Leserspørsmål:

Hallo. Jeg ville vite om det er kjent i hvilket år den globale flommen fant sted? Var det noen byer som ikke ble oversvømmet, eller ble alle byene oversvømmet?

Philip

Erkeprest Pyotr Guryanov svarer:

I hvilket år skjedde den store flommen? Bibelen inneholder kronologisk informasjon som lar oss telle tilbake tiden med stor nøyaktighet tilbake til begynnelsen av menneskets historie. 1. Mosebok 5:1-29 registrerer slektshistorien fra skapelsen av det første mennesket Adam til Noahs fødsel. Flommen begynte «i det sekshundre året av Noahs liv» (1. Mosebok 7:11). For å fastslå når flommen fant sted, er det nødvendig å ta utgangspunkt i en historisk milepæl. Det vil si at nedtellingen må utføres fra en dato som er anerkjent av sekulær historie og som tilsvarer en spesifikk hendelse beskrevet i Bibelen. Fra dette utgangspunktet er det mulig å beregne når flommen fant sted, i henhold til den gregorianske kalenderen som er generelt akseptert i dag.

Vi kan ta 539 f.Kr. som en av de historiske milepælene. e. da perserkongen Kyros beseiret Babylon. Kyros regjeringstid er bevist av slike sekulære kilder som babylonske tavler, samt dokumentene til Diodorus Siculus, Julius Africanus, Eusebius fra Cæsarea og Ptolemaios. Ved dekret fra Kyros forlot resten av jødene Babylon og vendte tilbake til hjemlandet i 537 f.Kr. e. Dermed endte den 70 år lange ødeleggingen av kongeriket Juda, som begynte, ifølge bibelsk kronologi, i 607 f.Kr. e. Tatt i betraktning dommernes og kongene av Israels regjeringstid, kan det fastslås at israelittenes utvandring fra Egypt skjedde i 1513 f.Kr. e. Den bibelbaserte kronologien tar oss så 430 år tilbake til 1943 f.Kr. e. da pakten ble inngått med Abraham. Ytterligere hensyn må tas til fødselstiden og levetiden til Terah, Nahor, Seruk, Raghab, Peleg, Eber og Shela, så vel som Arpaksad, som ble født «to år etter vannflommen» (1. Mosebok 11:10-32) . Dermed inntreffer begynnelsen av vannflommen i 2370 f.Kr. e.

Men så snart seriøse vitenskapelige studier av problemet med nøyaktig datering av flommen beskrevet i Bibelen begynte, var datoen 2370 f.Kr. en av de første som ble avvist. Ingen bevis, verken arkeologiske eller geologiske, bekreftet det faktum at i det minste i Midtøsten-regionen var det en storstilt flom i denne perioden. Det ble imidlertid oppdaget data som gjorde det mulig å formulere flere teorier om når hendelsene faktisk fant sted som ga reell grunnlag for fremveksten av fortellingen om vannflommen.

Den mest akseptable hypotesen for akademisk vitenskap er hypotesen der historiene om vannflommen blant folkene i Midtøsten, senere reflektert i Det gamle testamente, er minner om en katastrofe som dateres tilbake til ca. 5500 f.Kr. Det var i den perioden at Svartehavet, på grunn av et enormt jordskjelv, sluttet å være et lukket hav (som for eksempel Det Kaspiske hav er i dag). Vannstanden steg med 140 meter, Middelhavet ble forbundet med Svartehavet gjennom sundene, og kystlinjen doblet seg i størrelse, og oversvømte områder som på den tiden var blant de tettest befolkede områdene. Minnet om denne naturkatastrofen, som ødela et stort antall mennesker på den tiden, ifølge denne teorien, ble deretter forvandlet til legender om flommen.

5. Alle landdyr døde også under flommen. Befolkningen på hele jorden (alle pustende skapninger) som bebor det tørre landet (unntatt de i arken) ble ødelagt av vannet i den store flommen (1. Mosebok 7:21, 9:16). Hvis flommen hadde vært lokal, ville det ikke vært behov for å redde dyrene, det ville ikke vært behov for arken.

6. Det var en stor katastrofe, ikke bare en liten flom. Ordet "flom" som brukes i Bibelen for å beskrive den store flommen er forskjellig fra ordet som vanligvis brukes for å beskrive små lokale flom. [Hebraisk = "Mabbool" og gresk = "Kataklusmos" (katastrofe!)]. Bibelen understreker derfor det unike ved flommen som fant sted på Noahs tid.

Var det en storflom?

Denne artikkelen er snarere ment for vanlige lesere, ikke bevæpnet med noen åndelig eller mystisk kunnskap, vanlige mennesker som er i vane tvil om den oppblåste tettheten av ulike spådommer i media om den nærmer seg verdens ende. Ikke med sikte på å skremme eller tjene utbytte på spekulasjoner, men som et solid analytisk argument for sinnet til fordel for at vår planet Jorden, som pløyer vidder av tilsynelatende livløse ytre rom i millioner av år, likevel «lever» iht. de strenge syklisitetslovene, som vi ennå ikke har diskutert Vi vil skrive på sidene til nettstedet i nær fremtid. Ekstremt intervju med I.M. Danilovs "This is Coming" fikk meg igjen til å tenke på den villedende illusjonen av materielle verdier, livets forgjengelighet og den uvurderlige betydningen av sjansen som en person lever sitt korte liv for.

Så, var det katastrofer på planetarisk skala i en fjern fortid? Ja. Vi har skrevet om dette emnet mange ganger før, så det ville være nyttig å minne deg på:

Og nå foreslår jeg at vi husker hvor vi først hørte om den historiske storflommen? Vel, selvfølgelig, en vag referanse fra Bibelen om hvordan, i uminnelige tider, en global flom ødela ikke angrende syndere. Det høres ut som en forferdelig religiøs skrekkhistorie mange i dag tror på lite eller ingenting i det hele tatt, dette er forståelig. La oss imidlertid ikke glemme at det er helheten av kilder uavhengig av hverandre som gir et objektivt bilde, av denne grunn skriver jeg denne artikkelen i dag, og ønsker å gi dem.

Og jeg vil kanskje begynne med det faktum at I.M. Danilov i et av de tidligere intervjuene nevnte avhandlingen "Allmakt" skrevet av Sheikh Said Bereke (7:20), du vil ikke finne den verken på Internett eller i noe bibliotek i verden, men likevel, i sammenheng med vår fortelling, ser de første ordene i avhandlingen ekstremt interessante ut:

Etter at Atlantis ble ødelagt for alt ondt gjort... (fra video med I.M. Danilov -10:50)

Ødelagt betyr senket, jeg håper de ikke vil krangle med det. På den annen side kan de si, hvem bryr seg om myten om Atlantis, om den fantes eller ikke - hva betyr det for oss? Og her vil de ta feil, for klimaendringene som utspiller seg utenfor vinduene våre de siste årene snakker veltalende om tilnærmingen til noe som er tydelig dårlig i et slikt øyeblikk, ville det ikke skade å høre på hva kloke mennesker snakker om. Hør i det minste til ordtaket om at "forvarslet er forearmed"...

I dag skal jeg igjen sitere fra Graham Hancocks bok «Traces of the Gods». Ikke fordi han er i favør, men vi må likevel gi ham det han har rett, denne mannen har gjort en enorm mengde forskningsarbeid, og samlet myter, sagn og fortellinger fra alle verdens kontinenter slik at vi klarere kan se hva som er skjult for se bilde og gjør dine valg mer bevisst. Uten å ønske å skremme, gjentar jeg - et forskningsprosjekt, på dette stadiet av utviklingen, som omhandler samlingen av tematisk argumentasjon.

Passasjen ovenfor er for lang, men å kutte den ned så ut til å være det samme som å rane den generelle betydningen.

Ekko av våre drømmer

I en rekke myter som vi har arvet fra antikken, ser det ut til at vi har bevart et forvrengt, men resonant minne om en skremmende global katastrofe. Hvor kommer disse mytene fra? Hvorfor, kommer de fra ikke-relaterte kulturer, er de til og med tekstmessig så like? Hvorfor inneholder de samme symbolikk? Og hvorfor har de ofte samme sett med karakterer og plotpoeng? Hvis dette virkelig er et minne, hvorfor er det da ingen registreringer av den planetariske katastrofen som de er assosiert med?

Er det mulig at myter i seg selv er historiske opptegnelser? Er det mulig at disse fascinerende og udødelige historiene, skrevet av anonyme genier, fungerte som et middel til å registrere slik informasjon og sende den inn i fremtiden fra forhistorisk tid?

OG ARKEN FLEVET GJENNOM BUNEN AV VANN

En gang i tiden bodde det i det gamle Sumer en hersker som strebet etter evig liv. Han het Gilgamesj. Vi vet om bedriftene hans fordi mytene og legendene om Mesopotamia, skrevet i kileskrift på leire og deretter brente tavler, har overlevd. Mange tusen av disse tablettene, noen av dem dateres tilbake til begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. f.Kr., ble gravd ut fra sanden i det moderne Irak. De bærer et unikt bilde av en tapt kultur og minner oss om at selv i antikkens gryende dager beholdt menneskene minnet om tider som var enda fjernere, tider som de ble skilt fra av den store og forferdelige flommen:

Jeg vil fortelle verden om Gilgamesjs gjerninger. Dette var en mann som visste alt. Dette var en konge som kjente verdens land. Han var klok, han hadde hemmeligheter og kjente hemmeligheter, han brakte til oss historien om dagene før flommen. Han var kommet langt, var sliten og utslitt av jobben. Da han kom tilbake, hvilte han og hugget hele historien i stein.

Historien som Gilgamesh brakte fra sine vandringer ble fortalt til ham av en Ut-napishtim, en konge som regjerte tusenvis av år tidligere, som overlevde den store flommen og ble belønnet med udødelighet for å ha bevart menneskehetens frø og alle levende ting.

Det var lenge siden, sa Ut-napishtim, da gudene levde på jorden: Anu, himmelens herre, Enlil, den som gjennomfører guddommelige avgjørelser, Ishtar... og Ea, vannets herre, naturlig venn og beskytter av mennesket.

I de dager blomstret verden, mennesker formerte seg, verden brølte som en vill okse, og den store Gud ble vekket av støyen. Enlil hørte støyen og sa til de forsamlede gudene: "Ltøyen som lages av menneskeheten er uutholdelig, på grunn av denne støyen er det umulig å sove." Og gudene bestemte seg for å utrydde menneskeheten.

Ea forbarmet seg imidlertid over Ut-napishtim. Han henvendte seg til ham gjennom sivveggen til kongehuset, advarte ham om den forestående katastrofen og rådet ham til å bygge en båt der han og familien kunne rømme:

Ødelegg huset ditt og bygg en båt, gi opp virksomheten din og redd livet ditt, forakt verdens rikdommer og frels din sjel... Ødelegg huset ditt, sier jeg deg, og bygg en båt, hvis dimensjoner, lengde og bredde, vil være i harmoni. Ta frøene til alle levende skapninger inn i båten.

Ut-napishtim bygde båten som bestilt, og akkurat i tide. "Jeg fordypet alt jeg hadde i den," sa han, "frøene til alle levende skapninger."

Jeg satte alle mine slektninger og venner, storfe og ville dyr, og alle slags håndverkere i båten... Jeg holdt fristen. Med de første morgenstrålene kom en svart sky bak horisonten. Innenfra, hvor stormenes herre Adad var, hørtes torden... Alt ble overveldet av fortvilelse da stormguden gjorde dagslyset til mørke, da han brøt jorden som en beger... Allerede den første dagen stormen blåste voldsomt og brakte en flom... Ingen kunne se naboen Det var umulig å forstå hvor menneskene var, hvor himmelen var. Selv gudene var redde for flommen og dro. De steg opp til himmelen til Anu og falt til bakken ved kanten. De krøp sammen som hunder, og Ishtar gråt og gråt: "Gav jeg virkelig liv til menneskebarna mine bare for å mette havet med kroppene deres, som om de var fisk?"

I seks dager og netter blåste vinden, regn, storm og flom dominerte verden, storm og flom raste sammen som kjempende folkemengder. Da morgenen den syvende dagen kom, stilnet det dårlige været, havet roet seg og flommen stoppet. Jeg så på verdens ansikt - stillhet overalt. Havoverflaten ble glatt som et tak. Hele menneskeheten ble til leire... Jeg åpnet luken og lyset falt på ansiktet mitt. Så bøyde jeg meg lavt, satte meg ned og hulket, og tårene rant nedover ansiktet mitt, for på alle kanter var jeg omgitt av vann, og ingenting annet enn vann... På fjorten leds avstand var det tidligere et fjell, hvor båten løp på grunn; på Nisir-fjellet satt båten tett fast, så tett at den ikke kunne bevege seg... Om morgenen den sjuende dagen slapp jeg duen. Hun fløy bort, men fant ikke et sted å lande, hun kom tilbake. Så slapp jeg svalen, den fløy bort, men da jeg ikke fant et sted å sitte, kom den tilbake. Jeg slapp ravnen løs, han så at vannet hadde trukket seg tilbake, matet, kavet og ikke kom tilbake.

Ut-napishtim innså at det nå var mulig å lande:

Jeg laget en drikkoffer på toppen av fjellet... Jeg stablet ved og siv, sedertre og myrt... Så snart gudene kjente den søte duften, flokket de seg som fluer til ofringen...

Denne teksten er langt fra den eneste som har kommet ned til oss fra det gamle landet Sumer. På andre tabletter - noen 5000 år gamle, andre mindre enn 3000 - kalles figuren til Noah-Ut-napishtim vekselvis Ziusudra, Xisuthros eller Atrahasis. Men han er alltid lett gjenkjennelig: dette er den samme patriarken, som blir advart av den samme barmhjertige gud. Hver gang kommer han ut av den universelle flommen i en ark som er revet av en orkan, og igjen befolker hans etterkommere verden.

Det er åpenbart at den mesopotamiske flommyten har mange likhetstrekk med den berømte bibelhistorien om Noah og flommen. Forskere er engasjert i en endeløs debatt om arten av denne likheten. Men det som virkelig er betydningsfullt er at med alle de forskjellige alternativene for tradisjon, blir det viktigste alltid gitt videre til ettertiden, nemlig: det var en global katastrofe som nesten fullstendig ødela menneskeheten.

SENTRAL-AMERIKA

Et lignende budskap ble bevart i Mexico-dalen, på den andre siden av jorden, veldig langt fra fjellene Ararat og Nisir. Der, i forhold med kulturell og geografisk isolasjon fra jødisk-kristen innflytelse, mange århundrer før spanjolenes ankomst, ble det allerede fortalt historier om den store flommen. Som leseren vil huske fra del III, trodde de at denne flommen feide bort alt fra jordens overflate ved slutten av den fjerde sol: «Ødeleggelsen kom i form av styrtregn og flom. Fjellene forsvant og folk ble til fisk..."

I følge aztekisk mytologi overlevde bare to mennesker: mannen Costostli og hans kone Xochiquetzal, som ble advart om katastrofen av Gud. De slapp unna i en stor båt, som de ble oppfordret til å bygge, og deretter fortøyde de til toppen av et høyt fjell. Der gikk de i land og fikk et stort antall barn, som var stumme inntil en due på toppen av et tre holdt dem tale. Dessuten begynte barna å snakke språk så forskjellige at de ikke forsto hverandre.

Den relaterte sentralamerikanske tradisjonen til Mechoakanesek-stammen er enda nærmere historien fortalt i 1. Mosebok og mesopotamiske kilder. I følge denne legenden bestemte guden Tezcatilpoca seg for å ødelegge hele menneskeheten med en flom, og etterlot bare en viss Thespi i live, som gikk om bord i et romslig skip med sin kone, barn og et stort antall dyr og fugler, samt en forsyning av korn og frø, hvis bevaring var avgjørende for fremtidig overlevelse av menneskeheten. Skipet landet på en utsatt fjelltopp etter at Tezcatilpoca beordret vannet til å trekke seg tilbake. For å finne ut om det allerede var mulig å lande på kysten, slapp Tespi gribben, som etter å ha spist av likene som jorden var fullstendig strødd med, ikke tenkte på å komme tilbake. Mannen sendte også andre fugler, men bare kolibrien kom tilbake, som brakte en kvist med blader i nebbet. Etter å ha innsett at gjenopplivingen av jorden hadde begynt, forlot Tespi og hans kone arken, multipliserte og befolket jorden med sine etterkommere.

Minnet om den forferdelige flommen, som skjedde på grunn av guddommelig misnøye, ble bevart i Popol Vuh. I følge denne eldgamle teksten bestemte den store Gud seg for å skape menneskeheten kort tid etter tidenes begynnelse. Først, som et eksperiment, laget han "trefigurer som så ut som mennesker og snakket som mennesker." Men de falt i unåde fordi de «ikke husket sin Skaper».

Og så forårsaket Himmelens hjerte en flom. En stor flom falt på hodene til treskapningene ... Tykk harpiks strømmet ut fra himmelen ... jordens overflate formørket, og svart regn falt dag og natt ... Trefigurene ble ødelagt, ødelagt, knust og drept.

Imidlertid døde ikke alle. I likhet med aztekerne og Mechoa-Canesecas, trodde mayaene i Yucatan og Guatemala at, i likhet med Noah og hans kone, overlevde "den store faren og store mor" flommen for å gjenbefolke jorden, og ble forfedrene til alle påfølgende generasjoner.

SØR AMERIKA

På vei sørover møter vi Chibcha-folket i Sentral-Colombia. I følge deres myter levde de først som villmenn, uten lover, jordbruk eller religion. Men en dag dukket det opp en gammel mann av en annen rase blant dem. Han hadde et tykt langt skjegg, og han het Bochika. Han lærte chibchaene å bygge hytter og leve sammen.

Etter ham dukket hans kone opp, en skjønnhet ved navn Chia, hun var ond, og hun nøt å blande seg inn i ektemannens altruistiske handlinger. Siden hun ikke var i stand til å beseire ham i en rettferdig kamp, ​​brukte hun hekseri for å forårsake en enorm flom der de fleste mennesker døde. Bochica ble fryktelig sint og sendte Chia i eksil på himmelen, hvor hun forvandlet seg til Månen, hvis oppgave var å skinne om natten. Han tvang også flommen til å trekke seg tilbake og gjorde det mulig for de få overlevende menneskene som klarte å gjemme seg der å stige ned fra fjellene. Deretter ga han dem lover, lærte dem å dyrke landet og etablerte solkulten med periodiske høytider, ofre og pilegrimsreiser. Deretter overførte han makten sin til to ledere og tilbrakte resten av dagene på jorden i stille asketisk kontemplasjon. Da han steg opp til himmelen, ble han en gud.

Lenger sør, i Ecuador, har den kanariske indianerstammen en eldgammel historie om en flom som to brødre rømte fra ved å bestige et høyt fjell. Etter hvert som vannet steg, vokste fjellet også, så brødrene klarte å overleve katastrofen.

Tupinamba-indianerne i Brasil tilbad også siviliserende helter eller skapere. Den første av dem var Monan, som betyr "gammel, gammel", om hvem de sa at han var skaperen av menneskeheten, men så ødela verden med flom og ild ...

Peru, som vi så i del II, var spesielt rikt på flomlegender. En typisk historie forteller om en indianer som ble advart om en flom av en lama. Mannen og lamaen rømte sammen til høyfjellet Vilka-Koto:

Da de nådde toppen av fjellet, så de at alle slags fugler og dyr allerede flyktet dit. Havet begynte å stige og dekket alle slettene og fjellene, med unntak av toppen av Vilca Coto; men også der skyllet bølgene over, slik at dyrene måtte klemme seg sammen på «lappen»... Etter fem dager begynte vannet å synke, og havet vendte tilbake til bredden. Men alle menneskene, unntatt ett, har allerede druknet, og det var fra ham alle jordens folk kom.

I pre-columbiansk Chile bevarte araukanerne en legende om at det en gang var en flom som bare noen få indianere rømte fra. De flyktet til et høyt fjell kalt Tegteg, som betyr "torden" eller "glitrende", som hadde tre topper og var i stand til å flyte i vann.

Helt sør på kontinentet forteller en legende fra Yamana-folket i Tierra del Fuego:

Flommen ble forårsaket av månekvinnen. Det var en tid med stor oppgang... Månen var full av hat mot mennesker... På den tiden druknet alle, bortsett fra de få som klarte å rømme til de fem fjelltoppene som ikke var dekket av vannet.

En annen stamme fra Tierra del Fuego, Pehuenche, forbinder flommen med en lang periode med mørke:

Solen og månen falt fra himmelen og verden forble uten lys til til slutt to enorme kondorer bar solen og månen tilbake til himmelen.

NORD AMERIKA

Blant inuittene i Alaska var det en legende om en forferdelig flom, ledsaget av et jordskjelv, som feide så raskt over jordens overflate at bare noen få klarte å rømme i kanoene sine eller gjemme seg på toppen av de høyeste fjellene, forsteinet med gru.

Louisens i nedre California har en legende om en flom som druknet fjellene og ødela det meste av menneskeheten. Bare noen få slapp unna ved å rømme til de høyeste toppene, som ikke forsvant, som alt rundt dem, under vann. De ble der til slutten av flommen. Lenger nord ble lignende myter registrert blant Huronene. En Algonquin-fjelllegende forteller hvordan den store haren Michabo gjenopprettet verden etter flommen ved hjelp av en ravn, en oter og en moskus.

I Linds History of the Dakota Indians, det mest autoritative verket på 1800-tallet, som bevarte mange innfødte legender, er Iroquois-myten beskrevet om hvordan "havet og vannet en gang feide over landet og ødela alt menneskeliv." Chickasaw-indianerne hevdet at verden ble ødelagt av vannet, "men en familie og et par dyr av hver art ble reddet." Siouxene snakket også om en tid da det ikke var noe tørt land igjen og alle menneskene forsvant.

VANN, VANN, VANN RUNDT

Hvor mye avviker sirklene fra den store flommen i mytologisk hukommelse?

Ekstremt bred. Totalt er mer enn fem hundre slike legender kjent i verden. Etter å ha undersøkt 86 av dem (20 asiatiske, 3 europeiske, 7 afrikanske, 46 amerikanske og 10 fra Australia og Oseania), kom Dr. Richard Andre til den konklusjon at 62 er helt uavhengige av de mesopotamiske og jødiske variantene.

For eksempel hadde jesuittforskere, som var blant de første europeerne som besøkte Kina, muligheten til å studere i det keiserlige biblioteket et omfangsrikt verk, bestående av 4320 bind, som ble sagt å komme fra antikken og inneholde «all kunnskap». Denne store boken inkluderte en rekke legender som snakket om konsekvensene av hvordan «folk gjorde opprør mot gudene og universets system falt i uorden»: «Planetene endret sin vei. Himmelen har beveget seg mot nord. Solen, månen og stjernene begynte å bevege seg på en ny måte. Jorden falt fra hverandre, vann fosset ned fra dypet og flommet over jorden.»

I de tropiske skogene i Malaysia tror Chewong-folket at verden deres, som de kaller Earth-Seven, fra tid til annen blir snudd på hodet, slik at alt synker og kollapser. Men med hjelp fra skaperguden Tohan dukker det opp nye fjell, daler og sletter på flyet som tidligere var på undersiden av Earth-Seven. Nye trær vokser, nye mennesker blir født.

Flommyter fra Laos og Nord-Thailand sier at for mange århundrer siden levde de ti vesenene i det øvre riket, og herskerne i den nedre verden var tre store menn: Pu Len Xiong, Hun Kan og Hun Ket. En dag erklærte tierne at før de spiser noe, bør folk dele maten med dem som et tegn på respekt. Folket nektet, og den gang, rasende, forårsaket en flom som ødela jorden. Tre store menn bygde en flåte med et hus, hvor de satte en rekke kvinner og barn. På denne måten klarte de og deres etterkommere å overleve flommen.

En lignende legende om en global flom, som to brødre rømte fra på en flåte, eksisterer blant Karen i Burma. Denne typen flom er en del av vietnamesisk mytologi. Der rømte broren og søsteren i en stor trekiste, sammen med dyrepar av alle raser.

En rekke australske aboriginalstammer, spesielt de som tradisjonelt finnes langs den nordlige tropiske kysten, tror at de stammer fra en stor flom som feide bort det eksisterende landskapet sammen med dets innbyggere. I følge opprinnelsesmytene til andre stammer ligger ansvaret for flommen hos den kosmiske slangen Yurlungur, hvis symbol er en regnbue.

Det er japanske legender ifølge hvilke øyene i Oseania dukket opp etter at bølgene til den store flommen trakk seg tilbake. I selve Oceania forteller en innfødt hawaiisk myte hvordan verden ble ødelagt av en flom og deretter gjenskapt av guden Tangaloa. Samoanerne tror på en flom som en gang utslettet hele menneskeheten. Bare to personer overlevde det, og seilte ut på havet på en båt, som deretter landet i den samoanske skjærgården.

HELLAS, INDIA OG EGYPT

På den andre siden av jorden er gresk mytologi også full av minner fra flommen. Men her, som i Mellom-Amerika, blir flom ikke sett på som et isolert fenomen, men som et integrert element i den periodiske ødeleggelsen og gjenfødelsen av verden. Aztekerne og Mayaene brukte konseptet påfølgende "soler", eller epoker (hvorav vår er den femte og siste). Tilsvarende de muntlige tradisjonene i det gamle Hellas, samlet og skrevet ned av Hesiod på 800-tallet f.Kr. e., de sier at før dagens menneskehet var det fire raser på jorden. Hver av dem var mer utviklet enn den neste. Og hver på den fastsatte timen ble "absorbert" av en geologisk katastrofe.

Den første og eldste rasen av menneskeheten levde, ifølge denne legenden, i "gullalderen". Disse menneskene «levde som guder, fri for bekymringer, uten sorger og sorger... For evig unge nøt de livet på fester... Døden kom til dem som en drøm.» Med tidens gang og på kommando av Zevs, falt hele denne «gyldne rase» «ned i jordens dyp». Det ble fulgt av "sølvløpet", som ble erstattet av "bronse", så kom løpet av "helter", og først da dukket vårt "jern" -løp opp - den femte og siste fasen av skapelsen.

Av spesiell interesse for oss er skjebnen til "bronse"-løpet. Etter å ha, i henhold til beskrivelsene av myter, "styrken til kjemper, mektige hender", ble disse formidable menneskene ødelagt av Zeus, gudenes konge, som straff for synden til Prometheus, den opprørske titanen som ga ild til menneskeheten. Den hevngjerrige guddomen utnyttet en generell flom for å rense jorden.

I den mest populære versjonen av myten impregnerte Prometheus en jordisk kvinne. Hun fødte ham en sønn ved navn Deucalion, som styrte kongeriket Phthia i Thessalia og tok Pyrrha, den rødhårede datteren til Epimetrius og Pandora, til kone. Da Zevs tok sin skjebnesvangre beslutning om å ødelegge bronseløpet, slo Deucalion, advart av Prometheus, sammen en trekasse, satte "alt nødvendig" der og klatret inn der selv sammen med Pyrrha. Gudenes konge førte til at kraftig regn falt fra himmelen, og oversvømmet det meste av jorden. Hele menneskeheten omkom i denne flommen, med unntak av noen få mennesker som flyktet til de høyeste fjellene. "På denne tiden delte fjellene i Thessalia seg i stykker, og hele landet opp til Isthmus og Peloponnes forsvant under vannoverflaten."

Deucalion og Pyrrha seilte over dette havet i boksen deres i ni dager og netter og landet til slutt ved Mount Parnassus. Der, da regnet sluttet, landet de og ofret til gudene. Som svar sendte Zevs Hermes til Deucalion med tillatelse til å be om hva han ville. Han ønsket seg mennesker. Zevs ba ham samle steiner og kaste dem over skulderen hans. Steinene som Deucalion kastet ble til menn, og de som Pyrrha kastet ble til kvinner.

De gamle grekerne behandlet Deucalion slik jødene behandlet Noah, det vil si som nasjonens stamfader og grunnleggeren av en rekke byer og templer.

En lignende figur ble aktet i det vediske India for mer enn 3000 år siden. En dag sier legenden:

«En vis vismann ved navn Manu tok et bad og fant en liten fisk i håndflaten hans, som ba om livet. Han forbarmet seg over henne og la fisken i kannen. Men dagen etter ble hun så stor at han måtte ta henne med til sjøen. Snart viste det seg også at innsjøen var for liten. "Kast meg i havet," sa fisken, som faktisk var inkarnasjonen av guden Vishnu, "det vil være mer praktisk for meg." Vishnu advarte deretter Manu om den kommende flommen. Han sendte ham et stort skip og beordret ham å laste et par av alle levende vesener og frø av alle planter inn i det, og så sitte der selv.»

Før Manu rakk å utføre disse ordrene, steg havet og oversvømmet alt. Ingenting var synlig bortsett fra guden Vishnu i sin fiskeform, bare nå var det en enorm enhornet skapning med gylne skjell. Manu kjørte arken sin til fiskens horn, og Vishnu slepte den over det kokende havet til den stoppet på toppen av «Nordens fjell» som stakk opp av vannet.

"Fisken sa: 'Jeg reddet deg. Bind skipet til et tre slik at vannet ikke bærer det bort mens du er på fjellet. Når vannet trekker seg tilbake, kan du gå ned." Og Manu steg ned med vannet. Flommen vasket bort alle skapningene, og Manu ble alene."

Med ham, så vel som med dyrene og plantene som han reddet fra døden, begynte en ny epoke. Et år senere dukket en kvinne opp fra vannet og erklærte seg som "datteren til Manu." De giftet seg og produserte barn, og ble forfedre til den eksisterende menneskeheten.

Nå om den siste (i rekkefølge, men ikke minst). Gamle egyptiske legender nevner også en stor flom. For eksempel, en begravelsestekst som ble oppdaget i graven til farao Seti I, snakker om ødeleggelsen av den syndige menneskeheten ved en flom. De spesifikke årsakene til denne katastrofen er oppgitt i kapittel 175 i De dødes bok, som tilskriver følgende tale til måneguden Thoth:

«De kjempet, de var fast i strid, de forårsaket ondskap, de vekket fiendskap, de begikk drap, de skapte sorg og undertrykkelse... [Derfor] kommer jeg til å vaske bort alt jeg har gjort. Jorden må vaskes i vannavgrunnen av flommens raseri og bli ren igjen, som i urtiden.»

FØLGER MYSTERIET

Disse ordene fra Thoth ser ut til å lukke vår sirkel, som begynte med de sumeriske og bibelske oversvømmelser. «Jorden var fylt med... onde gjerninger», står det i 1. Mosebok.

«Og Gud så på jorden, og se, den var fordervet, for alt kjød hadde forvendt sin vei på jorden. Og Gud sa til Noah: «Enden på alt kjød har kommet for meg, for jorden er full av onde gjerninger fra dem. Og se, jeg vil utrydde dem fra jorden."

I likhet med flommen av Deucalion, Manu og den som ødela aztekernes «fjerde sol», brakte den bibelske flommen en slutt på menneskehetens æra. Den ble fulgt av en ny æra, vår, befolket av etterkommere av Noah. Men helt fra begynnelsen var det klart at denne epoken med tiden ville komme til en katastrofal slutt. Som den gamle sangen sang: "Regnbuen var et tegn for Noah: nok av flommene, men frykt ilden."

Den bibelske kilden til denne profetien om verdens ødeleggelse finner du i 2. Peter kapittel 3:

«Vit dette først og fremst, at det i de siste dager skal dukke opp hovmodige spottere som vandrer etter sine egne lyster og sier: ‘Hvor er løftet om hans komme? For helt siden fedrene begynte å dø, fra skapelsens begynnelse, er alt det samme." De som tenker slik, vet ikke at i begynnelsen, ved Guds ord, er himmelen og jorden, inneholdt av det samme Ordet, reservert for ild til dommens og ødeleggelsens dag for onde mennesker... Men dagen Herren skal komme som en tyv om natten, og da skal himmelen komme med lyd, og elementene skal brenne, vil bli ødelagt, jorden og alle gjerningene på den skal brennes.»

Bibelen forutsier derfor to epoker i vår verden, hvor den nåværende er den andre og siste. Imidlertid har andre kulturer et annet antall sykluser av skapelse og ødeleggelse. I Kina, for eksempel, kalles tidligere tidsepoker kis, og det antas at ti av dem har gått siden tidenes begynnelse før Konfucius. På slutten av hver kisa, "generelt sett, en krampetrekning av naturen, havet renner over sine bredder, fjell hopper ut av bakken, elver endrer kurs, mennesker og alle andre går til grunne, og gamle spor blir slettet ..."

Buddhistenes hellige bøker snakker om syv soler, som hver for seg blir ødelagt av vann, ild eller vind. På slutten av den syvende sol, den nåværende verdenssyklusen, "forventes jorden å sprenge i flammer." Legendene om Sarawak og Sabah innfødte i Oseania minner oss om at himmelen en gang var "lav" og forteller oss at "seks soler omkom... nå er verden opplyst av den syvende sol." På samme måte snakker de profetiske sibyllinske bøkene om «ni soler, som er fem tidsaldre», og forutsier at det kommer to tidsaldre til, den åttende og niende solen.

På den andre siden av Atlanterhavet telte Hopi-indianerne i Arizona (fjerne slektninger av aztekerne) tre foregående soler, som hver kulminerte med et brennoffer, etterfulgt av en gradvis gjenfødelse av menneskeheten. Forresten, ifølge den aztekiske kosmologien ble solen vår foran fire. Men slike mindre forskjeller angående det nøyaktige antallet ødeleggelser og kreasjoner som vises i en eller annen mytologi, bør ikke distrahere oss fra den fantastiske konvergensen av gamle tradisjoner som er ganske åpenbar her. Over hele verden foreviger disse legendene en rekke katastrofer. I mange tilfeller er naturen til en bestemt katastrofe tilslørt av poetisk språk, en haug av metaforer og symboler. Ganske ofte blir forskjellige typer naturkatastrofer (to eller flere) avbildet som om de skjedde samtidig (oftest flom og jordskjelv, men noen ganger branner kombinert med skremmende mørke).

Alt dette bidrar til et forvirrende bilde. Men Hopi-myter utmerker seg ved deres ekstreme enkelhet og spesifikt beskrivelse. Her er hva de sier:

«Den første verden ble ødelagt for menneskelige ugjerninger av en altoppslukende ild som kom ovenfra og nedenfra. Den andre verden tok slutt da kloden snudde av sin akse og alt var dekket med is. Den tredje verden endte med en global flom. Den nåværende verden er den fjerde. Dens skjebne vil avhenge av om dens innbyggere oppfører seg i samsvar med Skaperens planer."

Her er vi på sporet av et mysterium. Og selv om vi ikke har noe håp om noen gang å forstå Skaperens planer, må vi være i stand til å forstå mysteriet med mytene om den globale katastrofen.

APOKALYPSENS MASKER

I likhet med Hopi-indianerne i Nord-Amerika, trodde de avestanske arierne i det pre-islamske Iran at vår tid ble innledet av tre tidsaldre med skapelsen. I løpet av den første epoken var folk rene og syndfrie, høye og langlivet, men ved slutten erklærte djevelen krig mot den hellige guden Ahuramazda, noe som resulterte i en voldsom katastrofe. I løpet av den andre epoken hadde djevelen ingen suksess. I den tredje epoken balanserte godt og ondt hverandre. I den fjerde epoken (den nåværende) seiret ondskapen i begynnelsen og har fortsatt å triumfere siden.

I følge profetier forventes slutten av den fjerde epoken snart, men i dette tilfellet er vi interessert i slutten av den første. Den er ikke direkte relatert til flommen, men ligner på så mange måter legendene om flommen at sammenhengen er tydelig synlig.

De avestanske hellige bøkene tar oss tilbake til himmelens tider på jorden, da de fjerne forfedrene til de gamle perserne levde i fabelaktig og glad Aryan Wedge, den første kreasjonen av Ahuramazda, som blomstret i den første æra og var den mytiske fødestedet og hjemmet til den ariske rasen.

På den tiden hadde Ariana Wedja et mildt og fruktbart klima, med sommeren som varte i syv måneder og vinteren fem. Og denne hagen av gleder, fruktbar og rik på dyr, der elver rant gjennom engene, ble som et resultat av angrepet av djevelen Angro Mainyu til en livløs ørken, hvor det er vinter i ti måneder og sommer for bare to:

«Det første av de to lykkelige landene og landene som jeg, Ahuramazda, skapte var Aryana Veja... Men etter dette skapte Angro Mainyu, dødsbæreren, i motsetning til den en mektig slange og snø. Nå er det ti måneder med vinter og bare to måneder med sommer, vannet fryser der, bakken fryser, trærne fryser... Alt rundt er dekket av dyp snø, og dette er den mest forferdelige ulykken.. ."

Leseren vil være enig i at vi snakker om en plutselig og drastisk klimaendring i ariske Wedja. De hellige bøkene til Avesta etterlater ingen tvil om dette. Tidligere beskrev den møtet mellom de himmelske gudene, som Ahuramazda organiserte, og sa hvordan "den rettferdige Yima, den berømte hyrden fra Aryan Wedge," dukket opp på det, akkompagnert av alle hans fantastiske dødelige.

Det er i dette øyeblikket merkelige paralleller med de bibelske legendene om flommen begynner, fordi Ahuramazda bruker dette møtet til å advare Iima om hva som er i ferd med å skje som et resultat av onde ånders manipulasjoner:

"Og Ahuramazda snudde seg til Yima og sa til ham: "O skjønne Yima... En fatal vinter er i ferd med å falle på den materielle verden, og bringe med seg en rasende ødeleggende frost. En ødeleggende vinter, når en enorm mengde snø faller... Og alle tre typer dyr vil dø: de som lever i ville skoger, de som bor på toppen av fjellene, og de som lever i dypet av dalene under beskyttelse av fjøs.

Bygg deg derfor en låve på størrelse med et beite. Og bring dit representanter for alle slags dyr, store og små, og storfe og mennesker, og hunder og fugler og brennende ild.

Pass på at det renner vann der. Langs bredden av dammen, plant fugler blant eviggrønt løvverk på trær. Plant der prøver av alle plantene, de vakreste og velduftende og de mest saftige fruktene. Og alle disse gjenstandene og skapningene vil overleve mens de er i var. Men ikke engang tenk på å plassere her skapninger som er stygge, maktesløse, sinnssyke, umoralske, svikefulle, onde, sjalu, så vel som mennesker med ujevne tenner og spedalske.»

Bortsett fra omfanget av dette tilfluktsstedet, er det bare én vesentlig forskjell mellom arken som er innpodet i Yima ovenfra og arken som Noah ble inspirert til å bygge: Arken er et middel til å overleve en forferdelig og ødeleggende flom som kan ødelegge alt liv ved å kaster verden i vann. Var er et middel til å overleve en forferdelig og destruktiv vinter som kan ødelegge alt liv ved å dekke jorden med et lag med is og snø.

Bundahish, en annen zoroastrisk hellig bok (som antas å inneholde gammelt materiale fra en tapt del av Avesta), gir ytterligere informasjon om isbreen som skjulte Aryan Vadjo. Da Angra Mainyu sendte ned en rasende, ødeleggende frost, "angrep den også himmelen og kastet den i uorden." Bundahish forteller at dette angrepet tillot de ugudelige å ta besittelse av «en tredjedel av himmelen og dekke den med mørke», mens den krypende isen komprimerte alt rundt.

UTROLIG KULDE, BRANN, JORDSKJELV OG FORBRYDELSE AV HIMLEN

De avestanske arierne i Iran, som det er kjent at de migrerte til Vest-Asia fra et fjernt hjemland, er ikke de eneste eierne av eldgamle legender der ekkoet av den store katastrofen høres. Riktignok vises flommen oftest i andre legender, men de kjente motivene for guddommelig advarsel og frelse av restene av menneskeheten i forskjellige deler av verden er ofte forbundet med plutselig isdannelse.

For eksempel, i Sør-Amerika, gjentar toba-indianerne fra Gran Chaco-regionen, som ligger i krysset mellom de moderne grensene til Paraguay, Argentina og Chile, fortsatt myten om at den "store kulden" kommer. I dette tilfellet kommer advarselen fra en halvguddommelig helteskikkelse ved navn Asin:

«Asin ba mannen samle så mye ved som mulig og dekke hytta med et tykt lag siv, fordi den store kulden kom. Etter å ha klargjort hytta, låste Asin og mannen seg inne i den og begynte å vente. Da den store kulden kom, kom skjelvende mennesker og begynte å be dem om en ildsted. Asin var fast og delte kull bare med vennene sine. Folk begynte å fryse, de skrek hele kvelden. Ved midnatt døde de alle, unge og gamle, menn og kvinner... Isen og slapset varte veldig lenge, alle lys gikk ut. Frosten var tykk som skinn.»

Som i de avestanske legendene, var den store kulden også her ledsaget av stort mørke. Med ordene til Toba-eldsten ble disse ulykkene slått ned «fordi når jorden er full av mennesker, må den endres. Vi må redusere befolkningen for å redde verden... Da det lange mørket kom, forsvant solen og folk begynte å sulte. Da maten var helt borte, begynte de å spise barna sine. Og til slutt døde de..."

Mayaboken Popol Vuh forbinder flom med «stort hagl, svart regn, tåke og ubeskrivelig kulde». Den sier også at på denne tiden var det "skyet og dystert over hele verden ... ansiktene til solen og månen var skjult." Andre Maya-kilder sier at disse merkelige og forferdelige fenomenene rammet menneskeheten "i forfedrenes tid. Jorden formørket... Først skinte solen sterkt. Så ble det mørkt ved høylys dag... Sollyset kom tilbake bare tjueseks år etter flommen.»

Leseren husker kanskje at i mange flom- og katastrofemyter nevnes ikke bare det store mørket, men også andre synlige endringer på himmelen. Innbyggerne i Tierra del Fuego sa for eksempel at solen og månen "falt fra himmelen", og kineserne sa at "planetene endret sin vei. Solen, månen og stjernene begynte å bevege seg på en ny måte." Inkaene trodde at «i eldgamle tider delte Andesfjellene seg da himmelen var i krig med jorden». Tarahumara i Nord-Mexico har legender om ødeleggelsen av verden som et resultat av endringen i solens bane. En afrikansk myte fra de nedre delene av Kongo sier at «for lenge siden møtte solen månen og kastet gjørme på den, noe som fikk dens lysstyrke til å avta. Da dette møtet fant sted, var det en stor flom...» Cato-indianerne i California sier ganske enkelt at «himmelen falt». Og i gamle gresk-romerske myter sies det at Deucalion-flommen umiddelbart ble innledet av forferdelige hendelser i himmelen. De er symbolsk beskrevet i historien om hvordan Phaeton, sønnen til solen, prøvde å kjøre farens vogn:

«Brannhestene følte raskt at tøylene ble holdt av en uerfaren hånd. De rygger nå, skynder seg til siden og forlot sin vanlige vei. Da så hele jorden med forundring hvordan den praktfulle solen, i stedet for å følge sin evige og majestetiske vei, plutselig veltet og fløy hodestups ned som en meteor.»

Dette er ikke stedet for å undersøke hva som kan ha forårsaket de skremmende endringene i himmelen som vises i katastrofale legender rundt om i verden. For nå er det nok for oss å merke seg at disse legendene snakker om den samme "uorden i himmelen" som fulgte med den fatale vinteren og isen beskrevet i den persiske Avesta. Det er også andre koblingspunkter. Brann, for eksempel, følger ofte etter eller går foran en flom. I historien om Phaetons soleventyr, "visnet gresset, avlingene brant ut, skogene ble fylt med ild og røyk. Så begynte den blottlagte jorden å sprekke og smuldre, og de svarte steinene sprakk av varmen.»

Vulkaniske hendelser og jordskjelv nevnes også ofte i forbindelse med flom, spesielt i Amerika. De chilenske araukanerne sier direkte at «flommen ble forårsaket av vulkanutbrudd, som ble ledsaget av sterke jordskjelv». Mam Mayans i Santiago Chimaltenango, i det vestlige høylandet i Guatemala, bevarer minnet om en "strøm av brennende tjære", som de sier var et av instrumentene for verdens ødeleggelse. Og i Gran Chaco (Argentina) snakker Mataco-indianerne om «en svart sky som kom fra sør under en flom og dekket hele himmelen. Lynet blinket og torden brølte. Men dråpene som falt fra himmelen så ikke ut som regn, men som ild ..."

MONSTERET JAGTE SOLEN

Det er én eldgammel kultur som beholder mer levende minner i sine myter enn andre. Hun tilhører de såkalte germanske stammene i Tyskland og Skandinavia, og huskes hovedsakelig fra sangene til de norske skaldene og sagaene. Historiene som disse sangene gjenforteller går mye lenger tilbake enn forskerne er klar over. I dem er kjente bilder sammenvevd med merkelige symbolske enheter, og allegorisk språk forteller om en katastrofe av forferdelig makt:

«I en fjern skog i øst fødte en eldre kjempeinne et helt kull med ulveunger, hvis far var Fenrir. Et av disse monstrene jaget solen for å ta den i besittelse. Jakten var forgjeves i lang tid, men for hver sesong fikk ulven styrke og klarte til slutt å ta igjen solen. Dens lyse stråler gikk ut én etter én. Det ble en blodrød fargetone, og forsvant deretter helt. Etter dette kom en forferdelig vinter til verden. Snøstormer kom fra alle kanter. Krig begynte over hele verden. Bror drepte bror, barn sluttet å respektere blodsbånd. Tiden kom da folk ikke ble bedre enn ulver og lengtet etter å ødelegge hverandre. Litt mer, og verden ville ha falt ned i den universelle ødeleggelsens avgrunn.

I mellomtiden brøt ulven Fenrir, som gudene forsiktig hadde lenket lenge før, lenkene sine og stakk av. Han begynte å riste seg av seg, og verden begynte å skjelve. Yggdrasil-asketreet, som fungerte som jordens akse, snudde røttene på hodet. Fjellene begynte å smuldre og sprekke fra topp til bunn, og dvergene prøvde desperat, men uten hell, å finne de kjente, men nå forsvunne inngangene til deres underjordiske boliger.

Forlatt av gudene forlot folk hjemmene sine, og menneskeheten forsvant fra jordens overflate. Og jorden selv begynte å miste utseendet. Stjernene begynte å flyte fra himmelen og forsvinne inn i det gjespende tomrommet. De var som svaler, slitne etter en lang flytur, som faller og drukner i bølgene. Kjempen Surt satte fyr på jorden. Universet har blitt til en enorm ovn. Flammer brøt ut fra sprekker i steinene, og damp hveste overalt. Alle levende skapninger, all vegetasjon ble ødelagt. Bare bar jord var igjen, men den, som himmelen, var helt dekket av sprekker og sprekker.

Og så reiste alle elvene og alle havene seg og fløt over sine bredder. Fra alle kanter kolliderte bølgene med hverandre. De reiste seg og kokte, og gjemte den synkende jorden under seg... Imidlertid døde ikke alle mennesker i denne store katastrofen. Forfedrene til den fremtidige menneskeheten overlevde og gjemte seg i stammen til asketreet Yggdrasil, hvis ved overlevde flammene fra en altoppslukende brann. De overlevde i dette krisesenteret og spiste bare morgendugg.

Og slik hendte det at fra ruinene av den gamle verden ble en ny født. Gradvis steg jorden opp av vannet. Fjellene reiste seg igjen, og vannsløret falt fra dem i brusende bekker."

Den nye verden som den teutoniske myten forkynner er vår verden. Det er ingen grunn til å gjenta at den, som den femte solen til aztekerne og mayaene, ble skapt for lenge siden og er slett ikke ny. Kan det være en ren tilfeldighet at en av de mange mellomamerikanske flommytene, som forteller om den fjerde epoken, den fjerde Atla (Atl - vann), plasserer Noah-paret ikke i en ark, men i et enormt tre, som Yggdrasil? «Den fjerde Atl endte i flom. Fjellene forsvant... To overlevde fordi en av gudene beordret dem til å hule ut et hulrom i stammen på et veldig stort tre og krype dit når himmelen falt. Dette paret gjemte seg og overlevde. Deres avkom gjenbefolket verden."

Er det ikke merkelig at den samme symbolikken brukes i eldgamle tradisjoner i regioner i verden som er så fjernt fra hverandre? Hvordan kan dette forklares? Er dette en slags gjennomgripende bølge av underbevisst tverrkulturell telepati eller resultatet av det faktum at de universelle elementene i disse fantastiske mytene ble konstruert for mange århundrer siden av intelligente og målbevisste mennesker? Hvilken av disse utrolige antagelsene er mer sannsynlig å være sanne? Eller finnes det andre mulige svar på mysteriet med disse mytene?

Vi vil komme tilbake til disse spørsmålene etter hvert. I mellomtiden, hva kan vi konkludere med alle disse apokalyptiske visjonene om ild og is, flom, utbrudd og jordskjelv som mytene inneholder? I dem alle er det noen gjenkjennelige, kjente realiteter. Kanskje er det fordi de snakker om fortiden vår, som vi bare kan gjette oss frem til, men verken kan huske den tydelig eller helt glemme? ...

JORDENS ANSIKT MØRKTE OG DET VAR SVART REGN

Forferdelige ulykker rammet alle levende vesener under siste istid. Vi kan forestille oss hva dette betydde for menneskeheten basert på hva vi vet om konsekvensene det hadde for andre store arter. Ofte er slike bevis slående. Her er hva Charles Darwin skrev etter å ha besøkt Sør-Amerika:

"Jeg tror ikke noen har undret seg over arters utryddelse mer enn meg. Da jeg fant en hestetann i La Plata, sammen med restene av en mastodont, megatherium, toxodon og andre utdødde monstre som eksisterte sammen i en relativt ny geologisk periode, ble jeg stum. Det er kjent at hestene som spanjolene brakt til Sør-Amerika ble delvis ville og etter å ha multiplisert, fylte de raskt hele landet.

Hva, lurer man på, kunne relativt nylig ha ødelagt den gamle hesten, som tilsynelatende levde under gunstige forhold?

Selvfølgelig er svaret istiden. Det var han som ødela de eldgamle hestene i begge Amerika, samt en rekke andre, tidligere ganske velstående pattedyr. Dessuten var utryddelser ikke begrenset til den nye verden. Tvert imot var det flere distinkte utryddelsesepisoder i forskjellige deler av verden (av forskjellige årsaker og til forskjellige tider) i løpet av den lange istiden. I alle regioner forsvant det store flertallet av utdødde arter i løpet av de syv tusen årene mellom 15.000 og 8.000 f.Kr. e.

På dette stadiet av vår forskning er det ikke nødvendig å nøyaktig fastslå den spesifikke karakteren av de klimatiske, seismiske og geologiske hendelsene knyttet til frem og tilbaketrekning av isdekket, som forårsaket massedød av dyr. Det kan med rimelighet antas at flodbølger, jordskjelv og orkaner, samt fremrykning og smelting av isbreer, kunne ha spilt en rolle. Men det som er viktigst, uavhengig av de spesifikke faktorene som spiller inn, er at masseutryddelsen av dyr skjedde som et resultat av uroen i siste istid.

Denne uroen, sa Darwin, var ment å ryste «grunnlaget for vår verden». Faktisk, i den nye verden, for eksempel, ble over sytti arter av store pattedyr utryddet mellom 15.000 og 8.000 f.Kr. e., inkludert alle nordamerikanske representanter for 7 familier og hele slekten av snabel. Disse tapene, som i hovedsak betydde den voldsomme døden til over 40 millioner dyr, var ikke jevnt fordelt over hele perioden, tvert imot skjedde hoveddelen av dem i de to tusen årene mellom 11.000 og 9.000 f.Kr. e. For å få en følelse av dynamikken, merker vi at i løpet av de foregående 300 tusen årene forsvant bare rundt 20 arter.

Det samme mønsteret for masseutryddelse ble observert i Europa og Asia. Selv det fjerne Australia var intet unntak, og mistet i løpet av relativt kort tid, ifølge noen estimater, nitten arter av store virveldyr, og ikke bare pattedyr.

ALASKA OG SIBERIA: PLUTTLIG FROST

De nordlige regionene i Alaska og Sibir ser ut til å ha lidd mest under de dødelige katastrofene for 13 000-11 000 år siden. Som om døden hadde svingt ljåen sin langs polarsirkelen, ble det oppdaget restene av et mylder av store dyr, inkludert et stort antall kadaver med intakt bløtvev og utrolig mange perfekt bevarte mammutstønner. Dessuten, i begge regioner, ble mammutskrotter tint for å mate sledehunder, og mammutbiffer dukket til og med opp på restaurantens menyer. Som en autoritet kommenterte, "Hundretusenvis av dyr frøs tilsynelatende umiddelbart etter døden og forble frosne, ellers ville kjøttet og elfenbenet ha blitt ødelagt... For at en slik katastrofe skal inntreffe, må noen ekstremt kraftige faktorer ha vært involvert."

Dr. Dale Guthrie fra US Institute of Arctic Biology deler en interessant observasjon om mangfoldet av dyr som levde i Alaska før det 11. årtusen f.Kr. e.:

«Etter å ha lært om denne eksotiske blandingen av sabeltannkatter, kameler, hester, neshorn, esler, hjort med gigantiske gevir, løver, ildere og saigaer, kan man ikke unngå å bli overrasket over verden de levde i. Dette store mangfoldet av arter, så forskjellig fra i dag, reiser det åpenbare spørsmålet: var deres habitater også så forskjellige?»

Permafrosten der restene av disse dyrene er begravet i Alaska, ligner fin, mørkegrå sand. Frosset inn i denne massen, med ordene til professor Hibben fra University of New Mexico:

«... ligger vridd deler av dyr og trær, ispedd lag av is og lag av torv og mose... Bison, hester, ulver, bjørner, løver... Hele dyreflokker døde tilsynelatende sammen, slått ned av en vanlig ond kraft... Slike hauger av kropper av dyr og mennesker blir ikke dannet under normale forhold...»

På forskjellige nivåer var det mulig å finne steinredskaper frosset på et betydelig dyp ved siden av restene av istidens fauna. Dette bekrefter at mennesker var samtidige med utdødde dyr i Alaska. I Alaskas permafrost kan du også finne:

«...bevis på atmosfæriske forstyrrelser av uforlignelig kraft. Mammoter og bisoner ble revet i stykker og vridd som om noen kosmiske hender av gudene var på jobb i raseri. Et sted oppdaget vi forbenet og skulderen til en mammut. De svarte knoklene holdt fortsatt på rester av bløtvev ved siden av ryggraden sammen med sener og leddbånd, og det kitinøse skallet på støttenner ble ikke skadet. Det var ingen spor etter opphugging av kadavret med kniv eller annet våpen (slik som tilfellet ville vært dersom jegere var involvert i opphuggingen). Dyrene ble rett og slett revet fra hverandre og spredt over området som produkter laget av vevd halm, selv om noen av dem veide flere tonn. Blandet inn med ansamlinger av bein er trær, også revet, vridd og sammenfiltret. Alt dette er dekket med finkornet kvikksand, som deretter fryses tett.»

Omtrent det samme bildet kan observeres i Sibir, hvor katastrofale klimaendringer og geologiske prosesser skjedde nesten samtidig. Her har utvinning av elfenben fra kirkegårdene til frosne mammuter skjedd siden romertiden. På begynnelsen av 1900-tallet ble det utvunnet opptil 20 tusen par støttenner per tiår.

Og igjen viser det seg at en eller annen mystisk faktor er involvert i denne massedøden. Tross alt er det generelt akseptert at mammuter, med sitt tykke hår og tykke hud, er godt tilpasset kaldt vær, og derfor er vi ikke overrasket over å finne levningene deres i Sibir. Det er vanskeligere å forklare det faktum at mennesker, så vel som mange andre dyr som ikke kan betraktes som frostbestandige, møtte sin død sammen med dem:

«På slettene i Nord-Sibir bodde et enormt antall neshorn, antiloper, hester, bisoner og andre planteetende skapninger, som ble jaktet av forskjellige rovdyr, inkludert sabeltanntigeren... Som mammuter streifet disse dyrene over Sibir helt opp. til dens nordlige utkant, til kysten av Polhavet, og enda lenger nord, på øyene Lokhov og Novosibirsk, allerede svært nær Nordpolen.»

Forskere bekrefter at av de trettifire dyreartene som levde i Sibir før katastrofene i det 11. årtusen f.Kr. f.Kr., inkludert mammuten Ossipus, kjempehjorten, hulehyenen og huleløven, var ikke mindre enn tjueåtte kun tilpasset moderate klimatiske forhold. Derfor er noe av det mest fantastiske med utryddelse av dyr at, i motsetning til dagens geografiske og klimatiske forhold i vår tid, jo lenger vi beveger oss nordover, jo flere rester av mammuter og andre dyr møter vi. I følge beskrivelsene til forskerne som oppdaget de nye sibiriske øyene, som ligger utenfor polarsirkelen, består de altså nesten utelukkende av bein og støttenner av mammuter. Den eneste logiske konklusjonen, som den franske zoologen Georges Cuvier påpekte, er at «permafrost tidligere ikke eksisterte der dyrene frøs, fordi ved slike temperaturer ville de ikke ha overlevd. Landet der de bodde frøs i samme øyeblikk da disse skapningene mistet livet.»

Det er mange andre argumenter for at det i det 11. årtusen f.Kr. e. Det oppsto en kraftig kulde i Sibir. Mens han utforsket de nye sibiriske øyene, oppdaget polfareren baron Eduard von Toll restene av «en sabeltann tiger og et 27 meter høyt frukttre. Treet var godt bevart i permafrost, med røtter og frø. Greinene bar fortsatt grønne blader og frukter... For tiden er den eneste treaktige vegetasjonen på øyene en tomme høy pil.»

Likeledes er bevis på den katastrofale endringen som skjedde helt i begynnelsen av kuldesituasjonen i Sibir maten som de døde dyrene spiste:

"Mammutter døde plutselig, under en kraftig kulde, og i stort antall. Døden kom så raskt at den inntatte vegetasjonen forble ufordøyd... Urter, blåklokker, ranunkler, kilinger og ville belgfrukter ble funnet i deres munn og mage, som forble ganske gjenkjennelige.»

Det er ikke nødvendig å understreke at slik flora ikke vokser overalt i Sibir i dag. Hennes tilstedeværelse der i det 11. årtusen f.Kr. e. tvinger oss til å bli enige om at regionen da hadde et behagelig og produktivt klima - temperert eller til og med varmt. Hvorfor slutten av istiden i andre deler av verden skulle ha vært begynnelsen på en skjebnesvanger vinter i det tidligere paradis, skal vi diskutere i del VIII. Det er imidlertid sikkert at på et tidspunkt, for 12-13 tusen år siden, kom en destruktiv forkjølelse til Sibir med skremmende fart og har ikke løsnet grepet siden den gang. I et uhyggelig ekko av Avesta-legendene ble landet som tidligere har hatt syv måneders sommer forvandlet over natten til et område dekket av is og snø, og opplevde brutal vinter i ti måneder av året.

TUSEN KRAKATAU PÅ EN GANG

Mange katastrofale myter forteller om tider med bitter kulde, mørknet himmel og svart regn av brennende tjære. Dette må ha fortsatt i århundrer langs dødsbuen gjennom Sibir, Yukon og Alaska. Her, «i dypet av permafrosten, noen ganger ispedd hauger av bein og støttenner, ligger lag av vulkansk aske. Det er ingen tvil om at samtidig med pesten skjedde det vulkanutbrudd med skremmende kraft.»

Det er overbevisende bevis på et uvanlig stort vulkanutbrudd under tilbaketrekningen av Wisconsin Ice Shell. Langt sør for Alaskas frosne kvikksand druknet tusenvis av forhistoriske dyr og planter over natten i de berømte bitumensjøene La Brea nær Los Angeles. Blant skapningene som ble gjenvunnet fra overflaten er bison, hester, kameler, dovendyr, mammuter, mastodonter og minst syv hundre sabeltanntigre. Det ble også funnet et oppstykket menneskeskjelett, fullstendig nedsenket i bitumen, blandet med bein fra en utdødd gribbart. Generelt indikerer restene som ble funnet ved La Brea ("knust, knust, deformert og blandet til en homogen masse") tydelig en plutselig og forferdelig vulkansk katastrofe.

Lignende funn av typiske fugler og pattedyr fra siste istid ble gjort i to andre asfaltavsetninger i California (Carpinteria og McKittrick). I San Pedro-dalen ble mastodontskjeletter oppdaget i stående stilling, begravet i et lag av vulkansk aske og sand. Fossiler fra isbreen Floristan i Colorado og John Day Basin i Oregon er også funnet i vulkansk aske.

Selv om de kraftige utbruddene som produserte slike massegraver var mest intense på slutten av Wisconsin-isen, ble de gjentatt gjentatte ganger gjennom istiden, ikke bare i Nord-Amerika, men også i Sentral- og Sør-Amerika, i Nord-Atlanteren, på asiatiske kontinentet og i Japan.

Det er tydelig at disse utbredte vulkanske hendelsene betydde mye for menneskene som levde i de merkelige og forferdelige tidene. De som husker de blomkålformede skyene av støv, røyk og aske som ble kastet inn i den øvre atmosfæren av utbruddet av Mount St. Helens i 1980, kan tro at et stort antall slike eksplosjoner (som skjer sekvensielt over en lang periode på forskjellige steder på kloden) kan ikke bare forårsake lokal ødeleggelse, men også forårsake alvorlige globale klimaendringer.

Mount St. Helens spyttet ut anslagsvis kubikkkilometer stein, som er ganske mye sammenlignet med typiske vulkanutbrudd fra istiden. I denne forstand er Krakatoa-vulkanen i Indonesia mer representativ, hvis utbrudd i 1883 var så kraftig at det drepte over 36 tusen mennesker, og brølet fra utbruddet ble hørt i en avstand på 5 tusen kilometer. Fra episenteret i Sunda-stredet feide en tretti meter lang tsunami gjennom Javahavet og Det indiske hav, og skyllet skip i land kilometervis fra kysten og forårsaket flom på østkysten av Afrika og vestkysten av Amerika. 18 kubikkkilometer med stein og enorme mengder aske og støv ble kastet ut i den øvre atmosfæren. Himmelen over hele planeten mørknet merkbart i mer enn to år, og solnedgangen ble lilla. I løpet av denne perioden falt gjennomsnittstemperaturene på jorden markant fordi vulkanske støvpartikler reflekterte solens stråler tilbake til verdensrommet.

De intense vulkanske hendelsene i istiden tilsvarer ikke én, men mange Krakatoas. Det første resultatet av dette ville være økt isdannelse, da sollys ble svekket av støvskyer og allerede lave temperaturer falt enda lavere. I tillegg slipper vulkaner enorme mengder karbondioksid, en «drivhusgass», ut i atmosfæren, så det er mulig at global oppvarming kan skje når støv legger seg i relativt rolige perioder. En rekke autoritative eksperter mener at den sykliske ekspansjonen og sammentrekningen av isdekket er assosiert nettopp med denne kombinerte effekten, når vulkaner og klima "leker gjemsel."

UNIVERSELL FLOM

Vannkilden som disse iskappene ble dannet fra var hav og hav, hvis nivå på den tiden var omtrent 120 meter lavere enn i dag.

Det var i dette øyeblikket at klimapendelen svingte intensivt i motsatt retning. Smeltingen begynte så brått og over et så vidt område at det ble kalt «noe av et mirakel». I Europa kaller geologer denne perioden Bolling-fasen av et varmt klima, og i Nord-Amerika - Brady-gapet. I begge regioner:

«Iskappen, som hadde vokst i 40 tusen år, forsvant i løpet av bare to tusen år. Dette kan åpenbart ikke være et resultat av saktevirkende klimatiske faktorer som vanligvis brukes til å forklare istider... Smeltehastigheten antyder påvirkningen av en eller annen uvanlig faktor på klimaet. Bevis tyder på at denne faktoren først manifesterte seg for rundt 16 500 år siden, og ødela de fleste (kanskje tre fjerdedeler) av isbreene innen to tusen år, og at hoveddelen av disse dramatiske hendelsene skjedde innen tusen år eller mindre.»

Den første uunngåelige konsekvensen var en kraftig stigning i havnivået, kanskje med 100 meter Øyer og isthmus forsvant, og betydelige deler av den lavtliggende kystlinjen ble nedsenket. Fra tid til annen rullet store flodbølger inn på kysten høyere enn vanlig. De rullet bort, men etterlot seg umiskjennelige spor etter deres tilstedeværelse.

I USA finnes spor etter istidshav i Mexicogulfen øst for Mississippi, noen steder i høyder over 60 meter. Skjelettene til to hvaler har blitt oppdaget i myrer som dekker isbresedimenter i Michigan. I Georgia forekommer marine sedimenter i høyder på opptil 50 meter, og i Nord-Florida - over 72 meter. I Texas, godt sør for istiden i Wisconsin, finnes fossiler av pattedyr fra istiden i marine sedimenter. En annen marin forekomst, hvor hvalross, sel og minst fem hvalarter finnes, ligger langs kysten av de nordøstlige statene og den arktiske kysten av Canada. I mange områder langs Stillehavskysten av Nord-Amerika strekker istidens marine avsetninger seg mer enn 300 kilometer inn i landet. Beinene til en hval ble funnet nord for Lake Ontario, omtrent 130 meter over moderne havnivå, skjelettet til en annen hval ble funnet i Vermont, på et nivå på over 150 meter, og et annet nær Montreal, i Quebec, på et nivå av ca 180 meter.

Flommyter beskriver vedvarende scener av mennesker og dyr som flykter fra det stigende tidevannet og finner trygghet på fjelltopper. Fossile funn bekrefter at lignende ting skjedde da isdekket smeltet, men at fjellene ikke alltid var høye nok til å redde rømningene. For eksempel er sprekker i steinene på toppen av isolerte åser i det sentrale Frankrike fylt med rester av bein fra mammuter, hårete neshorn og andre dyr. Toppen av Mont Genet i Burgund er strødd med fragmenter av skjelettene til en mammut, reinsdyr, hest og andre dyr. "Mye lenger sør ligger Gibraltar-klippen, hvor det sammen med dyrebein ble oppdaget en jeksel og flintbearbeidet av paleolittisk mann."

Restene av en flodhest i selskap med en mammut, neshorn, hest, bjørn, bison, ulv og løve ble funnet i England, nær Plymouth ved Den engelske kanal. I åsene rundt Palermo, Sicilia, ble "en utrolig mengde flodhestbein - en formet hekatomb" - oppdaget. Basert på dette og andre bevis konkluderte Joseph Perstwig, en gang geologilektor ved Oxford University, at Mellom-Amerika, England og Middelhavsøyene Korsika, Sardinia og Sicilia ved flere anledninger var fullstendig nedsenket da isen raskt smeltet:

"Naturligvis trakk dyrene seg tilbake, mens vannet avanserte, til åsene til de fant seg selv omringet av vann... De samlet seg der i enorme mengder, samlet seg inn i mer tilgjengelige grotter til de ble overveldet av vannet... Vannstrømmer vasket bort steiner og åser, steiner kollapset og bein ble knust og knust... Noen samfunn av de første menneskene må også ha lidd i lignende katastrofer.»

Det er sannsynlig at lignende katastrofer skjedde i Kina rundt samme tid. I huler nær Beijing, sammen med restene av menneskelige skjeletter, ble bein fra mammuter og bøfler funnet. Noen eksperter mener at den uhyggelige blandingen av mammutkadaver med knuste og rotete trær i Sibir «skylder sin opprinnelse i en enorm flodbølge som rykket opp trær og druknet dem sammen med dyrene i gjørmen. I polarområdene var alt dette frosset fast og har vært bevart til i dag i permafrost.»

Fossiler fra istiden har også blitt oppdaget i hele Sør-Amerika, «der skjelettene til uforenlige dyrearter (rovdyr og planteetere) er blandet sammen med menneskebein. Ikke mindre viktig er kombinasjonen (over ganske utvidede områder) av fossile land- og sjødyr, tilfeldig blandet, men begravd i samme geologiske horisont.»

Nord-Amerika ble også hardt rammet av flom. Da Great Wisconsin Ice Sheet smeltet, dukket det opp store, men midlertidige innsjøer som fylte seg veldig raskt, og druknet alt i veien før de tørket opp i løpet av noen hundre år. For eksempel hadde Lake Agassiz, den største issjøen i den nye verden, en gang en overflate på 280 tusen kvadratkilometer, og okkuperte en stor del av det som nå er Manitoba, Ontario og Saskatchewan i Canada og North Dakota og Minnesota i USA. Det varte i mindre enn tusen år, med smelting og flom etterfulgt av en stille periode.

(fra artikkelredaktøren) Vel, jeg avslutter denne historiske samlingen med fantastiske ord, hvis betydning, takk Gud, allerede er klar for mange i dag:

Som vi allerede har sett, er ikke disse mytene om den nye verden isolert i denne henseende fra de gamle verdensmytene. Over hele kloden vises begrepene «stor flom», «stor kulde» og «tid med store omveltninger» med bemerkelsesverdig enstemmighet. Og det er ikke bare at erfaring oppnådd under lignende forhold gjenspeiles overalt, dette ville være ganske forståelig, siden istiden og dens konsekvenser var globale. Mye mer nysgjerrig er hvordan kjente motiver høres ut igjen og igjen: en god mann og hans familie, en advarsel som kommer fra Gud, redder frøene til alle levende ting, et livreddende skip, et ly for kulden, en trestamme der forfedrene til menneskehetens fremtid, fugler og andre gjemte skapninger som slippes ut etter en flom for å finne land... og så videre.

Er det ikke også rart det så mange myter beskriver figurer som Quetzalcoatl eller Viracocha, som ankom under den mørke tiden etter flommen for å lære arkitektur, astronomi, vitenskap og juss til de spredte og nå små stammene av overlevende mennesker?

Hvem var disse siviliserende heltene? Et påfunn av primitiv fantasi? Guder? Mennesker? Hvis av mennesker, kan de på en eller annen måte manipulere myter, gjøre dem til et middel for å overføre kunnskap over tid?

Slike ideer kan virke fantastiske. Imidlertid dukker utrolig nøyaktige astronomiske data, like eldgamle og universelle som den store flommen, opp igjen og igjen i en rekke myter.

Hvor kom deres vitenskapelige innhold fra?

Utarbeidet av: Dato Gomarteli (Ukraina-Georgia)

Hei kjære leser. Aldri før tenkte jeg at jeg kom til å måtte skrive disse linjene. I ganske lang tid turte jeg ikke å skrive ned alt det jeg var bestemt til å oppdage, hvis man i det hele tatt kan kalle det det. Noen ganger lurer jeg fortsatt på om jeg har blitt gal.

En kveld kom datteren min opp til meg med en forespørsel om å vise meg på et kart hvor og hvilket hav som ligger på planeten vår, og siden jeg ikke har et trykt fysisk kart over verden hjemme, åpnet jeg et elektronisk Google-kart på datamaskinen min, Jeg byttet henne til satellittvisningsmodus og begynte sakte å forklare alt for henne. Da jeg nådde Atlanterhavet fra Stillehavet og brakte det nærmere for å vise datteren min bedre, var det som et elektrisk støt slo meg og jeg så plutselig hva hver person på planeten vår ser, men med helt andre øyne. Som alle andre, inntil det øyeblikket forsto jeg ikke at jeg så det samme på kartet, men da var det som om øynene mine ble åpnet. Men alt dette er følelser, og du kan ikke lage kålsuppe av følelser. Så la oss prøve sammen å se hva kartet avslørte for meg Google, og verken mer eller mindre ble oppdaget - et spor av vår Moder Jords kollisjon med et ukjent himmellegeme, som førte til det som vanligvis kalles den store flommen.

Se nøye på nedre venstre hjørne av bildet og tenk: minner dette deg om noe jeg ikke vet om deg, men det minner meg om et tydelig spor fra nedslaget av et avrundet himmellegeme på overflaten av planeten vår? . Dessuten var støtet foran fastlandet i Sør-Amerika og Antarktis, som fra støtet nå er litt konkave i støtretningen og er atskilt på dette stedet av et sund oppkalt etter Drake-stredet, piraten som angivelig oppdaget dette sundet i fortiden.

Faktisk er dette sundet et hull som er igjen i støtøyeblikket og ender i et avrundet "kontaktpunkt" av himmellegemet med overflaten av planeten vår. La oss se nærmere på denne "kontaktlappen".

Ser vi nærmere ser vi en avrundet flekk som har en konkav overflate og ender til høyre, det vil si på siden i treffretningen, med en karakteristisk høyde med nesten vertikal kant, som igjen har karakteristiske forhøyninger som kommer frem på overflaten av verdenshavet i form av øyer. For bedre å forstå arten av dannelsen av dette "kontaktpunktet", kan du gjøre det samme eksperimentet som jeg gjorde. Forsøket krever en våt sandoverflate. En sandflate på bredden av en elv eller et hav er perfekt. Under eksperimentet må du gjøre en jevn bevegelse med hånden din, hvor du beveger hånden over sanden, deretter berører sanden med fingeren og, uten å stoppe bevegelsen av hånden, trykk på den, og dermed raker opp. en viss mengde sand med fingeren, og etter en stund river du av fingeren fra overflaten av sanden. Gjorde du det? Se nå på resultatet av dette enkle eksperimentet, og du vil se et bilde helt likt det som vises på bildet nedenfor.

Det er en morsom nyanse til. Ifølge forskere har nordpolen på planeten vår forskjøvet seg med omtrent to tusen kilometer tidligere. Hvis vi måler lengden på den såkalte jettegryten på havbunnen i Drake-passasjen og ender med "kontaktlappen", så tilsvarer den også omtrent to tusen kilometer. På bildet tok jeg mål ved hjelp av Google Maps. Dessuten kan ikke forskere svare på spørsmålet om hva som forårsaket polskiftet. Jeg antar ikke å si med 100% sannsynlighet, men det er fortsatt verdt å tenke på spørsmålet: var det ikke denne katastrofen som forårsaket forskyvningen av polene på planeten Jorden med de samme to tusen kilometerne?

La oss nå spørre oss selv: hva skjedde etter at himmellegemet traff planeten tangentielt og igjen gikk ut i verdensrommet? Du kan spørre: hvorfor på en tangent og hvorfor gikk den nødvendigvis bort, og ikke brøt gjennom overflaten og stupte inn i planetens tarm? Alt her er også veldig enkelt forklart. Ikke glem rotasjonsretningen til planeten vår. Det var nettopp tilfeldighetene av omstendighetene som himmellegemet presenterte under rotasjonen av planeten vår, som reddet det fra ødeleggelse og lot himmellegemet så å si skli og forsvinne, og ikke begrave seg i planetens innvoller. Ikke mindre heldig var det at slaget falt på havet foran kontinentet, og ikke på selve kontinentet, siden havvannet dempet nedslaget noe og spilte rollen som et slags smøremiddel når himmellegemene kom i kontakt, men dette faktum hadde også en bakside til mynten - havvannet spilte og dens ødeleggende rolle etter at kroppen har blitt revet av og gått ut i verdensrommet.

La oss nå se hva som skjedde videre. Jeg tror det ikke er nødvendig å bevise for noen at konsekvensen av nedslaget som førte til dannelsen av Drake-passasjen var dannelsen av en enorm multi-kilometer bølge, som stormet fremover i stor hastighet og feide bort alt i sin vei. La oss følge denne bølgens vei.

Bølgen krysset Atlanterhavet og den første hindringen i veien var sørspissen av Afrika, selv om den fikk relativt liten skade, da bølgen berørte den med kanten og snudde litt mot sør, hvor den traff Australia. Men Australia var mye mindre heldige. Den tok bølgens slag og ble praktisk talt vasket bort, noe som er veldig godt synlig på kartet.

Så krysset bølgen Stillehavet og passerte mellom Amerika, og berørte igjen Nord-Amerika med kanten. Vi ser konsekvensene av dette både på kartet og i filmene til Sklyarov, som meget malerisk beskrev konsekvensene av den store flommen i Nord-Amerika. Hvis noen ikke har sett den eller allerede har glemt den, kan de se disse filmene på nytt, siden de lenge har vært lagt ut gratis på Internett. Dette er veldig lærerike filmer, selv om ikke alt i dem bør tas på alvor.

Så krysset bølgen Atlanterhavet for andre gang og traff med hele sin masse i full fart nordspissen av Afrika, feide bort og vasket bort alt på sin vei. Dette er også godt synlig på kartet. Fra mitt synspunkt skylder vi et så merkelig arrangement av ørkener på overflaten av planeten vår, ikke klimaets særheter eller hensynsløs menneskelig aktivitet, men den destruktive og nådeløse virkningen av bølgen under den store flommen, som ikke bare feide bort alt på sin vei, men også bokstavelig talt vasket dette ordet bort alt, inkludert ikke bare bygninger og vegetasjon, men også det fruktbare jordlaget på overflaten av kontinentene på planeten vår.

Etter Afrika feide bølgen over Asia og krysset igjen Stillehavet og passerte gjennom gapet mellom vårt fastland og Nord-Amerika og gikk til Nordpolen gjennom Grønland. Etter å ha nådd nordpolen på planeten vår, slukket bølgen seg selv, fordi den tømte sin kraft, og sakte gradvis ned på kontinentene den fløy på, og ved at den til slutt tok igjen seg selv på nordpolen.

Etter dette begynte vannet i den allerede utdødde bølgen å rulle tilbake fra Nordpolen mot sør. Noe av vannet gikk gjennom kontinentet vårt. Det er nettopp dette som kan forklare den fortsatt oversvømmede nordspissen av vårt kontinent og den forlatte Finskebukta og byene i Vest-Europa, inkludert Petrograd og Moskva, begravd under et jordlag på flere meter som ble brakt inn fra Nordpolen .

Kart over tektoniske plater og forkastninger i jordskorpen

Hvis det var et støt fra et himmellegeme, er det ganske rimelig å se etter konsekvensene i tykkelsen på jordskorpen. Tross alt kunne et slag av en slik kraft rett og slett ikke etterlate noen spor. La oss se på kartet over tektoniske plater og forkastninger i jordskorpen.

Hva ser vi der på dette kartet? Kartet viser tydelig en tektonisk feil på stedet for ikke bare sporet etter himmellegemet, men også rundt det såkalte "kontaktpunktet" på stedet for separasjonen av himmellegemet fra jordoverflaten. Og disse feilene bekrefter nok en gang riktigheten av mine konklusjoner om virkningen av et visst himmellegeme. Og slaget var så sterkt at det ikke bare ødela isthmus mellom Sør-Amerika og Antarktis, men også førte til dannelsen av en tektonisk feil i jordskorpen på dette stedet.

Merkeligheter i banen til en bølge på overflaten av planeten

Jeg tror det er verdt å snakke om ett aspekt til ved bølgens bevegelse, nemlig dens ikke-linearitet og uventede avvik i den ene eller den andre retningen. Siden barndommen har vi alle blitt lært opp til å tro at vi lever på en planet som har form som en ball, som er litt flatet ved polene.

Selv har jeg hatt samme oppfatning ganske lenge. Og forestill deg overraskelsen min da jeg i 2012 kom over resultatene av en studie fra European Space Agency ESA ved bruk av data innhentet av GOCE-apparatet (Gravity field and steady-state Ocean Circulation Explorer - en satellitt for å studere gravitasjonsfeltet og steady-state havstrømmer).

Nedenfor presenterer jeg noen fotografier av den faktiske formen til planeten vår. Dessuten er det verdt å ta hensyn til det faktum at dette er formen på selve planeten uten å ta hensyn til vannet på overflaten som danner verdenshavene. Du kan stille et helt legitimt spørsmål: hva har disse bildene å gjøre med temaet som diskuteres her? Fra mitt ståsted er dette det mest direkte. Tross alt, ikke bare beveger bølgen seg langs overflaten av et himmellegeme som har en uregelmessig form, men dens bevegelse påvirkes av støt fra bølgefronten.
Uansett hvor syklopisk størrelsen på bølgen er, kan disse faktorene ikke utelukkes, fordi det vi anser som en rett linje på overflaten av en globus formet som en vanlig ball, viser seg å være langt fra en rettlinjet bane, og omvendt - hva i virkeligheten er en rettlinjet bane på den uregelmessig formede overflaten på kloden vil bli til en intrikat kurve.

Og vi har ennå ikke vurdert det faktum at når den beveget seg langs planetens overflate, møtte bølgen gjentatte ganger forskjellige hindringer i form av kontinenter på sin vei. Og hvis vi går tilbake til den forventede banen til bølgen langs overflaten av planeten vår, kan vi se at den for første gang berørte både Afrika og Australia med sin perifere del, og ikke med hele fronten. Dette kunne ikke annet enn påvirke ikke bare selve bevegelsesbanen, men også veksten av bølgefronten, som hver gang den møtte en hindring ble delvis brutt av og bølgen måtte begynne å vokse igjen. Og hvis vi tar i betraktning øyeblikket for dens passasje mellom de to Amerika, så er det umulig å ikke legge merke til det faktum at samtidig ble bølgefronten ikke bare avkortet igjen, men også en del av bølgen, på grunn av refleksjon , snudde sørover og vasket bort kysten av Sør-Amerika.

Omtrentlig tidspunkt for katastrofen

La oss nå prøve å finne ut når denne katastrofen skjedde. For å gjøre dette ville det være mulig å sende en ekspedisjon til katastrofestedet, undersøke det i detalj, ta alle slags jord- og steinprøver og prøve å studere dem i laboratorier, deretter følge ruten til den store flommen og gjøre det samme arbeidet igjen. Men alt dette ville koste mye penger, ville vare i mange, mange år, og det ville ikke nødvendigvis være nok for hele livet mitt til å utføre dette arbeidet.

Men er alt dette virkelig nødvendig og er det mulig å klare seg uten slike dyre og ressurskrevende tiltak, i hvert fall foreløpig, i starten? Jeg tror at på dette stadiet, for å fastslå det omtrentlige tidspunktet for katastrofen, vil du og jeg kunne nøye oss med informasjon innhentet tidligere og nå i åpne kilder, slik vi allerede har gjort når vi vurderer den planetariske katastrofen som førte til den store Oversvømmelse.
For å gjøre dette bør vi gå til fysiske kart over verden fra forskjellige århundrer og fastslå når Drake-passasjen dukket opp på dem. Tross alt har vi tidligere fastslått at det var Drake-passasjen som ble dannet som et resultat og på stedet for denne planetariske katastrofen.
Nedenfor er de fysiske kartene jeg var i stand til å finne i det offentlige, og hvis ekthet ikke reiser mye tvil.

Her er et kart over verden som dateres tilbake til 1570 e.Kr

Som vi kan se, er det ingen Drake Passage på dette kartet, og Sør-Amerika er fortsatt knyttet til Antarktis. Dette betyr at på det sekstende århundre var det ennå ingen katastrofe.
La oss ta et kart fra begynnelsen av det syttende århundre og se om Drake-passasjen og de særegne konturene av Sør-Amerika og Antarktis dukket opp på kartet på det syttende århundre. Tross alt kunne seilere ikke unngå å legge merke til en slik endring i planetens landskap.
Her er et kart fra begynnelsen av det syttende århundre. Dessverre har jeg ikke en mer nøyaktig datering, slik tilfellet var med det første kartet. På ressursen der jeg fant dette kartet, var datoen nøyaktig denne: "tidlig syttende århundre." Men i dette tilfellet er ikke dette av grunnleggende karakter.

Faktum er at på dette kartet er både Sør-Amerika og Antarktis og broen mellom dem på plass, og derfor hadde enten katastrofen ennå ikke skjedd, eller kartografen visste ikke om hva som skjedde, selv om det er vanskelig å tro på dette, vite omfanget av katastrofen og alle konsekvensene den førte til.
Vel, la oss gå videre, igjen ta et nyere kart og se etter Drake Passage på det. Tross alt burde det dukke opp på kartene en dag.
Her er et annet kort. Denne gangen er dateringen av kartet mer nøyaktig. Det dateres også tilbake til det syttende århundre - dette er 1630 fra Kristi fødsel.

Og hva ser vi på dette kartet? Selv om konturene av kontinentene ikke er tegnet like godt på den som i den forrige, er det tydelig at sundet i sin moderne form ikke er på kartet.
Vel, tilsynelatende i dette tilfellet gjentas bildet som er beskrevet når man vurderer det forrige kartet. Vi fortsetter å bevege oss langs tidslinjen mot våre dager og tar igjen et kart som er nyere enn det forrige.
Denne gangen fant jeg ikke et fysisk kart over verden. Jeg fant et kart over Nord- og Sør-Amerika i tillegg, det viser ikke Antarktis i det hele tatt. Men dette er ikke så viktig. Tross alt husker vi konturene av sørspissen av Sør-Amerika fra tidligere kart, og vi kan legge merke til endringer i dem selv uten Antarktis. Men denne gangen er dateringen av kartet i perfekt orden – det er datert helt til slutten av det syttende århundre, nemlig 1686 e.Kr.
La oss se på Sør-Amerika og sammenligne konturene med det vi så på det forrige kartet.
På dette kartet ser vi endelig ikke de allerede slitne antediluvianske omrissene av Sør-Amerika og landtangen som forbinder Sør-Amerika med Antarktis i stedet for den moderne og kjente Drake-passasjen, men det mest kjente moderne Sør-Amerika med en buet mot "kontaktflekken" sørlige enden.

Hvilke konklusjoner kan trekkes fra alt det ovennevnte? Det er to ganske enkle og åpenbare konklusjoner:
Hvis vi antar at kartografer faktisk laget kart på de tidspunktene kartene er datert, så skjedde katastrofen i femtiårsperioden mellom 1630 og 1686.
Hvis vi antar at kartografer brukte eldgamle kart for å kompilere kartene sine og bare kopierte dem og ga dem ut som sine egne, så kan vi bare si at katastrofen skjedde tidligere enn 1570 e.Kr., og på det syttende århundre, under gjenbefolkningen av jorden , unøyaktighetene til de eksisterende ble etablert kart og avklaringer ble gjort til dem for å bringe dem i tråd med det virkelige landskapet på planeten.
Hvilken av disse konklusjonene som er riktige og hvilke som er feil, kan jeg til min store beklagelse ikke bedømme, fordi den tilgjengelige informasjonen tydeligvis ikke er nok for dette ennå.

Bekreftelse på katastrofe

Hvor kan du finne bekreftelse på faktumet av katastrofen, bortsett fra de fysiske kartene som vi snakket om ovenfor. Jeg er redd for å virke uoriginal, men svaret vil være ganske enkelt: for det første under føttene dine og for det andre i kunstverk, nemlig i malerier av kunstnere. Jeg tviler på at noen av øyenvitnene ville vært i stand til å fange selve bølgen, men konsekvensene av denne tragedien ble fullt ut fanget. Det var et ganske stort antall kunstnere som malte malerier som reflekterte bildet av forferdelige ødeleggelser som hersket i det syttende og attende århundre i stedet for Egypt, moderne Vest-Europa og Mother Rus. Men de fortalte oss forsiktig at disse kunstnerne ikke malte fra livet, men avbildet på lerretene deres den såkalte verden de så for seg. Jeg vil sitere verkene til bare noen få ganske fremtredende representanter for denne sjangeren:
Slik så de nå kjente fornminnene i Egypt ut før de bokstavelig talt ble gravd opp under et tykt lag med sand.

Hva skjedde i Europa på den tiden? Giovanni Battista Piranesi, Hubert Robert og Charles-Louis Clerisseau vil hjelpe oss å forstå.

Men dette er ikke alle fakta som kan siteres til støtte for katastrofen og som jeg ennå ikke har systematisert og beskrevet. Det er også byer i Mother Rus' dekket med jord i flere meter, det er Finskebukta, som også er dekket med jord og ble virkelig farbar først på slutten av det nittende århundre, da verdens første havkanal ble gravd langs dens bunn. Det er salt sand fra Moskva-elven, skjell og djevelens fingre, som jeg gravde opp som gutt i skogssanden i Bryansk-regionen. Og selve Bryansk, som ifølge den offisielle historiske legenden har fått navnet sitt fra villmarkene der den visstnok står, lukter egentlig ikke villmark i Bryansk-regionen, men dette er et tema for en egen samtale og om Gud vil, i fremtiden Jeg vil publisere mine tanker om dette emnet. Det er forekomster av bein og kadaver av mammuter, hvis kjøtt ble matet til hunder i Sibir på slutten av det tjuende århundre. Jeg vil vurdere alt dette mer detaljert i neste del av denne artikkelen.

I mellomtiden appellerer jeg til alle lesere som brukte tid og krefter og leste artikkelen til slutt. Ikke forbli åpenhjertig – gi uttrykk for kritiske kommentarer, påpek unøyaktigheter og feil i resonnementet mitt. Still spørsmål - jeg vil definitivt svare på dem!

, utgitt av Sretensky-klosteret i 2006.

Den bibelske læren om den globale vannflommen (1. Mos. kap. 6-7), som ifølge Bibelen avslutter menneskehetens primitive ("antediluvian") historie, hvoretter en ny periode begynner, en ny æra av menneskeheten , er mest omstridt av rasjonalistisk vitenskapelig kritikk. Det som er omstridt er hovedsakelig volumet av flommen, dvs. dens universalitet. I tillegg er detaljer omstridt, for eksempel eksistensen av Noahs ark, muligheten for å plassere alle dyr i den, osv. Alle geologer anerkjenner imidlertid sikkerheten om en enorm geologisk katastrofe forbundet med flom eller ising. Det oppstår bare tvil om universaliteten til denne katastrofen og dens varighet. Geologi kontrasterer flommen med hypotesen om den såkalte "istiden", og vurderer dette geologiske fenomenet for å være eldre, lengre og mer omfattende.

Kristen flomapologetikk søker først å finne ut hvilken betydning den bibelske beretningen om vannflommen har for det kristne verdensbildet, og søker deretter vitenskapelige bevis for å bekrefte sannheten.

Spørsmålet om flommen er ikke en særegenhet, men en av de ekstremt viktige bestemmelsene i det kristne verdensbildet. Flommen er en verdensbegivenhet knyttet til historien til Noah og hans sønner, fra hvem bibelhistorien produserer alle stammer og folk som eksisterer til i dag.

I tillegg til historisk betydning har flommen også dogmatisk og moralsk betydning. Den verdensomspennende vannflommen er assosiert med den dogmatiske læren om menneskehetens enhet og kontinuitet fra Adam gjennom Noah til vår tid. Årsaken til flommen har en dyp moralsk betydning: flommen ble sendt til menneskeheten som straff for synder, for generelt moralsk forfall.

Sannheten om den globale flommen bekreftes av Frelserens ord, som er av avgjørende betydning for en kristen. For den kristne bevissthet kan lettere anta at hele verden tar feil enn å tro blasfemisk at Gud-mennesket tok feil (se Matt. 24:37).

De apostoliske brevene snakker også ofte om den globale vannflommen som en faktisk hendelse (se 2 Pet 2:5; Heb 11:7). Frelseren og hans apostler kunne, på grunn av deres forkynnelse av sannheten, ikke sitere «legendariske» og «falske» historier om flommen som bevis på Guds rettferdighet.

Ulike folkeslag har over sytti forskjellige legender, som minner om beskrivelsen av vannflommen i 6. kapittel i 1. Mosebok (den babylonske legenden er nærmest Bibelen). Universaliteten til legenden om flommen antyder at den var basert på en faktisk verdensbegivenhet, innprentet i folks minne og bevart i mange århundrer.

På spørsmålet om den bibelske flommen var global i den forstand at den dekket hele jordklodens overflate (dvs. det var et geologisk fenomen), eller i den forstand at hele menneskeheten før fordybelse omkom i sine bølger (dvs. at han var et antropologisk fenomen), er det forskjellige meninger i vestlig teologi. I et forsøk på å forene den bibelske legenden med geologiske vitenskapelige hypoteser, innrømmer noen vestlige teologer at flommen kanskje ikke var utbredt over hele kloden, men bare fanget de områdene og landene som var bebodd av mennesker.

Ortodoks teologi kan ikke være enig i dette, for det første fordi det motsier både betydningen og bokstaven i den bibelske fortellingen, som tydelig sier at flommen dekket alle de høyeste fjellene over hele jorden, og for det andre fordi fra et vitenskapelig synspunkt, det er mye større vanskeligheter med å forklare en lokal flom enn å forklare en global flom.

Vitenskapelige geologiske hypoteser om flommen har endret seg flere ganger. Mens det ikke ble funnet rester av mennesker i de antediluvianske lagene på jorden, dukket det opp geologer som bestemt hevdet at flommen fant sted på jorden før menneskets tilsynekomst. For tiden (etter oppdagelsen av spor etter mennesket i de antediluvianske lagene av jorden), er det ubestridelig faktumet at mennesket eksisterte før flommen. Med dette faktum kollapset mange gamle geologiske hypoteser som «motsi» Bibelen. Men nye og nyere geologiske hypoteser om flommen har presentert nye "motsigelser", som imidlertid ikke deles av alle lærde geologer. Hovedpunktene for uenighet mellom geologiske hypoteser og den bibelske legenden kan reduseres til følgende punkter.

For det første ser geologien på flommen som et naturlig kosmologisk fenomen, og ikke som et spesielt fenomen av Guds straff til mennesker. Inkonsekvensen av ulike geologiske hypoteser og, til slutt, vitenskapens maktesløshet til å bare "vitenskapelig" forklare fenomenet flommen bekrefter bare i hodet til kristne den utvilsomme mirakuløsheten til denne hendelsen.

Videre ser geologi på flommen ikke som en plutselig katastrofe, forberedt i henhold til Bibelen i bare førti dager, men som en fortsettelse av en hel geologisk epoke, enorm i tid. Flommen ble, ifølge geologiske hypoteser, innledet av en gradvis, ekstremt langsom temperaturnedgang på jorden, som til slutt nådde en isete tilstand, og vannmassene på jordoverflaten ble til isbreer som dekket store områder av jorden. Ifølge Bibelen kom flommen plutselig og gikk relativt raskt over, mens «istiden» ifølge geologien tok svært lang tid å forberede seg på og varte enda lenger (i mange årtusener).

I følge Bibelen var flommen global i både geologisk og antropologisk forstand, det vil si at hele kloden ble oversvømmet med vann over de høyeste fjellene, og hele menneskeheten før fordybelse, med unntak av Noahs familie, omkom. Geologenes meninger om dette spørsmålet er forskjellige, med et mindretall som antyder at en gang polaris og snø dekket hele jordoverflaten (noe som tyder på at flommen som gikk forut for isdannelsen var utbredt), mens flertallet er tilbøyelig til å gjenkjenne bare lokale, om enn omfattende ising. Videre har geologer en tendens til å skyve flommen tilbake millioner av år og tror ikke at hele menneskeheten omkom i den. Disse uenighetene mellom teologer og geologer fører ufrivillig til tanken: krangler de om det samme fenomenet? Og burde vi ikke skille den bibelske "flommen" fra geologenes "istid"?

Mange moderne geologer mener at "istiden" er en hypotese, og flommen er et uløst problem. Årsakene til den utbredte nedgangen i temperatur som førte til begynnelsen av "istiden" er ennå ikke bestemt med tilstrekkelig nøyaktighet av vitenskapen. Hvis den bibelske flommen ikke kan bevises strengt vitenskapelig, så kan den heller ikke tilbakevises vitenskapelig. Derfor er det ingen "vitenskapelige" hindringer for kristen tillit til Bibelen.

Den bibelske vannflommens universalitet blir ofte innvendt med den begrunnelse at Bibelen i seg selv ikke gir tilstrekkelige grunner for en slik flom. Førti dagers regn, sier motstandere, er ikke tilstrekkelig til å produsere en så enorm flom. Når det gjelder denne innvendingen, skal det først og fremst sies at hovedårsaken til flommen, ifølge Bibelen, ikke ligger i en eller annen naturlig årsak, men i Guds allmektige vilje. Men naturlige årsaker, angitt i Bibelen som årsaker underordnet den høyeste guddommelige vilje, var tilstrekkelig for den globale flommen.

Hovedårsaken til flommen, ifølge Bibelen, var at «alle kilder til det store dyp åpnet seg» (1. Mos. 7:11), og regn ble plassert i bakgrunnen (1. Mos. 8:2). Hva menes med «kildene til det store dyp»? Dette kan også bety hav som fosser ut som et resultat av en global katastrofe forbundet med jordskjelv og endringer i bunnen av hav og hav; disse kan også være underjordiske vannkilder, som ifølge noen geologer er så enorme at de kan levere en enda større mengde vannmasse enn det som var nødvendig for den globale flommen.

Følgelig er alle innvendinger mot den geologiske tilstrekkeligheten av årsakene til flommen angitt i Bibelen ikke begrunnet.

Det bør også bemerkes at Bibelen refererer til regnbuen, som først dukket opp først etter flommen. I følge noen vitenskapelige hypoteser (for eksempel hypotesen til professor Roma), var eksistensen av en regnbue i den antediluvianske atmosfæren fysisk umulig, og først med fallet av enorme vannmasser ble det mulig for et fenomen kalt en regnbue. vises i den endrede atmosfæren. Denne regnbuen, fremhevet i den bibelske fortellingen som et tegn på løftet om at «det ikke vil være mer flom», gir hele den bibelske fortellingen en spesiell betydning og sannhet.

Historiens mysterier. Data. Oppdagelser. Folk Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovskaya A.E. Var flommen global?

Ermanovskaya A.E.

Var flommen global?

En av de mest kjente historiene og samtidig de mest kuriøse hemmeligheter i antikken er selvfølgelig historien om vannflommen. «Etter sju dager kom vannflommen til jorden. I det sekshundrede året av Noahs liv, i den andre måneden, på den syttende dag i måneden, på denne dag brast alle kilder til det store dyp opp, og himmelens vinduer ble åpnet. Og det regnet på jorden i førti dager og førti netter. Og flommen fortsatte over jorden i førti dager, og vannet vokste og løftet arken, og den ble hevet over jorden. Og vannet vokste... og vokste kraftig på jorden, og arken fløt på vannoverflaten. Og vannet vokste kraftig på jorden, så alle de høye fjellene under hele himmelen ble dekket. Vannet steg over dem femten alen, og fjellene ble dekket. Og alt kjød som rørte seg på jorden mistet livet; og fugler og storfe og dyr og alle krypdyr som kryper på jorden, og alle mennesker. Alt som hadde livsåndens pust i neseborene på det tørre, døde. Hver skapning som var på jordens overflate ble ødelagt; fra mennesker til storfe, og kryp og luftens fugler - alt ble ødelagt fra jorden, bare Noah ble igjen og det som var med ham i arken, og vannet vokste på jorden i hundre og femti dager. Og Gud kom Noah i hu og alle dyrene og alt buskapen som var med ham i arken; og Gud førte en vind over jorden, og vannet ble stående.

Og dypets kilder og himmelens vinduer ble lukket, og regnet fra himmelen sluttet, men vannet vendte gradvis tilbake fra jorden, og vannet begynte å synke etter hundre og femti dager. Og arken hvilte i den syvende måned, på den syttende dag i måneden, på Ararats fjell. Vannet minket stadig inntil den tiende måneden; på den første dagen i den tiende måneden viste fjelltoppene seg.» (1. Mosebok, 7, 10–24; 8, 1–5).

Dette er hvordan den hellige bok av kristne og jøder snakker om vannflommen. Ifølge Bibelen var årsaken til katastrofen Guds vrede, som falt på en fullstendig korrupt menneskehet. Historien om religion, mytologi og folklore gir oss mange eksempler på hvordan naturkatastrofer, som tørke, vulkanutbrudd, jordskjelv, flom, ble tolket som «Guds straff». Derfor snakker vi om et naturfenomen, tolket av skaperne av Bibelen i full samsvar med deres verdensbilde.

Oversvømmelser ble forårsaket av ulike naturfenomener. Dette er jordskjelv som genererer gigantiske tsunamibølger, og vårflom, og orkaner, og stormer som driver sjøvann inn i elvemunninger og på lavtliggende strender, og styrtregn og dambrudd. De bibelske «himmelens åpne vinduer» er tilsynelatende styrtregn. Hvordan forstå de gapende «kildene til den store «avgrunnen»» er et kontroversielt spørsmål. Dette kan være tsunamibølger, farvann drevet av en orkan eller en stormbølge.

Bibelen rapporterer følgende om vannstanden under flommen: «alle de høye fjellene under hele himmelen var dekket av vann», og vannet over dem steg «femten alen», det vil si 7,5–8 meter.

Omfanget av denne katastrofen er virkelig universell. Hele jorden ble oversvømmet. Landet forble bare «på Ararats fjell», der den fromme Noah stoppet med arken sin. Alle kjente katastrofer er bare en bagatell sammenlignet med den forferdelige flommen som en sint Gud brakte ned over menneskeheten. Tross alt, «hver skapning som var på jordens overflate ble ødelagt; fra menneske til storfe og krypende ting og luftens fugler! Alle omkom, «bare Noah var igjen og det som var med ham i arken». Og i arken, foruten Noah, var det «hans sønner og hans hustru og hans sønners koner... både av rent storfe og av urent storfe og av fugler og av alt som kryper på jorden» ett par hver.

Når skjedde denne katastrofen? Bibelen sier at vannflommen begynte «i det sekshundrede året av Noahs liv, i den andre måneden, på den syttende dagen i måneden». Hvordan kan vi korrelere denne datoen med kronologien vi bruker? Datoen for "verdens skapelse" er kjent fra Bibelen, slekten til forskjellige karakterer er gitt der, og datoene for deres liv er navngitt. Og i middelalderen, og i moderne tid, og frem til i dag, krangler troende kristne og jøder, så vel som vantro forskere, om "referansepunktet", takket være hvilket det ville være mulig å sammenligne den bibelske tidsskalaen med moderne. Derfor har vi flere forskjellige datoer for den globale flommen som Bibelen forteller om.

Noen forfattere kaller 2501 f.Kr. e. Andre, basert på det kronologiske systemet utviklet av den engelske erkebiskopen Usher, daterer flommen til 2349 f.Kr. e. 3553 f.Kr e. kaller en ortodoks teolog, og gjemmer seg under pseudonymet F.R. Ifølge beregninger basert på kronologiske data fra den greske oversettelsen av Bibelen - Septuaginta ("Sytti tolker") fant den globale flommen sted i 3213 f.Kr. e. Dermed begrenser spredningen av datering, til tross for at den er ganske stor (fra 3553 til 2349 f.Kr.), tidspunktet for katastrofen til det 4.–3. årtusen f.Kr. e.

I senere tider pyntet jødisk fantasi legenden om flommen med mange nye detaljer. I disse lyse og noen ganger pretensiøse tilleggene til den eldgamle legenden, leser vi om hvor lett livet var for mennesket i antediluvian tid, da folk forsynte seg med innhøstingen fra en såing i førti år på rad og når de kunne bruke hekseri for å tvinge solen og månen til å tjene seg selv. I stedet for ni måneder var babyene i mors mage i bare noen få dager, og umiddelbart etter fødselen begynte de å gå og snakke, uten frykt for djevelen selv. Men det var dette frie og luksuriøse livet som førte folk på villspor fra den sanne vei og trakk dem inn i synder, mest av alt inn i grådighetens og utskeielsens synd. Ved dette vekket de Guds vrede, som bestemte seg for å ødelegge syndere gjennom en stor flom. Men i sin barmhjertighet ga han dem en betimelig advarsel. Noah, på befaling fra Gud, lærte dem og ba om korrigering, truet dem med en flom som straff for deres vanære, og han gjorde dette i hele hundre og tjue år. Men selv etter denne tiden ga Gud menneskeheten enda en uke, hvor solen stod opp hver morgen i vest og gikk ned hver kveld i øst. Men ingenting kunne føre til de ugudeliges omvendelse. De sluttet ikke å håne den rettferdige Noah, da han så at han bygde en ark til seg selv. Han ble lært hvordan man bygger en ark av en hellig bok, som engelen Raznel en gang ga til Adam og som inneholdt all menneskelig og guddommelig kunnskap. Den var laget av safirer, og Noah la den i en gullkiste og tok den med seg til arken.

Flommen skjedde visstnok fra møtet mellom mannlige vann som falt fra himmelen med kvinnelige vann som steg opp fra jorden. For å drenere det øvre vannet laget Gud to hull på himmelen, og flyttet to stjerner fra stjernebildet Pleiadene; og deretter, for å stoppe strømmen av regn, tettet Gud hullene med et par stjerner fra stjernebildet Ursa Major. Dette er grunnen til at bjørnen fortsatt jager Pleiadene: hun krever barna tilbake, men hun vil ikke få dem før tidenes ende.

Da arken var klar, begynte Noah å samle inn dyr. De nærmet seg ham i et så stort antall at han ikke kunne ta dem alle og satte seg ved terskelen til arken for å velge mellom dem. Dyr som la seg ved terskelen tok han med seg, men de som sto på beina ble avvist. Selv etter et så strengt utført utvalg, viste antallet reptilarter tatt om bord på skipet seg å være ikke mindre enn tre hundre og sekstifem, og fuglearter - trettito. Det ble ikke foretatt en opptelling av antall pattedyr som ble tatt inn i arken, men det var uansett stort, som man kan bedømme på nåværende tidspunkt.

Før flommen var det mye flere urene dyr enn rene, og etter flommen ble forholdet det motsatte, fordi (ifølge apokryfe legender, og ikke 1. Mosebok) fra hver type rene dyr ble syv par tatt inn i ark, og fra hver type uren - bare to par hver. En skapning, kalt «Reem», viste seg å være av så enorm størrelse at det ikke var plass til den inni, og derfor ble den bundet av Noah til utsiden av arken. Kjempen Og, kongen av Basan, fikk heller ikke plass inne i skipet og satte seg på taket og reddet seg selv fra flommen. Sammen med Noah ble hans kone Naama, hans datter Enosj og hans tre sønner med deres koner plassert i arken. Et merkelig par, Lies and Misfortune, fant også tilflukt i arken. Først kom Lie alene, men hun fikk ikke komme inn i arken med den begrunnelse at det kun var ektepar som fikk komme inn. Så dro hun og, i møte med Ulykke, overtalte hun ham til å bli med henne, hvoretter de begge ble innlagt. Da alle allerede var om bord og flommen begynte, samlet synderne – rundt syv hundre tusen mennesker – seg og omringet arken og ba om å bli tatt med seg. Noah nektet blankt å slippe dem inn. Så begynte de å trykke på døren og prøve å bryte den, men de ville dyrene som voktet skipet angrep dem og slukte mange; resten som slapp unna klørne druknet i det stigende vannet.

Arken seilte i et helt år; enorme bølger kastet ham fra side til side; alle der inne skalv som linser i en gryte. Løvene brølte, oksene brølte, ulvene hylte, og alle de andre dyrene skrek, hver på sin måte. Problemet som ga Noah mest problemer var matforsyningen. Lenge etter flommen fortalte sønnen Sem til Glieser, Abrahams tjener, hvor vanskelig det var for faren hans å fø hele menasjeriet. Den uheldige mannen var på beina hele tiden og løp frem og tilbake dag og natt. For dagaktive dyr måtte mates om dagen, og nattdyr om natten; mat ble levert til kjempen Og gjennom et hull på taket. Leo var mutt og kunne blusse opp ved den minste irritasjon. En dag, da Noah kom for sent med lunsj, slo det edle dyret patriarken med en slik kraft at han forble halt resten av livet og ikke en gang var i stand til å utføre prestens plikter.

Den tiende dagen i måneden Tammuz sendte Noah ut en ravn for å se om flommen hadde stoppet. Men ravnen fant et lik som fløt i vannet og begynte å sluke det; revet med av denne saken glemte han å returnere til Noah med en rapport. En uke senere begynte Noah å sende en due på rekognosering, som etter den tredje flyvningen til slutt kom tilbake, med et olivenblad i nebbet som han hadde plukket på Oljeberget i Jerusalem, for det hellige land var blitt spart av Gud. Noah kom ut av arken og opp på kysten og begynte å gråte ved synet av den generelle ødeleggelsen som ble forårsaket av flommen. Hun brakte et takkoffer til Gud for frelse.

Fra en annen historie kan man hente litt interessant informasjon om arkens indre struktur og fordelingen av passasjerer. Husdyr og ville dyr ble plassert separat i lasterommet; mellomdekket var okkupert av fugler, og Noah og familien hans befant seg på øvre dekk. Menn ble skilt fra kvinner. Patriarken og sønnene hans okkuperte den østlige delen av arken, og Noahs kone og hans svigerdøtre okkuperte den vestlige delen; mellom de to, i form av en barriere, lå den døde kroppen til Adam, som dermed slapp unna døden i vannelementet. Denne historien, som også gir informasjon om arkens nøyaktige dimensjoner i alen, samt nøyaktig ukedag og måned da de overlevende kom i land, er hentet fra et arabisk manuskript funnet i biblioteket til klosteret St. Katarina på Sinai-fjellet.

At den bibelske legenden om vannflommen ikke er den eneste i sitt slag har vært kjent i lang tid. Den babylonske legenden om den store flommen har kommet til oss takket være den babylonske historikeren Berossus, som i første halvdel av det 3. århundre f.Kr. e. skrev historien til landet sitt. Berossus skrev på gresk, og selv om hans verk ikke har nådd oss, har noen fragmenter blitt bevart takket være senere greske historikere. Blant disse fragmentene var en historie om flommen. Lenge ble det ansett som en gjenfortelling av Bibelen.

Den store flommen skjedde under regjeringen til Xisutrus, den tiende kongen av Babylonia. Guden Kronos viste seg for ham i en drøm og advarte ham om at alle mennesker ville bli ødelagt av en flom på den femtende dagen i måneden, som var den åttende måneden i den makedonske kalenderen. Med tanke på den kommende katastrofen beordret Gud kongen å skrive verdenshistorien og begrave den i Sippar, solens by. I tillegg beordret han ham til å bygge et skip og gå ombord i det sammen med sine slektninger og venner, ta med seg mat og drikke, samt fjørfe og firbeinte dyr, og når alt var klart, sette seil. På kongens spørsmål: "Hvor skal jeg seile?" - Gud svarte: "Du vil seile til gudene, men før du seiler må du be om å sende godhet til mennesker." Kongen adlød Gud og bygde et skip; Skipet var fem stadia langt og to stadia bredt. Etter å ha samlet alt han trengte og lagt det i skipet, satte han sine slektninger og venner der. Da vannet begynte å synke, slapp Xisutrus flere fugler ut i naturen. Men da de ikke fant mat eller ly noe sted, vendte fuglene tilbake til skipet. Noen dager senere slapp Xisuthrus fuglene igjen, og de kom tilbake til skipet med spor av leire på føttene. Utgitt en tredje gang kom de ikke tilbake til skipet. Da skjønte Xisutrus at landet hadde dukket opp fra vannet, flyttet fra hverandre flere brett på siden av skipet, så ut og så kysten. Han styrte skipet mot land og landet på fjellet sammen med kone, datter og styrmann. Kongen hyllet landet, bygde et alter og ofret til gudene, og forsvant deretter sammen med de som gikk av skipet med ham. De som var igjen på skipet, da de så at verken han eller menneskene som fulgte ham kom tilbake, landet også på land og begynte å lete etter ham og ropte navnet hans, men kunne ikke finne Xisutrus noe sted. Så ble det hørt en røst fra himmelen, som beordret dem til å ære gudene, som hadde kalt Xisutrus til seg for sin fromhet og viste den samme barmhjertighet mot sin kone, datter og pilot. Og den stemmen ba dem også gå til Babylon, finne den skjulte skriften og dele den ut blant folket. Stemmen fortalte dem også at landet de var i var Armenia. Da de hørte alt dette, ofret de et offer til gudene og dro til fots til Babylon. Vraket av skipet som landet i fjellene i Armenia eksisterer fortsatt, og mange mennesker fjerner harpiks fra det for talismaner. Da de kom tilbake til Babylon, gravde folk opp skriftene i Sippar, bygde mange byer, restaurerte helligdommer og gjenbefolket Babylonia.

Dermed er Berossus den første som nevner plasseringen av arken etter flommen. I følge den greske historikeren Nicholas av Damaskus, en samtidig og venn av Augustus og Herodes den store, «er det i Armenia et stort fjell som heter Baris, som, som legenden sier, mange mennesker som flyktet fra flommen ble reddet; De sier også at en mann som seilte i en ark landet på toppen av dette fjellet, og at trerestene av det skipet ble værende i lang tid. Denne mannen var sannsynligvis den samme som ble nevnt av Moses, jødenes lovgiver.» Den jødiske historikeren Josephus Flavius ​​skriver i sitt verk "Jewish Antiquities" at mange brakte partikler av Noahs ark fra Ararat.

I middelalderen ble Bibelens vitnesbyrd trodd uten tvil. Og hvem ville våge å tvile på den hellige skrift? Bare en kjetter eller en hedning. Derfor er det å tvile på realiteten til den globale flommen et vranglære - med alle de påfølgende konsekvenser.

Middelalderen kalles noen ganger uberettiget "den mørke middelalderen". Vitenskap eksisterte på den tiden, men filosofer, matematikere og logikere skapte verkene sine i form av kommentarer til Den hellige skrift, og prøvde å bevise dens riktighet ved hjelp av forskningen deres. Begynnelsen av mange geovitenskaper - middelaldersk hydrografi, geologi, oseanologi - oppsto som en slags "kommentar" til den bibelske historien om vannflommen.

Sjøskjell finnes på toppen av høye fjell: er ikke dette et bevis på at, som Bibelen sier, «alle de høye fjellene som er under hele himmelen» var dekket med vann? Dalene i Lombardia, åkrene i Nederland, byene som ligger i de nedre delene av Rhinen er rammet av forferdelige stormer, flom, gigantiske bølger, som krever hundrevis og tusenvis av liv, ødelegger bygninger... Er ikke dette direkte beviset at Guds vrede kan falle over hele den jordiske himmelhvelvingen? Hvis havet er en avgrunn og ingen klarer å nå bunnen, så er det nok vann i denne avgrunnen til å dekke hele jorden med den, helt opp til toppen av de høyeste fjellene.

I moderne tid blir vitenskapens begynnelse til ekte vitenskap om levende og livløs natur. Men bibelske dogmer dominerer mange talentfulle og til og med strålende vitenskapsmenn (inkludert Newton og Kepler). Og flommen, akseptert som et aksiom som ikke krevde bevis, ble en av hjørnesteinene i de fremvoksende vitenskapene om jorden: det var ikke fakta som måtte bevise dens virkelighet, men tvert imot, "flommens faktum ” forklarte visse fakta om geologi, hydrologi og oseanologi.

Selv på 1700-tallet, «opplysningens tidsalder», var de første geologene, som la grunnlaget for dette fascinerende feltet av naturvitenskap, under sterk innflytelse av «flomaksiomet». En karakteristisk figur var den sveitsiske vitenskapsmannen A. Scheichzer. Å utvikle tankene til Leonardo da Vinci og andre forskere om at fossiler ikke er "et produkt av naturens kreativitet" (som antikkens største vitenskapsmann Aristoteles, middelalderens store vismann og vitenskapsmann Abu Ali ibn Sina og mange andre myndigheter trodde ), men restene av levende organismer, tolket Scheichzer dem som materielle bevis på flommen.

Dessuten, ifølge Scheichzer, døde ikke bare landdyr og mennesker, men også ferskvannsfisk. I Sveits, i Jenningen-bruddene, ble det funnet en enorm fossilisert gjedde. Det er hun som ikke er blottet for poetisk talent og gir ordet som representant for hele fiskeriket i et essay med tittelen "Klager og krav fra fisk."

Pike klager over urettferdighet: fisk er stille og stille - og likevel "vi ble ødelagt for syndene til mennesker under flommen, og nå ønsker de ikke engang å betrakte oss som vi pleide å være, men regnes som mineralformasjoner. ”

I de samme steinbruddene gjorde Scheichzer en oppsiktsvekkende oppdagelse: han oppdaget «en av de onde synderne som var vitne til flommen». Sheikhtser sang funnet i en høytidelig ode dedikert til det "sjeldne monumentet til den antediluvianske mannen som er forbannet av Gud." Dette monumentet "inneholder utvilsomt halvparten eller litt mindre av skjelettet til en mann," hvis kjøtt og bein "var innebygd i steinen." Her "kan man tydelig se konturene av frontalbenet, kantene av orbitalhulene, hullene som den store nerven til det femte paret gikk gjennom, restene av hjernen, det zygomatiske beinet, spor av nesen, et stykke av tyggemuskler, seksten ryggvirvler og hudrester.» Scheichzer avsluttet sin ode med en moral:

Den forfallne asken til den stakkars onde mannen,

Myk opp disse tidenes grusomheter!

Snart identifiserte den tidens største paleontolog, franskmannen J. Cuvier, etter å ha studert Scheichzers funn, det umiskjennelig som de fossiliserte restene av en gigantisk salamander, en slektning av de som fortsatt lever i Japan, og døpte det salamanderen Andrias Scheichzer i ære for oppdageren.

Imidlertid hyllet Cuvier selv det bibelske "flomaksiomet." I følge denne forskeren, med rette kalt «paleontologiens far», gjennomgår kloden med jevne mellomrom katastrofer som dramatisk endrer utseendet: relieffet endres, havet og fjellene endres, dyre- og planteverdenen endres. Den siste slike katastrofe var den store flommen, som Bibelen forteller om. «Klodens overflate var offer for en stor og plutselig revolusjon, hvis avsidesliggende beliggenhet ikke kan være mye senere enn fem eller seks tusen år; som et resultat av denne revolusjonen falt og forsvant land bebodd til den tiden av mennesker og de mest kjente dyreartene; den samme revolusjonen drenerte bunnen av det siste havet og dannet landene som nå var bebodd», skrev Cuvier i sin «Diskurs om revolusjoner på klodens overflate».

En annen stor landsmann og samtidige av Cuvier, naturforskeren J. Buffon, som var klar over at omfanget av flommen beskrevet i Bibelen ikke samsvarer med vitenskapens data, løste taktfullt motsetningen mellom kunnskap og tro, og erklærte: «Flommen må være betraktet som et overnaturlig middel, som ble brukt av guddommelig allmakt for å straffe mennesker, og ikke som et naturfenomen der alt ville skje i henhold til fysikkens lover.»

I mange år har det vært gjort forsøk på å bevise Bibelens beretning om vannflommen med fakta.

Ekspedisjoner til Ararat begynte i 1829. Den første vitenskapsmannen som besøkte her var F. Parrot, professor ved Universitetet i Dorpat. To av ekspedisjonene hans nådde aldri toppen, men den tredje gangen var innsatsen hans vellykket. Da han kom tilbake hevdet han at han hadde satt et merke på arkens vegg. Han klarte imidlertid ikke å fremskaffe bevis for å støtte oppdagelsen.

I 1840 kunngjorde en journalist fra Konstantinopel at Noahs ark var funnet. En tyrkisk ekspedisjon, hvis formål var å studere snødekkene på Ararat-fjellet, oppdaget en enorm treramme av en bestemt struktur som stakk ut fra under isen, nesten

Innbyggere i landsbyer i nærheten av Ararat sa, som svar på spørsmål fra ekspedisjonsmedlemmer, at de alltid hadde visst om eksistensen av denne trerammen, men at de ikke turte å komme i nærheten, siden de angivelig så en ond ånd i åpningen av den øvre delen av strukturen. Den tyrkiske ekspedisjonen, til tross for betydelige vanskeligheter, kom til slutt til arken og sørget for at den ble bevart i god stand, bare den ene siden ble skadet.

Noahs ark. Hette. 3. Hicks

helt svertet.

Et av ekspedisjonsmedlemmene sa at sidene på arken var laget av et tre som er nevnt i Den hellige skrift, som så vidt det er kjent vokser i dalen ved elven Eufrat. Da de kom inn i arken, var ekspedisjonsmedlemmene overbevist om at fartøyet var ment å transportere dyr, siden innsiden var delt inn i rom som var 4,5 fot høye. Den tyrkiske ekspedisjonen klarte å trenge inn i bare tre av disse rommene, siden resten var fylt med is.

I 1893 publiserte erkediakonen for den nestorianske kirke, Dr. Nurry, et notat om at «bare baugen på arken og dens akter kan nås, mens den sentrale delen er skjult under is». Arken ble bygget av tunge bjelker med en mørk rødlig-kastanje fargetone. Nurri, etter å ha målt arken, fant ut at resultatene var fullstendig sammenfallende med dimensjonene som er angitt i De hellige skrifter. Senere ble det opprettet et samfunn som skulle finansiere Dr. Nurrys andre ekspedisjon, som hadde som mål å levere arken til verdensutstillingen i Chicago. Disse planene var imidlertid ikke bestemt til å gå i oppfyllelse, siden den tyrkiske regjeringen ikke tillot arken å bli tatt med til utlandet.

I august 1916 befant den russiske piloten Vladimir Roskovitsky, som foretok en rekognoseringsflukt langs den tyrkiske grensen, seg over Ararat og la merke til en frossen innsjø på østsiden av den snødekte toppen. Nær kanten av innsjøen kunne man skimte skjelettet til et stort skip. Selv om skipet var delvis frosset i isen, ble sidene, hvorav den ene hadde hull, fortsatt utenfor. I tillegg var halvparten av en av dobbeltdørene synlig. Når

Roskovitsky rapporterte sin oppdagelse, hans overordnede ønsket å få mer nøyaktig bekreftelse av denne informasjonen. Etter gjentatte flyvninger over fjellet ble den overbevist om tilstedeværelsen av det nevnte objektet og sendte meldinger til Moskva og Petrograd. Keiser Nicholas II beordret en ekspedisjon som skulle sendes til Ararat. Denne ekspedisjonen målte og fotograferte arken, tok treprøver, og forskningsresultatene ble sendt til Petrograd. Men de innsamlede dokumentene ble tilsynelatende ødelagt under revolusjonene.

Historien om Roskovitsky ble kjent under andre verdenskrig. Lederen for de sovjetiske etterretningstjenestene skal ha rapportert at en av hans underordnede fløy over Ararat, drevet av nysgjerrighet og et ønske om å se om det var noen sannhet i påstandene til hans forgjenger og kollega. Den sovjetiske piloten la også merke til en viss struktur, hvorav en del var frosset ned i den iskalde innsjøen.

Den 6. juli 1955 oppdaget klatrer Fernand Navarra sammen med sin elleve år gamle sønn Rafael en gjenstand som han betraktet som Noahs ark. Det tok Navarre sytten år å forberede ekspedisjonen. At Ararat-fjellet ligger på grensen til tre land – Iran, Tyrkia og Sovjetunionen – og at det ble inngått en avtale mellom dem som forbyr bestigning av dette fjellet, viste seg å være en alvorlig hindring for forskeren. Navarre gjorde tre hemmelige forsøk og krysset faresonen om natten. Slik gikk den siste av ekspedisjonene, kronet med suksess,: Navarra nådde kanten av isbreene ved kvelden, etter instruksjonene fra sin armenske guide, og slo opp et telt der for natten, i håp om å kunne fortsette om morgenen. sti som gikk langs helt isete utilgjengelige steiner. Om natten brøt det ut en forferdelig orkan, som et resultat av at alt rundt var dekket med en tett isskorpe, og Fernand og Rafael frøs nesten, da de befant seg under et dypt lag med snø ved en temperatur på 30 minusgrader. Om morgenen, som Navarra sa, klarte han å reise til stedet han hadde lagt merke til langveis fra under en av sine første ekspedisjoner. Han valgte imidlertid feil tidspunkt alt var dekket av snø og is. Til tross for dette klarte han å nå målet sitt. Med store vanskeligheter, da han var utsatt for livsfare, hentet han fra under isen et tømmerstykke 1 meter langt og 8 centimeter tykt, som sidene av arken var laget av. Det var ingen tilhuggede bord på dette stedet. Da det var på tide å returnere, ble Navarre arrestert av grensevakter. Til slutt ble han løslatt, og etterlot ham med alle fotografiske filmer og en prøve av tre. Radiokarbondatering av treverket, utført i laboratorier i Kairo og Madrid, viste at dets alder er fem tusen år. Navarres bok, utgitt på fransk, er illustrert med fotografier der forfatteren sees bryte av et trestykke fra siden av arken, og som skildrer stedet hvor arken er gjemt under isen; den presenterer også laboratorietestresultater, tegninger, diagrammer og lignende.

Det var flere andre forsøk på å finne Noahs ark, ledet av misjonærhistorikeren Dr. A. Smith fra Greensboro (i 1951), en ekspert på flommen, og den franske oppdageren J. de Riquet, som besteg vulkantoppen i 1952. Disse forsøkene var mislykkede.

I august 1982 dukket det opp en melding om at en amerikansk ekspedisjon bestående av elleve personer hadde satt ut på leting etter Noahs ark, som gikk gjennom Tyrkia. Et medlem av denne vitenskapelige ekspedisjonen, som det ble brukt rundt 60 tusen dollar på, var til og med en tidligere astronaut, amerikaneren D. Erwin, som i 1971 landet på månen under Apollo 12-romekspedisjonen. I sitt intervju sa Erwin at observasjoner fra tidligere ekspedisjoner ikke levner noen tvil om at det virkelig er et mystisk fartøy på toppen av Ararat. Til dette la den amerikanske astronauten til at han tror at dette skipet er Noahs ark. Den dag i dag gjøres det fortsatt forsøk (ett av dem ble gjentatt for eksempel av amerikanerne i 1994) for å finne arken.

Imidlertid er det en oppfatning at for å finne ut sannheten om den store flommen, er det slett ikke nødvendig å dra på fjerne og farlige ekspedisjoner. Den finnes på sidene i selve boken.

Bibelen sier at flommen varte «førti dager», og sier så at den varte «hundre og femti dager». Hva er dette - en skrivefeil eller en feil? Det er også avvik i tidspunktet for vannnedgangen - enten tre uker, eller rundt seks måneder. Det er enda en uoverensstemmelse i historien om flommen: tok den rettferdige Noah par av alle levende skapninger inn i arken sin, eller tok han ett par urene skapninger og sju rene? Disse avvikene kunne naturligvis ikke gå ubemerket hen.

Hofkirurgen til Ludvig XIV, J. Astruc, som med Goethes ord utførte en kirurgisk operasjon på Bibelen, antok med rimelighet at den hellige bok inneholdt to forskjellige versjoner, to motsatte alternativer. En av dem kan være sann, den andre kan være usann. Begge alternativene kan være falske, men noe annet er også mulig: vi snakker om forskjellige flom, om hendelser som fant sted til forskjellige tider, men deretter slått sammen til en - og derfor er begge versjonene sanne.

Kritikere av den bibelske teksten innrømmer enstemmig at i den hebraiske legenden om den store vannflommen, slik den er presentert i 1. Mosebok, er det nødvendig å skille mellom to opprinnelig uavhengige historier; Deretter ble disse to historiene kunstig kombinert for å gi dem inntrykk av en enkelt og homogen legende. Men arbeidet med å slå sammen de to tekstene til én ble gjort så uforsiktig at gjentakelsene og motsetningene som finnes der er slående selv for den uoppmerksomme leser.

Av de to originalversjonene av legenden har den ene sitt opphav i prestekoden (Elohist), og den andre i den såkalte Yahwist. Hver av kildene har en distinkt karakter og stil, og begge tilhører forskjellige historiske perioder: Jahvis-beretningen er trolig eldre, mens prestekoden er nyere. Yahvist ble tilsynelatende skrevet i Judea i den tidlige perioden av den jødiske staten, mest sannsynlig på 900- eller 800-tallet f.Kr. e. Prestekoden dukket opp i perioden etter 586 f.Kr. e. da Jerusalem ble erobret av den babylonske kong Nebukadnesar, og jødene ble tatt i fangenskap. Men hvis forfatteren av Yahwist viser en livlig, genuin interesse for personligheten og skjebnen til menneskene han beskriver, så er forfatteren av koden tvert imot interessert i dem bare i den grad han ser i dem et guddommelig instrument forsyn, ment å formidle til Israel kunnskap om Gud og alle de religiøse og sosiale institusjonene, som ved Guds nåde skulle regulere livet til det «utvalgte folk». Han skriver ikke så mye verdslig og sivil historie som hellig og kirkelig historie. Israels historie i Elohist er mer historien til en kirke enn til et folk. Derfor dveler dens forfattere i detalj ved livene til patriarkene og profetene, som Gud har hedret med sin åpenbaring, og skynder seg å gå forbi en rekke vanlige dødelige, og nevner bare navnene deres, som om de bare tjente som ledd som forbinder én religiøs æra til en annen, eller som en tråd som med sjeldne Med mellomrom er trukket dyrebare åpenbaringsperler. Kodeksens holdning til den historiske fortiden er forhåndsbestemt av den moderne politiske situasjonen til forfatterne. Israels største velstand var allerede i fortiden, dets uavhengighet gikk tapt, og med det forsvant håp om verdslig velstand og ære. Drømmer om makt, fremkalt i folkets sjeler av minner fra Davids og Salomos strålende regjeringstid, drømmer som kunne ha overlevd en stund selv etter monarkiets fall, har for lenge siden bleknet i de mørke skyene av nasjonens tilbakegang under påvirkning av den harde virkeligheten med utenlandsk dominans. Og så, når det ikke fantes utløp for sekulære ambisjoner, fikk folkets uslukkelige idealisme et utløp i en annen retning. Folkets drømmer snudde i den andre retningen. Hvis de ikke kunne finne et sted for seg selv på jorden, forble himmelen åpen for dem. Israels ledere søkte å trøste folket sitt, å belønne dem for alle ydmykelsene som rammet dem i det materielle livet, og å heve dem til det høyeste nivået av åndelig liv. For dette formålet skapte de et komplekst religiøst ritual for med dets hjelp å tilegne seg all guddommelig nåde og gjøre Sion til en hellig by, skjønnhet og sentrum av Guds Rike på jorden. Slike ambisjoner og idealer ga det offentlige livet en stadig mer religiøs karakter, fremhevet templets interesser og økte prestenes innflytelse. Kongen ble erstattet av en yppersteprest, som til og med arvet purpurfargede klær og en gullkrone fra monarken.

Global flom. Hette. G. Dore

Jahvisten og Elohisten, som sammen dannet beretningen om den store vannflommen i 1. Mosebok, skiller seg fra hverandre i både form og innhold. Av de formelle særtrekkene, som består av et annet sett med ord fra begge kildene, er det viktigste det forskjellige navnet på guddommen i den hebraiske teksten: i Yahwist kalles det alltid Jahve, og i prestekoden - Elohim. I den russiske synodale oversettelsen av Bibelen formidles disse navnene med ordene henholdsvis "Herre" og "Gud". Erstatningen av den hebraiske Jahve med ordet "herre" er basert på etterligningen av jødene, som når de leser skriftene høyt, alltid erstatter det hellige ordet "Jahve", uansett hvor det står i teksten, med ordet "adonai" , som betyr "herre". Men i historien om flommen, og faktisk i hele 1. Mosebok, unngår forfatteren av koden å kalle guden Yahweh, og erstatter ham med ordet "elohim", som på hebraisk tjener til å betegne gud, med begrunnelsen at det guddommelige navnet Yahweh først ble åpenbart av Gud til Moses, og derfor ikke kan brukes på Gud før denne helten dukket opp. Forfatteren av Yahwist deler ikke dette synet på opprinnelsen til navnet Yahweh og bruker det derfor fritt på guddommen helt fra verdens skapelse.

Enda mer slående enn de verbale forskjellene er forskjellene i innholdet i Yahwist- og prestehistoriene, som noen ganger når punktet av direkte motsigelse, som er det beste beviset på eksistensen av forskjellige kilder for legenden om flommen. Dermed skiller forfatteren av Yahwist mellom rene og urene dyr, de førstnevnte blir introdusert i arken i et antall på syv fra hver dyretype, og sistnevnte i bare to. I mellomtiden gjør ikke forfatteren av koden noen forskjell mellom dyr, men begrenser antall dyr som er lagret i arken til ett par fra hver art. Denne motsetningen kan forklares med at forskjellen mellom rene og urene dyr etter hans mening først ble åpenbart av Gud for Moses, slik at Noah ikke kunne vite noe om det; Forfatteren av Yahwist mente naivt at det allerede i de tidligste tider var vanlig at menneskeslekten skilte rene dyr fra urene, og mente at et slikt skille var basert på en naturlov som var åpenbar for alle.

En annen stor uenighet mellom forfattere gjelder spørsmålet om varigheten av flommen. I følge Yahwist-historien varte regnskyllen i førti dager og førti netter, hvoretter Noah ble værende i arken i ytterligere tre uker, til vannet stilnet og jorden viste seg. Dermed varte flommen bare seksti dager. Fra den prestelige kilden er det klart at det gikk hundre og femti dager før vannet sank, og selve flommen varte i tolv måneder og ti dager. Med tanke på at jødene tok i bruk en månekalender, er tolv måneder tre hundre og femtifire dager; legger vi ti dager til her, får vi et solår på tre hundre og sekstifire dager. Siden forfatteren av koden dermed bestemmer varigheten av flommen til omtrent ett solår, kan det umiskjennelig slås fast at han levde på et tidspunkt da jødene allerede hadde lært å rette feilen i månekalenderen ved å observere solen.

Kildene avslører et avvik i indikasjonen på "implementeringsmekanismen" av flommen: ifølge Yahwist var den eneste årsaken til katastrofen regn, og koden sier at vann strømmet ut samtidig fra himmelen og under jorden .

Til slutt tvinger forfatteren av Yahwist Noah til å bygge et alter der han ofret et offer til Gud i takknemlighet for å ha reddet ham fra døden under flommen. Kodeksen sier ingenting om alteret og offeret, uten tvil fordi det i henhold til loven som forfatteren forblir trofast ikke kan være snakk om noe alter utenfor Jerusalems tempel, og også fordi for Noah, som en enkel lekmann , ville det være en uhørt frekkhet å utføre ofringen selv og dermed påta seg presteskapets funksjoner. Og forfatteren av Priestly Code kunne ikke tillate dette fra en så respektert patriarks side.

Så en sammenligning av begge historiene gir grunnlag for å hevde at begge i utgangspunktet hadde en uavhengig eksistens og at Yahwist-historien var mye eldre enn den prestelige. Dens forfatter var åpenbart ikke klar over loven om en enkelt helligdom, som forbød ofring overalt unntatt Jerusalem - denne loven ble først klart formulert og satt i praksis under kong Josiah i 621 f.Kr. e., derfor ble Yahwist-teksten kompilert tidligere og kanskje mye tidligere enn denne datoen. Presteteksten dukket opp en stund, sannsynligvis ganske lang tid etter denne datoen, siden forfatteren kjenner loven om den ene helligdommen og ikke tillater tanken på at Noah bryter den.

Bibelen rapporterer de nøyaktige dimensjonene til arken, der Noah og hans familie og «rene og urene» dyrepar ble plassert: «arkens lengde var 300 alen, dens bredde var 50 alen, og dens høyde var 30 alen. ." Arken hadde tre etasjer. Siden størrelsen på den gamle østlige "albuen" er velkjent - den er 45 centimeter, er det slett ikke vanskelig å beregne "boarealet" til Noahs skip. Multipliser 300 med 0,45 meter og du får lengden på arken lik 135 meter. Bredden vil være lik produktet av 50 ganger 0,45 meter, det vil si 22,5 meter, og dekksarealet vil være produktet av 135 og 22,5, det vil si ca 3040 kvadratmeter. Siden arken hadde tre dekk, må 3040 også multipliseres med 3, og som et resultat får vi "bruksarealet" til arken - 9120 kvadratmeter. Noah, hans kone, sønner og svigerdøtre ble innlosjert her. De tok om bord «i par» av alle levende skapninger, som, i likhet med Noah og hans familie, krevde plass og matforsyninger i minst førti dager.

Nå regnes antallet pattedyrarter på kloden til å være rundt tre og et halvt tusen, og siden de ble tatt i par, får vi syv tusen individer: løver og elefanter, kaniner og ulver, rever og hyener, flodhester og gorillaer, bøfler og spissmus osv. osv. På 9120 kvadratmeter ville det vært litt trangt.

Men det er også rundt tjue tusen arter av fugler (og dette tallet må multipliseres med to, for "hver skapning ble tatt i par"), rundt fem tusen arter av krypdyr og amfibier (multipliser med to igjen) og mer enn en million arter av insekter! Det er klart at all denne hoppingen, kvekingen, knurringen, kvitringen, mjauingen, gryntingen, støringen, skrikende horden kunne ikke passe inn i Noahs ark. Hva kan vi si om matreservene for alle disse levende skapningene, blant annet planteetere, rovdyr, insektetere, altetende, fugler, krypdyr, insekter...

Noahs ark. Hette. G. Dore

Like usannsynlig er Bibelens vitnesbyrd om at toppene på de høyeste fjellene forsvant under vann, med unntak av «Ararats fjell». For det første fordi det er fjell på kloden som er dobbelt så høye som den kjekke Ararat. Hvordan kunne de gå under vann hvis «Ararat-fjellene» ble et tilfluktssted for Noah og hans familie? For det andre vil ingen av de eksisterende vannreservene være nok til å dekke planeten vår med et vannlag som er minst 200 meter høyt - selv om all isen i Antarktis og Arktis, alle isbreene i fjellene og all fuktigheten som finnes i atmosfære, ville det falle som kraftig regn.

Tilhengere av ektheten til den bibelske legenden om flommen peker på det faktum at legender om katastrofale flom finnes blant forskjellige nasjoner som bevis på deres riktighet. Du kan liste opp landene der de forekommer eller har forekommet. I Asia: i Babylonia, Palestina, Syria, Frygia, det gamle og moderne India, Burma, den malaysiske halvøya og Kamchatka. Interessant nok er legender om flommen hovedsakelig konsentrert i Sør-Asia og er praktisk talt fraværende i Øst-, Sentral- og Nord-Asia. Det som er spesielt bemerkelsesverdig er at verken kineserne eller japanerne bevarte i sin enorme og eldgamle litteratur en eneste folkelegende om en slik generell flom, som hele menneskeheten eller en betydelig del av den omkom fra.

I Europa er legender om flommen av lokal opprinnelse mye mindre vanlige enn i Asia; de var kjent i antikkens Hellas. I Afrika, inkludert Egypt, ser legender om den store flommen ut til å være fraværende.

Legender om den store flommen sirkulerer på øyene i den malaysiske skjærgården, blant de innfødte stammene på de filippinske øyene og blant de isolerte innbyggerne på Andamanøyene i Bengalbukta. I New Guinea og Australia er det også historier om den store flommen; De finnes også på de små øyene Melanesia, og danner en stor bue som dekker New Guinea og Australia fra nord og øst. Enda lenger mot øst er legender om flommen utbredt blant polyneserne, som utgjør en befolkning av stort sett små øyer spredt over havet, fra Hawaii i nord til New Zealand i sør. I Mikronesia er flomlegenden populær på Palau-øyene.

Det er mange legender om flommen i Sør-, Mellom- og Nord-Amerika, fra Tierra del Fuego i sør til Alaska i nord, på begge kontinenter fra øst til vest; Dessuten eksisterer de ikke bare blant indianerstammer, men også blant eskimoene, fra Alaska i vest til Grønland i øst.

Dette er generelt sett geografien for spredningen av slike legender. Er de alle knyttet til hverandre eller oppsto de uavhengig i forskjellige deler av kloden? Tidligere hadde forskere, påvirket av den bibelske tradisjonen, en tendens til å identifisere legendene om den store vannflommen, uansett hvor de ble funnet, med den bibelske tradisjonen fra Noahs vannflommen, og trodde at alle slike legender var mer eller mindre korrupte versjoner av den, pålitelige og ekte beretning om den store katastrofen som er beskrevet i 1. Mosebok. La oss ta som eksempel den gamle indiske legenden om flommen.

Vi finner ingen historie om den store flommen i Vedaene, dette eldgamle litterære monumentet i India, tilsynelatende kompilert på slutten av det andre - begynnelsen av det første årtusen f.Kr. e. Men i senere sanskritlitteratur finnes forskjellige versjoner av legenden om flommen gjentatte ganger, og hver av dem, selv om de generelt er like, beholder sine egne egenskaper. Den eldste tradisjonen vi kjenner til finnes i den såkalte Satalatha Brahmana, et prosaverk viet spørsmål om hellige ritualer og antas å ha blitt skrevet kort tid før buddhismens fremkomst, det vil si senest på 600-tallet f.Kr. e.

«Om morgenen tok de med seg vann som Manu kunne vaske, akkurat det samme som nå de alltid bringer ham vann for å vaske hendene hans. Mens han vasket ansiktet, falt en fisk i hendene hans. Hun fortalte ham dette ordet: "Voks opp meg, så skal jeg redde deg!" - "Hva vil du redde meg fra?" - "Flommen vil ødelegge alle jordiske skapninger; Jeg vil redde deg fra flommen!» - "Hvordan kan jeg oppdra deg?" Fisken svarte: «Mens vi er små, kan vi ikke unngå døden: en fisk sluker en annen. Først skal du holde meg i en mugge; når jeg vokser ut av kannen, skal du grave en brønn og holde meg der. Når jeg vokser ut av brønnen, vil du la meg gå i havet, for da har jeg ikke lenger noe å frykte for døden.» Snart ble fisken ghashi, og denne rasen er den største blant fiskene. Etter dette sa hun: «I et slikt og et år kommer det en flom. Da må du huske meg og bygge et skip, og når flommen begynner, gå ombord på det, så skal jeg redde deg fra flommen.» Etter å ha oppdratt fisken slik hun spurte, slapp Manu den ut i havet. Og i det samme året som fisken spådde, husket han hennes råd og bygde et skip, og da flommen begynte, gikk han ombord på det. Så svømte fisken til ham, og han bandt et tau fra skipet til finnen og seilte dermed snart til det fjerne fjellet i nord. Da sa fisken til ham: «Jeg har reddet deg; Bind nå karet til et tre, men pass på at vannet ikke fører deg bort mens du blir på fjellet; når vannet synker, kan du gå ned litt etter litt.» Og han steg gradvis ned fra fjellet. Det er derfor den skråningen av det nordlige fjellet kalles "Manus nedstigning." Alle skapninger ble ødelagt av flommen; bare Manu overlevde...

Da han ønsket å få avkom, begynte han å leve et fromt og strengt liv. Han utførte også et pa-ka-offer: stående i vann ofret han et offer av klaret smør, sur melk, myse og ostemasse. Fra dette kom en kvinne et år senere. Da hun ble helt tett, reiste hun seg, og uansett hvor hun gikk, etterlot fotsporene hennes ren olje. Mitra og Varuna møtte henne og spurte: "Hvem er du?" "Jeg er datteren til Manu," svarte hun. "Si at du er datteren vår," sa de. «Nei,» insisterte hun, «jeg er datteren til den som fikk meg.» Så ville de ha del i henne, men hun gikk forbi uten å si «ja» eller «nei». Hun kom til Manu og han spurte henne: "Hvem er du?" "Din datter," svarte hun. "Hvordan, du, skapelsens herlighet, er du datteren min?" spurte han. "Ja! - hun sa. "De ofrene av rent smør, surmelk, myse og ostemasse som du ofret i vann, du produserte meg." Jeg er nåde; bruk meg når du ofrer. Og hvis du bruker meg når du ofrer, blir du rik på avkom og buskap. Alle gode ting du tenker på å be om gjennom meg, vil bli gitt til deg.» Og så begynte han å bruke det til Guds ære midt under ofringen, og midten av ofringen er alt som skjer mellom det innledende og det siste offeret. Sammen med henne fortsatte han å leve et fromt og strengt liv, og ønsket å få avkom. Gjennom henne frembrakte han menneskeslekten, Manus rase, og alt godt han ba om gjennom henne ble gitt til ham.»

Baigent Michael

Flomvannet kunne ha oversvømmet jorden i noen få grufulle år med fullstendig katastrofe eller tiår med ustanselig regn og flom. Eller det kan sakte dekke landet over årtusener med jevnt stigende tidevann og ødeleggende stormflo. Hvordan

Fra boken Great Secrets of Civilizations. 100 historier om sivilisasjonenes mysterier forfatter Mansurova Tatyana

Den store flommen som en realitet Legenden om den store flommen er kjent for nesten alle. Husker du hvordan Bibelen beskriver denne katastrofen? «Alle kilder til det store dyp brøt opp, og himmelens avgrunner åpnet seg, vannet dekket hele det tørre landet, og bare den rettferdige Noah med hans familie og

Fra boken Wars of Pagan Rus' forfatter

2. DEN GLOBALE FLOMMEN Naturlige forhold på jorden forble ikke uendret. Breen vokste på vestsiden - fuktighet var frosset på den, som ble båret av sykloner fra Atlanterhavet. Men på østsiden og sørsiden smeltet det under solstrålene selve de iskalde fjellene tillot ikke innpass her.

Fra boken Rus' - The Depths of Millennia, When Legends Come to Life forfatter Shambarov Valery Evgenievich

forfatter Kubeev Mikhail Nikolaevich

Flommen I residensen til de armenske katolikker i Etchmiadzin oppbevares et lite trestykke, som er en av klosterets hovedrelikvier. I følge legenden er dette en del av hylsteret til Noahs ark, en gang gitt til klosteret av en munk som klatret opp i bakkene til Ararat

Fra boken 100 store katastrofer forfatter Kubeev Mikhail Nikolaevich

FLOMMEN I residensen til de armenske katolikker i Etchmiadzin oppbevares et lite trestykke, som er en av klosterets hovedrelikvier. I følge legenden er dette en del av hylsteret til Noahs ark, en gang gitt til klosteret av en munk som klatret opp i bakkene til Ararat

Fra boken 50 berømte mysterier i den antikke verden forfatter

Global flom? For omtrent fem tusen år siden skjedde en katastrofal flom i området ved Svartehavet og Marmarahavet forårsaket av Dardanellenes gjennombrudd. Var det ikke nettopp denne katastrofen som førte til fremveksten av myter om vannflommen? Dens omfang var virkelig bibelsk.

Fra boken The Ancient World forfatter Ermanovskaya Anna Eduardovna

Var flommen global? En av de mest kjente historiene og samtidig antikkens mest kuriøse hemmeligheter er selvfølgelig historien om den store flommen. «Etter sju dager kom vannflommen til jorden. I det sekshundrede året av Noahs liv, i den andre måneden, på den syttende dag

Fra boken Sumer. Babylon. Assyria: 5000 års historie forfatter Gulyaev Valery Ivanovich

Den "verdensomspennende" flommen I 1872 kunngjorde George Smith, en pioner innen britisk assyriologi, til en forbløffet verden at han hadde oppdaget, blant de mange kileskrifttavlene i biblioteket i Ashurbanipal i Nineveh, en tekst som fortalte en flomhistorie som var slående lik. til den bibelske legenden. Historie,

av Tseren Erich

Smith og flommen Da Layard, oppdageren av Nineveh, vendte syk tilbake til England i 1851, og Rassam søkte i Nineveh etter biblioteket til Ashurbanipal, overtok Rawlinson, "Behistun Mountaineer", øverste ledelse av britisk arkeologisk forskning.

Fra boken Bible Hills av Tseren Erich

SMITH OG FLOMMEN Da Layard, oppdageren av Nineveh, vendte syk tilbake til England i 1851, og Rassam søkte etter biblioteket til Ashurbanipal i Nineveh, overtok Rawlinson, «Behistun Mountaineer», den øverste ledelsen av britisk arkeologisk forskning og

Fra boken Predictions of Disasters forfatter Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

Fra boken History of World Religions forfatter Gorelov Anatoly Alekseevich

Fra boken Blant mysterier og mirakler forfatter Rubakin Nikolay Alexandrovich

Den assyriske legenden sier ikke at flommen var verdensomspennende, men her er det som er spesielt verdt å merke seg: Den assyriske legenden sier ikke i det hele tatt at flommen var universell. Den snakker ikke om en flom, men om en flom, og ikke global, men lokal. Og dette skjedde

Fra boken Mind and Civilization [Flimring i mørket] forfatter Burovsky Andrey Mikhailovich

Flommen Ifølge data innhentet i 1989 fra dype kjerner tatt fra iskappen på Grønland, smeltet isbreen på bare 20 år. Data fra 1993 indikerer en enda raskere smelting av isen - på 2-3 år. Kanskje ble de gigantiske iskappene raskt