, det vil si personen som faktisk ville forplikte seg ...
Av sidepersonlighetene må vi selvfølgelig gi førsteplassen til Maxim Maksimovich. For en integrert karakter av den innfødte russiske godmodige mannen, som den subtile infeksjonen av vestlig utdanning ikke har trengt inn i; som, gitt den imaginære kulden utenfor ...
Tvister om Lermontovs kunstneriske metode er fortsatt ikke løst. Noen forskere mener at Lermontov var og forble en konsekvent romantiker gjennom hele sin korte karriere; andre påstår at...
M. Yu Lermontovs dikt "Mtsyri" er et romantisk verk, og som i ethvert verk i denne retningen, opptar landskapet en av hovedplassene i det. Dermed uttrykker forfatteren sitt syn på forholdet ...
M. Yu. Lermontovs roman "A Hero of Our Time" er den første romanen i russisk litteratur, i sentrum av den presenteres ikke biografien til en person, men nettopp personligheten til en person - hans åndelige og mentale liv. .
Plan I: historien om den menneskelige sjelen. II. Vi er ganske likegyldige til alt bortsett fra oss selv! (fra “Princess Mary”) 1. Mannen er fantastisk av mange grunner A) han er en skeptiker og en materialist B)...
Verket til Mikhail Yuryevich Lermontov "Mtsyri" forteller historien om det korte livet til en ung mann som er oppvokst innenfor klosterets vegger og som våget å utfordre despotismen og urettferdigheten rundt ham. Diktet stiller spørsmål til leseren om...
Lesere legger ofte ikke merke til ordet "oversettelse" og tar det for gitt: "Hvordan ville vi ellers lest det?" Bortsett fra at noen ganger, når et fragment av tekst leses høyt, er noen...
Diktet av M. Yu. Lermontov "Sang om tsar Ivan Vasilyevich, den unge gardisten og den dristige kjøpmannen Kalashnikov" (1837) i sammenheng med dikterens hele verk oppfattes som et slags resultat av hans arbeid med russisk folklore. .
I sitt arbeid berørte M. Yu Lermontov mange forskjellige emner. Temaet kamp og frihet gjenspeiles i noen av diktene hans, inkludert diktet "Seil". I dette arbeidet...
Mange forfattere fra forskjellige tidsepoker og folkeslag forsøkte å fange sin samtid, gjennom at han formidlet sin tid, sine ideer, sine idealer til oss. Hvordan er han, en ung mann fra forskjellige tidsepoker? Pushkin i romanen ...
M. Yu Lermontov er en poet av generasjonen på 30-tallet av 1800-tallet. "Det er åpenbart," skrev Belinsky, "at Lermontov er en poet fra en helt annen tid, og at poesien hans er et helt nytt ledd i historiens kjede ...
I 1826 skrev A.S. Pushkin, mens han var i eksil i Mikhailovskoye, diktet "Profet". Litt senere, på audiens med Nicholas I, som tilkalte A. Pushkin fra Mikhailovsky til St. Petersburg,...
Mikhail Yurjevich Lermontov! Det er vanskelig for meg å skrive uten å kjenne deg i livet, stole på kritikk og en biografi skrevet - akk! - ikke av din hånd. Din livsreise var kort, men blendende...
Når vi leser det første kapittelet i M. Yu Lermontovs roman «A Hero of Our Time», blir vi betatt av den dramatiske historien om Pechorins kjærlighet til den sirkassiske Bela. Det er umulig å svare utvetydig på hvorfor Pechorin ble forelsket i Bela, og om han elsket ...
Bela er en sirkassisk prinsesse, datter av en fredelig prins og søsteren til unge Azamat, som kidnapper henne for den russiske offiseren Pechorin. Den første historien i romanen er oppkalt etter B., som hovedperson. Han snakker om B....