I dag er det mange vitenskaper som studerer mennesker og deres forhold i samfunnet. Vitenskapen om antropologi, sammen med sosiologi, samfunnsvitenskap og andre lignende vitenskaper, refererer til nettopp denne typen kunnskap. Dessuten må det betraktes både i bred og snever forstand.
Dette betyr at spørsmålet "Antropologi, hva er det?" – Det er vanskelig å gi et sikkert svar. I vid forstand er dette et kunnskapsfelt som omhandler studiet av mennesker, basert på kunnskap fra mange humaniora og naturvitenskap, og i snever forstand er det vitenskapen om menneskets biologiske mangfold.
Antropologiens historie
Selvfølgelig begynte gamle vitenskapsmenn å være interessert i mennesket og dets egenskaper. For eksempel bidro de gamle grekerne, takket være deres observasjoner og ideer, med mange interessante ting til vitenskapen om mennesket.
Hippokrates påpekte i sine medisinske avhandlinger påvirkningen av klimatiske og naturlige forhold på helsen og de fysiske egenskapene til mennesker som bor i et bestemt territorium. Hvis du husker, hadde den store legen en doktrine om saftene i menneskekroppen, som var forbundet med 4 temperamenter.
Til tross for at i disse fjerne tider praktisk talt ingen visste begrepet "antropologi", hva det representerer, var det de greske reisende, som studerte egenskapene til mennesker som bodde i landene de vandret gjennom, delte sine observasjoner, gjorde en sammenlignende analyse og kom til svært interessante konklusjoner.
Det var denne kunnskapen som ble grunnlaget for antropologien. Aristoteles bygde en "stige av levende vesener", på trinnene som han arrangerte dyr i henhold til graden av kompleksitet i deres organisasjon. Han ga det nest siste trinnet til apen, og plasserte deretter mennesket over det, som det høyeste vesenet på planeten.
Innenlandsk antropologi
I Russland oppsto denne vitenskapen, kan man si, i første halvdel av 1700-tallet. Det var da keiser Peter den store grunnla "Kunstkamera" - det første museet for antropologi i Russland, der anatomiske preparater og prøver av forskjellige deformiteter fant et sted, selv i de fjerne tider.
I løpet av denne perioden begynte anatomien å utvikle seg i landet, og forskere som A. Protasov, S. Zabelin, A. Shumlyansky og andre deltok aktivt i denne saken.
Ekspedisjoner
I løpet av denne epoken ble også Northern Expedition organisert, som varte i nøyaktig 10 år. Medlemmene utviklet et antropologisk program. Det ble samlet inn verdifull informasjon om de sibirske og fjerne østlige folkene, og på 1800-tallet ble deltakere i en verdensomspennende ekspedisjon ledet av P.P. Pallas, ga et rikt bidrag av atropologisk og etnografisk kunnskap til vitenskapen.
Den kjente forfatteren og etnografen A.N. Radishchev skrev en avhandling "Om mennesket, dødelighet og hans udødelighet", og K. M. Baer skapte teorien om den monogenetiske opprinnelsen til de fire rasene, noe som førte til en forbedring i teknikken for å måle menneskeskaller.
Utvikling av vitenskap: antropologifag
Før de store geografiske oppdagelsene visste folk ennå ikke hva antropologi var, hva raser var og hva resultatet av deres blanding. Men etter dem falt mye på plass. Folk fikk kunnskap om folkene i Sørøst-Asia, Amerika, Afrika og Sibir.
Den viktigste for antropologien var Magellans reise, siden den bekreftet eksistensen av Antipodene. På 1600-tallet beskrev E. Tyson de anatomiske egenskapene til antropomorfe aper, og et århundre senere ble det gjort forsøk på å bygge vitenskapelig baserte hypoteser om menneskers opprinnelse.
Verkene til den svenske naturforskeren Carl Linnaeus, spesielt hans verk "System of Nature", var av stor betydning for antropologien. Det var han som identifiserte rekkefølgen av primater blant pattedyr, og delte den inn i 4 slekter: mennesker, aper, lemurer og flaggermus.
Raselighet
Sikkert alle kjenner begrepet Homo sapiens - "Homo sapiens". Dette er også den svenske forskerens fortjeneste. Det samme gjelder inndelingen av menneskeheten i fire raser, som han oppkalte etter navnene på de verdensdelene som var velkjente på den tiden. Så, "homo sapiens", når det gjelder dens ytre egenskaper, kan være europeisk, afrikansk, asiatisk og amerikansk.
Etter dette forsøkte F. Bernier, J. Buffon, I. Kant, I. Blumenbach og andre å klassifisere raser. I tillegg hadde kunnskap om folkene i Australia og Oseania dukket opp. Kort sagt, antropologien dukket gradvis opp. Bøkene skrevet av de fleste forfattere på denne tiden handlet om aboriginerne som bor på fjerne øyer i Stillehavet og det indiske hav.
Flere tilnærminger til antropologi, utfordringer
I USA og vesteuropeiske land er spørsmålet: "Antropologi, hva er det?" - forskere gir dette svaret: dette er en humanistisk vitenskap om mennesket i sosiale, kulturelle og fysiske dimensjoner. Det inkluderer også etnologi, og anser det som det viktigste elementet.
Men i sovjetisk vitenskap regnes antropologi som den biologiske vitenskapen om den fysiske organiseringen, opprinnelsen og utviklingen til mennesker og menneskeraser.
Blant den vestlige tilnærmingen skiller den franske tilnærmingen seg ut som en egen linje, ifølge hvilken antropologi ikke inkluderer de fysiske og materielle aspektene ved menneskets eksistens. Det er en del av sosiologien. Men ifølge den angelsaksiske skolen er denne vitenskapen flerfaglig og består av 4 seksjoner: antropobiologi, kulturell og sosialantropologi, etnolingvistikk og forhistorisk arkeologi. Ifølge noen teorier finnes det også filosofisk antropologi.
Fysisk
Denne typen antropologisk vitenskap studerer prosessene, intraspesifikke variasjoner og stadier av dannelsen av mennesker som art. Fysiske antropologer er interessert i menneskelig genetikk, det vil si dens arvelige egenskaper, så vel som spørsmål om morfologi, det vil si parametrene til menneskekroppen.
Forskere som studerer den fysiske siden av antropologi analyserer de fysiske egenskapene til mennesker, så vel som deres adaptive forbindelser med kultur og det naturlige miljøet. Fysisk antropologi studerer sammenhengen mellom personlighetstype og kroppsstrukturen og etologien til primater.
For dette formålet ble det gjennomført en forening av spesialister som antropologer, psykologer og zoologer, som i fellesskap studerer utviklingen av det menneskelige skjelettet og mangfoldet av funksjoner til vev og organsystemer. Fokuset for forskningen deres er å oppdage forholdet mellom rase og mottakelighet for sykdom, samt graden av overlevelse under visse forhold.
Filosofisk tilnærming til antropologi
La oss se på etymologien til dette begrepet. Det kommer fra to greske ord som er oversatt med «mann» og «kunnskap». Det vil si at filosofisk antropologi er en filosofisk tilnærming til studiet av mennesket i vid forstand, og i snever forstand - en filosofisk tysk og vesteuropeisk filosofisk skole, som oppsto i det tjuende århundre og kommer fra ideene som er nedfelt i undervisningen i Dietels "Livesfilosofi", i Husserls fenomenologi og etc.
Alle streber etter å skape en strukturert, helhetlig undervisning om mennesker, gjennom bruk av data fra de fleste vitenskaper om mennesket og det menneskelige samfunn: psykologi, etologi, biologi, sosiologi og til og med religion.
Filosofisk antropologi oppsto i 1928 med verkene til H. Plesner «Man and the Stages of the Organic» og Max Scheler «The Position of Man in Space». I disse arbeidene undersøker forskere de spesifikke forskjellene mellom eksistensmåtene til dyr og mennesker.
År senere presenterte Arnold Gehlen i sine forfattere mer grundig hva antropologi var. Bøkene "Man and His Nature, Position in the World", utgitt av ham i 1940, samt "Primitive People and Late Culture" i 1956, undersøker mennesket i forskjellige perioder av hans utvikling.
Kulturantropologi
Dette området innen menneskevitenskap studerer hans atferdsegenskaper og livsutfall. I noen tolkninger er kultur en del av miljøet som er skapt av mennesket selv. Kulturantropologi er nært forbundet med lingvistikk og forhistorisk arkeologi.
Etnolingvistikk
For å forstå kultur må vi betrakte den som et system av symboler. Dette er nøklene til å forstå det. Som vi vet er det vanligste symbolsystemet språk – et middel for verbal og skriftlig kommunikasjon. Antropologiske forskere studerer historiene om fremveksten av verdens språk, deres klassifisering og forbindelsene mellom dem for å finne historiske forhold mellom folk.
Forhistorisk arkeologi
Hva studerer denne vitenskapelige disiplinen? Temaet er antropogenese, opprinnelsen til Homo sapiens - homo sapiens. Hun studerer også menneskelig utvikling for å forklare historiske forskjeller i livsstilen til forskjellige folk.
Denne vitenskapen samhandler med disipliner som fysikk, biologi, kjemi, noe som gjør det mulig å studere, datere og bestemme formålet med funne artefakter. Alt dette er gjort for å gjenskape levemåten til gamle folk.
Kulturantropologi
I noen land kalles denne delen sosialantropologi. Hun studerer den familiemessige, politiske, sosiale organiseringen av menneskelig eksistens. I USA mener antropologer at studiet av «sosiale institusjoner» er utilstrekkelig. For dette må også elementer som intelligens, verdier, teknologi etc. vurderes.
Unity of Anthropology
Blant vitenskapsmenn dukker det ofte opp spørsmålet om menneskelig antropologi er en helhetlig vitenskap. Basert på det som er sagt ovenfor, ser vi hvor mangfoldige interessene er som forenes under et felles navn. Imidlertid må vi forstå at en person selv er et veldig komplekst system. Dette er grunnen til at fagene innen humanvitenskap er så varierte.
Antropologi (fra gresk menneske og ord, lære) er vitenskapen om mennesket. Ved å studere et så komplekst naturfenomen som mennesket, inneholder antropologi mange aspekter og fasetter bestemt av formålet med studien.
Til å begynne med ga antropologi som naturvitenskap oppmerksomhet til menneskets biologiske natur. Antropologi dukker opp som en biologisk vitenskap.
Konseptet "antropologi" ble først assosiert med utseendet i 1596 av den vitenskapelige avhandlingen "Antropologi" av Oswald Gasman. Opprinnelsen til denne vitenskapen finner sted på 1800-tallet. Antropologi studerer menneskets opprinnelse, så vel som detaljene i dets struktur og evolusjon. Denne vitenskapen begynte å utvikle seg raskt i andre halvdel av det nittende århundre, da Darwin skapte sin teori om menneskelig opprinnelse. Antropologi er et felt av vitenskapelig kunnskap som omfattende studerer mennesket fra synsvinkelen til treenigheten - biologisk, åndelig, sosialt.
Det er filosofisk antropologi, religiøse, kulturelle, fysiske og andre områder. Og selv om dette konseptet i seg selv dukket opp ved begynnelsen av europeisk kultur i verkene til den antikke greske vitenskapsmannen Aristoteles, blir betydningen og betydningen av antropologi kontinuerlig revidert og foredlet helt frem til vår tid.
Mennesket har i lang tid vært gjenstand for dype, men mest spekulative mytologiske og religiøse refleksjoner, samt kunstneriske og poetiske verk. Muligheten for å lage en vitenskapelig antropologi ble seriøst diskutert først på 1700-tallet. Opplysningsfilosofer (D. Hume i England og J. D'Alembert i Frankrike, etc.). Men først med fremkomsten av verkene til den store engelske naturforskeren Charles Darwin begynte ideen om å skape vitenskapelig antropologi å ta virkelig form. På dette tidspunktet hadde slike samfunns- og humanvitenskaper som lingvistikk, sosiologi, etnografi, psykologi, etc. blitt dannet. Dannelsen av vitenskapelig antropologi gikk i to retninger som ikke krysset hverandre på lenge:
1) opprettelsen av antropologi som en biologisk vitenskap som studerer opprinnelsen til mennesket som en biologisk art, dets utvikling og befolkning (i rom og tid),
2) opprettelsen av antropologi som en humanitær vitenskap som ville utforske menneskets åndelige liv i fortid og nåtid som en del av ulike sosiale grupper og etniske formasjoner. (Nylig har denne retningen blitt referert til som "kulturell antropologi.")
I andre halvdel av 1900-tallet. interessen for det menneskelige problemet har igjen økt, og en prosess med differensiering av forskning på dette området har vokst frem. Befolkningsantropologi, sosial, politisk og til og med poetisk antropologi dukket opp. Forutsetningene har dukket opp for å skape antropologi som en enkelt helhetlig vitenskap om mennesket. «Antropologien setter seg som mål å forstå mennesket generelt og dekker dette spørsmålet i all sin historiske og geografiske helhet. Den streber etter kunnskap som er relevant for hele epoken av menneskelig evolusjon, for eksempel fra hominider til moderne raser. Den graviterer mot positive og negative generaliseringer som er gyldige for alle menneskelige samfunn, fra den store moderne byen til den minste melanesiske stammen», skrev den franske sosiologen og etnografen C. Lévi-Strauss.
I vårt land utviklet akademiker I. T. Frolov et lignende problem i sine arbeider. Institute of Humanity, opprettet på hans initiativ, tok opp utviklingen av problemer med menneskelig potensial som en av hovedoppgavene. Dette konseptet inkluderer ikke bare en persons fysiske helse, men også evnen til familieliv, profesjonelt arbeid, kulturelle og verdiorienterte orienteringer, og evnen til å tilpasse seg verden rundt oss.
Mennesket, som en biologisk art, inntar en viss posisjon i dyreverdenen. Den generelle strukturplanen og karakteristiske trekk tillater oss å klassifisere mennesker som akkordater. Dette er slike tegn som tilstedeværelsen i embryonal utvikling av en notokord, nevralrør og gjellespalte.
Mennesker klassifiseres som pattedyr basert på følgende egenskaper: – intrauterin utvikling,
- bryst- og svettekjertler,
- fire-kammer hjerte,
- velutviklet hjernebark,
- diafragma, differensiering av tenner,
- varmblodighet,
- hårfeste,
- strukturen til hørselsorganet og auriklene,
- en viss likhet i strukturen til indre organer.
Likheten mellom mennesker og dyr bekreftes av eksistensen av rudimenter og utseendet til atavismer. Blant dem kan man merke seg slike rudimenter som vedlegget - et rudiment av blindtarmen, utviklet hos planteetere, et rudiment av det tredje øyelokket i det indre hjørnet av øyet, godt utviklet hos fugler og krypdyr. Mennesker har også rudimentære øremuskler, som spiller en viktig rolle i andre pattedyr når de lytter. Halebenet er et rudiment, representert av ryggvirvler smeltet sammen. En rudimental muskel ved bunnen av hårsekken, som tjener til å heve hår hos pattedyr. Visdomstenner, ofte underutviklede eller mangler.
Atavismer inkluderer utseendet til en hale, ekstra brystvorter og dannelsen av kontinuerlig hår.
I følge noen kjennetegn er mennesker klassifisert som primater. Den har tegn på forskjell og likhet med antropoide aper. Lignende tegn inkluderer følgende: gripe lemmer, ett par brystvorter, tilstedeværelse av negler på fingrene, velutviklede kragebein, fødsel, som regel, av en baby, erstatning av melketenner med permanente, fire blodgrupper, hud struktur, kromosomsett.
Karakteristiske trekk er oppreist holdning, buet ryggrad, flatt bryst, bredt bekken, velutviklet tommel på den motsatte hånden, fravær av solide pannerygger i skallen, svake kjever, små hjørnetenner, hakefremspring på underkjeven, velutviklet hjerne del.
Dermed kan vi oppsummere at antropologi (eller antropologisk vitenskap) i vid forstand er det kunnskapsfeltet hvis studiefag er mennesket.
Antropologi er en fascinerende vitenskap som lar en person se inn i sin egen fortid og forestille seg utviklingsstadiene, samt lære om historien til utviklingen til forskjellige folk og etniske grupper. Derfor kan ledende eksperter ofte ikke være så godt kjent, men samtidig er de veldig verdt oppmerksomhet. La oss ta en titt på noen av dem.
Carlos Castaneda
Kanskje dette er den mest kjente amerikanske antropologen. Carlos Castaneda er ikke bare en vitenskapsmann, men også en talentfull forfatter som skapte en kronikk av læren til en indisk sjaman. Verkene hans kan ikke tilskrives en bestemt sjanger - de er en original syntese av litteratur, psykologi, etnografi og mystikk. Noen av Castanedas definisjoner brukes nå ikke bare av antropologer - dette er for eksempel begrepene "maktsted" eller "samlingspunkt". Carlos ble selv inspirert av verkene til Aldous Huxley, så vel som av bildene av lokale healere i Lima, hvor familien hans bodde en stund. I tillegg var det en aktiv diskusjon i kretsen hans om ideen om at det var mulig å programmere drømmer. I 1959 ble Castaneda uteksaminert fra college med et diplom i psykologi, og i 1960 gikk han inn på universitetet med en spesialisering i antropologi, hvor han begynte å studere folkene som var interessert for ham enda dypere. Reiste mye til Mexico og Arizona. Hovedtemaet for Castanedas vitenskapelige arbeider var bruken av hallusinogene planter for indiske sjamanistiske ritualer.
Eugene Dubois
Antropologiske forskere viste seg ofte å være spesialister i medisin. Dermed var nederlenderen Eugene Dubois, som ble oppdageren av Pithecanthropus, en militærlege. Det var han som oppdaget hodeskallene, fragmentene av ansiktsskjelettet og lårbenene til en art som senere skulle bli studert som en av menneskets forfedre. Søket etter Pithecanthropus ble utført i Trinil, og gjentatte utgravninger med lignende resultater ble utført i Leiden, hvor også arkeologer klarte å finne skjeletter. Det er interessant at Du Bois forskning ikke ble akseptert av antropologene rundt ham. Dette virket for uvanlig og kontroversielt. Paleoantropologi var bare i sin spede begynnelse, og menneskets opprinnelse ble ikke godt forstått. Et annet uvanlig faktum er at Dubois viste hodeskallen til en fransk spesialist, men etter middag glemte han vesken med funnene i restauranten. Heldigvis ble den returnert til ham - ellers kunne den viktigste utstillingen gått tapt.
Rudolf Virchow
Antropologi er vitenskapen om menneskelig opprinnelse, basert på utgravninger og analyser av funne deler av skjeletter og bein. Hver mening er i hovedsak bare en gjetning, så resultatene kan være uforutsigbare. Dermed ble han berømt for å benekte muligheten for eksistensen av Pithecanthropus og neandertalere, og diskrediterte resultatene oppnådd av andre forskere. Dette påvirket utviklingen av vitenskapen betydelig, om enn i negativ forstand. Berømte antropologer lyttet alltid til kollegenes meninger, og Virchows uttalelser kunne ikke gå ubemerket hen. Han antok at knoklene fra neandertaleren var restene av en vaklevoren og utviklingshemmet mann. Han anså funnene knyttet til Pithecanthropus for å være skjelettet til en gibbon. Generelt mente han at fossile mennesker var fullt mulig, men det var umulig å bedømme noe ut fra beina som ble funnet på grunn av aldersrelaterte og patologiske endringer. Virchow satte også spor i arkeologien. Han kalte hulen med paleolittiske malerier funnet av de Sautuola en bevisst forfalskning, noe som bremset studiet av det eldste kunstmonumentet i Spania i mange år.
Gustav Koenigswald
Det er utrolig å lære hvor små ting noen ganger kan være nok for antropologer til å gjøre en seriøs oppdagelse med deres hjelp. Det kan være et beinfragment eller bare tenner. Det var sistnevnte som ble grunnlaget for den tyske forskeren Gustav Koenigswald. Basert på tenner fra kinesiske farmasøyters butikker og arkeologiske funn på Java, beskrev han Megantropus og Pithecanthropus. Med sin forskning utdypet han forskningen til Eugene Dubois. Ved å bruke tenner fra apotek i Hong Kong, klarte han å fastslå eksistensen av en ny ting som tidligere var ukjent for forskere. Han beskrev blant annet hominider fra Ngandong og drev aktivt arbeid i Java og Sør-Kina. I tillegg til mennesker studerte han også den fossile orangutangen.
Leakey familie
Noen ganger fengsler menneskelig antropologi ikke bare én vitenskapsmann, men et helt dynasti av spesialister. Leakey-brødrene, samt kona til en av dem, barn og barnebarn - en familie av antropologer som har studert kenyanske fossiler, restene av aper og hominider i Øst-Afrika. Louis og Mary jobbet i Olduvai Gorge, og Richard studerte Lake Turkana. Leakey-familien er ansvarlig for å beskrive mange arter av både menneskelige forfedre og fossile primater. Hovedfunnet var oppdagelsen av Australopithecus i Øst-Afrika, samt oppdagelsen av «Habilis-folket». De ble et ledd mellom arkantropene og Paranthropus boisei, og fullførte den evolusjonære kjeden.
Mikhail Gerasimov
En antropolog, skulptør og arkeolog fra Russland ga et seriøst bidrag til utviklingen av vitenskapen. Metoden hans for å rekonstruere en persons utseende fra levningene hans er mye brukt i dag. Allerede i en alder av tretten, jobbet Mikhail i og som 18-åring skrev han sin vitenskapelige artikkel om paleolittiske utgravninger. I løpet av årene med sin aktivitet skapte Gerasimov mer enn to hundre historiske portretter og rekonstruksjoner. Selvfølgelig er antropologi vitenskapen om opprinnelsen til mennesket som helhet, men spesifikke individer og deres egenskaper er også inkludert i dens interessespekter. Det er derfor rekonstruksjon av utseendet til Ivan den grusomme, Yaroslav den vise eller Friedrich Schiller er så verdifull. I tillegg lar teknikken deg lage bilder av eldgamle mennesker - Australopithecus, Pithecanthropus, Neanderthals. Begynnelsen på arbeidet gikk ut på å samle inn faktamateriale. Gerasimov beviste den direkte forbindelsen mellom beinstrukturen og bløtvev, på grunnlag av hvilke rekonstruksjoner ble opprettet. Interessant nok bestemte kollegene seg en gang for å teste Gerasimov og ga ham en hodeskalle, uten å indikere hvem den tilhørte. Han klarte å nøyaktig fastslå utseendet til Papuan, som var nesten identisk med fotografiet - hodeskallen ble brakt under Miklouho-Maclay-ekspedisjonen.
Sergey Gorbenko
Som nevnt ovenfor er antropologer ofte leger, og den navngitte russiske spesialisten er intet unntak. Gorbenko internerte i laboratoriet til Miklouho-Maclay Institute, hvor de underviser i Gerasimovs rekonstruksjonsteknikk. Han forsvarte sin doktorgradsavhandling om rekonstruksjonen av utseendet. De viktigste prestasjonene var henrettelsen av en rekke portretter av franske riddere fra middelalderen, kong Ludvig den ellevte og andre kjente historiehelter fra den perioden. For tiden engasjert i antropologisk forskning av hodeskaller fra Clery-Saint-André.
Antropologi som vitenskap
Det er ikke noe mer interessant og viktig for en person enn seg selv. "Kjenn deg selv," lærte den gamle greske tenkeren Sokrates. Problemet med menneskelig kunnskap gjennomsyrer hele filosofiens og naturvitenskapens historie. Sokrates og Epikur, Hippokrates og Spinoza, Linné og Darwin, Kant og Engels er bare noen få i galaksen av fremragende vitenskapsmenn for hvem kunnskap om mennesket var en nødvendig, primær oppgave.
Blant alle vitenskapene er det en som ikke er så mye kjent om, selv om det handler om mennesket, dets utseende i fortid og nåtid, og selvfølgelig i fremtiden, om mangfoldet av menneskelige individualiteter, om de fantastiske endringene som mange generasjoner mennesker har gjennomgått en lang utviklingsprosess. Dette er antropologi - vitenskapen om opprinnelsen og utviklingen av den fysiske organiseringen av mennesket og dets raser; vitenskap om fortid, nåtid og til en viss grad fremtiden. Ved å studere nåtiden, prøve å trenge inn i fortiden, se inn i fremtiden, står antropologi i sentrum for menneskelig kunnskap, og dette er essensen av dens nødvendighet og styrke.
Altså i vid forstand antropologi – vitenskapen om mennesket (fra det greske anthr?pos – mennesket).
Bakgrunnen for utviklingen av humanvitenskapen er ganske lang. Antropologisk kunnskap akkumulerte gradvis, samtidig med generell biologisk og medisinsk kunnskap, og antropologiske synspunkter og teorier utviklet i uløselig sammenheng med sosial og filosofisk tenkning. Begrepet "antropologi" ble først brukt av Aristoteles, en gammel gresk filosof og vitenskapsmann, mens han studerte menneskets åndelige natur. Vitenskapelig informasjon om mennesket finnes i verkene til eldgamle filosofer: Anaximander, Demokritos, Empedocles, Sokrates. Spørsmål om menneskets morfologi og anatomi, dets plass i naturens system, kroppslige forskjeller i den fysiske typen til individuelle folk, skikkene og livet til en rekke stammer og folk som reisende møtte under sine vandringer, var gjenstand for forskning av mange forskere av antikkens Hellas og Roma.
I verkene til vesteuropeiske forskere hadde begrepet "antropologi" en dobbel betydning: som en anatomisk vitenskap (om menneskekroppen) og en vitenskap om menneskets åndelige essens. På begynnelsen av 1700-tallet, da ordet «antropologi» så vidt begynte å komme inn i daglig vitenskapelig bruk, betydde det «en avhandling om menneskets sjel og kropp». Deretter ble dette begrepet dechiffrert på samme måte, og kombinerte en omfattende studie av mennesket: dets biologiske, sosiale og åndelige egenskaper. I de første tiårene av 1800-tallet. Antropologi var ennå ikke en uavhengig vitenskap, selv definisjonen av begrepet "antropologi" var ikke klart formulert. Men mange rent antropologiske spørsmål, som menneskets opprinnelse, rase og deres forskjeller, var i fokus for samfunnet, vitenskapsmenn og filosofer. Interessen for naturvitenskap, spesielt for antropologi, oppsto blant naturvitere, leger, viderekomne studenter og andre grupper mennesker med progressive synspunkter.
Fremveksten av antropologi som en vitenskap i sin moderne forstand går tilbake til midten av 1800-tallet. I løpet av 1800-tallet. og den dag i dag i mange land (England, Frankrike, USA) er tolkningen av antropologi i vid forstand utbredt - som en generell vitenskap om mennesket. Antropologi er i denne forståelsen delt inn i fysisk, eller somatisk, og sosial, eller kulturell, dvs. etnografi.
På 1900-tallet Posisjonen til antropologiske vitenskaper i det generelle systemet for biologisk kunnskap har endret seg betydelig. Først av alt, som en stor antropologisk vitenskap, ble den dannet teoretisk medisin, etter å ha samlet de viktigste prestasjonene til biologiske vitenskaper i forhold til normen og patologien til menneskekroppen. Data har samlet seg om individuelle klasser av menneskelige naturlige egenskaper - disse er aldersfysiologi, inkludert læren om vekst, modenhet og aldring. En dyptgående biokjemisk, biofysisk, morfologisk, eksperimentell og genetisk studie av aldersrelaterte egenskaper lar oss vurdere dem som de primære egenskapene til et individ.
En spesiell disiplin er sexologi, studerer mønstrene for seksuell dimorfisme i fylogenese og ontogenese, inkludert de mest komplekse psykofysiologiske egenskapene til denne dimorfismen hos mennesker, assosiert med historien til den naturlige arbeidsdelingen, ekteskap og familie, samt oppdragelse.
Somatologi vurderer den konstitusjonelle strukturen til menneskekroppen som en kombinasjon av humorale-endokrine og metabolske egenskaper med en mer nøyaktig omfattende bestemmelse av parametrene til den morfologiske strukturen til menneskekroppen.
Typologi av høyere nervøs aktivitet danner det felles grunnlaget for slike vitenskaper som psykologi, medisin og pedagogikk. Fysiologiske og psykologiske studier av de nevrodynamiske egenskapene til menneskekroppen bidro til kunnskapen om individets naturlige egenskaper. Å identifisere forholdene mellom de primære egenskapene til en person er hovedoppgaven til moderne anvendt antropologi. Fremme av menneskets problem til sentrum av all moderne vitenskap er forbundet med et fundamentalt nytt forhold mellom natur- og samfunnsvitenskapene, siden det er i mennesket natur og historie forenes av et utal av forbindelser og avhengigheter.
Av de nye humanitære disiplinene bør det nevnes aksiologi- vitenskapen om verdiene til livet og kulturen, utforske viktige aspekter av den åndelige utviklingen av samfunnet og mennesket, innholdet i individets indre verden og hans verdiorienteringer.
På grunnlag av psykologi, logikk og kunnskapsteori, på den ene siden, nevrofysiologi og biofysikk, på den annen side, heuristisk– en generell teori om menneskelig mental søk og kreativ tenkning. Borderline disipliner er psykolingvistikk, kombinere psykologien til tale og kommunikasjon med den generelle teorien om språk, karakterologi, som kombinerer personlighetspsykologi med sosiologi og etikk, samt alle områder av anvendt psykologi.
Sammenlignet med 1800-tallet, da hele komplekset av vitenskapelig kunnskap om mennesket ble assosiert med antropologi, er faget moderne antropologi vesentlig begrenset til problemene antropogenese, raceogenese og menneskelig morfologi.
Kapittel morfologi studerer individuelle og alder-kjønnsvariasjoner av menneskelige morfofysiologiske egenskaper. Den inkluderer læren om fysisk utvikling og konstitusjon, variasjoner i kroppslige egenskaper, og er i kontakt med menneskelig anatomi, men i motsetning til sistnevnte gir den ikke en generalisert idé om den typiske, gjennomsnittlige strukturen til menneskelige organer og vev, men en karakteristikk av alder-kjønn variabiliteten til individuelle strukturer avhengig av etno-territoriale og klimatiske påvirkninger.
I menneskelig morfologi er det somatologi, som studerer variabiliteten til kroppen som helhet, og merologi, studiet av variasjonen til individuelle organer. Morfologiens hovedoppgaver fokuserte rundt to spørsmål: den teoretiske begrunnelsen av læren om fysisk utvikling og utviklingen av standardiseringsmetoder (somatologi er beskrevet ovenfor).
Kapittel antropogenese dekker problemene med menneskets opprinnelse og utvikling, undersøker i komparative termer morfologien til det moderne mennesket og dets forfedre, historien om dannelsen av det menneskelige samfunn. Denne delen inkluderer studiet av moderne og fossile aper, menneskets evolusjonære anatomi og paleoantropologi - vitenskapen om dets fossile former.
Kapittel rasestudier studerer dannelsen av raser, rasesammensetning og folks opprinnelse, deres bosetting og grad av slektskap. Rasestudier inkluderer etnisk antropologi, men den har et snevrere innhold. Vi snakker om å løse historiske problemer basert på å studere rasesammensetningen til etniske samfunn og bestemme arten av genetiske prosesser i eldgamle og moderne befolkninger. I denne forbindelse bruker etnisk antropologi metoder og data fra natur- og humanvitenskap.
Dermed er moderne antropologi en del av generell biologi, inkludert menneskehetens naturhistorie, rasevitenskap, genetikk til moderne menneskelige populasjoner, en rekke morfologiske typer, aldersrelaterte egenskaper ved mennesker og utviklingen av deres oppførsel.
Antropologi er en gren av naturvitenskapen som inntar en spesiell plass blant de biologiske vitenskapene. Den studerer opprinnelsen og utviklingen av den fysiske organisasjonen til mennesket og dets raser. Dette er vitenskapen om variabiliteten til menneskekroppen i rom og tid, lovene for denne variabiliteten og faktorene som kontrollerer den. Antropologi ser ut til å krone naturvitenskapen. Men siden menneskelivet er uløselig knyttet til det sosiale miljøet, går antropologien, ved å studere mennesket, inn i området der det eksisterer sosiohistoriske mønstre. Dette er spesifisiteten til antropologien, kompleksiteten til dens forskning, dette er dens forskjell fra andre biologiske vitenskaper, dens direkte forbindelse med de historiske vitenskapene: arkeologi, etnografi, historie.
Moderne antropologi er preget av en eksepsjonell variasjon av emner, og i så henseende deler den den generelle trenden til moderne naturvitenskap. I løpet av en relativt kort periode har antropologi oppnådd betydelig suksess, mange spørsmål som i den siste tiden virket uløselige har funnet sine forklaringer og blitt mye nærmere en endelig løsning.
Omfanget av antropologisk forskning inkluderer gradvis slike spørsmål som å bestemme mønstrene for menneskelig vekst og utvikling i samsvar med dannelsen av hans konstitusjonelle type, karakter, temperament, belyse mekanismene for arv av mange fysiske og mentale egenskaper avhengig av kjønn, alder, sosial status, sone- og klimatiske forhold . Oppgaven til antropologer er å studere menneskelige populasjoner, gi biologiske og fysiologiske egenskaper til de gruppene som lever under ekstreme forhold, undersøke og sammenligne ulike etniske, alders-, sosiale grupper i regioner med lignende biologiske forhold.
Antropologi integrerer erfaringen akkumulert av ulike humanvitenskapelige vitenskaper.
Studiet av antropologi er en viktig komponent for dannelsen av en moderne persons forståelse av problemene med menneskelige studier i enheten av historiske og logiske aspekter, så vel som en forståelse av kompleksiteten og flerdimensjonaliteten til menneskets natur, den motstridende naturen til den menneskelige naturen. "humanisering" av et individ. Antropologi fungerer som et slags grunnlag for å mestre erfaringen som samles opp av humanvitenskapene.
Enhver del av antropologien er på en eller annen måte rettet mot å avsløre et visst tverrsnitt av menneskelig integritet, og det er kun i dette den kan få sin spesifisitet innenfor rammen av den generelle antropologiske retningen for humanitær kunnskap. Med andre ord, å definere emnet for en antropologisk disiplin betyr å bestemme den delen av den helhetlige visjonen til en person, avsløringen og studien som denne disiplinen er rettet mot.
For tiden har en rekke antropologisk orienterte disipliner, "regionale antropologier" som studerer individuelle "sider" av mennesket, tatt form:
filosofisk antropologi– vitenskapen om menneskets essens, dets metafysiske natur, kreftene og evnene som beveger ham, hovedretningene og lovene for dets biologiske, mentale, åndelige og sosiale utvikling;
pedagogisk antropologi– læren om en person som dannes innen utdanningsfeltet;
biologisk antropologi utforsker mennesket i dets forbindelser og forhold til den naturlige verden;
sosialantropologi studerer sosiale strukturer og samspillet mellom mennesker i dem;
kulturantropologi undersøker særegenhetene ved forbindelsen mellom menneske og kultur (kulturens struktur, kulturelle institusjoner, skikker, tradisjoner, livsstil, språk, trekk ved menneskelig sosialisering i ulike kulturer);
psykologisk antropologi studerer menneskelig psykologi i dens detaljer, fokusert på å forstå hans essensielle psykologiske egenskaper;
teknologiens antropologi er en filosofisk åpenbaring av menneskelig eksistens i teknologiens verden, manifestasjonen av menneskets natur gjennom den.
Et spesifikt sett med problemer fremheves i juridisk, medisinsk og historisk antropologi. Det finnes også slike former for ikke-vitenskapelig menneskelig kunnskap som religiøs og kunstnerisk antropologi.
Dermed omfatter moderne vitenskap en rekke forhold og forbindelser mellom mennesket og verden. Mennesket studeres både som et produkt av biologisk evolusjon - arten homo sapiens, og som et naturlig individ med sitt iboende genetiske program, og som et subjekt og som et objekt for den historiske prosessen - en personlighet. Studiet av mennesket som samfunnets viktigste produktivkraft, faget kunnskap og ledelse, faget utdanning osv. er viktig.
Mangfoldet av aspekter ved menneskelig kunnskap er et spesifikt fenomen i vår tid, assosiert med fremskritt av vitenskapelig kunnskap og dens anvendelse på ulike områder av sosial praksis. Systemet med teoretisk og praktisk menneskelig kunnskap for menneskehetens fremtid er ikke mindre viktig enn de grunnleggende naturvitenskapene. Menneskets problem blir et generelt problem for vitenskapen som helhet, inkludert eksakte og tekniske vitenskaper. Nye grensedisipliner vokser frem og dermed forenes fagområdene naturvitenskap og historie, humaniora og teknologi, medisin og pedagogikk.
Fra boken Din baby fra fødsel til to år av Sears Martha14 Baby Wearing: The Art and Science of Carrying Your Baby Mødrene til rastløse barn vi møter i vår praksis ville abonnere på utsagnet: «Så lenge jeg bærer babyen min, er han rolig.» Å se foreldre utnytte mer og mer
Fra boken Raising a Child from Birth to 10 Years av Sears MarthaVitenskapen om å pusse tennene Et barn bør pusse tennene minst en gang om dagen. Her er tips om hvordan du kan få slutt på kranglingen om det og gjøre tannpussen til en del av rutinen din. Form denne vanen så tidlig som mulig. For et barn fra seks måneder til et år, rengjør tannkjøttet og
Antropologer studerer mennesket som en biologisk art, ut fra dets opprinnelse (antropogenese), utvikling, mangfold, originalitet (biologisk) til mennesker i forskjellige aldre, kjønn og forskjellige nasjonaliteter. I mange land inkluderer antropologi etnografi, arkeologi og en rekke andre disipliner, og menneskelig biologi i disse landene kalles også fysisk eller biologisk antropologi. Emnet av interesse for antropologer kan ikke bare være menneskehetens nåværende tilstand, men også dens historie.
Antropologi (antropos-menneske + logos-lære) er læren om mennesket som naturens høyeste produkt. Alle egenskaper og egenskaper til en person forklares bare av deres naturlige opprinnelse. Antropologi legger vekt på enheten mellom menneske og natur og står i kontrast til den idealistiske og dualistiske forståelsen av menneskets natur. Begrepet "antropologi" er av gresk opprinnelse og bokstavelig oversatt betyr "vitenskapen om mennesket" (fra antropos - menneske og logos - ord, lære, vitenskap). Antropologi er et vitenskapelig kunnskapsfelt som studerer mennesket. Vitenskapen tar sikte på ikke bare å beskrive dette mangfoldet, men også å finne årsakene til det. Basert på antroposentrisiteten til de fleste kunnskapssfærer (til og med hverdagskunnskap), kan vi konkludere med at antropologi, i vid forstand, er nesten enhver moderne vitenskap – de fleste av dem, fremfor alt annet, er rettet mot temaet mennesket.
Den første bruken av begrepet går tilbake til antikken. Aristoteles (384-322 f.Kr.) var den første som brukte det til å utpeke et kunnskapsfelt som først og fremst studerer den åndelige siden av menneskets natur. Med denne betydningen eksisterte begrepet i over et årtusen. Den har overlevd til i dag, for eksempel i religiøs kunnskap (teologi), i filosofi, i mange humaniora (for eksempel i kunsthistorie), og delvis i psykologi.
Veibeskrivelse
Inkluderer en rekke disipliner: fysisk antropologi, sosialantropologi, kulturantropologi (en disiplin ganske nær etnologi), språklig antropologi, forhistorisk antropologi. I filosofi er det en del av filosofisk antropologi.
Innen antropologi kan en rekke unike grener skilles ut: historisk antropologi, etnisk (studie av biologiske egenskaper til forskjellige folkeslag), alder, miljø (undersøkelse av påvirkningen av naturlige og sosiale miljøforhold på menneskelig vekst og utvikling), til og med sport (studie av sportens påvirkning på menneskekroppen).
Levende mennesker og deres lokalsamfunn kan være gjenstand for ulike undersøkelser, spesielt målinger (antropometri). Forresten, antropometridata brukes i design av klær, møbler, forbruksvarer, i utformingen av ikke bare boliger, men også industri-, transport-, skole- og lignende utstyr.
Tidligere menneskelige samfunn studeres fra fossile skjeletter og hodeskaller. Kjente antropologer - Eugene Dubois, som fant hodeskallen til Pithecanthropus, Robert Dart (det første funnet av Australopithecus), Louis Leakey, hans kone Mary og sønnen Robert (funn av Homo habilis og mange arter av Australopithecus).
Antropologisk kunnskap brukes i mange områder av vitenskap og praksis - innen arkeologi, medisin, pedagogikk, arbeidspsykologi og ingeniørpsykologi, etnologi (fra det greske etnos-folket). Antropologen må derfor ha en viss orientering i disse kunnskaps- og praksisområdene. Forskning i skjæringspunktet mellom antropologi og andre vitenskaper er mulig.
En antropolog er et sjeldent yrke. Det er ikke mer enn to hundre spesialister i hele landet.
Personlige kvaliteter:
Nøyaktighet
Utholdenhet
Nøyaktig
Evne til å analysere og sammenligne fakta
Utdanning:
Høyere profesjonsutdanning. Spesialitet: Antropologi, Sosialantropologi.
Arbeidssteder:
Antropologer jobber i forskningsinstitutter og sentre, underviser i videregående yrkesfaglige og høyere utdanningsinstitusjoner.
Karriere og lønn:
I USA er gjennomsnittslønnen til en antropolog $2000 per måned. I Russland tjener en spesialist lite.