Neste gang du vil straffe noen ved å skjelle ut offentlig, eller når du er i humør til å være frekk, eller gjøre noen «berømt» ved å legge ut et stygt bilde av dem på et sosialt nettverk og la det gå som en karusell, i generelt, når stemningen for gjengjeldelse plutselig dukker opp Hvis du vil oppnå rettferdighet, tenk på en ting: du vet ikke hvilke demoner denne personen lever med innvendig, hva han lider av og hva han sliter med, og viktigst av alt , hvilke konsekvenser ditt øyeblikkelige angrep kan føre til.
En så lang, ekspansiv begynnelse kan kokes ned til én forespørsel: vær så snill, hvis du har et ønske om å opphøye deg selv over noen, undertrykk det. Gjør en innsats på deg selv, bli mindre et øyeblikk, ta et skritt tilbake, bare vær stille, men ikke angrip først, ikke.
Nadezhda Semyonovna begynte nylig å jobbe som kasserer i et stort supermarked. En eldre kvinne, men ennå ikke pensjonist, hun hadde vært på jakt etter arbeid i svært lang tid etter at bedriften hvor hun lenge hadde jobbet som regnskapsfører gikk konkurs og alle ansatte havnet på gata. Nadezhda Semyonovnas mann døde for lenge siden, hun bodde alene med sønnen sin. Sønnen, en lydig voksen gutt, støttet sin mor så godt han kunne og tilberedte alltid pannekakene hennes til middag når hun ble sent på jobb. Så god gutt, sa naboene, det er synd at han er syk. Solfylt gutt, kunnskapsrike mennesker korrigerte ham nøye. Nadezhda Semyonovnas sønn var virkelig fantastisk. Og hun elsket ham med øm kjærlighet. Allerede da elsket hun det når fødesykehuset fortalte henne at gutten hennes hadde Downs syndrom, og hvis hun ikke hadde noe imot det, kunne hun stille og stille nekte ham. De sier at ingen vil dømme henne for et slikt skritt, så legene og sykepleierne formanet henne. Men Nadezhda Semyonovna ga ikke opp sønnen sin, hun kunne ikke engang tenke på det. Som dette? Dette er gutten min, mitt lille blod! Så blinket Nadezhda Semyonovnas kjærlighet med et sterkt lys og gikk aldri ut igjen.
Når kjærlighet er betingelsesløs og ikke forventer noe tilbake
Og slik levde de - Nadezhda Semyonovna, mannen hennes, som hun elsket ikke mindre enn sønnen, og Yurochka, hennes elskede blod. Mens mannen levde, kom de seg ut på en eller annen måte. Det var tydelig at Yurochka ikke ville bli tatt opp i en vanlig barnehage ("Hvor hører han hjemme med friske barn?!" utbrøt lærerne), og Nadezhda Semyonovna og mannen hennes hadde ikke penger til en uvanlig utdanningsinstitusjon. Derfor ble det bestemt at Nadezhda Semyonovna skulle oppdra Yurochka selv til skolen, og da ville alt på en eller annen måte løses.Syv år gamle Yurochka var heller ikke veldig forventet ved den første skoleklokken, så spørsmålet om individuell utdanning dukket opp. Et sted fant de spesialklasser for slike barn, et sted avtalte de med veiledere. Senere tok Nadezhda Semyonovna opp alle kontaktene sine og fikk en god jobb, mannen hennes ble forfremmet - og nå ser det ut til at alt er avgjort. Og de fant en barnepike for Yurochka, hun matet ham lunsjer og frokoster, tok ham med på leksjoner og møtte lærere hjemme, og alt var bra på jobben, og mannen var fornøyd, og til slutt var det penger - alle var fornøyde.
Men lykke varer som regel ikke lenge, etter å ha sittet og drukket te, er det på tide å kjenne æren, som om den en dag sa og forlot denne familien. Først døde Nadezhda Semyonovnas mann, han døde plutselig - det er slik de vanligvis snakker om det. Da gikk selskapet som Nadezhda Semenovna jobbet i ærlig konkurs. Hun ville bli svart av sorg og bli utslitt, men hvordan? Nadezhda Semyonovna har ikke tid til å synes synd på seg selv og hyle hjerteskjærende, Yurochka ser på henne, smiler så kjærlig, stryker hånden hennes med en varm, myk håndflate, ser inn i øynene hennes og sier: "Alt vil bli bra, mamma. ”
Og alt var bra, men ikke med en gang. Selv om ikke umiddelbart, fant Nadezhda Semyonovna en jobb. Til å begynne med brukte jeg imidlertid litt tid som renholder på en liten togstasjon i forstaden, så begynte jeg å vaske andres hus. Og senere smilte flaksen til henne - Nadezhda Semyonovna fikk jobb som kasserer i et stort supermarked. Og hva er galt med det, hvor er flaksen i det? - vil noen tenke. Og faktum er at dette supermarkedet var veldig nær huset hennes, og sønnen hennes besøkte henne ofte under ethvert påskudd - enten for å kjøpe brød, eller iskrem, eller til og med bare for å gå forbi kassen og smile til henne. Nadezhda Semyonovna var, om ikke glad, så i det minste rolig. Inntil denne hendelsen.
Hvis du vil heve deg over noen, undertrykk denne følelsen
Det var umiddelbart åpenbart at denne kvinnen var kommet for å lage en skandale. Hun trengte å kaste ut følelsene sine, og hun kunne ikke tenke seg noe annet å gjøre enn å spise opp den overraskende rolige personen hun møtte. Denne rolige personen viste seg å være Nadezhda Semyonovna. Den avviklede kvinnen begynte å rope på henne, og det så ut til at Nadezhda Semyonovnas usunne ro satte henne enda mer på. "Hvorfor er alt så dyrt for deg? Hvorfor slår du ut feil produkt som jeg umiddelbart legger foran deg? Hvorfor har du ikke engangsposer i kassen? Hvorfor ser du sånn på meg??? Ring administratoren!Og administratoren dukket umiddelbart opp, det var ikke nødvendig å spesifikt ringe ham, han kom løpende som svar på det ukontrollerbare skriket. "Hva har skjedd?" - spurte han bare. Og jeg forsto alt umiddelbart: Situasjonen må løses umiddelbart. Eller i det minste vise utseendet til løsningen hennes. Men noe må definitivt gjøres. «Hva slags ansatte har du?! Hvor fikk du disse idiotene fra?! Hun kan ikke gjøre noe!" - kvinnen, som ikke hadde roet seg i det hele tatt, pekte på Nadezhda Semyonovna, som fortsatt var i en form for marmorstupor. «Hun hadde egentlig ikke tjent meg ennå da hun umiddelbart gikk videre til neste kunde! Og da jeg påpekte dette til henne, ble hun vill, tok hånden min og kastet meg sånn!» Kvinnen ble vanvittig og gestikulerte sjenerøst foran administratoren. Nadezhda Semyonovna hadde ikke engang ord for å rettferdiggjøre seg selv, hun satt bare stille og så foran seg. "Vi vil løse dette problemet," lovet administratoren. - "Om nødvendig, sparker vi deg."
Nadezhda Semyonovna kom hjem som vanlig, satte på vannkokeren, brygget te og ringte Yurochka til middag. Til middag hadde de de samme søte pannekakene. Nadezhda Semyonovna, som vanlig, berømmet sønnen sin, sa at i dag var pannekakene spesielt vellykkede for ham, strøk over hodet og gikk til sengs, med henvisning til tretthet. Nadezhda Semyonovna tok en varm dusj, tok på seg en ny nattkjole og la seg i en ren seng. Og hun våknet aldri igjen.
Kanskje var hun syk, og etter så mange prøvelser i livet var helsen ikke særlig god. Men denne hendelsen kunne definitivt ha tjent som en årsak som fremskyndet hans død. Yurochka ble ført til en spesiell internatskole, over tid vil han glemme hvordan han baker pannekaker, og hvordan moren hans luktet, som kysset ham på døren hver kveld.
Hver gang du ønsker å ydmyke noen offentlig eller heve deg over noen, stopp opp og tenk på hvilket utfall dette kan føre til. Er du klar til å bli bøddel for denne personen? - til og med tenk på det. Ja, tøft, men effektivt. Hver av oss sliter med våre egne indre demoner. Og det er ingen grunn til å legge ubetydelige ytre problemer til denne interne kampen. Alle er i krig med sine indre demoner. Hvis vi husket dette, ville vi vært snillere mot hverandre.
Folk har aldri levd i fred og harmoni. For å løse konflikter fant de opp en domstol for seg selv. Hvis rettferdighet i gamle tider kunne administreres av mestere eller føydale herrer, var det med utviklingen av rettssystemet nødvendig å utvide staben til ansatte. Slik fremstår et nytt yrke – dommens eksekutør. Den har mange navn: latinsk "carnifex", gresk "spekulant", litauisk "kat", russisk "sverdmann". Men oftest kalles en spesialist av denne typen en "bøddel". Dette ordet i seg selv har to versjoner av opprinnelse. En om gangen, fra det tyrkiske ordet "pala", som betyr en stor kniv eller dolk. Ifølge en annen kommer bøddelen fra det russiske "kammeret" (som betyr det kongelige kammeret, de kongelige kamrene), og var dermed opprinnelig tsarens livvakt.
Den første omtalen av bøddelen som yrke går tilbake til 1200-tallet. Middelalderbøddelen var en sterk, fysisk utviklet mann. Bilder av bødler som skjuler ansiktene sine bak masker er en overdrivelse. I små byer var bøddelen en kjent, og til og med stolt person. Hele dynastier av bødler er kjent som klarte å samle betydelig rikdom. Og likevel har holdningen til folk til bødler alltid vært fiendtlig. Noen ganger skjedde hele skandaler. Adelen tok ikke imot bødler i hjemmene sine, og en rasende folkemengde kunne slå bøddelen. Mange bødler måtte utføre andre oppgaver i byen: overvåke rensligheten på offentlige toaletter, fange løse dyr. Det var vanskelig for bøddelen å finne en kone, så ofte fridde en representant for ett dynasti til datteren til en representant for et annet. Prostituerte ble også koner til bødler.
Bødler ble behandlet godt i middelalderens Tyskland, noe historien om Mester Franz viser. Franz Schmidt, sønn av en bøddel, arvet sin fars yrke og ble en kjent bøddel i Nürnberg. Han giftet seg med datteren til en annen velstående bøddel, og livet hans gikk i velstand og ro. Mester Franz var ansvarlig og pliktoppfyllende, og noen ganger ba han til og med om å erstatte de smertefulle henrettelsene av fanger med raske, smertefrie. Etter hans død ble Franz tildelt en praktfull begravelse på en berømt kirkegård.
Franske bødler nøt ikke et godt rykte. Folk var rett og slett redde for dem. Det mest fremtredende dynastiet av franske bødler er Sansons. Charles Sanson fullbyrdet dommene fra den parisiske domstolen, og rett i sitt statsherskapshus. Han nøt betydelige privilegier. For eksempel kunne hans tjenere ta den nødvendige mengden mat fra kjøpmenn for eieren hver dag gratis. De tok inn massevis, så overflødig proviant ble solgt i Sansons butikk. Her kunne enhver alkymist skaffe seg deler av menneskekropper som er igjen etter de henrettede.
De engelske bødlene var de mest udugelige arbeiderne. Alt fordi de fikk lite betalt. Å rekruttere en person til å være bøddel var ikke lett. For eksempel opphevet jarlen av Essex dødsdommen til den kriminelle Thomas Derrick bare for at han skulle akseptere jobben som bøddel. Derrick lærte aldri å bruke en øks. Deretter ble selveste jarlen av Essex dømt til døden, og Derrick var bare i stand til å kutte hodet av ham for tredje gang. En annen bøddel fra London, John Ketch, skremte en mengde tilskuere da han ikke klarte å drepe den fordømte Lord Russell med ett slag. Det andre slaget tok heller ikke livet av ham. Bøddelen måtte skrive et forklarende notat, der han hevdet at den henrettede selv feilaktig hadde plassert hodet på blokka. For å drepe en annen fange, hertugen av Monmouth, trengte Ketch fem slag med en øks og saget deretter hodet av med en kniv.
I Spania bar bødler insignier. De hadde på seg en svart kappe med rød kant og gult belte. På hattene deres var det et bilde av et stillas. Bøddelens hus var rødmalt.
I Russland var det vanskelig å rekruttere bødler, eller mestere i ryggsekken. Mange småbyer hadde ikke engang sine egne profesjonelle henrettelsesoffiserer. Men de som var, måtte ikke bare henrette, men også utføre tortur og kroppsstraff. I utgangspunktet ble forbryterne selv bødler med makt. Og selv da var det forbudt ved lov å jobbe mot din vilje som bøddel i mer enn tre år. Innleide bødler ble utdannet i yrket, fikk lønn og bodde i fengsler.
På 1700-tallet traff revolusjonen i Frankrike bøddelens lommebok hardt. Ikke bare ba lyse hoder om avskaffelse av den grusomme dødsstraffen, men også alle bødlenes privilegier ble opphevet. På den tiden jobbet en representant for det samme Sanson-dynastiet, Charles-Henri, i Paris. En dag lærte han om en utspekulert maskin for å kutte av hoder - skapelsen av Ignace Guillotin. Ideen falt i smak hos bøddelen, som nå måtte tåle betydelige utgifter til vedlikehold av instrumentene sine. Og det fungerte. Mange mennesker var til og med opprørt over at maskinen enkelt og enkelt kunne hogge hodet av alle, uten å skape noen forvirring eller forvirring.
Nå har henrettelsen av kriminelle fått utseendet til et løpende bånd. På 1800-tallet mistet bøddelyrket sin egenart. Hvis dette håndverket tidligere måtte læres, mestre de minste finesser, kunne alle nå håndtere giljotinen. Holdningene til bødler endret seg også. De så i publikums øyne som en vill og skammelig middelalderskikk. Bødlene begynte selv å føle seg tynget av arbeidet sitt. Den siste representanten for det profesjonelle Sanson-dynastiet, Henri-Clément, satte en stopper for det ved å ødelegge familien og selge giljotinen for gjeld.
Dødsstraffen, som debatter blant menneskerettighetsaktivister og offentligheten raser rundt i dag, er en straff som dukket opp i gamle tider og har overlevd til i dag. I noen perioder av menneskehetens historie var dødsstraff nesten den dominerende straffen i rettshåndhevelsessystemet i forskjellige stater. For å håndtere kriminelle var det nødvendig med bødler - utrettelige og klare til å "arbeide" fra daggry til skumring. Dette yrket er innhyllet i illevarslende myter og mystikk. Hvem er bøddelen egentlig?
Bødlene bar ikke masker
Middelalderbødler, og til og med bødler i senere perioder av historien, gjemte svært sjelden ansiktene sine, så bildet av en bøddel i en hettemaske som har slått rot i moderne kultur har ingen forankring i virkeligheten. Fram til slutten av 1700-tallet var det ingen masker i det hele tatt. Alle i hjembyen hans kjente bøddelen av synet. Og det var ikke nødvendig for bøddelen å skjule identiteten sin, for i gamle tider var det ingen som en gang tenkte på å hevne seg på dommens eksekutør. Bøddelen ble sett på som bare et verktøy.
Bødlene hadde dynastier
«Min bestefar var en bøddel. Faren min var bøddel. Nå er jeg her - bøddelen. Min sønn og hans sønn vil også være bødler," dette er sannsynligvis hva enhver middelalderkat kunne ha sagt, og svart på spørsmålet om hva som påvirket hans valg av et så "uvanlig" yrke. Tradisjonelt gikk bøddelstillingen i arv. Alle bødler som bodde i samme region kjente hverandre, og var ofte til og med slektninger, siden bødler ofte valgte døtrene til andre bødler, fløyere eller gravere for å skape familier. Årsaken til dette er slett ikke faglig solidaritet, men bøddelens posisjon i samfunnet: I henhold til deres sosiale status lå bødlene på bunnen av byen.
I Tsar-Russland ble bødler valgt blant tidligere kriminelle, som var garantert "klær og mat" for dette.
"Bøddelens forbannelse" eksisterte virkelig
I middelalderens Europa var det et konsept om "bøddelens forbannelse." Det hadde ingenting med magi eller hekseri å gjøre, men reflekterte samfunnets syn på dette håndverket. I følge middelalderske tradisjoner forble en person som ble bøddel en for resten av livet og kunne ikke endre yrket av egen fri vilje. I tilfelle nektet å oppfylle sine plikter, ble bøddelen ansett som en kriminell.
Bødlene betalte ikke for kjøp
Til alle tider fikk bødler lite betalt. I Russland, for eksempel, i henhold til koden fra 1649, ble bødlenes lønn betalt fra suverenens statskasse - "en årslønn på 4 rubler hver, fra labial ulønnsinntekt." Dette ble imidlertid kompensert av en slags "sosial pakke". Siden bøddelen var viden kjent i sitt område, kunne han, når han kom på markedet, ta alt han trengte helt gratis. Bokstavelig talt kunne bøddelen spise det samme som den han serverte. Denne tradisjonen oppsto imidlertid ikke i gunst overfor bødler, men snarere tvert imot: ikke en eneste kjøpmann ønsket å ta "blod" penger fra hendene på en morder, men siden staten trengte bøddelen, var alle forpliktet til å mate ham .
Tradisjonen har imidlertid endret seg over tid, og det er kjent et ganske morsomt faktum om den uhyggelige avgangen fra yrket til det franske Sanson-dynastiet av bødler, som eksisterte i mer enn 150 år. I Paris ble ingen henrettet på lenge, så bøddelen Clemont-Henri Sanson satt uten penger og kom i gjeld. Det beste bøddelen kom på var å legge giljotinen. Og så snart han gjorde dette, ironisk nok, dukket det umiddelbart opp en "ordre". Sanson tryglet pengeutlåneren om å gi ham giljotinen en stund, men han var urokkelig. Clemont-Henri Sanson fikk sparken. Og hvis ikke for denne misforståelsen, så kunne hans etterkommere ha hugget hodet av et århundre til, fordi dødsstraffen i Frankrike ble avskaffet først i 1981.
Bøddelen mottok den henrettedes eiendeler
Det er en oppfatning at bødlene alltid fjernet støvlene fra kroppen til den henrettede, faktisk er dette bare delvis sant. I følge middelalderens tradisjon fikk bøddelen ta fra liket alt som var på det under livet. Over tid fikk bødlene ta fra seg all eiendommen til forbryteren.
Bødlene ble måneskinne som eksorsister
I middelalderens Europa fikk bødler, som alle kristne, komme inn i kirken. De måtte imidlertid være de siste som ankom til nattverd, og under gudstjenesten måtte de stå helt ved inngangen til templet. Til tross for dette hadde de imidlertid rett til å gjennomføre bryllupsseremonier og eksorcisme-ritualer. Presteskapet på den tiden mente at plagen av kroppen gjorde det mulig å drive ut demoner.
Bødlene solgte suvenirer
I dag virker det utrolig, men bødler solgte ofte suvenirer. Og du bør ikke smigre deg selv med håp om at de mellom henrettelsene var engasjert i treskjæring eller leiremodellering. Bødler handlet med alkymistiske eliksirer og kroppsdeler av henrettede mennesker, deres blod og hud. Saken er at, ifølge middelalderske alkymister, hadde slike reagenser og potions utrolige alkymistiske egenskaper. Andre mente at fragmentene av forbryterens kropp var en talisman. Den mest harmløse suveniren er den hengte mannens tau, som visstnok brakte lykke. Det hendte at lik i all hemmelighet ble kjøpt av middelalderske leger for å studere kroppens anatomiske struktur.
Russland, som vanlig, har sin egen måte: de avkuttede delene av kroppene til de "flinke" menneskene ble brukt som en slags "propaganda". Den kongelige resolusjon av 1663 sier: " Nail de avkuttede armene og bena på hovedveiene til trærne, og skriv skyld på de samme armene og bena og stikk dem på dem, og si at de bena og armene er tyver og røvere og ble avskåret fra dem for tyveri, ran og drap... slik at folk i alle rekker visste om deres forbrytelser».
Bøddelens dyktighet er hovedsaken i yrket
Yrket som bøddel var ikke så enkelt som det kan virke ved første øyekast. Spesielt gjaldt dette halshuggingsprosedyren. Det var ikke lett å kutte hodet til en mann med ett øksslag, og de bødlene som kunne gjøre det på første forsøk ble spesielt verdsatt. Et slikt krav til bøddelen ble ikke fremsatt av menneskelighet overfor de fordømte, men på grunn av underholdning, siden henrettelser som regel var av offentlig karakter. De lærte håndverket av sine eldre kamerater. I Russland ble prosessen med å trene bødler utført på en trehoppe. De plasserte en dummy av en menneskerygg laget av bjørkebark på den og øvde på slag. Mange bødler hadde noe sånt som karakteristiske profesjonelle teknikker. Det er kjent at den siste britiske bøddelen, Albert Pierrepoint, gjennomførte henrettelsen på rekordtid på 17 sekunder.
I Rus foretrakk de å hogge av ben og armer
I Rus' var det mange måter å ta et liv på, og de var veldig grusomme. Kriminelle ble trillet rundt, smeltet metall strømmet ned i strupen deres (som regel måtte falsknere frykte dette), og ble hengt i ribbeina. Hvis kona av en eller annen grunn bestemte seg for å drepe mannen sin, ble hun gravlagt i bakken. Hun døde lenge og smertefullt, og medfølende forbipasserende kunne legge igjen penger til kirkelys og til begravelsen.
Hvis bødler i Europa måtte kutte hodet oftere og sette fyr på, så indikerte rettsdommer i Russland oftere lemlesting i stedet for drap. I følge loven av 1649 ble en arm, hånd eller fingre kuttet av for tyveri. Man kan miste lemmer for drap i en fyllekamp, stjele fisk fra en fisketank, forfalske kobberpenger og ulovlig salg av vodka.
Moderne bødler skjuler seg ikke for samfunnet
Det moderne samfunnet, som erklærer humanismens prinsipper, har ikke vært i stand til å forlate bødler. Dessuten gjemmer politikerne seg ofte under dekke. Sommeren 2002 ga Condoleezza Rice, som på den tiden var den amerikanske presidentens nasjonale sikkerhetsrådgiver, personlig muntlig godkjenning til bruken av «waterboarding», når en person blir bundet og vann helles i ansiktet hans, som ble gjort mot terroristen Abu Zubaydah. Det er bevis på mye hardere CIA-praksis.
Den mest kjente bøddelen i det tjuende århundre er franskmannen Fernand Meyssonnier. Fra 1953 til 1057 henrettet han personlig 200 algeriske opprørere. Han er 77 år gammel, han bor fortsatt i Frankrike i dag, han legger ikke skjul på fortiden sin og mottar til og med pensjon fra staten. Meyssonnier har vært i yrket siden han var 16 år, og det går i familien. Faren hans ble bøddel på grunn av "fordelene og fordelene" som ble gitt: retten til å ha militære våpen, høye lønninger, gratis reiser og skattelettelser for å drive en pub. Han beholder fortsatt verktøyet til sitt dystre arbeid - Model 48-giljotinen - den dag i dag.
Mohammed Saad al-Beshi er nåværende overbøddel i Saudi-Arabia. Han er 45 i dag." Det spiller ingen rolle hvor mange bestillinger jeg har per dag: to, fire eller ti. Jeg oppfyller Guds oppdrag, og derfor kjenner jeg ikke tretthet sier bøddelen, som begynte å jobbe i 1998. I ikke et eneste intervju nevnte han hvor mange henrettelser han hadde utført eller hvilke honorarer han mottok, men han skrøt av at myndighetene belønnet ham med et sverd for hans høye profesjonalitet. Mohammed "holder sverdet knivskarpt" og "renser det regelmessig." Han lærer forresten allerede sin 22 år gamle sønn håndverket.
En av de mest kjente bødlene i det post-sovjetiske rommet er Oleg Alkaev, som på 1990-tallet var sjef for skytegruppen og ledet Minsk førrettsfengsling. Han fører ikke bare et aktivt sosialt liv, men ga også ut en bok om arbeidsdagene sine, hvoretter han ble kalt en humanistisk bøddel.
Maurice Hisen har ingenting med bødler å gjøre og skrev ingen bøker. Men temaet død forlot ham ikke likegyldig. Han laget en fotoseanse dedikert til en persons død og kalte den
Dødsstraffen, som debatter blant menneskerettighetsaktivister og offentligheten raser rundt i dag, er en straff som dukket opp i gamle tider og har overlevd til i dag.
I noen perioder av menneskehetens historie var dødsstraff nesten den dominerende straffen i rettshåndhevelsessystemet i forskjellige stater.
For å håndtere kriminelle var det nødvendig med bødler - utrettelige og klare til å "arbeide" fra daggry til skumring. Dette yrket er innhyllet i illevarslende myter og mystikk. Hvem er bøddelen egentlig?
Bødlene bar ikke masker
Middelalderbødler, og til og med bødler i senere perioder av historien, gjemte svært sjelden ansiktene sine, så bildet av en bøddel i en hettemaske som har slått rot i moderne kultur har ingen forankring i virkeligheten. Fram til slutten av 1700-tallet var det ingen masker i det hele tatt. Alle i hjembyen hans kjente bøddelen av synet. Og det var ikke nødvendig for bøddelen å skjule identiteten sin, for i gamle tider var det ingen som en gang tenkte på å hevne seg på dommens eksekutør. Bøddelen ble sett på som bare et verktøy.
Kronikker om bødler. Drapet på Theodore Varangian og hans sønn John. Radzivilov kronikk. Slutten av 1400-tallet
Bødlene hadde dynastier
«Min bestefar var en bøddel. Faren min var bøddel. Nå er jeg her - bøddelen. Min sønn og hans sønn vil også være bødler," dette er sannsynligvis hva enhver middelalderkat kunne ha sagt, og svart på spørsmålet om hva som påvirket hans valg av et så "uvanlig" yrke. Tradisjonelt gikk bøddelstillingen i arv. Alle bødler som bodde i samme region kjente hverandre, og var ofte til og med slektninger, siden bødler ofte valgte døtrene til andre bødler, fløyere eller gravere for å skape familier. Årsaken til dette er slett ikke faglig solidaritet, men bøddelens posisjon i samfunnet: I henhold til deres sosiale status lå bødlene på bunnen av byen.
I Tsar-Russland ble bødler valgt blant tidligere kriminelle, som var garantert "klær og mat" for dette.
"Bøddelens forbannelse" eksisterte virkelig
I middelalderens Europa var det et konsept om "bøddelens forbannelse." Det hadde ingenting med magi eller hekseri å gjøre, men reflekterte samfunnets syn på dette håndverket. I følge middelalderske tradisjoner forble en person som ble bøddel en for resten av livet og kunne ikke endre yrket av egen fri vilje. I tilfelle nektet å oppfylle sine plikter, ble bøddelen ansett som en kriminell.
Instrumenter for tortur. Illustrasjon fra den encyklopediske ordboken til Brockhaus og Efron (1890-1907)
Bødlene betalte ikke for kjøp
Til alle tider fikk bødler lite betalt. I Russland, for eksempel, i henhold til koden fra 1649, ble bødlenes lønn betalt fra suverenens statskasse - "en årslønn på 4 rubler hver, fra labial ulønnsinntekt." Dette ble imidlertid kompensert av en slags "sosial pakke". Siden bøddelen var viden kjent i sitt område, kunne han, når han kom på markedet, ta alt han trengte helt gratis. Bokstavelig talt kunne bøddelen spise det samme som den han serverte. Denne tradisjonen oppsto imidlertid ikke i gunst overfor bødler, men snarere tvert imot: ikke en eneste kjøpmann ønsket å ta "blod" penger fra hendene på en morder, men siden staten trengte bøddelen, var alle forpliktet til å mate ham .
Tradisjonen har imidlertid endret seg over tid, og det er kjent et ganske morsomt faktum om den uhyggelige avgangen fra yrket til det franske Sanson-dynastiet av bødler, som eksisterte i mer enn 150 år. I Paris ble ingen henrettet på lenge, så bøddelen Clemont-Henri Sanson satt uten penger og kom i gjeld. Det beste bøddelen kom på var å legge giljotinen. Og så snart han gjorde dette, ironisk nok, dukket det umiddelbart opp en "ordre". Sanson tryglet pengeutlåneren om å gi ham giljotinen en stund, men han var urokkelig. Clemont-Henri Sanson fikk sparken. Og hvis ikke for denne misforståelsen, så kunne hans etterkommere ha hugget hodet av et århundre til, fordi dødsstraffen i Frankrike ble avskaffet først i 1981.
Bøddelen mottok den henrettedes eiendeler
Det er en oppfatning at bødlene alltid fjernet støvlene fra kroppen til den henrettede, faktisk er dette bare delvis sant. I følge middelalderens tradisjon fikk bøddelen ta fra liket alt som var på det under livet. Over tid fikk bødlene ta fra seg all eiendommen til forbryteren.
Bøddelstauet er middelalderens mest populære suvenir
Bødlene ble måneskinne som eksorsister
I middelalderens Europa fikk bødler, som alle kristne, komme inn i kirken. De måtte imidlertid være de siste som ankom til nattverd, og under gudstjenesten måtte de stå helt ved inngangen til templet. Til tross for dette hadde de imidlertid rett til å gjennomføre bryllupsseremonier og eksorcisme-ritualer. Presteskapet på den tiden mente at plagen av kroppen gjorde det mulig å drive ut demoner.
Bødlene solgte suvenirer
I dag virker det utrolig, men bødler solgte ofte suvenirer. Og du bør ikke smigre deg selv med håp om at de mellom henrettelsene var engasjert i treskjæring eller leiremodellering. Bødler handlet med alkymistiske eliksirer og kroppsdeler av henrettede mennesker, deres blod og hud. Saken er at, ifølge middelalderske alkymister, hadde slike reagenser og potions utrolige alkymistiske egenskaper. Andre mente at fragmentene av forbryterens kropp var en talisman. Den mest harmløse suveniren er den hengte mannens tau, som visstnok brakte lykke. Det hendte at lik i all hemmelighet ble kjøpt av middelalderske leger for å studere kroppens anatomiske struktur.
Russland, som vanlig, har sin egen måte: de avkuttede delene av kroppene til de "flinke" menneskene ble brukt som en slags "propaganda". Den kongelige resolusjon av 1663 sier: «Nigle de avhuggede hendene og føttene nær hovedveiene til trær, og skriv skyld på de samme hendene og føttene og fest på dem at de føttene og hendene er tyver og røvere og ble avskåret fra dem for tyveri, ran og for drap... slik at folk i alle rekker vet om deres forbrytelser.»
Henrettelse av Pugachev. Kunstner Victor Matorin
Bøddelens dyktighet er hovedsaken i yrket
Yrket som bøddel var ikke så enkelt som det kan virke ved første øyekast. Spesielt gjaldt dette halshuggingsprosedyren. Det var ikke lett å kutte hodet til en mann med ett øksslag, og de bødlene som kunne gjøre det på første forsøk ble spesielt verdsatt. Et slikt krav til bøddelen ble ikke fremsatt av menneskelighet overfor de fordømte, men på grunn av underholdning, siden henrettelser som regel var av offentlig karakter. De lærte håndverket av sine eldre kamerater. I Russland ble prosessen med å trene bødler utført på en trehoppe. De plasserte en dummy av en menneskerygg laget av bjørkebark på den og øvde på slag. Mange bødler hadde noe sånt som karakteristiske profesjonelle teknikker. Det er kjent at den siste britiske bøddelen, Albert Pierrepoint, gjennomførte henrettelsen på rekordtid på 17 sekunder.
I Rus foretrakk de å hogge av ben og armer
I Rus' var det mange måter å ta et liv på, og de var veldig grusomme. Kriminelle ble trillet rundt, smeltet metall strømmet ned i strupen deres (som regel måtte falsknere frykte dette), og ble hengt i ribbeina. Hvis kona av en eller annen grunn bestemte seg for å drepe mannen sin, ble hun gravlagt i bakken. Hun døde lenge og smertefullt, og medfølende forbipasserende kunne legge igjen penger til kirkelys og til begravelsen.
Hvis bødler i Europa måtte kutte hodet oftere og sette fyr på, så indikerte rettsdommer i Russland oftere lemlesting i stedet for drap. I følge loven av 1649 ble en arm, hånd eller fingre kuttet av for tyveri. Man kan miste lemmer for drap i en fyllekamp, stjele fisk fra en fisketank, forfalske kobberpenger og ulovlig salg av vodka.
I 1792 ble giljotinen innført i Frankrike for å fullbyrde dødsdommen. Instrumentet er oppkalt etter oppfinneren, Joseph-Ignace Guillotin.
Moderne bødler skjuler seg ikke for samfunnet
Det moderne samfunnet, som erklærer humanismens prinsipper, har ikke vært i stand til å forlate bødler. Dessuten gjemmer politikerne seg ofte under dekke. Sommeren 2002 ga Condoleezza Rice, som på den tiden var den amerikanske presidentens nasjonale sikkerhetsrådgiver, personlig muntlig godkjenning til bruken av «waterboarding», når en person blir bundet og vann helles i ansiktet hans, som ble gjort mot terroristen Abu Zubaydah. Det er bevis på mye hardere CIA-praksis.
Den mest kjente bøddelen i det tjuende århundre er franskmannen Fernand Meyssonnier. Fra 1953 til 1057 henrettet han personlig 200 algeriske opprørere. Han er 77 år gammel, han bor fortsatt i Frankrike i dag, han legger ikke skjul på fortiden sin og mottar til og med pensjon fra staten. Meyssonnier har vært i yrket siden han var 16 år, og det går i familien. Faren hans ble bøddel på grunn av "fordelene og fordelene" som ble gitt: retten til å ha militære våpen, høye lønninger, gratis reiser og skattelettelser for å drive en pub. Han beholder fortsatt verktøyet til sitt dystre arbeid - Model 48-giljotinen - den dag i dag.
Fernand Meyssonnier - den mest kjente bøddelen i det tjuende århundre og hans identitetsdokument
Mohammed Saad al-Beshi er nåværende overbøddel i Saudi-Arabia. Han er 45 i dag. «Det spiller ingen rolle hvor mange bestillinger jeg har per dag: to, fire eller ti. Jeg oppfyller Guds oppdrag, og derfor kjenner jeg ikke tretthet, sier bøddelen, som begynte å jobbe i 1998. I ikke et eneste intervju nevnte han hvor mange henrettelser han hadde utført eller hvilke honorarer han mottok, men han skrøt av at myndighetene belønnet ham med et sverd for hans høye profesjonalitet. Mohammed "holder sverdet knivskarpt" og "renser det regelmessig." Han lærer forresten allerede sin 22 år gamle sønn håndverket.
En av de mest kjente bødlene i det post-sovjetiske rommet er Oleg Alkaev, som på 1990-tallet var sjef for skytegruppen og ledet Minsk førrettsfengsling. Han fører ikke bare et aktivt sosialt liv, men ga også ut en bok om arbeidsdagene sine, hvoretter han ble kalt en humanistisk bøddel.
Maurice Hisen har ingenting med bødler å gjøre og skrev ingen bøker. Men temaet død forlot ham ikke likegyldig. Han laget en fotoseanse dedikert til døden til en person og kalte den "Dying with a smile"
Tagger:
Denne artikkelen av Arkady Sushansky ble opprinnelig publisert i avisen "Secret Materials of the 20th Century", N3, februar 2014 under tittelen "Mastery of Backpack Cases."
---
I vårt fedreland går den første kjente kronikknyheten om innføringen av dødsstraff tilbake til 996. De ble henrettet for ran som resulterte i menneskelige skader. Allerede før dannelsen av lovgivning dukket de første internasjonale avtalene innen lov og orden opp i de russiske fyrstedømmene. I russernes traktat med grekerne under prins Oleg i 911 er det følgende setning: «Hvis en rusin dreper en kristen (dvs. en greker) eller en kristen dreper en rusin, la morderen bli holdt tilbake av slektningene til den drepte mann og la dem drepe ham.» Fredsavtalen av 944, som ble inngått under prins Igors regjeringstid mellom Russland og Hellas, fastsatte for eksempel følgende betingelser: "XI. Hvis grekerne, som er i det russiske landet, viser seg å være kriminelle, har prinsen ingen makt til å straffe dem; men måtte de lide denne henrettelsen i Kongeriket Hellas... XII. Når en kristen dreper en russin eller en rusinkristen, kan naboene til den drepte mannen, som pågriper morderen, drepe ham."
Dermed ble dødsstraff blant russerne først assosiert med blodfeide. Det er ikke tilfeldig at det var pårørende til de drepte som måtte gjennomføre det. Og en så smal spesialist som en bøddel var egentlig ikke nødvendig. Men snart begynte den juridiske bevisstheten å endre seg, og anvendelsesområdet for dødsstraff utvidet seg. Det skal bemerkes at det russiske ordet "bøddel" i sin moderne forståelse dukket opp relativt sent, og i middelalderen ble bøddelen kalt "sverdmann" - bæreren av sverdet, godsmannen til en militant prins, hans livvakt og, i visse saker, eksekveren av dødsdommer.
Yrket som bøddel eksisterer i kulturer, lover og skikker til nesten alle folk og sosiale klasser. Spørsmålet om "kulturen for berøvelse av liv" kan ikke vurderes uten å analysere kulturen for henrettelse av straff - den profesjonelle kulturen til bødler. Dette yrket kan betraktes som en av de eldste, født samtidig med de første protostatsformasjonene, makt og lover som forbyr noe, og følgelig straffer for brudd på dem. Til å begynne med ble funksjonene til bødler utført av vanlige krigere, som drepte offeret på samme primitive måte som fienden på slagmarken. Men da henrettelser begynte å skille seg fra enkelt drap og ble til kvalifiserte offentlige prosedyrer, viste det seg at dette krevde spesielt kvalifiserte spesialister. Med styrking av sentralstyret og utvikling av byer oppstår et mer profesjonelt rettssystem, og straffene blir mer kompliserte. Sammen med gamle former, som bøter og enkel utførelse, dukker det opp nye - pisking, merkevarebygging, avkutting av lemmer, trilling... Noen steder ble ideen om "øye for øye" bevart (hvis, for eksempel en kriminell brakk offerets arm, da han også trenger var å bryte armen min). Nå trengte man en spesialist som kunne gjennomføre straffeprosedyren slik at den domfelte ikke skulle dø med mindre han ble dømt til døden eller før all torturen som ble beordret av retten var utført. Her er en kort liste over hva en profesjonell bøddel burde vært i stand til å gjøre: mestre flere dusin torturmetoder, være en god psykolog og raskt finne ut hva offeret frykter mest (en person avgir ofte vitnesbyrd ikke så mye fra smerte som av frykt av den kommende torturen), kompiler kompetent scenario med tortur og bruk disse torturene slik at offeret ikke dør før henrettelse (eller omvendt - dør under avhør, hvis en slik oppgave er satt), mestre flere henrettelsesmetoder, utfør dette prosedyre "juvel" - med presise handlinger, for ikke å forårsake unødvendig tortur til offeret, eller omvendt - for å gjøre henrettelsen ekstremt smertefull hvis dommen eller myndighetene krevde det. Som en illustrasjon kan vi minne om henrettelsen av Comte de Chalet, anklaget for et forsøk på livet til kong Ludvig XIII. Bødlene ble ikke funnet den morgenen, men de klarte å overtale en soldat, som ble dømt til døden, til å opptre i denne rollen, og lovet å spare livet hans for dette. Henrettelsen av Comte de Chalet var et forferdelig syn. Den uerfarne bøddelen klarte ikke å avslutte offeret sitt ikke bare med det første slaget, men også med det tiende. Etter det tjuende slaget stønnet han: «Jesus! Maria!" Etter trettito var alt over.
Yrket som bøddel har tilegnet seg utrolig mange myter og legender. For eksempel er hans tradisjonelle hodeplagg en fiksjon. Faktisk skjulte ikke bødlene ansiktene sine. Det eneste unntaket er henrettelsen av noen middelalderkonger. Bødlene hadde rett til å foreta vielser og fikk inntekter fra de henrettede. Først fikk de bare ta det som var under beltet, så - alle klærne til domfelte. Bøddelen tok mat gratis fra markedene. Denne retten ble gitt for at han skulle få mat, som han ikke kunne kjøpe, siden mange nektet å ta imot penger fra hendene hans.
En bøddel i middelalderen kunne drive med eksorcisme (prosedyren for å drive ut demoner som hadde besatt en person). Faktum er at tortur ble ansett som en av de mest pålitelige måtene å utvise en ond ånd som har tatt kroppen i besittelse. Ved å påføre kroppen smerte, så det ut til at folk torturerte demonen, og tvang den til å forlate. I kirken måtte bøddelen stå bak alle, rett ved døren, og være den siste som nærmet seg nattverd.
I Frankrike var kvinner også bødler. Dekretet fra kong Ludvig den hellige av 1264 sier: «... enhver som har baktalt eller handlet ulovlig, vil ved rettslig avgjørelse bli pisket med stenger av en person av hans kjønn, nemlig: en mann av en mann og en kvinne av en kvinne, uten tilstedeværelse av menn."
Hvis bøddelen trakk seg, var han forpliktet til å foreslå en kandidat til sin stilling til byen. Når det gjelder sin posisjon i samfunnet, var han nær så lavere samfunnslag som prostituerte og skuespillere. Bøddelen ga ofte tjenester til byfolket - han solgte deler av lik og eliksirer laget av dem, samt forskjellige detaljer knyttet til henrettelse. Ting som «herlighetens hånd» (en hånd avskåret fra en kriminell) og taustykket som forbryteren ble hengt med, er ofte nevnt i ulike bøker om magi og alkymi.
I hovedsak var bybøddelen en innleid ansatt hos magistraten, etter vår mening en tjenestemann. Han inngikk samme kontrakt og avla samme ed som alle ansatte. Fra bymyndighetene mottok bøddelen lønnen som tilkommer ham ved lov for hver henrettelse eller tortur, noen ganger huset der han bodde, og i noen tyske byer ble han til og med pålagt å bære insigniene til en ansatt i sorenskriveren på klærne sine. . I noen tilfeller ble bødler, som andre ansatte, også betalt for uniformer. Noen ganger var det uniformen til byens ansatte, noen ganger var den spesiell, og understreket dens betydning. De fleste "arbeidsverktøyene" ble betalt for og eid av byen. Symbolet til bøddelen i Frankrike var et spesielt sverd med et avrundet blad, kun beregnet for å kutte av hoder. I Russland - en pisk.
Hvem kan bli bøddelen? Det vanligste tilfellet er arv av et "yrke" fra far til sønn. Slik oppsto hele klaner av bødler. Familier ble stengt, fordi sønnen til en bøddel ikke kunne gifte seg med en jente fra en "normal" familie - dette ville svekke ryktet til hele brudens familie. Som regel giftet bødlers barn seg eller var gift med representanter for samme yrke fra nabobyer. I Tyskland, i listen over Augsburgs bylov fra 1373, kalles bøddelen en "sønn av en hore", og med god grunn: ofte var bødlenes koner prostituerte.
Men til tross for en så lav plassering på den sosiale rangstigen, var svært profesjonelle bødler relativt sjeldne og var bokstavelig talt gull verdt. De ble raskt veldig velstående mennesker (betalingen for denne "arbeidet" var ganske stor), men å mestre "kunsten å tortur og drepe" viste seg å være veldig vanskelig. Svært få mennesker nådde virkelige høyder. Noen høyt kvalifiserte bødler fikk også internasjonal berømmelse. Det hendte at den berømte bøddelen ble invitert til utlandet for en stor belønning for å gjennomføre en spesielt kvalifisert henrettelse.
I vårt fedreland var bystyret lite utviklet. Derfor bestemte de seg først på 1600-tallet i Rus for å slutte seg til vesteuropeisk praksis og ansette spesialtrente folk til å utføre dødsdommer, som det ble flere og flere av. Boyar Dumaen bestemte ved sin resolusjon av 16. mai 1681 «at i enhver by ville det ikke være noen eksistens uten bødler». Guvernørene måtte velge ut frivillige som mestere fra byen og byfolk. Hvis det ikke var noen, var det nødvendig å bemanne bødlene med trampe, og lokke dem med en konstant inntekt. Under Alexei Mikhailovichs regjeringstid hadde bødler rett til en lønn på 4 rubler per år. Men til tross for dette, klaget guvernørene nå og da over at «det er ingen som er villige til å være bødler, og de som er valgt med makt, løper unna». Dette "personellproblemet" ble spesielt akutt under keiserinne Elizabeth Petrovnas regjeringstid. Som et resultat ble Senatets dekret av 10. juni 1742 født, som beordret lokale myndigheter til å sikre tilstedeværelsen av to fulltidsbødler i hver provinsby, og en i distriktet. Hovedstedene – Moskva og St. Petersburg – ble pålagt å hele tiden vedlikeholde tre håndverksmestre. Lønnen deres ble indeksert og lik soldatenes lønn - 9 rubler. 95 kopek per år. Under keiser Paul I fant en annen indeksering av lønnen til eksekutører sted: beløpet for pengegodtgjørelse økte til 20 rubler. 75 kopek per år.
Men med ankomsten av bødler rekruttert blant fanger, oppdaget myndighetene en fantastisk mulighet til å spare offentlige midler. Det er kjent at innenlandske bødler ikke har mottatt lønn på årevis. Hvis en sivil bøddel med god samvittighet kunne kreve penger fra sine overordnede, så foretrakk de dømte retten til å ikke pumpe og holdt kjeft. Noen ganger ble imidlertid bødlene overveldet av lykke (vanligvis skjedde dette med trusselen om en storstilt revisjon), og da begynte provinsens finanskammer, som hadde ansvaret for å opprettholde fengsler i territoriet under dets jurisdiksjon, febrilsk å lønne seg gjeld. For eksempel mottok St. Petersburg-bøddelen Yakovlev i 1805 uventet lønn for 8 års tjeneste uten noen forespørsler fra hans side. Lønnsøkning løste imidlertid ikke problemet. I 1804 var det bare én bøddel på heltid i hele Lille-Russland. Generalguvernør Kurakin sendte et forslag til St. Petersburg med et forslag om å offisielt tillate rekruttering av kriminelle dømt for mindre forbrytelser som bødler. Ved dekret fra senatet av 13. mars 1805 ble det tillatt å overlate henrettelser til fengselsinnsatte. Dekretet definerte klart kategoriene av kriminelle som kunne rekrutteres som bødler. Det er merkelig at etter kunngjøringen av dette dekretet om fengsler, var det ingen mennesker som var villige til å bli bødler. Ingen! I 1818 gjentok situasjonen seg, denne gangen i St. Petersburg. Så, med et intervall på flere måneder, døde begge hovedbøddelene. Dette førte nesten til lammelse av hele statens rettssystem - det var ingen til å utføre rettsstraff når det gjaldt å ilegge straff. Fangen kunne ikke forlate hovedstadens fengsel og gå til scenen før han mottok den fysiske straffen og brennemerket som skyldtes ham. Den stuporen som hovedstadens administrasjon falt i, uten å kunne finne noen som var villige til å fylle stillingen som bøddel, forårsaket en diskusjon om problemet på høyeste nivå. I St. Petersburg husket de Kurakins opptreden og bestemte seg for at de skulle gå samme vei. Den 11. desember 1818 beordret grev Miloradovich provinsregjeringen å offisielt rekruttere bødler blant kriminelle.
Under Nicholas I fant en annen, mer radikal, indeksering av bødlers lønn sted. Den 27. desember 1833 godkjente keiseren en resolusjon fra statsrådet om å øke lønningene til sivile bødler. For Moskva og St. Petersburg ble betalingsbeløpet satt til 300-400 rubler per år, for provinsbyer - 200-300 rubler. I tillegg hadde bødlene krav på såkalte «fôr»-penger (til mat), som kunne mottas i mat, samt klær på statens regning. Forresten, hvis de ikke ønsket å ta regjeringsklær, ble bøddelen betalt penger - 58 rubler i året (ganske mye, hvis du husker at et par støvler koster opptil 6 rubler). Hvis bøddelen dro for henrettelse i en annen by, fikk han utbetalt en reisegodtgjørelse på 12 kopek per dag.
Men selv denne økningen i pengegodtgjørelsen førte ikke til en tilstrømning av søkere. Ikke en eneste frivillig som ønsket å melde seg som bøddel ble funnet verken i Moskva eller St. Petersburg.
Fra den tiden var alle bødler i Russland kriminelle.
Først ble de holdt i vanlige fengselsceller. Men det ble snart klart at de måtte holdes adskilt. På dagtid henrettet de, og om natten kunne medfangene godt henrette dem. I tillegg begynte fengselsbesøkende å klage på møter med disse "spesialistene", som skremte dem med sine blodige klær og "arbeidsverktøy" i hendene. Det begynte å bygges spesielle rom for bødler i fengselsgårder.
Noen få ord bør sies om eksekutorers livsstil. Til tross for den spesielle statusen som ble oppnådd ved overgangen til kategorien fengselsansatte, forble de fanger og sonet dommene. Ofte, selv etter soning, ble de værende i fengsel, siden livet under slike forhold var kjent for dem, kjent og på mange måter praktisk.
Bødlene hadde rett til å drive med håndverk på fritiden – noen var flinke skreddere og skomakere. Men det var selvfølgelig ikke disse aktivitetene som brukte tiden deres.
Deres faglige ferdigheter krevde så å si kontinuerlig forbedring. For å forbedre og vedlikeholde sine piskeferdigheter laget de dukker av menneskekropper av bjørkebark, som de trente på daglig. Til dette formålet var enten boligkvarteret deres eller nabohuset riktig utstyrt. Hovedbetingelsen for et slikt rom var muligheten for fri bevegelse av bødlene rundt "hoppen" med en dummy bundet til den og et høyt tak, noe som gjorde at de kunne svinge riktig. Pisking med pisk krevde spesiell kunst (stenger og pisker var mye enklere å bruke), noe som ble forklart av det unike med designet. En pisk ble festet til trehåndtaket - smale lange stropper vridd som en kvinnes flette, og den slående delen, den såkalte "tungen", ble bundet til den. Lengden på ljåen var 2-2,5 meter og ble valgt individuelt for å passe til eksekutørens høyde. Tungen ble laget av en stripe med tykt svineskinn, dynket i en sterk saltløsning og tørket under en presse på en slik måte at tverrsnittet fikk en V-form. «Tungen» var omtrent 0,7 meter lang, og slaget ble gitt helt fra enden. Et flatt slag ble ansett som svakt, uprofesjonelt, mesteren måtte bare slå med den skarpe delen av "tungen". Den tøffe grisehuden skar gjennom menneskekroppen som en kniv. Bødlene pisket vanligvis sammen, med slag påført vekselvis fra høyre og venstre side. Hver og en la sine slag fra fangens skulder til korsryggen slik at de ikke krysset hverandre. Merkene etter piskene på mannens rygg etterlot et mønster som lignet et fiskebein. Hvis henrettelsen ble utført av en bøddel, måtte han flytte fra den ene siden til den andre for å veksle slag fra høyre og venstre. Mesterlig bruk av pisken gjorde bøddelen til menneskelivets mester. En erfaren eksekutør kunne slå en person i hjel med bokstavelig talt 3-4 dusin slag. For å gjøre dette, plasserte bøddelen med vilje flere slag på ett sted, og rev de indre organene i stykker - lever, lunger, nyrer, noe som forårsaket omfattende indre blødninger. Og omvendt, hvis bøddelen trengte å redde livet til den som ble straffet, kunne han piske ham slik at personen forble helt uskadd.
Over tid ble det verre og verre med bødlene i Russland. I april 1879, etter at militære distriktsretter ble gitt rett til å avsi dødsdommer, var det bare én bøddel i hele landet ved navn Frolov, som flyttet under eskorte fra by til by og hengte straffedømte.
På begynnelsen av 1900-tallet fortsatte mangelen på bødler. Til politiske henrettelser ble således bøddelen Filipyev brukt, som hver gang måtte hentes fra Transkaukasia, hvor han permanent bodde, for å henge den neste revolusjonæren. De sier at Kuban-kosakken Filipev selv tidligere ble dømt til døden, men byttet ut livet med å gå med på å bli bøddel. Han var ikke den dyktigste mesteren i ryggsekkarbeid, men i en vanskelig situasjon hjalp hans fysiske styrke ham. Filipyevs liv endte ganske naturlig. Etter neste fullbyrdelse av straffen ble han fraktet hjem til Transkaukasia under dekke av en tramp. Fangene som fulgte ham fant ut hvem han var og drepte ham.
På 1900-tallet skjedde endringer i samfunnets holdning til skulderhåndverkere nesten overalt. I dag anser journalister det som en velsignelse å intervjue dem. Det skrives bøker om dem, det lages filmer. For eksempel, i 2005, ble filmen "The Last Executioner" utgitt, og fortalte om livet til den britiske statsbøddelen Albert Pierpoint, som fra 1934 til 1956 hengte 608 straffedømte, og mottok 15 pund sterling for hver. Han ble også kjent for å kunne gjennomføre en henrettelse på rekordtid på 17 sekunder. Men manusforfatterne og regissøren ble tiltrukket av noe annet: Pierpoint ble tvunget til å henrette til og med vennen sin, men etter det brøt noe i sjelen hans og han ba om å trekke seg.
Frankrike har også sin egen stjerne innen bøddelkunst - Fernand Meyssonnier, som fra 1953 til 1957 giljotinerte rundt 200 algeriske opprørere. Han var også kjent for å ikke la hodet falle ned i kurven, og klarte å fange det for å demonstrere at jobben ble gjort skikkelig. Mensonnier var bøddeldynastiets etterfølger, men han ble tiltrukket av dette yrket av den rent materielle siden – høye lønninger, gratis reiser rundt i verden, retten til å ha militære våpen og til og med fordeler for å drive en pub. Han tjener fortsatt penger på giljotinen sin, og stiller den ut på forskjellige museer.
I Saudi-Arabia er det kjent bøddelen Mohammed Saad al-Beshi, som utfører de viktigste dommene. Verktøyet hans er et tradisjonelt arabisk sverd - en scimitar - med et buet blad, mer enn en meter langt, som regjeringen tildelte ham for godt arbeid.
En av de mest kjente bødlene i moderne amerikansk historie var Robert Greene Elliott, som ble oppført som "vanlig elektriker" ved Dannemora-fengselet. Fra 1926 til 1939 sendte han 387 mennesker til den neste verden ved hjelp av den elektriske stolen. For hver henrettet fikk han 150 dollar. I sin selvbiografi beskrev Eliot sin profesjonelle kunnskap: «I løpet av årene har jeg lykkes med å perfeksjonere elektrokusjon. Før meg ble det brukt en spenning på 500 volt, som etter ett minutt steg til 2000 volt. I dette tilfellet døde den dømte mannen smertefullt i løpet av 40-50 sekunder. "Jeg satte først på en sterk spenning på 2000 volt, som øyeblikkelig brente alle de indre organene til en person, og først etter det senket jeg utladningen gradvis."
Og den mest kjente amerikanske bøddelen var juniorsersjant John Woodd, som ble betrodd å utføre henrettelser basert på dommene som ble avsagt i Nürnberg-rettssakene. Og selv om han tidligere hadde utført 347 dødsdommer mot mordere og voldtektsmenn i sitt hjem i San Antonio, ble han berømt for sine henrettelser av lederne i Det tredje riket. Woodd bemerket at de dømte viste seg å være veldig motstandsdyktige. Ribbentrop, Jodl, Keitel led i løkka i flere minutter. Og Streicher måtte kveles med hendene.
I Sovjetunionen frem til 1950-tallet ble funksjonen til bødler som fullbyrde henrettelsesdommer vanligvis utført av ansatte i statlige sikkerhetsbyråer. De mest kjente bødlene i USSR: Blokhin - leder av kommandantkontoret til OGPU-NKVD, som ledet henrettelsene av straffedømte på 1930- og 1940-tallet, oberst Nadaraya - kommandant for det interne fengselet til NKVD i Georgia på 1930-tallet, Pyotr Maggo og Ernst Mach. I perioden med den store terroren 1937-1938 var også operatører, politifolk og til og med sivile partiaktivister involvert i henrettelser. Men de mest kjente bødlene fra Stalin-tiden var Shigalev-brødrene. Den eldste, Vasily, etter å ha mottatt en fireårig utdannelse i hjemlandet Kirzhach, studerte for å bli skomaker, begynte i den røde garde, var maskingeværskytter, og ble så plutselig vaktmester i det beryktede interne fengselet. Etter å ha tjent en stund på NKVD-kommandantens kontor, mottok Vasily i 1937 stillingen som ansatt for spesielle oppdrag - dette var en annen måte å kryptere bødler på. Over tid ble han en æres-tsjekist, innehaver av flere militære ordrer og selvfølgelig medlem av CPSU (b). Vasily er også kjent for det faktum at han var den eneste utøveren som var "verdig" til oppsigelse fra kollegene. Det er vanskelig å si hvordan han irriterte dem, men i hans personlige mappe er det en rapport adressert til visekommissæren for innenrikssaker Frinovsky, som rapporterer at "ansatt for spesielle oppdrag Vasily Ivanovich Shigalev hadde et nært bekjentskap med fienden til folk Bulanov, besøkte ham ofte i leiligheten." I 1938 var en slik rapport nok til å falle i hendene på kollegene hans ved kommandantens kontor, men NKVD-sjefen Frinovsky bestemte tilsynelatende at det ikke var verdt å kaste bort slikt personell, og forlot oppsigelsen uten konsekvenser. Tilsynelatende lærte denne historien Vasily Shigalev noe, og han, som upåklagelig oppfylte sine direkte plikter, som han snart mottok æresordenen for, prøvde etter 1938 å ikke bli avslørt noe sted: ikke et eneste stykke papir fra signaturen hans.
Men broren Ivan handlet mindre forsiktig. Enten var det hans treårige utdannelse, eller det faktum at han en tid jobbet som selger og var vant til å være i offentligheten, men etter å ha tjenestegjort i hæren, fulgte han i fotsporene til sin eldre bror: en vakt i Internt fengsel, deretter vaktmann, leder for passkontoret og til slutt en ansatt for spesielle instrukser. Han innhenter raskt broren sin i antall henrettelser, og overgår ham til og med i antall priser: etter å ha blitt oberstløytnant, mottar han Lenin-ordenen og, mest merkelig, medaljen "For forsvaret av Moskva," selv om han ikke drepte en eneste tysker. Men deres landsmenn...
Generaloberst (senere marskalk av Sovjetunionen) Pavel Batitsky, som var til stede ved henrettelsen av Lavrentiy Beria (ifølge den offisielle versjonen), meldte seg frivillig til å utføre dommen med sin personlige prispistol, og fungerte dermed som en frivillig bøddel.
Siden 1950-tallet har henrettelsesdommer i USSR blitt utført av ansatte i varetektssentre.