Det er denne sjangeren, karakteristisk for 1700-tallets litteratur, som Goethe velger for sitt arbeid, foregår i en av de tyske småbyene på slutten av 1700-tallet. Romanen består av to deler - dette er brev fra Werther selv og tillegg til dem under overskriften "Fra forlaget til leseren." Werthers brev er adressert til vennen Wilhelm, i dem streber forfatteren ikke så mye etter å beskrive hendelsene i livet hans, men for å formidle følelsene hans som verden rundt ham vekker i ham.

Werther, en ung mann fra en fattig familie, utdannet, tilbøyelig til maleri og poesi, slår seg ned i en liten by for å være alene. Han liker naturen, kommuniserer med vanlige mennesker, leser sin elskede Homer og tegner. På et landungdomsball møter han Charlotte S. og blir vanvittig forelsket i henne. Lotta, som jentas nære venner kaller henne, er den eldste datteren til den fyrste herskeren, det er ni barn i familien deres. Moren deres døde, og Charlotte, til tross for ungdommen, klarte å erstatte henne med sine brødre og søstre. Hun er ikke bare visuelt attraktiv, men har også uavhengig dømmekraft. Allerede første møtedag med Werther og Lotte avsløres et sammenfall av smaker, de forstår hverandre lett.

Fra nå av tilbringer den unge mannen mesteparten av tiden sin hver dag i amtmannens hus, som ligger en times gange fra byen. Sammen med Lotte besøker han en syk pastor og går for å passe en syk dame i byen. Hvert minutt som tilbringes i nærheten av henne gir Werther glede. Men den unge mannens kjærlighet er dømt til å lide helt fra begynnelsen, fordi Lotte har en forlovede, Albert, som har gått for å få en respektabel stilling.

Albert kommer, og selv om han behandler Werther vennlig og nøysomt skjuler manifestasjonene av følelsene hans for Lotte, er den forelskede unge mannen sjalu på henne for ham. Albert er reservert, rimelig, han anser Werther som en ekstraordinær person og tilgir ham for hans rastløse gemytt. For Werther er tilstedeværelsen av en tredje person under møter med Charlotte vanskelig, han faller enten i uhemmet glede eller i dyster stemning.

En dag, for å få litt distraksjon, drar Werther på hesteryggen til fjells og ber Albert låne ham pistoler til veien. Albert er enig, men advarer om at de ikke er lastet. Werther tar den ene pistolen og legger den mot pannen. Denne harmløse vitsen blir til en alvorlig krangel mellom unge mennesker om en person, hans lidenskaper og fornuft. Werther forteller en historie om en jente som ble forlatt av kjæresten sin og kastet seg i elven, fordi uten ham hadde livet for henne mistet all mening. Albert anser denne handlingen som "dum" han fordømmer en person som, revet med av lidenskaper, mister evnen til å resonnere. Werther er tvert imot avsky av overdreven rasjonalitet.

Til bursdagen sin mottar Werther en pakke i gave fra Albert: den inneholder en sløyfe fra Lottes kjole, der han så henne for første gang. Den unge mannen lider, han forstår at han må begynne å jobbe og dra, men han utsetter stadig separasjonsøyeblikket. På tampen av avreisen kommer han til Lotte. De går til favoritt lysthuset i hagen. Werther sier ingenting om den kommende separasjonen, men jenta, som om hun forutså det, begynner å snakke om døden og hva som vil følge. Hun husker moren, de siste minuttene før hun skiltes. Bekymret over historien hennes finner Werther likevel styrken til å forlate Lotte.

Den unge mannen drar til en annen by, han blir en tjenestemann under utsendingen. Utsendingen er kresen, pedantisk og dum, men Werther ble venn med grev von K. og prøver å lyse opp hans ensomhet i samtaler med ham. I denne byen, som det viser seg, er klassefordommene veldig sterke, og den unge mannen blir stadig påpekt om sitt opphav.

Werther møter jenta B., som vagt minner ham om den uforlignelige Charlotte. Han snakker ofte med henne om sitt tidligere liv, inkludert å fortelle henne om Lotte. Samfunnet rundt irriterer Werther, og forholdet til utsendingen blir verre. Saken ender med at utsendingen klager over ham til ministeren, som, som en sart person, skriver et brev til den unge mannen der han irettesetter ham for å være overdrevent følsom og prøver å rette sine ekstravagante ideer i den retningen de vil finne. riktig applikasjon.

Werther forsoner seg midlertidig med sin stilling, men så oppstår det et "trøbbel" som tvinger ham til å forlate tjenesten og byen. Han var på besøk hos grev von K., ble for lenge, og på den tiden begynte det å komme gjester. I denne byen var det ikke vanlig at en lavklasseperson dukket opp i det adelige samfunn. Werther skjønte ikke umiddelbart hva som skjedde, dessuten, da han så en jente han kjente, B., begynte han å snakke med henne, og først da alle begynte å se sidelengs på ham, og samtalepartneren hans nesten ikke kunne føre en samtale, ung mann dro raskt. Dagen etter spredte det seg sladder over hele byen om at grev von K. hadde sparket Werther ut av huset hans. Den unge mannen ønsker ikke å vente til han blir bedt om å forlate tjenesten, og sier opp sin oppsigelse og går.

Først drar Werther til hjemstedet sitt og hengir seg til søte barndomsminner, deretter aksepterer han prinsens invitasjon og drar til domenet sitt, men her føler han seg malplassert. Til slutt, ute av stand til å bære separasjonen lenger, vender han tilbake til byen der Charlotte bor. I løpet av denne tiden ble hun Alberts kone. Unge mennesker er glade. Werthers utseende bringer splid inn i familielivet. Lotte sympatiserer med den forelskede unge mannen, men hun klarer heller ikke å se plagene hans. Uansett om han skynder seg, drømmer han ofte om å sovne og aldri våkne, eller han ønsker å begå en synd og så sone for den.

En dag, mens han går rundt i utkanten av byen, møter Werther den gale Heinrich, som samler inn en blomsterbukett til sin elskede. Senere får han vite at Heinrich var skriver for Lottes far, ble forelsket i en jente, og kjærligheten drev ham gal. Werther føler at bildet av Lotte hjemsøker ham, og han har ikke krefter til å få slutt på lidelsen. På dette tidspunktet slutter den unge mannens brev, og vi får vite om hans fremtidige skjebne fra forlaget.

Kjærligheten til Lotte gjør Werther uutholdelig for de rundt ham. På den annen side blir beslutningen om å forlate verden gradvis sterkere i den unge mannens sjel, fordi han ikke er i stand til å bare forlate sin elskede. En dag finner han Lotte i ferd med å sortere i gaver til familien sin på juleaften. Hun henvender seg til ham med en forespørsel om å komme til dem neste gang tidligst julaften. For Werther betyr dette at han er fratatt den siste gleden i livet. Dagen etter drar han likevel til Charlotte, og sammen leser de et utdrag fra Werthers oversettelse av Ossians sanger. I et anfall av uklare følelser mister den unge mannen kontrollen over seg selv og henvender seg til Lotte, som hun ber ham om å forlate henne for.

Når han kommer hjem, ordner Werther sakene sine, skriver et avskjedsbrev til sin elskede og sender en tjener med en lapp til Albert for pistoler. Nøyaktig ved midnatt høres et skudd på rommet til Werther. Om morgenen finner tjeneren en ung mann som fortsatt puster på gulvet, legen kommer, men det er for sent. Albert og Lotte har det vanskelig med Werthers død. De begraver ham ikke langt fra byen, på det stedet han valgte for seg.

Helt fra de første sidene av romanen finner leseren seg trukket inn i heltens indre verden, gjennomsyret av den dypeste sympati for ham og blir en fortrolig av hans erfaringer. Werthers brev til en venn oppfattes som om de er skrevet til oss, til hver enkelt av oss.

The Sorrows of Young Werther er Goethes mest intime verk. Vi forstår selvfølgelig at helten er en fiktiv person, men bak ham sees Goethe selv; Det er klart for oss at vi trenger å oppleve dette selv, ellers kunne ikke forfatteren uttrykke med en slik følelse hva som skjer i heltens sjel.

Når han uforvarende identifiserer Goethe med Werther, føler nesten alle lesere at heltens opplevelser også er karakteristiske for oss. Goethes andre helter er interessante og beundringsverdige, men vi ser dem alltid mer eller mindre fra utsiden. Werther kommer inn i vår sjel som en del av oss selv.

Allerede en kort advarsel fra "utgiveren" av brevene oppfordrer leseren til å respektere sinnet og hjertet til helten og felle tårer over skjebnen hans, og deretter følger heltens brev umiddelbart, fortryllende med deres oppriktige tone. Forfatteren av disse brevene, uten å se seg tilbake, åpenbarer sitt hjerte fullt ut. Steg for steg forteller han hvordan han kom til den lille byen; vi lærer om forvirringen som styrer sjelen hans etter en komplisert kjærlighetshistorie, da han flyktet fra to jenter som ble revet med av ham, hører vi om hans tørst etter ensomhet; Sammen med ham beundrer vi naturen rundt, så kommer et skjebnesvangert øyeblikk i livet hans - han møter datteren til en lokal tjenestemann, Lotte, og forelsker seg i henne.

I noen få strøk formidler Werther utseendet til en nydelig jente og, viktigst av alt, snakker han med en slik uttrykksfullhet om følelsene sine for henne at linjene i boken vekker i enhver leser minnet om hans egen største kjærlighet i hans ungdom.

Werther er ikke bestemt til å finne gjensidighet. Lotte er forlovet, forloveden Albert er en verdig ung mann. Riktignok er han av en annen sminke enn Werther, mangler sin subtile følsomhet, ikke så drømmende, men han er praktisk og har begge beina godt på bakken.

Når han innser håpløsheten i lidenskapen hans, forlater Werther byen, blir embetsmann ved det diplomatiske oppdraget til en liten stat, men finner ikke trøst i tjenesten, som for ham ikke bare er forbundet med meningsløst arbeid, men også med en ydmykende stilling , for han, som borger, er en mann av lavere klasse, en fremmed i et aristokratisk miljø, selv om han i intelligens og talent overgår de som er høyere enn ham i sosial status.

Han bestemmer seg for å returnere til byen, og finner Lotte allerede gift med Albert. Hans lidenskap går ikke ut på grunn av dette, og også merøker og blir smertefullt. Ved å fortsette å møte sin elskede, som er vennlig mot ham, omfavner Werther henne en dag i et anfall av følelse; Selv om hun reagerer varmt på kysset hans, tvinger fornuften henne til å komme til fornuft, og hun forbyr ham å se henne. I fortvilelse begår Werther selvmord ved å skyte seg selv med en pistol han lånte av Albert.

Hvis leseren for det meste av historien lærer om hva som skjer fra Werthers brev, så blir historien mot slutten fortalt på vegne av den navnløse "utgiveren" av brevene, helten. Her blir presentasjonen tørrere, men til tider klarer ikke selv «forlaget» å motstå følelsesmessige uttrykk når det kommer til følelsene som bekymret Werther.

I sin selvbiografi ga Goethe grunn til å tro at The Sorrows of Young Werther ble skrevet av ham under direkte inntrykk av hans mislykkede kjærlighet til Charlotte Buff, som han møtte like etter ankomsten til Wetzlar i 1772. Kjærligheten til Lotte varte bare rundt fire måneder, fra juni til september i år. Etter hans egen innrømmelse la han ikke skjul på lidenskapen sin, men oppførselen til Charlotte og hennes forlovede overbeviste ham om at «dette eventyret må avsluttes», og han «besluttet seg for å forlate av egen fri vilje» før han ble drevet bort av « uutholdelige omstendigheter» (3, 468).

Goethe sa i sine memoarer at han en gang ble kastet rundt med tanker om selvmord, men så «kastet den dumme hypokondrien sin til side og bestemte seg for at han måtte leve. For å utføre denne intensjonen med tilstrekkelig munterhet, trengte jeg imidlertid å takle en viss poetisk oppgave: å uttrykke alle mine følelser, tanker og drømmer angående det nevnte på ingen måte uviktige emnet (det vil si selvmord. - A.A.). For dette formålet samlet jeg alle elementene som hadde forfulgt meg i flere år nå, og prøvde med fullstendig klarhet å forestille meg sakene som undertrykte og bekymret meg mer enn andre; men alle av dem tok hardnakket ikke form: Jeg manglet en hendelse - et plott der jeg kunne legemliggjøre dem. Plutselig hørte jeg om Jerusalems død, og umiddelbart etter den første nyheten kom den mest nøyaktige og detaljerte beskrivelsen av den fatale hendelsen. Akkurat i det øyeblikket modnet «Werthers» plan; de bestanddeler av det hele stormet med alle sider for å smelte sammen til en tett masse... Det var desto viktigere for meg å holde fast ved den sjeldne prisen, å tydelig se foran meg et verk med et så betydelig og variert innhold, å utvikle det i alle ledd fordi Jeg befant meg igjen i en veldig irriterende og enda mer håpløs situasjon enn i Wetzlar, posisjon" (3, 494).

Denne bekjennelsen avslører hvordan planen for "The Sorrows of Young Werther" kom sammen. Alt i romanen er basert på sanne fakta, på Goethes personlige erfaringer, på Jerusalems historie, på observasjoner fra andre. "Mangfoldet" som Goethe snakker om betyr ikke ytre hendelser - det er svært få av dem i romanen - men følelser, stemninger, interesser - med et ord, heltens åndelige verden, hvis bilde utgjør hovedinnholdet av The Sorrows of Young Werther.

I Goethes historie ser det ut som om den mislykkede kjærligheten til Charlotte, kjærligheten til en annen kvinne og selvmordet i Jerusalem fulgte rett etter hverandre. I mellomtiden var alt noe annerledes.

Goethe skilte seg fra Charlotte og mannen hennes, Kästner, i september 1772. Samme høst møtte han familien til forfatteren Sophie Laroche og ble betent med ømme følelser for hennes sytten år gamle datter Maximiliana (hennes slektninger kalte henne Maxe). Jerusalem begikk selvmord 30. oktober. I januar 1774 ble Maxe gift med kjøpmannen Brentano. Ekteskapet viste seg å være ulykkelig. Goethe besøkte ofte huset hennes, mannen hennes likte det ikke så godt, og han utviste sin kones beundrer.

Det er fast slått fast at Goethe begynte å skrive romanen i februar 1774 og fullførte den fire uker senere. Det gikk altså et og et halvt år etter Jerusalems død før Goethe begynte å skrive sitt verk, og historien om Maximilian skjedde like i begynnelsen av 1774; så ble romanen skapt.

Spørsmålet om begivenhetenes kronologi ville ikke være verdt å berøre for å rette opp en unøyaktighet i Goethes historie. Noe annet er viktigere. Til tross for den tilsynelatende direkte korrespondansen mellom Goethe og hans helt, er faktisk «The Sorrows of Young Werther» på ingen måte en selvbiografisk historie eller en bekjennelse, selv om romanen ofte gir et slikt inntrykk.

Som en ekte kunstner filtrerte Goethe sin livserfaring, kombinerte to kjærlighetshistorier til én, utstyrte helten med noen av sine egne egenskaper og erfaringer, men introduserte også karaktertrekk som var uvanlige for ham selv, og tok dem fra Jerusalem.

Den ytre omrisset av hendelsene er nær hvordan forholdet mellom Charlotte Buff og Goethe utviklet seg, men det er ikke tilfeldig at både hun og Kästner ble fornærmet og irritert da de leste «The Sorrows of Young Werther»: det virket for dem som Goethe hadde forvrengte forholdet mellom de tre; disse menneskene, som mange lesere, så i romanen bare en erklæring om hva som skjedde i virkeligheten. Goethe hadde vanskeligheter med å berolige dem med et løfte om å rette opp «unøyaktighetene» i den andre utgaven. Men han tok ikke snart opp dette arbeidet. Først i 1787, tretten år senere og tolv år etter at han hadde bosatt seg i Weimar, endret Goethe noe i romanen, men selvfølgelig ikke så mye for vennenes skyld som fordi mye hadde forandret seg i ham selv og han ønsket å gjøre endringer i stil, komposisjon og karakterisering. Den bevisste uregelmessigheten i talen som er karakteristisk for «sturm und drang»-stilen, har forsvunnet fra romanens språk; Alberts karakterisering ble mildnet; introduserte historien om en ansatt som begikk drap av sjalusi. Men hovedsaken var kanskje at Goethe i en rekke grep gjorde fortellingen mer objektiv, mens i den første versjonen ble nesten alt vist slik Werther så det.

Det andre alternativet ble kanonisk, siden Goethe inkluderte det i sine samlede verk. Siden den gang har leserne blitt kjent med Goethes første roman, ikke helt i den formen den bokstavelig talt sjokkerte hans samtid. Men endringene var ikke så radikale at de fratok romanen lidenskapen, spontaniteten og følelsen av ungdom som gjennomsyrer denne mest lyriske av Goethes romaner. Vi vurderer romanen i den form Goethe etterlot den til generasjoners dom i hans modenhetsår.

Kjærlighetens kraft som stiger til toppen av lidenskap, en øm, sårbar sjel, beundring for naturen, en subtil følelse av skjønnhet - disse trekkene til Werther er universelle, og de gjorde ham til en av verdenslitteraturens mest elskede helter. Men ikke bare dem.

Werther er nær mange mennesker på grunn av sin lidelse, sin misnøye. Spesielt unge mennesker, fordi de i likhet med ham opplever feil ekstremt akutt og hardt og lider når livet ikke lever opp til forventningene deres.

Hvis Werther i så henseende er som mange andre, så er han for øvrig en helt av den typen som var spesielt nær Goethe selv. Selv om Werther på mange måter ligner de intelligente ungborgerne på 1770-tallet, er han samtidig utstyrt med en fullstendig goethesk kvalitet. Werther har en verdensomfattende sjel. Han føler dypt sin forbindelse med universet. Han er like nær himmelen med deres kraftige elementer, til en maur som kryper i gresset, og til og med en stein som ligger på veien. Dette er hans verdensbilde, forankret i selve dypet av hans sjel. Werther sanser verdenslivet med hver fiber og nervetipp.

Han er en følelsesmann, han har sin egen religion, og i denne er han som Goethe selv, som fra en ung alder legemliggjorde sitt skiftende verdensbilde i mytene skapt av fantasien. Werther tror på Gud, men dette er slett ikke den Gud som de ber til i kirker. Hans gud er den usynlige, men hele tiden følt av ham, verdens sjel. Werthers tro er nær Goethes panteisme, men smelter ikke helt sammen med den og kan ikke smelte sammen, for Goethe følte ikke bare verden, men søkte også å kjenne den. Werther er den mest komplette legemliggjørelsen av den tiden, som ble kalt følsomhetens epoke.

Ved hjelp av sin kunst fikk Goethe historien om Werthers kjærlighet og pine til å smelte sammen med hele naturens liv. Selv om datoene for Werthers brev viser at det går to år fra møtet med Lotte til døden, komprimerte Goethe handlingstiden og gjorde det på denne måten: møtet med Lotte finner sted om våren, den lykkeligste tiden for Werthers kjærlighet er sommeren; Det mest smertefulle for ham begynner om høsten han skrev sitt siste selvmordsbrev til Lotte 21. desember. Således, i likhet med de mytiske heltene fra primitive tider, gjenspeiler Werthers skjebne blomstringen og døende som skjer i naturen.

Landskapene i romanen antyder stadig at Werthers skjebne går utover den vanlige historien om mislykket kjærlighet. Den er gjennomsyret av symbolikk, og den brede universelle bakgrunnen til hans personlige drama gir den en virkelig tragisk karakter.

Foran våre øyne utvikler den komplekse prosessen med heltens mentale liv. Hvor mye glede, kjærlighet til livet, nytelse av universets skjønnhet og perfeksjon høres i brevet av 10. mai, fantastisk i sin lyrikk, der Werther beskriver hvordan han, liggende i det høye gresset, observerer tusenvis av alle slags gresstrå, ormer og mygg; i dette øyeblikket føler han «nærheten til den allmektige, som skapte oss i sitt eget bilde, den allelskendes ånd, som bestemte oss til å sveve i evig salighet...» (6, 10).

Men så begynner Werther å innse det håpløse i kjærligheten til Lotte, og verdensbildet hans endres. Den 18. august skriver han: «Min mektige og brennende kjærlighet til den levende naturen, som fylte meg med en slik lykke, og gjorde hele verden rundt meg til et paradis, har nå blitt min plage... inn i avgrunnen til en evig åpen grav» (6 , 43, 44).

En desembernatt var fylt med et forvarsel om katastrofe, da elven på grunn av tø fløt over sine bredder og oversvømmet selve dalen som Werther så inspirert beskrev i et brev 10. mai: «Det er skummelt å se ovenfra fra klippen. hvordan de raske strømmene syder i måneskinnet og oversvømmer alt rundt. lunder, åker og enger og hele den vidstrakte dalen - et sammenhengende hav, som raser under vindens brus!.. Stående over avgrunnen strakte jeg ut armene, og ble trukket ned! Ned! Å, for en lykke det er å kaste mine plager, mine lidelser der nede!»

Guddommen, som tidligere hadde virket så god for Werther, som bare ga glede, ble forvandlet i hans øyne. «Min far, ukjent for meg! Far, som før fylte hele min sjel og nå har vendt ansiktet bort fra meg! Kall meg til deg!" (6, 75) - utbryter Werther, som himmelen er blitt tilholdssted for

Dermed blir Werther den første varsleren om verdens sorg i Europa, lenge før en betydelig del av den romantiske litteraturen ble gjennomsyret av den.

Årsaken til Werthers pine og dype misnøye med livet er ikke bare i ulykkelig kjærlighet. For å prøve å komme seg fra det, bestemmer han seg for å prøve seg i offentlig tjeneste, men som borger kan han bare få en beskjeden stilling som ikke samsvarer med hans evner. Formelt er jobben hans rent sekretær, men faktisk må han tenke og utarbeide forretningspapirer for sjefen sin. Utsendingen som Werther er en pedantisk tosk med «er alltid misfornøyd med seg selv, og derfor kan du ikke glede ham med noe. Arbeidet mitt går fremover, og jeg skriver med en gang. Og han er i stand til å returnere papiret til meg og si: "Ikke dårlig, men se igjen - du kan alltid finne et bedre uttrykk og en mer korrekt vending" (6, 52). Selv er han selvfølgelig ikke i stand til noe, men han krever perfeksjon av sine underordnede.

Den irriterte unge mannen var i ferd med å gå av, men ministeren frarådet og oppmuntret ham. Han, ifølge Werther, ga "hyllest til den ungdommelige entusiasmen som er synlig i mine ekstravagante ideer om nyttig aktivitet, om å påvirke andre og blande seg inn i viktige saker," men foreslo at disse ideene burde "mykes opp og ledes langs veien der de vil finne den rette for seg selv.» (6, 56 - 57). Selv etter å ha moderert sin iver, kunne Werther fortsatt ikke utrette noe. Det skjedde en hendelse som satte en stopper for hans mislykkede start på tjenesten.

Grev K., som skaffet ham patronage, inviterte ham til sitt sted på middag. Det var en stor ære for en ydmyk embetsmann og borger. Han burde ha trukket seg tilbake etter middagen for ikke å forstyrre det aristokratiske samfunnet som hadde samlet seg for å fordrive tiden, men det gjorde han ikke. Så så greven seg nødt til å fortelle ham om dette, det vil si forenklet sagt å utvise Werther, samtidig som han ba ham unnskylde «vår ville moral» (b, 58). Ryktet om hendelsen spredte seg øyeblikkelig over hele byen, og Werther skjønte at de sa om ham: «Dette er hva arroganse fører til når folk skryter av deres ubetydelige sinn og tror at alt er tillatt for dem» (6, 59).

Fornærmet forlater Werther tjenesten og drar til hjemstedet. Han husker ungdommen der, og han blir overveldet av triste tanker: «Så, i salig uvitenhet, skyndte jeg meg inn i en verden som jeg ikke kjenner til, hvor jeg håpet å finne så mye mat for hjertet mitt, så mange gleder, å mette og berolige min sultne, rastløse sjel. Nå, min venn,” skriver han, “har jeg kommet tilbake fra en fjern verden med en tung byrde av uoppfylte forhåpninger og ødelagte intensjoner” (6, 61).

Werthers sorg er forårsaket ikke bare av mislykket kjærlighet, men også av det faktum at både i hans personlige liv og i hans offentlige liv var veiene stengt for ham. Werthers drama er sosialt. Slik var skjebnen til en hel generasjon intelligente ungdommer fra borgermiljøet, som ikke fant bruk for sine evner og kunnskaper, og som ble tvunget til å leve i en elendig tilværelse som lærere, hjemmelærere, pastorer på landsbygda og småfunksjonærer.

I den andre utgaven av romanen, hvis tekst nå vanligvis utgis, begrenset «forlaget», etter Werthers brev av 14. desember, seg til en kort konklusjon: «Beslutningen om å forlate verden ble stadig sterkere i Werthers sjel kl. den tiden, som ble lettet av forskjellige omstendigheter» (b, 83).

I den første utgaven sto dette klart og tydelig: «Han kunne ikke glemme fornærmelsen som ble påført ham under oppholdet på ambassaden. Han husket henne sjelden, men når noe skjedde som til og med i liten grad minnet ham om henne, kunne man føle at hans ære fortsatt var såret og at denne hendelsen vekket en motvilje hos ham mot all slags virksomhet og politisk virksomhet. Så henga han seg fullstendig til den fantastiske følsomheten og omtenksomheten som vi kjenner fra brevene hans; han ble overveldet av uendelig lidelse, som drepte i ham de siste restene av evnen til å handle. Siden ingenting kunne endre seg i forholdet hans til den vakre og elskede skapningen, hvis fred han hadde forstyrret, og han kastet fruktløst bort kreftene sine, for hvis bruk det verken var hensikt eller ønske, presset dette ham til slutt til en forferdelig handling.

Det kan antas at Goethe som Weimar-minister anså det som taktløst å bevare denne plassen i romanen, men vi vil ikke insistere på en slik forklaring. Noe annet er viktig. Selv uten en slik utvetydig forklaring av årsakene til Werthers tragedie, forble det en sosial tragedie. Åpningsbrevene i den andre delen krever ingen kommentarer for å forstå deres akutte politiske betydning. Selv om Goethe bare viste individuelle trekk ved virkeligheten, var dette nok til at hans samtidige følte forfatterens fiendtlighet mot det føydale systemet.

Generelt vil vi ekstremt begrense den sosiale betydningen av romanen, med tanke på at den sosiale lyden i den bare er iboende i scenene for Werthers deltakelse i statssaker. For leserne hadde heltens opplevelser mer enn bare personlig betydning. Uhemmetheten til følelsene hans, deres styrke, kjærlighet til naturen - alt dette avslørte i ham en mann av en ny type, en beundrer av læren til Rousseau, som revolusjonerte all tenkning i verden på sin tid. Lesere på slutten av 1700-tallet trengte ikke å nevne kilden til Werthers ideer. Den første generasjonen av lesere av romanen, i hvert fall en betydelig del av den, kjente til «Den nye Heloise» (1761) av Rousseau, som forteller en historie som på mange måter ligner Goethes roman Genevanske tenker "Diskurs om opprinnelsen og grunnlaget for ulikhet mellom mennesker" (1754). Ideene til disse bøkene lå i luften, og Goethe trengte ikke å understreke heltens og hans egen forbindelse med datidens avanserte ideer.

Bra skrevet Om Dette er Thomas Mann: «Det er ikke en lett oppgave å analysere sinnstilstanden som lå til grunn for den europeiske sivilisasjonen i den tiden. Fra et historisk synspunkt var dette en tilstand før stormen, et forvarsel om at den franske revolusjonen renset luften; fra et kulturelt og historisk synspunkt var dette epoken da Rousseau satte preg av sin drømmende og opprørske ånd. Metning med sivilisasjon, frigjøring av følelse, spennende sinn, begjær tilbake til naturen, til det naturlige mennesket, forsøk på å bryte lenkene til en forbenet kultur, indignasjon over konvensjonene og sneverheten i småborgerlig moral - alt dette til sammen ga føre til en intern protest mot det som begrenset individets frie utvikling, og fanatisk, den uhemmede livstørsten resulterte i en gravitasjon mot døden. Melankoli, "metthet med livets monotone rytme" kom i bruk 1.

I denne førrevolusjonære epoken reflekterte personlige følelser og stemninger vagt dyp misnøye med det eksisterende systemet. Werthers kjærlighetslidelse hadde ikke mindre sosial betydning enn hans hånende og sinte beskrivelser av det aristokratiske samfunnet. Selv ønsket om død og selvmord hørtes ut som en utfordring for et samfunn der en tenkende og følende person ikke hadde noe å leve med. Derfor fikk denne tilsynelatende rent tyske romanen ikke mindre ivrige beundrere i Frankrike, og blant dem var som kjent den beskjedne artillerioffiseren Napoleon Bonaparte, som etter eget skjønn leste «The Sorrows of Young Werther» syv ganger.

Den sentrale konflikten i romanen er nedfelt i motsetningen mellom Werther og hans lykkelige rival. Karakterene deres og livsoppfatningene deres er helt forskjellige. I den første utgaven ble Lottes forlovede avbildet i mørkere farger i sluttteksten, Goethe myknet opp portrettet, og dette ga større troverdighet ikke bare til bildet, men til hele romanen. Faktisk, hvis Albert var legemliggjørelsen av åndelig tørrhet, hvordan kunne Lotte elske ham? Men selv i en noe myknet form forble Albert en antagonist til Werther.

Werther kan ikke la være å innrømme: «Albert fortjener fullt ut respekt. Beherskelsen hans står i skarp kontrast til mitt rastløse sinn, som jeg ikke kan skjule. Han er i stand til å føle og forstå hvilken skatt Lotta er. Tilsynelatende er han ikke utsatt for dystre stemninger...» (6, 36). "Utvilsomt, det er ingen bedre enn Albert i verden" (b, 38), snakker Werther entusiastisk om ham, og viser sin karakteristiske ytterlighet av dømmekraft. Han har imidlertid en god grunn til dette. Albert hindrer ham ikke i å møte Lotte, dessuten utveksler de meninger om henne på en vennlig måte. Han, ifølge Werther, "overskygger aldri min lykke med gretten krumspring, men tvert imot, omgir meg med hjertelig vennskap og verdsetter meg mer enn noen annen i verden etter Lotte!" (6, 38).

Slik var det idylliske forholdet mellom Kästner, Charlotte og Goethe ifølge beskrivelsen som finnes i Poesi og sannhet (se 3, 457 - 459). Korrespondansen deres indikerer at Goethe og Kästner var nærme i synspunkter. Slik er det ikke i romanen. Allerede i de siterte ordene til Werther bemerkes en kardinal forskjell i temperament. Men de er også forskjellige i syn på liv og – død!

Werthers brev datert 18. august beskriver en alvorlig samtale som fant sted mellom venner da Werther, som ba om å låne ham pistoler, spøkefullt la en av dem til tinningen hans. Albert advarte om at dette var farlig å gjøre og ønsket å legge til noe. "Men," sa han, og Werther bemerker: "... Jeg elsker ham veldig høyt, helt til han tar opp sitt "men." Det sier seg selv at det finnes unntak fra hver regel. Men han er så samvittighetsfull at han, etter å ha uttrykt en, etter hans mening, hensynsløs, uprøvd generell dømmekraft, vil umiddelbart bombardere deg med forbehold, tvil, innvendinger, inntil ingenting gjenstår av sakens essens” (6, 39).

Men i striden om selvmord som oppstår mellom dem, holder Albert seg til et fast synspunkt: selvmord er galskap. Werther innvender: «Du har definisjoner klare for alt; noen ganger er det sprøtt, noen ganger er det smart, noen ganger er det bra, noen ganger er det dårlig!.. Har du fordypet deg i de interne årsakene til denne handlingen? Kan du spore med nøyaktighet hendelsesforløpet som førte, burde ha ført til det? Hvis du tok på deg dette arbeidet, ville ikke dommene dine være så overilte» (6, 39).

Det er utrolig hvor dyktig Goethe forbereder slutten på romanen, og utgjør selvmordsproblemet lenge før helten kommer på ideen om å dø. Samtidig er det så mye skjult ironi her i forhold til kritikere og lesere som ikke vil legge merke til hva som gjorde Werthers skudd uunngåelig.

Albert er fast overbevist: «... noen handlinger er alltid umoralske, uansett hvilke motiver de ble begått for» (6, 39). Hans moralske konsepter er dogmatiske, til tross for at han er et godt menneske.

Den mentale prosessen som fører til selvmord karakteriseres med stor dybde av Werther: «En person kan bare til en viss grad tåle glede, sorg, smerte, og når denne graden overskrides, dør han... Se på en person med sitt lukkede indre verden: hvordan de handler på inntrykk av hvilke tvangstanker som slår rot i ham, inntil en stadig voksende lidenskap fratar ham all selvbesittelse og fører ham til ødeleggelse» (6, 41). Hvilken ironi! Uten å vite hva som vil skje med ham ennå, forutser Werther sin skjebne nøyaktig!

Kontroversen avslører imidlertid mer enn bare forskjeller i syn på selvmord. Vi snakker om kriteriene for moralsk vurdering av menneskelig atferd. Albert vet nøyaktig hva som er bra og hva som er dårlig. Werther avviser slik moral. Menneskelig atferd bestemmes, etter hans mening, av naturen. «Menneskenaturen har en viss grense», erklærer han, «...vi anser det som en dødelig sykdom når menneskets naturkrefter delvis er utmattet, delvis så anstrengt at det ikke er mulig å heve dem og gjenopprette det normale livsløpet. med noen fordelaktige rystelser» (6, 41). Det samme gjelder den åndelige sfæren til en person: «Det vil være forgjeves for en kjølig, fornuftig venn å analysere tilstanden til den uheldige personen, det vil være forgjeves å formane ham! Så en frisk person som står ved sengen til en syk person, vil ikke helle en dråpe av sin styrke i ham» (b, 41). Dette er naturlig moral, moral som kommer fra menneskets natur og fra individualitet. Dessuten, som Werther sier, "vi har rett til å dømme med samvittighet bare det vi selv har følt" (b, 41).

Hvilken posisjon inntar Lotte mellom de to mennene som elsker henne?

Hun er legemliggjørelsen av femininitet. Allerede før hun ble mor, demonstrerer hun morsinstinktet fullt ut. Hun har en høyt utviklet pliktfølelse, men ikke formell, men igjen naturlig. Hun er en datter, mor, brud og vil bli en god hustru, ikke i kraft av moralske krav, men på grunn av følelsens kall.

Etter å ha lært om ett selvmord på grunn av sjalusi, er Werther overrasket: "Kjærlighet og troskap - de beste menneskelige følelser - førte til vold og drap" (6, 79). Werther selv ble også drevet inn i en forferdelig tilstand av sin fantastiske følelse.

Ingenting slikt kan imidlertid skje med Lotte. Hun er preget av tilbakeholdenhet og måtehold, og derfor fant hun i Alberta personen som vil gjøre henne lykkelig. Samtidig har hun oppriktig sympati for Werther. Hun ville ikke vært kvinne hvis hun ikke ble smigret av Werthers tilbedelse. Følelsen hennes er på den fine linjen når det under visse forhold kan utvikle seg til noe mer. Men det er nettopp den medfødte, naturlige pliktbevisstheten som ikke lar henne krysse denne grensen. Werther er henne kjær på grunn av deres vanlige oppfatning av skjønnhet, poesien i hans natur og det faktum at barna hun har omsorg for elsker ham. Hun kunne ha elsket ham slik for alltid, hadde han ikke prøvd å krysse linjen satt av henne.

Werther er all følelse, lidenskap; Lotta er legemliggjørelsen av følelsen, temperert av bevisstheten om naturlig plikt. Albert er en fornuftens mann, som følger bokstaven til moralske forskrifter og loven.

Konflikten mellom to holdninger til liv og moral mellom Werther og Albert i begynnelsen har, om du vil, bare teoretisk betydning. Men det slutter å være en abstrakt tvist når skjebnen til en bonde som begikk drap av sjalusi avgjøres. Werther "forsto dybden av hans lidelse, så oppriktig rettferdiggjorde ham selv i drap, gikk så inn i hans stilling at han håpet å innpode sine følelser i andre" (6, 80). Albert protesterte skarpt mot Werther og beskyldte ham for å ha tatt en morder under hans beskyttelse, «påpekte så at det på denne måten ikke ville ta lang tid å avskaffe alle lover og undergrave statens grunnlag...» (b, 80). Her avsløres det tydelig at følelsesunnskyldningen til Rousseau og figurene til «Storm og Drang» på ingen måte bare hadde en psykologisk betydning. Legg merke til at Werther rasjonelt forsto Alberts argumenter, og likevel hadde han følelsen av at ved å innrømme og erkjenne deres riktighet, "ville han gi avkall på sin indre essens" (6, 80). Fra det øyeblikket endret Werthers holdning til Albert seg dramatisk: «Uansett hvor mye jeg sier og gjentar for meg selv at Hanærlig og snill - jeg kan ikke hjelpe det - han gjør meg kvalm i magen; Jeg er ikke i stand til å være rettferdig» (6, 81).

Det er imidlertid en karakter til i romanen som ikke kan ignoreres. Dette er "utgiveren" av Werthers brev. Hvem han er er ukjent. Kanskje Werthers venn Wilhelm, som alle heltens brev er adressert til. Kanskje en annen person som Wilhelm formidlet vennens inderlige utgydelser til. Det er ikke dette som er viktig, men hans holdning til Werther. Han opprettholder den strenge objektiviteten til fortelleren, og rapporterer bare fakta. Men noen ganger, når han formidler Werthers taler, gjengir han tonaliteten som ligger i heltens poetiske natur.

Rollen som "utgiver" blir spesielt viktig på slutten av historien, når hendelsene som førte til heltens død blir fortalt. Fra «utgiveren» lærer vi også om Werthers begravelse.

Werther er Goethes første helt som har to sjeler. Integriteten til hans natur er bare tilsynelatende. Helt fra starten aner han både evnen til å nyte livet og en dypt forankret melankoli. I et av sine første brev skriver Werther til en venn: «Det er ikke for ingenting at du aldri har møtt noe mer foranderlig, mer ustadig enn mitt hjerte... Du har så mange ganger måttet tåle overgangene i humøret mitt fra motløshet til uhemmede drømmer, fra øm tristhet til destruktiv iver!» (6, 10).

Werther har impulser som gjør ham lik Faust han er deprimerende over at «menneskets kreative og kognitive krefter» er begrenset av «smale grenser» (6, 13), men sammen med det vage ønsket om å bryte ut av disse grensene; har et enda sterkere ønske om å trekke seg tilbake: “ Jeg drar for meg selv og åpne opp en hel verden!" (b, 13).

Ved å observere seg selv gjør han en oppdagelse som igjen avslører hans iboende dualitet: «... hvor sterkt er ønsket i en person om å vandre, å gjøre nye oppdagelser, hvordan åpne rom tiltrekker ham; men sammen med dette bor det i oss en indre trang til frivillig begrensning, etter å rulle langs det vanlige sporet, uten å se oss rundt» (b, 25).

Werthers natur er preget av ytterpunkter, og han innrømmer overfor Albert at det er mye mer behagelig for ham å gå utover det allment aksepterte enn å underkaste seg hverdagens rutine. «Å, dere vise menn! - utbryter Werther og stenger seg resolutt av fra Alberts rimelige nøkternhet. Rus! Galskap!... Jeg har vært full mer enn en gang, i lidenskaper har jeg noen ganger nådd randen av galskap og jeg angrer ikke på noen av dem...» (b, 40).

I Alberts øyne er Werthers raseri svakhet. Men det stormende geniet - og det er akkurat slik han fremstår i dette øyeblikk - avviser en slik anklage, ikke ved en tilfeldighet med et politisk argument: «Hvis folket, som stønner under en tyranns utålelige åk, til slutt gjør opprør og bryter lenkene sine, vil du virkelig kalle dem svake?» (6, 40).

Hele problemet er imidlertid at det er nettopp dette det tyske folket ikke gjør, og enstøinger som Werther må begrense seg til ekstravagant oppførsel i hverdagen, noe som forårsaker indignasjonen til borgerskapet. Werthers tragedie er at kreftene som koker i ham ikke blir tatt i bruk. Under påvirkning av ugunstige forhold blir bevisstheten hans mer og mer smertefull. Werther sammenligner seg ofte med mennesker som kommer ganske godt overens med det rådende livssystemet. Det er Albert også. Men Werther kan ikke leve slik. Ulykkelig kjærlighet forverrer hans tendens til ekstremer, skarpe overganger fra en mental tilstand til det motsatte, endrer hans oppfatning av miljøet. Det var en tid da han "følte seg som en guddom" (6, 44) midt i naturens frodige overflod, men nå viser til og med forsøket på å gjenopplive de uutsigelige følelsene som tidligere løftet sjelen hans seg å være smertefullt og gjør ham føler dobbelt så forferdelig situasjonen.

Over tid avslører Werthers brev i økende grad et brudd på hans mentale balanse. «Mine aktive krefter har blitt uorganiserte, og jeg er i en slags angst apati, jeg kan ikke sitte stille, men jeg kan ikke gjøre noe. Jeg har ikke lenger verken kreativ fantasi eller kjærlighet til naturen, og bøker avskyr meg» (6, 45). "Jeg føler at skjebnen forbereder alvorlige prøvelser for meg" (6, 51). Etter fornærmelsen med fra aristokratenes side: «Ah, jeg har grepet en kniv hundrevis av ganger for å lette min sjel; De sier at det er en så edel hesterase som av instinkt biter seg gjennom årene slik at det er lettere å puste når de er for varme og drevne. Jeg vil også ofte åpne årene mine og finne evig frihet» (6, 60). Han klager over en smertefull tomhet i brystet, religion er ikke i stand til å trøste ham, han føler seg "drevet, utmattet, ukontrollert skli ned" (b, 72) og våger til og med å sammenligne sin situasjon med den korsfestede Kristi pine (b, 72).

Werthers tilståelser støttes av vitnesbyrdet fra «forleggeren»: «Melankoli og irritasjon slo seg stadig dypere inn i Werthers sjel og tok, i sammenflettet med hverandre, litt etter litt besittelse av hele hans vesen. Hans mentale balanse ble fullstendig forstyrret. Feberaktig spenning ristet hele kroppen og hadde en destruktiv effekt på ham, og førte ham til fullstendig utmattelse, som han kjempet enda mer desperat med enn med alle andre motganger. Hjerteangst undergravde alle hans andre åndelige krefter: livlighet, skarphet i sinnet; han ble utålelig i samfunnet hans ulykke gjorde ham mer urettferdig, jo mer ulykkelig han var» (f, 77). Det rapporteres også «om hans forvirring og pine, om hvordan han, uten å kjenne fred, hastet fra side til side, hvor avsky han var av livet...» (6, 81). Werthers selvmord var den naturlige slutten på alt han hadde opplevd det skyldtes særegenhetene i hans natur, der personlig dramatikk og undertrykt sosial posisjon ga forrang til den smertefulle begynnelsen. På slutten av romanen understreker en uttrykksfull detalj nok en gang at Werthers tragedie ikke bare hadde psykologiske, men også sosiale røtter. "Kiste<Вертера>båret av håndverkere. Ingen av presteskapet fulgte ham» (b, 102).

Romanen til den unge Goethe ble misforstått av mange samtidige. Det er kjent å ha forårsaket flere selvmord. Hva var Goethes egen holdning til spørsmålet om selvmord?

Goethe innrømmet at han på et tidspunkt selv var besatt av ønsket om å begå selvmord. Han overvant denne stemningen på en måte som mer enn en gang reddet ham i vanskelige øyeblikk av livet: han ga et poetisk uttrykk for det som plaget ham. Arbeidet med romanen hjalp Goethe med å overvinne melankolske og dystre tanker.

Men han ble ikke bare drevet av personlige erfaringer. Som allerede sagt, fanget Goethe mentaliteten som besatte mange mennesker i hans generasjon, og forklarte svært nøyaktig årsaken til den ekstraordinære suksessen til The Sorrows of Young Werther. «Effekten av den lille boken min var stor, man kan til og med si enorm, hovedsakelig fordi den kom til rett tid. Akkurat som et stykke ulmende tinder er nok til å detonere en stor mine, så her var eksplosjonen som skjedde blant leserne så stor at den unge verden selv allerede hadde undergravd sitt grunnlag, og sjokket var så stort fordi alle hadde samlet et overskudd av eksplosivt materiale ...” (3, 498). Goethe skrev også om «Werther»-generasjonen: «... plaget av utilfredse lidenskaper, som ikke mottar den minste oppmuntring utenfra til å gjøre noen vesentlige handlinger, og ser ingenting for dem bortsett fra håpet om på en eller annen måte å holde ut i det trekkende, uinspirerte borgerlivet , de unge har i sin dystre arroganse blitt nær tanken om å gi opp livet hvis det blir for kjedelig for dem...» (3, 492).

Goethe selv overvant som kjent denne sinnstilstanden. Han anså det som et uttrykk for «sykelig ungdommelig hensynsløshet» (3, 492), selv om han utmerket godt forsto hvordan en slik sinnstilstand kunne oppstå. Romanen ble skrevet med sikte på å vise Werthers skjebne som en tragedie. Verket understreker ganske uttrykksfullt den uutholdelige smertefulle naturen til heltens opplevelser. Goethe mente det imidlertid ikke var nødvendig å legge lærerike tirader til sin roman, han avviste moraliseringen av opplysningsmennene.

Romanen hans var det høyeste kunstneriske uttrykket for karakteriseringsprinsippet. Werther er et levende menneskebilde, hans personlighet avsløres omfattende og med stor psykologisk dybde. Ytterpunktene i heltens oppførsel er beskrevet med tilstrekkelig klarhet.

Blant dem som ikke helt forsto meningen med romanen, var ingen ringere enn Lessing selv, som Goethe aktet høyt. La oss huske at da Werther skjøt seg selv, ble Lessings tragedie «Emilia Galotti» funnet åpen på bordet på rommet hans (detaljen ble ikke oppfunnet av Goethe: denne spesielle boken var i Jerusalems rom).

I Lessings drama dreper den ærlige og dydige Odoardo datteren Emilia for å hindre henne i å bli hertugens medhustru, og knivstikker henne deretter i hjel. meg selv.

Det ser ut til at Lessing burde ha forstått at det er situasjoner der selvmord blir rettferdiggjort. Men den store opplysningsmannen var ikke enig i slutten på romanen. "Tusen ganger takk for gleden du ga meg ved å sende Goethes roman," skrev han til en venn en måned etter bokens utgivelse. "Jeg returnerer den en dag for tidlig, slik at andre kan få den samme gleden så snart som mulig."

Jeg er imidlertid redd for at et slikt lidenskapelig arbeid kan bringe mer ondskap enn godt; Synes du ikke det bør legges til en avkjølende konklusjon? Et par hint om hvordan Werther fikk en så bisarr karakter; det er nødvendig å advare andre lignende unge menn, som naturen har gitt samme tilbøyeligheter. Slike mennesker kan lett tro at den som vekker så stor sympati i oss har rett.»

Lessing satte stor pris på romanens fordeler, og anerkjente dens store imponerende kraft, og hadde en begrenset forståelse av betydningen av The Sorrows of Young Werther, og så i boken bare tragedien med ulykkelig kjærlighet. Han, en pedagog full av kampvilje, som strever etter å vekke folkets aktivitet, ønsket at helten ikke skulle folde hendene i maktesløshet, og dermed mer påtvinget dem ikke seg selv, men ville gjøre opprør mot det eksisterende systemet. "Tror du," spurte Lessing meningsfullt, "ville en ung romersk eller greker begå selvmord?" Så Og av denne grunn? Selvfølgelig ikke. De visste hvordan de skulle unngå kjærlighetens ytterpunkter, og på Sokrates tid ville en slik kjærlighetsvanvidd, som førte til brudd på naturlovene, neppe blitt tilgitt selv for en jente. Slike antatt store, falskt edle originaler er generert av vår kristne kultur, som er veldig sofistikert når det gjelder å gjøre kroppslige behov til åndelig opphøyelse.» Lessing fordømte alltid den kristne religionen for underkastelsesmoralen den forkynte og ga foretrekk til antikkens statsborgerskap og krigerske ånd. Derfor uttrykte han til slutt et ønske: "Så, kjære Goethe, vi bør gi et siste kapittel, og jo mer kynisk jo bedre!" 2

Det er ingen informasjon om Lessings anmeldelse nådde Goethe. Men den enkle forståelsen av romanen og identifiseringen av heltens stemninger med forfatterens synspunkter ble så utbredt at Goethe anså det som nødvendig å knytte dikt til den andre trykkingen av romanen som utvetydig uttrykte hans negative holdning til selvmord. Den første boken fikk en epigraf:

Alle forelskede vil elske slik,

Det er slik en jente ønsker å bli elsket.

Åh! Hvorfor skjerper den aller helligste impuls

Sorg er nøkkelen og det evige mørket nærmer seg!

(Jeg, 127. Oversettelse av S. Solovyov)

Epigrafen til den andre delen var ærlig talt lærerikt:

Sørger du over ham, kjære?

Vil du lagre et godt navn?

«Vær ektemann», hvisker han fra graven, «

Ikke følg min vei."

(Jeg, 127. Oversettelse av S. Solovyov)

Derfor, uavhengig av om Goethe kjente til Lessings mening, oppfordret han også unge mennesker til ikke å følge Werthers eksempel og være modige.

Men da han publiserte den andre utgaven av romanen i 1787, fjernet Goethe lærerike epigrafer, i håp om at leserne var modne for en korrekt forståelse av verkets betydning.

Den sentimentale romanen i brevform ble skrevet i 1774. Verket ble den andre litterære suksessen til den store tyske forfatteren. Goethes første suksess kom etter dramaet "Götz von Berlichingen". Den første utgaven av romanen blir øyeblikkelig en bestselger. En revidert utgave ble utgitt på slutten av 1780-tallet.

Til en viss grad kan "The Sorrows of Young Werther" kalles en selvbiografisk roman: forfatteren snakket om sin kjærlighet til Charlotte Buff, som han møtte i 1772. Imidlertid var Werthers elskede ikke basert på Charlotte Buff, men på Maximilian von Laroche, en av forfatterens bekjente. Den tragiske slutten av romanen var inspirert av Goethes død til vennen hans, som var forelsket i en gift kvinne.

I psykologien kalles Werther-syndromet eller effekten vanligvis en bølge av selvmord begått i etterligningsformål. Et selvmord beskrevet i populærlitteratur, kino eller mye dekket i media kan utløse en bølge av selvmord. Dette fenomenet ble først registrert etter utgivelsen av Goethes roman. Boken ble lest i mange europeiske land, hvoretter noen unge mennesker, som imiterte helten i romanen, begikk selvmord. I mange land ble myndighetene tvunget til å forby distribusjon av boken.

Begrepet "Werther-effekt" dukket opp først på midten av 1970-tallet takket være den amerikanske sosiologen David Philipps, som studerte fenomenet. Som i Goethes roman, er de som er mest mottakelige for effekten de som var i samme aldersgruppe som den hvis "bragd" ble valgt for å bli etterlignet, det vil si hvis det første selvmordet var en eldre person, hans "tilhengere" vil også være eldre mennesker. Selvmordsmetoden vil også bli kopiert i de fleste tilfeller.

En ung mann ved navn Werther, som kommer fra en fattig familie, ønsker å være alene og flytter til en liten by. Werther har en forkjærlighet for poesi og maleri. Han liker å lese Homer, snakke med folket i byen og tegne. En gang på et ungdomsball møtte Werther Charlotte (Lotta) S., datteren til en fyrstelig leder. Lotta, som den eldste, erstattet sine brødre og søstres avdøde mor. Jenta måtte bli voksen for tidlig. Det er derfor hun kjennetegnes ikke bare av hennes attraktivitet, men også av hennes uavhengighet av dømmekraft. Werther forelsker seg i Lotte på den aller første dagen av deres bekjentskap. Unge mennesker har lignende smak og karakter. Fra nå av prøver Werther å tilbringe hvert ledige minutt med en uvanlig jente.

Dessverre er kjærligheten til en sentimental ung mann dømt til mange lidelser. Charlotte har allerede en forlovede, Albert, som forlot byen for en kort periode for å få jobb. Når han kommer tilbake, får Albert vite at han har en rival. Lottes forlovede viser seg imidlertid å være mer fornuftig enn hennes frier. Han er ikke sjalu på bruden sin for sin nye beundrer, og finner det ganske naturlig at det rett og slett er umulig å ikke bli forelsket i en så vakker og intelligent jente som Charlotte. Werther begynner å få angrep av sjalusi og fortvilelse. Albert prøver på alle mulige måter å roe motstanderen, og minner ham om at enhver handling fra en person må være rimelig, selv om galskapen er diktert av lidenskap.

På bursdagen sin får Werther en gave fra Lottes forlovede. Albert sendte ham en sløyfe fra brudens kjole, der Werther så henne først. Den unge mannen tar dette som et hint om at det er på høy tid for ham å la jenta være i fred, og går så for å si farvel til henne. Werther flytter igjen til en annen by, hvor han får jobb som embetsmann under utsendingen. Hovedpersonen liker ikke livet på et nytt sted. Klassefordommene er for sterke i denne byen.

Segl på uflaks
Werther blir stadig påminnet om sin uverdige opprinnelse, og sjefen hans viser seg å være altfor kresen. Men snart får den unge mannen nye venner - grev von K. og jenta B., som er veldig lik Charlotte. Werther snakker mye med sin nye venn og forteller henne om kjærligheten til Lotte. Men snart måtte den unge mannen også forlate denne byen.

Werther drar til hjemlandet, og tror at det vil være der han vil føle seg bedre. Finner ikke roen her heller, han drar til byen der hans elskede bor. Lotte og Albert hadde allerede giftet seg på den tiden. Familielykken tar slutt etter at Werther kommer tilbake. Paret begynner å krangle. Charlotte sympatiserer med den unge mannen, men kan ikke hjelpe ham. Werther begynner i økende grad å tenke på døden. Han vil ikke bo borte fra Lotte og kan samtidig ikke være i nærheten av henne. Til slutt skriver Werther et avskjedsbrev og tar deretter sitt eget liv ved å skyte seg selv på rommet sitt. Charlotte og Albert sørger over tapet.

Kjennetegn

Hovedpersonen i romanen er uavhengig nok til å få en anstendig utdannelse, til tross for hans lave opphav. Han finner veldig lett et felles språk med mennesker og en plass i samfunnet. Imidlertid mangler den unge mannen definitivt sunn fornuft. Dessuten, i en av sine samtaler med Albert, argumenterer Werther for at et overskudd av sunn fornuft ikke er nødvendig i det hele tatt.

Hele livet var hovedpersonen, som en drømmer og romantisk, på jakt etter et ideal, som han fant i Lotte. Som det viser seg, tilhører idealet allerede noen. Werther ønsker ikke å tåle dette. Han velger å dø. Selv om hun hadde mange sjeldne dyder, var ikke Charlotte perfekt. Den ble gjort ideell av Werther selv, som trengte eksistensen av et overnaturlig vesen.

Usammenlignelig Charlotte

Det er ingen tilfeldighet at forfatteren bemerker at Werther og Lotte er like i smak og karakter. Det er imidlertid en grunnleggende forskjell. I motsetning til Werther er Charlotte mindre impulsiv og mer tilbakeholden. Jentas sinn dominerer følelsene hennes. Lotte er forlovet med Albert, og ingen lidenskap kan få bruden til å glemme løftet til brudgommen.

Charlotte tok tidlig på seg rollen som familiens mor, til tross for at hun ennå ikke hadde egne barn. Ansvar for andres liv gjorde jenta mer moden. Lotta vet på forhånd at hun må svare for hver handling. Hun oppfatter Werther, snarere som et barn, en av brødrene hennes. Selv om Charlotte ikke hadde hatt Albert i livet, ville hun neppe ha akseptert fremskritt fra sin ivrige beundrer. I sin fremtidige livspartner leter Lotte etter stabilitet, ikke grenseløs lidenskap.

Idealet Charlotte har funnet seg en like ideell ektefelle: begge tilhører de øvre lag i samfunnet, og begge utmerker seg ved sin ro og tilbakeholdenhet. Alberts klokskap lar ham ikke falle i fortvilelse når han møter en potensiell motstander. Han anser nok ikke Werther som en konkurrent. Albert er trygg på at hans smarte og kloke brud, som han selv, aldri vil bytte ut brudgommen sin med en gal mann som så lett kan forelske seg og gjøre gale ting.

Til tross for alt er Albert ikke fremmed for sympati og medlidenhet. Han prøver ikke å frekt fjerne Werther fra bruden sin, i håp om at den uheldige rivalen før eller siden vil komme til fornuft. Sløyfen som sendes til Werther på bursdagen hans blir et hint om at det er på tide å slutte å drømme og ta livet som det er.

Sammensetningen av romanen

Goethe valgte en av de mest populære litterære sjangrene på 1700-tallet. Verket ble delt inn i 2 deler: brev fra hovedpersonen (hoveddelen) og tillegg til disse brevene, med tittelen "Fra forlaget til leseren" (takket være tilleggene blir leserne oppmerksomme på Werthers død). I brevene henvender hovedpersonen seg til vennen Wilhelm. Den unge mannen prøver å snakke ikke om hendelsene i livet hans, men om følelsene knyttet til dem.

5 (100 %) 1 stemme

Historien om opprettelsen av romanen "The Sorrows of Young Werther"

Det tragiske jordsmonnet som næret The Sorrows of Young Werther var Wetzlar, setet for det keiserlige hoffet, dit Goethe ankom i mai 1772 på forespørsel fra sin far, som drømte om en strålende juridisk karriere for sønnen. Etter å ha registrert seg som praktiserende advokat ved det keiserlige hoffet, så Goethe ikke inn i bygningen av rettssalen. I stedet besøkte han huset til amtman (det vil si lederen av den enorme økonomien til den teutoniske orden), hvor han ble tiltrukket av en brennende følelse for Charlotte, den eldste datteren til eieren, bruden til sekretæren til Hannovers ambassade, Johann Christian Kesgner, som Goethe opprettholdt vennlige forhold til.

Den 11. september samme 1772 forlot Goethe, plutselig og uten å si farvel til noen, Wetzlar, og bestemte seg for å rømme fra den tvetydige situasjonen han befant seg i. En oppriktig venn av Kesgner, han ble interessert i bruden sin, og hun forble ikke likegyldig til ham. Hver av de tre vet dette - mest tydelig, kanskje, den nøkterne og intelligente Kästner, som allerede er klar til å gi tilbake ordet hun ga Charlotte. Men Goethe, selv om han er forelsket, selv om han er gal, skyr seg unna vennens sjenerøse offer, som fra ham, Goethe, ville kreve et gjensidig offer - en forsakelse av absolutt frihet, uten hvilken han, et stormende geni, ikke kunne forestille seg sin litterære karriere. , som nettopp begynte å utfolde seg - deres kamp med den elendige tyske virkeligheten. Hun ble ikke forsonet med noen form for fred, noen form for livsstruktur.

Bitterheten over atskillelsen fra den vakre jenta og lidelsene til unge Goethe var ekte. Goethe klippet denne tetttrukket knuten. "Han er borte, Kästner, vit at han er borte..." - dette skrev Goethe natten før flyet hans fra Wetzlar - Nå er jeg alene og har rett til å gråte la dere være lykkelige, men jeg vil ikke slutte å leve i deres hjerter."

"Werther," sa Goethe på sin alderdom, "er også en skapning som jeg som en pelikan matet med mitt eget hjertes blod. Alt dette er selvfølgelig sant, men det gir likevel ingen grunn til å se inn." Werther bare et kapittel av selvbiografi, vilkårlig utstyrt med en tragisk denouement-selvmordet til en fiktiv helt. Det faktum at «The Sorrows of a Young Man» ikke visker ut forskjellen mellom forfatteren og romanhelten» er så tett mettet med episoder og stemninger hentet fra selve livet, slik det utviklet seg under Goethes opphold i. Wetzlars originalbrev, nesten uendret, fant også veien inn i romanens tekst... Alt dette "selvbiografiske materialet", mer rikelig presentert i "Werther", enn i andre verk av Goethe, forble fortsatt bare materiale som ble organisk inkludert i konstruksjonen av en kunstnerisk og objektiv roman Med andre ord er «Werther» en fri poetisk oppfinnelse, og ikke en vingeløs gjenskaping av fakta som ikke er underordnet et eneste ideologisk og kunstnerisk konsept.

Men, som ikke er Goethes selvbiografi, kan «The Sorrows of Young Werther» med desto mer berettigelse kalles en karakteristisk, typisk «historie for hans samtid». Fellesskapet mellom forfatteren og helten hans kommer først av alt ned på det faktum at begge er sønner av det førrevolusjonære Europa på 1700-tallet, begge er like dratt inn i den stormfulle syklusen av nytenkning, som brøt med tradisjonelle ideer som dominerte menneskets bevissthet gjennom middelalderen frem til senbarokken. Denne kampen mot nedslitte tradisjoner for tenkning og følelse dekket de mest forskjellige områdene av åndelig kultur. Alt ble deretter avhørt og revidert.

Goethe lekte lenge med ideen om å svare litterært på alt han opplevde i Wetzlar. Forfatteren av Werther koblet begynnelsen av arbeidet med romanen med øyeblikket han mottok nyheten om selvmordet til Jerusalem, som han kjente fra Leipzig og Wetzlar. Handlingen, tilsynelatende, generelt sett, tok form nettopp da. Men Goethe begynte å skrive romanen først 1. februar 1774. «Werther» ble skrevet ekstremt raskt. Våren samme år var den allerede ferdig.

Fra livet, fra sin utvidede erfaring, trakk Goethe andre trekk. Dermed tildelte han den blåøyde Charlotte de svarte øynene til Maximiliana Brentano, født von Laroche, som han opprettholdt et kjærlig og vennlig forhold til i Frankfurt; Dette er hvordan han brakte inn i bildet av Albert de lite attraktive trekkene til Maximilianas frekke ektemann.

Werthers brev består ikke bare av sørgelige klagesanger. Ut fra hans egne behov og i samsvar med Wilhelms ønsker er noen av brevene hans narrative. Slik oppsto scenene som utspilte seg i den gamle mannens hus. Eller den skarpt satiriske fremstillingen av den arrogante aristokratiske adelen i begynnelsen av andre del av romanen.

«The Sorrows of Young Werther», som det sies, er en roman i bokstaver, en sjanger som er karakteristisk for litteraturen på 1700-tallet. Men mens i romanene til Richardson og Rousseau er den felles narrative tråden vevet av en rekke korrespondenter og bokstaven til en karakter fortsetter bokstaven til en annen, er alt i Werther skrevet med én hånd, hånden til tittelfiguren (minus etterskrift fra "utgiveren"). Dette gir romanen en rent lyrisk og monologisk kvalitet, og dette gjør det også mulig for romanforfatteren å følge veksten av det emosjonelle dramaet til den skjebnesvangre unge mannen.