Kronikken navngir Dnepr som hovedretningslinjen for å bestemme rydningenes territorium: «På samme måte kom slovenerne og satte seg langs Dnepr og forstyrret rydningen...» (PVL, I, s. 11). Andre steder i kronikken er det spesifisert at lysningene tilhørte Kiev Dnepr-regionen. Når han snakker om fremveksten av Kiev, rapporterer kronikeren at lysningene bodde i Kiev: "...byahu menn er kloke og fornuftige, jeg kalte lysningene, fra dem er det lysninger i Kiev til i dag" (PVL, I, s. . 1. 3). I tillegg til Kiev, tilhørte lysningene byene Vyshgorod, Vasilev, Belgorod. Etymologien til navnet på lysningen er gjennomsiktig (Vasmer M., 1971, s. 322). Etnonymet er avledet fra ordet "åker", som i gamle tider betydde et åpent, treløst sted. Det står et innlegg om dette i kronikken: «Vi fikk tilnavnet på marken, og grå på marken...» (PVL, I, s. 23). Kiev Dnepr-regionen lå stort sett i en skog-steppe-sone med en overvekt av fruktbar chernozem-jord. Selv i skytisk tid var dette området mye utviklet av jordbruksbefolkningen. I løpet av perioden med den slaviske utviklingen av dette territoriet, må det antas at det var mange treløse områder, som var ispedd lunder og eikeskoger. Dette området var merkbart forskjellig fra de sammenhengende skogområdene bebodd av de vestlige naboene til gladene - Drevlyans.
I lang tid var den rådende oppfatningen i historiske verk at lysningene ble tildelt en liten seksjon på høyre bredd fra Kiev til elven. Ros. Bare i nærheten av Kiev dekket Polyana-landet en smal stripe av venstre bredd fra munningen av Desna til elven. Kordnya (Barsov N.P., 1885; Grushevsky M.S., 1911; Seredonin S.M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V.V., 1946).
Utgravninger av slaviske hauger i Kiev Dnepr-regionen begynte i midten av forrige århundre. En av de første seriøse forskerne av disse haugene var Ya Ya, som gravde ut mer enn femti hauger på Kievs territorium på 60-tallet (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, s. 16; Karger M.K., 1958, s. 127 -230) og flere - nær de omkringliggende landsbyene Markhalevka og Sovki (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, s. 59, 60). På 70- og 80-tallet av XIX århundre. Utgravningene av haugene ble utført av T.V. Kibalchich, E.K. Vitkovsky, A.P. Bogdanov (Vitkovsky E.K., 1878, s. 24, 25; Kibalchich T.V., 1879, s. 98; Bogdanov A. P., s. 1800. .
I de samme årene begynte V.B Antonovich sitt feltarbeid. Spesielt store utgravninger av hauger ble utført av denne forskeren i det siste tiåret av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. (Antonovich V.B., 1879, s. 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, s. 29-32).
I de siste årene av 1800-tallet. omfatter også små utgravninger av haugene til V.V. Yakimovich (Khvoiko V.V., 1899, s. 80; 1901, s. 181, 182; Yakimovich M.K., 1900, s. 201-203).
Svært store arbeider på studiet av slaviske hauger på venstre bredd av Midt-Dnepr-regionen ble utført på slutten av forrige århundre og på begynnelsen av 1900-tallet. D. Ya Samokvasov. Han eide også mindre utgravninger av hauger i den sørlige delen av gladene (Samokvasov D. Ya., 1892, s. 30, 73-76, 86; 1906, s. 121; 1908a, s. 188-226; 19086, s. 188-206, s. 51-91).
I den sørlige utkanten av Polyansky-regionen og utover, hvor slaviske gravhauger veksler med nomadiske, ble betydelige utgravninger utført av N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908).
I de påfølgende tiårene av det 20. århundre. utgravninger av gravhauger var mindre betydningsfulle, siden på den tiden var de fleste gravhaugene i området for bosetting av gladene allerede ødelagt av dyrkbar jord eller ødelagt, som for eksempel i Kiev, som et resultat av bygging aktiviteter. I 1913-1915 inkludere små utgravninger av A. Ertel nær landsbyen. Scoops (Samoilovsky I. M., 1954, s. 154-156). På 20-tallet ble V. E. Kozlovskaya, M. Ya Rudinsky og P. I. Smolichev ansatt for å grave ut hauger i rydningsområdet (Kozlovska V. E., 1925, s. 25, 26; 1930, s. 42, 43 ; Smolichev. 1926, s. 178-1931, s. 56-64;
Etter den store patriotiske krigen ble utgravninger av hauger i rydningsområdet utført av Y. V. Stankevich (Stankevich Y. 5., 1947, s. 100; 1949, s. 50-57; 19626, s. 6-30), D. I. Blifeld (Blifeld D. I., 1952, s. 128-130; Blifeld D. I., 1954, s. 31-37; Blifeld D. /., 1955, s. 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev (Vyezzhev Rpp54a, 1pp54a. 33-36). Interessante materialer ble levert av studier av gladehauger i nærheten av Lyubech og Chernigov, utført av S. S. Shirinsky (Shirinsky S. S., 1967, s. 241; 1969, s. 100-106). Totalt har rundt 2 tusen hauger, som ligger i flere dusin gravplasser, blitt gravd ut til dags dato på territoriet som er tildelt gladene.
Inntil nylig førte ikke forsøk på å identifisere territoriet til lysninger basert på haugmaterialer til positive resultater. Tilsynelatende påvirket den nevnte oppfatningen fra historikere om ubetydeligheten til Polyansky-landet arkeologenes konklusjoner. V.B. Antonovich foreslo at lysningene tilhørte hauger med en hestebegravelse. I denne forbindelse tilskrev han haugene som han gravde ut vest for Kiev, i Teterev-, Uzh- og Irpen-bassengene, og som ikke inneholdt hestebegravelser, til Drevlyanerne (Antonovich V.B., 18936; 1897, s. 69). Lignende hauger på Kievs territorium ble også ansett som Drevlyan.
På den annen side har ideen om at Dnepr-skogsteppens venstre bredd helt tilhørte nordboerne, slått rot i den historiske og arkeologiske litteraturen (Samokvasov D. Ya., 19086). D. Ya Samokvasov rettferdiggjorde tilhørigheten av alle hauger ved venstrebredden til nordboerne med historiske og arkeologiske argumenter. Forskeren mente at, basert på indirekte data fra russiske kronikker, så store byer på venstre bredd som Chernigov og Pereyaslavl burde betraktes som de politiske sentrene til nordboerne. Haugene nær Chernigov og Pereyaslav ligner fullstendig på haugene til Sednev, Starodub og Lyubech. Følgelig tilhørte hele dette territoriet, ifølge D. Ya Samokvasov, en stamme - nordlendingene. Metoden for begravelse i haugene til Dnepr-skogen-steppe venstre bredd er hedensk og, som han trodde, tilsvarer begravelsesritualet til nordboerne beskrevet av Nestor.
Konklusjonene til V.B. Antonovich og D.Ya ble anerkjent av noen andre forskere. Gladene ble stående med et lite territorium ved siden av Dnepr på en relativt liten del av den. A. A. Spitsyn, etter å ha beskrevet mangfoldet av begravelsesritualer i haugene i nærheten av Kiev, var ikke i stand til å etablere noen typiske polyanske stammekarakteristikker. Forskeren kom til den konklusjon at "begravelsesritualet og ting indikerer en fullstendig analogi av de polyanske haugene med de samtidige Volynske og Drevlyanske" (Spitsyn A.A., 1809c, s. 323).
Et forsøk på å identifisere spesifikke Polyana-trekk i haugene i Kyiv Sub-Pepper-regionen ble gjort av Yu V. Gauthier (Gautier Yu. V., 1930, s. 239, 240). Forskeren mente at for begravelsesritualen til gladene på 900-1000-tallet. Bare likbrenning var typisk. I haugene under peisen er det tette leirplattformer (som Yu. V. Gauthier kalte dem, tette leirstrømmer), anordnet litt over bunnen av vollen. De brente beinene ble plassert i leirekar, ved siden av dem var det øredobber og plaketter som ligner på gjenstander fra Kiev-skattene. Slike hauger ble funnet i et lite område begrenset mot øst av Dnepr, i sør av Porosie og i nordvest av Irpin. Dette lille området ble betraktet av Yu V. Gauthier som området med glades.
B. A. Rybakov var den første som gjorde oppmerksom på diskrepansen mellom det lille arealet som ble avsatt til rydningene og deres viktige historiske betydning (Rybakov B. A., 1947, s. 95-105). Etter å ha gjennomgått de skriftlige bevisene, viste B. A. Rybakov at kronikkene ikke inneholder data for å klassifisere Chernigov, Pereyaslavl og Lyubech som Severyansk-byer. Tvert imot, Chernigov og Pereyaslavl forenes med Kiev til en helhet, kalt Russland (dette navnet erstattet etnonymet Polyane). Det er andre bevis fra kronikken om den politiske nærheten til begge bredder av midtre Dnepr, men det er ingen bevis for at Dnepr var grensen mellom gladene og nordboerne. Basert på arkeologiske materialer, slo B. A. Rybakov fast at i det enorme territoriet ved siden av midten av Dnepr både fra vest og øst og inkludert Kiev, Lyubech, Chernigov, Pereyaslavl og Starodub, dominerer lik i gravgroper. Ved siden av dette territoriet fra nordøst er et område med hauger med begravelser i horisonten og med spiralformet tempelringer. Dette området tilsvarer Seversky fyrstedømmet på 1100-tallet. og Seversk-landet fra senere tid, og dets befolkning i Kurgan-tiden kan betraktes som nordlendinger i kronikkene. Området med hauger med lik i groper på begge bredder av Dnepr - på Kiev og Pereyaslavl - tilsvarer territoriet for bosetting av gladene.
Dermed klarte B. A. Rybakov å finne riktig retning i søket etter karakteristiske trekk ved Polyansky-haugene. Senere arkeologisk forskning i denne retningen viste at hauger med begravelser i groper i Kiev Dnepr-regionen virkelig tjener som en betydelig indikator for restaurering av lysningens territorium.
I 1961 skisserte E.I. Timofeev, etter å ha kartlagt haugene med gravgraven, den høyre bredden av Polyansky-området (Timofeev E.I., 1961a, s. 67-72; 196ІВ, s. 105-127). Så utforsket I.P. Rusanova hele området for utbredelse av hauger på 10-1200-tallet. med lik i groper (Rusanova I.P., 1966a). Helheten av historiske og arkeologiske materialer tillot I.P Rusanova å hevde at hauger med mennesker begravet i groper gravd på fastlandet kan betraktes som et pålitelig stammetegn på lysningene. Faktisk, helt fra begynnelsen av utseendet til lik, var Polyana-landet preget av begravelser i groper under gravhaugene. Når man tar i betraktning områdene til nabostammer, bestemt av andre data, må det anerkjennes at fordelingen av gravhauger med gruvelik gir en ide om lysningens territorium.
Det er umulig å sidestille denne egenskapen til gravhaugene i Polyansky-området med de etnodefinerende tempeldekorasjonene til Krivichi, Vyatichi, Radimichi og andre stammer. Kurgan-begravelser i jordgroper, spesielt i grenseområdene Polyansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi og Polyansko-Severyansky, kunne ha blitt etterlatt av naboene til polyanerne. Den utenlandske befolkningen som flyttet til Polyansk-territoriet begravde sine døde, som polyanerne, i groper under haugene. For eksempel aksepterte Kiev, som andre store byer i det gamle Russland, folk fra mange land. I mellomtiden var alle likene fra Kiev-nekropolene i bakken.
I. P. Rusanova, i likhet med E. I. Timofeev, mener at haugene med groplik i skogsonen i Øst-Europa ble etterlatt av kolonister fra Midt-Dnepr-regionen, hovedsakelig fra Polyana-landet. Det er umulig å være enig i dette standpunktet. I skogsonen i Øst-Europa fortsatte utviklingen av slaviske gravhaugritualer uavhengig og langs helt andre veier. De eldste likene her ligger ved foten av haugene. Senere dukker det opp grunne gravgroper under haugene. På slutten av XII-XIII århundrer. dybden på grunngropene øker gradvis, og størrelsen på haugvollene avtar.
For å bestemme grensene til ryddeområdet, er det nødvendig å bruke andre funksjoner i haugene deres. En slik detalj, som utelukkende er karakteristisk for Polyansky-gravhauger, er en leireflekk som ble tent på og restene av et lik ble plassert på.
Hauger med leireplattformer for likbrenning er studert i Kiev, Lyubech, Kitayev, Markhalevka, Sednev, Siberezh, Morovsk, Tabaevka, Khodosov. Basert på fordelingen av disse haugene og tatt i betraktning alle andre observasjoner, er bosetningsområdet til gladene skissert innenfor følgende grenser (Kart 14). Som allerede nevnt, i vest, var grensen mellom Drevlyans og gladene en skog på høyre bredd av Teterev. Langs Dnepr i nord utvidet Polyana-territoriet seg til utkanten av Lyubech, og langs Desna - til elven. Mena. I nord avsløres en karrig stripe, som var grensen mellom gladene og Radimichi. I øst ble Polyansky-regionen skilt fra Severyansky-regionen av områder preget av solonetzisk jord, der det ikke var bosetninger. I sør var grensen til selve Polyansky-territoriet åpenbart vannskillet mellom de høyre sideelvene til Dnepr - Irpin og Ros. I sørøst tilhørte lysningene utkanten av Pereyaslavl. Rossi-bassenget hadde en blandet befolkning. Her, sammen med slaviske gravhauger, er mange gravplasser for den turkisktalende befolkningen kjent. Vi har ingen grunn til å klassifisere alle de slaviske gravhaugene i Porosie som polyanske monumenter. Det er mulig at den slaviske befolkningen i denne regionen ble dannet fra forskjellige stammer.
Dermed inkluderte lysningsområdet byene Kiev, Lyubech, Pereyaslavl, som er helt i samsvar med dataene fra russiske kronikker. Chernigov lå i grensen, kanskje blandet, Polyansk-Severyansk-stripen. Bosetninger med keramikk av typen Praha-Korchak i dette territoriet er få i antall og er bare kjent på høyre bredd - i Kiev-regionen og i Irpen. Bosetninger med keramikk av typen Luka-Raikovetskaya er flere (kart 10). I tillegg til utkanten av Kiev og Irpen-elven, spredte de seg mye lenger sør, til Ros. En betydelig del av monumentene med keramikk av Luka-Raikovetskaya-typen er konsentrert i den høyre bredddelen av Midt-Dnepr-regionen, i forbindelse med hvilken det kan antas at dannelsen av lysninger begynte i Kiev-regionen på høyre bredd.
Kurgan-begravelser på 600-800-tallet. Det er ingen lysninger i området. Tilsynelatende begravde den slaviske befolkningen på Kyivs høyre bredd på den tiden sine døde i haugfrie gravplasser i henhold til ritualen for trunebrenning. Slike gravplasser er riktignok ikke funnet her til dags dato. Men dette forklares tilsynelatende utelukkende av vanskeligheten med å oppdage jordbegravelser som ikke hadde noen overjordiske trekk.
De tidligste haugene i Polyansky-området dateres tilbake til 900-tallet. (Tabell XXVIII). Hvis blant Drevlyans og Dregovichi er hauger med begravelser i henhold til kremasjonsritualet og med støpte leirurner ganske tallrike og spredt over et stort område, så ble slike hauger registrert bare to steder i lysningslandet - i begravelsen. bakken på Kirillovskaya Street i Kiev og i en voll nær landsbyen. Kha-lepye sør for Kiev, hvor et støpt kar ble oppdaget sammen med et keramikk. Dette faktum indikerer klart det relativt sene utseendet til gravhauger på Polyana-territoriet.
I IX-X århundrer. Blant gladene er begravelsesritualer vanlige - kremasjon og inhumasjon. Som i andre gamle russiske regioner, nær lysningene skjedde brenningen av de døde enten på siden eller på stedet for byggingen av haugen. De brente knoklene i haugene ble liggende på branngropen eller samlet og plassert på toppen av haugen. Det er både urne- og ikke-urnebegravelser. Haugbrenning av lik i lysninger er vanligvis uten inventar. I noen hauger i Kiev, Chernigov, Sednev, Lyubech og Shestovits ble det funnet smykker, metallklærtilbehør, arbeids- og husholdningsartikler, og noen ganger våpen. Alle ting tilhører typene kjent fra Polyansky-gravhaugene med lik. Tempeldekorasjoner - ringformede ringer - ble funnet i Lyubech- og Sednevsky-haugene, og i haugen nær landsbyen. Scoops - tempelring med tre perler. De fyrstelige Chernigov-haugene Chernaya Mogila og Bezymianny utmerker seg ved sin eksepsjonelle rikdom (se nedenfor, i avsnittet om druzhina-hauger).
Hauger med likbrenning er hovedsakelig konsentrert rundt de gamle russiske byene - Kiev, Chernigov, Lyubech, men finnes i et lite antall over hele Polyana-territoriet. De fleste av Polyansky-gravhaugene med brenning skiller seg ikke ut på noen måte blant haugene i den sørlige delen av det østslaviske territoriet. Når det gjelder struktur, detaljer om begravelsesritualet og materiell materiale, er de identiske med haugene til Drevlyans, Volynians og Dregovichi. Men, som allerede understreket, er det en funksjon, som bare er iboende i et relativt lite antall hauger, som skiller Polyansky-gravhaugene. Dette er en leirebase som det ble tent bål på og restene av et lik ble plassert. Opprinnelsen til denne funksjonen i begravelsesritualen til Polyansky-haugene er uklar. Det er godt mulig at dets utseende skyldtes praktiske formål - ønsket om å styrke overflaten med leire som begravelsen skulle finne sted på.
Kart 14. Bosetting av lysninger. a - gravhauger med et typisk Polyansky-trekk (hauger med leirplattformer for lik som skal brennes); b - gravplasser med hauger som inneholder begravelser i henhold til ritualet for kremering av de døde; c - gravhauger utelukkende med lik; d - typiske Drevlyan-gravplasser; d - gravplass med Dregovichi-perler; e - gravplass med Radimichi-tempelringer; g - gravplasser med nordlige dekorasjoner; h - gruppegravstedene til slaverne; og - hauger av Pechenegs; k - sumpete rom; l - skogsområde; m - solonetziske jordarter
1 - Lyubech; 2 - Transplantasjon; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Siberezh; 7 - Veliko Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kashovka; 9a - Zvenichev; 10 - Belous Ny; 11 - Sednev; 12-Gushchino; 13 - Chernigov; 14 - Mishkin; 15 - Boramyki; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 - Morovsk; 19-Zhukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhi-lyany; 23 - Nezhilovichi; 24-Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kiev; 27 - Skjeper; 28 - Postal Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - Feste; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Kina; 38 - Bezradichi gammel; 39 - Germanovskaya Sloboda; 40 - Trypillia; 41 - Khalepye; 42 - Vitachev; 43 - Gjedde; 44 - Flokker; 44a - Kam; 45 - Khalcha; 46 - Tusenfryd; 47 - Pereyaslavl; 48 - Voinitsa; 49 - Kory-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - Snart; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkovtsy; 55-Bøk; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 -Squirka; 58 - Svarttrost; 59 - Chepelievka; 60 - Kjedelig; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66-- Bønder; 67 - Stepantsy; 68 - Kanev; 69 - Polovtsian; 70 - Nikolaevna
Hauger med groplik var vanlige i gladene fra 900- til 1100-tallet. Arbeidet til I.P Rusanova er spesielt viet til disse haugene, hvor datoen deres er underbygget på grunnlag av klesmaterialer (Rusanova I.P., 1966a, s. 17-24). Utseendemessig skiller ikke gladehaugene seg fra gravhaugene i andre gamle russiske regioner. De danner som regel overfylte gravplasser, som teller titalls og hundrevis av hauger. Dybden på gravgroper varierer fra 0,2 til 2 m Hauger med de dypeste gropene (over 1 m) finnes i Kiev og omegn, samt i nærheten av Chernigov og Lyubech. Resten av territoriet er dominert av relativt grunne (0,5-1 m) gravgroper, og de grunneste (0,2-0,3) er bare kjent i utkanten av Polyansky-området.
I Kiev og i nærheten av Chernigov er det utforsket ganske mange gravhauger med lik i trerammer (de såkalte tømmergravene). På andre steder i Polyansky-området, i stedet for tømmerbygninger, finnes firkantede rammer laget av bjelker overalt. I begge tilfeller ble gravgroper dekket med sadeltak. Dermed kan trekonstruksjoner i gropene under gravhaugene anses som karakteristiske for Polyana-territoriet.
Noen ganger er veggene i gropene foret med brett. Det er også en kjent skikk å dekke bunnen og veggene i gravgroper med leire, sjeldnere med kalk, eller dekke dem med bjørkebark.
Posisjonen og orienteringen til de døde i Polyansky-haugene er vanlig slavisk. Den østlige orienteringen ble registrert i en av haugene (94) av Kyiv-nekropolisen, i en haug (9) av Vyshgorod-gravplassen og i tre hauger av Grub-gravplassen. I Kiev nekropolis er det også begravet mennesker med hodet vendt mot sør, sørøst og nordøst, noe som er assosiert med den blandede stammesammensetningen av befolkningen i denne byen. Enkeltbegravelser med de døde med hodet vendt mot sørøst (Skvirka) og nordøst (Vchoraishe) ble registrert i utkanten av Polyansky-territoriet. Den forskjellige orienteringen til de gravlagte gjenspeiler utvilsomt den multietniske karakteren til Kurgan-befolkningen. De som ble gravlagt, med hodet vendt mot øst, i Polyansky-området kan tilhøre folk fra de turkiske nomadene og de slaviske øvre Dnepr-balterne. For begge etniske grupper er den østlige orienteringen til de døde vanlig. Den meridionale orienteringen til lysningene begravd i bakken kan betraktes som et ritual introdusert av nybyggere fra de finsk-ugriske regionene i skogsonen i Øst-Europa.
Polyana-begravelser i groper under gravhaugene har som regel ingen inventar. Bare en tredjedel av de undersøkte likene inneholder gjenstander, vanligvis ikke mange. I komplekset av kvinnesmykker er det ingen slike gjenstander som bare vil være karakteristiske for Polyansky-området. Alle ting er svært utbredt og tilhører vanlige slaviske typer (tabell XXVII).
Temporale dekorasjoner er hovedsakelig representert av ringformede ringer med konvergerende ender eller en og en halv sving (tabell XXVII, 1.8-21). De første av dem er kjent i haugene til alle østslavene, men bare i haugene til stammene i den sørvestlige gruppen er de veldig vanlige; sistnevnte tilhører de spesielt sørvestlige. På fem gravplasser som ligger i den vestlige delen av Polyansky-området (Grubsk, Pochtovaya Vita, Romashki, Buki og Yagnyatin), ble det funnet enkle ringformede temporale ringer med en S-formet krøll i enden (tabell XXVII, 22). Noen ringformede temporale ringer hadde en krøll i den ene enden (Pl. XXVII, 23, 25), eller den ene enden var bøyd i en løkke (Tabell XXVII, 26). Perler ble plassert på noen ringformede ringer (Pl. XXVII, 24).
Andre typer tempeldekorasjoner er representert ved isolerte funn. Dette er ringer med tre perler (tabell XXVII, 27, 33). De kommer fra Kiev, Pereyaslavl, Chernigov og Leplyava. I Kiev, Pereyaslavl og Leplyava ble det funnet ringformede bundne tempelringer (tabell XXVII, 35); i Kiev nekropolis - øredobber med et anheng i form av en haug med druer (tabell XXVII, 28).
Vanligvis er temporale ringer funnet en eller to om gangen på hodet til den avdøde. Som et unntak er det opptil fem til syv ringer trukket på en stropp eller vevd midd rundt hodet. Det ble ikke funnet andre rester av hodeplagg i haugene.
Halskjeder laget av perler ble bare funnet i Kiev-haugene (tabell XXVII, 36) og i en av begravelsene i Grubsk. I andre hauger finnes perler, men er representert ved ett eller to eksemplarer (Plate XXVII, 38). De vanligste var glassperler - forgylte, gule, grønne, blå, ocellated, såkalte sitroner. I tillegg er det små metallkornede og karneolperler. Et ganske vanlig funn i Polyansky-haugene er små støpte knapper med pæreformet eller bikonisk form (tabell XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Både i dame- og herreklær ble de sydd på kilebånd, som var en integrert del av kragen. Blant brystdekorasjonene ble det i tillegg funnet lunella (tabell XXVII, 39) og bjeller i isolerte hauger. Kors ble funnet i flere begravelser i Kiev nekropolis, i haugene til Pereyaslavl, Kitaev, Romashki og Staykov.
På hendene til kvinner i begravelser er det bare ringer som oftest finnes - glatt eller vridd ledning, smalplate eller flettet (tabell XXVII, 45-48). Armbånd ble bare funnet på tre gravplasser (Kyiv, Buki, Yemchikha). Beltetilbehør er representert av rektangulære eller lyreformede spenner og støpte ringer (Pl. XXVII, 42, 49). Det er også hesteskoformede spenner (Pl. XXVII, 37). Jernkniver er et vanlig funn. Skiferhvirvler finnes av og til.
Polyana-begravelser er som regel ledsaget av leirekar. Potter ble bare funnet i ti begravelser av Kyiv-nekropolis og én hver i gravhaugene til Vyshgorod og Romashki. Ganske mange begravelser med trebøtter er kjent i Polyanskaya-landet (Barakhtyanskaya Olshanka, Grubsk, Kiev, Leplyava, Pereyaslavl, Sednev).
Av våpnene ble bare spydspisser funnet flere ganger (Chernigov, Grubsk).
Kronologien til Polyansky-haugene ble utviklet i det nevnte arbeidet til I. P. Rusanova. I tillegg til den generelle dateringen av disse haugene til X-XII århundrer. forskeren delte dem inn i tre kronologiske grupper - X-XI århundrer; XI århundre; XI-XII århundrer Forskjeller mellom disse gruppene finnes kun i visse typer klesmateriale. Detaljene i begravelsesritualet og strukturen til haugene har holdt seg uendret i tre århundrer. Man kan bare merke seg at generelt haugene fra det 11.-12. århundre. mindre enn haugene fra tidligere tider.
Gladene var de første av de slaviske stammene som ble kalt Russland: "... gladene, selv nå kalt Rus'" (PVL, I, s. 21). Herfra, fra Kyiv-landet, spredte dette etnonymet seg gradvis til alle de østslaviske stammene som var en del av den gamle russiske staten.
Forskere har lenge lagt merke til at i kronikkene har begrepet "Russ" ("russisk land") en dobbel betydning. På den ene siden kalles alle østslaver Rus, på den andre en liten del av Midt-Dnepr-regionen, hovedsakelig det polske landet. Tilbake i XI-XII århundrer. Kiev-regionen under navnet Rus, det russiske landet er ikke bare imot de nordlige regionene - Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal og Ryazan-landene, men også til de sørlige - Drevlyan-landet, Volyn og Galicia er ekskludert fra Rus'. Åpenbart er Rus det lokale navnet på regionen i Kiev Dnepr-regionen, nevnt i arabiske kilder fra midten av det 1. årtusen e.Kr. e. (Tikhomirov M.N., 1947, s. 60-80). Dette navnet gikk først over til polyanerne, og fra Kiev-regionen til alle østlige slaver.
I følge kronikker inkluderte den opprinnelige Rus begge breddene av midt-Dnepr med byene Kiev, Chernigov og Pereyaslavl. Territoriet til Rus ble bestemt mer detaljert av forskningen til A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 19516, s. 28-46) og B. A. Rybakov (Rybakov V. A., 1953a, s. 23-104). A. N. Nasonov inkluderer i det gamle Russland Kiev Dnepr-regionen med Teterev, Irpen og Ros på høyre bredd og nedre Desna, Seim og Sula på venstre side. I vest nådde det russiske landet (ifølge A.N. Nasonov) de øvre delene av Goryn. Tidspunktet for denne Rus' bestemmes av forskeren fra 900- til 1000-tallet.
Problemet under vurdering ble studert mer fundamentalt av B. A. Rybakov. Han ekskluderer med rette byene Pogorynya fra det opprinnelige Russland og skisserer dets territorium hovedsakelig innenfor Dneprs venstre bredd. Den nordlige grensen til det russiske landet, ifølge B. A. Rybakov, gikk omtrent gjennom byene Belgorod, Vyshgorod, Chernigov, Starodub, Trubchevsk, Kursk. Det er vanskelig å bestemme de sørlige grensene for dette landet ved å bruke skriftlige data, men i alle fall inkluderte de Porosye. Rosi-bassenget, ifølge B. A. Rybakov, var hoveddelen av Rus'. Forskeren daterer fremveksten av det russiske landet til det 6. århundre, da en allianse av russ og nordlige stammer ble dannet, som senere inkluderte polyanerne.
B. A. Rybakov klassifiserte russernes antikviteter som taggete, antropomorfe og zoomorfe brosjer, armbånd, anheng, beltesett og tempelringer, hovedsakelig funnet i skatter av Martynovsky-typen. I dette arbeidet har disse antikvitetene allerede blitt vurdert, og på grunnlag av funnene deres i bosetningene i Praha-Penkovo-kulturen, ble de assosiert med en av de slaviske stammegrupperingene i midten av det første årtusen e.Kr. e. - Antami.
P. N. Tretyakov, som var enig med B. A. Rybakovs idé om at antikviteter av Martynov-typen tilhørte Rus, antydet at befolkningen i Penkovo-kulturen i den østlige delen av Dnepr-området ble kalt Rus. Denne bosetningen inkluderte ikke bare slaver, men mest sannsynlig også etterkommere av stammene i de østlige Chernyakhov-regionene, som tilhørte de sarmatiske alanene (Tretyakov II. N., 1968, s. 179-187).
Rus-stammen, eller Ros, var kjent i Midt-Dnepr-regionen eller i periferien selv før slaverne ankom dit. Etnonymet "Rus" (hrus) ble først nevnt i den syriske kronikken på 600-tallet. pseudo-Zachary av Mytilene (Pigulevskaya N.V., 1952, s. 42-48). Det står at russstammen – et høyt og sterkt folk – levde i første halvdel av 600-tallet. nord for Azovhavet, et sted langs Don eller bortenfor Don.
Opprinnelsen til etnonymet Ros-Rus er fortsatt uklart, men det er ingen tvil om at det ikke er slavisk. Alle navnene på de østslaviske stammene har slaviske formanter: -ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) eller -ane -yane (glades, drevlyans, volynians). Den innledende "r" er ikke karakteristisk for de turkiske språkene, så den turkiske opprinnelsen til etnonymet Ros-Rus er utrolig (etnonymet russisk på de turkiske språkene tok formen Oros-Urus). Det gjenstår å anta den iranske opprinnelsen til det aktuelle stammenavnet. Åpenbart, i prosessen med slavisering av den lokale iransktalende befolkningen, ble dets etniske navn adoptert av slaverne.
Det er en stor litteratur om den mulige opprinnelsen til etnonymet Ros-Rus. Forskning fra 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. er fulle av normanniske utsagn, ifølge hvilke dette etnonymet stammer fra varangerne. Det gjentas ofte at den finske ruotsi betyr skandinaver, og dette grunnlaget i form av Rus ble overført til østslaverne. I det gamle Russland var det skandinavisk-varangere. I følge oppføringene i Tale of Bygone Years organiserte de det gamle russiske statsskapet: "La oss se etter en prins som ville herske over oss og dømme oss med rett." Og jeg dro utenlands til Varangians, til Rus. Sitsa kalles av varangianerne Rus'... Og fra de varangianerne kaller de det russiske landet...» (PVL, I, s. 18).
Vitenskapelig forskning har vist at identifikasjonen av varangianerne med Russland ikke er original, fordi den er fraværende i de eldste kronikktekstene og ble satt inn i Fortellingen om svunne år bare av kompilatoren (PVL, II, s. 234-246; Rybakov B.A., 1963, s. 169-171). Begrepet rus er tydeligvis ikke skandinavisk det er nært beslektet med den sørlige geografiske og etniske nomenklaturen og har dukket opp i bysantinske kilder siden begynnelsen av det 9. århundre.
Nylig presenterte den polske språkforskeren S. Rospond nye tilleggsfakta som vitner mot den normanniske opprinnelsen til etnonymet Rus (Rospond S., 1979, s. 43-47). Riktignok prøver denne forskeren å forklare sin opprinnelse fra slavisk materiale selv, som ikke ser overbevisende ut. Det er også hypoteser om det balto-slaviske grunnlaget for det aktuelle stammenavnet
det fantes slike mennesker
Svar fra SD SD[guru]
i en forenklet versjon er lysninger innbyggere av åkre eller dyrkere av åkre, Drevlyanere som bor i skogen. Mest sannsynlig er det ikke klart hvem som har gitt navnet til stammene
Svar fra chevron[guru]
Svar fra Nick Shevtsov[aktiv]
Polyane er navnet på en østslavisk stamme som, i løpet av epoken med bosetningen til de østlige slaverne, slo seg ned langs midten av Dnepr, på dens høyre bredd. Den vestslaviske stammen i Gniezno-regionen - Western Glades, som senere ga navn til polakkene og Polen, hadde samme navn.
Bosetting
Å dømme etter kronikkene og den siste arkeologiske forskningen, var territoriet til lysningslandet før den kristne æra begrenset av strømmen av Dnepr, Ros og Irpen; i vest var det ved siden av landsbyens land, i nord-vest - til de sørlige bosetningene i Dregovichi, i sør-vest - til Tivertsy, i sør - til gatene.
Skriftlige kilder
Krøniker snakker om opprinnelsen til polyanerne, sammen med Dregovichi, Drevlyans og Krivichi (Polotskians), fra stammene til hvite kroater, serbere og horutans som slo seg ned på territoriet til Hviterussland, som kom på 600-700-tallet. Kronikeren kaller slaverne som slo seg ned her for polanerne, og legger til: "Sedyahu lå i marken." Polyanerne skilte seg, ifølge kronikeren Nestor, sterkt fra de naboslaviske stammene både i moralske egenskaper og i formene for sosialt liv: «Polyanas, fordi deres fars skikker er stille og saktmodige, og skammer seg overfor sine døtre-i- lov og mot deres søstre og mot deres mødre... . de hadde ekteskapsskikker», mens Drevlyanerne, Radimichi og Vyatichi bodde i skogene, «som beist», og de hadde ikke ekteskap. Den kroniserte historien finner lysningene allerede på et ganske sent stadium av den politiske utviklingen: det sosiale systemet er sammensatt av to elementer - felles og fyrstelig tropp, og det første er sterkt undertrykt av sistnevnte. Med de vanlige og eldste yrkene til slaverne - jakt, fiske og birøkt - var storfeavl, jordbruk, "tømmerbruk" og handel mer vanlig blant polyanerne enn blant andre slaver.
Arkeologi
Det finnes ulike teorier om polyanernes omfattende handelsforbindelser og deres kontakter med andre folk. Akademiker Pyotr Tolochko, basert på myntbeholdninger, konkluderer med at handelen med Østen begynte på 800-tallet – men stoppet opp under stridighetene til apanage-fyrstene. Historikeren E. Mule innvender imidlertid at disse myntene falt i bakken tidligst på 1000-tallet – det vil si etter etableringen av varangiansk makt i Kiev – og peker som ytterligere bevis på den numismatiske forskningen til V. L. Yanin.
Selve opprinnelsen til gladene er fortsatt uklar, siden territoriet til bosetningen deres var i krysset mellom flere arkeologiske kulturer. På 600- og 700-tallet grenset Korczak- og Penkovka-kulturene, assosiert med henholdsvis Dulebs og maur, her til Kolochin-kulturen, utbredt på venstre bredd av Dnepr. På 700-tallet gikk stammeforeningene til Dulebs og Antes i oppløsning under slagene fra avarene. Tilsynelatende bidro dette til tilnærmingen til Antes og Dulebs, som bodde på høyre bredd av Dnepr, mens de samtidig skilte dem fra både Drevlyanerne og Dregovichi, som tidligere hadde vært en del av Duleb-unionen, og fra Ulichs og Tivertsy , som var en del av Antes-forbundet. Dette hendelsesforløpet bekreftes både av omtalen i PVL av undertrykkelsen av Dulebs av Obras (Avars), og av legenden om brødrene Kiy, Shchek og Khoriv, hvorav Shchek eller Chech er assosiert med legendariske stamfar til tsjekkerne (i vest utvidet dulebs eiendeler til den moderne Tsjekkia), og navnet Horiva, som navnet på kroatene, indikerer kulten til Khors, maurenes gud.
Til å begynne med, rundt midten av 800-tallet, gikk lysningene, som hyllet khazarene på grunn av kulturell og økonomisk overlegenhet, snart fra en defensiv posisjon i forhold til naboene til en offensiv; På slutten av 900-tallet var Drevlyans, Dregovichs, nordlendinger og andre allerede underlagt lysningene. Kristendommen ble etablert blant dem tidligere enn andre. Sentrum av Polyansky-landet var Kiev; dens andre bosetninger er Vyshgorod, Belgorod ved Irpen-elven (nå landsbyen Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nå landsbyen Tripolye), Vasilyev (nå Vasilkov) og andre.
Etter maktovertakelsen av Varangian Oleg, ble polyanernes land med byen Kiev det nye sentrum for Rurikovich-eiendommene i 882. Sist gang navnet på polyanerne ble nevnt i kronikken var i 944, den anledning av Igors felttog mot grekerne, og ble erstattet, sannsynligvis allerede på slutten av 1000-tallet
Østslavisk forening av stammer som bor i bassenget i øvre og midtre del av Oka og langs Moskva-elven. Bosettingen av Vyatichi skjedde fra territoriet til Dnepr venstre bredd eller fra de øvre delene av Dniester. Substratet til Vyatichi var den lokale baltiske befolkningen. Vyatichi bevarte hedensk tro lenger enn andre slaviske stammer og motsto innflytelsen fra Kyiv-prinsene. Ulydighet og krigerskhet er visittkortet til Vyatichi-stammen.
Stammeforening av de østlige slaverne på 600-1100-tallet. De bodde i territoriene til det som nå er Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk og Smolensk-regionene, samt østlige Latvia. De ble dannet på grunnlag av den innkommende slaviske og lokale baltiske befolkningen - Tushemlinskaya-kulturen. Etnogenesen til Krivichi involverte restene av lokale finsk-ugriske og baltiske stammer - estere, Livs, Latgalians - som blandet seg med den tallrike nykommer slaviske befolkningen. Krivichi er delt inn i to store grupper: Pskov og Polotsk-Smolensk. I kulturen til Polotsk-Smolensk Krivichi, sammen med slaviske dekorasjonselementer, er det elementer av den baltiske typen.
Slovenske Ilmenskie- en stammeforening av østslaver på territoriet til Novgorod-landet, hovedsakelig i landene nær Ilmen-sjøen, ved siden av Krivichi. I følge Tale of Bygone Years deltok Ilmen-slovenerne, sammen med Krivichi, Chud og Meri, i kallet til varangianerne, som var i slekt med slovenerne - innvandrere fra Baltiske Pommern. En rekke historikere anser slovenernes forfedres hjem for å være Dnepr-regionen, andre sporer forfedrene til Ilmen-slovenerne fra Baltiske Pommern, siden legendene, troen og skikkene, typen boliger til novgorodianerne og polabiske slaver er svært lignende.
Duleby- Stammeforening av østslaverne. De bebodde territoriene til Bug River-bassenget og de høyre sideelvene til Pripyat. I det 10. århundre Foreningen til Dulebs gikk i oppløsning, og landene deres ble en del av Kievan Rus.
Volynianere- en østslavisk forening av stammer som bodde på territoriet på begge breddene av Western Bug og ved kilden til elven. Pripyat. I russiske kronikker ble Volynians først nevnt i 907. På 1000-tallet ble fyrstedømmet Vladimir-Volyn dannet på landene til Volynianerne.
Drevlyans- Østslavisk stammeunion, som okkuperte på 600-1000-tallet. territoriet til Polesie, den høyre bredden av Dnepr, vest for gladene, langs elvene Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Bostedsområdet til Drevlyans tilsvarer området til Luka-Raykovets-kulturen. Navnet Drevlyans ble gitt til dem fordi de bodde i skoger.
Dregovichi- Stammeforening av østslaverne. De nøyaktige grensene for habitatet til Dregovichi er ennå ikke etablert. I følge en rekke forskere okkuperte Dregovichi territoriet i den midtre delen av elvebassenget i det 11.-12. århundre på 600-1200-tallet, den sørlige grensen til bosetningen deres løp sør for Pripyat, den nordvestlige delen av landet; vannskillet til elvene Drut og Berezina, den vestlige - i de øvre delene av Neman-elven . Da de slo seg ned i Hviterussland, flyttet Dregovichi fra sør til nord til Neman-elven, noe som indikerer deres sørlige opprinnelse.
Innbyggere i Polotsk- en slavisk stamme, en del av stammeforeningen til Krivichi, som bodde langs bredden av elven Dvina og dens sideelv Polota, som de fikk navnet sitt fra.
Sentrum av Polotsk land var byen Polotsk.
Glade- en stammeforening av østslavere som bodde på Dnepr, i området av moderne Kiev. Selve opprinnelsen til gladene er fortsatt uklar, siden territoriet til bosetningen deres var i krysset mellom flere arkeologiske kulturer.
Radimichi- en østslavisk forening av stammer som bodde i den østlige delen av Øvre Dnepr-regionen, langs Sozh-elven og dens sideelver på 800-900-tallet. Praktiske elveruter gikk gjennom landene til Radimichi, og forbinder dem med Kiev. Radimichi og Vyatichi hadde en lignende begravelsesrite - asken ble begravet i et tømmerhus - og lignende kvinnelige tempelsmykker (tidlige ringer) - syv-strålet (blant Vyatichi - syv-pasta). Arkeologer og lingvister antyder at Balt-stammene som bodde i de øvre delene av Dnepr også deltok i opprettelsen av den materielle kulturen til Radimichi.
Nordlendinger- en østslavisk forening av stammer som levde på 900- og 1000-tallet langs elvene Desna, Seim og Sula. Opprinnelsen til navnet nordlendinger er av skytisk-sarmatisk opprinnelse og spores tilbake til det iranske ordet "svart", som bekreftes av navnet på nordboerne - Chernigov. Nordlendingenes hovedbeskjeftigelse var jordbruk.
Tivertsy- en østslavisk stamme som slo seg ned på 900-tallet i området mellom elvene Dniester og Prut, samt Donau, inkludert langs Budjak-kysten av Svartehavet på territoriet til det moderne Moldova og Ukraina.
Ulichi- Østslavisk stammeforening som eksisterte på 900- til 1000-tallet. Ulichi levde i de nedre delene av Dnepr, Bug og ved kysten av Svartehavet. Sentrum for stammeforeningen var byen Peresechen. Ulichi motsto i lang tid forsøkene fra Kiev-prinsene på å underlegge dem deres makt.
Polyane - østslavisk stammeforening fra 600- og 900-tallet. i skog-steppe-regionen i Dnepr-regionen, mellom munningene til pp. Desna og Rosi. Kronikken forklarer etnonymet "Polyane": "zane in polysedyahu," som kontrasterer polyanerne med de nærliggende Drevlyans - innbyggerne i Polesie.
Polyane - østslavisk stammeforening fra 600- og 900-tallet. i skog-steppe-regionen i Dnepr-regionen, mellom munningene til pp. Desna og Rosi.
Kronikken forklarer etnonymet "Polyane": "zane in polysedyahu," som kontrasterer polyanerne med de nærliggende Drevlyans - innbyggerne i Polesie.
Sentrum av Polyanskaya ("polsk") land var Kiev; dens andre bosetninger er Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev, etc.
Området til gladene var en del av sonen for gammel landbrukskultur. I følge kronikker og arkivdata var lysningene engasjert i åkerbruk, storfeavl, jakt, birøkt og fiske, storfeavl, jordbruk, «tømmerarbeid» og handel var mer vanlig blant dem enn blant andre slaver. Sistnevnte var ganske omfattende ikke bare med sine slaviske naboer, men også med utlendinger i vest og øst: fra myntbeholdningene er det tydelig at handel med øst begynte på 800-tallet. - stoppet under stridighetene til apanage-prinsene. Til å begynne med, rundt midten av 800-tallet, flyttet polanerne, som hyllet khazarene på grunn av deres kulturelle og økonomiske overlegenhet, snart fra en defensiv posisjon i forhold til naboene til en offensiv. Drevlyanere, Dregovichs, nordlendinger, etc. på slutten av 900-tallet. var allerede underlagt gladene. Kristendommen ble etablert blant dem tidligere enn andre.
Restene av bosetningene deres med små firkantede halvgravede boliger var vanligvis plassert på lave elvebredder. Med utviklingen av føydale forhold begynte befestede bosetninger og lån å dukke opp nær gladene.
Evolusjon av Polyansky-antikviteter
Glanene inneholder gravhauger. Polyanernes smykker, kjent fra skatter fra det 6. - 8. århundre, og distribusjon på 900-tallet. pottemakerhjul indikerer en betydelig utvikling av deres håndverk. Kronikken bemerket gjentatte ganger at den økonomiske og sosiale ordenen til gladene var på et høyere utviklingsstadium enn naboenes. Kronikklegenden om begynnelsen av Rus', om de første russiske prinsene, om grunnleggelsen av Kiev, som formidler den historiske situasjonen på 600-700-tallet, er assosiert med Polyany. På dette tidspunktet ble lysningens land kjernen i det gamle russiske statsskapet, som senere forente andre østslaviske regioner rundt seg selv. Siste gang navnet på polyanerne ble nevnt i kronikken var i 994, hvoretter de ble erstattet av etnonymet "Rus".
I følge Nestor kom lysningene fra Donau tilbake i stammelivets dager: under den første bosettingen satte de seg ned i nærheten av Dnepr i Donau-stil, spredt, hver klan for seg, i fjellene og i skogene, og var engasjert i jakt. Nestor uttaler seg direkte om dette: «På marken lever og hersker individet over sine egne generasjoner, og hver og en lever med sitt eget slag og på sitt sted, hver eier sitt slag; og slå det fangende beistet." Men et fremmed land tvang snart polyanerne til å avvike fra deres forfedres liv. En klan ble snart sterkere mellom dem, med bosetningene ved siden av Dnepr. De eldste representantene for denne familien, brødrene: Kiy, Shchek og Khoriv, ble de viktigste lederne, prinsene av alle Polyana-familier, og bygde den første byen Kiev i denne regionen. Etter at Kiy og brødrene hans døde, gikk makten de fikk over til klanen deres: "klanen deres begynte å regjere på markene." Således, selv i de første generasjonene av Donau-bosetterne, ble de polyanske klanene forent til en helhet, og samtidig fikk deres opprinnelige klanstruktur en sterk endring. Og da etterkommerne av Kiya, som styrte gladene, døde ut, fikk fellesprinsippene i denne stammen full utvikling - gladene begynte å bli styrt av veche; slik at Nestor allerede sammenligner dem med novgorodianerne: "Novgorodianerne og smolnyerne og kiyanerne, og alle myndighetene, som om de kommer til et råd på et møte, uansett hva de eldste bestemmer, vil forstedene bli de samme."
Dermed, med undertrykkelsen av Kyivs etterkommere, dannet hele stammen av polyanerne en forening av samfunn og det tidligere klanens eldsteskap ble til et nytt eldsteskap - fellesskap, basert like mye på eldsteskap som på makt og rikdom; Det var ikke klanen eller dens representant, stamfaren, som ble den eldste, men byen, som fungerte som det første grunnlaget for samfunnet, og de yngste var dets bosetninger og forsteder. Klanlivet her har avgjørende mistet sin tidligere betydning, samfunnet har tatt en helt annen vei, fordelene er helt på kant med fordelene til klanen. Klanen krevde separasjon og fjerning fra andre, og samfunnet søkte kommunikasjon og forening til én helhet og fant det i forstedenes underordning til den eldre byen. Blant gladene ble representanten og lederen for hele stammen ikke stamfaren, men den eldste byen i den regionen - Kiev; Det er ingen informasjon om fødsel som representanter for stammelivet i hele den påfølgende historien til gladene. De første nyhetene om den kommunale strukturen til polyanerne, attestert av historien, møter vi under angrepet av Khazarene. Nestor sier: "Jeg er kozariene som sitter på disse fjellene, og jeg bestemmer meg for kozariene: "Giv oss hyllest." Rydningstanken og sverdet ble blåst bort fra røyken.» Dette er den første Kiev Veche vi kjenner til. Vi møter den andre vechen under invasjonen av Askold og Dir.
Under den kommunale strukturen begynte lysningene å styrke seg, noe som ble tilrettelagt av fordelene med området de okkuperte under handelsruten fra varangianerne til grekerne. Gladene ble representanter for felleslivet, hvis prinsipper begynte å trenge inn i familielivet deres. Selve strukturen til familien i polyanerne var spesiell. Ekteskapet ble bestemt av en avtale, som bestemte mengden medgift for bruden, og avtalen bestemte samfunnets barn. Familieforhold blant polyanerne var preget av særlig strenghet og orden: «Polyanas har den skikken å være saktmodige og stille mot sine fedre, og skam mot sine svigerdøtre og søstre, og mot svogere, store skam for navnet, ekteskapsskikker for navnet. Jeg vil ikke at en svigersønn skal gifte seg med en brud, men jeg tilbringer kvelden, og om morgenen bringer jeg henne det jeg har gitt.» Religionen til polyanerne selv ble påvirket av den kommunale strukturen. I følge Procopius endret ikke slaverne ved Donau sine gamle skikker og overholdt dem strengt, mens polanerne, etter å ha flyttet, endret religion. Opprinnelig besto religionen deres av å tilbe innsjøer, elver, skoger, fjell, men senere ser vi andre guder blant dem - Perun, Stribog, Volos, etc., som de lånte fra litauerne og finske stammer. Dette lånet av fremmede guder, utenkelig i stammelivet, tjener som et ugjendrivelig bevis på at den slaviske stammen beveget seg fra fremmedgjøring og isolasjon til fellesskap i den bredeste skala.
russisk sivilisasjon